III Отказ от этой жизни Лама Атиша ответил:"Отвернись в своем сердце от этой

Британская газета The Daily Telegraph сообщила о том, что над толпой зрителей во Мьянме взорвался воздушный шар. Пострадали, по меньшей мере, девять человек. Они получили травмы различной степени тяжести и на данный момент получают квалифицированную медицинскую помощь. Стало известно, что погибших в результате происшествия нет. Их чудом удалось избежать.

Уточняется, что инцидент произошел, когда нагруженный фейерверками воздушный шар взорвался над толпой зрителей. На видеозаписи, которую опубликовало издание, видно, как фейерверки летят не в небо, а в сторону людей. Толпа в панике начинает разбегаться.

Воздушный шар, наполненный фейерверками, по неизвестным причинам взорвался, и фейерверки полетели в присутствующих и стремительно начали взрываться. На фестиваль фейерверков во Мьянме пришло несколько сотен человек и все они сначала не ожидали ничего подобного. Началась паника и давка. Люди кричали и убегали с места событий. Известно, что мощность фейерверков, которые перевозил воздушный шар, составляет 18 килограмм.

От взрыва пострадали девять человек. Причины произошедшего пока неизвестны, но сотрудники полиции уже начали заниматься расследованием инцидента.

Вероятной причиной взрыва стало несоблюдение правил эксплуатации воздушного шара. После нескольких сильных взрывов он сам обрушился на толпу и загорелся. На данный момент происходит расследование происходящего и официальных версий по-прежнему нет.

Стихотворение "Над этой тёмною толпой" Фёдор Иванович Тютчев написал в 1857 году. Мысли и чувства, изложенные в нём, были навеяны поездкой в его родовое имение в 1857 году и наблюдениями там за крестьянами.

Тютчев был озабочен, как и все, предстоящей крестьянской реформой, и свои раздумья поэт воплотил в этом стихотворении-думе, написанном на актуальную тогда общественно-социальную тему.

Тютчев беспокоился тогда о последствиях реформы.

Он считал, что освобождение крестьян от зависимости без установления каких-либо духовных ценностей не будет излечением от болезни.Оно по силам только искренней вере, с чем ассоциируется "риза чистая Христа..." Автор считает, что светлое будущее его Родины может определяться лишь верой как национальной чертой, причастности народа к высшим духовным ценностям. А "луч свободы золотой" без неё ничто, он лишь разгонит "сон и туманы", спасти же "растленные души" он не в силах.

Яркими эпитетами раскрывает автор свою мысль: это и "золотой луч", которому не суждено спасти "тёмную толпу" "непробуждённого народа" от непросвещённости, метафорически изображённой ("сон и туманы"), это и "старые, гнилые раны", "рубцы насилий и обид" - последствия притеснений.

"Кто их излечит, кто прикроет?" - задаётся риторическим вопросом автор и сам же на него отвечает: "Ты, риза чистая Христа...". "Золотой луч" и "риза чистая Христа" - оба проглядывают сквозь туман, но при этом именно последняя не только его разгонит, но и заставить сиять над Россией солнце.

Живые переливы интонаций поэта и его трепет передаёт четырёхстопный ямб, которым написано стихотворение. Для него характерна описывающая рифмовка.

Стихотворение производит волнующее впечатление, вместе с автором читатель ощущает трепет и беспокойство за судьбу русского народа.

Фёдор Иванович Тютчев

Над этой темною толпой
Непробужденного народа
Взойдешь ли ты когда, свобода,
Блеснет ли луч твой золотой?..

Блеснет твой луч и оживит,
И сон разгонит и туманы…
Но старые, гнилые раны,
Рубцы насилий и обид,

Растленье душ и пустота,
Что гложет ум и в сердце ноет,-
Кто их излечит, кто прикроет?..
Ты, риза чистая Христа…

Ф. И. Тютчев с семьей на народном празднике в Овстуге, 15 августа 1857 г. С картины Б. Бельтюкова

Автор был озабочен предстоящей крестьянской реформой, о которой много спорили в 50-х гг. XIX в. Тютчев считал главной проблемой безбожность власти и опасался, что отмена крепостной зависимости повлечет усиление опасной тенденции, обернется «произволом более деспотическим», чем существовавший ранее порядок. К созданию стихотворного текста, отразившего авторские раздумья о будущем, поэта побудили наблюдения за крестьянами, сделанные летом 1857 г. во время престольного праздника в Овстуге, его родовом имении.

«Темная толпа», «непробужденный» — так характеризует облик народа лирический герой произведения, подчеркивая преобладание хаотического начала в характере собирательного образа. Следует риторическое обращение к абстрактной категории свободы, которая в тютчевской трактовке лишена революционного контекста. Глубинный смысл понятия принадлежит сфере духа и связывается с осознанием высокой христианской миссии, которая, по мнению поэта, возложена на русский народ, призванный сплотить вокруг себя славянский мир.

Как преобразит пространство «луч золотой» свободы? Его блеск, подчеркнутый лексической анафорой, обладает оживляющей силой. Она способна развеять пассивность, косность и темноту, метафорически именуемые «сном и туманами». Однако освобождение, не подкрепленное священными ориентирами, бессильно перед решением главной проблемы. Последствия вековых притеснений и душевной опустошенности обозначаются очередной метафорой, ассоциирующей их с застарелыми гнойными язвами и рубцами. Излечение по силам только искренней вере, символом которой выступает «риза чистая Христа». Отозвавшись на религиозный призыв и осознав свое духовное призвание, народ сможет ощутить истинное освобождение от непросвещенности, униженности, варварства.

По мысли Тютчева, гармоничное будущее родной земли неразрывно связано с православной верой как определяющей чертой национального характера. Образ Христа свидетельствует о причастности светлых сторон народного начала к высоким духовным основам. По сходным принципам разрешается лирическая ситуация в стихотворении «Эти бедные селенья…». Оба поэтических текста объединяют евангельские реминисценции: Сын Божий предстает одиноким смиренным и сострадательным странником, чье благословение наполняет потаенным смыслом и «наготу» крестьянских деревень, и скудный пейзаж родного края.