Таен извештај: Израел признава дека Хазарите се Евреи; таен план за повратна миграција во Украина. Кои се потомците на Хазарите: Украинците или руските Хазари, кои се тие?

Дали Хазарите се само дел од историјата? бр.

Хазарите сè уште живеат на Крим, или барем има луѓе кои мислат дека потекнуваат од Хазарите. Дури сега современите Хазари се познати под името Кримски Караи, или Караи.

Кримските Караити се неверојатна заедница која брои само околу 2.000 луѓе.

Нашиот уредник Максим Истомин, кој неодамна ја посети територијата на Крим, собра материјали за Караитите, вклучувајќи ги и официјалните публикации на Караитите, и ги посети нивните светилишта.

Модерен

Хазари - Кримски Караити

Илустрацијата го прикажува печатот и печатот на последниот караитски кримско-литвански гахан (хаган) Шапшал за време на периодот на неговата емиграција од Крим во Литванија во 1939 година.

Илустрацијата го прикажува печатот и печатот на последниот караитски кримско-литвански гахан (хаган) Шапшал за време на периодот на неговата емиграција од Крим во Литванија во 1939 година.

На илустрацијата: Печат и печат на последниот караитски кримско-литвански гахан (хаган) Шапшал за време на неговата емиграција од Крим во Литванија во 1939 година.

Оваа илустрација е од книгата на Гахан (Каган) Шапшал за Караитите „Караитите од СССР во однос на етничката припадност. Караитите во служба на Кримските Кани“, објавено од организацијата на Кримските Караити „Кримкарајлар“ во Симферопол во 2004 година.

Всушност, Караиецот Крим и Литванец Гахан бил единствениот директен наследник на моќта на Хазар Каган во модерното време. Некои извори укажуваат дека до почетокот на дваесеттиот век, шефот на кримската караитска заедница се нарекувал гахам (од хебрејскиот „хахам“ - „мудрец“), но Шапшал го сменил правописот на традиционалниот термин „гахам“ во „гахан“. “, наведувајќи го фактот дека највисоката верска титула Караити не потекнува од хебрејскиот збор „хахам“, туку од хазарскиот збор „хаган“.

Фактот дека народот Хазар (сега Кримските Караи) постои и денес е интересен факт сам по себе. Приказната за Кримските Караити станува уште поинтересна кога ќе почнете да навлегувате во детали.

Неверојатно

Карактеристики на кримската караитска заедница

Да наведеме некои од нив:

1. Наши меѓу странци, странци меѓу нашите.Веќе многу векови, религијата на Караитите ширум светот се поистоветува со јудаизмот, на кој Караитите во сите земји и земји, вклучително и Крим и Литванија, се спротивставуваат, а кримско-литванските караити, кои припаѓаат на светската караита вера, исто така се спротивставуваат на обидите да се ги припишуваат на еврејскиот народ (за разлика од Караитите во другите делови на светот, кои ги препознаваат своите еврејски корени и се одвојуваат од Евреите само на религиозна основа). Кримско-литванските караити го припишуваат своето потекло на турските степски номади. А за да се разликуваат од другите Караи кои ја препознаваат нивната етничка поврзаност со еврејската татковина, Караитите од Крим се нарекуваат себеси кримски (кримско-литвански) караити, или караити. Во принцип, зборот Караит од хебрејски значи „читател“ или „личност на книгата, Светото писмо“. Караитската религија не враќа во античко време.

2. Израел ги признава како Евреи, Хитлер не ги признава како Евреи.За време на нацистичката окупација на Крим, кримско-литванските караити и, како што пишуваат некои извори, лично последниот Гахан (Каган) (т.е. Кан на Каните) Караит Хаџи Серајја Кан Шапшал (во руска транскрипција Сераја Маркович Шапшал) постигнале официјално признавање од страна на Германските власти на кримско-литванските караити од нееврејски народ, благодарение на што кримско-литванските караи ја избегнаа нацистичката репресија. Но, во Израел, Караитите од сите делови на светот сè уште се сметаат, како што пишува полуофицијалната „Еврејска енциклопедија“, за „еврејска секта“, иако тие ги прифаќаат посебните разлики на Кримските Караити, како Евреи кои во античко време се асимилирале со Хазарите. Кримските Караи веруваат дека тие првично биле Хазари-Турци кои ја прифатиле верата Караит, родена на Блискиот Исток, која нема ништо заедничко со јудаизмот, туку е блиска до раното христијанство. Подоцна, голем број кримски караитски семејства се преселиле од Крим во литванско-полската држава, која граничи со Кримскиот хан во средниот век. Така, според Кримските Караити, настанале луѓето од Кримско-литванските Караити или, како што обично се нарекуваат, Кримските Караити.

3. Лојални слуги на Кримскиот Кан. Кримските Караити, исто така, ја нагласуваат нивната неверојатна посветеност на Кримскиот хан и неговите владетели. Нивните официјални публикации укажуваат дека дури и по анексијата на Крим кон Русија под царицата Катерина II и протерувањето на последниот Кримски Кан, Караитите доброволно собрале данок од нивната заедница за Кримскиот Кан и ги испратиле овие пари на Кан во егзил. Караитите ја забележуваат својата улога под кримските хани како еден вид стража - гарнизон на тврдината Чуфут-Кале, која го чувала главниот град на Крим Бахчисарај. Караитите исто така ја контролирале ковницата на Кан и затворот за затворениците на Кан. Многу благородни затвореници на ханот, вклучително и московските болјари-заложници, биле чувани во затворот чуван од Караити.

4. Каста на која и било дозволено да живее само во пештерски градови - тврдини.Но, Караитите под кримските хани беа исто така еден вид отфрлени затвореници, иако чесна каста. За време на Кримските хани и Османлиите, на Караитите им било дозволено да живеат само во тврдините Чуфут-Кале и Мангуп, чувајќи ги имотите и затворениците на кримските хани. Овие тврдини, лоцирани на непристапни планински висорамнини, вклучуваат и пештерски градови.

Името на главниот караитски храм, тврдината Чуфут-Кале (преведено од турски како „еврејска тврдина“), стана вообичаено на Крим. Но, Караитите претпочитаат да ја нарекуваат оваа непробојна планинска тврдина, каде што сè уште функционираат караитски молитвени куќи - кенас, „Јуфт-Кале“ (преведено како „Двојна тврдина“ поради структурните карактеристики на ѕидовите). Татарите ја нарекоа тврдината „Кирк-Ор“ („Четириесет тврдини“ - поради нејзината непристапност). Зборувајќи за оваа тврдина, Караитите секогаш споменуваат дека последниот Хазар Каган се засолнил во оваа зграда пред конечниот пад на Хазарскиот каганат пред илјада години. Сепак, Каганите не исчезнале пред илјада години, како што мислат многу луѓе. А Кримските Караити не мислат така.

5. Наследникот на моќта на Хазар Каган од нашите денови е Караит Гахан.Последниот гахан (хаган) на Караите, Шапшал, владеел со кримско-литванските караити до неговата смрт во 1961 година, редовно посетувајќи го „Јуфт Кале“. Иако советските власти го принудија Каган по Втората светска војна да се откаже од титулата и да стане едноставен советски научник, тој остана Каган во очите на Караите и покрај таквото официјално откажување.

Ги наведовме главните неверојатни карактеристики на заедницата на Кримската Караит. И сега повеќе за Хазарите и нивните наследници, неверојатна реликвија од минатото - Кримско-литванските Караити.

Хазари

- необични степски луѓе

Хазарите остануваат народ надалеку познат на обичниот човек, и покрај фактот што овој народ исчезна од историската арена пред многу векови, распуштајќи се во масата на други степски етнички групи. За Русија, Хазарите се паметат, пред сè, по нивните бескрајни воени престрелки - што се споменува и во „Песната на пророчкиот Олег“ на Пушкин: „Како пророчкиот Олег сега планира да им се одмазди на безумните Хазари, нивните села и полиња за насилниот напад што тој ги осуди на мечеви и пожари.. .“

Исто така, Хазарите се уште се познати на пошироката јавност затоа што државата Хазар остро се издвојувала меѓу другите степски жители со својата државна религија. Хазарите биле Евреи. Караите веруваат дека Хазарите не биле Евреи, туку припаѓале на религијата Караит.

Модерен израелски

публикации за еврејската држава на Хазарите

Современиот израелски автор Феликс Кандел во своите популарни „Есеи за времиња и настани од еврејската историја“ раскажува дека еврејскиот народ, расеан низ западниот свет и соседните територии и лишен од државност, бил крајно изненаден од постоењето на степската еврејска држава:

„(Евреите) зависеа од странски владетели, тие беа претставници на расеан и угнетениот народ, кој никаде немаше политичка независност, а католичкото свештенство постојано нагласуваше дека Евреите се народ презрен од Бога и дека сите нивни поранешни предности одамна оттогаш преминал на христијаните. Затоа шпанските Евреи реагираа со таква возбуда на сите гласини за постоење на независни еврејски држави во непознати земји.

На крајот на деветтиот век, во Шпанија се појавил еден човек по име Елдад, кој тврдел дека потекнува од племето Дан, едно од десетте изгубени племиња на Израел. Тој објави дека четирите племиња - Дан, Нефталиј, Гад и Ашер - живееле богато и среќно под жезолот на еврејскиот крал во земјата Куш (Абисинија) отаде легендарната река Самбација. Оваа вест ги шокираше шпанските Евреи и ги доведе во неопислива возбуда. На крајот на краиштата, сите знаеја дека десетте племиња на Израел го сочинуваат населението на кралството Израел, а кога тоа било уништено од Асирците во 722 година п.н.е., сите биле одведени во заробеништво - во Асирија, во Медија и од тој момент се чинеше дека десетте племиња на Израел исчезнаа од лицата на земјата. Ги бараа, за нив се создаваа легенди, одвреме-навреме се појавуваа чудни луѓе, полуавантуристи, полусонувачи, кои ги уверуваа сите дека потекнуваат од оние места каде што овие изгубени племиња живееле самостојно под власта на праведен еврејски крал. - и им се веруваше, овие луѓе, затоа што навистина сакаа да веруваат дека не сите синови на народот живеат под туѓа моќ и каприц. Елдад од племето Дан, исто така, објави дека „племето на Симон и половина од племето Менаше живеат во земјата Кузарим, далеку од Ерусалим, на растојание од шест месеци патување, и тие се многубројни и безбројни, а Исмаилците оддадете им почит“.

Очигледно, Елдад, во неговите патувања низ светот, некаде слушнал дека Евреите живеат во „земјата Кузарим“., и за племињата Шимон и Монаше - ова е негов сопствен додаток.

Хасдаи ибн Шапрут знаел за приказните на Елдад од племето Дан и - како и сите шпански Евреи - очекувал потврда за тоа. А во средината на X век дознал од посетата на персиските трговци од градот Хорасан дека некаде на исток, во далечните степи, има моќна еврејска држава. Отпрвин тој не им веруваше на овие трговци - и, навистина, беше тешко да се поверува - но наскоро пратениците од Византија ја потврдија оваа порака. Таква држава има петнаесет дена патување од Византија, се вика Ал-Хазар и таму владее кралот Јосиф..

„Ни доаѓаат бродови од нивната земја“, објавија пратениците, „и носат риба и кожа и секакви производи... Тие се пријателски со нас и се почитувани меѓу нас... Има постојана размена на амбасади и подароци меѓу нас и нив. Тие имаат воена сила, моќ и војници кои одат во војна од време на време“.

Евреите ја примија оваа вест за постоењето некаде на исток на целото царство кое живее според законите на Мојсеј со задоволство. Тие веднаш одлучија дека Хазарите се потомци на Јехуда и дека на тој начин се исполни библиското пророштво: „Желот нема да отстапи од Јехуда“.

Понатаму, Феликс Кандел, во своите есеи, кои ја отсликуваат официјалната идеја за еврејската историја во современиот Израел и се препорачани за проучување од новодојдениот еврејски имигрант во земјата - Алијах, пишува за Хазарите:

„Дури и кога подоцна стана јасно дека Хазарите биле идолопоклоници кои се преобратиле во јудаизам, тоа не ги поколеба симпатиите кон непознатите луѓе. Евреите читале приказни за Хазарите во следните векови постоела разновидна еврејска литература на оваа тема, а преписката на Хасдаи ибн Шапрут со кралот Јосеф зазема почесно место во неа.

Хасдаи ибн Шапрут веднаш му напиша писмо на хазарскиот крал:

„Од мене, Хасдај, син на Исак, син на Езра, од потомците на ерусалимската дијаспора во Сефарад (Шпанија), слугата на мојот господар, царот... за да живее долго и да царува во Израел... ”

Тој првично го испратил ова писмо со специјален пратеник преку Византија, но тамошниот цар го задржал пратеникот шест месеци, а потоа го вратил назад, наведувајќи ги неверојатните опасности што стојат на чекање на патот кон Хазарија - на море и на копно. Најверојатно, христијанската Византија едноставно не сакала да придонесе за зближување на европските Евреи со Хазарскиот Каганат.

Упорниот Хасдаи ибн Шапрут тогаш решил писмото да го испрати преку Ерусалим, Ерменија и Кавказ, но во тој момент се појавила прилика - двајца Евреи од Загреб, кои неговото писмо го однеле во Хрватска, а оттаму било испратено во Унгарија, па преку Русија на Хазарите.

Хасдаи ибн Шапрут во своето писмо напишал дека доколку информациите за еврејската држава се точни, тогаш тој самиот би

„Ја занемари својата чест и се одрече од своето достоинство, го остави семејството и тргна да талка по планините и ридовите, по море и копно, додека не дојде на местото каде што е мојот господар цар, за да ја види неговата големина, неговата слава и височина. позиција да видам како живеат неговите робови и како служат неговите слуги и мирот на преживеаниот остаток од Израел... Како да се смирам и да не размислувам за уништувањето на нашиот величенствен Храм... кога секој ден ни велат: „Секој народ имате свое царство, но тие не ве паметат на земјата“.

Во истото писмо, Хасдаи ибн Шапрут му поставил на кралот многу прашања - за големината на државата, за нејзините природни услови, за градовите, за неговата војска, но најважните прашања: „од кое племе е тој“, овој крал, „Колку цареви владееле пред него и како се викаат, и колку години владеел секој од нив, и на кој јазик зборувате?

Казарот Каган Јосеф го добил ова писмо, а две верзии на неговиот одговор преживеале до денес: кратка и долга верзија на неговото писмо. Напишано е на хебрејски, а можно е да не е напишано од; самиот Каган и еден од неговите соработници - Евреи. Јосеф пријавил дека неговите луѓе потекнуваат од кланот Тогарма. Тогарма бил син на Јафет и внук на Ное. Тогарма имаше десет сина, а еден од нив се викаше Хазар. Од него дојдоа Хазарите.

Отпрвин, објави Јосеф, Хазарите биле малку на број,

„Водеа војна со народи кои беа побројни и посилни од нив, но со Божја помош ги истераа и ја окупираа целата земја... После тоа поминаа генерации додека меѓу нив не се појави еден крал, по име Булан. Тој беше мудар и богобојазлив човек, кој се надеваше на Бога со сето свое срце. Тој ги елиминираше гатачите и идолопоклониците од земјата и бараше заштита и заштита од Бога“.

По Булан, кој преминал во јудаизам, кралот Јосеф ги навел сите хазарски еврејски кагани и сите имале еврејски имиња: Обадија, Хезкијаху, Менаше, Ханука, Исак, Зевулун, Менаше повторно, Нисим, Менахем, Бињамин, Арон и на крајот авторот. на писмото - Јосеф. Пишуваше за својата земја, што има во неа

„Никој не го слуша гласот на угнетувачот, нема непријател и нема лоши несреќи... Земјата е плодна и дебела, се состои од ниви, лозја и градини. Сите се наводнуваат од реки. Имаме многу секакви овошни дрвја. Со помош на Семоќниот, живеам мирно“.

Јосеф беше последниот владетел на моќното Хазар Каганат, а кога го испрати своето писмо во далечната Шпанија - најдоцна до 961 година, тој сè уште не знаеше дека деновите на неговото кралство се веќе избројани.

На крајот на осмиот - почетокот на деветтиот век, Хазар Каган Овадија го направи јудаизмот државна религија. Ова не можеше да се случи случајно, од никаде: веројатно веќе тогаш имаше доволен број Евреи во Хазарија, на денешен јазик - одредена „критична маса“ блиска до судот на владетелот, која влијаеше на усвојувањето на таквата одлука.

Дури и под Булан, кој беше првиот што се преобрати во јудаизам, многу Евреи се преселија во Источна Сискавказија за да избегаат од муслиманското прогонство. Под Авдија, како што забележа арапскиот историчар Масуди,

„Многу Евреи се преселиле кај Хазарите од сите муслимански градови и од Рум (Византија), бидејќи кралот Рум ги прогонувал Евреите во својата империја за да ги заведе во христијанството.

Евреите населиле цели населби на хазарските градови, особено на Крим. Многумина од нив се населиле во главниот град на Хазарија - Итил. Каган Јосеф напишал за тие времиња: Овадија „го исправи царството и ја зацврсти верата според законот и правилото. Тој изгради домови за состаноци и домови за учење и собра многу израелски мудреци, им даде многу сребро и злато, а тие му ги објаснија дваесет и четирите книги од Светото писмо, Мишна, Талмудот и целиот ред. молитви“.

Реформата на Авдија очигледно не помина без проблеми. Хазарската аристократија во далечните провинции се побунила против централната власт. Таа имаше христијани и муслимани на своја страна; бунтовниците повикале помош од Маџарите од другата страна на Волга, а Овадија ги ангажирала номадите Гуз. Византискиот император и историчар Константин Порфирогенит напишал за ова:

„Кога тие се одвоија од нивната власт и избувна внатрешна војна, централната власт доби предност, а некои од бунтовниците беа убиени, додека други побегнаа“.

Но, иако победи централната власт, можно е самиот Абадија и двајцата негови синови да загинале во оваа борба: инаку како може да се објасни фактот дека по Абадија власта не преминала на неговиот директен наследник, туку на неговиот брат?

Јудаизмот продолжил да биде државна религија, а Евреите живееле во мир на територијата на Хазарскиот каганат. Сите историчари од тоа време ја забележаа верската толеранција на хазарските еврејски владетели. Евреите, христијаните, муслиманите и паганите живееле мирно под нивна власт. Арапскиот географ Истахри напиша во Книгата на земји:

„Хазарите се Мухамедани, Христијани, Евреи и пагани; Евреите се малцинство, Мухамеданците и Христијаните се мнозинство; сепак, кралот и неговите дворјани се Евреи... Не можете да изберете личност што не припаѓа на еврејската религија за каган“.

Арапскиот историчар Масуди во својата книга „Златни тави“ напиша дека во главниот град на Хазарското кралство

„Седум судии, двајца за муслимани, двајца за Хазарите, кои судат според законот на Тора, двајца за локалните христијани, кои судат според законот на Евангелието, и еден од нив за Словените, Русите. а другите незнабожци, тој суди според паганскиот закон, па јаде според разумот“.

А во „Книгата за климата“ на арапскиот научник Мукадаси се вели сосема едноставно:

„Земјата на Хазарите се наоѓа на другата страна на Каспиското Море, многу огромна, но сува и неплодна. Во него има многу овци, мед и Евреи“.

Имаше обиди да се направи христијанството државна религија на Хазарија. За таа цел таму во 860 година отишол познатиот Кирил, творецот на словенското писмо. Учествувал во расправија со муслиман и Евреин, и иако во неговиот „Живот“ пишува дека го добил спорот, Каганот сепак не ја сменил својата вера, а Кирил се вратил без ништо.

„Нашите очи се вперени во Господа, нашиот Бог, и кон израелските мудреци, кон Академијата во Ерусалим и кон Академијата што е во Вавилонија.

– напиша Каган Јосеф во своето писмо. Откако дознал дека муслиманите ја уништиле синагогата во нивните земји, Хазар Каган дури наредил да се уништи минарето на главната џамија во Итил и да се погубат муезините. Во исто време тој рече:

„Ако навистина не се плашев дека во исламските земји нема да има ниту една неуништена синагога, дефинитивно ќе ја уништам џамијата“.

По усвојувањето на јудаизмот, Хазарија развила најнепријателски односи со Византија. Прво, Византија ги поставила Аланите против Хазарите, потоа Печенезите, потоа киевскиот принц Свјатослав, кој ги поразил Хазарите.

Денес историчарите различно ги објаснуваат причините за падот на Хазарскиот Каганат. Некои веруваат дека оваа држава ослабела како резултат на постојаните војни со околните непријатели.

Други тврдат дека усвојувањето на јудаизмот од страна на Хазарите, мирољубива религија, придонело за опаѓање на моралот на номадските воинствени племиња.

Исто така, денес има историчари кои го објаснуваат ова со тоа што Евреите со својата религија ги претвориле Хазарите од „нација на воини“ во „нација на трговци“.

Руската хроника за ова пишува едноставно, без да навлегува во причините:

„Година 6473 (965). Свјатослав тргна против Хазарите. Кога го слушнаа тоа, Хазарите излегоа да ги пречекаат, предводени од нивниот кнез Каган, и се согласија да се борат, а во битката Свјатослав ги порази Хазарите и им го зазеде градот и Белата Вежа...“

Со други зборови, Свјатослав го зеде главниот град на Хазар Итил, го зеде Семендер на Каспиското Море, го зеде хазарскиот град Саркел на Дон - подоцна познат како Бела Вежа - и се врати во Киев.

„Русите го уништија сето тоа и ограбија сè што му припаѓаше на народот Хазар“.

– напиша арапскиот историчар. По ова, неколку години по ред, племињата гуз слободно ја ограбувале беспомошната земја.

Хазарите набрзо се вратиле во нивниот уништен главен град Итил и го обновиле, но, како што забележуваат арапските историчари, таму не живееле Евреи, туку муслимани. На крајот на десеттиот век, синот на Свјатослав Владимир повторно отиде против Хазарите, ја зазеде земјата и им наметна данок. И повторно градовите Хазарија беа уништени, главниот град беше претворен во урнатини; Преживеале само хазарските поседи на Крим и на брегот на Азовското Море. Во 1016 година, Грците и Словените ги уништиле последните хазарски утврдувања на Крим и го заробиле нивниот каган, Џорџ Цулу, кој веќе бил христијанин.

Некои истражувачи сега веруваат дека Хазарскиот каганат не се распаднал целосно на крајот на десеттиот век, туку продолжил да постои како независна, мала држава до инвазијата на Монголите. Во секој случај, во единаесеттиот век Хазарите сè уште биле спомнати во руската хроника како учесници во заговор против принцот Олег од Тмутаракан, но ова е последното спомнување за нив во европските извори. И само во описите на еврејските патници од следните векови, полуостровот Крим сè уште се нарекуваше Хазарија долго време. (Цитат од history.nfurman.com. Постои и печатена верзија на книгата од овие есеи, објавена во Израел на руски јазик).

Така пишува Феликс Кандел.

И тука непречено се движиме од Хазарите кон Кримските Караити. Според официјалните публикации на кримско-литванските караити, тие се потомци на Хазарите, кои се засолниле на Крим по нивниот пораз. Крим стана последната територија на која се одржуваше хазарската влада, а тука се наоѓаше и последниот Хазар Каган.

Што пишуваат самите кримјани Караитите за нивното потекло и историја. Погледнете го нашиот преглед

Мислење на турски патник од 17 век. Челеби за Караитите;

Модерен израелски поглед на Караитите;

Модерна украинска публикација за гнездото на предците на Караите;

Современите официјални публикации на Караи не го потврдуваат фактот за транзицијата на Хазар Каганите во христијанството и отфрлаат каква било врска со јудаизмот и Евреите. Покрај тоа, Кримските Караити ја нагласуваат нивната разлика од Евреите дури и во секојдневниот живот.

Последниот караит Гахан (Каган) Шапшалво неговата веќе спомената книга за Караитите „Караитите на СССР во однос на етничката припадност. Караитите во служба на Кримските Кани“ пишува дека „...меѓу Караитите и Татарите, најомилено национално јадење е комбинацијата на јагнешко со катик (кисело млеко), додека религиозните Евреи не дозволуваат мешање месо со млеко во храната. .“ Шапшал бил апологет на доктрината за турското потекло на Караитите, која денес е официјална за раководството на Караитите.

Продолжува понатаму.

Кои се Хазарите? Ве молиме дајте детален одговор. и го добив најдобриот одговор

Одговор од DedAl[гуру]
Хазарите се народ кој некогаш живеел во денешна јужна Русија. Нивното потекло не е познато со сигурност.
Константин Порфирогенит ги смета за Турци и го преведува хазарското име на градот Саркела - бел хотел. Баер и Лерберг ги земаат и за Турци, но зборот Саркел е преведен поинаку: првиот е бел град, вториот е жолт град.
Има едно интересно писмо од Евреинот Хисдаи (види чл. Евреи), ризницата на еден арапски суверен во Шпанија, до Хозар Каган и одговорот на Каган: Каганот го смета Х. за потомци на Форгома, од кого Грузијците и Ерменците се спуштаат.
Веродостојните информации за Хазарите започнуваат не порано од 2 век по Христа, кога тие ги окупирале земјите северно од планините Кавказ. Тогаш започнува нивната борба со Ерменија, главно победничка и трае до IV век. Со инвазијата на Хуните, Хазарите исчезнале од очите на историјата до 6 век. Во тоа време, тие заземаат голема површина: на исток се граничат со номадските племиња од турското племе, на север - со Финците, на запад - со Бугарите; на југ нивните имоти стигнуваат до Аракс. Откако се ослободија од Хуните, Хазарите почнаа да ги зајакнуваат и загрозуваат соседните народи: во 6 век. персискиот крал Кабад изградил голем бедем на северот на Ширван, а неговиот син Хозрој изградил ѕид за ограда од X. Во VII век. Хазарите ја окупирале територијата на Бугарите, искористувајќи го раздорот меѓу нив по смртта на кралот Кроват. Од овој век започнале односите на Х со Византија.
Хазарските племиња претставувале голема опасност за вторите: Византија морала да им дава подароци, па дури и да се роднини со нив, против што Константин Порфирогенит зел оружје, советувајќи ги да се борат против Хазарите со помош на други варвари - Алани и Гузеи. Императорот Ираклиј успеал да ги придобие Хазарите во борбата против Персијците.
Нестор ги нарекува Хазарите бели Угријци. Јустинијан II, кој се оженил со сестрата на Хазар Каган, нашол засолниште меѓу племињата Хазар на полуостровот Таурид, во поранешните поседи на Бугарите. Во 638 ​​година, калифот Омар ја освоил Персија и ги уништил соседните земји. Обидот на Кх да се спротивстави на освојувањето на Арапите завршил неуспешно: нивниот главен град Селиндер бил заземен; Само поразот на Арапите на бреговите на реката Болањира ја спасил Хазарската земја од целосно уништување. Во 8 век Кх водел 80-годишна војна со калифатот, но морал (иако подоцна ги нападнале земјите на калифатот) да побара од Арапите мир во 737 година, кој им бил даден под услов да го прифатат исламот. Неуспешните војни на југ биле донекаде наградени со успеси на север: околу 894 година, Хазарите, во сојуз со Гузеите, ги поразиле Печенезите и Унгарците кои живееле северно од полуостровот Таурид; Уште порано, тие ги потчинија Днепарските Словени и им земаа „бело од чадот“.
Руската држава се засилила и ги собрала расеаните словенски племиња. Веќе Олег се судри со Хазарскиот каганат, потчинувајќи некои од хазарските притоки. Во 966 (или 969) Свјатослав Игоревич се преселил во Хозарија и извојувал целосна победа во решавачка битка. Хазарија падна. Остатокот од народот Хозар останал некое време помеѓу Каспиското Море и Кавказските планини, но потоа се мешал со нивните соседи. Во руските хроники, последната референца за Хозарите била зачувана во 1079 година, но името Хозарјан се наоѓа во 14, па дури и во 15 век. кога наведува разни слуги на московските принцови. Хазарите, како и Бугарите, биле полуседентарен народ. Во зима, според описот на Ибн-Даст, тие живееле во градовите, а со почетокот на пролетта се преселиле во степите. Нивниот главен град по поразот на Селиндер бил Итил, кој стоел во близина на местото каде што сега се наоѓа Астрахан. Населението на Хозарија било разновидно и разновидно. Самиот шеф на државата - Каган - го прифатил јудаизмот во 18 век, според Фотслан и Масуди, заедно со неговиот гувернер и „родените од порфири“ - болјарите; остатокот од населението делумно исповеда јудаизам, делумно ислам, делумно христијанство; Имаше и пагани.
За повеќе информации прочитајте http://www.bibliotekar.ru/hazary/
Историја на Хазарскиот каганат
http://www.russiancity. ru/ybooks/y1.htm

Одговор од Јодор Буланов[гуру]
Хазарите се турски јазик номадски народ. Стана познат во Источна Цискавказија (рамнина Дагестан) веднаш по инвазијата на Хуните. Формирана е како резултат на интеракцијата на три етнички компоненти: локалното население што зборува иранско, како и туѓите угрички и турски племиња.
Можете да прочитате повеќе во

Одговор од Михаил Басманов[експерт]
Хазарите се жители на Хазарскиот Каганат. Евреите беа на власт, а народот беше словенско-ариевец.

Одговор од Индарс Лошилов[гуру]
- Етнонимот „Казари“ (семитски Казар/Куазар, турски Гесар) значи „цезари“, кои царските сточари на Јудеја се нарекувале уште под Нерон, кој по неговиот пад побегнал некаде на исток... Така Хазарите/ Подоцна биле наречени цезари, слободни номадски овчари кои носеле црвена облека пркосејќи на базилеусот (порфироносители) од Вториот Рим; грчки Русиос (црвено) го дал терминот „Рус“ (Рус) во руските хроники, затоа што „барените“ (Рус, обожаватели на Трита-Один)) носеле црвени наметки благодарение на хазарската традиција. Варангите во хрониката ја нарекоа Русија Данците (Данците) поради сличноста на значењата на зборовите „дана“ (поток, река) и „руса“ (тек, река)... И треба да знаете дека морфемата „Рус“, како и морфемата „рос“ ​​е полисема која има други значења! Со почит кон трагачите по вистината, Индаро. 20.03.2017.

Потекло на Хазарите

Ако општо прифатената етимологија на некои познати зборови во европските јазици е точна, името „Хазар“ е пошироко употребувано отколку што изгледа на прв поглед. Зборот „хусар“ првично се применувал на неправилната унгарска коњаница и, како што ќе видиме, врската помеѓу Хазарите и Маџарите, основачите на унгарската држава, е историски утврден факт. германски збор Кецер(еретик) доаѓа и од името Хазари. Во меѓувреме, потеклото и точното значење на самиот збор „Хазар“ остануваат нејасни. Обично се тврди дека ова е герунд од турско глаголско стебло qaz- да талкаш или номад, значи Хазарите се „номад“ 2, и условно можеме да се согласиме со ова. Словенските јазици имаат различни зборови за Хазарите со самогласката „о“ во првиот слог, а тоа доведе до други зборообразувања од рускиот плетенка(Велтман, 1858), и од основата козво многу словенски зборови за „кози“ (Ценоф, 1935) 3. Ова е неточно, бидејќи оригиналниот збор не е словенски. Нема причина да се претпостави дека Хазарите се „оние кои носеле плетенки“ или „овчари на кози“. Вреди да се одбележи дека и Евреите обично го пишуваат овој збор со самогласката „o/u“ и го изговараат K?z?ri (оттука и Cosri на Баксторф), множина е K?z?r?m. Во исто време имаме и арапски Хазар(малку е веројатно дека потекнува од акзар, придавка што означува одредено оштетување на окото - со мали очи, вкрстени очи); грчки хазарои (хазареи), латински ЧазариИ Газари,а исто така и безгласната форма во хебрејскиот документ позната како хазарска кореспонденција, која несомнено се изговара Казар (Казар).

Како што веќе беше кажано, објаснувањето Хазари = номад најверојатно треба да се прифати. Сепак, Пелиот ги истакна тешкотиите кои се вклучени 4 (турски qazmakсекогаш се користи во смисла на „да се истера“, а не „да скита“ итн.) и се однесува на сугестијата на J. Denis 5 дека зборот може да се објасни како *Quz-er, *Quz-?r, * Кузар или *Ќозар, од quz– „планинска падина свртена кон север“, плус ери, ерво смисла на „луѓе од север“. Во прилог на претпоставката на Денис, може да се каже следново: а) сè уште не е дадено задоволително објаснување на самогласката „о/у“ во некои форми на зборот; б) на старите ерменски и грузиски јазици, Хазар Какан постојано се нарекува „крал на север“, а Хазарија - „земја на север“ - ова може да биде варијанта на преводот на локалното име. Но, тогаш е тешко да се објаснат формите од хазарската кореспонденција, веројатно Казар, Казари и документот од Кембриџ, исто така напишан на хебрејски, содржи и казар.

Значи, нашето прво прашање е: кога се појавиле Хазарите и како се вика овој народ? Имаше многу контроверзии во врска со врските на Хазарите со Хуните, од една страна, и западните Турци, од друга страна. Едно време, преовладуваше мислењето дека Хазарите излегле од Западното Турско Царство. Раните референци за Хазарите се појавија во исто време кога престанаа референците за западните Турци. Се вели дека во 627 година Хазарите ги здружиле силите со грчкиот император Ираклиј против Персијците, а му помогнале и при опсадата на Тифлис. Останува прашањето дали Хазарите во тоа време биле под власт на западните Турци. Хроничарот Теофан (с. 818 г.) ги претставува како „Турци од исток, кои се нарекувале Хазари“ 6 . Во исто време, западните Турци биле споменувани од грчките автори едноставно како Турци, без дополнителни дефиниции.

Сириските извори ги спомнуваат Хазарите уште пред 627 г. И Михаил Сириецот 7 и Абул-Фарај ибн Харун (Бар-Ебри) 8 пишуваат како, очигледно, под грчкиот император на Маурициус (582-602), тројца браќа од „внатрешна Скитија“ се преселиле на запад со 50.000 луѓе, и кога се приближиле до грчките граници, еден од браќата Булгариос (Булгарис, Бар Хебрајус), го преминал Дон и се населил на територијата на империјата. Други ја окупираа „земјата на Аланите, наречена Барсалија“. Тие и поранешните жители на земјата го зедоа името Хазари - во чест на најстариот од браќата, чие име беше Казариг. Ако - изгледа возможно - приказната се враќа во времето на Јован од Ефес 9 (п. околу 586 г.), таа е современа со предметниот настан. Во него јасно стои дека Хазарите пристигнале на Кавказ од Централна Азија кон крајот на 6 век.

Во грчкиот автор Теофилакт Симоката (околу 620 г.) читаме речиси современ приказ за настаните меѓу западните Турци, кој тешко може да не се поврзе со штотуку споменатата сириска историја 10 . Спомнувајќи ја турската амбасада во Маурициус, Симоката ги опишува настаните од последните години, кога Турците ги поразиле Белите Хуни (Хефталити), Аварите и Ујгурите кои живееле „на Тила; Турците ја нарекоа Црна Река“ 11. Овие Ујгури, пишува Теофилакт, биле предводени од двајца водачи - Вар и Хуни. Тие се нарекуваат и како Вархонити 12. Некои од Ујгурите успеаја да побегнат од Турците подоцна се појавија на запад, каде што беа помешани со Авари, чие име веќе беше познато овде. Последново е потврдено од друг грчки автор, според кој Јустинијан прифатил претставници на псевдо-Аварите, односно Ујгурите, а тоа било во 558 13 година. По ова почнале да ги ограбуваат и ограбуваат земјите од Источна и Централна Европа. Ако ујгурското потекло е правилно утврдено, зборот „огр“ (човекојаден џин) во фолклорот може да потекнува од овој ран период.

Теофилакт наведува и дека имало уште еден бран бегалци од Азија во Европа, во кој биле вклучени племињата Тарнијах, Коцагир и Забендер. Тие, како и нивните претходници, биле потомци на Вар и Хуни и ја докажале својата роднинска врска со приклучување кон таканаречените Авари, всушност Ујгури, под власта на Хаканот на вториот. Тешко е да не се забележи дека ова е уште една верзија на приказната раскажана од Мајкл Сириски и Абул-Фарај ибн Харун. Коцагирите се несомнено бугарска група 14, а Забендер е веројатно Семендер, важен хазарски град, и затоа одговара на Казариг во сириската верзија. Се чини дека Семендер првично го добил името од племето што го окупирало 15. Така, имаме потврда дека Хазарите пристигнале во Источна Европа под Маурициус, а пред тоа одржувале контакт со западните Турци.

Но, покрај ова, постои мислење дека Хазарите веќе биле на периферијата на Европа пред подемот на Турците (околу 550 г.). Според ова мислење, Хазарите се поврзани со Хуните. Кога Прискус, амбасадор на дворот на Атила во 448 година, зборувајќи за луѓето подредени на Хуните и кои живеат во Понтиска Скитија, ги нарекол Акацир 16, тоа биле Ак-Казари - бели Хазари. Историчарот Јордан, пишувајќи околу 552 година, ги спомнува Акацирите како воинствено племе кое не се занимавало со земјоделство, туку живеело со сточарство и лов 17 . Со оглед на разликата меѓу некои турски народи помеѓу водечките кланови - „бели“ и останатите - „црни“, кога од арапскиот географ Истахри читаме дека Хазарите се од два вида, некои се нарекуваат Кара-Казари (црни Хазари), а други се бели 18, може да се претпостави дека вторите се Ак-Казарите (Белите Хазари). Идентификацијата на Акацир со Ак-Хазарите беше отфрлена од Zeiss 19 и Marquart 20 како лингвистички невозможна. Маркарт тврдел дека историски Акацирите, како подредена раса, биле потесно поврзани со црните Хазари. Алтернативна идентификација – Акацирс = Агачери. Но, тој не се разликува премногу од другите, ако, се разбира, Заки Валиди е во право кога верува дека постоела тесна врска меѓу Агачерите и Хазарите 21 .

Има еден или два факти во прилог на поранешниот став, кои не се целосно објаснети. Ако Хазарите немаат ништо заедничко со Акацирите и се појавиле како споредна гранка на западните Турци на крајот на 6 век, како би можеле да се спомнат во сириската компилација од 569 22 година која му се припишува на Захарија Ретор? Формата Казар/Казир, која овде се појавува во списокот на народи кои живеат во околината на Кавказ, очигледно се однесува на Хазарите. Ова е во согласност со нивното постоење во регионот еден век порано. Имаме докази и од таканаречениот Географ од Равена (VII век?) дека Агазирите (Акацирите) од Јордан се Хазари 23 .

Сепак, Хазарите никаде не се претставени едноставно како Хуни. Се поставува прашањето: ако тие биле освоени од Хуните непосредно пред 448 година, како што тврди Прискус, во кој временски период постоеле пред тоа? Тука е неопходно да се земат предвид ставовите на Заки Валиди, кои се формулирани исклучиво врз основа на источните извори и се независни од размислувањата штотуку споменати. Авторот верува дека открил траги од истата праисторија на Турците не само во муслиманските, туку и во кинеските извори на династијата Веи (366–558) 24 . Во неговата презентација, Хазарите одиграа водечка улога и беа дури и домородното население во нивната земја 25. Заки Валиди наведува приказна од Гардизи, според која истоимениот предок на Киргизите, откако убил римски офицер, побегнал во дворот на Хазар Какан, а подоцна се преселил на исток додека не се населил на Јенисеј. Но, бидејќи се верува дека раните Киргизи живееле во Источна Европа и се наоѓале јужно од Урал пред почетокот на христијанската ера, Заки Валиди и го припишал соодветниот датум на оваа епизода и не сака да признае дека спомнувањето на Хазарите така рано е анахронизам 26. Ова е едно од бројните тврдења за антиката на Хазарите. Главните муслимански извори наведени од Заки Валиди се релативно понови. Гардиси ја напишал околу 1050 година, а анонимната историја Муџмал ал-Тав?р?кх в-ал-Кисас 27 - се појави уште подоцна (иако несомнено се навраќаат на ибн ал-Мукафа во 8 век и преку него до предисламски персиски извори). И неговите кинески извори не ги спомнуваат експлицитно Хазарите. Сепак, мислењето дека Хазарите постоеле пред Хуните наоѓа некаква потврда во друг регион. Во „Ерменската историја“ на Мојсеј Хоренски - Мовсес Хоренатси (V век) се спомнуваат Хазарите помеѓу 197 и 217 28 година. Народите од северот, Хазирите и Василиите, се согласија да го пробијат преминот Чор во источен Кавказ, „на чело со нивниот крал Внасеп Сурхап“ 29 . Ја преминале реката Кур и ги пречекал Ерменецот Валарш со голема војска, која ги поразила и ги ставила во бегство. По некое време, северните народи, веќе на нивната страна на Кавказ, повторно претрпеа тежок пораз. Во втората битка Валарш е убиен. Него го заменил неговиот син, а под новиот крал, Ерменците повторно го преминале Кавказот, ги поразиле и ги потчиниле Хазирите (Хазарите) и Василиите. Секој стоти бил земен како заложник, а бил подигнат и споменик со натпис со грчки букви, што покажувало дека овие народи сега се под јурисдикција на Рим.

Се чини дека оваа приказна се заснова на вистински факти, а под Хазирите се подразбираат Хазарите. Меѓутоа, според конвенционалната мудрост, ерменската историја погрешно му се припишува на Мовсес Хоренатси, кој пишувал во 5 век. Се смета дека треба да се датира од 9 век, или најмногу во 8 век, но не порано од 30. Ова природно и дава поинаков карактер на приказната за нападот на Хазарите. Во овој случај, тоа не е безусловен доказ за постоењето на Хазарите во времето на Мовсес Хоренатси, туку е во согласност со другите ерменски и грузиски 31 истории, кои иако повеќе или помалку јасно укажуваат на Хазарите во првите векови на Христијанска ера, па и порано, не ја претставуваме овде. Се разбира, тие се интересни сами по себе, сепак, поради неточност и недостаток на потврда, тие не можат да се сметаат за сигурни.

Муслиманските автори ни даваат значителна количина на материјал што може да го расветли датумот на појавата на Хазарите. Како што веќе беше забележано, некои од нив се земени од пахлависки извори собрани пред арапското освојување на Персија. Она што арапските и персиските автори го известуваат за Хазарите заслужува внимателно проучување, бидејќи содржи автентични информации од поранешни времиња. Не е изненадувачки што таквите извештаи, напишани кога процветала Хазарската држава северно од Кавказ, ги разликуваат од Турците со кои се сретнале првите генерации муслимани во Централна Азија. Но, пасуси како следниот, каде што Хазарите се поставени рамо до рамо со водечките претставници на модерното човештво, сè уште се извонредни. Во дискусијата меѓу познатиот Ибн ал-Мукафа и неговите пријатели, се постави прашањето која нација е најпаметна. Карактеристично за нискиот развој на тогашната култура, или барем за арапските гледишта по ова прашање (ibn al-Muqaffa d. c. 759), е тоа што Турците и Хазарите биле ставени по Персијците, Грците, Хиндусите и Црнците. Очигледно, во овој поглед, Турците и Хазарите уживале лоша репутација. Сепак, им се дадени сосема различни карактеристики. „Турците се слаби кучиња, Хазарите пасат говеда“ 32. Иако пресудата е неповолна, остануваме со впечатокот за Хазарите како посебна и важна расна група. Колку е ова точно не е јасно. Изнесени се предлози за поврзување на Хазарите со черкескиот тип - тие се со бледа кожа, темна коса и сини очи, а преку веќе споменатите базили (или барсили) со т.н. Скити“ на Херодот 33 . Сето ова, се разбира, е целосно неточно. Освен пасус во кој се спомнуваат Црните Хазари, каде што се вели дека се со темна кожа како Хиндусите и нивните „двојници“ фер и убави, 34 единствениот достапен опис на Хазарите во арапските извори е следниот, наводно од Ибн Саид ал. -Магриби: „Хазарите Тие живеат на север од населените земји, поблиску до седмата клима, под соѕвездието Плуг. Нивната земја е студена и влажна. Затоа нивните лица се бели, очите им се сини, косата им е поцрвена и виткана, телата им се крупни, а склоноста им е студена. Овој народ е див“ 35. Ова наликува на традиционалниот опис на северните и во секој случај не потврдува дека Хазарите припаѓаат на „черкескиот“ тип. Ако веруваме во етимологијата на Халил ибн Ахмад 36, Хазарите можеле да бидат тесноочи, како Монголите. Очигледно, ништо не може да се каже дефинитивно за ова прашање. Можно е некои Хазари да биле светла кожа со темна коса и сини очи, но нема докази дека овој тип преовладувал од антиката или бил широко распространет во Хазарија во историските времиња.

Сличен спор во врска со заслугите на различни раси дошол до нас од ерата пред Мухамед, каде што спорни биле Арапот Нуман ибн ал-Мундир од ал-Хира и Хосро Ануширван. Персиецот изразува мислење дека Грците, Хиндусите и Кинезите се супериорни во однос на Арапите, и покрај нискиот животен стандард, Турците и Хазарите, кои барем имаат организација и му се покоруваат на кралот. Овде Хазарите повторно се споредуваат со големата нација од истокот 37. Ова е во согласност со приказните дека амбасадорите на Кинезите, Турците и Хазарите биле постојано присутни на портите на Хосро 38 и дека тој имал три златни престоли во неговата палата, кои никогаш не биле отстранети и на кои никој не седел. Тие биле наменети за кралевите на Византија, Кина и Хазарите 39 .

Општо земено, материјалите на арапските и персиските автори за Хазарите во раните времиња можат да се поделат во три групи, концентрирани околу имињата: 1) еден или друг еврејски патријарх; 2) Александар Македонски; 3) некои сасански кралеви, главно Ануширван и неговите наследници.

Типичен наратив кој припаѓа на првата група е даден од Јакуби во неговата „Историја“ 40. По мешањето на јазиците во Вавилон, потомците на Ное дојдоа кај Пелег, синот на Ебер, и побараа да ја поделат земјата меѓу нив. На потомците на Јафет им ги доделил Кина, Хинд, Синд, земјата на Турците и земјата на Хазарите, како и Тибет, земјата на Бугарите, Дејлам и соседната земја Хорасан. Во друг пасус, Јакуби ги раскажува следните настани. Откако Пелег ја подели земјата, потомците на Ибн Тубал, синот на Јафет, се упатија кон североисток. Едната група, потомците на Тогарма, кои напредуваа најдалеку на север, беа распрснати низ различни земји и станаа различни кралства, меѓу нив и кралствата на Бугарите, Аланите, Хазарите и Ерменците 41 .

Исто така, според Табари 42, Јафет имал седум сина: Гомер, Магог, Мадаи, Јаван, Тувал, Мешех и Тирас (библиски имиња) 43. Од вторите дојдоа Турците и Хазарите. Можеби во овој случај има врска со Тургешите, преживеаните од западните Турци кои биле поразени од Арапите во 119/737 година (ако годината е означена како дропка, првата цифра е хиџриската година. - Забелешка лента) 44, а престанала да постои како владејачка група во истиот век. Интересно е што Табари ги именува потомците на Магог Маџуџа и Јаџуја, додавајќи дека тие живееле на исток од Турците и Хазарите. Оваа информација го прави неубедлив обидот на Заки Валиди да ги идентификува Гог и Магог меѓу арапските автори како норвешки 45 . Името Мешех го смета за единствен број на класичните Massagetae 46 . А. Башмаков ја нагласува поврзаноста на „Мешесите“ со Хазарите за да се создаде теоријата дека Хазарите воопшто не се Турци од внатрешна Азија, туку група Јафет или Алароди од југот на Кавказ 47 . Очигледно, не постои стереотипна форма на легендарниот однос помеѓу Хазарите и Јафет. Таџ ал-Арус наведува дека, според некои автори, тие се потомци на Мешех - синот на Јафет, а според други, и Хазарите и Саклаби потекнуваат од Тубал. Следно читаме за Баланџар ибн-Џафет од ибн ал-Факих 48 и Абу ал-Фида 49. Тој бил основач на градот Белењера (Балањара). Употребата на зборот сугерира дека тоа е еквивалентно на давање на Балањар посебен расен идентитет. Во историските времиња, Балањар бил добро познат хазарски центар, кој Масуди дури го нарекува и нивен главен град 50 .

Едвај има смисла да продолжиме да набројуваме приказни за Јафет. Нивното еврејско потекло е јасно, а Полиак го привлече вниманието на една верзија на поделбата на земјата во која хебрејските зборови за „север“ и „југ“ се појавуваат во арапскиот текст 51 . Иранскиот циклус на легенди има слична традиција, според која јунакот Афридун ја подели земјата на три сина, чии имиња беа Туџ, Селм и Ирај. Тука Хазарите, заедно со Турците и Кинезите, се наоѓаат на дел од земјата доделена на Тују, најстариот син 52.

Некои приказни ги поврзуваат Хазарите со Авраам. Приказната за средбата во Хорасан помеѓу синовите на Кетурах и Хазарите, во која се споменува Хакан, Полиак ја цитира ибн Саид и ал-Табари 53 . Традицијата е присутна и во ракописот Мешед на ибн ал-Факих, очигледно како дел од извештајот за патувањето на Тамим ибн Бахр до Ујгурите, но се враќа на Хишам ал-Калби (Калби) 54 . Заки Валиди е склон да му посвети посебно внимание, сметајќи го доказ за присуството на Хазарите во овој регион во раниот период 55 г. Ал-Јахиз се однесува и на легендата за синовите на Авраам и Кетурах, но не ги спомнува Хазарите 56. Ал-Димашки тврди дека, според една традиција, Турците биле деца на Авраам од Кетурах, чиј татко припаѓал на арапското семејство (ал-Араб ал-Ариба). Се вели дека потомците на друг син на Авраам, Согдијците и Киргизите, живееле подалеку од Оксус. Самиот Димашки не бил склон да им дава предност на овие родословни 57 .

Типична приказна за Александар, кој припаѓа на втората група, е приказната за тоа како освојувачот, откако дошол од Египет во Северна Африка (Каируан) и се сретнал со Кандака - еден вид кралица на Шеба за Соломон - отишол на север во „Земјата на Темнина". Тој се вратил, основал два града на границата со Грците и предложил повторно да оди на исток. Неговите везири укажаа на тешкотијата да се премине „Зеленото море“, чии води беа смрдливи. Но, и покрај стравувањата на везирите и пречките, тој ја преминал грчката територија и пристигнал во земјата на Саклабите, кои му се покорувале. Отиде понатаму, стигна до Хазарите, кои исто така се потчинија, па го продолжи патувањето низ земјата на Турците и пустината меѓу Турците и Кина итн. 58

Имајќи го ова на ум, кога ќе наидеме на изјава која го поврзува Александар со Хазарите што не е очигледно апсурдна - како тврдењето на Вахб ибн ал-Муннабих дека освојувачот ги нашол Хазарите во Мерв и Херат 59 - не можеме да го игнорираме. Табари забележува дека местото на средба меѓу Александар и персискиот владетел било во Хорасан, во близина на границата со Хазар, каде што се случила голема битка 60. Ако оваа претпоставка се прифати, па дури и ако се смета за анахронизам, сепак е важен доказ за ширењето на Хазарската активност во одредено време источно од Каспиското Море. Но, многу приказни за Александар се толку далеку од фактички што е тешко да се извлечат јасни заклучоци. Ова секако важи за Искандер-Нама на Низами, каде Хазарите генерално се групирани со Русите како непријатели на освојувачот на север 61 . Спомнувањето на Русите е јасен анахронизам. Оваа идеја секако му била предложена на поетот, кој пишувал во 12 век, со неговото знаење за историските руски напади низ Волга и преку Каспиското Море 62 . Тој бил запознаен со локалните околности во регионот на Кавказ 63 . Јасно е дека Низами и дал свој пресврт на приказната за Александар, а во поинаков правец 64. Битките на освојувачот со Русите не биле споменати од ниту еден автор претходно. Значи не се поставува прашањето за вистинитоста на традицијата.

Досега не научивме премногу за антиката на Хазарите од арапски и персиски извори. Останува да се види дали изворите на третата група - извадоци од делата на муслиманските писатели кои ги поврзуваат Хазарите со разни персиски кралеви, првенствено Хусро Ануширван - ќе фрлат повеќе светлина на овој проблем и на Хазарите воопшто.

Имаме извештај за голема експедиција против Турците во времето на Кеј Хусроу, под команда на четворица генерали, од кои едниот, како што вели текстот, напредувал против непријателот низ земјата на Хазарите. Но, овој пат (Кеј Хосроу = Кир) беше многу пред Александар, кога споменувањето на Турците беше јасна неточност. Приказната пронајдена во Табари 65 и исто така во ибн ал-Балки 66 е дефинитивно подоцнежна креација.

Досега непозната легенда за Хазарскиот двор се појавува во персиски текст што се чува во библиотеката на Универзитетот Лајден 67 . Авторот, извесен Мухамед ибн Али ал-Катиб ал Самарканди, живеел во 12 век и го посветил своето дело на еден од Караханидите. Таа била позната на Хаџи Калифа 68. Бартолд ова дело го нарекува историски 69 - историско дело напишано во Трансоксијана за време на Караханидите, тврди тој - но тоа е повеќе литература од серијата Огледало за принцовите. Соодветниот пасус започнува во сложениот стил, карактеристичен за многу персиски автори. „Хакан, кралот на Хазарите, бил владетел чијшто орел на големината го фатил симургсреќа. Соколот на неговата мудрост, кој го краси царството и ја храни државата, улови пауни, што беше врв на светската доминација“ 70. Откако ги опишува навиките на кралевите, авторот пишува дека „еден ден Какан приреди гозба и седеше сам со своите пријатни придружници“. Еден од синовите на Дахак дошол кај него (односно, очигледно Арап, бидејќи Ал-Дахак е типичен бедуин мародер од старите ирански легенди). Пристојно го поздрави хаканот и беше поканет да се напие со него. Кога почнале да пијат, музичарите почнале да свират и разговорот се претворил во музика. На арапскиот принц му беа поставени две прашања по ред, на кои тој одговори: „Што подразбираш под слушање музика? и „Зошто слушателот понекогаш се занесува и заборава сè додека слуша? Откако ги доби одговорите и, веројатно, задоволен од искреноста и разбирањето на гостинот, каканот постави трето прашање: „Зошто среќата (просперитетот) се одврати од вас [односно од Арапите], кога кралевите на земјата фрли ќебе на потчинување на твоите рамена и небесните ѕвезди ја осветлија правот на твоите прагови? Синот на Дахак одговорил дека сето тоа е поради лошото управување. Епизодата завршува со морализирање на авторот. Очигледно, ова е морална приказна во источен стил, а воопшто не е историско дело. Дахак, како што веќе беше забележано, е легендарен лик. Мислите на неговиот син за слушање музика ја одразуваат музичката теорија од тоа време. Општо земено, приказната била измислена или адаптирана од автор од 12 век за да го изградува неговиот патрон 71 .

Она што ни е интересно е како Самарканди ги прикажува Хазарите. Во други извори, и персиски и арапски, како што видовме, предисламскиот Какан од Хазар е голем крал, чија позиција - шеф на најважниот дел од човештвото - го издигнува на ранг на сасанидските владетели и Кинези. императори. Од сите повеќе или помалку апокрифни референци за античката величина на Каканот на Хазарите, ниту една не ја претставува толку јасно како горенаведениот пасус. Овде тој е паган, или барем немуслиман, кој слави вино и музика. Тој е опкружен со свита - за разлика од Каканите од подоцнежните времиња, кои, како што знаеме, живееле повеќе или помалку во осаменост. Арапскиот принц се однесува со него со почит. Покрај тоа, тој е добро информиран, љубезен и зборува за работите на луѓето со едноставна мудрост. За жал, невозможно е да се каже колку е вистина сето ова.

Во наративот на Масуди се наведува нешто поодредено - инцидентот, според него, се случил во VII век на дворот на Ширвах. Според приказната за Масуди 72, за време на јавање, кралот прашал еден од неговите придружници дали се сеќава на познатиот трик што неговиот предок Ардашир го испробал врз кралот на Хазарите. За да му се додворува на кралот и да го забавува, дворјанинот се правел дека не ја знае оваа приказна, се преправал дека е понесен од приказната на кралот, па дури и дозволил коњот да му падне во каналот. Така, разбираме дека Хазарите постоеле во времето на Ардашир (226–240). Иако арапските историчари накратко ја споменуваат активноста на Ардашир во хазарскиот правец, 73, па дури и го опишуваат заземањето на Сул (Дербент), важна точка во источниот дел на Кавказ, многу е тешко да се разбере каков вид на трик имал на ум Масуди. Меѓутоа, не знаеме никакви инциденти кои би можеле да се опишат на овој начин, како и факти кои јасно укажуваат на поврзаноста на Ардашир со Хазарите. Секако, она за што зборува Масуди не може да се смета за доказ за нивното постоење во 3 век. Зошто, ако околностите се добро познати и автентични, тие не се опишани во Карманак, дело посветено на историјата на Ардашир, кое Нолдеке го превел? 74 Најверојатно објаснување е дека Масуди се однесува на некој друг персиски суверен.

Има кратко анахроно спомнување на Хазарите кои се спротивставуваат на Шапур, синот на Ардашир, во војските на императорот Јулијан 75 . По ова, муслиманските извори ги спомнуваат многу малку - или воопшто не - до многу подоцна. Според Табари 76, Персиецот Фируз (457–484) подигнал камена градба во близина на Сул 77 за да ја заштити земјата од северните народи. И ако верувате дека грчкиот Прискус, Пероз (Фируз), уморен од долгата војна, му понуди мир и сродство на кидарскиот крал Кунас. Тој се согласи, но не ја прими сестрата на Пероз за жена, како што му беше ветено, туку обична жена, за која набрзо дозна од неа. Сакајќи да се одмазди за оваа измама, Кунхас му се обратил на Пероз со барање да му испрати добри воени водачи да ги водат неговите трупи во борбата против нивните соседи. Кога пристигнал последниот од триста, тој наредил некои да бидат убиени, а некои да бидат осакатени и вратени во Иран со порака дека тоа е одмазда за измама 78 . Нема причина да се сомневаме дека фактите, вклучително и бруталното разрешување, се во суштина како што ги опишува Прискус. На крајот на краиштата, тој беше речиси современик со настаните. Можеби ова е трикот што Персијците го испробаа врз северниот владетел? Дали е можно Масуди да пишувал за неа?

Пред да продолжиме понатаму, потребно е да се разгледа прашањето: кои се Кидарите? Општо се верува дека Прискос мислел на Хефталитите или Белите Хуни, од чии раце подоцна загинал Пероз. Бури забележал дека Кидарите најверојатно биле Хуни кои се населиле на транскасписката земја и ѝ се заканувале на клисурата Даријал 79 . Прискус споменува дека Персијците во 465 година ја држеле тврдината Јуроипа 80, очигледно на источниот врв на планините Кавказ, од Кидарите и сакале римска помош. На друго место тој пишува дека кога Сарагурите се движеле против Персијците во 468 година, тие прво отишле до Касписката порта, но таму нашле персиски гарнизон и отишле по друг пат 81 . Малку подоцна, во 472 година, персиската амбасада во Константинопол објави победа над Кидарите и заземање на градот Валаам. Се чини дека името е производ на пронајдокот на препишувачот 82 .

Во врска со сето погоре кажано, се поставува прашањето: можеби Кидарите во 5 век се Хазари? Претпоставката за поврзаност меѓу Кидарите и Хефталитите не го исклучува ова. На крајот на краиштата, се претпоставува врска помеѓу Хефталитите и Хазарите. Се тврди дека институцијата полиандрија била карактеристична за Хазарите - или барем нејзиното постоење е потврдено. Хефталците имаат и 83. Но, освен ако текстот на Прискус е значително искривен, Кидарите секако се разликуваат од Акатир (Акатир) кого тој исто така го споменува. Ако Кидарите се Хазари, тогаш Акацирите дефинитивно не се.

Но, да се вратиме на приказната. Кубад (488–531), како и неговиот татко Пероз, бил зафатен со одбрана на Дербент. Често се споменува дека изградил одбранбено утврдување од тули во Кавказскиот регион 84. Тој испратил еден од своите генерали против Хазарите, кои во тоа време ги окупирале Аран и Јурзан (Џурјан) 85, јужно од гребенот. Повеќето од овие територии им беа одземени. Кубад изградил градови во Аран кои подоцна станале важни - Бајлакан, Бердаа, Кабала. Ова го известува ал-Балазури, кој се смета за авторитетен ран автор (п. 892). „Хазарите се оние кои ги освоија земјите на Ерменија. Над нив бил кралот Какан. Неговиот претставник владеел со Аран, Јурзан, Бусфурајан и Сисијан. Овие провинции биле наречени Четири Ерменци. Кубад (Кавад) ги вратил во Иран, а тие му префрлиле на неговиот син Хосрој Ануширван до Баб-алан (Дар-јала), вклучувајќи 360 градови. Персискиот крал ги освоил Баб-ал-абваб (Дербент), Табарсаран и Беленџер. Тој го изгради градот Каликала, како и многу други, и ги насели со Персијци“. Меѓутоа, „Хазарите повторно зазедоа сè што Персијците им одзедоа и го држеа во свои раце додека Римјаните не ги избркаа и поставија крал над четворицата Ерменци“ 86. Првиот дел од пасусот јасно се однесува на времето на Кавад. Ни кажуваат дека извесен заменик на Хазар Какан владеел со дел од Ерменија додека не бил поразен од Персијците. На прв поглед, нема причина да се сомневаме во историската природа на пораката, особено што е потврдена од други автори. Што се однесува до местото (титулата) или името на овој пратеник, и двете треба да бидат турски, како имињата и титулите на другите нам познати Хазарски номенклатури. Вториот дел од пасусот се однесува на ситуацијата на хазарската граница во подоцнежен период, непосредно пред доаѓањето на Арапите. Така имаме информации за првото воспоставено појавување на Хазарите кои напаѓале или мигрирале јужно од Кавказ. Датум – најдоцна до 531 година (смртта на Кавад). Покрај тоа, дознаваме за постоењето на Хазарскиот Каканат (хаганат), па дури и за двојното владеење токму во ова време.

Сето ова е многу тешко. И поентата не е едноставно во тоа што Хазар Какан и неговиот претставник не се директно именувани во постоечките извори до многу подоцна. Постоењето на хакан меѓу турските народи обично се сфаќа како знак на нивниот суверенитет и независност. Кога следно се појавуваат Хазарите, тие се веќе дел од западнотурската конфедерација. Дополнително, ако ги сметаме информациите на Јакуби за вистинити, Хазарите, нивниот Какан и неговиот претставник веќе постоеле кога Западното Турско Царство сè уште не постоело, па дури и пред да се појави почетната турска федерација (552). И ако Хазарите можеше да постојат на запад пред ова време, изгледа речиси очигледно дека нивното појавување како импресивна сила беше поврзано со падот на западните Турци. Владеењето на западните турски хагани (хакани) траело до 657 или 659 година, кога биле поразени од Кинезите 87 . По ова, се очекува појава на Хазар Каганат 88. Подоцнежните истражувања ги потврдија зачудувачките тврдења на Јакуби. Контекстот на пораката на Јакуби е генеалогија на северните народи, чиј извор не е наведен 89, но кој е во согласност со генеалогијата дадена од Хишам ал-Калби 90 . Може да се претпостави дека тоа е изворот на Јакуби, особено затоа што на други места Хишам ал-Калби го споменува Хаканот на Хазарите 91. Ова ни дава многу посигурни датуми за постоење на двојно владеење меѓу Хазарите. Главниот извор на Ал-Калби бил неговиот татко, кој починал во 146/763 година. Тој самиот живеел до 204/819 92 година. Датумот три века порано е речиси сигурно прерано. Сепак, тешко може да се смета за случајност што Хазарите почнале да се споменуваат за време на владеењето на Кубад-Кавад и Ануширван (531–579). Сè поголемиот број на прецизни индиции за тоа, можеби, докажува дека тие навистина веќе влегле во историската фаза 93.

Табари 94 известува дека Ануширван ја подели империјата на четири големи провинции - сатрапии, од кои едната беше Азербејџан и соседната „земја Хазар“. Тој склучил сојуз со народот наречен Сули, кој живеел во источниот дел на Кавказ во близина на „Провојот Сул“ (Дербент), ги победил Бањарите 95, Балањар и другите народи кои би можеле да бидат Хазари 96 (ако е така, тие се разликуваа од другите), кога ја нападнаа Ерменија, а преживеаните од нив, броејќи 10 илјади, ги населиле во Азербејџан. Тој изградил Баб-ал-абваб - како што се нарекувал Дербент во арапско време, тврдина и град со цел да ги задржи северните народи. Таа добро служеше за оваа цел во следните векови.

Ликот на Ануширван отсекогаш ги привлекувал раскажувачите. Во Кудама 97 и Јакут 98 ја наоѓаме следната приказна. Ануширван се плашеше од непријателството на Хазарите и му напиша писмо на нивниот крал, нудејќи мир и сојуз. За да го направи тоа, тој побарал за жена една хазарска принцеза и во замена ја понудил својата ќерка. Хазар се согласи. Ануширван ја прими невестата во определеното време. Но, девојката што ја испрати кај Хазарите не беше од кралска крв. По некое време, двајцата владетели се сретнале на местото наречено Баршалија, каде што неколку дена се препуштале на забава. Тогаш Ануширван наредил да се запали дел од логорот Хазар, а кога кралот се пожалил, изјавил дека не знае ништо. По ова, тој нареди да му го запалат логорот и следниот ден во гнев дојде кај Хазарите, изјавувајќи дека тие не ја исполниле неговата доверба. Тој заклучил велејќи дека иако може да има пријателство меѓу него и неговиот брат, никогаш не може да има мир меѓу војските и затоа е најдобро да се изгради ѕид меѓу нив. Хазарскиот крал се согласил и им дозволил на Персијците да го зајакнат Дербент. Подоцна дознал дека Ануширван го измамил во брак и без никакви пречки го изградил ѕидот. Кралот беше бесен, но ништо не можеше да направи.

Се чини веројатно дека оваа приказна - или нешто многу слично - е самиот трик на кој се однесува Масуди. Ова очигледно не е историски наратив. Инцидентот поврзан од грчкиот Прискус, кој наводно се случил за време на владеењето на Фируз, е основата на првиот дел од приказната 99 . Му се припишува на Ануширван, бидејќи се оженил со ќерката на Каганот на западните Турци, Синџибу (Истами) 100. Фактот дека Ануширван бил одговорен за изградбата на ѕидот Дербент - дел од одбранбените утврдувања на Кавказот - не е сомнеж, но околностите дадени во вториот дел од приказната се фикција. Разликата помеѓу легендата и историскиот запис е прикажана со друг цитат од Табари 101. „Најсилниот, најхрабриот и најмоќниот од Турците беше Хакан Синџибу и имаше најмногу војници; Токму тој го уби Васр, кралот на Хефталитите, воопшто не плашејќи се од нивниот број и сила 102. Откако го убил кралот и целата негова војска, тој го зграпчил нивното богатство како плен и ја зазел нивната земја. Синџибу ги потчини Банџарите, Балањарите и Хазарите 103 (?), а тие му ја покажаа својата покорност и му дадоа до знаење дека иранските шахови продолжуваат да им плаќаат пари за тоа што не ја нападнале нивната земја. Тогаш Синџибу маршираше на чело на голема војска, се приближи до пограничните области на Сул и испрати заканувачки и арогантна порака до Хосро Ануширван, барајќи ги парите што тој претходно им ги плати на трите народи споменати погоре. И ако Хосро не побрза да му го испрати тоа што го бара, тој ќе ја нападне неговата земја и ќе го нападне. Но, Хосро Ануширван не обрнувал внимание на неговите закани поради фактот што подигнал утврдувања на портите на Сул.

Освен тоа, Хосроу знаел дека, по негова наредба, границите на Ерменија ги чувал одред од 5.000 војници, коњи и пешаци. Какан Синџибу дозна дека Хосро ја зацврстил границата на Сул и отиде дома заедно со оние што беа со него“. Овој наратив секако има знаци на автентичност кои недостигаат кај Кудам и сор. Персијците. Тоа било во периодот определен со поразот на Хефталитите, односно околу 567 104 година и смртта на Синџибу во 575 или 576 105 година. Тогаш западнотурските сили биле испратени од синот на Синџибу да им се придружат на Утигурите кои го опсадувале кримското кралство Босфор (градот Пантикапеум, денешен Керч) 106. Јасно е дека во овој период западните Турци биле активни северно од Кавказ. Но, средбата на Ануширван и кралот на Хазарите или Турците во Баршалија, како што е наведено во приказната за Кудам, не е потврдена.

За Ануширван се раскажуваат и други приказни. Кога бил изграден ѕидот на Дербент, на полицата на планината бил поставен престол на кој можело да се погледне морето. Кога еден ден Ануширван седел на него, пред него се појавило чудовиште обдарено со говор и му се обратило на кралот. Тој рече дека видел дека оваа граница се затвора седум пати и се отвора исто толку пати. Но, Ануширван е предодреден да го затвори засекогаш. Тие исто така тврдат дека по завршувањето на ѕидот, Ануширван направил прашања во врска со Каспиското Море. Дознал дека хазарскиот град Ал-Бајда го делат четири месеци и решил да го посети. Не можеа да го убедат оние кои тврдеа дека во северниот дел на Каспиското Море има вртлог наречен „Лавова уста“, низ кој не може да помине ниту еден брод. Ануширван ги подигна едрата и набрзо стигна до вителот. Таму се нашол на работ на смртта, но за чудо избегал и ја постигнал својата цел. Потоа безбедно се врати 107. Сите овие приказни се само навестувања за вистинската приказна дека Ануширван го зајакнал преминот Дербент.

Ануширван бил наследен од неговиот син Ормизд (579–590). Хормизд се борел против Хакан Синџибу додека неговиот татко бил сè уште жив 108 , а подоцна, откако станал крал на Персија, бил принуден да се сретне со голема коалиција во која раководството им припаѓало на Турците, а ги вклучило и Грците и Хазарите 109 . Хормизд му напиша писмо на грчкиот цар, нудејќи му да ги врати градовите што ги зазеде неговиот татко во замена за мир, а понудата беше прифатена. Потоа, тој ги испрати своите генерали против владетелот на Хазарите (Сахиб ал-Казар), кои беа протерани од персиската територија. Сега Ормизд би можел да се пресмета со Турците. Овој наратив најмногу се интересира за односите меѓу Хазарите и Турците. Очигледно, Хазарите ги слушале наредбите на Турците и биле дел од Западното Турско Царство. Во секој случај, нема причина да се верува дека тие имале независност во овој момент. Нападот на Персија се случил во единаесеттата година од владеењето на Хормизд, односно околу 589 година.

Од времето на владеењето на Хормизд почнале да се појавуваат референци за Хазарите во други извори, првенствено кај сириските автори Михаил Сирин и Захарија Ретор 110 . Да видиме што кажува Гркот Прокопиј за жителите на земјите од Северен Кавказ во негово време - во првата половина на 6 век. Според Прокопиј, Аланите и Абхазите, кои биле христијани и големи пријатели на Римјаните, живееле во овој регион заедно со Зиците (Черкезите), а понатаму живееле и Сабирските Хуни, споменати заедно со другите хунски народи. За време на владеењето на императорот Анастасиј (491–518), Хун Амбазук ја поседувал Касписката порта (Дербент), а по неговата смрт таа преминала на Кавад. Прокопиј наведува дека бројни Сабири живееле во близина на Кавказ и биле поделени во неколку различни групи 111. Очигледно, тој не знаел ништо за Хазарите како такви.

Терминот „сабир“ е нов за нас. Но, Прокопиј не е првиот и не единствениот автор што ги спомнал Сабирите. Според Прискус 112, тие се појавиле на границите на Европа во 5 век (пред 465 година), протерани од нивните земји на исток од Аварите. Во следниот век, Јордан ги нарекува една од двете главни гранки на Хуните 113. Изјавите на Прокопиј ги потврдува и Теофан, според кого тие поминале низ Касписката порта околу 514 година и ги нападнале Кападокија и Галатија 114 .

Сабирите тогаш биле непријатели на Персијците на североисточната граница долг период до доаѓањето на западните Турци, па дури и подоцна. По втората половина на VI век тие не се споменуваат во изворите како национална група и веројатно изгледа значајно што околу 576 година некои, или можеби остатоци, од нив биле преселени од Грците јужно од Кура 115 . Веројатно во тоа време Хазарите го потврдија водството над племињата што живееја северно од Кавказ. Ако има какви било сомнежи во врска со раните референци за Хазарите кои живеат на овие места, последователно нема и не може да има. Масуди (10 век) Хазарите ги нарекува турски сабири 116. Веројатно истото го имплицира и Махмуд ал-Кашгари (2 век) 117. Во почетокот, двете групи биле различни 118 . Дека подоцна биле идентификувани можеби најдобро се објаснува со хипотезата дека Хазарите ги потчиниле и ги засениле Сабирите. Во секој случај, се случи важна промена меѓу племињата во Северен Кавказ. Тоа се случило на крајот на 6 или почетокот на VII век. Не само Сабирите, туку и другите племиња престанаа да се споменуваат во изворите под нивните стари имиња (Сарагури, Утигури, Самандари, Баланџари итн.). Ова не може да биде несреќа. Несомнено, тоа се должи на зголемениот притисок од Хазарите.

Ние сме релативно добро информирани за настаните што доведоа до нивен контакт со грчкиот император Ираклиј благодарение на различни извори - грчки, ерменски и грузиски. Во 627 година, Ираклиј бил во Тифлис со една од походите против Персија, која ја презел да го оттргне вниманието на Персијците од неговата земја. Овде го пречекаа Хазарите, командувани од Зибел - второто лице по Хаканот. За да го направат ова, тие ја поминаа Касписката порта. Гибон ја опишал средбата помеѓу Ираклиј и Хазарите 119. Зибел му го претставил синот на Ираклиј, испратил 40.000 луѓе во царската служба и заминал во својата земја. И Ираклиј отиде понатаму со хазарската војска на персиска територија. Кога започна зимата и новите сојузници беа нападнати од Персијците, Хазарите се разделија со Ираклиј - можеби не им се допадна грчкиот метод на војување. Ираклиј продолжил да напредува со царските трупи, но кога бил на три дена пат од Кесифон, персиската престолнина, избувнал бунт, кој ја забрзал смртта на Хосро. Неговиот син побрза да преговара со Ираклиј, кој се вратил назад во 628 120 година.

Ерменската верзија на развојот на настаните е нешто поинаква 121. Во 625 година, Хазарите ја нападнале Ерменија и, откако собрале огромен плен, се вратиле преку Дербент. Следната година, хазарскиот крал реши да го повтори успехот. Наредбата им била дадена на сите оние што се под негова власт - „племиња и народи, жители на планините и рамнините, кои живеат под покриви и под отворено небо, со избричени глави или долга коса“ - да бидат подготвени да се иселат на сигнал. Кога дојде времето, Хазарите почнаа да се движат. Ја зазеле и ја уништиле тврдината Цур (Дербент), за чија изградба персиските кралеви не штеделе ниту време ниту труд и се преселиле на југ, убивајќи ги жителите и ограбувајќи го богатството на земјата. По некое време се приближија до Тифлис. Таму, како што веќе беше споменато, се сретнаа со Ираклиј. Двете војски, дејствувајќи заедно, го опседнаа Тифлис, кој веќе беше подготвен да се предаде кога до бранителите пристигна силно засилување. Сојузниците одлучија да се повлечат, согласувајќи се повторно да ги здружат силите следната година. По ова, околу 626 година, царот испратил еден од своите советници да преговара со Хазарите. За да ги преговараат последните услови, 1.000 хазарски коњаници го посетија Константинопол. Овие преговори, доколку, се разбира, информациите се автентични, очигледно требаше да се случат пред средбата во Тифлис. Следната година, 627 година, „северниот крал“ ја испратил ветената војска под команда на Шад, синот на неговиот брат. Хазарите ги ограбиле Аран и Азербејџан.

Во 628 година, според истиот наратив, Хазарите го нападнале Аран, го зазеле Бердаа и се свртеле на запад кон Тифлис. Тие беа командувани од Џебу (или Јабгу) - Каканот. Тие го опседнаа грузискиот град, а набргу им се приближија Грците и Ираклиј, кои штотуку извојуваа победа во Персија. Но, жителите на градот се спротивставиле и двете војски на крајот се повлекле. По некое време, Џебу Какан и неговиот син Шад конечно го зазеле Тифлис. Кога градот паднал, двајцата генерали биле одведени кај Џеб, кој кон нив се однесувал со одвратна суровост. Тие биле заслепени, изложени на страшни маки, а потоа нивните тела биле изложени на ѕидовите на градот. Изворот исто така известува дека „северниот крал“ земал данок од топилници за злато и сребро, рударите на железна руда и рибарите на реката Кур. И во 629–630 година, хазарскиот крал подготвил голема инвазија, испраќајќи 3.000 коњаници под команда на извесен Чорпан-тархан. Десет илјади Персијци биле поразени, а Хазарите се прошириле низ Ерменија, Грузија и Аран.

Словените се притоки на Хазарите Кога се појави Хазарскиот каганат во средината на VII век, сè уште немаше единствена држава на земјите на источните Словени. Хазарите живееле во поплавните рамнини на Волга и во топлиот модерен Дагестан, но целата Степа била подложна на Хазарите. Против хазарскиот напад од Словените,