G овластувања на владетелите и судиите. Г.Р

Г.Р. Державин. „До владетелите и судиите“

Историја на создавањето

Од 1786 до 1788 година Державин служел како гувернер на провинцијата Тамбов. Како и во другите служби, и овде беше активен и се трудеше многу да промени во постојниот поредок на регионот. Но, тој наскоро сфаќа дека локалните благородници ја попречуваат неговата трансформација, а идеалите за образование, должност и правда предизвикуваат отворено непријателство кај службениците. Гледа како се крши законот на високи владини позиции, а прекршителите не добиваат никаква казна. Тој се обидува да го врати редот, но не наоѓа истомисленици. Во тоа време, во 1787 година, тој ја напишал граѓанската ода „До владетелите и судиите“.

Како основа за ова дело, Державин зеде претходно напишана песна на библиска тема, наречена „Псалм 81“.

Псалм - Ова библиска песна упатена на бога. За автор на вакви песни се смета старозаветниот крал Давид.

Державин го превел античкото дело на современ јазик, го наполнил со обвинувачка содржина и ѝ дал на песната нов наслов: „До владетелите и судиите“.

Главните теми и идеи на песната

Врз основа на библискиот текст, авторот зборува за современиот живот на руската држава. Во неговата родна земја законите се кршат неказнето, слабите се угнетувани, невистината и злото триумфираат, а правдата нема каде да се бара. Можеме само да веруваме во Бога, само тој може да воспостави ред во земјата. И ако Господ ги праша владетелите како ги спроведуваат законите утврдени од нив?

Семоќниот Бог воскресна и суди

Земните богови во нивниот домаќин;

Колку долго, реко, колку долго ќе бидеш

Да се ​​поштедат неправедните и злобните?

Ваша должност е: да ги заштитите законите,

Не гледај во лицата на силните,

Нема помош, нема одбрана

Не оставајте сираци и вдовици.

Ваша должност: да ги спасите невините од зло,

Покријте им на несреќниот;

За да ги заштитиме немоќните од силните,

Ослободете ги сиромашните од нивните окови.

Нема да слушаат! Тие гледаат - но не знаат!

Покриени со мито за влечење:

Злосторствата ја тресат земјата,

Невистина го тресе небото.

Поетот луто го осудува „неправедното и злото“. Авторот ги потсетува дека луѓето обдарени со моќ и понатаму остануваат луѓе, а не семоќни богови. Затоа, треба да се сетат на највисоката казна, колку лесно го прекршиле законот на правдата воспоставен од самиот Бог. Ова е главната идеја на песната.

И ќе паднеш вака.

Како исушен лист што паѓа од дрвото!

И ќе умреш вака,

Како ќе умре твојот последен роб!

Се разбира, ова дело беше сфатено како револуционерна прокламација. Навистина, во последниот четврт поетот повикува на правда против неправедната власт.

Воскресни, Боже! Бог на десницата!

И тие ја послушаа нивната молитва:

Дојдете, судете, казнете ги злите

И биди еден крал на земјата!

Уметничката оригиналност на песната

Од една страна, ова делото може да се класифицира како духовна ода, бидејќи се заснова на библискиот текст. Вокабуларот и сликите на песната навистина личат на псалм, на пример, се користат следниве зборови: во домаќин; тие не слушаат; покриени со мито за влечење; слушај ја нивната молитва. Автор вклучува реторички извици, прашања, апели:„До кога ќе ги смилуваш неправедните и злите?“; „Кралеви! Мислев дека вие богови сте моќни...“; „Стани Боже! Добар Бог! Благодарение на таквите техники се создава ораторски звук кој ги убедува читателите дека поетот е во право.

Од друга страна, оваа песна има за цел да ја разбуди свеста на читателот, да разбуди желба за исправување на пороците, таа е еден вид предупредување, инструкција од „владетелите“.

Кое е значењето на оваа ода?Се разбира, Державин не беше револуционер, тој беше монархист и неговата песна немаше намера да предизвика бунт во општеството. Но, недостатокот на правда во земјата многу го налути. Во иднина, слична тема ќе се појави во делата на Пушкин, Лермонтов и други поети.

Державин во оваа ода делува како иноватор: тој го комбинира старословенскиот вокабулар со најчесто користените зборови, зборува за моќта од гледна точка на универзални, морални идеали. Поетот не го велича владетелот, како што треба да биде случајот во една ода на класицизмот, туку ги разобличува пороците на кралевите и благородниците.

Дерзавин. На владетелите и судиите

Семоќниот Бог воскресна и суди
Земните богови во нивниот домаќин;
Колку долго, реки, колку долго ќе бидете
Да се ​​поштедат неправедните и злобните?

Ваша должност е: да ги зачувате законите,
Не гледај во лицата на силните,
Нема помош, нема одбрана
Не оставајте сираци и вдовици.

Ваша должност: да ги спасите невините од зло,
Покријте им на несреќниот;
За да ги заштитиме немоќните од силните,
Ослободете ги сиромашните од нивните окови.

Тие нема да слушаат! гледаат - но не знаат!
Покриени со мито за влечење:
Злосторствата ја тресат земјата,
Невистина го тресе небото.

Кралеви! Мислев дека боговите сте моќни,
Никој не е ваш судија
Но, вие, како мене, сте страсни,
И тие се исто толку смртни како и јас.

И ќе паднеш вака,
Како исушен лист што паѓа од дрвото!
И ќе умреш вака,
Како ќе умре твојот последен роб!

Воскресение, Боже! Бог на десно!
И тие ја послушаа нивната молитва:
Дојди, суди, казни ги злите,
И биди еден крал на земјата!

Одата на Державин за владетелите и судиите (видете го неговото резиме и анализа) имаше три изданија. Првиот не го задоволи поетот. Втората ода е објавена во Санкт Петербург. Вестник“, меѓутоа, бројот на списанието што се отвори со одата беше суспендиран, а листот на кој претходно беше препечатена одата. Одата навистина дошла до читателот дури во 1787 година, кога била објавена во последното издание во списанието „Огледало на светлината“ под наслов „Ода. Извлечено од Псалм 81“. Во 1795 година, обидувајќи се да побара дозвола да објави збирка од неговите дела, Державин и ја подарил на Катерина II рачно напишана копија од првиот дел, каде што ја вклучил оваа ода. Меѓутоа, она што остана незабележано во 1787 година, во 1795 година, по Големата Француска револуција, егзекуцијата на кралот Луј XVI итн., остави впечаток на експлозија на бомба. Потоа се појави гласина дека 81-от псалм го користеле јакобинските револуционери против кралот.

Кога Державин сега се појави на суд, благородниците го избегнуваа и едноставно „бегаа“ од него. Поетот веднаш напишал објаснувачка белешка - „Анегдота“, во која „јасно докажал“ дека авторот на псалмот „Кралот Давид не бил Јакобинец“, и го испратил до највлијателните личности на судот. После тоа, сè „штотуку исчезна: сите го третираа како ништо да не се случило“. И покрај тоа, Державин не добил дозвола да ги објави своите дела, а ракописот му бил даден на принцот Зубов, кој го чувал до смртта на Катерина II. Во изданието од 1798 година, одата била пречкртана со цензура, а во последното издание се појавила под наслов „До владетелите и судиите“ само во том I од изданието од 1808 година.

Можно е непосредниот надворешен поттик за пишување на одата да бил следниот инцидент, опишан од самиот поет: „Во 1779 година, Сенатот беше обновен под негов надзор [Державин], а особено салата на генералниот состанок, украсена ... со штуконски барелјефи..., меѓу другото, фигурите ја прикажуваа голата Вистина од скулпторот Рашет, а тој барелјеф стоеше во лицето на сенаторите присутни на масата; тогаш кога таа сала беше направена и главниот обвинител принцот Вјаземски ја испита, а потоа, гледајќи ја голата Вистина, му рече на извршителот: „Кажи ѝ, брат, да ја покрие малку“. И навистина, оттогаш почнаа се повеќе да ја кријат вистината во владата“.

Севишниот Бог воскресна и судеше
Земните богови во нивниот домаќин;
Колку долго, реки, колку долго ќе бидете
Да се ​​поштедат неправедните и злобните?

Ваша должност е: да ги зачувате законите,
Не гледај во лицата на силните,
Нема помош, нема одбрана
Не оставајте сираци и вдовици.

Ваша должност: да ги спасите невините од зло,
Покријте им на несреќниот;
За да ги заштитиме немоќните од силните,
Ослободете ги сиромашните од нивните окови.

Нема да слушаат! гледаат и не знаат!
Покриени со мито за влечење:
Злосторствата ја тресат земјата,
Невистина го тресе небото.

Кралеви! Мислев дека боговите сте моќни,
Никој не ти е судија
Но, вие, како мене, сте страсни
И тие се исто толку смртни како и јас.

И ќе паднеш вака,

И ќе умреш вака,
Како ќе умре твојот последен роб!

Воскресни, Боже! Бог на десницата!
И тие ја послушаа нивната молитва:
Дојди, суди, казни ги злите,
И биди еден крал на земјата!

Г.Р. Державин „До владетелите и судиите“, прочитан од Леонид Кулагин

Историски контекст

Во средината на 19 век, во кругот на еден поет Петрашевски, некој рече дека Габриел Державин повеќе наликува на „помпезен реторичар и напнат панегирист отколку на голем поет“. Тогаш еден од членовите на здружението, писателот Фјодор Достоевски, луто се налутил: „Како? Зарем Державин немаше поетски, инспирирани импулси? Зарем ова не е висока поезија? И напамет ја рецитираше песната „До владетелите и судиите“, така што никој од неговите идеолошки другари веќе не се сомневаше во големината на поетот од 18 век.

Креативното полетување и напредувањето во кариерата на Державин се случија за време на владеењето на Катерина II. Во текот на овие години, политичката и воената моќ на земјата растеше секој ден, а империјата извојуваше грандиозни победи. Властите се фокусираа на проблемите на развојот на државата и проширувањето на империјата. Руската култура исто така доживеа времиња на невиден раст.

Западноевропските (често поврзани со модата на масонството) идеите на просветителството припишуваат вистинско месијанско значење на знаењето и уметноста, ветувајќи трансформација на општеството, чиј тон ќе го дадат ерудитни, хармонично развиени и хумани луѓе. Без оглед на односот кон масонството, ниту луѓето на власт, ниту образованите и талентирани „наследници“ на реформите на Петар не можеа да ја игнорираат оваа тенденција. За некои, просветителството беше мода; за некои, потрага по цел: со огромна креативна енергија, луѓето (меѓу кои, на пример, големиот поет и научник Михаил Ломоносов) се втурнаа во развојот на науките, ликовната уметност, литературата и образованието, во создавањето на универзитети и академии. . Книжевната и книгоиздателската дејност во земјава добива огромен обем. Во 1772 година, Николај Новиков (познат публицист и творец на првиот моќен проект за издавање книги во Русија) броел околу 220 негови современици во земјата - писатели од различен калибар. За таа ера, бројката е колосална.

Сепак, идејата за општество на универзална хармонија, иако беше привлечна, сè уште беше идеалистичка и далеку од реалноста. А моќното проширување на империјата беше постигнато по висока цена - мобилизации, човечки загуби и заострување на положбата на пониските класи. Потрагата по ресурси за империјалниот проект доведе до радикални мерки, како на пример во црковната сфера, одземање на монашките земји и приходите во корист на државата - т.н. секуларизација.

Станислав Молодих „Пугачевшчина“

Во 1773 година, ерата на Пугачев громогласен - востание на селанец, предводено од Козакот Емелијан Пугачев, кое ја затресе целата руска империја. И нешто повеќе од петнаесет години подоцна, во Франција започна крвавата револуција, во која главната алатка за решавање на проблемите не беше образованието, туку теророт и гилотина. Кетрин воопшто не беше ентузијастички идеалист, иако liked се допадна имиџот на врховниот наставник. Сепак, таа постојано, на најсуровиот начин, привлече линија, преминување што може да чини многу.

Самата важност на науката, литературата и уметноста, почнувајќи од ерата на Кетрин, никогаш не била доведена во прашање во Русија. Но, во однос на критичарите на системот, тоа значеше особено близок и пристрасен однос на властите. Гаврил Романович Державин доживеа такво двоумење меѓу највисоките власти на прашањето што е дозволено, а што не е дозволено за поддржувач на исправката на моралот во Русија.

Автор

За читателот на нашето време, постои одреден парадокс во однос на Державин. Од една страна, тој е многу помалку познат и читан од поетите на Пушкин и подоцнежните генерации. Од друга страна, му беше доделена титулата голем руски поет во историјата на литературата. Дали е фер? Имаше контроверзии околу ова, и се надеваме дека читателите на Томас ќе најдат многу одговори во овој есеј.

Имаше неколку обиди во историјата да се сомневаат и оспорат значењето и моќта на поезијата на Державин, но неоспорните експерти и големите писатели секогаш заземаа негова страна: Пушкин, Достоевски. На почетокот на дваесеттиот век, една генерација иноватори повторно се обиде да го собори поетот од неговиот пиедестал - за архаичниот стил и конзервативната содржина на текстовите. И веднаш се издигнаа многумина меѓу авторите на сребреното доба (првенствено Владислав Ходасевич), кои го бранеа несомнениот талент на нивниот претходник и направија сè што е можно за современиците и потомците да ја ценат личноста на брилијантниот автор и неговите дела.

Славата ја доби поетот Державин (1743–1816) кога имал речиси 40 години. Не можеше да се пофали со благородно потекло, иако беше благородник. Сепак, тој генерално имаше среќа со неговата воена служба: Полк Преображенски, гарда. Во осумнаесеттиот век, таа повеќе од еднаш стана арбитер на судбините на кралските личности. Во тоа можеше да се увери и самиот Габриел Романович, кој се најде себеси како учесник (иако обичен) во соборувањето на императорот Петар Трети и устоличувањето на неговата сопруга Катерина. Тој можеше да го привлече вниманието кон себе подоцна, за време на задушувањето на востанието Пугачов. Таму се здобил со позитивна репутација на интелигентен офицер, а во исто време се раѓаат и неговите први книжевни дела.

Заслугите и познанствата отвораат можности за сериозна јавна служба, а како што расте во ранг, така и неговата литературна слава се проширува. Но, Державин стана навистина познат во 1783 година, како автор на одата „До Фелица“ (од латинскиот „среќа“), посветена на Катерина Втора. Посветата беше лесно дешифрирана: непосредно пред појавата на одата, царицата напиша морална приказна, каде што се нарекуваше Фелица. А подарокот од Державин ја воодушеви.

Ода „На принцезата Фелица“. Страна од ракописниот том на „Дела“
Габриел Державин

Сепак, заслужено. Одата беше напишана на жив поетски јазик, користејќи сатирични елементи, шеги и секојдневни скици; немаше допир на помпезност вообичаена за овој жанр. На пример, вака Державин го опишува празникот:

Таму има пилаф и пити,
Ги мијам вафлите со шампањ;
И заборавам на сè на светот
Меѓу вината, слатките и аромата.

Лирскиот херој признава:

Тоа е тоа, Фелица, развратен сум!
Но, целиот свет личи на мене.
Кој знае колку мудрост,
Но, секој човек е лага.

Авторот на Ода веднаш падна во корист на суд. Талентот, интелигенцијата и интегритетот му помогнаа да се крене високо низ редовите. Сепак, истиот интегритет, тежок карактер и независност се покажаа како фатални непријатели за Дерзавин во неговата кариера. Истото важи и за поетската линија. Неговите поетски проповеди, кои имаше храброст да ги напише, а потоа тврдоглаво да ги брани, расправајќи се со самата Кетрин, доведуваат до конфликти со властите. Бидејќи служел под тројца императори, тој успеал да се кара со секој: како секретар на Катерина, „тој не само што беше груб за време на извештаите, туку и се колнеше“, зборуваше непристојно со Павле Први, а Александар Први се пожали дека Державин (кој тогаш беше Министерот за правда) „служи премногу ревносно“.

Державин во група руски писатели и уметници. Фрагмент од споменикот „Милениум на Русија“. М.О. Микешин. 1862 Державин – седи трет од лево

Сепак, ниту еден прекршок против Державин не го засени признавањето на неговите заслуги и големината на неговиот талент. Тој може да биде отстранет од јавна служба, може да се караат со него за „храбра“ песна. Но, поетот никогаш не бил подложен на директно прогонство и генерално одржувал чесна и почитувана позиција. Во принцип, Габриел Романович имаше целосно право да пишува за себе во „Споменикот“:

Дека јас бев првиот што се осмели во смешен руски слог
Да ги објави доблестите на Фелица,
Зборувајте за Бога со едноставност на срцето
И зборувајте им ја вистината на кралевите со насмевка.

Тука тој не лажеше - тој беше навистина првиот и можеби единствениот ...

И во јавната служба и во својата работа, Державин го стави човечкото достоинство над сè друго и веруваше дека е неопходно да се служи не на највисоките чинови, туку на добри закони, за да се следи која е потребна државна моќ. Темата на правдата, одмаздата за гревовите на оние што се на власт, е главната во делото на поетот. Доволно е да се погледнат насловите на неговите дела за да се воспостави разбирање за овој главен вектор на делото на Державин: „Правда“, „Праведен судија“, „До владетелите и судиите“, „Радоста на правдата“, „Пофалба за правдата“ , итн. Истражувачите забележуваат дека во текстовите на Державин најчесто се наоѓаат два збора: „правда“ и „Бог“.

Божјата слика е една од клучните во стиховите на Державин. Интересно е што следниов факт е цврсто утврден во биографијата на Державин: првиот збор што поетот го изговорил во детството бил зборот „Бог“. Многу од неговите дела ги содржат размислувањата на авторот за Божественото, за местото на човекот во светот и за неговиот однос со Семоќниот. Поетот уште од детството читал религиозна литература и во својата поезија користел христијански мотиви. Неговата ода „Бог“, која е преведена на многу јазици, книжевните научници ја препознаваат како „еден вид поетска теологија“. Авторот извршил и поетски адаптации на околу триесет старозаветни псалми. Владата го крена оружјето против Державин токму за една од овие транскрипции - „лутата ода“ на „Владетели и судии“.

За производот

Поемата „До владетелите и судиите“ е напишана во 1780 година, кога малкумина знаеле за Державин како поет. Затоа, цензурата едноставно не дозволи поемата да биде вклучена во списанието Санкт Петербург Билтен. Но, во 1787 година, веќе личен познаник на Кетрин, високиот и познат Державин беше премногу тежок за цензорите. И (без знаење на царицата) го постигнал објавувањето на оваа ода - напротив. Што, неколку години подоцна, ќе стане една од причините за кавга со царицата.

Во редови полни со огорченост, Габриел Державин допира до еден од најважните проблеми на општеството - односот на властите, „земните богови“ - и обичните луѓе. Обвинителот безмилосно ги критикува највисоките чинови за монструозна неправда, насилство врз невините, сиромашните и немоќните. Највисоката морална должност, вистината што им е доверена, одговорноста им е туѓа на благородниците: „Тие не слушаат! Тие гледаат и не знаат!“ Поетот-пророк смело им зборува на моќниците на овој свет, лукавите злобници, за неизбежната казна што сигурно ќе ги снајде за непочитување, газење на законот на највисоката вистина воспоставена од Господ, доблестите и правдата:

И ќе паднеш вака,
Како исушен лист што паѓа од дрвото!
И ќе умреш вака,
Како ќе умре твојот последен роб!

Ниту благородниците, ниту самата царица не можеа да толерираат такви гневни прекори. Поемата ѝ дојде дури во 1795 година, а редовите беа прогласени за револуционерни, Јакобин (од името на најрадикалното политичко движење во Франција за време на револуцијата од 1789-1793 година).

Се разбира, Державин не беше никаков Јакобин. Тој само настојуваше да укаже на очигледните вистини на верата, кои на верникот му се очигледни во силата и промислата Божја. Державин ќе ги преведува овие вистини на јазикот на руската поезија до крајот на својот живот.

Библиски референци

Песните „До владетелите и судиите“ се прилично точна поетска транскрипција на 81-от Псалм, вклучена во Старозаветната книга Псалми, која се состои од 150 химни-апели кон Бога. Првично, Державин сакаше да го нарече делото „Ода. Извадок од Псалм 81“. На прв поглед, чудно е што поетот го дефинирал жанрот на песната како ода, бидејќи духот на текстот е лишен од пеење на било што и свеченост.

Текстот на псалмот овде го претставуваме во целост во рускиот синодален превод (кој, потсетуваме, сè уште не постоел во времето на Державин - само црковнословенскиот текст).

Псалм 81
Псалм на Асаф.
1 Бог стана во друштво на богови; меѓу боговите изречена пресуда:
2 До кога ќе судите неправедно и ќе покажувате пристрасност кон злите?
3 Дајте им правда на сиромасите и сираците; Дајте им правда на угнетените и на сиромашните;
4 Избави ги сиромашните и сиромашните; чистка неговиотод раката на злите.
5 Не знаат, не разбираат, одат во темнина; се тресат сите темели на земјата.
6 Реков: вие сте богови, и сите сте синови на Севишниот;
7Но вие ќе умрете како луѓе и ќе паднете како секој принц.
8 Стани, Боже, суди ја земјата, зашто ќе ги наследиш сите народи.

Библиските и Державинските текстови можеби се разликуваат по интонација, но инаку песната многу, многу внимателно го следи оригиналот. Но, современиците на Державин биле навикнати да ги перцепираат псалмите исклучиво во контекст на црковнословенскиот јазик и посебниот начин на црковно читање. И кога се репродуцира на руски, огромната и пророчка моќ на Библијата одеднаш се појави во модерното време. Книжевната личност од 20 век, Александар Западов, забележа дека „Во третманот на поетот, стиховите од псалмот звучеа со таква сила што го привлекоа вниманието на цензорот“. Фактот дека авторот извлечен од значењата на Псалтер поврзани со откажување на властите беше зачудувачки за јавноста за читање. И клучната идеја дека не е кралот кој има целосна моќ, но Бог, и покрај сите докази, беше шокантна.

Што се однесува до дефиницијата на жанрот, работата на Державин е сè уште ода. Но, обично беше вообичаено да се даде слава во такво создание на земјен благородник или монарх. И овде поетот со збор не им се додворува на земните власти - одата се воздигнува само кон Бога, Кој е заборавен и не слушан од оние што се повикани да ја извршуваат Неговата волја, да бидат милосрдни и да се сеќаваат на нивната судбина...

Неразбирливи зборови

Во своите дела, Дерзавин користел зборови карактеристични за живиот говор на современиот поет на ерата. За разлика од помпезниот стил на ODE на Ломоносов, Дерзавин би можел да го користи, на пример, ироничен речник во текстот. Рускиот писател и јавна личност Сергеј Аксаков дури забележал дека Державин понекогаш „управувал со јазикот без никаква почит“ и „ја свиткал синтаксата до колена“. Читателите ентузијастички го перцепираа јазикот на неговите дела како природни, колоквијални. Се разбира, за нас многу зборови им треба објаснување и се архаични (застарени), но во 18 век тие беа разбирливи за сите.

Rec(застарен) - речено, изговорено

Домаќин(книга) - голем број, мноштво на некого, нешто

Колку долго, колку долго(застарен) - колку долго, до кога

Покријте(застарен) - Еве во значењето на покровителство, заштита

Искорни(застарен) - фигуративна употреба: да се ослободи

Слушај(застарен) - Слушајте некого (нешто), обрнете внимание на некого (нешто)

поткуп(книга застарена) - 1) награда, плаќање, награда; 2) поткуп (иронично)

Очеса(застарен) - очи

Набавете- да се ниша, да се ниша, да се вознемирува

Итар- лукав, лукав

Семоќниот Бог воскресна и суди
Земните богови во нивниот домаќин;
Колку долго, реки, колку долго ќе бидете
Да се ​​поштедат неправедните и злобните?

Ваша должност е: да ги зачувате законите,
Не гледај во лицата на силните,
Нема помош, нема одбрана
Не оставајте сираци и вдовици.

Ваша должност: да ги спасите невините од зло,
Покријте им на несреќниот;
За да ги заштитиме немоќните од силните,
Ослободете ги сиромашните од нивните окови.

Нема да слушаат! гледаат и не знаат!
Покриени со мито за влечење:
Злосторствата ја тресат земјата,
Невистина го тресе небото.

Кралеви! Мислев дека боговите сте моќни,
Никој не е ваш судија
Но, вие, како мене, сте страсни,
И тие се исто толку смртни како и јас.

И ќе паднеш вака,
Како исушен лист што паѓа од дрвото!
И ќе умреш вака,
Како ќе умре твојот последен роб!

Воскресение, Боже! Бог на десно!
И тие ја послушаа нивната молитва:
Дојди, суди, казни ги злите,
И биди еден крал на земјата!

Анализа на песната „До владетелите и судиите“ од Державин

Уметноста е секогаш одраз на реалниот живот. Тој е дизајниран, ако не да решава проблеми, тогаш да ги открие. Уметникот, чувствувајќи потреба да проговори и да биде слушнат, вели дека е важно и другите луѓе да размислуваат за ова.

Во втората половина на 18 век, поетите почнаа да се свртуваат кон општествени и политички теми, зборувајќи за судбината на својата земја и за животот на обичните луѓе во неа. Поемата на Г. Державин „До владетелите и судиите“ е жив пример за тоа. Главната идеја што се провлекува како црвена нишка низ целото дело е идејата за тоа колку е неправедна монархијата.

Песната започнува со опис на идниот Божји суд. Кралевите се „земни богови“ кои имаат света должност - да донесат правда, да ги заштитат слабите и да им помагаат на оние на кои им е потребна помош. Со други зборови, монарсите мора да владеат според повисоки закони. На крајот на краиштата, од памтивек, царот за обичниот човек во Русија е владетел обдарен со моќ од самиот Бог. Тие се потпираа на царот и му поверуваа, бидејќи тој не можеше да згреши, бидејќи самиот Семоќен владее со своите раце. Втората и третата строфа од песната се посветени на размислувањата на Державин за должноста што лежи на рамениците на владетелите.

Во четвртата строфа, авторот горко извикува: „Не слушаат! Тие гледаат и не знаат!“ Нееднаквоста, маките на обичните луѓе, сиромаштијата, неправдата и другите „ѕверства“ и „невистини“ - ова се резултатите од владеењето на „земните богови“. Тие заборавија на нивната висока мисија. Овие повеќе не се Божји претставници на Земјата. Тие размислуваат само за сопствената благосостојба, затворајќи ги очите на остатокот од Русија. И на нивните неправедни дела мора да им дојде крајот.

Державин признава дека монархијата е моќ, дека никој не може да дејствува како „судија“ за неа. Никој освен самиот Бог. И еден ден ќе се случи овој суд, бидејќи земните кралеви сè уште се луѓе. Нив ги обземаат страстите, слаби се, па дури и смртни. Исто толку смртни како и сите оние „робови“ со кои владеат толку сурово и неправедно. Державин го разбира ова и предвидува, дури и повикува на божествена правда: „Дојди, суди, казни ги злите и биди еден цар на земјата!“ На крајот на краиштата, нема друг начин да се спаси земјата, како што нема кралеви кои би размислувале за татковината и народот и би владееле по потреба.

Овие редови, со кои се заокружува делото, се директен повик за читателската и мисловната популација на Русија кон револуција и соборување на монархискиот систем. Дерзавин не го крие својот гнев и горчина. Тој директно ги обвинува и осудува властите - во лицето на тогашната владејачка Кетрин Втори. Затоа, не беше лесно да се постигне објавување на песната. Сепак, Кетрин реагираше прилично попустливо на одата, бидејќи беше општо позната како прогресивна личност, па дури и ги охрабруваше смелите изјави на нејзините поданици. Затоа, „овластувањата и судиите“ не беа цензурирани и дојдоа кај нас непроменети.

Гаврила Дерзавин: Паднав, се кренав во моја возраст ... Замостијанов Арсениј Александрович

Кралевите, си помислив, вие боговите сте моќни ...

Во доцните 1780-ти, тронот почна да се тресе не само во најнаселената европска земја - пукнатини се појавија низ целиот свет. Невозможно беше да се отфрли Марсејлиз или во Берлин или во Москва ...

Во 1789 г. Принцот беше една или две години постар од Державин (точниот датум на неговото раѓање не е утврден - веројатно 1740 година), но тој стана познат во литературната област многу порано од пејачот на „Фелица“.

Француската револуција го импресионираше Књажнин. Може да се претпостави дека поради некоја причина одлучил дека таков настан ќе го преврти рускиот живот. „Слобода еднаквост Братство! - овие слогани, гледате, ќе ја збришат руската автократија. Невозможно е да се одолее на логиката на историјата, но напредокот е сè уште на страната на револуционерите. Овие заклучоци, се разбира, откриваат сонувач во Књажнин, но ако се сетите кои книги ги заробиле умовите до тоа време, појавата на „руски јакобин“ ќе изгледа природно. Дури и господинот Монтескје, најумерениот „револуционер“ од тогашните хуманисти, го постави Принсин против мовната и нехумана (како би можела поинаку?) руска автократија. Державин научил да го игнорира бунтот во списите на модерните мислители. Принцот беше пожесток. Не е за џабе што Пушкин го нарече „премногу важен“ за сите времиња. Тој ги усвои не само заплетите на француските трагедии, туку и политичките ставови. Ова не е само „космополитизам без корен“, не е каприц или мода. Тоа беа сурови времиња. Политичката реалност главно се потпираше на лаги, на фигури на тишина. Принцот не можеше да ја игнорира сомнителната легитимност на вдовицата на убиениот крал да биде на престолот - со наследникот жив и здрав. Историскиот заплет одекнуваше на европските трагедии драги на неговото срце. И во овој заговор, Кетрин ја доби улогата на негативец - не помалку. Трагедијата на узурпаторот не виде фаза. Принцот не се осмели да го објави, дури внимаваше да не им го покаже на своите пријатели. Дури по смртта на драматургот Дашкова го објави „Вадим“ - и трагедијата го предизвика незадоволството на судот. „Вадим“ беше забранет, а копии кои беа распродадени беа конфискувани. Не е изненадувачки: има револуција во Европа, тронови се тресат, но овде тоа е тиранска претстава.

Во септември 1790 година, младиот Карамзин, враќајќи се од европско патување, вечерал во куќата на Державин. Така започна едно прекрасно книжевно познанство. На масата гостинот седна до водителка. Разговорот се сврте кон Француската револуција. Николај Михајлович, продолжи и изговори нешто одобрувачко за француските настани. За време на овој разговор, Екатерина Јаковлевна го удрила неколку пати под масата. На крајот на краиштата, Пјотр Иванович Новосилцев, оженет со внуката на Марија Савишна Перекусихина, камерлин на Јунгфрау и најблиска пријателка на царицата, исто така ја јадеше храната со нив. Во револуционерни времиња, будноста и тишината се неопходни.

Во тие денови, Державин составил потсмешна, разиграна филозофска ода „За среќа“, во која го користел аргот на коцкарите. Русија на Кетрин беше на врвот на развојот. Тогаш, според зборовите на принцот Безбородко, ниту еден топ во Европа не можеше да испука без наша дозвола... Претстојат нови борбени победи, во овие стихови се чувствува претчувство на нова слава. Державин зборува за среќата со топла иронија, знае да се смее на себе. Има повеќе од педесет години, во сеќавање ги поминува условите на играчката младост. Некогаш, офицерот Державин беше страствен коцкар, а потоа се откажа од ова хоби... Но зборовите како „брак“ и „трантелево“ останаа во песните. „За среќа“ е ода во која тажната иронија е испреплетена со весели патриотски херојство.

Најсмелиот Оде на Дерзавин, за што царицата му нареди Jacејкобин, е неразделен од перцепцијата на француските настани. Державин, по сопствено претпазливо признание, ги скицирал овие песни во Тамбов во 1787 година, кога дури и Французите сè уште не биле свесни за Француската револуција:

Кралеви! Мислев дека боговите сте моќни,

Никој не ти е судија

Но, вие, како мене, сте страсни,

И тие се исто толку смртни како и јас.

И ќе паднеш вака,

Како исушен лист што паѓа од дрвото!

И ќе умреш вака,

Како ќе умре твојот последен роб!

Звучи загрозувачко - но како може да го земе лично Фелица како Бога? Ја цитираме конечната верзија, таа е нешто поразлична од оригиналната, а се чини дека настаните од 1789 година сепак се одразиле во оваа поставеност на псалмот - не можеле да не се одразат...

Но, работите испаднаа прилично кисело. На 6 ноември 1795 година, Державин, по совет на неговата сопруга, ѝ подарил на царицата колекција од неговите дела со посебна порака до Фелица:

Што напиша смелата рака на поезијата,

Како Бог, вистината, Фелица во телото

И јас ги прикажав твоите доблести,

Јас се осмелувам да го донесам вашиот престол ...

(„Понуда на монархот“)

Кетрин милостиво го прифати подарокот и, управувана од iosубопитност, почна да ги чита линиите на нејзиниот сакан поет.

Но, следната недела, пристигнувајќи во палатата „како и обично за да и оддаде почит“, Державин наиде на студен прием. А дворјаните го погледнаа неодобрувачки. Што е проблемот? Не можеше ни да замисли дека ја налутил Фелица со преведувањето на псалмот... Сето ова се повтори една недела подоцна. Во третата недела, Державин сериозно се загрижи и реши да го испраша Безбородко. И што? „Грофот, како и обично, во непријатни случаи се обидуваше да се ослободи од него со неразбирливо мрморење, што требаше да го направи. Случајно се нашол овде грофот Мусин-Пушкин, кој во тоа време бил главен обвинител на Синодот и го поканил на вечера; Булгаков, кој беше пратеник во Константинопол, дојде таму на вечера; тој, бидејќи му беше доста познат на авторот, го праша зошто сега пишува јакобинска поезија. Тој не можеше да го разбере ова; Булгаков му објаснил дека ги прочитал во неговите списи во парафразата на Псалм 81. Авторот одговорил дека никогаш немал јакобински мисли и зошто овој псалм, кој кралот Давид го напишал, се смета за таков? „Меѓутоа, во модерните времиња ова е многу лошо“, одговори Булгаков, молчејќи.

Јаков Иванович Булгаков е еден од најинтелигентните промотори на Потемкин. Понекогаш успеваше да го постигне невозможното на боиштата на „тајната војна“. Токму тој, дури и од заробеништво, од замокот Седум Кули, успеал да испрати тајни информации за турските воени операции во Русија... Се вратил во Русија како херој, бил великодушно награден и повторно испратен таму каде што било тешко - како пратеник на Варшава. Се дружеше со Державин, вешто пишуваше поезија...

За разлика од Державин, тој знаеше дека 81. Давидовиот псалм не одамна е преведен на француски... И овој превод, во кој беа проколнати злите монарси, стана една од химните на револуцијата.

Истата вечер кај Державин се појави Иван Дмитриев, офицер на полкот Семеновски, кој беше свесен за интригата... „Ви наредиле да го прашате г-дин Шешковски (секретар на тајниот канцелар) зошто пишувате толку смело песните што и ги претставивте на царицата“. Звучеше ох толку сериозно! Јакобин е откриен во Державин. Гаврила Романович извика дека нема да чека ничии прашања, дека самиот има намера да открие зошто го сметаат за Јакобинец за Давидовиот Псалм!

Во збунетост, Державин сепак најде излез: тој напиша анегдота со детални објаснувања за недоразбирањето:

„Александар Велики, бидејќи бил болен, добил вест дека судскиот лекар имал намера да го отруе. Во исто време кај него дошол лекар кој му донел пехар исполнет со силна напивка. Дворниците побледеа од ужас. Но, великодушниот монарх, презирајќи ги ниските чувства на неговите милувања, го фрли својот продорен поглед во очите на докторот и, гледајќи ја во нив чистотата на неговата душа, без плашливост го испи пијалокот што му беше донесен и доби здравје. „Така се и моите песни“, рече тој, „ако некому му изгледаат силни, како вино на посинок, тогаш тие се исто толку здрави и поволни. Згора на тоа, ништо не ги прави суверените и благородниците толку драги на народот и ги велича во потомството како кога ќе си дозволат да им се каже вистината и да ја прифатат великодушно. Преплетот на само пријатни изреки, без атичка сол и морално учење, може да биде тромо, сомнително и кревко. Пофалбата зајакнува, но ласкањето ја искоренува доблеста. Само вистината ги прави хероите бесмртни, а убавината не може да се згади од огледало.

Слично, ако ме прашате: со каква намера го преуредив Псалм 81? Би одговорил: не со ништо друго, туку со истото како господинот Ломоносов - следново:

Слава му е на Семоќниот Господ

Настојувај, духо мој, да извикаш:

Ќе пеам во громното лице

За Него се додека можам да дишам.

Никој не верува вечно

Моќта на земните кнезови е силна:

Истите луѓе ги родиле

И нема спас од нив.

Кога душата е одвоена

И нивното расипливо месо ќе падне во прав,

Високите мисли ќе бидат скршени

И нивната гордост и моќ ќе дува.

Со еден збор, нашата намера беше иста со него: да ја направиме небесната вистина во стихови и на чист заеднички јазик поразбирлива и полесна за впечатливост во умот и срцето“.

Державин го испрати овој одговор до Платон Зубов, Безбородко и државниот секретар Трошчински. Царицата ја прочита „анегдотата“ со добродушна насмевка, а следната недела Державин „ја виде царицата, многу милосрдна кон него, а господата од дворот, многу приврзани“. Просветената Фелица (слава на нејзината мудра снаодливост!) можела да се убеди со литературни средства...

Державин ја сметаше „До владетелите и судиите“ за свој успех; тој се трудеше да ги објави овие песни и знаеше дека тие ќе остават силен впечаток.

Топло на петиците на француските настани, Державин напиша две песни - „Кочија“ и „На погребната служба на Луј XVI“. Тој не се ограничи само да ја пцуе револуционерната толпа; некои строфи од „Кочија“ звучеа бунтливо, а пред објавувањето Державин ги исправи:

Научете од овој пример

Да бидат кралеви, поданици,

Почитувајте ги законите, моралот, верата

И оди по патот на мудроста.

Научи, знај: народниот револт,

Како искра, на почетокот гори малку,

Потоа диетите палат бранови,

чиј брег е скриен од небото.

Многу луѓе имаа слични мисли, но малкумина се осмелија да ги искажат отворено ... револуција, излегува, не е само природна непогода, туку казна за невнимание и злоупотреби на владетелите ...

Во весниците на Державин се појави и следната чудна песна:

Тој ја препишувал оваа ситница неколку пати и создал најмалку пет верзии. Тој дури и го смени името повеќе од еднаш: „По смртта на Мирушка, куче за кревет, откако ја прими веста за несреќната смрт на францускиот крал Луис 16“, „По смртта на Луис XVI, крал на Франција, по приемот Веста за која мало куче падна од скутот на ressубовницата и беше убиено пред смртта, 1792 година “... Дерзавин го измеша датумот: Луис XVI беше егзекутиран на 21 јануари 1793 година. Тоа беше повеќе воздишка за слабоста на светот отколку крик за убиениот крал...

Но, дури и десет години пред тоа, Радишчев сонуваше за судење на монарси:

Надежта ќе ги вооружи сите

Оженет во крвта на мачителот

Сите брзаат да си го измијат срамот.

Мечот е остар, гледам, свети насекаде

Смртта лета во различни форми

Над гордата глава на кралот.

Радувај се, заковани народи

Ова е право на природата на одмазда

Кралот беше ставен на блок.

Револуциите не доаѓаат без гасови, како што не се случуваат без вина на владетелите. Многумина во Европа повикаа на бунт и се пофалија со правото на една нација да се бунтува. Зашто, како што рече Дидро, „целата моќ што се заснова само на насилство е соборена со насилство“. Во Русија, Радишчев беше можеби првиот и еден од ретките такви петроли. Само не го доживувајте како жолчен отпадник (кој ги имаше многу меѓу аристократијата и интелигенцијата). „Цврстината во претпријатијата, неуморноста во извршувањето се суштината на квалитетите што го разликуваат рускиот народ“.

Державин остана ниско мислење за книжевните заслуги на „Патување“ на Радишчев. Долги години, легендата дека Державин ја „информирал“ царицата за Радишчев ги импресионирала главите. Александар Николаевич всушност му испратил една од примероците на приказната. Но, судејќи според белешките на Краповицки, царицата веднаш не го идентификувала авторот на бунливата книга што ја читала. Ако Державин и ја подарил оваа книга, веројатно ќе го именувал авторот. Утврдено е дека Фелица дознала за книгата од Шешковски. Инаку, Козодавлев имаше и своја копија на „Патување“. И Державин, сосема невино, во разговор со Дашкова го прекорува авторот на „Патување“ што не знае руски јазик.

Многу е можно Державин да го напишал најсмешниот епиграм на Радишчев:

Вашето патување во Москва е слично на вистината;

Несоодветно само смел, смел и екстравагантен;

Го слушам кочијарот како им вика на коњите: вир, вир!

Знај, Русинко Мирабо, си отишол во Сибир!

Барем на Державин му се допадна потсмевот на првиот руски револуционер.

Богови во движење ... Насекаде статуи на Буда, г -дин Буда ... тешки, испружени нагоре, кородирани статуи, со позлата, како топол сјај на телото на животно, облечено тука и таму, како да се истрошени по воздух... На образите, во наборите на туниките, на лактите, на папоците, на усните и во

„Но, ние немаме контрола над чувствата на срцето...“ Носени на крилјата на фикцијата. Умот летна подалеку од работ на земјата; А во меѓувреме над мене се собираше невидлив гром. Пушкин фрегата „Волеџ“ го фрли сидрото на устието на Темза, завршувајќи го долгото патување низ Средоземното Море, Гибралтар и Бискеј