Кавказдағы жауынгер батыр 4 әріп. Нарт кейіпкерлері

Нарттар кімдер?

Нарт – Кавказ халықтары эпостарының қаһармандары, ерлік жасайтын құдіретті батырлар. Нарттар Кавказда тұрады. Әртүрлі халықтардың аңыздарында нақты географиялық нысандар: Қара және Каспий теңіздері, Эльбрус пен Қазбек таулары, Терек, Дон және Еділ өзендері, Дербент қаласы (Темір-Қапу) кездеседі. Нарт елінің нақты орналасқан жері дастандардың ешқайсысында берілмейді.

Нарттардың көпшілігі текті, ержүрек батырлар. Ерекшелік - Вайнах мифологиясынан шыққан Нарт-Орстхой, олар зұлым адамдар, зорлаушылар және қасиетті орындарды қорлаушы ретінде ұсынылған. Нарттың ең жақын досы – жылқысы. Шана аттарының адамдық қасиеті бар: олар иесімен тіл табысып, қауіп төнген сәтте құтқарып, ақыл-кеңес береді. Нарттар көбінесе аспан әлемімен дос болады, олардың көпшілігі тіпті құдайлармен туысқан (осы жағынан олар грек және римдік жарты құдай батырларына жақын). Зұлымдыққа қарсы соғыста құдайлар көбінесе нарттардың жағына шығады. Ерекшелік - бұл Вайнах аңыздары, онда нарттар көбінесе Құдаймен күреседі, ал батырлар оларды жеңеді. Нарт – ұзын бойлы, кең иықты жауынгерлер, олар керемет күш-қуатқа ие: олар семсердің бір соққысымен тасты жарып, садақпен дәл атып, алыптармен тең дәрежеде күреседі. Құдайлар нарттарға көмектеседі және олардың кейбіреулеріне адамшылықтан тыс қасиеттерді береді: күш, қорғансыздық, жараларды емдеу қабілеті және басқа да қабілеттер. Кейде құдайлар нарттарға сыйлықтар – тозбайтын қылыштар мен сауыттарды, сиқырлы музыкалық аспаптарды, ыдыс-аяқтарды береді.

Нарттар өздерінің уақытының едәуір бөлігін жорықтарға, жау циклоптармен, сиқыршылармен, айдаһарлармен және бір-бірімен күресуге жұмсайды. Барлық нарттар үнемі соғыс жағдайында болатын руларға бөлініп, тек сыртқы қауіп төнгенде ғана бірігеді. Әскери жорықтарда болмағанда, Нарттар айлап тойлайды. Әртүрлі ұлттардың нарттарының өздерінің сүйікті сусындары бар: адыгей нарларының саносы, осетин нарларының ронг пен баганы, қарашай мен балқардың айраны бар.

Барлық нарттардың анасы
(Шатана/Сатаней-Гуаша/Сатаней-биче/Сатаней-гоаша/Села Сата)

Нарт эпосының бастауында тұрған ежелгі халықтар қоғамның матриархаттық құрылымына ие. Нартиаданың маңызды тұлғасы - барлық нарттардың анасы.

Шатана. Туғанов М

Бұл кейіпкер ақылды, айлакер, үнемшіл және үнемді, ол жақсы ана және жар. Нарттар әрқашан Шайтаннан кеңес сұрайды және оның кеңесі әрқашан дұрыс болып шығады. Осы батыр қыздың арқасында талай нар өлімнен аман қалған. Шатана нарттар арасында шексіз құрметке ие және олардың қоғамындағы ең жоғары мәртебеге ие. Басқа әйел кейіпкерлері ертегілерде белсенді рөл ойнайды. Қыздар әртүрлі рудан, кейде бір рудан шыққан нарттар арасындағы араздыққа ұласатын даулардың объектісіне айналады.

Нарттардың позитивті кейіпкерлері сияқты әсер қалдыруы мүмкін, бірақ бұл олай емес. Нарттар өз жерін қорғаушы болғанымен, көбінесе көршілес халықтарға басқыншылық жасайды, оңай ақшаны менсінбейді, жиі шапқыншылықпен айналысады, қыз ұрлайды, мал ұрлайды. Кейде олар абыройсыз әрекет етеді: өтірік айтады, бір-бірінен ұрлайды, зина жасайды, қулықпен өлтіреді, аспанға қарсы шығады. Көптеген аңыздарда Құдайға қарсы мотивтер бар. Қызғаныш, мақтаншақтық және менмендік - басты кейіпкерлердің көпшілігіне тән қасиеттер. Нарттар жиі осы жамандықтары үшін жазаланады, бұл оларды ұстамды болуға мәжбүр етеді. Шана қарапайым адамдарға қарағанда әлдеқайда күшті болғанымен, олар әлі де өледі. Аңыздарда ерлік жасаған батырларға лайық көптеген көрнекті нарттар өледі.

Қатаң дене еңбегін, тіпті бір халықтың эпопеясында да, айыптауға да (үшінші сортты адамдар деп есептейді) де, мақтауға да болады. Қойшылар мен егіншілер көбінесе нарт қоғамының толыққанды мүшесі болып, жорықтарға қатысып, бас кейіпкерлермен бірге барлық сынақтарынан өтті. Эпостың бас қаһармандары да мал бағып, жер жыртқан. Әйтсе де, кейбір аңыздарда батырлар еңбекқорларға күледі. Жалпы, нарт эпосында әркім дене еңбегіне лайықты құрметпен қарайды.

Қоғамдағы барлық маңызды шешімдер жалпы Нарт жиналысында қабылданады. Онда Нарт қоғамының толыққанды мүшелері ғана шақырылады - басқалар мойындаған ересек ер адамдар. Кездесуге шақыру алған батыр өзін Нарт деп атай алады.

Эпостың қалыптасуы

Нарт эпосы мыңдаған жылдар бойы Кавказ таулары мен іргелес аумақтарда пайда болған. Кавказдық сарапшылардың көпшілігі ол біздің дәуірімізге дейінгі 8-7 ғасырларда қалыптаса бастады деп есептейді. Кейбір зерттеушілер нарт эпосының шығу тегі б.з.б. Нарт эпосына тән политеистік наным-сенімдер жүйесі оның Кавказда христиан және ислам діндері пайда болғанға дейін көп уақыт бұрын пайда бола бастағанын меңзейді.

Жеке ертегілер циклдарға біріктірілді, ал циклдар сюжет пен хронология бойынша біріктірілді. Уақыт өте келе нарттар туралы шашыраңқы оқиғалардан эпос пайда болды. Нартиаданың қалыптасу процесі орта ғасырларда (XII – XIII ғғ.) аяқталды. Бұл кезде Кавказдың едәуір бөлігі авраамдық діндермен (христиандық, ислам және иудаизм) таныс болды. Нарт эпосын зерттеушілердің бірқатары ерте және кейінгі аңыздардың айырмашылығын ашады: біріншісінде пұтқа табынушылық дүниетаным басым болса, екіншісінде монотеистік сенімдердің нышандары мен атрибуттары кездеседі. Нартиада циклдері орта ғасырларда қалыптасты, бірақ эпос 19 ғасырға дейін дамыды. Ертегішілер шана туралы әңгімелерді қызықты ету үшін оларды жиі жаңартып отырды. Мысалы, осетин эпосының ертегілерінің бірінде Нарт Батраз зеңбірек оқтап, одан жау бекінісіне оқ атса, атыс қаруы Кавказда 16-17 ғасырдың аяғында пайда болған.

Нарт аңыздары мен грек мифтері, грузин эпикалық ертегілері мен орыс эпостары арасындағы байланыс дәлелденді. Осетиялық нарт эпосының кейбір зерттеушілері тіпті Нартиада мен герман және скандинав мифологиясы арасындағы байланысты анықтады. Бұл ежелгі дәуірде және орта ғасырларда Кавказ халықтарының шетелдіктермен тығыз қарым-қатынаста болғанын көрсетеді. Геродот скифтер мен гректердің V ғасырдағы байланыстары туралы хабарлайды. Скифтер Қырымдағы грек колонияларымен көрші болды. Черкестердің ата-бабалары меотиялықтар да Азов аймағындағы ежелгі гректермен жиі байланыста болған. 4 – 7 ғасырларда халықтардың ұлы қоныс аударуы кезінде бастапқыда Кискавказ даласын мекендеген скифтер мен сарматтардың мәдени мұрасының мұрагерлері аландар қазіргі Ресейдің оңтүстігінен Пиренейге дейін саяхаттады. Түбек және Солтүстік Африка. Олардың біразы ақыры тарихи отанына оралды. Готтармен, азиялық көшпенділермен және Еуропаны мекендеген халықтармен байланыс аландардың мәдениетіне әсер етті, ал аландардың өзі Еуропада із қалдырды.

Аландар жорықта. Джанаев А

Кейін аландар мен Ресей арасында байланыс орнатылып, Византиямен дипломатиялық және сауда байланыстары орнады. Нарт эпосының қалыптасуында эпостағы ата-баба халықтарының өзара ықпалдасуының маңызы зор. Аландар мен қыпшақтармен көршілес жатқан касогтар олармен үнемі соғысып тұрған жоқ. Сауда байланыстары да, әскери-саяси одақтар да болды. Жоғарыда аталған халықтар вайнахтармен, бұлғарлармен, хазарлармен және Дағыстан халықтарымен тығыз байланыста болды. Нарт эпосының қалыптасуына грузин және армян эпикалық ертегілері айтарлықтай әсер етті. Кавказ тауларында ғасырлар бойы қалыптасу нәтижесінде құдіретті нарттар туралы қаһармандық эпостар қалыптасты.

Кавказ халықтарының нарт эпостары

Нарт эпопеясы – Кавказдағы бірқатар халықтардың рухани мәдениетінің ең көне ескерткіші. Нартиаданы осетиндер, абхаздар, черкестер, абазиндер, карачайлар, балқарлар, вайнахтар және Дағыстан мен Грузияның кейбір халықтары өздерінің мәдени мұрасы деп санайды. Көрсетілген халықтардың әрқайсысы авторлық құқығын өзіне жатқызады. Олардың барлығы белгілі бір дәрежеде дұрыс.

Нарт эпосы, зерттеушілердің пайымдауынша, Алан эпикалық циклі мен Кавказдағы автохтонды халықтардың қаһармандық ертегілеріне негізделген. Нарт эпопеясы автохтонды кавказ халықтарының жат скиф-сарматтармен және олардың мәдени мұрагерлері – аландармен мәдени алмасуының жемісі. Нарттардың ізбасарлары халықтардың әрқайсысы басқалармен тамыры ортақ, бірақ сонымен бірге олардан айтарлықтай ерекшеленетін өзіндік бірегей эпопеяны құрады.

Нарттардың мерекесі. Туғанов М

Эпос белгілі бір халыққа тән ғалам ұғымына негізделген. Мысалы, осетин нарт эпосының негізінде үнді-арийлік үш дүние концепциясы жатыр, ал түркі тәңірі ғалам моделі қарашай-балқар нартиадасына негіз болады. Әр халыққа тән стратификация үлгілері нарт қоғамының аңыздарында, иерархиясында және әлеуметтік құрылымында көрініс табады. Әрбір жеке ата-баба халқының мәдени қабаттары эпостарды бір-бірінен айтарлықтай ажыратады.

Осетин, адыгей, абхаз және қарашай-балқар нарт эпостары жеке кейіпкерге және оның отбасына арналған ертегілердің дамыған циклдарынан тұрады. Кез келген циклге жатқызуға болмайтын жеке ертегілер де бар. Вайнах халықтарының арасында нарттар туралы аңыздар біршама дамымаған. Вайнах мифологиясы өте бай болғанымен, онда нарт-орстхойлар туралы аңыздар басым орын алмайды. Ал Нарттардың өздері Вайнах аңыздарында жағымды кейіпкерлер ретінде емес, Вайнах батырлары шайқастарда жеңіліске ұшыраған жат зұлым адамдар, Құдаймен күресушілер ретінде көрінеді. Нарттарға қатысты шешен және ингуш аңыздары бізге үзінділермен жеткенімен, Вайнах нартиадасының мәдени құндылығы өте зор. Басқа халықтардың нарт ертегілері аз, үзік-үзік.

Басқа халықтардың эпостарымен байланысы

Кавказдағы әртүрлі халықтардың нарт эпостарының түп тамыры бір болуымен қатар, олардың басқа халықтардың эпикалық ертегілерімен ортақ тұстары да көп. Бұл ортақ тақырыптар өзара айырбастың немесе қарыз алудың жемісі ме, әлде сонау көне замандарға барып, бір атадан тараған ба, әзірге нақты айту мүмкін емес. Соған қарамастан зерттеушілер әртүрлі халықтардың мифтерінің белгілі бір сюжеттері мен нарт эпосының арасындағы айқын ұқсастықты атап өтеді. Төменде біз кейбіреулерін тізімдейміз:

Ахиллестің өкшесі, Сосланның тізесі және Сосруконың жамбасы

Илиаданың кейіпкері Ахиллес өлген Аргонавт Пелеус пен Тетида құдайының баласы. Ахилл жабайы жануарлардың сүйек кемігімен қоректенді. Күш пен ептілікте оған тең келер ешкім болмады. Сәби кезінде грек батыры Стикс өзенінің (Гефест пеші) суында сабырлы болды, бұл оны іс жүзінде қол сұғылмайтын етті. Фетис Ахилласты суға батырып, аяғын ұстады, ал оның өкшесінен басқа бүкіл денесі қорғансыз болды, онда зұлым тағдырдың қалауымен троян князі Париж оны соққыға жыққан.

Нарт Сосруко (Сослан) қойшының баласы болған. Сосланның дәстүрлі мағынада анасы жоқ, ол тастан туған, ал Шатана (Сатаней-Гуаша) оның асырап алушы анасы болады. Ахиллес сияқты Сослан да анасының сүтінің дәмін білмеді: сәби кезінде көмір, шақпақ тас, ыстық таспен қоректенді. Сатаней-гуаша Адыге темір ұстасы құдайы Тілепштен өзінің сиқырлы пешінде сәби Сосрукоға сабыр етуді өтінді. Тілепш батырды қысқышпен жамбасынан ұстап, шымырлатып, Жан-Черчтің мифтік дөңгелегі соққан жамбасынан басқа тұла бойы дамасқа айналды.

Осетин нартиадасында Сосланның өзі көктегі темір ұстасы Курдалагонға есейгенде келіп, оны емен көміріне қыздырып, қасқыр сүтінің (су) бөренесіне лақтырып жібереді, бұл айлакер Нарт Сырдонның кінәсінен: тым қысқа болып шығады. Тек Сосланның тізелері палубадан шығып кетті, олар қатып қалмады. Сосланның әлсіздігін Шатанадан күштеп білген оның жаулары оны Балсағтың дөңгелегі Сосланның аяғын кесіп тастайтындай етіп реттеп, ол қайтыс болды.

Одиссейдің Гадес патшалығына сапары және жер аударылғанның өлілер патшалығына саяхаты

Гомердің «Илиадасы» мен «Одиссеясының» қаһарманы Одиссей өз еркімен Аид патшалығына барып, көріпкел Тиресистен Итакаға қалай оралуға болатынын білу үшін барады. Миссиясын аяқтағаннан кейін Одиссей өлілер монастырынан аман-есен қашып кетеді.

Нарт Сослан да Сослан үйленгісі келген Атсырухтарды күзетіп тұрған уәйгілер талап еткендей, аза ағашының жапырақтарын алу үшін өз еркімен өлгендер патшалығына барады. Көптеген сынақтардан өткен Сослан өлілер патшалығынан шығады.

Ромулус пен Ремус, Пиджа мен Пидгаш, Ахсар мен Ахсартаг

Римнің аты аңызға айналған негізін салушылар, егіздер Ромул мен Ремді капитолий қасқыр емізген. Римнің негізін қалаушы тек ағайындылардың бірі болды - ашуланып ағасын өлтірген Ромул.

Осетин нарт эпосында нарттардың егіз аталары – Ахсар мен Ахсартаг – кәрі Вархагтың (қасқыр адам) балалары болған. Абсурдтықтан (Ахсартагтың кінәсінен) Ақсар өледі, ал Ақсартагтан Ақсартаг жауынгерлерінің қуатты әулеті шығады.

Осыған ұқсас сюжет Адыге Нарт аңыздарында кездеседі; ағайындылардың есімдері Пидгаш пен Пиджа. Бір қызығы, Сасунның егіз негізін қалаушы армян эпосында да «Сасундық Дәуіт» туралы кездеседі, онда екі ағайынды Багдасар және Санасар деп атайды.

Богатырь Святогор және Нарт Батраз

Орыс эпостарының қаһарманы Святогор қаһарман жаяу серуенге шығып, арқасына «жердегі тартқышпен» қол сөмкесін көтеріп жүрген қартқа тап болады. Қарт пен батырдың арасында әңгіме өрбиді, сол кезде қария батырға өзінің күшті, күшті екенін, бірақ бұл дүниеде барлығын күшпен өлшеуге болмайтынын айтады. Сөзін дәлелдеу үшін ақсақал Святогорды әмиянды алуға шақырады. Святогор сөмкені жерден жұлып алмақшы болады, бірақ ол сәтсіздікке ұшырайды. Бар күшін салып, батыр сөмкені жердегі тартқышпен көтереді, бірақ сонымен бірге ол өзі де жерге белді тереңдей түседі. Осыдан кейін қарт ауыртпалығын оңай көтеріп, кетіп қалады.

Осыған ұқсас сюжет «Нарт» дастанында да кездеседі. Құдай (Тейри) Нарт Батразды (Батырасты) ақылға жеткізгісі келіп, оған көтере алмайтын сынақ жібереді. Алла Тағала жолға Батраздың алдына салмағы Жердің салмағындай қап қалдырды. Батраз сөмкені жерден әрең көтереді, ал өзі беліне дейін жерге батады.

Әртүрлі халықтар арасындағы нарт эпостарының негіздері

Осетин эпопеясы

Осетиялық нарт дастаны бізге поэтикалық формада немесе жырда, ұлттық ішекті аспаптардың сүйемелдеуімен батырлар туралы әңгімелерді ұрпақтарына жеткізіп отырған халық айтушыларының еңбегінің арқасында жетті. Сондай әңгімешілердің бірі – Бибо Дзугутов. Осетиялық нарт эпопеясының көрнекті жинаушылары Василий Абаев пен Джордж Думезил болды. Василий Абаевтың еңбегінің арқасында осетин нарт эпопеясы бір шығармаға дерлік жинақталған аңыздардың ең толық жинағы болып табылады.

Зерттеушілер аландар қатысқан нақты тарихи оқиғалардың, осетин нарт эпосының кейбір ертегілерімен параллельділігін анықтады.

Ақырғы өмірге жер аударылды. Туғанов М

Осетин Нартиадасындағы нарт қоғамы касталарға бөлінеді және үш кланнан тұрады:

Ақсартағата (Ахсартаговтар) – жауынгерлер руы, оң батырлардың көпшілігі осы рудың өкілдері. Аңыз бойынша, Ахсартаговтар нарттардың ең күшті жауынгерлері болып табылады, олар Жоғарғы нарттар ауылында өмір сүрген.

Бората (Бораевтар) – Ахсартаговтармен соғысып жатқан ауқатты помещиктердің отбасы. Бораттың руынан шыққан батырлар Ақсартаговтар сияқты күшті болмаса да, олардың руы көп. Олар Нижний Нарц ауылында тұрды.

Алағата (Алаговтар) - священник Нарт руы. Алаговтар - бейбітсүйгіш нарттар және іс жүзінде әскери жорықтарға қатыспайды. Нарттардың кездесуі (ныхасы) Алаговтардың үйінде өтеді. Бұл тұқым басқаларға қарағанда осетин нартиадасында азырақ айтылады. Алагоулар рухани тазалықты білдіреді, олар священник кастасын құрайды, нарттардың барлық қасиетті жәдігерлері Алагоулардың қолында. Алағовтар ұрысқан Бораевтар мен Ахсартаговтарды татуласады. Олар Орта нарттар ауылында тұрған.

Шаналардың соңғы күндері. Туғанов М

Осетин нарт эпосында Ахсартаговтар отбасына ерекше көңіл бөлінеді, өйткені дәл осы отбасынан ең атақты батырлар шыққан. Рудың негізін салушы егіз ағайынды Урызмағ пен Хамыттың әкесі Нарт Ақсартаг. Ақсартагтың егіз інісі Ахсар, ол қателесіп өлген, оның әйелі Дзерасса, теңіз мырзасы Дөңбеттырдың қызы, Ахсартагтың әкесі, Ахсар Вархаг (атасы). Рудың өкілдері: Ахсартаг, Урызмаг, Хамыт, Сослан, Батраз және Шатана.

Бораевтар руы Нарт жерінде үстемдік үшін Ахсартаговтармен күреседі, бірақ олардың саны аз болғанымен, Бораевтар сирек басымдыққа ие болады. Дегенмен, осетин әңгімешілері бізге екі рудың бір-бір руында бір-бір адам қалғанша бір-бірін жойғаны туралы әңгімені әкелді. Бірақ кейін кландар өсіп, текетірес қайта басталды. Бораевтар әулетінен Нарт Шауай Урызмағ пен Шатананың қызына үйленгенде ғана қандастары татуласты. Тұқымның өкілдері: Бурафарныг, Сайнаг-Алдар, Кандз және Шаууай.

Алагов руы Нарт руларының қасиетті құндылықтарын сақтайды. Олардың арғы тегі белгілі бір Алағ болған, ол туралы іс жүзінде ештеңе белгісіз. Олардың отбасынан көрнекті жауынгерлер аз болды, бірақ атақты Нарт Тотраз жас кезінде Сосланды өзі жеңе алды, ол үшін ол өз өмірін төледі: Сослан жауын арқасынан пышақтап өлтірді. Кейде атақты Нарт Атсамаз да Алаовтардың қатарында болып саналады.

Осетин эпосындағы ғалам үш әлеммен бейнеленген: өлімге сирек рұқсат етілген аспан патшалығы, тек Батразға көкте, оның тәлімгері Курдалагонның ұстаханасында тұруға рұқсат етілген; тірілер патшалығы, яғни нарттар мен барлық тіршілік иелері өмір сүретін әлем және Барастыр патшалығы, яғни кіру оңай, бірақ шығу мүмкін емес өлілер патшалығы. . Бұған Сырдан, Сослан сияқты бірен-саран батырлар ғана жетеді. Үш дүние ұғымы біздің заманымызда Осетияда құрметке ие. Мерекелік үстелге осетиндер үш патшалықты бейнелейтін үш пирог қояды.

Батрадз бум үстінде. Туғанов М

Танымал пікірге қарамастан, осетиндік нарт эпопеясын монотеистік деп атауға болады, дегенмен ондағы пұтқа табынушылық ізі анық. Осетин нартиадасында бір ғана Құдай бар - Хуцау, барлық басқа аспан иелері - оның көмекшілері, қамқоршылары, әрқайсысы өз элементінде, төменгі рухтар (дауагтар) және періштелер (зедтер) - аспан әскерін құрайды. Соңғы осетин аңызында нарттардың өлімі сипатталған: олар Ширдонның кеңесімен Құдайдың алдында бастарын иуді тоқтатты, бұл үшін Құдай оларға ашуланып, оларға таңдауды ұсынды - жаман ұрпақ немесе даңқты өлім, нарттар екіншісін таңдады. . Тәңір батырларға қарсы көк әскерін жіберіп, Нарттарды мақтаныштары үшін жойып, нәсілдері қысқарды.

Адиге эпопеясы

Адыгейлердің нарттар туралы аңыз-әңгімелерін ең үлкен жинаушы – көп жылдар бойы ескі әңгімешілерден шашыраңқы әңгімелерді циклдарға жинаған Қазы Атажүкин. Адиге нарт эпосының мәселесі әртүрлі адай этностарының ертегілерінің бір-біріне жиі қайшы келетіндігінде болатын (бірақ бұл мәселе нартиаданың мұрагерлері болып табылатын халықтардың көпшілігіне тән.) Соған қарамастан Атажүкиннің еңбегінің арқасында А. Адыгей нарт эпопеясы бүгінгі күнге дейін тұтас, бірақ сонымен бірге алуан түрлі шығарма болып қалды. Адыгей нартиадасын зерттеушілер абазалар мен адыгтардың романтизацияланған және мифтік түрдегі тарихы нарт эпосында көрініс тапқанын айтады.

Нарт қоғамы көптеген рулармен ұсынылған. Осетин нарт эпосынан айырмашылығы, Адыгей эпосында қоғамды қызметтеріне қарай касталарға бөлу болса, ол жасырын түрде болады.

Адыгей нартиадасының ең маңызды кейіпкерлерінің бірі - жалғыз батыр Бадыноко. Бадыноко – осетин нартиадасындағы ескі Урызмаг, қарашай-балқардағы Қарашауай сияқты адыгей эпосындағы адамгершіліктің қорғаны. Батыр дана, ұстамды, үлкенді сыйлайды. Бадыноко ерліктерді жалғыз, сирек жұпта шаналардың бірімен (Сосрукомен) орындайды. Батыр Нарт Бадынның үйінде туған, бірақ олар Бадыноконы сәби кезінде өлтірмек болғандықтан нарт қоғамынан жырақта өскен. Қаһарман нарт руларының мәңгілік жаулары – чинттерді жеңіп, зұлым Ыныжаны жеңуімен танымал болды. Бадыноко шулы тойлар мен жиындарды ұнатпайды, ол аскеттік қаһарман. Құдаймен күресетін нарттардан айырмашылығы, Бадыноко аспан әлемінен көмек сұрап, өз тайпаластарының бойына Құдайдан қорқуды оятуға тырысады. Бадыноконың арқасында жорыққа шыға алмайтын қарт нарды жардан лақтыру керек деген қатыгез нарт заңы жойылып, әкесі Бадын аман қалды. Бадыноко Адыге Нартиадасының ең архаикалық кейіпкері болып саналады.

Отпен Саусырыко. А.Хапишт

Егіз ағайындылардың сюжеті тек осетин мифологиясында ғана емес. Адыге нартиадасында Гуазо руынан шыққан Даданың ұлдары - Пидж пен Пидгаш туралы аңыз бар. Пиджа мен Пидгаш көгершін кейпіне еніп, су астындағы патшалықтың өзіне жеткен теңіздер иесінің қызы, жараланған Мизагешті қуады. Пидгаш Миғазешке үйленді, Пиджа қайтыс болды. Миғазештен екі егіз ұл – Уазырмес пен Ымыс туады. Уазырмес ұлы батыр, нарт әскерінің басы болып, күн мен айдың қызы Сатаней-Гуашаға үйленді. Уазырмес құдайға қарсы күрескен, зұлым құдай Пакоды өлтіріп, басқа да көптеген ерлік жасаған.

Жер аударылған және Балсағ дөңгелегі. Джанаев А

Сосруко, осетиндік Сосланның аналогы - Адыгей эпосының ең маңызды кейіпкері. Сосруко тастан туған, оның әкесі шопан Сос, оның анасы жоқ. Сосруконы Уәзірместің үйінде Шайтан-гуаша тәрбиелейді. Бастапқыда қаһарман шеттетілген, заңсыз бейбақ, оны хасаға шақырмайды және жорыққа апармайды. Бірақ өзінің батылдығы мен батылдығымен Сосруко хастардың арасында орын алды және нарттардың құрметіне ие болды. Оның ерліктерінің қатарында Ынжыдан қатқан шаналарға арналған отты ұрлау, Адыгей нұсқасында өлілер патшалығына зұлым болған Тотрешті жеңу және т.б.

Адыгей нартиадасының басқа кейіпкерлері – Ашамез, Батараз, қойшы Күйцук, Шәууей және сұлу Даханаго.

Адыгей нартиадасындағы ғалам осетин эпосындағыдай үш патшалыққа бөлінеді: көктегі, орта (тірі) және төменгі (өлі). Нарттар аспан әлемімен жақсы қарым-қатынаста. Олардың тәлімгері әрі көмекшісі – ұста құдайы Тілепш. Адиге мифологиясындағы аға құдай - Тха, ал Дабех - құнарлылық құдайы.

Қарашай-балқар эпосы

Балқар мен қарашай айтушыларды Халқжер-чи деп атаған. Олар нарттар туралы әңгімелерді ауыздан-ауызға жеткізген. Қарашай-балқар нарт эпосының қалыптасуы жүздеген қиссаларды құлаққағыс жатқа білген халық әңгімешілерінің еңбегінің жемісі.

Қарашай нарт эпосында түркі ізі анық байқалады. Қарашай-Балқар Нартиадасындағы Жоғарғы Тәңір – Тейри (Тәңірі), ол да көптеген көне түркі халықтарының арасында аспан мен күн құдайы болып табылады. Тейрінің ұлы – темір ұстасы Дебет құдайы – нарттардың көмекшісі және әкесі. Әліковтер әулетінен тұңғыш нарты атанған 19 ұлды дүниеге әкелген Дебет еді. Нарттардың арғы тегі Дебеттің үлкен ұлы Алауған болды. Он жеті ағасы Шуртуковтар әулетінен Нарт Йорюзмектің қолынан қаза тауып, кіші інісі Содзук қойшы болды. Алауған – оң мінезді, ол әділдікпен өмір сүріп, әкесіне аспандағы ұстаханада көмектеседі. Алауған туралы ертегілер циклі көлемді болса керек, бірақ батыр туралы әңгімелердің біразы жоғалып кеткен. Алауғанның ұлы Қарашауай – қарашай-балқар нарт эпосының орталық кейіпкері. Батыр жамандықтан ада, ол адамгершілік пен имандылықтың бейнесі. Қарашауай, соның ішінде, нарлардың ең қарапайымы: күшіне мақтанбайды, батыр деп ешкім танымас үшін, кедей болып киінеді. Қарашауайдың ең жақын досы – оның антропоморфты жылқысы Гемуда. Гемуда Алауғанның жылқысы болып, Қарашауайға енші болып өткен. Гемуда бір секіруде Мыңғы-таудың (Эльбрус) шыңына жете алады. Балқар Қарашауай адыгей бадыноканың қасиеттерімен және осетин данышпан Урызмагтың кейбір ерекшеліктерімен қамтамасыз етілген.

Нарттар жеті басты дәулермен соғысады. Туғанов М

Алауғанның Қарашауайдан басқа зұлым емген жегіштен тағы екі баласы бар. Алауған балаларды дәу әйелден құтқарып, қасқыр өсірген екі баласынан айырылды, олардан нарт қаны бар болғандықтан нартылар қастерлейтін дерлер (қасқырлар) отбасы шыққан. Нарттарға кейде дерлік көмектеседі, бірақ көбінесе олардың жаулары ретінде әрекет етеді.

Қарашай-балқар нартиадасында Аликовтерден басқа тағы үш ру бар: Шуртуковтар, Бораевтар және Индиевтер. Аликовтардың қанды жаулары — Шуртуковтар, күшті Нарт руы, басшысы Йорюзмек. Нарт руларының барлығы өз құрылтайшыларының атымен аталған. Схуртуковтар үшін бұл Ахсартагов руынан шыққан осетин Ахсартагының аналогы Схуртук (Усхуртук), Бораевтар үшін Бора-Батыр, Бораевтар руы Қарашай-Балқар эпосында индиевтер руы сияқты сирек кездеседі.

Шуртуковтар – нарт эпосының көптеген маңызды кейіпкерлері: үлкен Нарт Йорюзмек, оның ұлдары Сибилчи, Бурче, асырап алған ұлы Сосурук және қызы Агунда шыққан берік отбасы.

Нарт Ёрюзмектің әйелі – Ай мен күннің қызы, айдаһар ұрлап, Ёрюзмек құтқарған Сатанай-биче. Сатанай бише өзге халықтардың эпостарындағыдай даналық пен әйелдік қасиетін бейнелейді, ол барша нардың анасы деген асқақ есіммен аталады. Әйел еркек Нарттарды, тіпті дана Йорюзмекті бірнеше рет құтқарады. Йорюзмектің өзі зұлым Қызыл Фукты (қызыл Фук) жеңуімен танымал болды.

Шуртуковтар отбасының тағы бір көрнекті өкілі - Сосурук. Батыр тумысынан Шуртуков емес, ол Сатанья-Бийче өсірген Дебет ұлдарының бірі Содзуктың баласы. Сосурук – нарттарға от жағып, Емегендерді қырып салқын өлімнен құтқарып, ерлік жасайтын құдіретті нар. Дегенмен, ол, Схуртуковтар отбасының басқа өкілдері сияқты, күнәсіз емес. Мысалы, Сосурук Нарт Ачемезді зұлымдықпен өлтіреді.

Қарашай-балқар эпосындағы рыцарьлық адамгершілікті бойына сіңірген Аликовтар мен жаугершілікті бейнелейтін Усхуртуковтар арасындағы қанды қақтығыс пен осетин нартиадасындағы нарттардың ең үлкені Ахсартаговтардың Бораевтар отбасымен араздығы арасында параллельдік бар. . Бұл екі эпостың ортақ тұстары көп. Сонымен, Аликов руы – осетин эпосындағы Алагов руы, Шуртуковтар – Ахсартаговтар, Бораевтар – осетин бораттары. Үнді отбасының осетин эпосында баламасы жоқ.

Нартиаданың Қарашай-Балқар батыры Ширдан (Гиляхсыртан) бір мезгілде екі қабаттаспайтын осетин кейіпкерлерінің - Ширдон мен Челахсартагтың ерекшеліктерін біріктіреді. Ширдан да Ширдон сияқты айлакер, нарттарға қарсы әрекет жасайды және Ширдон сияқты барлық балаларынан айырылады. Оның өмірбаянындағы кейбір тармақтар Ширдандағы осетин Челахсартагымен байланысты. Ширдан бай, Челахсартаг сияқты. Челахсартаг сияқты ол бас сүйегінің жоғарғы бөлігін жоғалтады, ал Дебет (осетин Курдалагонда) оған мыс дулыға соғып, кейіннен Ширданды бұзады.

Қарашайлар мен балқарлар арасындағы нарт дастанының эпилогы оңды. Батырлар көктегі және жер асты әлеміндегі зұлым рухтармен күресуге барады, олар осы күнге дейін орта әлемнің игілігі үшін күреседі. Тірілер әлемінде Эльбрустың басында тұрған Қарашауай ғана қалды.

Абхаз эпопеясы

Абхаз нартиадасын зерттеген ең көрнекті ғалымдардың бірі ирантанушы Василий Абаев болды. Басқа кавказ халықтарының эпостары сияқты абхаз нартиадасы да ұрпақтан-ұрпаққа ауызша беріліп отырды. Адыгей халықтарының эпосы, осетин және қарашай-балқар эпосының ортақ тұстары көп болса, абхаз эпосының санамаланғандардан айтарлықтай айырмашылығы бар. Убыхтардың, абазалардың, абхаздардың нарт эпостары бір-біріне өте ұқсас.

Нарт қоғамы – үлкен отбасы. Нарттардың барлығы бір-бірімен бауырлас, олардың 90, 99 немесе 100-і әртүрлі нұсқада.Нарттардың әпкесі бар - сұлу Гунда. Нарт әлемінің ең мықты батырлары Гунданың қолына таласуда. Нарттардың анасы, ең дана, қартаймайтын Сатаней-гуаша батырларға нұсқау беріп, ақыл кеңесімен көмектеседі.

Абхаз эпосының басты кейіпкері - тастан туып, Шайтан-гуаша өсірген Сасрықва. «Сасрықвав циклі» эпостың орталық өзегі қызметін атқарады. Басқа сюжеттер осы ядроның айналасында ашылады. Сасрықва ағаларын қараңғыда суық өлімнен құтқарады - ол нарттардың жолын жарықтандыратын жұлдызды жебемен атып түсіреді, зұлым адаустан отты ұрлап, бауырларына береді. Сасрықваның басқа эпостардың қаһармандарына қарағанда, іс жүзінде кемшіліктері жоқ. Бұл жағынан ол Адыге Бадыноко мен Қарашай-Балқар Қарашауайына жақын. Сасрықва – шаналардың ең мықтысы. Көптеген ерлік жасап, кемтар мен әлсіздерді қорғап, әділеттілікті қалпына келтіреді. Жалғыз Сасрықва 99 ағайынды зұлым каннибал дәу әйелдің құрсағынан құтқарып, Агул-шапа айдаһарын өлтіреді. Оның әйелі Айрг құдайының қызы Кайдухқа айналады, ол айналаның бәрін қолымен жарықтандыруға қабілетті. Оның кінәсінен Сасрықва түнде дауылды өзенге батып өледі.

Адиге нарт эпосының көптеген қаһармандары абхаз нартиадасында жоқ, бірақ қасиеттері мен қызметі жағынан жоғалған кейіпкерлерге ұқсастары бар. Абхазиялық Цвицв көп жағынан осетин батразына ұқсайды. Нарт Цвицваның әкесі Кун, анасы ацандар (ергежейлер) отбасынан шыққан. Цвицв нарттар үшін ең қиын уақытта көмекке келеді, Сасрықваның өзі оған өмір сүруге міндетті. Цвицв – шаналардың ең мықтысы, оның денесі дамаск болатынан күшті, сондықтан оны зеңбірекке тиеп, сәтті шабуылдаған Баталақла бекінісіне оқ жаудырады. Айтпақшы, мұны тіпті Сослан да жасай алмады.

Нарттардың жалғыз әпкесі Гунданы ұрлап әкеткен Нарджкхё туралы қызықты оқиға. Нарджёу нарт емес, бірақ күштілігі жағынан олардың ішіндегі ең күштілерінен кем түспейді. Нарджжоу темір тістері бар, ол шынжырларды тістеп алады және болат мұрты бар. Нарджкхёу – Нарт әулетінің сенімі мен құрметіне ие болған бөтен балықшы Қарашай-Балқар Нарт Беденнің баламасы.

Абхаз эпосының нарттары құдайлармен дос, кейде тіпті олармен туыстық қатынаста болады, бірақ эпоста атеистік мотивтер де бар.

Вайнах эпопеясы

Нарттар туралы шешен-ингуш аңыздарының көрнекті зерттеушісі Ахмед Малсагов болды. Вайнах эпопеясын толық мағынасында Нарт деп атауға болмайды. Нарттар Вайнах халықтарының эпосында кездеседі, бірақ бұл жерде олар көбінесе нағыз батырлардың, зорлаушылардың, қарақшылардың және Құдайға қарсы күресушілердің жауы ретінде әрекет етеді.

Солтүстік Кавказдың әрбір таулы халқы, нарт эпосының ортақ белгілерімен қатар өзіндік ұлттық ерекшеліктері бар. Егер абхаздар, черкестер және осетиндер арасында нарттар нартпен салыстыру тіпті адам үшін ең жоғары мақтау болып саналатындай дәрежеде идеалдандырылса, Вайнах эпосында, әсіресе шешендерде нарттар, әдетте, жағымсыз кейіпкерлер, олармен жаудың бейнесі байланысты.

Шешен аңыздарында Кинда Шоа, Фармат (кейде Нарт Курюко бейнеленген), Горжай, Колой Кант сияқты адам батырлары нарттарға қарама-қарсы қойылады. Нарттар мақтаншақ және тәкаппар, олар бөтен адамдар, адамдардан мал ұрлайды. Вайнахтардың адамдық қаһармандары, соңғысының сан жағынан артықшылығына қарамастан, көбінесе нарттардан күштірек. Нарттар қаһармандарды арам айла арқылы ғана жеңе алады. Кинда Шоа - бейбіт еңбекпен айналысатын және халқына қауіп төнген кезде ғана ерлік жасайтын идеалдандырылған қаһарман. Кинда Шоа мал бағып, жер жыртады, әділетсіздікті жазалайтын ізгілік пен мейірімділіктің тірегі. Кинда Шоа — Қарашай-Балқар Қарашауайдың баламасы.

Шана. М.Дышек

Вайнах батыры Фармат Адыге Сосруконың ерлігін қайталап, халық үшін от шығарады. Ал Вайнахтың мәдени қаһарманы Курюко грузин Амирани мен грек Прометейінің ерлігін қайталайды: ол Села құдайының қойын, суын және үй салуға қажетті материалдарды ұрлайды, ол үшін Села Курюконы Бешлам-Корт (Қазбек) тауының басына байлайды. Жыл сайын лашын таудың басына ұшып, Курюконың жүрегін жұлып алады. Села Курюкоға көмектескен ұлдарын аспанға шынжырмен байлады, сонда олар Үлкен Шоқжұлдызға айналды.

Шешендер мен ингуш эпостары әр түрлі. Егер шешен мифологиясында нарт-орстхой әрқашан дерлік жағымсыз кейіпкерлер болса, ингуш нартиадасында кейіпкерлер Вайнахтарды жиі қорғап, оларды зұлым рухтар мен жаулардан қорғайды.

Орстхой нарттарына Ачамаза, Патарз, Сеск Солса – негізгі нарт (Сосруко мен Сосланға ұқсас), Боткий Ширтка, Хамчи және Урузман, Новр және Гожак жатады. Адыгей, қарашай және осетин аналогтарымен үйлесімділік айқын. Нарттар Вайнахтардың жанында тұрады, бірақ олармен ешқашан отбасылық қарым-қатынасқа түспейді. Бұл Вайнах және Орстхой қоғамдары арасындағы қатаң айырмашылықты көрсетеді. Жалпы, нарты жоғары мәдениетті тасымалдаушылар деп айта аламыз. Олар бекіністер мен үлкен жер асты тұрғын үйлерін салады, бірақ вайнахтармен тығыз байланыста болмайды.

Вайнах эпосындағы барлық нарттардың анасы Шатананың аналогы - батырлардың қамқоршысы Села-Сатой құдайы. Құдайлар кейіпкерлермен жақсы қарым-қатынаста, бірақ атеистік мотивтер нартиаданың ажырамас бөлігі болып табылады. Нарттар құдайлармен соғысады, қасиетті орындарды қорлайды. Деланың басты құдайы (Дьяла) кейіпкерлерге қамқорлық жасайды, бірақ оның өзі оларға ешқашан өзін көрсетпейді. Эльда Патарц барып, аман-есен оралатын өлілер патшалығына қамқорлық жасайды. Адамдар мен құдайлардың билеушісі Села Бешлам тауында тұрады.

Нарттарды намысшылдық құртады. Осетин мифологиясындағыдай Вайнах нарттар атеистік сезімдерінен өледі. Нарттар балқытылған мыс ішкеннен кейін өледі: олар құдайларға бағынғысы келмеді және жаулап алудан өлімді артық көрді. Басқа нұсқаға сәйкес, құдайлар оларды жауыздық үшін жаза ретінде аштыққа ұшыратты. Нарц-орстхойлардың кінәсінен Дүйне Берқат (рахым) Вайнахтар елінен ғайып болады.

Әртүрлі халықтар арасындағы нарттар

Қазіргі заман

Нарт дастаны – бүкіл Кавказдың мұрасы. Бұл тасымалдаушы халықтардың мәдениетіне айтарлықтай әсер етті. Нарт эпосында сипатталған әдет-ғұрыптар осетиндердің күнделікті мәдениетінде, черкестер, абхаздар, қарашайлар мен балқарлар арасында сәл өзгертілген түрде көрініс тапқан. Нарт эпосының қаһармандарының есімімен балалар әлі күнге дейін аталып келеді. Көптеген елді мекендер нарт эпосының арқасында өз атауларына ие болды: мысалы, Нартқаладағы хабардиан ауылы немесе осетин Нарт ауылы. Абхазияда Сасрықваның бейіті әлі күнге дейін құрметтеледі. Футбол клубтары мен КВН командалары нарттардың атымен аталады. Батырларға ескерткіштер орнатылып, олар туралы картиналар жазылады.

Михаил Абоев

Нарт кейіпкерлері

Пятигорск бөлімшесінің терек хабардылары арасында хабардылармен туыстас ежелгі тау халқы - нарттар туралы аңыздар әлі күнге дейін сақталған. Аңыз бойынша, нарттар қазіргі Кубань аймағын және жалпы Солтүстік Кавказды түгел мекендеген. Халық қиялында олар уақытын шапқыншылықпен, қауіпті шытырман оқиғаларды іздеумен өткізген қаһарман тайпа ретінде бейнеленген. «Нарт» сөзі тұрмыстық сөзге айналып, батыл, мейірімді жолдастың синонимі қызметін атқарады. Нарттардың жаулары - адам етін жеген мифтік алып ақымақтар - emegenes.Соңғылары, физикалық артықшылығына қарамастан, теңдесі жоқ дамыған шаналарға қарсы тұра алмады. Одан кейін тарихтан бізге белгілі татар хандарымен күрес туралы аңыздар; аңыз осылайша шындықпен біріктіріледі. Бұрынғы қаңғыбас әнші-ақындардың жырларында, деп аталатын Гегуако, Н. тайпасынан шыққан жекелеген батырлардың ерлік ерліктері дәріптеледі. Батырлар өз жеңістеріне кең теңіздерді жүзіп өтетін, адам дауысымен сөйлейтін және жануарлардың барлық түрлерін қабылдай алатын ерекше жылқылардың көмегімен жетеді. Батыр қылыш – Сырпын да айтарлықтай көмек көрсетуде. Жырлардағы Нарт батырдың ең кәрісі – Ұрызмек, кейін оның әйелі болған сұлу ханшайым Шайтанның кеңесімен аспанға оқ ату үшін зеңбіректің аузына шығып, халқының жауы – Нұқты өлтіреді. . Тағы бір батыр Рачикау, аңыз бойынша, қонтайшы орыстың баласы. Кейінірек Қырым ханы Довлет Гирайдың сарайында тәрбиеленген Айдемырқан туралы әндер шығарылды. Ал оның тамаша тұлпары бар, жеңілмейтін қаруы бар, бірақ оның әрекет ететін жалпы жағдайы сенімдірек және шындыққа жақынырақ.

«Кавказдың тайпалары мен елді мекендерін сипаттауға арналған материалдар жинағы» (Тифлис, 1881, 1886 және 1888, 1, 5 және 6 саны) қараңыз.

Энциклопедиялық сөздік Ф.А. Брокхаус және И.А. Эфрон. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Басқа сөздіктерде «Нарт батырларының» не екенін қараңыз:

Богатырьлар. Пятигорск бөлімшесінің терек хабардылары арасында хабардылармен туысқан ежелгі тау халқы Нарттар туралы ертегілер әлі күнге дейін сақталған. Аңыз бойынша, нарттар қазіргі Кубань аймағын және жалпы солтүстікті мекендеген. Кавказ. Танымал қиялда...... Брокгауз және Эфрон энциклопедиясы

Бұл мақаладағы деректер 19 ғасырдың аяғына қатысты. Мақалада... Википедиядағы ақпаратты жаңарту арқылы көмектесе аласыз

Виктор Васнецов. «Богатырьлар» (Добрынья Никитич, Илья Муромец және Алеша Попович). 1881 1898. Богатырьлар мен рыцарлар - Киев Русі жерін, орыс халқын жау шапқыншылығынан немесе зұлым рухтардан қорғаған батырлардың көркем бейнелері, анонимді ... ... Уикипедия

Виктор Васнецов. «Богатырьлар» (Добрынья Никитич, Илья Муромец және Алеша Попович). 1881 1898. Богатырьлар мен рыцарлар - Киев Русі жерін, орыс халқын жау шапқыншылығынан немесе зұлым рухтардан қорғаған батырлардың көркем бейнелері, анонимді ... ... Уикипедия

Ежелден Кавказ жотасының ортасын, оның екі беткейін бойлай, негізінен 42°5 43°20 ш. w. және 61°10 62°20 E. г) Осетин тілі естілетін кеңістік шамамен 205... Энциклопедиялық сөздік Ф.А. Брокхаус және И.А. Эфрон

Батырлық (грекше эpos, баяндау, әңгіме деген сөзден). Ол кең көлемді эпос (Илиада, Рамаяна, Беовульф, Джангариад, Манас және т.б.) түрінде де, қысқа жырлар (тарихи жырлар, орыс эпостары, оңтүстік славяндық жастар жырлары және т.б.), ішінара... Кеңестік тарихи энциклопедия

Нарт (нарт) эпопеясы – Солтүстік Кавказдың бірқатар халықтарында кездесетін, негізін қаһарман қаһармандардың шығу тегі мен шытырман оқиғалары («Нарттар») құрайтын эпопея. Ең алдымен осетиндер мен абхаз адыгейлерінде (адыгей, абаза... Википедия) бар.

Алғашқы үш әйгілі ежелгі рыцарьлардың есімдері әлі күнге дейін барлығының аузында - Илья Муромец, Алеша Попович және Добрынья Никитич. Біз олардың мәртебесіне лайық болу үшін нақты не істегендерін және тағы қандай басты орыс батырлары болғанын еске түсірдік

Батырлар қайдан шықты?

Алғаш рет орыс эпостарын 19 ғасырдың белгілі ғалымдары П.Н.Рыбников (200 эпикалық мәтіні бар төрт томдық кітап) және А.Ф.Гильфердинг (318 эпос) жазып алған. Ал бұған дейін аңыздар ауызша – атадан немереге, атасына қарай сан алуан толықтырулар мен детальдар арқылы беріліп отырған. «Батырлар туралы қазіргі ғылым» оларды «аға» және «кіші» деп екі топқа бөледі.

«Ақсақалдар» ескі, ежелгі, христианға дейінгі кезеңге жатады, кейде олар табиғаттан тыс жаратылыстар, керемет күші бар қасқырлар. «Бұл болған немесе болмаған болуы мүмкін», бұл олар туралы. Олар туралы ертегілер ауыздан-ауызға өтті және көптеген тарихшылар оларды әдетте мифтер немесе ежелгі славян құдайлары деп санайды.

«Кіші батырлар» деп аталатындар қазірдің өзінде толық адамдық бейнеге ие, олар керемет, бірақ титаникалық емес, қарапайым күшке ие емес және барлығы дерлік князь Владимир (980-1015) кезінде өмір сүреді.Тарихи деректерде көп нәрсе сақталған. эпосқа айналған оқиғалардың шын мәнінде болғанын көрсететін шежірелер. Батырлар Ресейді күзетіп, оның супер қаһармандары болды.

Эпостық супер қаһармандықтың негізгі өкілдері келесі ретпен.

1. Святогор. Богатырь-Гора

Жер де көтере алмайтын сұмдық алпауыт, таудай Аға Батыр қимылсыз тауда жатыр. Дастандар оның жердегі құштарлықпен кездесуі және сиқырлы қабірдегі өлімі туралы айтылады. Библиялық кейіпкер Самсонның көптеген ерекшеліктері Святогорға берілді. Святогордың ежелгі шығу тегін анықтау қиын. Халық аңыздарында ежелгі жауынгер өз күшін христиан дәуірінің қаһарманы Илья Муромецке береді.

2. Микула Селянинович. Богатырь-Соқа

Екі эпоста кездеседі: Святогор туралы және Еділ Святославич туралы. Микула оны тіпті күшпен емес, төзімділікпен қабылдайды. Ол егіншілік өмірінің алғашқы өкілі, қуатты шаруа қожасы. Оның қорқынышты күші және Святогормен салыстыру бұл бейненің жердің бейнесі немесе ауыл шаруашылығының қамқоршы құдайы болған титандық жаратылыстар туралы мифтердің әсерінен қалыптасқанын көрсетеді. Бірақ Микула Селяниновичтің өзі енді жердің элементін емес, ол өзінің орасан зор күшін салатын отырықшы ауылшаруашылық өмірі идеясын білдіреді.

3. Илья Муромец. Батыр мен адам

Орыс жерінің басты қорғаушысы, нақты тарихи кейіпкердің барлық ерекшеліктеріне ие, бірақ оның барлық шытырман оқиғалары әлі де мифпен салыстырылады. Илья отыз жыл отырды; батыр Святогордан күш алады, алғашқы шаруа жұмысын орындайды, Киевке барады, жолда Қарақшы бұлбұлды тұтқындайды, Черниговты татарлардан азат етеді. Содан кейін - Киев, «крест жорықтары» бар ерлік застава, Поленица, Сокольник, Жидовинмен шайқастар; Владимирмен қарым-қатынасының нашарлығы, Киевке, Калинге, Идолищеге татар шабуылдары; татарлармен шайқас, Илья Муромецтің үш «сапары». Әдебиетте барлық аспектілер бірдей дамымаған: салыстырмалы түрде көптеген зерттеулер кейбір науқандарға арналды, ал басқаларын егжей-тегжейлі зерттеген ешкім жоқ. Батырдың дене күші моральдық күш-қуатпен қатар жүреді: байсалдылық, табандылық, қарапайымдылық, күміссіздік, әкелік қамқорлық, ұстамдылық, сабырлылық, қарапайымдылық, мінездің дербестігі. Уақыт өте келе оның мінездемесін діни жағы қолға алып, ақырында ол әулие әулиеге айналды. Толығымен сәтті әскери мансабынан кейін және ауыр жараның нәтижесінде Илья монах ретіндегі күндерін аяқтауды ұйғарады және Теодосий монастырында (қазіргі Киев Печерск Лаврасы) монастырлық ант береді. Айта кету керек, бұл православиелік жауынгер үшін өте дәстүрлі қадам - ​​темір қылышты рухани семсерге айырбастау және жердегі игіліктер үшін емес, көктегілер үшін күресумен күндерін өткізу.

Киев-Печерск лаврасының Энтони үңгірлерінде демалып жатқан Әулие Ілиястың реликтері оның өз уақытында шынымен де өте әсерлі өлшемге ие болғанын және орташа бойлы адамға қарағанда басы мен иығынан жоғары болғанын көрсетеді. Монахтың реликтері оның жарқын әскери өмірбаянын айқын дәлелдейді - сол қолындағы терең дөңгелек жарадан басқа, сол жақ кеуде аймағында дәл осындай елеулі зақымдануды көруге болады. Батыр кеудесін қолымен жауып, найзаның ұшымен жүрегіне қадалған сияқты.

4. Добрынья Никитич. Богатырь-Арыстан жүрек

Князь Владимирдің ағасы Добрыня хроникасымен салыстырады (басқа нұсқа бойынша жиені). Оның есімі «ерлік мейірімділіктің» мәнін бейнелейді. Добрыняның лақап аты «жас», зор физикалық күшімен «шыбынға да зиян тигізбейді», ол «жесірлер мен жетімдердің, бақытсыз әйелдердің» қорғаушысы. Добрыня сонымен қатар «жүрегі суретші: ән айтудың және арфада ойнаудың шебері». Ол князь-қолбасшы сияқты жоғары орыс қоғамының өкілі. Ол – ханзада, жоғары білім алған бай, садақшы және тамаша күрескер, ол әдептің барлық қыр-сырын біледі, ол сөзінде ақылды, бірақ ол оңай алып кетеді, онша табанды емес; жеке өмірде ол тыныш және момын адам.

5. Алеша Попович. Богатырь - Робин

Ол Илья Муромецпен және Добрынья Никитичпен тығыз байланысты: олармен үнемі қарым-қатынаста. Ол «кіші кейіпкерлердің кенжесі» болғандықтан, оның қасиеттерінің жиынтығы соншалықты «Супермен» емес. Ол тіпті жамандыққа бейтаныс емес: қулық, өзімшілдік, ашкөздік. Яғни, ол бір жағынан батылдығымен ерекшеленсе, екінші жағынан намысшыл, намысқой, балағат, дөрекі, дөрекі. Шайқаста ол епті, айлалы, батыл, бірақ соңында эпостың кейінгі дамуы бойынша Алеша әйелдің мысқылшысы, әйел намысын жамандаушы және жолы болмайтын әйел адамы болып шығады. Батырдың мұндай азғындаудан қалай аман қалғанын түсіну қиын, бәлкім, мұның бәрі табиғи қасиет – мақтаншақтықтан болған шығар.

6. Михаил Потык - Домалаған тас сияқты Богатырь

Ол зұлымдықтың аллегориялық жыланымен күреседі, Киелі кітапқа сәйкес, «жылан кейпіне енген, бірінші күйеу мен бірінші әйелдің арасына жаулық танытқан, бірінші әйелді азғырған және басқарған» адамның алғашқы жауының көрінісі. азғыруларға ұшыраған алғашқы адамдар». Михаил Потик - земстволық қызмет көрсету күшінің өкілі, ол қыбыр, бәлкім, оның есімі бастапқыда «кезбе, көшпелі» дегенді білдіретін Поток сияқты естіледі. Ол көшпенділердің идеалы..

7.Чурила Пленкович - Богатырьға бару

Ескі және жаңа батырлардан бөлек, қонаққа келген дәрмендердің жеке тобы бар. Суровец Суздалец, Герцог Степанович, Чурила Пленкович тек осы қатардан. Бұл батырлардың лақап аттары олардың туған жеріне тікелей сілтеме болып табылады. Қырым ертеде Сурож немесе Сугдая деп аталған, сондықтан ол жақтан келген батырды Суровец немесе Суздаль деп атаған. Чурило Пленкович те Сурожден шыққан, оның аты Кирилл, Пленктің ұлы, Франк, Франк, яғни Сурождың итальяндық көпесі (осы есіммен Феленк, түріктер Ференк және татарлар Қырымдағы генуездіктерді белгілеген) деп аталады. ). Чурила - жастықтың, батылдық пен байлықтың бейнесі. Оның атақ-даңқы оның алдында болды - ол князь Владимирмен таныстыруды былайша ұйымдастырды: ол боярлар мен дворяндарға қорқыныш ұялатты, князьді өзінің батылдығымен және батылдығымен қызықтырды, оны иелікке шақырды - және ... князьге қызмет етуге қарапайымдылықпен келісті. Алайда, ол өзінің өктемдігінің кепілі болды - ол ескі боярдың жас әйеліне ғашық болды. Кәрі бояр үйге оралды - ол Чуриланың басын кесіп тастады, ал жас әйелі өзін кеудесімен өткір айырға лақтырды.