Herr Trubetskoy. FRÅN

3.2.1.2.4.4. Prins Sergei Nikolaevich Trubetskoy(1862-1905) - Rysk religionsfilosof, publicist och offentlig person. Filosofens bror E. N. Trubetskoy och filosofens far N. S. Trubetskoy

Trubetskoy, Sergei Nikolaevich (före 1905)

Född och tillbringade sin barndom med många bröder och systrar i Akhtyrka-godset nära Moskva. 1874 gick han, tillsammans med sin bror Evgeny, in på F.I. Kreimans privata gymnasium och 1877 gick han in på Kaluga Men's State Gymnasium, dit familjen flyttade i samband med att familjefadern utsågs till vice guvernör. Maria Mansurova skriver i sina memoarer att "farfar gav nästan hela sin förmögenhet, sålde Akhtyrka och ett hus i Moskva för att rädda sin bror från olycka, som slösade bort sin stora förmögenhet. Farfar var tvungen att gå in i tjänsten, allvarligare än tidigare, som t.ex. för att försörja sin familj. Han tog positionen som vice guvernör i Kaluga. Min mormor flyttade till Kaluga med alla barn. Familjen Trubetskoy bosatte sig i Country House (som de kallade det här huset) med en stor försummad trädgård. "Hon också nämner att "i Kaluga sattes upp föreställningar i hemmet. Pjäserna komponerades gemensamt av Sergei Nikolajevitj Trubetskoy och Sollogub "(greve Fjodor Lvovich Sollogub är en avlägsen släkting på modersidan av S. N. Trubetskoy, Lopukhinerna).

Trubetskoy bröder - Sergei Nikolaevich och Evgeny Nikolaevich. Moskva, 1866

1881 gick bröderna Sergei och Evgeny in i juridiska fakulteten vid Moskvas universitet, men två veckor senare flyttade Sergei till fakulteten för historia och filologi, där han studerade först vid den historiska och sedan på den klassiska institutionen. Från gymnasiets 4:e klass började han intressera sig för filosofi, vid 16 års ålder upplevde han en period av passion för anglo-fransk positivism; i 7:e klass, läsning av 4 volymer av K. Fischers "History of New Philosophy" markerade början på en kritisk studie av filosofi; övergången till religiös filosofi skedde under inflytande av att läsa broschyrerna av A. S. Khomyakov. Och under sina studentår blev han bekant med verken av V. S. Solovyov, som blev hans vän.

1885 tog han examen från Moskvas universitet och lämnades vid filosofiska institutionen för att förbereda sig för en professur. Året därpå klarade han sina magisterexamen och började från 1888 föreläsa som Privatdozent.

Den 5 oktober 1887 gifte Sergei Nikolayevich Trubetskoy sig Praskovya Vladimirovna Obolenskaya(1860-1914). Detta äktenskap ägde rum efter åtta år av ömsesidig kärlek. Hindret var att brodern S.N. Trubetskoy - Pjotr ​​Nikolajevitj(från det första äktenskapet med N.P. Trubetskoy) var gift med systern till Praskovia Vladimirovna. Enligt ortodoxa kanoner var äktenskap mellan bröder och systrar inte tillåtna. "Mitt tvivel var tungt: mår jag bra, offrar jag lycka till kanonens bokstav, och kanske livet för en älskad lidande varelse," skrev han till sin bror Evgeny ... "ensam du kan förstå de moraliska och religiösa plågorna som jag gick igenom." och S.N. Trubetskoy bestämde sig för att korsa kanonen. För att genomföra vigselceremonin bjöds inte en vanlig kyrkoherde in, utan en militär, mindre beroende av de andliga auktoriteterna.

Prins Sergei Nikolaevich Troubetzkoy med sina söner och fru Praskovya Vladimirovna

1889 försvarade han sin magisteravhandling "Metafysik i det antika Grekland", och 1900 - sin doktorsexamen "Läran om Logos i dess historia" och fick posten som extraordinär professor. Sedan 1904 är han ordinarie professor. S. N. Trubetskoy undervisade i nästan alla historiska och filosofiska kurser: kyrkofädernas filosofi, den antika filosofins historia, den moderna filosofins historia, historien om det kristna tänkandet under de första århundradena, Platons och Aristoteles filosofi.

Prins Sergei Nikolaevich Troubetzkoy. Foto från 1905. Ovanför bilden finns en inskription i hans hand: "Vi måste leva på ett sådant sätt att alla är lyckliga, så att det inte finns utblottade. Prins S. Trubetskoy."

Sommaren 1895 bosatte Sergei Nikolayevich Trubetskoy med sin familj i Uzkoye-godset. Hans söner, Nikolai och Vladimir, förevigades här av sin farbror, den berömda skulptören Paolo Troubetzkoy som också besökte Uzkoye 1895.

Trubetskoy P., prins. Skulpturgrupp "Barn" (prinsar Nikolai och Vladimir Sergeyevich Trubetskoy). 1900 brons. timing..

Bröderna Trubetskoy - Nikolai och Vladimir Sergeyevich. Menshovo, 1990

Han godkändes i statsrådets rang från 1902. 1903 sändes han utomlands. 1904 mottog han den grekiska orden av frälsaren av 4:e graden. Han var redaktör för tidskriften Questions of Philosophy and Psychology (1900-1905).

En anhängare av den ryske filosofen V.S. Solovyov, Trubetskoy ägnade särskild uppmärksamhet åt frågorna om korrelationen och sammankopplingen av filosofi och religion, berättigandet av den kristna läran, inklusive frågorna om odödlighet.

Särskild uppmärksamhet i den religiösa filosofin om "konkret idealism" av Sergei Nikolajevitj ägnades åt utvecklingen av lagen om "universell korrelation", som kokade ner till uttalandet att "kunskap förvärvar logisk konsekvens endast när den är en konsekvens av det universella sinnet eller den andra hypostasen av den gudomliga treenigheten." Genom lagen om "universell korrelativitet" gjorde Trubetskoy ett försök att övervinna "ensidigheten" i tillvägagångssätten för filosofins tre pelare - rationalism, empirism och mystik, genom att kombinera sina förhållningssätt till kognitionen av vara: förnuft, erfarenhet respektive intuition.

Solovyov Vl. S., Trubetskoy S. N., Grot N. Ya., Lopatin L. M.

År 1900 kom Sergei Nikolaevich Trubetskoy, tillsammans med sin fru, Praskovya Vladimirovna, och deras barn, som redan hade blivit nästan vuxna, igen till Uzkoye för sommaren. Förutom dem bodde Praskovya Trubetskoys kusin, Agrafena Mikhailovna Panyutina, född prinsessan Obolenskaya (1860 - 1936), samt söner och döttrar till godsägaren i godset. I detta raffinerade samhälle skulle Vladimir Solovyov fira sin namnsdag, som inföll den 15 juli. Men efter att ha kommit till Moskva mådde han illa och gick till lägenheten till kusinen till S.N. Tillsammans ger de sig av på sin resa.

"Vår resa till Uzkoye var inte bara svår, utan rent av mardrömslik; Vladimir Sergeevich var helt försvagad, och han var tvungen att hållas fast, och under tiden väckte hyttens rörelser sjösjuka i honom igen; regnet intensifierades och blöter våra fötter, och, tack vare vinden blev det kallt ", - mindes N.V. Davydov. - Vi körde väldigt tyst, eftersom klibbig lera löstes upp på motorvägen och hytten gled på sidan och det var redan mörkt. På ett ställe på väg B<ладимир>FRÅN<ергеевич>ombedd att stanna för att vila lite och tillade, "annars kanske jag dör nu." Och det verkade, att döma av svagheten i<ладимира>FRÅN<ергеевича>absolut möjligt. Men snart bad han att få gå vidare och sa att han kände samma sak som en sparv ska känna när han blir plockad och tillade: "Detta kunde naturligtvis inte hända dig." I allmänhet, trots svaghet och lidande, under de intervaller då han mådde bättre,<ладимир>FRÅN<ергеевич>, som alltid, skämtade, förlöjligade sig själv och bad om ursäkt för att han plågade mig så mycket med sin dåliga hälsa.

Davydov och Solovyov nådde Uzkoye först sent på kvällen. Patienten visade sig vara så svag att han inte kunde ta sig ur vagnen på egen hand. Han bars in i huset och lades på en soffa i närmaste lediga rum, som visade sig vara kontoret för godsägaren, som då var bortrest. Gradvis kändes Solovyov bättre och utan att resa sig pratade han länge med Sergei Trubetskoy.

Läkare diagnostiserade honom med åderförkalkning, cirros i njurarna och uremi, samt fullständig utmattning av kroppen, men de kunde inte hjälpa. V. S. Solovyov, efter två veckors sjukdom, dog i Uzkoy, på P. N. Trubetskojs kontor den 31 juli (13 augusti, enligt en ny stil), 1900.

Under filosofens sjukdom drabbade en personlig tragedi plötsligt Trubetskoyerna. Den 19 juli, i godset Menshovs gods (Podolsky-distriktet), dog prins Nikolai Petrovich Trubetskoy, hans far, av en hjärtattack. Peter, Sergei, Evgeny och Grigory Trubetskoy. Till begravningen, som ägde rum den 22 juli i Donskoy-klostret, fick P.N. och A.V. Trubetskoy. Sergei Nikolayevich Trubetskoy anlände till ceremonin utan sin fru, som var kvar på godset, för att ta hand om de dödssjuka.

Samma dag publicerade tidningen Moskovskie Vedomosti en artikel om var V.S. Solovyov befann sig. Detta orsakade en tillströmning av hans beundrare till Uzkoye.

Prins Sergei Nikolaevich Troubetzkoy med sin mamma

Sergei Nikolaevich Trubetskoy, efter V.S. Solovyovs död, tillbringade inte längre sommarmånaderna i Uzkoy. Han fokuserade på undervisning vid fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet. Det epokala året 1905 var kulmen på S.N. Trubetskoys sociala aktiviteter, den 6 juni, vid mottagandet av deputationen för zemstvo-ledarna av Nicholas II, höll prinsen ett djärvt tal där han noterade intoleransen mot den nuvarande interna situationen i landet , underbyggde principerna för den kommande folkrepresentationen och krävde deras breda diskussion i press och samhälle, det vill säga i själva verket mötesfriheten och avskaffandet av censuren. Tsaren svarade S.N. Trubetskoy och M.P. Fedorov, vokalen i S:t Petersburgs stadsduma, som talade efter honom, ganska bleknat och strömlinjeformat, utan att vederlägga någon av talarna och uttrycka hopp om förnyelse av landet, och bad Trubetskoy att förbereda sig en anteckning om de högsta läroanstalternas nuvarande ställning och om åtgärder för att återställa ordningen i dessa. Den 6 augusti publicerades ett manifest om inrättandet av statsduman på principer som bara orsakade besvikelse bland alla som förväntade sig det.

Efter att Nicholas II genom dekret av den 27 augusti 1905 införde "Tillfälliga regler om förvaltningen av högre utbildningsanstalter av ministeriet för offentlig utbildning" valde universitetsrådet den 2 september den 43-årige prinsen S. N. Trubetskoy till rektor . Detta var ett levande uttryck för den auktoritet han åtnjöt i universitetspersonalen. Prinsen fick ta på sig ett tungt administrativt arbete, vilket utan tvekan påskyndade hans död.

Valet av rektor stoppade dock inte studentoroligheterna, studentsammankomsterna vid universitetet fortsatte och en hel del utomstående deltog i dem. Och redan 20 dagar efter tillträdet tvingades Trubetskoy stänga universitetet för att förhindra trupper och poliser från att komma in på dess territorium.

I slutet av månaden kom S.N. Trubetskoy till S:t Petersburg för ett möte med ministern för offentlig utbildning, general V.N. Direkt vid mötet den 29 september 1905 kunde S.N. Trubetskoys hjärta inte stå ut. Samma dag dog han i en hjärtattack. Hans kropp, levererad till Moskva, möttes av en skara på tusentals med röda flaggor. Eleverna följde med sin rektor till kyrkogården i Donskoy-klostret. Ett stort antal människor som ville säga adjö till den avlidne försenade begravningen till slutet av dagsljuset. Därför sänktes kistan ner i graven redan vid levande ljus. VI Vernadsky höll ett hjärtligt tal. Elever och lärare talade. Journalisten och offentliga figuren I.V. Gessen, som kände S.N. Trubetskoy, påminner om händelserna under det turbulenta året, skrev att "... ungdomen som propaganderades av de revolutionära partierna förvandlade gymnasiet till en byggnad för landsomfattande stormiga demonstrationer som gjorde provocerande resolutioner, och den plötsliga döden av den förste valda rektorn för Moskvas universitet, Prins S.N. Trubetskoy, som drabbade honom under ett möte på ministeriet för offentlig utbildning, var en tydlig följd av den känslomässiga oro som orsakades av universitetsoroen och fungerade som en formidabel symbol av situationens hopplöshet. demonstration".

Prins Sergei Nikolayevich Trubetskojs begravning

Sergei Nikolayevich Trubetskoy begravdes i Moskva på kyrkogården i Donskoy-klostret.

Sergei Nikolaevich och Praskovya Vladimirovna hade tre barn: Nikolai, Maria och Vladimir. Deras lilla pappa beundrade dem ständigt i brev till släktingar. Men han var inte avsedd att se dem växa upp.

Familj till Sergei Nikolaevich Trubetskoy. Sergei Nikolaevich, Praskovya Vladimirovna (ur. Obolenskaya) och deras barn - Maria, Vladimir (i mitten), Nikolai. Mitten av 1890-talet.

3.2.1.2.4.4.1. Maria Sergeevna Trubetskaya(Khreptovich-Buteneva) (1888 - 1934). Make - Apollinary Konstantinovich Butenev(Khreptovich-Butenev) (1879 - 1945) Diplomat. 1909-1911 sekreterare för ambassaden i England, då tjänsteman vid 1:a departementet i utrikesministeriet

Bilder från bröllopet av Maria Sergeevna Trubetskoy och Apollinary Konstantinovich Khreptovich-Butenev. Moskva, 1910. Foto från V.S. Trubetskoy.

Praskovya Apollinariyevna Khreptovich-Buteneva (1911 - 1969)

Konstantin Apollinarievich Khreptovich-Butenev (1912 - 1963)

Maria Apollinariyevna Khreptovich-Buteneva (Svyatopolk-Mirskaya) (1913 - 1973)

Elizaveta Apollinariyevna Khreptovich-Buteneva (Gagarina) (1915 - 1989)

Ekaterina Apollinariyevna Chreptovich-Buteneva (Lvov)(f. 1917)

Mikhail Apollinarievich Khreptovich-Butenev (1919 - 1992)

Sergei Apollinarievich Chreptovich-Butenev (1922 - 1974)

3.2.1.2.4.4.2. Prins Nikolai Sergeevich Trubetskoy(4 (16) april 1890, Moskva - 25 juni 1938, Wien) - en enastående rysk lingvist; även känd som filosof och publicist av den eurasiska trenden

Nikolai Sergeevich Trubetskoy, Österrike, 1920-talet

Från 14 års ålder deltog han i möten i Moskvas etnografiska sällskap; vid 15 års ålder publicerade han de första vetenskapliga artiklarna om finsk-ugrisk hedendom. Studiet av folklore åtföljdes av en bekantskap med motsvarande språk.

Vid 15 års ålder skrev N. S. Trubetskoy ett brev till etnografen Bogoraz, där han delade med sig av sina vetenskapliga idéer (utan att ange sin ålder). Bogoraz, som beundrade idéerna från den unga forskaren, kom till hans hus, hittade en pojke där, som läraren studerade med och under lång tid kunde inte tro att detta inte var en bluff.

År 1907 påbörjade han jämförande historiska och typologiska studier av den grammatiska strukturen hos de nordkaukasiska och tjuktji-kamtjatka språken; det material som samlades in under loppet av detta arbete, som fortsatte fram till revolutionen, gick under under inbördeskriget ("bort i rök"; den sovjetiske kaukasiska experten E. Bokarev rapporterade dock att han hade sett dem i Rostov strax före andra världskriget och restaurerades därefter av Trubetskoy i exil av minne.

Nikolai Sergeevich Trubetskoy. lura. 1900-början av 1910-talet

1908 tog han examen som extern student från det femte Moskvagymnasiet (där han bara studerade i seniorklassen, och resten av åren studerade han med handledare hemma och först i slutet av året klarade han prov på gymnasiet) och gick in på Moskvas universitet vid filosofiska och psykologiska institutionen (där han då hade stort inflytande L. M. Lopatin).

Även blivande poeter studerade vid 5:e gymnasiet B. L. Pasternak och V. V. Majakovskij. Pasternak var i samma ålder som N. S. Trubetskoy och de var bekanta och till och med lite vänliga. Mayakovsky studerade tre år senare, troligen var de bekanta med varandra. Enligt B. L. Pasternak var Trubetskoy då förtjust i rysk religiös filosofi och Marburgskolans nykantianism. Sedan övergick han till institutionen för västeuropeisk litteratur och slutligen till institutionen för jämförande lingvistik, där han blev student av F. F. Fortunatov.

Från vänster till höger: Vladimir Sergeyevich Trubetskoy, Elizaveta Vladimirovna Golitsyna (sittande), Tatyana Vladimirovna Golitsyna, Nikolai Sergeyevich Trubetskoy. Menshovo, 1911

1912 tog han examen från den första examen vid institutionen för jämförande lingvistik och lämnades vid universitetsavdelningen; skickas till Leipzig, där han studerade neogrammar skola. När han återvände undervisade han vid Moskvas universitet från 1915 till 1916. Efter revolutionen 1917 reste han till Kislovodsk; sedan under en tid undervisade han vid Rostovs universitet.

1920 emigrerade han till Bulgarien. År 1905 överlämnade den bulgariske historikern och offentliga figuren Ivan Shishmanov, som var en bekant till S. N. Trubetskoy, den 15-årige N. S. Trubetskoy sin bok med inskriptionen: de gamla bulgarernas framtida historiker (i samband med den unga vetenskapsmannens passion för protoslavernas historia). 1920, en gång i Sofia, vände sig Trubetskoy till Shishmanov, som rekommenderade honom för posten som biträdande professor i jämförande lingvistik vid Sofias universitet. Tack vare detta fick emigranten Trubetskoy jobb. Samtidigt hade den 30-årige vetenskapsmannen bara 8 tryckta verk, av vilka det inte fanns ett enda inom lingvistik. Hans huvudkurs "Introduktion till jämförande lingvistik med särskild uppmärksamhet på de stora indoeuropeiska språken" samlade endast tre studenter vid Sofias universitet. Men ett drygt år senare hade Trubetskoy redan gjort sig ett namn med publikationer om lingvistik och kulturhistoria, och han blev inbjuden till en professur vid universitetet i Wien. 1923 flyttade han till Wien. På den första lingvistkongressen kallade A. Meie Trubetskoy för den moderna lingvistikens största sinne.

I Sofia publicerade han essän "Europa och mänskligheten", där han kom nära utvecklingen av en eurasisk ideologi. Diskussionen om denna bok i Sofia-seminariet, som deltog av P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, P. N. Savitsky, ledde till födelsen av den eurasiska ideologin, som tillkännagavs i samlingen "Exodus to the East. Föraningar och prestationer. Eurasiernas godkännande. Bok 1 "(Sofia, 1921).

På 1920-talet - 1930-talet - en aktiv deltagare i den eurasiska rörelsen, en av dess teoretiker och politiska ledare. Tillsammans med P. P. Suvchinsky och P. N. Savitsky var han medlem av de styrande organen för eurasianismen (Council of Three, Council of Five, Council of Seven). Fram till 1929 deltog han i alla programmatiska eurasiska samlingar, i eurasiernas tidskrifter (tidningen "Eurasian Chronicles", tidningen "Eurasia"). Medförfattare till kollektiva eurasiska manifest ("Eurasianism (upplevelsen av en systematisk utläggning)" (1926), "Eurasianism (formulering av 1927)"). Han publicerade ett antal böcker i Eurasian Publishing House (The Legacy of Genghis Khan (1925), On the Problem of Russian Self-Consciousness (1927)). Som en ideolog inom eurasianismen utvecklade han begreppen om en multipolär värld, slaviskt-turanska kulturella interaktioner, mongoliskt inflytande på rysk politisk historia och kultur, ideokrati och doktrinen om att styra urval i staten.

1929, i protest mot den pro-sovjetiska och pro-kommunistiska inriktningen av tidningen "Eurasia", lämnade han de styrande organen för den eurasiska rörelsen. Han deltog inte i skapandet (1932) och det eurasiska partiets arbete, utan fortsatte att upprätthålla personliga kontakter med P. N. Savitsky, deltog i arbetet med teoretiska eurasiska seminarier och började på 1930-talet publiceras i eurasiska publikationer (tidning). "Eurasiska anteckningsböcker" och andra. ). Samtidigt utvecklade han tillsammans med R.O. Yakobson teorin om den eurasiska språkföreningen och i allmänhet den eurasiska språkläran i anslutning till den geografiska faktorn, på basis av ontologisk strukturalism, som bildades i det ideologiska rummet. av Prags språkcirkel.

Parallellt på 1920-1930-talet. undervisade i slaviska språk och litteratur vid universitetet i Wien, var engagerad i vetenskaplig verksamhet. I slutet av 1920-talet och början av 1930-talet utvecklade han en fonologisk teori. Han var en av deltagarna och ideologiska ledare för Prags språkcirkel, en av grundarna av skolan för slavisk strukturalism i lingvistik. I sina föreläsningar om rysk litteraturs historia uttryckte han revolutionära idéer om behovet av att "upptäcka" forntida rysk litteratur (som upptäckten av en rysk ikon), om tillämpningen av den formella metoden på verk av antik och medeltida litteratur (i särskilt till Afanasy Nikitins "Resan bortom de tre haven"), om måttstockar ryska epos.

Trubetskoy skrev verk om lingvistik med stor inspiration och, med stor motvilja, propagandaartiklar om eurasiska ämnen. Han klagade över att eurasisk propaganda förstörde honom som vetenskapsman genom att ta för mycket tid

Han var en oförsonlig motståndare till kommunismen, en kyrklig ortodox kristen. Han tjänstgjorde som chef för den ryska St. Nicholas-kyrkan under Metropolitan Evlogy (Georgievsky) jurisdiktion (i slutet av 1920-talet, under jurisdiktionen av Moskva-patriarkatet). Den 1 juli 1928 lämnade kyrkans rektor, Archimandrite Khariton (Drobotov), ​​Evlogys jurisdiktion, på grund av omöjligheten att uppfylla de politiska kraven på lojalitet mot den sovjetiska regeringen, "Prins N. S. Trubetskoy, som är kyrkovärd för denna kyrka, rapporterade omedelbart till Metropolitan Evlogy om Archimandrite Kharitons avgång från kanonisk underkastelse till Metropolitan Evlogy och den senare, enligt en rapport från en lekman, i motsats till de heliga kanonerna,<…>avskedade Archimandrite Khariton från sin tjänst, med förbud mot prästtjänst och föra honom till kyrkodomstolen.

På 1930-talet talade i pressen mot nationalsocialismen och såg i den ett slags "biologisk materialism", lika oförenlig med den ortodoxa världsbilden som den marxistiska "historiska materialismen". Som svar på försöken från den tidigare eurasien A. V. Meller-Zakomelsky, som bodde i Tyskland, att sammanföra ståndpunkterna för höger-eurasianismen och den ryska nationalsocialismens, publicerade N. S. Trubetskoy en teoretisk anti-nazistisk artikel "Om rasism". Han kritiserade den "ariska teorin i lingvistik" och hävdade att det indoeuropeiska protospråket inte existerade, och likheterna mellan språken i den indoeuropeiska familjen kan förklaras av deras inflytande på varandra i historisk utveckling. Dessa idéer, uttryckta av honom i artikeln "Tankar om det indoeuropeiska problemet", blev orsaken till att en pro-nazistisk österrikisk lingvist fördömde Gestapo.

N. S. Trubetskoy led av depression och sökte hjälp hos en psykoterapeut
I slutet av sitt liv, från drogerna som Trubetskoy tog för att behandla ett sjukt hjärta, fick han en magbesvär. Vid detta tillfälle skämtade forskaren: det är obekvämt att en person har så många organ.

1938, efter Anschluss i Österrike, trakasserades han av Gestapo, kallades till förhör, arresterades i tre dagar och hans lägenhet genomsöktes. Enligt P. N. Savitsky var det bara titeln prins som räddade honom från koncentrationslägret. En betydande del av hans vetenskapliga manuskript konfiskerades dock under husrannsakan och förlorades därefter. Oförmögen att bära denna förlust dog Nikolai Sergeevich Trubetskoy av en hjärtinfarkt på sjukhuset.

N. S. Trubetskoy skulle flytta med sin familj till USA efter Anschluss i Österrike, men detta förhindrades av sjukdom och plötslig död

Prins N. S. Trubetskoy, som var en politisk konservativ och ortodox traditionalist, älskade V. V. Majakovskijs poesi
Filologen P. Bogatyrev kallade Trubetskoy, som han kände personligen, för en riktig aristokrat och en riktig demokrat

Trubetskoy gillade inte ryska religiösa filosofer av den äldre generationen (främst Vekhi Berdyaev, Struve och Bulgakov). I privat korrespondens kallade han dem "gamla grimz" och motsatte sig starkt publiceringen av "grymz" i eurasiska publikationer.

1973 installerades en minnestavla vid universitetet i Wien för att hedra N. S. Trubetskoy

1914 gifte sig N. S. Trubetskoy Vera Petrovna Bazilevskaya(1892 - 1968). Deras barn:

3.2.1.2.4.4.2.1. Elena Nikolaevna Trubetskaya (Isachenko) (1915 - 1968)

3.2.1.2.4.4.2.2. Alexander Nikolaevich Trubetskoy(f. 1917)

3.2.1.2.4.4.2.3. Daria Nikolaevna Trubetskaya(1920 - 1976)

3.2.1.2.4.4.2.4. Natalia Nikolaevna Trubetskaya(1925 - 1982)

3.2.1.2.4.4.3. Prins Vladimir Sergeevich Trubetskoy(1892, Moskva - (30 oktober) 1937, Uzbekistan) - rysk sovjetisk författare (pseudonymer V. Vetov, Vladimir Vetov), ​​memoarist; son till filosofen och offentliga figuren prins Sergei Nikolaevich Trubetskoy

3.2.1.2.4.5. prins Evgeny Nikolaevich Trubetskoy(23 september (5 oktober), 1863, Akhtyrka - 23 januari 1920, Novorossiysk) - Rysk filosof, jurist, publicist, offentlig person, bror till S.N. Trubetskoy.

Evgeny Nikolaevich Trubetskoy (1890-talet)

Evgeny Nikolaevich var bara ett år yngre än sin bror. Hans liv är nära förknippat med hans bror Sergei Nikolaevichs liv. 1874 gick båda bröderna i 3:e klass på den privata gymnastiksalen F.I. Kreyman, 1877 - i 5:e klass på gymnasiet i Kaluga, där deras far utsågs till vice guvernör. Enorma andliga skatter investerades i familjens liv av deras mor, S.A. Lopukhina.

Ett starkt inflytande på bildandet av religiös stämning i familjen utövades av klostren som ligger nära Trubetskoy-godset - Akhtyrka. Tretton verst från det är Treenigheten-Sergius Lavra och fem verst är Khotkovsky-klostret.

Khotkov och Lavra är fulla av alla våra minnen från Akhtyrka. Vi, barn, gjorde frekventa pilgrimsfärder till Lavra, farfar Trubetskoy begravdes också där, och bilden av St. Sergius hängde över var och en av våra barns sängar.

Trubetskoy E.N. Från det förflutna. Minnen. Från en flyktingreseberättelse

År 1879 upplevde båda bröderna, medförda av idéerna från Darwin, Spencer, Buckle, Buchner, Belinsky, Dobrolyubov och Pisarev, en akut religiös kris. Bröderna övervann denna kris ganska snabbt, tack vare Kuno Fischers bok "The History of New Philosophy" från gymnasiebiblioteket, vars läsning markerade början på deras seriösa filosofistudie. Nu blev verken av Platon, Kant, Fichte, Schelling föremål för deras studier. Sedan följde A. S. Khomyakov, V. S. Solovyov, romanen "Bröderna Karamazov" av F. M. Dostojevskij. En oväntad uppenbarelse fick E. N. Trubetskoy under framförandet av Beethovens nionde symfoni under ledning av Anton Rubinstein. Uppfattningen om Beethovens symfoni ledde honom till tro, som uppenbarades för honom som en källa till högsta glädje.

1881 gick bröderna Trubetskoy in på juridiska fakulteten vid Moskvas universitet. Evgeny Nikolaevich, liksom sin bror, var förtjust i att studera filosofins historia. Men till skillnad från sin bror övergick han inte till historiska och filologiska fakulteten. I ett av breven förklarade han att han kunde ta en magisterexamen i rättsfilosofi också här: ”Jag behöver inget annat, eftersom jag behöver en magisterexamen bara för att få en tjänst som ger en bit bröd och en fullständig möjlighet att ägna sig åt vetenskaplig forskning.”

Efter att ha tagit examen från universitetet våren 1885 gick E. N. Trubetskoy som volontär in i Kievs grenadjärregemente stationerat i Kaluga; i september klarade han officersexamen och redan i april 1886 fick han titeln Privatdozent vid Demidov-lyceumet i Jaroslavl (där han undervisade) och försvarade sin avhandling "Om slaveriet i det antika Grekland".

År 1887 träffade E. N. Trubetskoy, under en av "onsdagarna" i L. M. Lopatins hus, V. S. Solovyov. Som student och efterträdare till V. S. Solovyov, höll E. N. Trubetskoy inte med många aspekter av hans undervisning, särskilt med hans ekumeniska idéer.
Han var "... inte ens solovjovit, utan hans aktiva och ofta oövervinnelige motståndare." ( Losev A.F., "Vladimir Solovyov")

Samma år, 1887, gifte han sig med prinsessan Vera Alexandrovna Shcherbatova, dotter till Moskvas borgmästare. Från detta äktenskap fick de tre barn. Familjen tillbringade nästan alltid sommaren i Nara (Vereisky-distriktet), på A. A. Shcherbatovs gods.

1892, efter att ha försvarat sin magisteravhandling "Religiösa och sociala ideal för västerländsk kristendom på 500-talet. The Worldview of Blessed Augustine" E.N. Trubetskoy fick positionen som Privatdozent, och 1897, efter att ha försvarat verket "The Religious and Social Ideal of Western Christianity in the 11th century. Idén om Guds rike i Gregory VII och publicister - hans samtida" - professor vid Kiev University of St. Vladimir.

I slutet av 1905 ville greve S. Yu Witte, som bildade det nya ministerkabinettet, erbjuda E. N. Trubetskoy posten som minister för offentlig utbildning, men vid mötet insåg han att Trubetskoy var en ren person, full av filosofiska åsikter, med stor kunskap, en utmärkt professor, en riktig rysk person, men en naiv administratör och politiker.

Sedan 1906 har han varit professor i encyklopedin och rättsfilosofins historia vid Moskvas universitet.

I slutet av maj 1905 träffade han filantropen M. K. Morozova, när en trettiotvåårig änka med fyra barn gav sitt hus till delegaterna från den allryska Zemstvo-kongressen, där även bröderna Sergei och Evgeny Trubetskoy talade. På hennes bekostnad började E. N. Trubetskoy ge ut den sociopolitiska tidskriften Moscow Weekly (1906-1910).

Margarita Kirpllovna Morozova, före giftermålet med Mamontov (22 oktober (3 november), 1873, Moskva - 3 oktober 1958, Moskva) - en välkänd rysk filantrop, en av de största företrädarna för Rysslands religiösa, filosofiska och kulturella upplysning vid början av 1900-talet (1907).
Bekantskap med prins Sergei Nikolayevich Trubetskoy skedde 1902-1903 tack vare Alexander Skrjabin. Skrjabin ansåg sig vara en elev av Trubetskoy, som ledde den filosofiska läsningen av kompositören. Morozovas närmande till Sergei Nikolaevichs yngre bror - Evgeny - inträffade senare, efter den allryska kongressen för Zemstvo-ledarna, som ägde rum i hennes hus på Smolensky Boulevard i maj 1905. Evgeny Nikolaevich deltog aktivt i kongressens angelägenheter tillsammans med Sergei Nikolaevich. Bröderna Trubetskoy var en del av ryggraden i Moscow Psychological Society (A.N. Skryabin var också medlem). Sällskapet hade sitt eget organ - tidskriften Questions of Philosophy and Psychology, subventionerad av köpmannen Alexei Alekseevich Abrikosov. Tidskriften var den enda rent filosofiska tidskriften som publicerades i Ryssland. Margarita Kirillovna började också fördela sina medel för publiceringen av denna tidskrift. Och efter revolutionen deltog hon fortfarande i Moskvas psykologiska sällskaps angelägenheter, och var dess kassör sedan 1921..

I november 1905 organiserades Moskvas religiösa och filosofiska sällskap till Vladimir Solovyovs minne (MRFO). De grundande medlemmarna av sällskapet, förutom Margarita Kirillovna, var S. N. Bulgakov, Prince E. N. Trubetskoy, N. A. Berdyaev, S. A. Kotlyarevsky, L. M. Lopatin, präst P. P. Pospelov, G. A. Rachinsky, A. V. Elchaninov, V. A. Florensky, F. Florensky, F.. Ern är blomman av rysk religiös filosofi. Morozova var direkt involverad i samhällets arbete tillsammans med prins Yevgeny Trubetskoy.

Till en början var han en av de framstående medlemmarna och grundarna av Kadettpartiet för folkets frihet, lämnade det sedan och blev en av grundarna, på grundval av fraktionen "fredlig förnyelse" i 1:a statsduman, av partiet för fredlig förnyelse , vars inofficiella organ var Moscow Weekly . Mer än trehundra ledande artiklar av E. N. Trubetskoy publicerades här. Redan 1907, i artikeln "Två odjur", förutsåg Trubetskoy den förestående katastrofen för det ryska imperiet:

Vid den första yttre chocken kan Ryssland visa sig vara en koloss med fötter av lera. Klass kommer att resa sig mot klass, stam mot stam, utkanter mot centrum. Det första odjuret kommer att vakna upp med en ny, ojordisk makt och förvandla Ryssland till ett helvete

1907-1908 (och sedan 1915-1917) var han ledamot av statsrådet.

Valentin Aleksandrovich Serov (1865-1911). Porträtt av Margarita Morozova. (1910. Konstmuseet i Dnepropetrovsk)
Margarita Kirillovna träffade Jevgenij Trubetskoy kort efter hemkomsten från Schweiz våren 1905, troligen i slutet av maj. På vilka grunder deras närmande ägde rum är okänt. I ett brev daterat den 4 augusti från Biarritz rapporterar Margarita Kirillovna de mest intima detaljerna i sitt liv till sin närmaste vän (mamma) Elena Polyanskaya: "Jag älskar" honom "mycket djupt och gör" bli inte upprörd över detta, men gläd dig.” Av samma brev blir det tydligt att hon länge varit inre redo för en ny känsla: ”Jag levde ett inre liv, läste, tänkte, vilade, men nu är det nog. Jag vill ha liv och aktivitet. Kanske ägde detta närmande rum utomlands, nämligen i Biarritz:
… vi är för nära. Särskilt vi upplevde starka och någon slags heliga stunder här, utomlands. Jag utgår från segern endast i det faktum att en sådan angelägen önskan kommer att försvinna, men att ljuset med det som är så kärt och oersättligt för mig kommer att finnas kvar. Det beror på hans styrka och på min. Slutet kommer att vara, även om det finns en känd händelse, men den ljusa himmelska sidan av allt kommer att gå förlorad. Jag försäkrar er att även mitt hår blev grått, jag led så mycket här. Jag antar att det är möjligt för mig nu, som en sista utväg, någon annan person, bara att stilla denna storm.
M. K. Morozov, brev till E. I. Polyanskaya,<4.8.1905. Биарриц — Москва>.
"En annan person" är, enligt V. Kaidan, P. N. Milyukov. För att testa sina känslor för Trubetskoy bestämmer sig Morozova för att lära känna den berömda historikern och framtida ledaren för kadeterna bättre. Det är som om hon fortfarande väljer vem hon ska föredra framför henne, Milyukov (Stolz) eller Trubetskoy (Oblomov), men huvudvalet för att övervinna ensamheten har redan gjorts: "När det gäller Oblomov och Stolz, har du rätt och fel . I vardagen är det så, Stolz kunde ge mig mycket, men han kunde aldrig ge vad "han" kan ge. Förutom "honom" kan bara Kristus. Så M. K. Morozova litade helhjärtat på hennes känslor och förblev honom trogen trots att hon aldrig saknade beundrare. Under inflytande av prins Evgeny Nikolaevich Trubetskoy (eller snarare, för hans skull) blev hon intresserad av sociopolitiska frågor. Hon studerade verk av Lotze, Kant, V.S. Solovyov, Schellings "System of Transcendental Idealism" för att inte vara tråkig för sin utvalda och, ibland, för att avslöja sin kulturella medvetenhet.

Efter ömsesidig överenskommelse åtog de sig i Moskva att ge ut den sociopolitiska veckotidningen Moscow Weekly. Tidningen började dyka upp i mars 1906 med stöd av M. K. Morozova och publicerades till slutet av augusti 1910.

Genom åren har relationen mellan förlaget och redaktören genomgått förändringar orsakade av en period av nedkylning och känsloutbrott, men samtidigt har det alltid förblivit förhållandet mellan två nära personer. I breven från 1906 tilltalar Yevgeny Nikolaevich fortfarande reserverat och på ett affärsmässigt sätt Morozova som "du", och under de följande åren var tonen i breven exceptionellt vänlig och uppriktig. Han kallade sin korrespondent ingen mindre än "min kära och kära Harmosya", delade sina kreativa planer och familjeplaner med Morozova, frågade henne om råd, sökte hennes stöd i sin andliga strävan. Margarita Kirillovna svarade honom i samma ton: "Min ängel Zhenichka!", "Kära, kära, min ovärderliga!", "Jag kysser dig hårt och ömt ...". Men Trubetskoy var äldre än Margarita Kirillovna, han hade varit gift i tjugo år, hade tre barn och ville inte lämna sin familj (P. N. Milyukov var också gift).

Som framgår av Trubetskoys meddelanden visste hans fru Vera Alexandrovna om hans förhållande till konstens vackra beskyddare och reagerade mycket smärtsamt på deras anslutning. Hon visste allt från berättelserna om sin man, som i princip undvek den vulgaritet som känslomässiga svek, bedrägerier och gräl. Dessutom, enligt Trubetskoy, ville hon ha ett möte med Margarita Kirillovna och en förklaring med henne. Han försvarade sin fru och skrev om hennes Morozova:

Min kära vän! Vad glad jag är att du inte behöver förklara allt detta, att du är min assistent i allt detta och att du förstår mig perfekt. Vilken änglalik själ min fru är! Sedan två dagar tillbaka har hon flera gånger påmint mig om att jag borde skicka brevet idag, så att det säkert kommer i tid till din ankomst, det vet jag själv inte säkert; och hur många gånger hon upprepar att hon vill träffa dig! Herregud, varför är jag så bortskämd av kärlek! ... men Gud hjälpte allt. Återigen skickade han sin oändligt klara bottenlösa blå azurblå över oss. Återigen ljus och ljus i själen...

Och du och jag borde tänka tillsammans, hur håret än faller från hennes huvud; utan detta har varken du eller jag en välsignelse ... Kom ihåg att för henne är jag allt. Hennes självförnekelse är gränslös; men lika gränslöst känner hon mig - varje mitt ord, inte ens talat, varje känsla som bara växer fram. Varje brev som jag får och inte visas för henne hörs av känsla. Varje förändring jag har mot mig [själv?] känns som plåga och sjukdom... och då kommer du att förstå varför det var så fruktansvärt svåra stunder här, när jag inte såg någon utväg och störtade i dyster förtvivlan. För att du och jag ska vara glada måste hon vara glad.

Margarita Kirillovna äcklades också av hyckleriet och lögnerna om vulgärt äktenskapsbrott, hon är uppriktig i sina känslor: ”Vill du verkligen att mitt liv ska lösas genom ett borgerligt välmående samband med svek. För att min själ ska stanna där!<…>Med Stolz är det möjligt. Och här, där hela min själ är, och plötsligt in i dess helgedom - lögner och svek! "Aldrig!" skriver hon till en vän. Hon upplevde sin känsla tragiskt: ”Jag är aldrig förutbestämd att ha två glädjeämnen: att vara din inför Gud och att se ett barn i vilket dina och mina ansikten mirakulöst skulle förenas! Det kommer inte finnas något kvar av vår kärlek!” skrev hon till Trubetskoy.

I stunder av förtvivlan och ensamhet kom tankarna till henne för att bryta denna triangel, för att avsluta sin "syndighet" och till och med förklara sig för Trubetskoys fru för att kunna börja leva på nytt: "Jag känner mig väldigt äcklad, min ängel, mamma ! Jag är ensam i Moskva i ett tomt hus och ensam, ensam! Jag känner mig i ruinerna av en byggnad byggd med sådan kärlek! Jag är ensam och här skriver jag till dig igen,<…>att inte se detta mörker av ensamhet! Gradvis kommer Margarita Kirillovna till slutsatsen att det behövs avgörande förändringar i hennes liv: "Du måste ändra din känsla! Det är allt Gud straffar mig för syndiga önskningar!”. I sina brev vädjar hon desperat till Jevgenij Nikolajevitj: "Jag kommer att göra alla uppoffringar, jag vill ha en minut, en liten minut av glädje, min glädje i livet! Tänk bara, för det här är min enda minut när jag lever - det är med dig! Men bara helt, helt med dig, ensam med dig i hela världen, åtminstone för en minut! Jag vet att jag kommer att ge allt för detta och stå ut med allt! Men hennes svar var en lång diskussion om kristen etik: "Med synd kan Gud inte ha några överenskommelser och kompromisser: här läggs ovillkorliga lagar."

Men situationen, när Trubetskoy, utifrån den filosofiska principen att förneka synd, lät sig älskas av båda kvinnorna, passade inte någon av dem. "Det är inte intressant att vara den andra älskade kvinnan ...<…>Jag skulle vilja vara den enda, skrev Margarita Kirillovna. Och sedan, för att lindra spänningen och lugna Vera Alexandrovnas avundsjuka och vända händelserna till hennes fördel, beslutade Morozova att stänga tidningen Moscow Weekly, påstås på grund av ekonomiska problem. I själva verket gjorde hon detta för att lindra Vera Trubetskoys lidande. Denna slutsats av forskaren Alexander Nosov motsäger direkt den något raka slutsatsen från tidigare sovjetiska historiker om de verkliga orsakerna till att tidningen stängdes, enligt vilken det ekonomiska misslyckandet med Moscow Weekly berodde på liberalismens konkurs mot bakgrund av " akut klasskamp i landet." Morozova offrade regelbundna möten med sin "redaktör" (det redaktionella arbetet ägde också rum under taket på Morozovs herrgård), eftersom hon, efter att ha skapat en ny gemensam publikation, bestämde sig för att återvända Trubetskoy till familjen och lämnade bara möjligheten att personligen korrespondens med honom. Skälet till hennes aldrig upphörande känsla för Trubetskoy var hennes tanke: "Vår kärlek behövs av Ryssland."

På ett så ovanligt sätt var ett av de enastående resultaten av detta, med A. A. Nosovs ord, "laglös kärlek" Moskvas förlag "Way" för utgivningen av religiös och filosofisk litteratur. Det började sitt arbete i februari-mars 1910. Nominellt var prins Trubetskoy i "Vägens" förlagsaffärer jämställd i förhållande till andra grundande medlemmar av förlaget, i själva verket blev hans röst ibland avgörande. Detta skedde till exempel under diskussionen om bokutgivningens utgivningskoncept och policy. Som ett resultat såg verken av Vladimir Solovyov, N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, E. N. Trubetskoy, V. F. Ern, P. A. Florensky ljuset här. M. O. Gershenzon publicerade i den verk av P. Ya. Chaadaev och I. V. Kireevsky. Verken av V. F. Odoevsky, S. I. Shchukin, A. S. Glinka, S. N. Durylin publicerades också här. Den första boken som publicerades av förlaget var en samling artiklar "Om Vladimir Solovyov". Som forskaren av E. N. Trubetskoy A. A. Nosov skriver:

Deras romantik utvecklades i det senaste århundradets kulturella paradigm: känslan de upplevde var för uppriktig, djup, hel för sin tid, och viktigast av allt, den var för autentisk; och den saknade just det som 1900-talet hade en speciell efterfrågan på - den faktiska läskunnigheten, spelet, som alltid förutsätter en åskådare, om än en enda. Det kan inte sägas att de förblev helt immuna mot den ryska dekadensens "giftiga dimmor" och "dionysiska extaser" (M.K. var mer mottaglig för dem), men om de var avsedda att bli litterära hjältar, då hjältarna i en klassisk roman; kanske kan författaren till Förflutna och tankar berätta om sitt kärleksdrama. Men den klassiska romanen dog med århundradet som födde det, och det nya århundradet tappade helt enkelt det språk som krävdes för en sådan berättelse.

Nosov A. A. "Ryssland behöver vår kärlek..." // Novy Mir. - M., 1993. - Nr 9.

Margarita Kirillovna och Evgeny Nikolaevich dolde noggrant sin relation för andra, även om de skriver till dig från ett brev från Morozova till E.I. om "det här", om mitt personliga!". Omöjligheten av äktenskap vägde tungt för dem båda. Den oklara situationen gav upphov till bråk och missförstånd. I samma brev till sin vän klagar Morozova upprepade gånger över sin älskares karaktär: "Han, enligt min mening, har en mycket svår, tillbakadragen och minneskaraktär"; "Jag närmar mig honom med vänlighet och osjälviskhet, och han med stolthet, fru och stolthet! Det är inte lätt. Även om han har rätt, varför hamnade han i allt det här?”

Året 1910 var på många sätt en vändpunkt för dem, särskilt för Margarita Kirillovna. I år var hon tvungen att förändra mycket i sitt liv. Hon donerade större delen av sin mans samling till Tretjakovgalleriet. Hon sålde en lyxig herrgård på Smolensky Boulevard och flyttade till ett mer blygsamt hus i Dead Lane. Hon övergav publiceringen av "Moscow Weekly" och grundade förlaget "Way"; och viktigast av allt, hon bestämde sig för att stoppa regelbundna möten med Yevgeny Trubetskoy och ge fred till hans familj. Men det var inte allt.

År 1911 lämnade Evgeny Nikolaevich Trubetskoy, tillsammans med en stor grupp professorer, Moskvas universitet, utan att hålla med om regeringens kränkning av principerna för universitetets autonomi. I detta avseende flyttade familjen Trubetskoy till Kaluga-provinsen - till gården Begichevo. Här var Trubetskoy engagerad i hushållning och skrev även filosofiska artiklar för förlagen "Way" och "Russian Thought". Han kom till Moskva bara för att hålla föreläsningar vid A. L. Shanyavsky People's University och delta i några möten i de religiös-filosofiska och psykologiska samfunden.

Trubetskoy Evgeny Nikolaevich (1910)

Trubetskoy bodde större delen av sin tid i Begichevo, M. K. Morozova bodde i Moskva. 1909 förvärvade hon Mikhailovskoe-godset inte långt från Begichev. Alla dessa beslut var nära besläktade med varandra och var noga genomtänkta av henne. Från det ögonblicket blir korrespondensen med sin älskade kanske det viktigaste i hennes liv. Men efter att ha flyttat från Trubetskoy på eget insisterande kände sig Morozova ännu mer ensam än tidigare.

Morozova Margarita Kirillovna (1910-tal)
Sedan 1909 har intensiteten i deras korrespondens ökat avsevärt: från juni till 20 augusti 1909 skrev Morozova cirka 60 brev till Trubetskoy, det vill säga ungefär två brev var tredje dag.
Brev från M. K. Morozova till prins E. N. Trubetskoy - naturligtvis inte en kärlekshistoria i silverålderns interiörer<…>, och inte bara ett monument över en viss persons djupa och uppriktiga känsla: detta är förmodligen den mest omfattande, mest intimt upplevda religiösa och filosofiska avhandlingen om kärlek som någonsin har dykt upp i den ryska kulturens och det ryska tänkandets historia.
— Brev från Margarita Kirillovna Morozova. Förord Alexandra Nosov. // Vårt arv. - 2000. - Nr 52. - P. 91.

Den långvariga korrespondensen mellan Morozova och Trubetskoy (från 1906 till 1918) innehåller flera hundra brev (det totala antalet Morozovas korrespondens närmar sig tiotusen brev). Ingenting skulle ha varit känt om dessa två personers verkliga förhållande om inte Margarita Kirillovna, kort före sin död, hade överfört sitt arkiv (flera tusen brev) till Leninbiblioteket - GBL. Intensiteten i korrespondensen tyder på att båda, tvingade att leva åtskilda, lägger alla sina känslor i nästan dagliga meddelanden.
Relationen mellan de två personerna avbröts av revolutionen och inbördeskriget. Margarita Kirillovna motsatte sig prinsens inträde i ett aktivt politiskt liv: "Släpp allt! För politik måste du vara Milyukov ... eller Kerenskij, då borde du ge allt till honom. Men trots allt gick Evgeny Nikolaevich med i den vita rörelsen 1918, tog slutligen adjö till Margarita Kirillovna nära Moskva och dog av tyfus nära Novorossiysk 1920.

1914, i samband med utbrottet av världskriget, tänkte han, efter att ha upplevt patriotisk entusiasm, på meningen med livet, vilket manifesterades i artiklar och böcker från denna period. samtidigt, under inflytande av intryck från utställningen av forntida rysk målning från I. S. Ostroukhovs samling, skrev han tre essäer om den ryska ikonen: "Spekulation i färger" (1915), "Två världar i forntida rysk ikonmålning ” (1916) och ”Ryssland i hennes ikon” (1917).

1917-1918 deltog E. N. Trubetskoy i det Allryska lokalrådets arbete som kamratordförande. Vid denna tidpunkt, den 19 maj 1918, var E. N. Trubetskoy den officiella opponenten vid försvaret av I. A. Ilyins avhandling om ämnet "Hegels filosofi som en lära om Guds och människans konkrethet." Det omedelbara hotet om arrestering tvingade honom att lämna Moskva: han anlände till Denikins volontärarmé, där hans bror, G. N. Trubetskoy, i regeringen i Denikin, tjänstgjorde han som chef för avdelningen för bekännelser.

Efter att ha kommit till Novorossijsk tillsammans med den retirerande armén insjuknade han i tyfus här och dog den 23 januari 1920.

Trubetskoy är en av huvudrepresentanterna för enhetens metafysik skapad av V. S. Solovyov. Han granskar kritiskt Solovjovs filosofi, definierar en viss kärna och ställer till uppgift att utifrån denna kärna utveckla en integrerad och systematisk filosofi om gud-manlighet. Utanför kärnan finns, för det första, Solovyovs "utopier": en skarp överdrift av rollen i den gudomligt-mänskliga processen för enskilda privata sfärer och fenomen: katolicism, teokrati. Det centrala objektet och samtidigt det huvudsakliga forskningsinstrumentet i Trubetskoys filosofi är begreppet Absolut medvetande. Det uppstår i samband med epistemologisk analys. Enligt Trubetskoys idéer syftar varje kognitionshandling till att etablera något ovillkorligt och obligatoriskt (och därför transsubjektivt, superpsykologiskt) innehåll - mening eller sanning - och förutsätter därför existensen av ett sådant; det måste finnas sanning i allt som finns. Sanningen är till sin natur varken ett väsen eller varelse, utan just medvetandets innehåll, dessutom kännetecknas den av ovillkorlighet och superpsykologisk.

Han var gift med prinsessan Vera Alexandrovna Shcherbatova och hade två söner och en dotter. Huset hade en speciell atmosfär. Hans son Sergey mindes: "När Pap gick till sitt kontor för att studera verkade han lämna jorden och gå till några andra, ojordiska områden ... När Pap pratade med oss ​​kände vi oss helt enkla, men när han "började tänka på något ”, och ännu mer så gick han till sitt kontor, förhållandet mellan oss slutade helt. Vi förbjöds att gå in på Paps kontor när han var upptagen, men vi skulle inte ha vågat gå dit ändå. På Paps kontor var han omgiven av någon form av mystisk atmosfär för oss ... ".

Prins Evgeny Nikolaevich Troubetzkoy med sina söner Sergei och Alexander

3.2.1.2.4.5.1. Prins Sergei Evgenievich Trubetskoy(27 februari 1890, Moskva - 24 oktober 1949, Clamart) - Rysk filosof och författare

S. E. Trubetskoy

Född 27 februari 1890 i Moskva, i hans morfars hus prins Alexander Alekseevich Shcherbatov.

Han fick sin grundutbildning hemma. Han reste mycket med sina föräldrar i Europa. Fram till 1906 bodde han i Kiev, på sommaren - i Shcherbatov Nara-godset nära Moskva. 1905 gick han in i sjätte klass på Kyiv First Gymnasium. 1906 flyttade han med sin familj till Moskva.

Han tog examen från 7:e Moskvagymnasiet med en guldmedalj och fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet (1912). Han studerade med professorerna L. M. Lopatin och G. I. Chelpanov. Han undervisade vid Moskvas universitet.

Deltog i Kaluga adliga församlingen, valdes till suppleant från adeln.

I och med första världskrigets utbrott försökte han gå till fronten som frivillig, men kom inte dit på grund av hälsoproblem. Han arbetade som biträdande kommissarie i ambulanståget, biträdande chef för kontrollavdelningen i kommittén för nordvästra fronten, vice ordförande i frontkommittén, auktoriserad i Zemgor-representationen, i likvidationskommissionen för kungariket Polen.

1917 flyttade han till Moskva, bodde hos sin moster S. A. Petrovo-Solovovo. Han tjänstgjorde som auktoriserad representant i finansavdelningen i huvudkommittén, senare som senior kontorist i Moskvaunionen för kooperativa föreningar.

Efter oktoberrevolutionen tog Trubetskoy en aktiv del i aktiviteterna i hemliga organisationer - National Center och Tactical Center, som gav hjälp till den vita armén från Moskva.

Den 20 januari 1920 arresterades, hölls i det inre fängelset i specialavdelningen för Cheka i Lubyanka. Hans fall leddes av en utredare, särskilt auktoriserad Agranov. Han fördes till isolering. Samtidigt fick han veta om arresteringen av sin syster Sophia och hans fars död i Novorossiysk. Han fördes till Butyrka fängelse.

RSFSR:s högsta domstol (tribunalens ordförande Krylenko agerade som anklagare) dömde Trubetskoy till döden, vilket ersattes av tio års strikt isolering. Han överfördes till Taganka-fängelset, deltog i kyrkans gudstjänster för Metropolitan Kirill, som också hölls i detta fängelse.

År 1921 begärde dekanus vid fakulteten för historia och filologi, Grushka, att Trubetskoy skulle skickas till universitetet. Den allryska centrala exekutivkommittén beviljade framställningen och prinsen skickades till universitetet och lämnades i fängelse. Samtidigt fick Trubetskoy veta att hans syster och mamma hade flyttats till en gemensam lägenhet.

Sommaren 1922 arresterades han igen och hölls i GPU:s interna fängelse i Lubyanka. Där såg han Metropolitan Kirill (Smirnov), filosoferna S. L. Frank och N. A. Berdyaev. Vid denna tidpunkt erbjöd utredaren för första gången Trubetskoy att underteckna en begäran om att lämna utlandet, men han vägrade. Därefter undertecknade prinsen ändå en petition om avresa, tillsammans med sin mor och syster.

Han lämnade Moskva till St. Petersburg för att segla på en tysk ångbåt till Stettin. Vid ankomsten träffade han sin bror Alexander. Flyttade till Berlin.

1922-1938 arbetade han i den ryska allmilitära unionen: han sammanställde bulletiner om tillståndet i Sovjetunionen, var politisk rådgivare åt generalerna Kutepov och Miller. 1938-1949 ägnade han sig åt översättningar och journalistik. Han lämnade memoarer "förflutna", där han beskrev sitt fängelse under de första åren av sovjetmakten.

1923 gifte han sig med prinsessan Marina Nikolaevna Gagarina(5 augusti 1897 - 14 december 1984).

3.2.1.2.4.5.1.1. Marina Sergeevna Trubetskaya(1924 - 1982)

3.2.1.2.4.5.1.2. Vera Sergeevna Trubetskaya(Khreptovich-Buteneva) (f. 1926)

3.2.1.2.4.5.1.3. Tatyana Sergeevna Trubetskaya(Khreptovich-Buteneva) (1927 - 1997)

Född i Yaroslavl, där hans farfar undervisade vid Demidov Lyceum. Han studerade vid Moskvas universitet, ville bli advokat. Han tillbringade sin barndom och ungdom på sina föräldrars gods, inte långt från Kaluga, där han var förtjust i ridsport, jakt och fotografering (fotoalbum av fantastisk kvalitet med utsikt över godset, familjen, Donets häst och älskade hund, Ralphs setter, har bevarats). När världskriget började kallades han, liksom många av sina jämnåriga, till fronten av en pliktkänsla gentemot fosterlandet. Han ville åka dit som en enkel soldat, men han övertalades att skriva in sig på en accelererad officerskurs. Efter att ha tagit examen från Nikolaev Cavalry School med en "vaktpoäng", skickades han till Life Guards Horse Grenadier Regiment. Nicholas II avlade eden i Peterhof. Han deltog i fientligheterna från början av 1915 och fick Order of St. Stanislav III och II grad, St. Anna III grad. 1918 upplöstes regementet. Inför A.E. Troubetzkoy hissades upp av flera officerare på bajonetter. Han hade tur. En av soldaterna sa: "Rör honom inte, han behandlar vår bror väl!" Endast stabskaptenens epauletter slets av. Alexander Evgenievich återvände till Moskva. Där deltog han i gatustrider, beordrade försvaret av huvudpostkontoret. Sedan var de tvungna att gömma vapnen under golvet i familjehuset till prinsarna Shcherbatovs (huset låg på platsen för den nuvarande amerikanska ambassaden). Sedan gick han med i en av de hemliga officersorganisationerna för att bekämpa bolsjevikerna. Dessa organisationer kom i kontakt med Volontärarmén, som började skapas i södra Ryssland. Man beslutade att skicka en grupp officerare till Tobolsk för att rädda kungafamiljen. På 1930-talet började A.E. Trubetskoy beskrev sitt deltagande i denna expedition i tidningen "Hour", som publicerades i exil. Denna artikel återpublicerades i boken "Princes Trubetskoy" - Russia will rise" (M.: Voenizdat, 1996).

Sedan evakuerades han tillsammans med resterna av den vita armén till Konstantinopel, studerade vid universitetet i Prag, arbetade som vagnschaufför, taxichaufför

Gift 30 oktober 1934 i Clamarthe, Frankrike Alexandra Mikhailovna Golitsyna(Osorgina) (8 augusti 1900 - 25 oktober 1991)

Den gamla furstefamiljen Trubetskoys har lagt fram erkända tänkare, religiösa och offentliga personer i Rysslands moderna historia. I denna serie av ärorika namn ligger berömmelsen av Grigory Nikolajevitj Trubetskoy (14. IX. 1873 - 6. I. 1930) - en diplomat, kyrko- och statspolitiker, publicist - något i skuggan. Först nyligen började prinsens kreativa arv att dra till sig uppmärksamheten från historiker, forskare av kulturella och religiösa processer i den kritiska eran, som omfattade förkrigstiden och de första postrevolutionära åren. Texterna till hans skrifter har samlats och redan publicerats i form av böcker: "Åren av problem och förhoppningar 1917-1919". Montreal. 1981; "Rysk diplomati 1914–1917 och kriget på Balkan". Montreal, 1983. Till minne av G.N. Trubetskoy publicerades en gång i en samling memoarer (Paris, 1930). Så biografin om denna ljusa personlighet, arten av prinsens diplomatiska och kyrkliga aktiviteter presenteras ganska fullständigt i litteraturen. I korthet är den tillgängliga informationen följande.

Efter examen från fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet, prins G.N. Trubetskoy anslöt sig till utrikesministeriet och utnämndes till attaché i Konstantinopel. Sedan 1901 har han tjänstgjort som ambassadens förste sekreterare, och även engagerad i att leta efter antikviteter i Mellanöstern. Hans artiklar om "historien om patriarkatet i Konstantinopel började dyka upp på sidorna av Vestnik Evropy, en liberal tidskrift, men inte främmande för ryska intressen.

Tio år tillbringade boken. Trubetskoy i Konstantinopel. 1906 lämnade han den diplomatiska tjänsten och flyttade till Moskva, där han tillsammans med sin bror Jevgenij Nikolajevitj började ge ut Moscow Weekly, med målet att förena och syntetisera statskap med intellektuella uppdrag.

En asket av historisk kultur, en övertygad monarkist, en anhängare av religiösa och djupt moraliska värderingar, förklarade han sig samtidigt som en konstitutionalist och predikant av den liberala imperialismens program. Dessa synpunkter på honom återspeglas i samlingarna "Stora Ryssland" som publicerats av honom. Sex år senare, 1912, återvände Grigory Nikolayevich för att tjänstgöra i utrikesministeriet som rådgivare i Mellanösternfrågor. Det fanns ett hopp om att återuppliva det bleknande intresset för utländska slavers öde.

I början av första världskriget, Prince G.N. Trubetskoy utnämndes till det kejserliga hovets sändebud i Serbien. Han var tvungen att besöka detta land vid tiden för de mest sorgsna prövningarna. Efter den österrikiska attacken mot Belgrad flyttade den serbiska regeringen tillsammans med diplomatiska beskickningar till ön Korfu. Bok. Trubetskoy återkallades till St. Petersburg, där han erbjöds att leda ministeriets avdelning för Mellanöstern. Februarikuppen, våldsutbrotten och sedan den bolsjevikiska terrorn tvingade Grigory Nikolajevitj att gå över till aktivt motstånd: i slutet av december 1917 åkte han till Novocherkassk, gick med i det första rådet för frivilligarmén och samlade ryska styrkor för att slå tillbaka bolsjeviseringen av Ryssland. I februari 1918, Prince. Trubetskoy igen i Moskva, här gick han in i den närmaste gemenskap med hierarkerna som samlats från hela landet för den ryska ortodoxa kyrkans heliga råd. Grigory Nikolayevich själv, vald till rådet från armén på fältet, deltog i dess arbete från dagen för dess öppnande och talade till och med vid ett av de första mötena, den 17 augusti 1917, med ett välkomsttal där han förklarade : "Vi tror att den Kristusälskande arméns ande inte helt flög bort från arméns led, och att med hjälp av hennes tappra söner kommer fria Rus' att återuppstå. Tillåt mig att be lokalrådet att stödja armén med våra böner, tänd den trons låga som vi behöver." (Akter från den ortodoxa ryska kyrkans heliga råd. Bok 1, nummer 2, M., 1918, s. 48). Detta följdes av en avresa till Don för att organisera väpnat motstånd mot bolsjevikerna, och inget ytterligare deltagande gavs i mötena. Rådsgemenskapen återupptogs först under stora fastan 1918.

På inbördeskrigets framsida, Prince. G.N. Trubetskoy anslöt sig till den vita rörelsen och tog den viktigaste delen i kampanjerna. Efter att ha lett administrationen för bekännelser i general Denikins regering visade han sig vara ett levande samvete för många ortodoxa längst fram och bakåt - han var så kapabel att skapa en atmosfär av välvilja och tillgivenhet för människor. Från sin andliga värme och stilla utstrålning värmde själen verkligen. En av prinsens samtida kommer senare att säga om honom: "Han var ett samvete i offentliga angelägenheter; han var extremt tålmodig, snäll och nedlåtande mot människor - inte av svaghet, utan av kärlek; han behandlade människor med stor kärlek - men han var alltid bestämd och är tydlig i sina bedömningar, särskilt i allt som rör samvetet. Sådana människor är ett levande vittnesbörd om Gud, bönens ord uppfylls i dem: "Helligt vare ditt namn" (Tidningen "Ryssland och slaver", Paris, 1930, 18 jan Endast mot kyrkans förföljare och senare även renovationisterna behandlade han med oförsonlig stränghet.I den antibolsjevikiska kampen förlorade prins Trubetskoy sin son Konstantin (1903-1921), dog kl. Perekop, och många människor nära honom.

1920 gick Grigory Nikolayevich med i general Wrangels regering, som ledde avdelningen för utrikesrelationer. Den heroiska Krim-ställningen började, präglad av både framgång och svek mot de allierade, och slutade med arméns kollaps. Efter evakueringen från Krim, Prince. G.N. Trubetskoy bosatte sig först med sin familj nära Wien, och i slutet av 1923 flyttade han till Frankrike, till Clamart. Här på sin egendom omvandlade han en huvudträdgårdsberså till en huskyrka, i vilken gudstjänsten började, till glädje för alla troende i den ryska kolonin. En diplomat dog i kyrkan. A.V. Kartashev skulle senare säga i kölvattnet av prinsen: "Tyst, fredsälskande, nådig och snäll - han var som en gammal man bland oss, och inte en världslig person. Inte en lekman, utan en predikant i kyrkan. En läsare och en sångare i sin huskyrka i Clamart - detta var en symbol för hans ryska kyrkosjäl. Hans själs patetiska nerv i utlandet var utan tvekan kyrklig. Från det att Grigorij Nikolajevitj gick in i Allryska kyrkorådet 1917 som dess medlem, han accepterade liksom invigningen i kyrkans tjänst. ("Ryssland och slaverna", 11 januari 1930).

En uppriktig anhängare av patriark Tikhon, han iakttog troget sina hierarkiska föreskrifter, led hårt av den interna kyrkans schism och uppmanade alla att ge sig in på vägen för enat kyrkligt arbete.

För att säga det rakt ut: under utvandringsåren, Prince. Trubetskoy kom särskilt nära problemen med ortodoxins liv och öde. Här skapade han en detaljerad studie "Propaganda av gudlöshet och försvar av tron ​​i Sovjetryssland." Storhertig Nikolai Nikolaevich, som personifierade resterna av det kejserliga Ryssland, vände sig ofta till upplevelsen av sitt statsmannaskap. I alla partier i den ryska diasporan, Prince. Trubetskoy var inte medlem, men han sympatiserade med vissa ideologiska uppdrag: han var inte främmande för eurasianism och interkonfessionellt närmande. I ett historiskt perspektiv visade sig alla dessa sökningar vara skadliga för den ryska saken.

Men om Rysslands uppståndelse, Prins. G.N. Trubetskoy trodde och starkt, bokstavligen på tröskeln till sin dödsdag, uttryckte han denna tro på följande sätt: "Låt oss besegra oss själva, vår feghet och otro, och låt oss få Betlehemsstjärnan att lysa upp i våra hjärtan och doxologin av Änglar hörs." (Till minne av prins G.N. Trubetskoy. Artikelsamling. Paris, 1930. S. 33.). Grigory Nikolaevich dog på julafton i ett främmande land, i Clamart.

Anteckningsbok. G.N. Trubetskoys "Resan till Optina Pustyn" upptar de sista sidorna i hans bok "Rysk diplomati 1914-1917 och kriget på Balkan".

5 oktober 1858 - 4 oktober 1911

prins, statsman och politiker, godsägare

Biografi

Född 5 oktober 1858 i Moskva. Döpt den 21 oktober samma år i St. Nicholas-kyrkan i Gnezdniki, var hans gudföräldrar hans farfar - generallöjtnant prins Pjotr ​​Ivanovich Trubetskoy (1798-1871), ägaren av godset Akhtyrka nära Moskva och hans faster - grevinnan S.V. Tolstaya, vars elev P.N. Trubetskoy var med sina systrar Sophia och Maria efter sin mors död. Deras barndom gick i Uzkoye-godset. Deras far, chef för Moskva-avdelningen av Imperial Russian Musical Society (RMO), prins Nikolai Petrovich Trubetskoy, gifte om sig 1861 - med Sofya Alekseevna Lopukhina (1841-1901), N. P. Trubetskoy hade tio barn från sitt andra äktenskap - halvbröder och systrarna P. N. Trubetskoy; de mest framträdande bland dem var de berömda universitetsprofessorerna och filosoferna Sergei och Evgeny Nikolaevich Trubetskoy.

Efter examen från den juridiska fakulteten vid Moskvas universitet började P. N. Trubetskoy sin tjänst under avdelningen för inrikesministeriet. År 1883, för första gången, "avrättade han positionen" som adelns distriktsmarskalk i Moskva, och ersatte greve A.V. Bobrinsky, samtidigt övergick Uzkoye-godset nära Moskva till honom från S.V. Tolstoy (formellt såldes det för ett ganska litet belopp för en sådan besittning). 1884 ersatte han adelns provinsmarskalk. Därefter fick P.N. Trubetskoy posterna som distrikts- och provinsledare genom val.

Efter bröllopet den 1 oktober 1884 med prinsessan Alexandra Vladimirovna Obolenskaya (1861-1939) åkte de på en resa till Europa.

P.N. Trubetskoy var adelns provinsmarskalk i Moskva 1892-1906. Samtidigt erhöll han domstols- och civiltitlar, efter att ha gått från kammarjunkare till Jägermeister och 1896 blivit riksråd.

P.N. Trubetskoy ägde ett antal gods i de södra delarna av landet: i byn. Kozatsky i Kherson-provinsen, Dolmatovo i Tauride-provinsen, Sochi (Arduch) i Svartahavsprovinsen. Som en stor vinmakare var han en av grundarna (1901) av Viticulture and Winemaking Committee of the Imperial Moscow Society of Agriculture. I Kozatsky fanns, förutom många vingårdar som planterades 1896, uppfödning av finullsfår - en av de bästa i Ryssland och ett stort stuteri.

Den 31 juli 1900, i Uzkoy, där Sergey Nikolaevich Trubetskoy då bodde, dog den berömda filosofen Vladimir Sergeyevich Solovyov på P. N. Trubetskojs kontor. P.N. Trubetskoy deltog i hans begravning, som ägde rum i Novodevichy-klostret.

Våren 1905 blev P. N. Trubetskoy, tillsammans med prins A. G. Shcherbatov, grevarna Pavel och Pyotr Dmitrievich Sheremetev, publicisterna N. A. Pavlov och S. F. Sharapov med flera, grundare och huvudperson i den monarkistiska unionen av ryska folket i Moskva (efter nederlaget). i valet till 1:a statsduman minskade unionens aktivitet kraftigt, många av dess medlemmar blev medlemmar i andra svarta hundra-monarkistiska organisationer).

1906 valdes han från de adliga sällskapen till statsrådet (P.N. Trubetskoy och St. Petersburgs provinsmarskalk av adeln greve V.V. Gudovich, med stöd av inrikesministern P.N. Durnovo, ägde idén om en separat representation från adeln i statsrådet.I statsrådet ledde sedan P. N. Trubetskoy landkommissionen.En gång var han ordförande för Centerpartiet, vilket sågs som en välkänd liberalism, eftersom i regel endast personer som kom in i det ryska parlamentets överhus, inte genom val, blev ordförande för grupper och partier, utan genom utnämning av Nicholas II.

P. N. Trubetskoy dog ​​den 4 oktober 1911 och dödades i Novocherkassk av en av sina egna systersoner, Vladimir Grigorievich Christie. Familjerna till Trubetskoy och Christie anlände dit för den högtidliga ceremonin att överföra askan från Don militära ledare, bland vilka var deras förfader greve V. V. Orlov-Denisov, till graven till den nyligen färdigställda militärkatedralen. Efter ceremonin åkte P. N. Trubetskoy en tur i en bil med sin brorsons fru Maria (Maritsa) Alexandrovna Kristi, född Mikhalkova (1883-1966) och anlände i sin bil till Novocherkassk-stationen. Där kom också V. G. Christie, som sköt P. N. Trubetskoy. Den 7 oktober transporterades hans kropp till Moskva och begravdes i Donskoj-klostret. På begäran av änkan till P. N. Trubetskoy stoppade Nicholas II utredningen av detta fall, V. G. Christie förvisades till sina föräldrars egendom Zamchezhie (Kishinev-distriktet, Bessarabia-provinsen).

I vårt lands historia, vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet, var prins Sergei Nikolaevich Trubetskoy en profet [ 7_1 , 7_2 ].

Den 6 juni 1905 stod prins Sergej Nikolajevitj Trubetskoy i Alexandriapalatset i Peterhof framför Nicholas II och talade på uppdrag av Zemstvo-delegationen med honom om situationen i landet. Situationen i landet var fruktansvärd. I januari föll Port Arthur. 9 januari - en fredlig demonstration nära Vinterpalatset sköts. I maj - Tsushima - dödades den ryska flottan. Arbetarstrejker, studentoroligheter, bondeupplopp.

Situationen med universiteten var katastrofal. Eleverna var oroliga. Gendarmer och kosacker misshandlade dem vid demonstrationer. Anstiftarna gavs till soldaterna. Oron växte. S.N:s tal om situationen i landet, om förtryckets meningslöshet, om behovet av att folkets representanter deltar i att styra landet, chockade tsaren.

Han lovade att svara positivt på samtalen. Och så gick han upp till Trubetskoy och tackade honom för hans ord. Men dessutom frågade han om det gick att räkna med ett återupptagande av klasserna på universitetet och blev förvånad över att "ett gäng strejkande terroriserar majoriteten som vill studera". S. N. sade att orsaken till oroligheterna ligger i det allmänna missnöjet. Nikolai bad S.N. att upprätta en promemoria och överlämna den till honom genom hovministern baron Frederiks.

S.N. Trubetskoy skrev sina överväganden om "universitetsfrågan" (de lämnades in den 21 juni 1905). Centralt för dem var uppmaningen att ge (återvända!) autonomi till universiteten. Ge professorer rätten att själva korrigera situationen, att övertyga studenter om den avgörande betydelsen av akademiska studier och att dessa studier är oförenliga med revolutionär oro. ... Kungen uppfyllde inte sitt huvudlöfte - att sammankalla folkrepresentanter, representanter för alla samhällsskikt, och inte bara två ständer - adeln och bondeståndet.

Det har gått ungefär två månader. Det verkade som att Nicholas II, vilket hade hänt mer än en gång, inte skulle hålla sina löften i "universitetsfrågan". Men i motsats till dessa förväntningar beslutade tsaren att gå med på förslagen från S. N. Trubetskoy. Universiteten fick självstyre och rätt att välja rektor. Trubetskoy valdes till rektor för Moskvas universitet. Han var på denna post i 28 dagar och dog av en stroke i S:t Petersburg vid ett möte med utbildningsministern. Kistan med hans kropp i S:t Petersburg eskorterades till stationen av många tusen människor. Begravningen i Moskva blev, som man säger nu, en nationell händelse. Så här ser "sammanfattningen" av dessa händelser ut.

Hur många tragiska omständigheter döljer sig bakom denna synopsis! Varför är denna död för invånarna i landet så upphetsad? Jag tror att det handlar om känslan av den här mannens möjliga, men inte förverkligade, historiska roll, känslan av att om Sergej Nikolajevitj Trubetskoy inte hade dött 1905, kunde Rysslands historia ha varit annorlunda.

Vad var det i Alexandriapalatset? Två personer, två representanter för de gamla ryska familjerna - Trubetskoy och Romanovs - Prince S.N. Trubetskoy och Tsar N.A. Romanov - stod framför varandra. Prinsen försökte övertyga kungen om att ändra kurs - att gå från en förtrycksregim till samarbete med sitt folk. Att göra det möjligt för företrädare för alla folkskikt att delta i statens administration. Ge pressen frihet. Ta bort klassbegränsningar. Prinsen var en anhängare av "ideal autokrati" baserat på kungens och folkets enhet. Om kungen hade följt detta intryck som chockade honom, skulle vi ha haft en annan historia. Vilka var dessa två personer som Rysslands öde berodde på? Sergej Nikolajevitj Trubetskoy föddes den 4 augusti 1862. Den 5 oktober följande år, 1863, föddes hans bror Evgeny Trubetskoy. Bröderna stod varandra väldigt nära, familjen hade ytterligare 3 bröder och 8 systrar. En stor roll i familjen tillhörde modern Sofya Alekseevna (Lopukhina), övertygad om "om människors jämlikhet inför Gud." Det var åren efter livegenskapets avskaffande, och humanismens ideologi motsvarade den allmänna stämningen i ett kultursamhälle. Musik spelade en viktig roll i familjens liv.

Hösten 1874 gick Sergei in i 3:e klass vid Moskvas privata gymnasium F. I. Kreyman, 1877, i samband med att fadern utsågs till Kalugas viceguvernör, flyttade han till Kaluga statsgymnasium, som han tog examen 1881 .

Under sina gymnasieår läste han Darwin och Spencer, till sin mammas råd att leva mer med sitt hjärta, svarade han: "Vad är hjärtat, mamma: det är en ihålig muskel som accelererar blodet upp och ner i kroppen" (Trubetskoy E. N. Memoarer.). Under dessa år upplevde han och hans bror en akut psykisk kris – de förkastade religionen. Men efter ett tag blev de återigen djupt religiösa människor. Biografer noterar inflytandet på bröderna av böcker om filosofi (4 volymer av "History of New Philosophy" av K. Fischer) och särskilt religiösa broschyrer av A.S. Khomyakov.

Nikolai Aleksandrovich Romanov föddes 1868. Han var 13 år när hans farfar, tsar Alexander II, dödades. Hans ungdom tillbringades i en atmosfär av ständig rädsla och oro för nya försök på hans familjemedlemmars liv och försök att bekämpa terror (nu pratar vi om kampen mot "terrorism" ...). Hans far - Alexander III - var ett konstant mål för terrorister. Denna atmosfär av rädsla och osäkerhet, dessa händelser, sökandet efter sätt att övervinna revolutionära känslor, påverkade i hög grad den framtida tsarens karaktär - Nicholas II.

Naturligtvis påverkade denna atmosfär också bröderna Trubetskoy. S. N. letade efter svar på det mänskliga livets huvudproblem inom religionen, i den religiösa ideologins filosofiska grundval. Nicholas II - ansåg sin huvudsakliga uppgift att bevara enväldeens grunder. S. N. sökte svar på "eviga", "naiva" frågor: Har mänskligt liv någon rimlig mening, och i så fall, vad består det av?

Har all mänsklig verksamhet, hela mänsklighetens historia, en rimlig mening och ett rimligt mål, och vad är denna mening och syfte? Har hela världsprocessen slutligen en mening, har tillvaron i allmänhet en mening? Dessa frågor ägnas åt hans huvudbok "The Doctrine of the Logos in its history".

Han tror att:

Människan kan inte tänka på sitt öde oberoende av mänsklighetens öde, den högre kollektiva helhet i vilken hon lever och i vilken livets fulla mening avslöjas. Individens och samhällets utveckling och deras rimliga framsteg bestämmer varandra. Vad är syftet med dessa framsteg? S.N. skriver:

För många tänkare är en perfekt kulturell stat, en laglig rimlig förening av människor mänsklighetens idealmål. Staten är en överpersonlig moralisk varelse, förkroppsligandet av ett objektivt, kollektivt sinne: det är Leviathanen från Hobbes, Hegels jordiska gudom. För andra är staten bara ett steg i föreningen eller samlingen av mänskligheten till en enda helhet, till en enda Stor Varelse, le Grand Etre, som Comte kallade det. Men i vilken form kommer den framtida mänsklighetens Stora Varelse att uppträda? I bilden av en andlig man, "Människosonen", som ska "herda nationerna", eller i bilden av ett månghövdad "vilddjur", en ny världsdrake som kommer att trampa ner folken, svälja dem och förslava allt till sig själv.

Jag slutar – frågor om meningen med livet och existensen av vår värld i allmänhet är för allvarliga och djupa för att tas upp i min bok. Svaren på dessa frågor är inte på något sätt självklara. S.N. svarar retoriskt på dessa frågor med en fråga - ett alternativ: antingen "Människosonen" eller "Draken som kommer att trampa, svälja, förslava allt." Lösningen av detta alternativ beror på historiens riktning - vägen som mänskligheten kommer att ta beror på förloppet av specifika historiska händelser ...

Så från ideal filosofi, från att tänka på meningen med livet, blir övergången till aktiv social aktivitet relevant - till ett försök att styra historiens gång till "Människosonen" och inte till "Draken", och S.N. denna aktivitet.

Heroisk idealism! Höga idéer kan med ett ord bara påverka en mycket liten, spirituell del av "mänskligheten". Det är inte den delen som skapar historia! Vi vet att draken senare vann. Under det fruktansvärda första världskriget och efterföljande revolutioner dog miljontals människor. De grymmaste gestalterna i världshistorien - fascisterna och bolsjevikerna - vann. Det ryska imperiet gick under. Tsar Nicholas II och hela hans familj - fru, döttrar, son - och tjänare som var lojala mot dem, inklusive den personliga läkaren E.S. Botkin, dödades brutalt. (Son till S.P. Botkin!) Det ryska imperiet gick under. Många människor nära S.N. Trubetskoy dog. Hans son Vladimir (Sergeevich) sköts, hans barnbarn, prinsessorna, arresterades och dog, och hans barnbarn Trubetskoy Grigory Vladimirovich och Trubetskoy Andrey Vladimirovich gick igenom hårda koncentrationsläger). I Sovjetunionen skickades många miljoner till hårt arbete, miljoner oskyldiga människor sköts, bönderna utplånades. Och i Tyskland använde Draken giftiga ämnen för mord vid fronten under första världskriget, och i det andra skapade han dödsläger för fångar och civila, och för första gången i historien förstörde han målmedvetet tiotusentals barn. .

Profeten Sergey Nikolaevich Trubetskoy. Hela hans liv under dessa år var en profets liv.

Han ser en annalkande katastrof. Han ser en utväg. Han försöker informera kungen och samhället om kommande händelser. Tsarer hör sällan profeter... Bloks dikt "På Kulikovofältet" avslutas med orden: Nu har din stund kommit. - Be! För Nicholas Alexandrovich Romanov kom denna timme efter hans far Alexander III:s oväntade död den 20 oktober 1894. Han blev tsar Nicholas II. Den nye tsaren Nicholas II var inte redo för den svåra rollen som autokrat. Landet kände honom knappt. Det fanns förhoppningar om liberal förändring. O.S. skriver underbart om den här tiden. Trubetskaya - syster till Sergei Nikolaevich - i boken "Prince S. N. Trubetskoy. Memoirs of a Sister", publicerad 1953 i New York av Chekhov Publishing House. Den här boken gavs till mig av Mikhail Andreevich Trubetskoy, son till min universitetsvän Andrei Vladimirovich Trubetskoy, sonson till Sergei Nikolaevich. Det här är en mycket värdefull och sällsynt bok, och jag citerar stora textavsnitt från den nästan oförändrad. O.S. Trubetskaya:

"Tsar Nikolaj II:s trontillträde, vars utseende fortfarande var helt oklart, återupplivade hos många hoppet om en kursförändring, folket, och att offentliga krafter skulle kallas till gemensamt arbete med regeringen, etc. Moskva återupplivades , började zemstvo-adresser att cirkulera i samhället, av vilka Tverskoy åtnjöt särskild uppmärksamhet och framgång. Men denna väckelse och förhoppningar tog snart slut: talet av suveränen, som samlades i S:t Petersburg den 17 januari 1895, spred sig överallt landet och gjorde det mest smärtsamma intrycket på alla: dessutom förolämpade slutet av talet, sagt i en upphöjd ton, många av de närvarande "[7_1]. I slutet av sitt tal kallade Nicholas II "meningslösa drömmar" förhoppningarna om deltagande av zemstvo-representanter i statens angelägenheter: Jag vet att på senare tid hördes röster från människor i vissa zemstvo-församlingar som fördes bort av meningslösa drömmar om deltagande av zemstvo-representanter i interna regeringsärenden. Låt alla veta att jag, genom att ägna all min styrka åt folkets bästa, kommer att skydda början av autokrati lika fast och orubbligt som min oförglömliga sena förälder bevakade den. Som svar på detta tal skickades många meddelanden och protester från Zemstvo-organisationer till tsaren. Det mest slående var "Öppna brevet", som "gick från hand till hand". Jag tror att texten i detta brev är mycket relevant idag. och precis som i andra kapitel i den här boken är det viktigt att höra de ursprungliga orden - texter och tidens stil. Här är texten till det "Öppna brevet" (alla från samma bok [ 7_1 ]). Komma in i det:

Studentoroligheterna ökade. År 1899 täckte de nästan alla högre utbildningsinstitutioner i Ryssland. För att analysera orsakerna till dessa oroligheter skapades en regeringskommission ledd av ministern för offentlig utbildning - den tidigare krigsministern - general P. S. Vanovsky (en respekterad man). Frågan om universitetsreformen tycktes ha väckts. Många professorer var redo att diskutera dessa problem. S. N. ansåg det nödvändigt att utropa universitetets autonomi. Fri diskussion om dessa problem i pressen var förbjuden. Men efter publiceringen av slutsatserna från Vanovsky-kommissionen, som noterade "kejsarens missnöje med det faktum att" professorerna inte kunde förvärva tillräcklig auktoritet och moraliskt inflytande för att förklara för studenterna gränserna för deras rättigheter och skyldigheter, "verkade det som att en sådan diskussion höll på att bli möjlig.. S. N. skrev ett antal artiklar i "Peterburgskie Vedomosti" om problem med tryckfrihet och universitetsautonomi.... Hans mest gripande artiklar fick inte publiceras.

HAN. Trubetskaya citerar en del av texten i hans ocensurerade artikel "At the Turn":

Det finns ett autokrati av polistjänstemän, ett enväldet av zemstvo-chefer, guvernörer, chefstjänstemän och ministrar. Ett enda tsaristiskt autokrati i egentlig mening existerar inte och kan inte existera. En kung som i statslivets och statsekonomins nuvarande tillstånd kan veta om folkets fördelar och behov, om landets tillstånd och olika grenar av statsförvaltningen, endast vad de inte anser det nödvändigt att dölja för. honom, eller vad som kan nå honom genom ett komplext system byråkratiska filter, är begränsad i sin suveräna makt på ett mer betydande sätt än en monark som är medveten om landets fördelar och behov direkt av dess valda representanter, som de stora moskovitiska suveränerna förverkligades i gamla dagar. Kungen, som är oförmögen att kontrollera regeringens verksamhet eller själv styra dem, enligt landets behov, okända för honom, begränsas i sina suveräna rättigheter av samma byråkrati som fjättrar honom. Han kan inte erkännas som en autokratisk suverän: han innehar inte makten, han hålls av den allsmäktiga byråkratin, som har trasslat in honom med sina otaliga tentakler. Han kan inte erkännas som suverän herre i ett land som han inte kan känna till och där var och en av hans tjänare härskar ostraffat och gömmer sig bakom sitt envälde på sitt eget sätt. Och ju mer de skriker om hans envälde, om den mirakulösa, gudomliga institutionen som är nödvändig för Ryssland, desto mer drar de åt den döda slinga som binder tsaren och folket. Ju högre de upphöjer den kungliga makten, som de falskt och hädiskt gudomliga, desto längre avlägsnar de den från folket och staten.

S.N själv är för envälde, fortsätter han: Under tiden behöver folket inte Nebukadnessars avgud, inte det imaginära mytologiska enväldet, som egentligen inte existerar, utan verkligen mäktig och levande kunglig makt, fri, bygger, ger ordning och lag, garanterar laglighet och frihet, inte godtycke och brist på rättigheter. En lojal undersåtars plikt är inte att bränna enväldets idol av rökelse. Och genom att fördöma lögnerna från hans imaginära präster, som offrar både folket och den levande kungen till honom (Samlade verk. Vol. 1. S. 466-468.)

"... Den 9 februari 1901 antog studenter i Moskva en resolution om behovet av att ge sig in på den sociopolitiska kampens väg och öppet erkänna hela inkonsekvensen i kampen för akademisk frihet i en ofri stat ..." Moskva studenter betalade för sammankomsten med exil till Sibirien. S.N åkte till S:t Petersburg för att ta hand om sina elever. Han vände sig till minister Vanovsky. Och han visade sig vara maktlös inte bara att stoppa detta beslut, han nekades till och med audiens (hos tsaren ...) och detta ökade bara oroligheterna bland studenterna ... Sedan hösten 1901 återupptogs upploppen i alla högre utbildningsinstitutioner och i det mest obetydliga tillfället (som O. N. Trubetskaya skriver) - som ett resultat av bokens artikel. Meshchersky i "The Citizen" om förhållandet mellan manliga kvinnliga studenter. Artikeln togs som en förolämpning ... och studenter och kvinnliga studenter krävde tillfredsställelse av boken. Meshchersky. Med tanke på det faktum att chefen för Moskvas kvinnokurser, prof. IN OCH. Guerrier talade inte i tryck mot Meshchersky, studenterna förberedde sig för att arrangera en fientlig demonstration mot Guerrier. S.N lyckades påverka eleverna för att förhindra skandalen att de skulle göra Guerrier ... Hur klarade han det? Vad är hemligheten bakom effektiviteten av hans tal? Jag tror att hans främsta vapen är uppriktighet. Detta kan ses i detta exempel. Här är en annan nödvändig passage från O.S. Trubetskoys bok:

”Den 25 oktober 1901, efter en föreläsning, bjöd S.N. in studenter som ville prata med honom om fallet med professor Guerrier till en liten muntlig publik.

Tyvärr hörde jag att det råder en ganska intensiv spänning bland studenter på alla kurser och fakulteter. Alla studentoroligheter oroar mig extremt, du tar dem alltid varmt till hjärtat: du oroar dig för universitetets öde, för det faktum att många faktiskt kommer att lida som ett resultat. Men här vet jag inte... Det gör ont för våra elever, för, faktiskt, hur man föreslår en så ovärdig handling! En man som går en rak väg från universitetsbänken, upprätthåller universitetets ära, upprätthåller dess autonomi, upprätthåller studenters företagsrättigheter och ställer upp för det gamla "Fackliga rådet", en man som nästan var utsatt för denna förbön. Vem ändrade aldrig sin tro, och plötsligt!, varför förolämpa honom så oförtjänt?

Är det verkligen för att han inte började argumentera med ett av de mest vidriga organen ... Man kan inte glömma fördelarna med Vladimir Ivanovich och kvinnors utbildning, som i alla fall är enorma.

Du kan inte föreställa dig vilken typ av agitation som pågår mot (kvinno)kurser, och vilka tomma ursäkter regeringen ibland ger för att de ska stängas. I detta avseende hade V. I. Ger'e en tung plikt att försvara dem, och många av Vladimir Ivanovichs handlingar orsakas av evig rädsla för deras existens.

Det förefaller mig som om det är vår direkta plikt att förhindra den förestående demonstrationen.

Jag är säker på att om det var i händerna på studenterna vid Filologiska fakulteten så skulle majoriteten vara för honom... En gång i tiden var jag student, och jag hade mycket stora sammandrabbningar med honom, på grund av vilka jag lämnade till och med avdelningen för historia... Men då uppskattade jag det. Jag vet inte vad jag skulle vara beredd att göra för att förhindra en skandal för Moskvas universitet, och jag är säker på att majoriteten av filologerna, inte bara de som är här, utan också alla tidigare elever på vår fakultet, kommer att fördöma oss för det. Faktum är att studenter från andra fakulteter ofta har absolut ingen aning om varken Vladimir Ivanovich Ger'e eller om hans verksamhet. Det förefaller mig som att det är nödvändigt att agera i den riktningen för att bekanta eleverna med det verkliga tillståndet. För att vara ärlig, den här mannen hade aldrig en chans att förråda sin universitetsplikt! – Alla professorer har trots allt inte ett så värdigt rykte. Men inte nog med att han inte fuskade, han var aldrig likgiltig, han ledde alltid vägen, och plötsligt kommer eleverna att skämma ut den här mannen på hans ålderdom. Det är svårt att ens tänka på det. Vem vill de protestera mot? Mot Meshchersky eller mot Guerrier?

Du kan inte blanda sådana motsatta personligheter: Guerrier och Meshchersky. Det finns människor som det är omöjligt att argumentera med. Jag frågade mig själv: om jag var i Guerriers ställe, vad skulle jag göra? Om jag hade haft lyssnare som skulle fråga mig om det kanske jag hade gett upp, men på egen hand hade jag inte gjort det. Trots allt läser du väl inte The Citizen? Att argumentera med honom är detsamma som att argumentera med Moskovskie Vedomosti i universitetsfrågan. Och du attackerar inte var och en av oss för att vi inte bråkar med dem, för varje dag vet djävulen vad de skriver där.

Jag skulle inte fördöma V. I. Guerrier om han, genom att ge efter för kraven, skrev för att vederlägga Meshchersky, men detta skulle bevisa något dåligt: ​​en person måste göra vad han är övertygad om, men detta är våld.

Det förefaller mig som om studenterna kan välja ett annat sätt: att protestera till Meshchersky. Och det vore naturligt... borde nu vända sig till enskilda professorer: låt dem prata med sina lyssnare. Låt oss prata om det här tillsammans...

Imponerad av detta tal organiserade sig en grupp studenter omedelbart och satte sig för att förhindra upplopp ... De lyckades inte utan en svår kamp ... tack vare den vänliga hjälpen från de mest populära professorerna, som direkt riktade sig till studenterna direkt från dem själva , lyckades de styra missnöjet i en annan riktning, organisera terminsmöten för att utveckla en form av protest mot Meshcherskys adress. En särskilt auktoriserad kommission av professorer inrättades under ordförandeskap av P. G. Vinogradov, som tillsammans med valda representanter från studenterna utarbetade en form av protest: men ministeriet lämnade denna fråga utan tillfredsställelse ... "

Återigen valdes våld. Professorerna som stödde studenterna befann sig i en svår situation... "... P.G. Vinogradov, som kände att marken halkade under hans fötter och att professorernas moraliska auktoritet inte kunde annat än lida av den komedi de hade att spela... bestämde sig för att lämna Moskvas universitet och åka utomlands... Han såg universitetet på tröskeln till den största krisen och kunde inte hitta ord för att fördöma regeringens taktik, blint och medvetet grävde den framtida ryssens grav S.N. befann sig i samma tillstånd, hittade en plats för sig själv: han gick till Vinogradov, övertalade honom att inte lämna, slutligen skulle han själv lämna universitetet i förtvivlan och ångest ... och ändå stannade han.

Den tsaristiska regeringen fortsatte undertryckandet: den 29 december 1901 utfärdades de berömda "provisoriska reglerna" ... Dessa regler införde ständig inspektionskontroll, tilldelade polisfunktioner till professorer och studenter, införde småföreskrifter och ignorerade helt den befintliga kursen och studenten organisationer. Universitetsfullmäktige motsatte sig enhälligt tillämpningen av dessa regler och studenterna beslutade att sammankalla en föreningsstämma den 3 februari för att utarbeta en resolution med tydligt uttryckt politisk karaktär av kraven. I alla högre utbildningsinstitutioner i landet började "upplopp". Naturligtvis var det inte alla studenter som ville ta del av dem, och många tyngdes av oförmågan att studera. Efter berättelsen med Guerrier under de äldre åren av filologiska fakulteten började partiet av anhängare av akademisk frihet växa sig starkare och starkare, vilket blev känt bland studenter under namnet "akademiska" eller "akademiska" parti. Sergei Nikolaevich ingick den närmaste vänskapen med anhängarna av detta parti, läste deras röstsedlar och uttryckte sin åsikt om dem. Samtidigt föddes partiet "University for Science" i St. Petersburg. Upprörda över de provisoriska reglerna ansåg Moskva-akademikerna att en strejk i klassrummet var en helt acceptabel kampmetod, medan Petersburgarna ovillkorligen avvisade den, och Sergej Nikolajevitj försökte övertyga Moskva-akademikerna om otillåtligheten av en sådan anti-akademiker. medel för kamp.

Han ansåg att det var nödvändigt att inte splittra, inte desorganisera, inte motsätta sig den naturliga önskan om ömsesidig kommunikation, utan tvärtom att samla studenterna till en rent akademisk organisation, moraliskt stark, i solidaritet med universitetet, för att förena det i det högsta målets namn - den bästa förberedelsen för födelselandets gemensamma tjänst. .

Den 24 februari 1902 höll S. N. i sin lägenhet ett möte med representanter för det akademiska partiet och flera professorer, och här utarbetades en överenskommelse i frågan om fortsatt återupptagande av studierna. Huvudresultatet av dessa möten var stiftelsen av Historiska och Filologiska Föreningen, som möttes av ivrig sympati från studenterna ... Redan i mars räknade sällskapet upp till 800 medlemmar ... Godkännandet av studentstadgan Historiska och filologiska föreningen ägde rum i mars 1902, och vid första mötet valdes S. N. enhälligt till ordförande och A. A. Anisimov till sekreterare i sällskapet. Den offentliga högtidliga invigningen av Sällskapet ägde rum hösten den 6 oktober i Moskvas universitets helt överfulla Great Physics Auditorium. I sitt tal berättade SN för eleverna att Sällskapets öde ligger helt och hållet i deras händer. Han menade att ett sådant samhälle är nödvändigt för att "universitetet ska fullgöra sitt verkliga uppdrag och göra vetenskapen till en verklig och livgivande social kraft, kreativ och bildande, som utsträcker sin verksamhet till alla folkskikt, höjer och upplyser den lägsta av dem." (Hur relevant är denna uppgift till och med hundra år senare! Hur högvetenskapens prestige har fallit i vår tid ...) Detta romantiska, ideala, utopiska mål motsvarade ungdomens romantiska, ideala stämning och S. N. Trubetskoys idéer påverkat många elever. Historisk-filologiska sällskapet är enligt den antagna stadgan avsedd inte bara för historiker och filologer, utan för alla studenter som önskar fullfölja sin utbildning inom humaniora, filosofi, samhälls- och rättsvetenskap. Stadgan föreskrev möjligheten att skapa valfritt antal sektioner. S. N. sade i ett tal vid sällskapets öppnande:

Du har fått en akademisk organisation, gratis, oinskränkt, bred, i enlighet med den stadga som du själv har utarbetat; du ges möjlighet till en bred akademisk verksamhet inom universitetets väggar; du har fått omfattande medel för att nå dina mål... men samtidigt måste du visa inför universitetet hur mogen du är i social mening, och hur mycket en fri akademisk organisation representerar en starkare garanti för ordning än någon annan . Jag (S.Sh.) har här understrukit orden som innehåller huvudtanken i det alternativ som diskuteras: universitetets fria akademiska organisation, som en garanti för upprätthållandet av ordningen ...

S.N:s tal hälsades med dånande applåder av hundratals elever. (Och jag skulle ha betett mig på samma sätt i deras ställe. Jag kan lätt föreställa mig mig själv i denna - Big Physical - auditorium på gården till det "gamla" universitetet på Mokhovaya. Vi lyssnade på föreläsningar om fysik i denna auditorium 45 år efter dessa händelser, 1946-1948 ... Hur underbart läste professor Yevgeny Ivanovich Kondorsky dem för oss ...). "Föreningens framgång överträffade alla förväntningar. Kort efter dess grundande delade den upp sig i många sektioner, där klasserna fortsatte till oroligheterna 1905." S. N. fascinerades av detta sällskaps verksamhet. Han kombinerade sin religiösa och filosofiska forskning med pedagogisk verksamhet. Han förverkligade sitt ideal - direkt nära kommunikation mellan professorn och studenterna i studiet av varats djupa problem. Förmodligen var kulmen på denna aktivitet S.N.s resa i spetsen för en stor grupp studenter till Grekland, till ett land med monument från antika Hellas.

Detta sällskap var av stor betydelse i landets liv under dessa år. De reaktionära "provisoriska reglerna" provocerade studenter och orsakade protester och oroligheter. I denna miljö var möjligheten till fördjupning av "akademisk vetenskap" mycket attraktiv för många "akademiska" studenter och var ett viktigt alternativ. (Det var under sovjettiden som samhällen av det här slaget förföljdes. Deltagare i filosofiska kretsar och sällskap förväntades oundvikligen arresteras, och det är bra om fallet begränsades till fängelse och koncentrationsläger, och inte slutade med avrättning. Se kapitlet "V. P. Efroimson", biografier om D. S. Likhachev, min far - E. G. Shnol - och tusentals andra.)

Situationen i landet blev dock mer och mer komplicerad. Terrorn blossade upp. 1901 mördades utbildningsministern N. P. Bogolepov; 1902 - Inrikesminister D.S. Sipyagin dödades; år 1904 dödades inrikesminister V. K. Plehve och generalguvernören i Finland N. I. Bobrikov; 1905 - storhertig Sergei Alexandrovich och många fler.

Spänningen i samhället har blivit "upprörande". Det var nödvändigt att drastiskt förändra "vektorn" för interaktionen mellan regeringen och folket. Våld orsakade bara våld. Trots detta blev den 9 januari 1905 "blodig söndag" - trupper sköt mot en obeväpnad demonstration av arbetare som marscherade med en petition till tsaren. Vladimir Ivanovich Vernadsky, en vän till S. N. Trubetskoy, i ett brev om denna tid: Händelserna går snabbt och ibland verkar det som om de styrs av en osynlig hand ... Den autokratiska byråkratin är inte bäraren av den ryskas intressen stat; landet är utmattat av dåligt affärsbeteende. Medborgerliga känslor har länge varit undertryckta i samhället: ryska medborgare, vuxna tänkande män som är kapabla till statsbyggande, blir slagna från det ryska livet; Den ryskt bildade intelligentian, full av intellektuellt, originellt liv, lever i landet som utlänningar, ty endast på detta sätt uppnår den viss fred och förvärvar rätten att existera. Men i sådana ögonblick påverkar frånvaron av vanan av medborgerlig känsla särskilt hårt. Slutligen är hundratals och tusentals människor utslitna i landet av polisens förrädiska verksamhet, bland vilka individer som borde ha varit landets fäste, och som inte kan födas på nytt eller inte kan ersättas ... Och så för decennier och runt mer och mer hat stiger, endast begränsat av brutal polisstyrka; varje dag förlorar den sista respekten. Kommer vi under sådana omständigheter att kunna hålla tillbaka den berörda öst av regeringens lättsinniga och okunniga politik? Eller står vi inför en kollaps där vårt folks levande krafter kommer att brytas, precis som starka och mäktiga offentliga organisationer gick under mer än en gång i mänsklighetens historia ...

Precis som du önskar jag helhjärtat, med alla fibrer i mitt väsen, seger för den ryska staten och för detta är jag redo att göra vad jag kan ... Jag är fysiskt oförmögen att glädjas åt ryska nederlag ... Stämningen här är tungt, eftersom kriget precis har börjat sätta sin prägel på livet, och runtomkring intensifieras reaktionen, en massa sökningar, arresteringar, grova och vilda kränkningar av de mest elementära villkoren för mänsklig tillvaro.

"Den 1 september på kvällen lämnade broder Sergei Nikolaevich Menshov till Moskva och körde direkt från tåget till Nikolai Vasilievich Davydov, som vid den tiden hade flera professorer: V. I. Vernadsky, P. I. Novgorodtsev, A. A. Manuilov, B. K. Mlodzeevsky, M. K. Spizharny , A. B. Fokht och V. M. Khvostov N. V. Davydov säger att S. N. inte kom på länge, eftersom tåget av någon anledning var försenat .

"Klockan ringde vid ytterdörren: det var tydligt att det här var Trubetskoy; vi tystnade alla och väntade i stor spänning på hans utseende, och när han kom in hälsade alla, utan att säga ett ord, av någon allmän oemotståndlig impuls, honom med applåder." Nästa dag hölls val: som ett resultat visade det sig att S.N. fick 56 valbara och 20 icke-valbara baler, som svar på bullriga, långvariga applåder och hälsningar, sa S.N.:

Ni, mina herrar, har gjort mig en stor ära och anförtrott mig en stor plikt genom att välja mig till rektor i en så svår och svår stund. Jag uppskattar mycket den äran och förstår allt ansvar som läggs på mig och jag är medveten om alla svårigheter som faller på min lott. Situationen är extremt svår, men inte hopplös. Vi måste tro på den sak vi tjänar. Vi kommer att försvara universitetet om vi enas. Vad ska vi frukta? Universitetet har vunnit en stor moralisk seger. Vi fick på en gång vad vi förväntade oss: vi besegrade reaktionens krafter. Ska vi verkligen vara rädda för samhället, vår ungdom. När allt kommer omkring kommer de inte att förbli blinda för triumfen av den ljusa början på universitetet. Det är sant att allt rasar runt ... vågorna svämmar över: vi väntar på att de ska lugna ner sig. Vi kan önska att det ryska samhällets rimliga krav får den önskade tillfredsställelsen. Låt oss tro på vår sak och vår ungdom. Den barriär som tidigare hindrade oss från att låta ungdomarna organisera sig fritt och ingå korrekta relationer med dem har nu fallit. Beställningen, som inte kunnat genomföras tidigare, gavs möjlighet att genomföras. Vi måste genomföra det med våra samlade ansträngningar. Vi måste vara solidariska och tro på oss själva, på ungdomen och på den heliga sak vi tjänar! Jag frågar, jag kräver aktiv hjälp av dig. Rådet är nu universitetets mästare!

Dådet av oupphörliga applåder, ganska ovanligt vid affärsmöten, var hans svar.

"Alla var chockade till kärnan", minns P. Novgorodtsev och gick fram till honom för att tacka honom, skaka hand och säga att de tror, ​​precis som han, på universitetets ljusa dagar, på grund av den kamratliga solidariteten och kärleken till unga människor Men vad han pratade om universitetet, talade han inte om hela Ryssland?.. Och hade han inte anledning att säga det?.. Det är ingen hemlighet för någon att universitetens krav bara uppfylldes tack vare hans moraliska inflytande. Hur kunde han inte tro på styrkan i en ljus början i förhållande till hela Ryssland?"

Den extrema stressen i dessa dagar undergrävde ytterligare hans hälsa. Olga Nikolaevna tog sitt val till rektorerna som en dödsdom. Hon såg hans tillstånd. Han plågades av profetiska mardrömmar. Han skriver:

"Hela sommaren led han av värmevallningar i huvudet och något slags speciellt illamående. Hans ansikte var konstant rött och ögonen var röda ... Förutom hårt arbete med universitet och offentliga angelägenheter var han hela det senaste året mycket deprimerad av sina egna angelägenheter: han visste inte hur han skulle klara sig... Och, viktigast av allt, han var tydligt medveten om vilken avgrund vi flög in i... Jag minns hur trött en dag när han kom tillbaka från Moskva och utmattad rusade han runt i rummet i någon form av ångest, kastade sig i soffan, sedan på en fåtölj, med några stönningar. På min fråga: "Vad är det med dig?" Han, med en fruktansvärd längtan i sin ögon, svarade:

"Jag kan inte bli av med den blodiga mardröm som kommer över oss" ... Mardrömmar förföljde honom på natten. Jag minns en dröm, om vilken han berättade för mig mer än en gång, med samma mystiska fasa ...

Han såg sig själv på natten på stationen, med en resväska, vid perrongposten och väntade på tåget. Lyktor brann och i deras ljus såg han en stor folkmassa som skyndade förbi honom. Alla de välbekanta, välbekanta ansiktena, och alla rörde sig ständigt åt samma håll mot den väldiga, mörka avgrunden, som, han visste, fanns där, i den här salen, där alla skyndade och strävade, men han kunde inte berätta detta för dem. , för att stoppa dem ... "[7_1, s. 158]. Tillkännagivandet av universitetets autonomi, studenters glädje över valet av rektor kunde inte längre stoppa de revolutionära stämningarna. Universitetets auditorier var fyllda med många människor som inte hade något med universitetet att göra Det var sammankomster Den 19 september talade assistenten till rektor A.A. Manuilov (hälsad med applåder!) till studenterna med ett tal om otillåtligheten av sammankomster i klassrum under de timmar då föreläsningarna skulle ta. plats i dem ... Sammankomsterna fortsatte dock ... Den 21 september ... började tillströmningen av massor av utomstående igen ... när lokalerna inte räckte tog sig de samlade in i några låsta rum. .. Då fann universitetsrådet, under S.N:s ordförandeskap, det nödvändigt att tillfälligt stänga universitetet... Dagen därpå (den 22 september) brya) på Mokhovaya Street, började studenter samlas vid universitetets portar ... På begäran av studenterna att låta dem samlas i en av auditorierna för att diskutera situationen, samtyckte S.N., men under det oumbärliga villkoret att hindra utomstående från att komma in på universitetet. 700-800 studenter samlades i Juridiska Auditoriet... Framträdandet av S. N. och A. A. Manuilov hälsades med vänliga applåder. S.N. tilltalade dem med ett tal. Han sa att under gårdagens rally kallade Moskvas myndigheter in trupper till manegen, som var tänkta att använda vapen om den yttre ordern kränktes av deltagarna ... stänger tillfälligt universitetet. Om fenomen som gårdagens fortsätter kommer detta att leda till att universitetet förstörs och studenterna kommer att stå för detta... Universitetet kan och ska inte vara ett folktorg, precis som ett folktorg inte kan vara ett universitet, och varje försök att göra om ett universitet till ett sådant torg eller göra det till en mötesplats skulle oundvikligen förstöra universitetet som sådant. Kom ihåg att han tillhör det ryska samhället, och du kommer att svara för honom. Detta tal, som hölls med extraordinär andlig entusiasm, orsakade en applåd som inte upphörde på länge. Istället för en skandal, som många fruktade, gav eleverna rektorn en ovation.

Det var en stor moralisk seger, som Moskvas universitetsråd uppskattade och på kvällen samma dag i sin tur gav honom en ovation. ...Oroligheterna i Moskva intensifierades. S. N. bestämde sig för att åka till S:t Petersburg för att ansöka om tillåtelse för studenter att samlas någonstans utanför universitetets murar: han hoppades att han genom att öppna en butik på ett annat ställe skulle dra allmänheten utanför universitetet ... Han var trött till utmattning ... På senare tid tog han en speciell nervös spänning i besittning av den, och på universitetet märktes att han inte kunde tala lugnt, utan djup inre spänning ... Innan han lämnade till Petersburg, gav han efter för Praskovya Vladimirovnas förfrågningar, meddelade sin ohälsa ... Trots det reste han till Petersburg den 28 september. Jag kommer inte att återberätta omständigheterna kring S.N:s död. Jag kommer bara att säga att den 29 september lyssnade utbildningsminister Glazov med stor uppmärksamhet på hans berättelse om händelserna vid Moskvas universitet och hans åsikt om behovet av att förse befolkningen med möjlighet att diskutera sociala problem utanför universitetets väggar. Han dog vid ett möte i en ministerkommission som diskuterade ett utkast till universitetsstadga.

Profeten dog och försökte förhindra att den nationella historien flyttade ner i den avgrund han förutsåg. Han visste att detta försök kunde kosta honom livet, och han dog som en hjälte. Artiklar och memoarer från många anmärkningsvärda människor ägnades åt hans minne. Bland dem finns en artikel av V. I. Vernadsky, som under de följande åren bevittnade de fruktansvärda händelser som hans vän förutspådde. Profeten är död. Hans profetior gick i uppfyllelse. Nicholas II följde inte profetens råd. Och tillsammans med sina nära och kära och sitt land föll han i avgrunden.

Länkar:
1. Lopukhin Alexey Alexandrovich (1864 - 1928)
2. S.N. Trubetsky och V.I. Vernadsky
3. Trubetskaya Olga Nikolaevna
4. Soros George bland hjältarna inom rysk vetenskap och utbildning
5. Shnol S.E.: om vetenskapens tillstånd i Ryssland och Sovjetunionen
6. Trubetskoy Nikolai Petrovich
7. Shanyavsky Alfons Leonovich (1837-1905)
8.

Sergey Vasilyevich Trubetskoy (1814-1859) tillhörde antalet Lermontovs vänner, var tvåa i poetens duell med Martynov. Poetens varma vänliga attityd gentemot honom bevisas av ett anteckning i Yu. F. Samarins dagbok daterat i mitten av april 1841.

"Jag minns hans [Lermontovs] poetiska berättelse om fallet med högländarna, där Trubetskoy sårades ... Hans röst darrade, han var redo att fälla en tår ..." Biografisk information om Sergey Vasilyevich Trubetskoy finns i boken av S. A. Panchulidzev "Kavallerivakternas historia".

"Kn. Sergei Vasilyevich Trubetskoy ... inträdde i tjänst den 5 september 1833 från kammarsidor som kornett i kavallerigardets regemente; 12 september 1834 "för sin välkände kejsare. Höghet ett skämt "sändes till L-Guards. Grodno husarregemente, varifrån det återlämnades till kavallerivakterna den 12 december samma år. Den 27 oktober 1835, "för att ha orsakat oordning på natten i byn Novaya med två andra officerare och på invånarnas klagomål", överfördes han med samma rang till Ordens kuirassierregemente, 1836 befordrades han till löjtnant, i 1837 överfördes han som kornett till l-gardisterna. Hennes Majestäts kuirassierregemente; 13 januari 1840 utsedd att bestå av kavalleri, utsänd till Grebenskijs kosackregemente; deltog i expeditionen av Gen. Galafeev och i fallet vid floden. Valerike (11 juli 1840) skjuten i bröstet med en kula; 1842 överfördes han till Apsherons infanteriregemente; Den 18 mars 1843 avskedades han från tjänsten på grund av sjukdom, med en beslutsamhet till statliga angelägenheter. Han var gift med Ekaterina Petrovna Pushkina, de har en dotter, Sofia.

Ovanstående utdrag återspeglar de svårigheter som överföll Trubetskoy under hans vistelse i olika vakter och arméregementen. I samma källa finner vi en förklaring av orsakerna till dessa svårigheter. Greve P. X. Grabbe, som befälhavde trupperna på den kaukasiska linjen och i Svarta havet, talar om S. V. Trubetskoy på detta sätt: ”Med sitt sinne, utbildning, utseende, släktskapsförbindelser tillbringade han nästan hela sitt liv, som det mesta händer med oss människor, lyckligare än andra som är begåvade.

"Han var en av de kvicka, glada och snälla killarna som förblir Misha, eller Sasha eller Kolya hela sitt liv. Han förblev Seryozha till slutet och var särskilt olycklig eller otur ... Naturligtvis var han överallt skyldig till alla sina misslyckanden, men hans spratt, oavsett hur oförlåtliga de var, kommer undan med många som inte är värda stackars Sergei Trubetskoy. I sin första ungdom var han utomordentligt stilig, fingerfärdig, glad och briljant i alla avseenden, både till utseende och sinne, och han hade ett varmt, snällt hjärta och den där ungdomliga slarvningen med någon sorts djärvhet, som gränsar till mod och därför kanske fängslande. Han var en våghals, han låg till knädjupt i havet, tyvärr, av den anledning som detta ordspråk hänvisar till, och han avslutade sitt liv slumpmässigt, eftersom han tillbringade det, men han var aldrig ond, eller girig ... Det är synd om en sådan begåvad natur, som dog av -för ingenting..."

För att få en uppfattning om Trubetskoys "upptåg" som Bludova pratar om, låt oss använda straffmagasinet för kavallerivaktregementet:

För att inte tala om tjänstefel av vanlig karaktär: att röka pipa vid fel tidpunkt framför regementets front, gå bredvid fänriken, frånvaro från tjänstgöringsstället etc., vi kommer att uppehålla oss vid endast två fall som är mest utmärkande för Trubetskoy.

Det första brottet som han begick tillsammans med stabskaptenen Krotkov beskrivs i straffjournalen under datumet 14 augusti 1834:

"Den 11:e denna månad, efter att ha fått veta att grevinnan Bobrinskaya och hennes gäster skulle ta båtturer längs Bolshaya Neva och Black River, gav de sig ut för att skämtsamt gå mot dem med tända facklor och en tom kista ..."

Konsekvensen av detta skämt för båda dess deltagare var en arrestering med internering i ett vakthus. Det andra fallet av "upptåg" med deltagande av ytterligare två officerare, som nämns av Paichulidzev och som fungerade som anledningen till överföringen av Trubetskoy till ett arméregemente, anges i en post daterad den 1 september 1835: "För det faktum att att de efter kvällsgryningen vid tvåtiden på gatan i New Village gjorde olika spel inte med vederbörlig tystnad, arresterade med internering i vakthuset tills de beordrades. Om S. V. Trubetskoys riskabla trick i restaurangen Kislovodsk den 22 augusti 1840 vid en bal som hölls med anledning av dagen för kröningen av Nicholas I, minns E. A. Shan Giray:

"På den tiden, under högtidliga dagar, var all militär tvungen att vara i uniform, och eftersom ungdomarna, som släpptes från expeditioner för den kortaste tiden för att vila på vattnet, inte hade uniformer, kunde de inte delta i den ceremoniella balen, vilket hände exakt den 22 augusti (kröningsdagen), 1840. Unga människor, inklusive Lermontov, stod på balkongen vid fönstret ... I slutet av kvällen, under mazurkan, stod en av dem som inte hade rätt att gå in på balen, nämligen prins Trubetskoy, som modigt gick in och högtidligt gick genom hallen, bjöd han flickan att göra en runda av mazurka med honom, vilket hon lätt gick med på. Sedan, efter att ha fört henne till platsen, marscherade han också tillbaka och möttes av applåder från sina kamrater för hans hjältedåd, och dörren stängdes igen. Många skrattade åt detta djärva trick och inget mer; och boka. Trubetskoy (samme som var 1841 under duellen av Lermontov) kunde ha betalat med vakthuset.”

Trubetskoy visade samma riskbenägenhet 1841. Vi känner till detta från senare förklaringar om omständigheterna kring duellen, rapporterade av A. I. Vasilchikov till Viskovaty

"Faktiskt var sekunderna," mindes Vasilchikov, "var: Stolypin, Glebov, Trubetskoy och jag själv. Under utredningen visade de: Glebov var Martynovs andra, jag var Lermontovs. Vi har gömt andra. Trubetskoy kom utan semester och kunde ha betalat mer seriöst. När S.V. Trubetskoy tog på sig en sekunds uppgifter riskerade det uppenbarligen, eftersom detta kunde sluta extremt ogynnsamt för honom. Vi hittar intressant information om S. V. Trubetskoy i artikeln av E. G. Gershtein "Lermontov and the circle of sixteen".

"FRÅN. V. Trubetskoy, skriver hon, är intressant för oss eftersom Lermontov valde honom som sin andra i en duell med Martynov. Dessutom var Trubetskoy nära förbunden av vänskap med N. A. Gervais. När jag nämner historien om Gervais utvisning 1835, har jag redan sagt att Trubetskoy, som samtidigt förvisades, togs under hemlig övervakning. Från tiden för denna utvisning till Trubetskoys död gick hans öde under tecknet på en speciell motvilja mot honom av Nicholas I och alla "topparna". Detta framgår av korrespondensen från den hemliga delen av inspektionsavdelningen. I januari 1840 deporterades Trubetskoy för andra gången, denna gång till Kaukasus. Tillsammans med Lermontov och medlemmar av "cirkeln av sexton" deltog han i slaget vid floden. Valerik blev allvarligt skadad här. Trots detta nekades han priset, precis som Lermontov. I februari 1841 åkte han på semester till S:t Petersburg för att ta farväl av sin döende far och behandla hans sår. Nicholas I ålägger honom personligen husarrest. Under hela Lermontovs och hans vänners vistelse i "kretsen av sexton" i S:t Petersburg var Trubetskoy hopplöst hemma, "vågade inte gå någonstans under någon förevändning", och i april följde tsarens "högsta kommando" , fortfarande sjuk, skickades tillbaka till Kaukasus. Här gjorde han upp med Lermontov och var en månad senare hans andra i en duell med Martynov.

Här ges nu ungefär allt som hittills varit känt om S.V.Trubetskoy.94 Utöver denna information kan man också nämna två opublicerade arkivhandlingar som rör honom.

”I behagligt förtroende”, skriver den gamle mannen Trubetskoy, ”att Ers excellens ännu inte har glömt mig, er förre kamrat, och i detta smickrande hopp om en vänlig ynnest till mig, vänder jag mig nu till er och anförtror min löjtnants son. Prins Sergei Trubetskoy till en nådig ert beskydd; Jag ber dig ödmjukt och mest övertygande att acceptera det med nådigt deltagande. Önskan att tjäna under "Dina överordnade och dra nytta av möjligheter till utmärkelse inom det militära området fick den unge mannen att flytta till den kaukasiska kåren, och i denna position kan mitt fadershjärta bara trösta mig med den trevliga tanken att han kommer att finna i dig en beskyddare, fader-befälhavare och förtjänar din uppmärksamhet "...

Det andra dokumentet är en order för trupperna från den kaukasiska linjen daterad den 8 februari 1840 om inskrivningen av Prince. SV Trubetskoy att tjäna.

Här är hans text: "De är utsedda: Livgardet vid Hans Majestäts Kuirassierregemente, Kornet Prins Trubetskoy, att vara löjtnant i kavalleriet med utstationering till den kaukasiska linjens kosackvärd."

Båda dokumenten tvivlar på E. G. Gershteins påstående att Trubetskoy i januari 1840 återigen deporterades till Kaukasus

Det är omöjligt att anta att fadern till S.V. Trubetskoy, på tal om sin son som förvisats till Kaukasus, kunde skriva att "lusten att tjäna under ditt befäl och dra fördel av möjligheter till utmärkelse på det militära området tvingade den unge mannen att gå till den kaukasiska kåren." Gubben Trubetskoy var naturligtvis väl medveten om att befälhavaren för trupperna på den kaukasiska linjen, general Grabbe, inte kunde låta bli att veta på vilka grunder den eller den officeren kom till honom, och därför skulle prinsen knappast ha vågat att vilseleda generalen.

Det faktum att S.V. Trubetskoy frivilligt reste till Kaukasus 1840 kan också slutas av ovanstående ordning längs linjen, i vilken inte bara det inte finns någon antydan om exil, utan även en befordran i rang noteras, vilket inte kunde ha skett under exil . Denna order, som följde den gamle prinsens brev, kan också vittna om hur uppmärksam Grabbe var mot sin tidigare kollega.