Vem är Clovis historia. Frankerna och deras kung Clovis

Clovis I (cirka 466 - 27 november 511) - kung av frankerna, regerade 481/482 - 511, från den merovingerska dynastin. Son till kung Childeric I och drottning Basina av Thüringen. Clovis var naturligtvis en av sin tids viktigaste politiker och kanske den ende store kungen i den merovingerska dynastin.
Clovis huvudbiograf är Gregorius av Tours, biskop i staden Tours. Både krönikören Fredegar, som skrev ner sin krönika på 700-talet, och den anonyme författaren till boken om frankernas historia, som levde på 700-talet, upprepar i princip Gregorius av Tours, utan att göra betydande avvikelser från sin text. Dessutom har några fragment av korrespondens från den tiden och senare uppteckningar gjorda på grundval av källor som inte har överlevt idag överlevt till denna dag.
Gregorius av Tours föddes mindre än tre decennier efter Clovis död och kunde personligen träffa människor som fortfarande mindes den bortgångne kungen. Och han kände förvisso människor som kände Clovis fru, drottning Clotilde, som överlevde kungen med 33 år och, efter sin makes död, drog sig tillbaka till Tours, där hon tillbringade resten av sitt liv i basilikan St. Martin. Efter att ha blivit biskop av Tours och beslutat att skriva sitt verk tillägnat de frankiska kungarna, som senare fick namnet "Frankernas historia", träffade Gregory förmodligen människor som kom ihåg berättelserna om den sena drottningen. Tydligen låg dessa berättelser främst till grund för hans berättelse om Clovis.
I berättelsen om Clovis, berättad av Gregorius av Tours, flätas sagomotiv som går tillbaka till muntlig folktradition och information av kyrkligt ursprung samman. Hans historia är rik på undervisning, eftersom texten ursprungligen var avsedd att vara uppbyggande och sedan förvandlades till en lovordande biografi. Därför uppfyller denna källa inte kravet på en korrekt presentation av historiska fakta. Kronologin för Clovis regeringstid är ofta oklar. Gregory betraktar händelserna nedan som fem år: till exempel inträffade kriget med Syagrius, enligt hans uppgifter, fem år efter Clovis trontillträde, kriget mot alemannerna - femton år efter starten av hans regeringstid, kriget med västgoterna - fem år före hans död. Denna presentation av information kan vara en viss förenkling från författarens sida. Men det är också fullt möjligt att dessa datum ligger nära sanningen. Det enda mer eller mindre exakta datum som forskarna har idag är datumet för Clovis död år 511. Baserat på det faktum att Gregory noterar att Clovis regerade i 30 år och dog vid 45, kan vi dra slutsatsen att han föddes omkring 466 och besteg tronen omkring 481 eller 482.
Namnet "Clovis" (frankiska: Hlodowig) består av två delar - rötterna "hlod" (det vill säga "berömd", "enastående", "eminent") och "peruk" (vilket översätts som "kamp"). Det vill säga "Clovis" betyder "härlig i strid."
Tillträde till tronen. Situationen i Gallien
Beräknad fördelning av mark i Gallien för 481
Clovis tog tronen vid 15 års ålder, efter sin fars död. På den tiden var frankerna inte ett enda folk, de var uppdelade i saliska och ripuariska franker. Men även dessa två stora grenar var i sin tur uppdelade i mindre "riken" (latin regna), styrda av deras "kungar" (latin rex), som i huvudsak bara var militära ledare. Således ärvde Clovis makten över endast en liten del av Salic Franks, centrerad i Tournai.
Resten av Gallien, som Gregorius av Tours noterar, var indelad enligt följande: ”I samma område, i dess södra del, ända fram till floden Loire, bodde romarna. På andra sidan Loire dominerade goterna. Burgunderna, anhängare av det arianska kätteriet, bodde på den sida av Rhône där staden Lyon ligger."
Faktum är att en del av det romerska territoriet med centra i Soissons och Paris, på grund av visigoternas och burgundernas expansion, först var avskuren från sin metropol - det västromerska riket, och efter att detta imperium upphörde att existera 476, i allmänhet förblev den sista biten romerska landet. Detta territorium styrdes av Syagrius, och efter honom fick det namnet Syagrius. Gregory, som talar om Siagrius, kallar honom "Kung av romarna" (latin rex Romanorum), utan att veta hans riktiga titel. Kanske utsågs han till en patricier, som Fredegar kallar honom i sin Krönika.
Krig med Syagrius
Clovis insåg snabbt undergången för staten Syagria och under det 5:e året av sin regeringstid (år 486) gick han ut i krig mot den, tillsammans med sin släkting, kungen av Salic Franks centrerad i Cambrai, Ragnahar. Ännu tidigare, uppenbarligen år 485, ingick Clovis, i ett försök att få stöd från de ripuariska frankerna, förmodligen en allians med deras kung Sigebert och gifte sig troligen med hans dotter, som födde honom en son, Theodoric. Kristna krönikörer ansåg att detta äktenskap var ogiltigt och kallade henne därför en konkubin, och hennes son erkändes som oäkta.
Gallo-romarna besegrades i slaget vid Soissons. Syagrius flydde till Toulouse, till den västgotiska kungen Alarik II, och bad honom om tillflykt. Men Alarik, som fruktade att dra på sig frankernas vrede, beordrade att Syagrius skulle bindas och överlämnas till Clovis ambassadörer. Separata grupper av Syagrius armé gjorde fortfarande motstånd på vissa ställen även efter slaget vid Soissons, men deras motstånd bröts. Så, till exempel, enligt "Life of the Venerable Genoveth of Paris", belägrade Clovis Paris i fem år innan han kunde ta det. Intressant nog var det Saint Genoveth som organiserade leveransen av en karavan på elva fartyg med mat till den svältande befolkningen i Paris. Clovis höll först Syagrius i förvar, och efter att ha beslagtagit hans ägodelar beordrade han hans hemliga knivhugg. Således föll den rika regionen Romerska Gallien fram till floden Loire, med huvudstaden Paris, i händerna på frankerna. Medan han ockuperade det, agerade Clovis som en affärsman: personligen, fortfarande en hednisk, försökte han från de allra första stegen att upprätta goda relationer med härskarna i städerna - kristna biskopar av den ortodoxa nikenska tron.
Fodralet till Soissons-skålen
Ett läroboksexempel på detta är avsnittet med Soissons-koppen som berättas i Gregorius av Tours krönika. Efter segern vid Soissons fanns det bland det tillfångatagna bytet en fantastiskt vacker kopp från någon kyrka, som biskopen i den kyrkan bad att lämna tillbaka till honom. (Fredegar hävdar att denna biskop var Remigius, ärkebiskop av katedralen i Reims.) Clovis gick genast med, men problemet var att det som tillfångatogs skulle delas upp mellan alla soldater. Kungen försökte utesluta bägaren från detta avsnitt och bad armén att ge honom den utöver hans del. Men bland krigarna fanns det en pålitlig försvarare av den militära demokratins normer, som skar bägaren med ett svärd med orden: "Du kommer att få härifrån bara det som tillkommer dig genom lottning." Clovis kunde bara överlämna fragmenten av det heliga kärlet till prelatens sändebud. Han visste hur han skulle kontrollera sig själv och förstod våghalsens formella riktighet, men han kunde inte glömma en sådan utmaning. När han ett år senare fick möjligheten att genomföra nästa granskning av sin armé, fann kungen fel på det förmodade dåliga skicket på denna krigares vapen och högg personligen av hans huvud och sade offentligt: ​​"Det var vad du gjorde med den koppen i Soissons !" Detta fick effekt, de började frukta kungen. Prästerskapet uppskattade snabbt den unge monarkens goda vilja, och den helige Remigius erkände sin auktoritet skriftligt som administratör av den romerska provinsen. ”Den stora nyheten har nått oss att ni lyckligtvis har tagit kontrollen över militära angelägenheter i era händer. Men det är inte nytt att du börjar bli vad dina fäder var. ... hedra biskoparna och be alltid deras råd. Om du håller överens med dem kommer allt att gå bra i din provins”, skrev han till Clovis.
Krig med Thüringen
År 491, under det tionde året av sin regeringstid, började Clovis, som fullgjorde allierade skyldigheter gentemot kungen av Ripuariska frankerna med bosättning i Köln, Sigibert, ett krig med thüringerna. Gregorius av Tours säger att de Ripuariska frankerna inte ville ha detta krig och sökte fred med thüringerna, och gav dem till och med gisslan för att säkerställa denna fred. Thüringerna dödade emellertid gisslan och attackerade själva förrädiskt frankerna och rånade dem på all deras egendom. Deras räd åtföljdes av fruktansvärda grymheter. De "hängde pojkar på träd i sina skamliga ändar och dödade mer än tvåhundra flickor med en fruktansvärd död: de band sina händer vid hästarnas halsar, som under slag av pinnar med en vass spets rusade i olika riktningar och slet flickorna i bitar; de lade andra mellan vägarnas hjulspår, spikade fast dem till marken med pålar, rullade lastade vagnar över dem och bröt deras ben och kastade ut dem för att bli uppslukade av hundar och fåglar.”
Sigibert bad om hjälp från Salic Franks, och Clovis svarade på denna begäran. Han invaderade thüringernas territorium och besegrade dem. Även om det är möjligt att denna stam av rhenthüringerna slutligen erövrades först mot slutet av Clovis regeringstid.
Äktenskap med Clotilde
493-494 var Clovis politiska tyngd bland de tyska kungarna redan så stor att den östgotiske kungen Theodorik den store, efter att ha besegrat Odoacer, bad om handen av Clovis syster Audofleda, och snart ägde detta äktenskap rum. Clovis själv, även om han bodde ihop med en viss kvinna och till och med fick en son från henne, den blivande kungen Theodorik I, gifte han sig 493 med Clotilde (Chrodechild), dotter till den burgundiske kungen Chilperik II och brorsdotter till den burgundiske kungen Gundobad. Fyra bröder regerade i Bourgogne på den tiden - Gundobad, Godegisel, Chilperic II och Godomar I. Gundobad dödade sin bror Chilperic med ett svärd, beordrade sin fru att kastas i vattnet med en sten runt halsen, och dömde sedan sina två döttrar till exil: den äldsta Crone (hon lämnade till ett kloster) och den yngre Clotilde. Under tiden fick Clovis ofta skicka ambassadörer till Bourgogne, där de träffade den unga Clotilde. När de lade märke till hennes skönhet och intelligens och fick reda på att hon var av kungligt blod, meddelade de kungen. Clovis skickade omedelbart ett sändebud till Gundobad för att fråga efter Clotilde som sin hustru. Han, som inte vågade vägra, gav henne i händerna på budbärarna, och Clovis gifte sig med henne. Även om kungahuset i Bourgogne var av den arianska bekännelsen, hade Clotilde, under inflytande av sin mor Caretena, redan konverterat till den ortodoxa nikenska tron.
Skulptur av Clovis I i katedralen Saint-Denis nära Paris. Fragment av en gravsten.
Efter äktenskapet, som Gregory av Tours säger, gjorde Clotilde allt för att övertyga sin man att acceptera hans tro. Men Clovis vågade inte ta detta steg på länge. Efter födelsen av sin första son, Ingomer, bad Clotilde sin man om tillåtelse att döpa barnet. Clovis, som, som redan nämnts, i princip var sympatisk för kristendomen, höll med. Men strax efter dopet dog barnet, mitt i sina dopkläder. Kungen var arg. Gregory rapporterar att kungen utbrast: "Om pojken hade blivit helgad i mina gudars namn, skulle han ha levt." Efter detta födde drottningen sin andra son, Chlodomir. När han blev döpt började han också bli sjuk, och kungen sade: ”Samma sak kommer att hända honom som med hans bror. Nämligen: döpt i din Kristi namn kommer han snart att dö.” Clotilde började be uppriktigt, och till slut återhämtade sig Chlodomir. Men trots detta mirakulösa helande och hans frus ständiga förmaningar vägrade Clovis att förkasta hedendomen och svarade sin fru: "Allt skapades enligt våra gudars vilja, din Gud visade inte sin makt på något sätt."
Krig med alemannerna
År 496, under det 15:e året av Clovis regeringstid, bröt krig ut mellan frankerna och alamannerna. Förmodligen, efter invasionen av alemannerna i regionen mellan Rhen (Ripuarian) Franks, slöts en allians mellan kungen av de senare, Sigebert, och Clovis. Frankerna vann slaget vid Tolbiac (moderna Zulpich). Den alemanniska kungen föll i strid, och Clovis erövrade de flesta av alemannernas länder, nämligen territoriet längs Rhens vänstra strand, området kring Neckarfloden (Rhens högra biflod) och länderna till de nedre delarna av Main. Sigibert sårades i knät i denna strid och fick senare smeknamnet Lame.
Händelser som påverkade kungens antagande av kristendomen
Den viktigaste händelsen under Clovis regeringstid var hans dop. Gregorius av Tours noterar att kungens omvändelse inträffade efter hans seger över alamannerna. När alamannerna började vinna, utbrast Clovis: "O Jesus Kristus, till dig, som Clotilde bekänner som den levande Gudens Son, till dig, som, som de säger, hjälper de drabbade och ger seger åt dem som litar på i dig vädjar jag ödmjukt till dig att visa din makts härlighet. Om Du ger mig seger över mina fiender och jag upplever Din makt, som, som han påstår, folket som helgats av Ditt namn upplevde, så kommer jag att tro på Dig och bli döpt i Ditt namn, och genast blev Alamannernas kung besegrad , och hans armé, som förblev utan ledarskap, flydde de.
När han återvände hem berättade han för drottningen hur han hade vunnit segern genom att åkalla Kristi namn. Drottningen kallade Remigius, biskop av Reims, som började övertala kungen att acceptera dopet. Kungen svarade honom: ”Jag lyssnade villigt på dig, helige fader, en sak stör mig, att de människor som är underordnade mig inte kommer att tolerera att jag lämnar sina gudar. Men jag ska gå och tala till honom enligt dina ord." Folket, efter kungens tal, utropade: "Kära kung, vi avsäger oss dödliga gudar och är redo att följa den odödliga Gud som Remigius predikar." Så beslutet togs att bli döpt.
Beräknat datum och plats för dop
Datumet och året för Cloviss dop är fortfarande det mest kontroversiella av hela kronologin under hans regeringstid. Varken Gregory of Tours eller Fredegar, som upprepar honom, och den anonyma författaren till "Book of the History of the Franks" ger några datum. Clovis-dop nämns i deras brev av kungens samtida, biskop av Vienne Avit och biskop av Reims Remigius, men de anger inte heller några datum. Traditionellt tror man att dopet ägde rum på juldagen den 25 december 496, även om Fredegar säger att det ägde rum på påsk. Dopet ägde rum i Reims i händerna på Remigius. Exemplet Clovis följdes av tre tusen franker från hans armé, tydligen hans trupp (Fredegar säger att det var 6 000 döpta), samt hans syster Albofleda, som dock snart dog. Hans andra syster, Lantehilda, som hade fallit i det arianska kätteriet, konverterade också till den ortodoxa nikenska tron.
Konsekvenser av dopet
Dopet bidrog till att stärka Clovis makt och gav honom stöd från det ortodoxa nikenska prästerskapet och den gallo-romerska befolkningens gynnsamma inställning. Det viktiga var att Clovis accepterade kristendomen i dess ortodoxa form. Tidigare döpta germanska folk (väsigoter, östgoter, burgunder, etc.) föredrog arianismen. Den ortodoxa nikenska tron ​​uppfattades av dem som den officiella religionen i det kejserliga Rom, och eftersom deras stater uppstod i kraftigt romaniserade territorier, fruktade kungarna instinktivt att deras folk skulle "upplösas" i en främmande och mäktig civilisation. Clovis kände att dessa farhågor var ogrundade, och konfigurationen av hans ägodelar var sådan att den gav möjligheten till ett ständigt tillflöde av nya krafter från den germanska världen. Beslutet han fattade skapade förutsättningen för romersk-germansk kulturell enhet och syntes, och detta är den frankiske monarkens förtjänst för den europeiska kulturen. Intressant nog ansåg det gallo-romerska biskopsämbetet Clovis antagande av kristendomen i form av den ortodoxa nikenska tron ​​som en seger. Sålunda skrev biskop Avit av Vienne i ett lyckönskningsbrev till Clovis: "Din religion är vår seger."
Legender förknippade med dopet
Dopet av Clovis är omgivet av alla möjliga ovanliga legender. Enligt en av dem visade sig en ängel i form av en duva för Saint Remigius och tog med sig ett kärl med myrra (fransk sainte-ampull eller "Holy Glass Lady") för dopet av Clovis. Senare smordes nästan alla Frankrikes kungar till att regera med myrra från denna flaska. Enligt legenden krossades det heliga glaset under den franska revolutionen. Gregorius av Tours nämner inte detta mirakel i sin historia om frankerna. Legenden började, tydligen, med ärkebiskopen av Reims Ginkmar.
Det finns en legend om utseendet på de franska kungarnas heraldiska lilja: Clovis valde påstås denna blomma som en symbol för rening efter dopet. Enligt en annan version visade sig en ängel med en lilja för Clovis under slaget vid Tolbiac och sa åt honom att göra denna blomma till sin symbol från och med nu och testamentera den till sina ättlingar.
Sammandrabbningar med bretonerna och visigoterna
I väster försenades Clovis framryckning länge av armorikanernas hårda motstånd, med vilka ett fördrag tydligen måste slutas omkring år 500. Tydligen fick Clovis någon form av makt, även nominell, över Bretagne. I sin berättelse om Clovis säger Gregorius av Tours inte ett ord om den här kungens krig med bretonerna, men senare i texten, när han talar om Clovis söner, använder han följande uttalande: "Efter kung Clovis död Bretonerna var alltid under frankernas styre, och de hade grevar, inte kungar." Många historiker noterar dock att detta påstående om Bretagnes beroende av den frankiska staten var ogrundat och att bretonerna från mitten av 600-talet var starka nog att inte frukta frankernas makt.
I mitten av 90-talet av 400-talet började frankerna gradvis flytta söder om Loire, in i västgoternas territorium. Den skamliga handlingen att överlämna Syagrius, som hade funnit en fristad hos honom, till Clovis ambassadörer av den västgotiske kungen Alarik, tyder på att västgoterna var rädda för frankerna. Clovis kunde inleda en serie segerrika räder, som ledde honom först till Saintes 494, men 496 återvändes Saintes igen av västgoterna. Sedan år 498 gick Clovis in i Bordeaux, där frankerna tillfångatog den visigotiska hertigen av Suatria. Därefter bildades tydligen en västgotiskt-burgundisk allians mot frankerna, sedan den burgundiske kungen Gundobad skickade frankiska fångar till Toulouse. Runt 502 slutade dessa sammandrabbningar. Eftersom Alaric II och Clovis träffades på en ö mitt i Loire nära byn Amboise i regionen Tours, gick troligen gränsen mellan västgoterna och frankerna längs denna flod. Det är okänt vad förhandlingarna handlade om, men det är mycket möjligt att de talade om ömsesidigt erkännande av ägodelar.
Intervention i Bourgognes angelägenheter och ett nytt krig med alemannerna
Under tiden började burgundernas två kungar, bröderna Gundobad och Godegisel, slåss mot varandra. Godegisel vände sig till Clovis för att få hjälp mot sin bror och lovade att hylla: "Om du hjälper mig att förfölja min bror så att jag kan döda honom i strid eller driva ut honom ur landet, kommer jag årligen att betala dig den hyllning du ställer in valfritt belopp." År 500 besegrade Clovis och Godegisel Gundobad i ett slag på stranden av floden Ouch, nära fästningen Dijon. Gundobad flydde till Avignon. Godegisel lovade Clovis en del av kungariket och drog sig tillbaka till Vienne, och Clovis förföljde Gundobad till Avignon, men återvände sedan plötsligt till sin stat, troligen på grund av att den västgotiska kungen Alaric II flyttade till hans gränser, och Gundobad skulle gå med på att betala honom en årlig hyllning. Clovis lämnade fem tusen av sina soldater för att hjälpa Godegisel.
År 501 invaderade Gundobad, med stöd av västgoterna, åter Bourgogne och belägrade Godegisel och en frankisk hjälpavdelning i Vienne. Av rädsla för matbrist beordrade Godegisel allmogen att fördrivas från staden. En av dem, en förman som fick förtroendet att övervaka stadens vattenförsörjning, visade Gundobad passagen genom vilken vatten strömmade in i staden. Så, med hjälp av förräderi, efter att ha erövrat staden, skar belägrarna ner garnisonen. Godegisel flydde till den arianska kyrkan, men dödades där tillsammans med den kätterske biskopen. Gundobad beordrade de tillfångatagna frankerna att skickas till den västgotiska kungen Alaric i Toulouse. Efter att ha tagit hela landet i besittning blev Gundobad den enda kungen av Bourgogne. År 503 träffades Clovis och Gundobad nära Auxerre och slöt ett alliansfördrag.
År 506 gjorde alamannerna uppror och Clovis var tvungen att tvinga dem att erkänna hans auktoritet igen. Men några av alemannerna flydde och fann skydd bland östgoterna och slog sig ner söder om Bodensjön och i Norik. Theodorik den store gav dem, tillsammans med bayererna, status som "federerade allierade", enligt romersk modell, och anförtrodde dem skyddet av de alpina bergspassen.
Krig med västgoterna
Orsaker till kriget
En enastående politisk händelse under Clovis regeringstid var de allierade frankerna och burgundernas fångst i 507-508 av större delen av den visigotiska staten i Gallien. I detta krig stöddes Clovis också av Ripuarian Franks av Sigibert the Lame. Den östgotiska kungen Theodorik den Store försökte i brev och genom ambassadörerna som han skickade till kungarna av västgoterna, burgunderna, västra herulerna, varnierna och rhen-thüringerna, samt Clovis själv, att upprätthålla fred och balans i de tyska kungadömena i Västeuropa. , men Clovis gick inte in i några förhandlingar. Sannolikt uppviglades han till ett snabbt angrepp mot västgoterna av bysantinsk diplomati, ty Clovis framgång innebar samtidigt en försvagning av Theodorik den stores politiska ställning.
Clovis räknade med att den gallo-romerska befolkningen och den ortodoxa nikenska kyrkan i den visigotiska staten enhälligt skulle gå över till sidan av sina medreligionister, frankerna. Detta hopp förverkligades dock inte fullt ut. Invånarna i Auvergne, inklusive resterna av den gallo-romerska senatsaristokratin, ledd av Apollinaris, son till Sidonius Apollinaris, stödde den västgotiske kungen Alaric II. Clovis själv motiverade sitt krig med visigoterna med önskan att befria den ortodoxa nikenska kyrkan i den visigotiska staten från förtrycket av arianska kättare. Han använde detta som en utmärkt anledning att starta ett erövringskrig, som fick karaktären av ett "korståg". Gregorius av Tours lägger följande tal i hans mun: ”Det smärtar mig att se att en del av Gallien är i händerna på dessa arianer; Låt oss gå i krig mot dem, besegra dem med Guds hjälp och ta över deras land.”
Frankerna marscherar på marschen
Våren 507 gav sig Clovis tillsammans med sin son Theodoric och son till Sigibert den Lame, Chloderic, ut på en kampanj i riktning mot Tours. Sedan förenade han sig med en avdelning burgundiska trupper ledda av Sigismund, son till Gundobad. Kampanjen åtföljdes av mirakulösa tecken; enligt samtida gynnade Gud den nykonverterade kungen. I ett försök att vinna den gallo-romerska befolkningens gunst förbjöd Clovis strängt sin armé att råna lokala invånare. Enligt Gregorius av Tours var även en soldat som tog en armfull hö utan att fråga utsatt för dödsstraff.
Slaget vid Vouya
På sensommaren 507 ägde ett avgörande slag rum mellan frankerna och västgoterna på Vouille-slätten, cirka 15 km nordväst om Poitiers. Efter en hård strid vann frankerna, och Clovis själv besegrade Alaric II i singelstrid. Många Auverginians och de ädlaste senatorerna som kom med Apollinaris dog i detta slag. Detta nederlag gjorde västgoterna fullständigt demoraliserade. Zaragoza Chronicle förmedlar helt korrekt konsekvenserna av slaget när den säger att "Kungariket Toulouse förstördes av frankerna." Alarics död och frånvaron av en förklarad vuxen arvinge spelade en betydande roll i det faktum att ett militärt nederlag ledde till kollapsen av den visigotiska staten; under de första veckorna efter nederlaget fanns det tydligen ingen som kunde förena västgoternas styrkor. Dessutom hade frankernas militära överlägsenhet effekt. Tydligen kunde frankerna, som var fokuserade på närstrid, vara extremt farliga för västgoterna, som bara var vana vid ridstrid på avstånd. Hur som helst, frankernas ytterligare erövring av de visigotiska besittningarna i Aquitaine skedde utan några särskilda komplikationer.
Frankisk erövring av Aquitaine
Clovis fick frihet att ta Aquitaine i besittning, precis i det ögonblick då den bysantinska flottan, som hade landsatt trupper i Tarentum, band Theodorik den stores styrkor och östgoterna kunde inte komma västgoterna till hjälp. Clovis med en del av armén flyttade till Bordeaux, där han tillbringade vintern, och hans son Theodoric med en annan del av armén underkastade de visigotiska besittningarna i södra och sydöstra Gallien till frankernas makt och intog städerna Albi, Rodez och Clermont och landar upp till gränsen till de burgundiska besittningarna.
Fångst av Toulouse
Våren 508 intog frankiska trupper under Clovis befäl tillsammans med burgundiska hjälpavdelningar den västgotiska huvudstaden Toulouse. En del av den kungliga skattkammaren föll i händerna på frankerna. Det är ett misstag att säga att hela den kungliga skattkammaren upptäcktes av frankerna i Toulouse. Av rapporten från Procopius av Caesarea framgår att åtminstone en betydande del av skattkammaren transporterades för säkerhets skull till Carcassonne. Clovis ockuperade staden Angouleme och fördrev goterna därifrån. Gregorius av Tours rapporterar att Herren gav Clovis sådan kraft att stadens murar kollapsade vid hans blotta blick; i verkligheten fanns det tydligen en tunnel som kollapsade väggen. Efter att ha nått det maximala möjliga återvände Clovis till Tours i seger och tog med sig många gåvor till den heliga basilikan Blessed Martin. Genom att tro att Martins förbön hjälpte honom att besegra visigoterna och underkuva Aquitaine, avskaffade Clovis för alltid indrivningen av skatter från invånarna i stiftet Tours.
Theodoric fortsatte att slåss med frankiska enheter och försökte ockupera Auvergne, och den burgundiske kungen Gundobad intog Narbonne och belägrade Arles, i drömmen om att få tillgång till Medelhavet.
Intervention i det östgotiska kriget
Omkring sommaren 508 kunde östgoternas kung, Theodorik den store, skicka en armé till Gallien för att förhindra den västgotiska statens fullständiga kollaps. Burgunderna tvingades upphäva belägringen av Arles; De förlorade också Narbonne. Ostrogotiska armén lyckades också häva den frankiska belägringen från Carcassonne, där uppenbarligen den unge sonen till Alaric II Amalaric, som också var barnbarn till Theodorik den store, gömde sig. Kriget fortsatte till 512 eller 514, men vi känner inte till detaljerna i de enskilda stridernas förlopp. Tack vare östgoternas ingripande behöll västgoterna en del av södra och sydvästra Gallien, Septimania och södra Novempopulania, med städerna Nîmes, Magalona, ​​Lodève, Agde, Beziers, Narbonne, Carcassonne. Provence söder om Durancefloden annekterades till den östgotiska staten. Även om frankerna, som ett resultat av kriget med goterna, avsevärt utökade sitt territorium i Gallien och nu ägde landområden från Garonne till Rhen och från Armoricas gränser till Rhone, var tillgången till Medelhavet fortfarande stängd för dem .
Den bysantinske kejsarens bedömning av Clovis meriter
År 508 anlände en bysantinsk ambassad till Clovis i Tours och informerade honom om att kejsar Anastasius I hade upphöjt honom till honorär konsuls värdighet. Anastasius skickade honom också, som ett tecken på formellt erkännande, de kungliga insignierna - en chlamys, en lila tunika och ett diadem. Med denna handling uttryckte Bysans sitt godkännande av Clovis antigotiska politik och hans omvändelse till ortodox nikansk kristendom. För den kristna befolkningen i Gallien innebar detta ytterligare bekräftelse på den frankiska maktens legitimitet. Det bör dock noteras att Clovis inte alls gavs titeln konsul, han fick bara de konsulära insignier som ofta distribuerades av det kejserliga hovet under Bysans. Det riktiga konsulatet passade alltid in i de så kallade konsulära fastorna och fungerade som årets beteckning. Namnet Clovis nämns inte i Fasti.
Efter kriget med västgoterna kom Clovis till Paris, som han gjorde till sitt residens (508).
Clovis repressalier mot sina släktingar
Varför Clovis inte helgonförklarades
Clovis tjänster till kyrkan var stor, som döparen i sitt land. Hans fru, drottning Clotilde, fick helighetens gloria. Men Clovis var inte helgonförklarad, och anledningen till detta, uppenbarligen [källa ej specificerad 191 dagar], var kungens karaktär, pragmatisk till den grad av cynism. Dopet var inte förknippat med en moralisk revolution för honom. Clovis såg antagandet av kristendomen först och främst som en praktisk fördel, och efter att ha blivit kristen, utan någon ånger, genomförde han sina planer på repressalier mot alla kungar och släktingar.
Annexering av ripuariska francs land
Han ställde sin son Chloderik mot kungen av Ripuariska frankerna, Sigibert den Lamme, som regerade i Köln, och när han på hans anstiftan blev av med sin fader, dödade Clovis' sändebud honom; Clovis annekterade Sigeberts landområden till hans ägodelar och förklarade att han var fullständigt oskuld i allt som hände (509).
Infångande av Hararikhs länder
Vid andra tillfällen tog han till militärt våld. Således motsatte sig Clovis en av ledarna för Salic Franks, som ägde en del av territorierna i de nedre delarna av Rhen, en viss Hararic. Tidigare bad Clovis honom om hjälp under kriget mot Syagrius, men Hararich valde att avvakta och se vem av motståndarna som skulle vinna. Clovis tillfångatog Hararich och hans son och klippte med tvång av deras hår och förklarade fadern för präst och sonen för diakon. Således fråntogs Hararich och hans son rätten till kunglig arv. Gregory berättar vidare att när Hararich klagade över att han hade blivit förödmjukad och gråtit, sa hans son: "Dessa grenar är avskurna från ett grönt träd, men grenarna har inte torkat ut alls och kan snabbt växa ut igen. Om bara den som gjorde detta skulle dö lika snabbt!” Dessa ord nådde Clovis öron, och han beordrade att de skulle halshuggas.
Mordet på Ragnahar och hans bröder Rihar och Rignomer
Sedan planerade Clovis att ta sin allierade och släkting Ragnahars land från Cambrai. Han mutade Ragnahars krigare genom att skicka dem gyllene armband och baldrics; dock, som Gregorius av Tours noterar, såg alla dessa saker bara ut som guld, men i själva verket var de skickligt förgyllda. Varefter Clovis motsatte sig Ragnahar; Omedelbart efter slagets början förrådde Ragnahars krigare honom, fångade Ragnahar och hans bror Rihar och överlämnade dem till Clovis bunden. Clovis sa till honom: "Varför förödmjukade du vår ras genom att låta dig bindas? Det vore bättre för dig att dö." Och när han lyfte yxan, högg han hans huvud, vände sig sedan mot sin bror och sa: "Om du hade hjälpt din bror, skulle han inte ha blivit bunden," och dödade honom på samma sätt och slog honom med yxan . Efter bådas död fick förrädarna veta att guldet de fick av kung Clovis var förfalskat. De säger att när de berättade detta för kungen, svarade han dem: ”Den som frivilligt dödar sin herre får sådant guld efter hans öknar. Du borde vara glad att du överlevde och inte dog under tortyr och därmed betalade för dina herrars förräderi.” Ragnahars bror Rignomer, på order av Clovis, dödades också i staden Le Mans. Således annekterades även de saliska frankernas länder, centrerade i Cambrai, till Clovis ägodelar.
Vissa historiker tillskriver Clovis erövring av de saliska frankernas territorium inte slutet av Clovis regeringstid, som Gregorius av Tours berättar, utan till den första perioden av hans erövringar, nämligen till tiden för Clovis seger över Syagrius.
Nedsättande med andra släktingar
Genom att kombinera kraft med förräderi, utrotade Clovis andra kungar relaterade till honom, och helt enkelt släktingar från vilka han kunde frukta försök på sin makt och liv. Nyheten som rapporterats av Gregory av Tours är färgstark: "Efter att en gång ha samlat sina egna, kom han, säger de, med beklagande ihåg de släktingar som han själv hade förstört: "Ve mig, jag är kvar som en vandrare i ett främmande land och har inga släktingar som kunde hjälpa mig i händelse av olycka!" Men det betydde inte att han blev bedrövad över deras död, utan sa det av list i hopp om att få reda på om någon fortfarande levde för att döda varenda en. "
De sista åren av regeringstiden och kungens död
Under de sista åren av sin regeringstid erövrade Clovis regionerna eller mindre kungadömena i Rhenland Thüringen, Warni och västra Heruli. Det fanns alltså inga självständiga territorier kvar på Rhens vänstra strand förutom delstaten Clovis. Under Clovis skrevs den saliska sanningen ned, den första samlingen av frankiska lagar, och det första kyrkorådet sammankallades i Orleans i juli 511, där 32 biskopar deltog (hälften av dem var från "frankernas rike" ). Clovis utropades av alla närvarande biskopar som "Rex Gloriosissimus, den heliga kyrkans son."
Clovis dog vid 46 års ålder den 27 november 511 i Paris. Han begravdes i apostlarna Petrus och Paulus kyrka, som han själv byggt. På 1700-talet, på platsen för denna kyrka, senare återinvigd till ära av St. Genevieve, Pantheon byggdes. Clovis regerade i 30 år.

Clovis huvudbiograf är Gregorius av Tours, biskop i staden Tours. Både krönikören Fredegar, som skrev ner sin krönika på 700-talet, och den anonyme författaren till boken om frankernas historia, som levde på 700-talet, upprepar i princip Gregorius av Tours, utan att göra betydande avvikelser från sin text. Dessutom har några fragment av korrespondens från den tiden och senare uppteckningar gjorda på grundval av källor som inte har överlevt idag överlevt till denna dag.

Gregorius av Tours föddes mindre än tre decennier efter Clovis död och kunde personligen träffa människor som kom ihåg den bortgångne kungen. Och visst var han bekant med människor som kände Clovis fru, drottning Clotilde, som överlevde kungen med 33 år och, efter sin makes död, drog sig tillbaka till Tours, där hon tillbringade resten av sitt liv i Basilica of St. Martin. Efter att ha blivit biskop av Tours och beslutat att skriva sitt verk tillägnat de frankiska kungarna, som senare fick namnet "Frankernas historia", träffade Gregory förmodligen människor som kom ihåg berättelserna om den sena drottningen. Tydligen låg dessa berättelser främst till grund för hans berättelse om Clovis.

I berättelsen om Clovis, berättad av Gregorius av Tours, flätas sagomotiv som går tillbaka till muntlig folktradition och information av kyrkligt ursprung samman. Hans historia är rik på undervisning, eftersom texten ursprungligen var avsedd att vara uppbyggande och sedan förvandlades till en lovordande biografi. Därför uppfyller denna källa tyvärr inte kravet på en korrekt presentation av historiska fakta. Kronologin för Clovis regeringstid är ofta oklar. Gregory betraktar händelserna nedan som fem år: till exempel inträffade kriget med Syagrius, enligt hans uppgifter, fem år efter Clovis trontillträde, kriget mot alamannerna femton år efter starten av hans regeringstid, kriget med västgoterna fem år före hans död. Denna presentation av information kan vara en viss förenkling från författarens sida. Men det är också fullt möjligt att dessa datum ligger nära sanningen. Det enda mer eller mindre exakta datum som forskarna har idag är datumet för Clovis död år 511. Baserat på det faktum att Gregory noterar att Clovis regerade i 30 år och dog vid 45, kan vi dra slutsatsen att han föddes omkring 466 och besteg tronen omkring 481 eller 482.

Namnet "Clovis" (frankiskt) Hlodowig) består av två delar - rötter "hlod"(d.v.s. "berömd", "framstående", "eminent") och "peruk"(vilket översätts till "kämpa"). Det vill säga "Clovis" betyder "Kända i strid".

Tillträde till tronen. Situationen i Gallien

Clovis tog tronen efter sin fars död vid 15 års ålder. På den tiden var frankerna inte ett enda folk, de var uppdelade i saliska och ripuariska franker. Men även dessa två stora grenar var i sin tur uppdelade i mindre "riken" (lat. regna), styrda av deras "kungar" (lat. rex), som i huvudsak bara är militära ledare. Således ärvde Clovis makten över endast en liten del av Salic Franks, centrerad i Tournai.

Resten av Gallien, som Gregory av Tours noterar, var uppdelad enligt följande: ”I samma område, i dess södra del, ända fram till floden Loire, bodde romarna. På andra sidan Loire dominerade goterna. Burgunderna, anhängare av det arianska kätteriet, bodde på den sida av Rhône där staden Lyon ligger."

Faktum är att en del av det romerska territoriet med centra i Soissons och Paris, på grund av visigoternas och burgundernas expansion, först var avskuren från sin metropol - det västromerska riket, och efter att detta imperium upphörde att existera 476, förblev den sista en bit romersk land. Detta territorium styrdes av Syagrius och efter honom fick det namnet Syagrius. Gregorius, på tal om Syagrius, kallar honom "romarnas kung" (lat. rex Romanorum), utan att veta hans riktiga titel. Kanske kallades han patricier, som Fredegar kallar honom i sin Krönika.

Krig med Syagrius

Clovis insåg snabbt undergången för staten Syagria och under det 5:e året av sin regeringstid 486 gick han ut i krig mot den, tillsammans med sin släkting, kungen av Salic Franks centrerad i Cambrai, Ragnahar. Ännu tidigare, uppenbarligen år 485, ingick Clovis, i ett försök att få stöd från de ripuariska frankerna, förmodligen en allians med deras kung Sigebert och gifte sig troligen med hans dotter, som födde honom en son, Theodoric. Kristna krönikörer ansåg att detta äktenskap var ogiltigt och kallade henne därför en konkubin, och hennes son erkändes som oäkta.

Gallo-romarna besegrades i slaget vid Soissons. Syagrius flydde till Toulouse, till den västgotiska kungen Alarik II, och bad honom om tillflykt. Men Alarik, som fruktade att dra på sig frankernas vrede, beordrade att Syagrius skulle bindas och överlämnas till Clovis ambassadörer. Separata grupper av Syagrius armé gjorde fortfarande motstånd på vissa ställen även efter slaget vid Soissons, men deras motstånd bröts. Så, till exempel, enligt "Life of the Venerable Genoveth of Paris", belägrade Clovis Paris i fem år innan han kunde ta det. Intressant nog var det Saint Genoveth som organiserade leveransen av en karavan på elva fartyg med mat till den svältande befolkningen i Paris. Clovis höll först Syagrius i förvar, och efter att ha beslagtagit hans ägodelar beordrade han hans hemliga knivhugg. Således föll den rika regionen Romerska Gallien fram till floden Loire, med huvudstaden Paris, i händerna på frankerna. Medan han ockuperade det, agerade Clovis som en affärsman: personligen, fortfarande en hednisk, försökte han från de allra första stegen att upprätta goda relationer med härskarna i städerna - kristna biskopar av den ortodoxa nikenska tron.

Fodralet till Soissons-skålen

Ett läroboksexempel på detta är avsnittet med Soissons-koppen som berättas i Gregorius av Tours krönika. Efter segern vid Soissons fanns bland det tillfångatagna bytet en fantastiskt vacker kopp från Reims katedral, som ärkebiskop Remigius bad att lämna tillbaka till honom. Clovis gick genast med, men problemet var att det som fångades måste delas upp mellan alla soldater. Kungen försökte utesluta bägaren från detta avsnitt och bad armén att ge honom den utöver hans del. Men bland soldaterna fanns det en pålitlig försvarare av militärdemokratins normer, som skar bägaren med ett svärd med orden: "Du kommer att få härifrån endast vad som tillkommer dig genom lottning." Clovis kunde bara överlämna fragmenten av det heliga kärlet till prelatens sändebud. Han visste hur han skulle kontrollera sig själv och förstod våghalsens formella riktighet, men han kunde inte glömma en sådan utmaning. När han ett år senare fick möjligheten att göra en ny granskning av sin armé, fann kungen fel på det förmodade dåliga tillståndet för denna krigares vapen och högg personligen av hans huvud och sade offentligt: "Det är vad du gjorde med den där koppen i Soissons!" Detta fick effekt, de började frukta kungen. Prästerskapet uppskattade snabbt den unge monarkens goda vilja, och den helige Remigius erkände sin auktoritet skriftligt som administratör av den romerska provinsen.

Krig med Thüringen

År 491, under det tionde året av sin regeringstid, började Clovis, som fullgjorde allierade skyldigheter gentemot kungen av Ripuariska frankerna med bosättning i Köln, Sigibert, ett krig med thüringerna. Gregorius av Tours säger att de Ripuariska frankerna inte ville ha detta krig och sökte fred med thüringerna, och gav dem till och med gisslan för att säkerställa denna fred. Thüringerna dödade emellertid gisslan och attackerade själva förrädiskt frankerna och rånade dem på all deras egendom. Deras räd åtföljdes av fruktansvärda grymheter. De hängde pojkar på träd i sina skamliga ändar och dödade mer än tvåhundra flickor med en fruktansvärd död: de band sina händer vid hästarnas halsar, som under slag av pinnar med en vass spets rusade åt olika håll och slet sönder flickor i bitar; andra placerades mellan vägarnas hjulspår, spikades till marken med pålar, lastade kärror rullades över dem och bröt deras ben och kastades ut för att förtäras av hundar och fåglar.

Sigibert bad om hjälp från Salic Franks och Clovis svarade på denna begäran. Han invaderade thüringernas territorium och besegrade dem. Även om det är möjligt att denna stam av rhenthüringerna slutligen erövrades först mot slutet av Clovis regeringstid.

Äktenskap med Clotilde

År 493 - 494 var Clovis politiska tyngd bland de tyska kungarna redan så stor att den östgotiske kungen Theodorik den store efter att ha besegrat Odoacer bad om handen av Clovis syster Audofleda, och snart ägde detta äktenskap rum. Clovis själv, även om han bodde tillsammans med en viss kvinna, och till och med fick en son från henne, den blivande kungen Theodoric I, gifte han sig 493 med Clotilde (Chrodechild), dotter till den burgundiske kungen Chilperic II och brorsdotter till den burgundiske kungen Gundobad . Fyra bröder regerade i Bourgogne vid den tiden - Gundobad, Godegisel, Chilperic II och Godomar. Gundobad dödade sin bror Chilperic med ett svärd, beordrade att hans fru skulle kastas i vattnet med en sten runt halsen, och dömde sedan sina två döttrar, den äldsta Crona (hon gick till ett kloster) och den yngre Clotilde, till landsflykt. Under tiden fick Clovis ofta skicka ambassadörer till Bourgogne, där de träffade den unga Clotilde. De lade märke till hennes skönhet och intelligens och fick reda på att hon var av kungligt blod och meddelade kungen. Clovis skickade omedelbart ett sändebud till Gundobad för att fråga efter Clotilde som sin hustru. Han, som inte vågade vägra, gav henne i händerna på budbärarna, och Clovis gifte sig med henne. Även om kungahuset i Bourgogne var av den arianska bekännelsen, hade Clotilde, under inflytande av sin mor Caretena, redan konverterat till den ortodoxa nikenska tron.

Efter äktenskapet, som Gregory av Tours säger, gjorde Clotilde allt för att övertyga sin man att acceptera hans tro. Men Clovis vågade inte ta detta steg på länge. Efter födelsen av sin första son, Ingomer, bad Clotilde sin man om tillåtelse att döpa barnet. Clovis, som, som redan nämnts, i princip var sympatisk för kristendomen, höll med. Men strax efter dopet dog barnet, mitt i sina dopkläder. Kungen var arg. Gregory rapporterar att kungen utbrast: "Om pojken hade blivit helgad i mina gudars namn, skulle han ha levt." Efter detta födde drottningen sin andra son, Chlodomir. När han döptes började han också bli sjuk och kungen sa: "Samma sak kommer att hända honom som med hans bror. Nämligen: döpt i din Kristi namn kommer han snart att dö.” Clotilde började be uppriktigt, och till slut återhämtade sig Chlodomir. Men trots detta mirakulösa helande och hans frus ständiga förmaningar vägrade Clovis att förkasta hedendomen och svarade sin fru: "Allt skapades enligt våra gudars vilja, din Gud har inte visat sin makt på något sätt."

Krig med alemannerna

År 496, under det 15:e året av Clovis regeringstid, bröt krig ut mellan frankerna och alamannerna. Förmodligen, efter invasionen av alemannerna i regionen mellan Rhen (Ripuarian) Franks, slöts en allians mellan kungen av de senare, Sigebert, och Clovis. Frankerna vann slaget vid Tolbiac (moderna Zulpich). Alemannernas kung föll i strid och Clovis erövrade det mesta av alemannernas landområden, nämligen territoriet längs Rhens vänstra strand, området kring Neckarfloden (Rhens högra biflod) och länderna till de nedre delarna av den huvudsakliga. Sigibert sårades i knät i denna strid och fick senare smeknamnet Lame.

Clovis dop

Händelser som påverkade kungens antagande av kristendomen

Den viktigaste händelsen under Clovis regeringstid var hans dop. Gregorius av Tours noterar att kungens omvändelse inträffade efter hans seger över alamannerna. Påstås, när alemannerna började vinna, utbrast Clovis: "O Jesus Kristus, till dig, som Clotilde bekänner som den levande Gudens son, till dig, som, som de säger, hjälper de lidande och ger seger åt dem som litar på dig, jag vädjar ödmjukt till dig att visa äran. av din makt. Om du ger mig seger över mina fiender och jag upplever din makt, som, som han påstår, folket som är helgat av ditt namn upplevt, kommer jag att tro på dig och bli döpt i ditt namn.”- och sedan besegrades kungen av alemannerna, och hans armé, lämnad utan ledarskap, flydde.

När han återvände hem berättade han för drottningen hur han hade vunnit segern genom att åkalla Kristi namn. Drottningen kallade Remigius biskopen av Reims, som började övertala kungen att acceptera dopet. Kungen svarade honom: ”Jag lyssnade villigt på dig, Helige Fader, en sak stör mig, att de människor som är underordnade mig inte kommer att tolerera att jag lämnar deras gudar. Men jag ska gå och tala till honom enligt dina ord.". Folket utropade efter kungens tal: "Kära kung, vi avsäger oss dödliga gudar och är redo att följa den odödliga guden som Remigius predikar.". Så beslutet togs att bli döpt.

Beräknat datum och plats för dop

Datumet och året för Clovis's dop är fortfarande det mest kontroversiella av hela kronologin av Clovis regeringstid. Varken Gregory of Tours eller Fredegar, som upprepar honom, och den anonyma författaren till "Book of the History of the Franks" ger några datum. Clovis-dop nämns i deras brev av kungens samtida, biskopen av Wien Avit och biskopen av Reims Remigius, men de anger inte heller några datum. Traditionellt tror man att dopet ägde rum på juldagen den 25 december 496, även om Fredegar säger att det ägde rum på påsk. Dopet ägde rum i Reims i händerna på Remigius. Exemplet Clovis följdes av tre tusen franker från hans armé, tydligen hans trupp (Fredegar säger att det var 6 000 döpta), samt hans syster Albofleda, som dock snart dog. Hans andra syster, Lantehilda, som hade fallit i det arianska kätteriet, konverterade också till den ortodoxa nikenska tron.

Konsekvenser av dopet

Dopet bidrog till att stärka Clovis makt och gav honom stöd från det ortodoxa nikenska prästerskapet och den gallo-romerska befolkningens gynnsamma inställning. Det viktiga var att Clovis accepterade kristendomen i dess ortodoxa form. Tidigare döpta germanska folk (väsigoter, östgoter, burgunder, etc.) föredrog arianismen. Den ortodoxa, nikenska religionen uppfattades av dem som den officiella religionen i det kejserliga Rom, och eftersom deras stater uppstod i kraftigt romaniserade territorier, fruktade kungarna instinktivt att deras folk skulle "upplösas" i en främmande och mäktig civilisation. Clovis kände att dessa farhågor var ogrundade, och konfigurationen av hans ägodelar var sådan att den gav möjligheten till ett ständigt tillflöde av nya krafter från den germanska världen. Beslutet han fattade skapade förutsättningen för romersk-germansk kulturell enhet och syntes, och detta är den frankiske monarkens förtjänst för den europeiska kulturen. Intressant nog ansåg det gallo-romerska biskopsämbetet Clovis antagande av kristendomen i form av den ortodoxa nikenska tron ​​som en seger. Sålunda skrev biskop Avitus av Vienne i ett lyckönskningsbrev till Clovis: "Din religion är vår seger."

Legender förknippade med dopet

Clovis dop är också omgivet av alla möjliga ovanliga legender. Enligt en av dem visade sig en ängel i form av en duva för Saint Remigius och förde ett kärl med myrra (fr. sainte ampull eller "Heligt glas") för dopet av Clovis. Senare smordes nästan alla Frankrikes kungar till att regera med myrra från denna flaska. Enligt legenden krossades det heliga glaset under den franska revolutionen. Gregorius av Tours nämner inte detta mirakel i sin historia om frankerna. Legenden började, tydligen, med ärkebiskopen av Reims Ginkmar (fr. Hincmar, omkring 806-882).

Det finns en legend om utseendet på de franska kungarnas heraldiska lilja: Clovis valde påstås denna blomma som en symbol för rening efter dopet. Enligt en annan version visade sig en ängel med en lilja för Clovis under slaget vid Tolbiac och sa åt honom att göra denna blomma till sin symbol från och med nu och testamentera den till sina ättlingar.

Clovis dop i konst

Scenen för dopet av Clovis har upprepade gånger inspirerat konstnärer och skulptörer både under medeltiden och i senare tider.

Möten med västgoterna

I väster försenades Clovis framfart länge av armorikanernas hårda motstånd, med vilka ett fördrag tydligen måste slutas omkring år 500. I mitten av 90-talet av 400-talet började frankerna gradvis flytta söder om Loire, in i västgoternas territorium. Den skamliga handlingen att överlämna Syagrius, som hade funnit en fristad hos honom, till Clovis ambassadörer av den västgotiske kungen Alarik, tyder på att västgoterna var rädda för frankerna. Clovis kunde inleda en serie segerrika räder, som ledde honom först till Saintes 494, men 496 återvändes Saintes igen av västgoterna. Sedan år 498 gick Clovis in i Bordeaux, där frankerna tillfångatog den visigotiska hertigen av Suatria. Därefter bildades tydligen en västgotiskt-burgundisk allians mot frankerna, sedan den burgundiske kungen Gundobad skickade frankiska fångar till Toulouse. Runt 502 slutade dessa sammandrabbningar. Eftersom Alaric II och Clovis träffades på en ö mitt i Loire nära byn Amboise i regionen Tours, gick troligen gränsen mellan västgoterna och frankerna längs denna flod. Det är okänt vad förhandlingarna handlade om, men det är mycket möjligt att de talade om ömsesidigt erkännande av ägodelar.

Intervention i Bourgognes angelägenheter och ett nytt krig med alemannerna

Under tiden började burgundernas två kungar, bröderna Gundobad och Godegisel, slåss mot varandra. Godegisel vände sig till Clovis för hjälp mot sin bror och lovade att hylla: "Om du hjälper mig att förfölja min bror så att jag kan döda honom i strid eller driva ut honom ur landet, kommer jag årligen att betala dig den hyllning du sätter i valfritt belopp.". År 500 besegrade Clovis och Godegisel Gundobad i ett slag på stranden av floden Ouch, nära fästningen Dijon. Gundobad flydde till Avignon. Godegisel lovade Clovis en del av kungariket och drog sig tillbaka till Vienne, och Clovis förföljde Gundobad till Avignon, men återvände sedan plötsligt till sin stat, troligen på grund av att den västgotiska kungen Alarik II flyttade till sina gränser. Clovis lämnade fem tusen av sina soldater för att hjälpa Godegisel. År 501 invaderade Gundobad, med stöd av västgoterna, åter Bourgogne och belägrade Godegisel och en frankisk hjälpavdelning i Vienne. Av rädsla för matbrist beordrade Godegisel allmogen att fördrivas från staden. En av dem, en förman som fick förtroendet att övervaka stadens vattenförsörjning, visade Gundobad passagen genom vilken vatten strömmade in i staden. Så, med hjälp av förräderi, efter att ha erövrat staden, skar belägrarna ner garnisonen. Godegisel flydde till den arianska kyrkan, men dödades där tillsammans med den kätterske biskopen. Gundobad beordrade de tillfångatagna frankerna att skickas till den västgotiska kungen Alaric i Toulouse. Efter att ha tagit hela landet i besittning blev Gundobad den enda kungen av Bourgogne. År 503 träffades Clovis och Gundobad nära Auxerre och slöt ett alliansfördrag.

År 506 gjorde alamannerna uppror och Clovis var tvungen att tvinga dem att erkänna hans auktoritet igen. Men några av alemannerna flydde och fann skydd bland östgoterna och slog sig ner söder om Bodensjön och i Norik. Theodorik den store gav dem, tillsammans med bayererna, status som "federerade allierade", enligt romersk modell, och anförtrodde dem skyddet av de alpina bergspassen.

Krig med västgoterna

Orsaker till kriget

En enastående politisk händelse under Clovis regeringstid var att de allierade frankerna och burgunderna intog 507 - 508 större delen av den västgotiska staten i Gallien. I detta krig stöddes Clovis också av Ripuarian Franks av Sigibert the Lame. Den östgotiska kungen Theodorik den Store försökte i brev och genom ambassadörerna som han skickade till kungarna av västgoterna, burgunderna, västra herulerna, varnierna och rhen-thüringerna, samt Clovis själv, att upprätthålla fred och balans i de tyska kungadömena i Västeuropa. , men Clovis gick inte in i några förhandlingar. Sannolikt uppviglades han till ett snabbt angrepp mot västgoterna av bysantinsk diplomati, ty Clovis framgång innebar samtidigt en försvagning av Theodorik den stores politiska ställning.

Clovis räknade med att den gallo-romerska befolkningen och den ortodoxa nikenska kyrkan i den visigotiska staten enhälligt skulle gå över till sidan av sina medreligionister, frankerna. Detta hopp förverkligades dock inte fullt ut. Invånarna i Auvergne, inklusive resterna av den gallo-romerska senatsaristokratin, ledd av Apollinaris, son till Sidonius Apollinaris, stödde den västgotiske kungen Alaric II. Clovis själv motiverade sitt krig med visigoterna med önskan att befria den ortodoxa nikenska kyrkan i den visigotiska staten från förtrycket av arianska kättare. Han använde detta som en utmärkt anledning att starta ett erövringskrig, som fick karaktären av ett "korståg". Gregorius av Tours lägger följande tal i hans mun: ”Det smärtar mig att se att en del av Gallien är i händerna på dessa arianer; Låt oss gå i krig mot dem, besegra dem med Guds hjälp och ta över deras land.”

Frankerna marscherar på marschen

Våren 507 gav sig Clovis tillsammans med sin son Theodoric och son till Sigibert den Lame, Chloderic, ut på en kampanj i riktning mot Tours. Sedan förenade han sig med en avdelning av burgundiska trupper ledda av Sigismund, son till Gundobad. Kampanjen åtföljdes av mirakulösa tecken; enligt samtida gynnade Gud den nykonverterade kungen. I ett försök att vinna den gallo-romerska befolkningens gunst förbjöd Clovis strängt sin armé att råna lokala invånare. Enligt Gregorius av Tours var även en soldat som tog en armfull hö utan att fråga utsatt för dödsstraff.

Slaget vid Vouya

På sensommaren 507 ägde ett avgörande slag rum mellan frankerna och västgoterna på Vouille-slätten, cirka 15 km nordväst om Poitiers. Datumet för slaget vid Vuya är känt från Zaragoza Chronicle. Efter en hård strid vann frankerna, och Clovis själv besegrade Alaric II i singelstrid. Många Auverginians och de ädlaste senatorerna som kom med Apollinaris dog i detta slag. Detta nederlag gjorde västgoterna fullständigt demoraliserade. Zaragosakrönikan förmedlar helt korrekt konsekvenserna av striden när den säger så "Kungariket Toulouse förstördes av frankerna". Alarics död och frånvaron av en förklarad vuxen arvinge spelade en betydande roll i det faktum att ett militärt nederlag ledde till kollapsen av den visigotiska staten; under de första veckorna efter nederlaget fanns det tydligen ingen som kunde förena västgoternas styrkor. Dessutom hade frankernas militära överlägsenhet effekt. Tydligen kunde frankerna, som var fokuserade på närstrid, vara extremt farliga för västgoterna, som bara var vana vid ridstrid på avstånd. Vad det än var, skedde den ytterligare erövringen av de visigotiska besittningarna i Aquitaine av frankerna utan några särskilda komplikationer.

Frankisk erövring av Aquitaine

Clovis fick frihet att ta Aquitaine i besittning, precis i det ögonblick då den bysantinska flottan, som hade landsatt trupper i Tarentum, band Theodorik den stores styrkor och östgoterna kunde inte komma västgoterna till hjälp. Clovis med en del av armén flyttade till Bordeaux, där han tillbringade vintern, och hans son Theodoric med en annan del av armén underkastade de visigotiska besittningarna i södra och sydöstra Gallien till frankernas makt och intog städerna Albi, Rodez och Clermont och landar upp till gränsen till de burgundiska besittningarna.

Fångst av Toulouse

Våren 508 intog frankiska trupper under Clovis befäl tillsammans med burgundiska hjälpavdelningar den västgotiska huvudstaden Toulouse. En del av den kungliga skattkammaren föll i händerna på frankerna. Det är ett misstag att säga att hela den kungliga skattkammaren upptäcktes av frankerna i Toulouse. Av rapporten från Procopius av Caesarea framgår att åtminstone en betydande del av skattkammaren transporterades för säkerhets skull till Carcassonne. Clovis ockuperade staden Angouleme och fördrev goterna därifrån. Gregorius av Tours rapporterar att Herren gav Clovis sådan kraft att stadens murar kollapsade vid hans blotta blick; i verkligheten fanns det tydligen en tunnel som kollapsade väggen. Efter att ha nått det maximala möjliga återvände Clovis till Tours i seger och tog med sig många gåvor till den heliga basilikan Blessed Martin. Theodoric fortsatte att slåss med frankiska enheter och försökte ockupera Auvergne, och den burgundiske kungen Gundobad intog Narbonne och belägrade Arles, i drömmen om att få tillgång till Medelhavet.

Intervention i det östgotiska kriget

Omkring sommaren 508 kunde östgoternas kung, Theodorik den store, skicka en armé till Gallien för att förhindra den västgotiska statens fullständiga kollaps. Burgunderna tvingades upphäva belägringen av Arles; De förlorade också Narbonne. Ostrogotiska armén lyckades också häva den frankiska belägringen från Carcassonne, där uppenbarligen den unge sonen till Alaric II Amalaric, som också var barnbarn till Theodorik den store, gömde sig. Kriget fortsatte till 512 eller 514, men vi känner inte till detaljerna i de enskilda stridernas förlopp. Tack vare östgoternas ingripande behöll västgoterna en del av södra och sydvästra Gallien, Septimania och södra Novempopulania, med städerna Nîmes, Magalona, ​​Lodève, Agde, Beziers, Narbonne, Carcassonne. Provence söder om Durancefloden annekterades till den östgotiska staten. Även om frankerna, som ett resultat av kriget med goterna, avsevärt utökade sitt territorium i Gallien och nu ägde landområden från Garonne till Rhen och från Armoricas gränser till Rhone, var tillgången till Medelhavet fortfarande stängd för dem.

Den bysantinske kejsaren uppskattar Clovis förtjänster

År 508 anlände en bysantinsk ambassad till Clovis i Tours och informerade honom om att kejsar Anastasius I hade upphöjt honom till honorär konsuls värdighet. Anastasius skickade honom också, som ett tecken på formellt erkännande, kungliga insignier - en chlamys, en lila tunika och ett diadem. Med denna handling uttryckte Bysans sitt godkännande av Clovis antigotiska politik och hans omvändelse till ortodox nikansk kristendom. För den kristna befolkningen i Gallien innebar detta ytterligare bekräftelse på den frankiska maktens legitimitet. Det bör dock noteras att Clovis inte alls gavs titeln konsul, han fick bara de konsulära insignier som ofta distribuerades av det kejserliga hovet under Bysans. Det riktiga konsulatet passade alltid in i de så kallade konsulära fastorna och fungerade som årets beteckning. Namnet Clovis nämns inte i Fasti.

Efter kriget med västgoterna kom Clovis till Paris, som han gjorde till sitt residens (508).

Clovis repressalier mot sina släktingar

Varför blev inte Clovis ett helgon?

Clovis tjänster till kyrkan var stor, som döparen i sitt land. Hans fru, drottning Clotilde, fick helighetens gloria. Men Clovis var inte helgonförklarad, och anledningen till detta var uppenbarligen kungens karaktär, pragmatisk till den grad av cynism. Dopet var inte förknippat med en moralisk revolution för honom. Clovis såg antagandet av kristendomen först och främst som en praktisk fördel, och efter att ha blivit kristen, utan någon ånger, genomförde han sina planer på repressalier mot alla kungar och släktingar.

Annexering av ripuariska francs land

Han ställde sin son Chloderik mot kungen av Ripuariska frankerna, Sigibert den Lamme, som regerade i Köln, och när han på hans anstiftan blev av med sin fader, dödade Clovis' sändebud honom; Clovis annekterade Sigeberts landområden till hans ägodelar och förklarade att han var fullständigt oskuld i allt som hände (509).

Infångande av Hararikhs länder

Vid andra tillfällen tog han till militärt våld. Så Clovis motsatte sig en av ledarna för Salic Franks, som ägde en del av territorierna i de nedre delarna av Rhen, en viss Hararic. Tidigare bad Clovis honom om hjälp under kriget mot Syagrius, men Hararich valde att avvakta och se vem av motståndarna som skulle vinna. Clovis tillfångatog Hararik och hans son och klippte med tvång av deras hår och förklarade fadern för präst och sonen för diakon. Således fråntogs Hararich och hans son rätten till kunglig arv. Gregory berättar vidare att när Hararich klagade över att han var förödmjukad och grät, sa hans son: ”Dessa grenar skärs från ett grönt träd, men grenarna är inte vissna alls och kan snabbt växa ut igen. Om bara den som gjorde detta skulle dö lika snabbt!” Dessa ord nådde Clovis öron och han beordrade att de skulle halshuggas.

Mordet på Ragnahar och hans bröder Rihar och Rignomer

Sedan planerade Clovis att ta sin allierade och släkting Ragnahars land från Cambrai. Han mutade Ragnahars krigare genom att skicka dem gyllene armband och baldrics; dock, som Gregorius av Tours noterar, såg alla dessa saker bara ut som guld, men i själva verket var de skickligt förgyllda. Efter vilket Clovis motsatte sig Ragnahar, omedelbart efter starten av striden förrådde Ragnahars krigare honom, tillfångatog både Ragnahar och hans bror Rihar och överlämnade dem till Clovis bundna. Clovis sa till honom: ”Varför förödmjukade du vår familj genom att låta dig bindas? Det vore bättre för dig att dö." Och han höjde en yxa, högg hans huvud och vände sig sedan mot sin bror, sa han "Om du hade hjälpt din bror, hade han inte blivit bunden.", och dödade honom på samma sätt och slog honom med en yxa. Efter bådas död fick deras förrädare veta att guldet de fick av kung Clovis var falskt. De säger att när de berättade detta för kungen, svarade han dem: "Den som frivilligt dödar sin herre får sådant guld enligt hans öknar. Du borde vara glad att du överlevde och inte dog under tortyr och därmed betalade för dina herrars förräderi.". Ragnahars bror Rignomer, på order av Clovis, dödades också i staden Le Mans. Således annekterades även de saliska frankernas länder, centrerade i Cambrai, till Clovis ägodelar.

Vissa historiker tillskriver Clovis erövring av de saliska frankernas territorium inte slutet av Clovis regeringstid, som Gregorius av Tours berättar, utan till den första perioden av hans erövringar, nämligen till tiden för Clovis seger över Syagrius.

Nedsättande med andra släktingar

Genom att kombinera kraft med förräderi, utrotade Clovis andra kungar relaterade till honom, och helt enkelt släktingar från vilka han kunde frukta försök på sin makt och liv. Nyheten som rapporterats av Gregory av Tours är färgglad. "Efter att en gång ha samlat sina egna, säger de, mindes han med sorg de släktingar som han själv hade förstört: "Ve mig, jag är kvar som en vandrare i ett främmande land och har inga släktingar som kunde hjälpa mig i händelse av olycka! ” Men detta betydde inte att han var ledsen över deras död, utan sa det av list i hopp om att få reda på om någon fortfarande levde för att döda alla."

De sista åren av regeringstiden och kungens död

Under de sista åren av sin regeringstid erövrade Clovis regionerna eller mindre kungadömena i Rhenland Thüringen, Warni och västra Heruli. Det fanns alltså inga självständiga territorier kvar på Rhens vänstra strand förutom delstaten Clovis. Under Clovis skrevs den saliska sanningen ned, den första samlingen av frankiska lagar, och det första kyrkorådet sammankallades i Orleans i juli 511, där 32 biskopar deltog (hälften av dem var från "frankernas rike" ). Clovis utropades av alla närvarande biskopar " Rex Gloriosissimus, den heliga kyrkans son».

Clovis dog vid 46 års ålder den 27 november 511, tydligen i Paris. Han begravdes i apostlarna Petrus och Paulus kyrka, som han själv byggde (S:t Genuweifa är också begravd i den; nu är det kyrkan St. Genevieve). Clovis regerade i 30 år.

Fruar och barn

• Namnet på den första hustrun (uppenbarligen från 485) är okänt. Även om Gregorius av Tours och andra krönikörer kallar henne en konkubin, är det mer troligt att hon var dotter till en av de frankiska kungarna, med största sannolikhet kungen av Ripuariska frankerna baserad i Köln, Sigibert den Lame. I ögonen på kristna präster och munkar, som skrev sina krönikor på den tiden, var ett äktenskap som inte var helgat av kyrkan ogiltigt och därför kallar de henne en konkubin och erkänner hennes son Theodoric som oäkta. Men att döma av det faktum att Theodoric, som äldste son, fick en nästan större del av sin fars arv jämfört med sina andra halvbröder, tyder detta på att han i frankernas ögon var en helt legitim son. Att döma av det faktum att det var Theodorik som ärvde Ripuariska frankernas land, måste hans mor ha tillhört det härskande huset för kungarna i just dessa rhenfranker.
  • Theodorik I(486 - 534), kung av Reims

• Sedan 493 - Clotilde av Bourgogne(Chrodehilda) (474–544)
  • Chlothar I(ca 497 - 561), kung av Soissons
  • Klodomir(495 - 524), kung av Orleans
  • Clotilde(Chlodehilda), senare hustru till den västgotiska kungen Amalaric
  • Childebert I(ca 496 - 558), kung av Paris
  • Ingomer ("Länser som Ingvaz", 494), dog i spädbarnsåldern
  • Tihilda

Efter Clovis död delades kungariket mellan hans fyra överlevande söner - Theodoric I, Clodomir, Childebert I och Clothar I. Efter sin makes död drog sig drottning Clotilde av Bourgogne i pension till Tours och tog sin tillflykt till basilikan. av St. Martin tillbringade hon de återstående dagarna i dygd och välgörenhet, och besökte sällan Paris. Hon dog 544 i Type. Hon fördes till Paris, där hon begravdes av sina söner, kungarna Childebert och Clothar, i Peterskyrkan, bredvid kung Clovis.

Sessionen är oundviklig, som fågelinfluensan – eller en finanskris. Tyvärr förstår du detta först när "timme X" redan har kommit - och du är helt oförberedd på det. Hur lång tid tar det att skriva en bra uppsats eller terminsuppsats? Vad sägs om en kvalitetsuppsats? En vecka? Två? Månad?

FEM MINUTER!

Det är exakt hur mycket det kommer att ta att fylla i på vår hemsida. Beskriv de grundläggande kraven för det önskade jobbet – så kan du återgå till mer intressanta aktiviteter. Från och med nu kommer Utvecklingsbyrån att ta hand om dina problem.

Varför "utveckling"?

För för dig är uppsatser, kurser eller diplom en del av utbildningsprocessen. Och inte den trevligaste. Och för oss är detta arbete. Som vi älskar. Och vi vet mycket om det. Utvecklingsbyrån anställer endast certifierade specialister inom alla sektorer - ekonomiska, tekniska eller humanitära. Här är bara några siffror från "Utveckling":

Nu behöver du inte oroa dig för att arbete inte ska lämnas in i tid! Sömnlösa nätter, nerver och skadad syn på biblioteken kommer inte längre att hota dig. Kurser, uppsatser och diplom på beställning, utförda av utvecklingsbyrån, kommer att rädda dig från de oundvikliga konsekvenserna av en oseriös inställning till studier - och garantera det önskade betyget. Det räcker med att beställa ett diplom från "Utveckling" - och du kan leva i fred och glömma den oändliga monotona proppningen.

Så varför är uppsatser, diplom eller kurser gjorda på beställning, gjorda i "Utveckling" en hundraprocentig garanti för kvalitet?

Kung Clovis (ca 466 - 511) hade inte smeknamnet "Stor" i historien, men han förtjänar det verkligen. Namnet Hlodowig (Hludewig), som blev ett favoritdynastiskt namn i det germanska och romanska Europa (från Ludvig den fromme och hans ättlingar till ett antal berömda Ludvigs kungar av Frankrike, och de bayerska kungarna av familjen Wittelsbach), betyder "Högljudd strid". ”. Clovis största gärning var hans dop den 25 december 498. Till skillnad från Theodorik den store och de visigotiska kungarna från 500- till mitten av 600-talet, som var arianer, konverterade Clovis till ortodoxi. Därmed blev han en naturlig allierad till Bysans och ett fäste för ortodoxin i väst. Detta är den stora förtjänsten av Clovis fru, drottning Chrodehilda (Clotilde), som djärvt bekände Kristus, döpte hennes barn och omvände sin man till rätt tro.
Clovis tillhör den merovingerska dynastin och är dess mest kända representant. Merovingerna var en frankisk kungafamilj som hade en rik och utvecklad maktmytologi. Dynastins legendariska förfader var Merovei (Merovech, Merovig), vars namn betyder "Glorious Battle" eller "Sea Battle". Enligt legenden födde drottningen, Meroveys framtida mor, honom från ett havsmonster som besatte henne när hon simmade. Det var därför Merovey hade stubb på ryggen, som en galt. Denna legend kan jämföras med myten om Retra - de antika slavernas helgedom. I Retra fanns en helig sjö, från vilken, enligt legenden, en enorm galt dök upp en gång om året och skänkte fertilitet och välstånd till landet. Galten (galten) är en indoeuropeisk symbol för fertilitet, som blev en militär symbol bland de gamla tyskarna. Ledaren, fursten i den fornskandinaviska traditionen kallades "galt" (fornnordisk jöfurr). Galten är den totemiska symbolen för langobarderna (en stam som kom från Skandinavien och nådde Italien), vars förfäder ansågs vara bröderna Ibor (jämför gammal-övertyska ebur ’galt’) och Agio.

Symbolen för kungens makt från den merovingerska dynastin var långt hår som inte gick att klippa. Denna idé, som inte på något sätt var obligatorisk för alla forntida tyskar (till exempel klippte goterna, inklusive Theodorik den store själv, sitt hår "som en sida"), är en kvarleva från den djupaste indoeuropeiska antiken. Att klippa håret innebar att ge upp makten. Således valde drottning Chrodehilda (Clotilde), som stod inför ett val - en sax eller ett svärd för sina tillfångatagna barnbarn, det senare. Den mördade ättlingen från den merovingerska dynastin identifierades av hans långa hår. Merovingeren Chlodoald (senare känd som Saint Claude), som hade avstått från makten, klippte sitt hår. Och slutligen rakade Pepin den Korte (karl den stores far) den siste kungen från den merovingiska dynastin - Childerik den tredje.
Objektsymbolen - emblemet för den merovingerska dynastin var gyllene bin beströdda med granater. Guld och granater är en vanlig cloisonnestil för migrationstiden. S:t Petersburgs arkeolog M. B. Shchukin kallade den stora folkvandringen "Guldens och blodets tidsålder." Ler- eller benfigurer av bin (arkeologer kallar dem ibland felaktigt "cikador") finns i begravningar av ädla franker och thüringer. Biet var en hednisk symbol för odödlighet (möjligen själars migration), evigt liv. I den gamla germanska traditionen kallas både valkyrior och bin "segerfruar" (gammalengelska sigewif). De hedniska tyskarnas "klassiska" idé om evigt liv är den eviga festen för fallna hjältar (fornnordiska einherjar) i Odens Valhall. Men i den eddiske cykeln av sånger om Helgi, Hundings mördare, möter vi följande förklaring: "De säger att Helgi och Svava var födda på nytt" (fornnordisk: endrborinn 'född på nytt') I mytologin om en adelsman. familj, idén om en ny födelse och evigheten (identiteten) för ledaren-hjälten borde naturligtvis ha haft större tyngd än tanken på en postum vistelse i en annan värld.Jfr här den gamla nordiskt namn Óláfr< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
Enligt V.I. Karpets rättvisa instruktioner var det inte av en slump att Napoleon tillskansat sig de merovingiska bina som ett emblem, och inte någon symbol för efterföljande dynastier. Merovingerna var och förblir både för det antika Frankia och för dagens Frankrike den första och unika kungafamiljen. Kungar med kunglig lycka (gammal övre tyska heil, fornnordiska heill), kungar markerade med speciella tecken, kungar-helare. I efterhand - den indoeuropeiska heliga kungen, i framtiden - den helige välsignade kungen.
Clovis far var kung Childeric, son till Merovey (regerade ca 457-458 - 481-482). Det var i hans grav i Tournai som merovingiska scharlakansröda och guldbin och en guldring med kungens namn och hans bild (med långt hår förstås) hittades. Clovis mor var den Thüringer drottningen Bazina, dotter till den Thüringer kungen Bazina och den sachsiska Bazina. Enligt legenden flydde Basina den yngre från Thüringen till Romerska Gallien och gifte sig med Childeric som "den mäktigaste mannen i världen." Jag såg en elegant silversked med namnet "Basina" och ett kors på utställningen "The Age of the Merovingians". Europe without borders" på Pushkin Museum of Fine Arts i Moskva 2007... Ibland går tiden tillbaka. För att ge eran lite sammanhang bör det nämnas att Clovis syster, Audefleda, gifte sig med Theodorik den store, en östgotisk kung från Amaldynastin.
Mycket av det Clovis gjorde tillskrevs senare till Charlemagne av Pipiniderna. Således genomfördes den första föreningen av lagar just av Clovis ("Frankernas sanning" på latin), och det var till erövringarna av den store Clovis som Karl den Stores välde går tillbaka, som nu ibland deklareras i väst. "skaparen av ett enat Europa." Men vad kan vi säga om det historiska minnet om samma förmodade beundrare av Charles börjar sin berättelse om honom med orden: "Lite är känt om Charles familj..." Men hur är det med Charles mamma, Bertrada Big Foot? Och var är Karls farfarsfar, Pepin av Geristal, och hans farfar, Charles Martel, vinnaren av araberna i slaget vid Poitiers? Och med det "förenade Europa" enligt Karl är inte allt klart, om vi kommer ihåg att det var Karl som genomförde den statliga vidarebosättningen av de rebelliska sachsarna med konfiskering av mark och egendom - den första deportationen i Västeuropa...

Men Charles agerande är föremål för en separat diskussion. Han var ett lokalt vördat helgon i Västeuropa redan före 1054. Som härskare och personlighet överträffar han pipinidernas historiska "matris". Det är ingen slump att hans namn ger upphov till ordet "kung" i de slaviska språken och det dynastiska namnet Magnus (från "Carolus Magnus") i Skandinavien, och det är ingen slump att Karl är den idealiska kungen i det gamla. Franskt epos. När vi här talar om Clovis, bör vi vända oss till "Frankernas historia" av Gregory av Tours. Gregory, biskop av Tours (i världen George Florence, en ättling till en adlig gallo-romersk familj; 30 november 538 eller 539 - november 593 eller 594) var en anhängare av kung Sigebert, make till drottning Brunnhilde, som var förrädiskt dödades under en fejd mellan bröderna kungar. Mellan Clovis död och födelsen av den mest kända historikern från den merovingiska eran ligger mindre än 30 år. Men detta betyder inte att Gregory av Tours bara anger de fakta som han såg själv eller lärde sig från Clovis direkta medarbetare. Sanningen om eran var synkretisk, och muntlig tradition utgjorde en väsentlig och till och med väsentlig del av den. Således rapporteras några viktiga legender om merovingerna, som inte återspeglas i Gregorius, i Fredegars krönika. Men den tidigaste historiska berättelsen om Clovis, som efterföljande krönikörer förlitade sig på, finns i bok II av "Frankernas historia" av Gregory av Tours. Det bör genast noteras att den moderna läsaren som regel är förvånad över de episoder där Clovis verkar hård och till och med hämndlysten. Man bör dock komma ihåg att Gregorius av Tours här förmedlar de handlingar som Clovis blev känd för bland tyskarna - gårdagens hedningar. I denna mening skiljer sig legenden om Soissons Cup inte från berättelsen i "The Tale of Bygone Years" om prinsessan Olgas hämnd för döden av hennes man, prins Igor, som dödades av Drevlyanerna. Och om i den isländska sagan på 1200-talet. Det sägs: "Bara en slav hämnas snabbt, men en feg aldrig," då är det inte förvånande att samma åsikter var relevanta för frankerna av Clovis på 500-talet. Men, naturligtvis, biografin om Clovis i Frankernas historia skrevs av en klassiskt utbildad forskare. I det tyska eposet skulle samma avsnitt ha låtit annorlunda och skulle inte ha orsakat förvirring. Och vilken rikedom av legender som förblev utanför ramen för Gregory of Tours arbete, kan man bara gissa.
« 27 . [...] Childeric dog, och hans son Clovis började regera i hans ställe. Under det femte året av Clovis regering valde romarnas kung, Syagrius, Aegidius son, Soissons, som den förutnämnda Aegidius en gång hade ägt, till sin bostad. Clovis kom ut mot Syagrius tillsammans med sin släkting Ragnahar, som också hade ett kungarike, och krävde att Syagrius skulle bereda en plats för strid. Han drog sig inte och var inte rädd för att göra motstånd mot Clovis. Och så utspelade sig en strid mellan dem. Och när Syagrius såg att hans här var besegrad, flydde han och marscherade snabbt till Toulouse till kung Alarik. Men Clovis skickade sändebud till Alaric och krävde att han skulle överlämna Syagrius till honom. Annars - låt Alaric veta - om han skyddar Syagrius, kommer Clovis att starta ett krig med honom. Och Alaric, rädd, som om därför Syagrius, för att inte dra på sig frankernas vrede - goterna kännetecknas av feghet - beordrade att Syagrius skulle bindas och överlämnas till ambassadörerna. Efter att ha förvärvat Syagrius beordrade Clovis att han skulle hållas i förvar, och efter att ha tagit hans besittning beordrade han att han i hemlighet skulle stickas ihjäl med ett svärd. På den tiden plundrade Clovis armé många kyrkor, eftersom Clovis fortfarande var fängslad av hednisk vidskepelse. En dag bar frankerna bort från en kyrka, tillsammans med andra värdefulla saker som var nödvändiga för gudstjänster, en stor kopp av fantastisk skönhet. Men biskopen i den kyrkan sände sändebud till konungen med anhållan, om kyrkan inte förtjänar att återlämna något annat ur dess heliga bruksföremål, så låt dem åtminstone återlämna denna bägare till den. Efter att ha lyssnat på ambassadörerna sade kungen till dem: "Följ oss till Soissons, för där måste allt krigsbyte delas. Och om detta kärl, som biskopen ber om, går till mig genom lottning, kommer jag att uppfylla hans begäran." Vid ankomsten till Soissons, när hela byteshögen låg på hög i mitten, sade kungen: "Modiga krigare, jag ber er att ge mig, förutom min del, detta fartyg." Naturligtvis pratade han om den tidigare nämnda koppen. Som svar på dessa kungens ord sade de som var klokare: ”Härlig kung! Allt vi ser här är ditt, och vi själva är i din makt. Gör vad du vill nu. Det är trots allt ingen som vågar motsätta sig dig!” Så snart de yttrade dessa ord, höjde en hetsig krigare, avundsjuk och dum, sin yxa och med ett högt utrop: "Härifrån får du bara det som tillkommer dig genom lottning," sänkte han den på skålen. Alla var förvånade över denna handling, men kungen bar denna förolämpning med tålamod och ödmjukhet. Han tog bägaren och räckte den till biskopens ambassadör och hyste "djup förbittring i hans själ". Och ett år senare beordrade Clovis alla soldater att dyka upp med all militär utrustning för att visa på March Field hur väl de skötte sina vapen. Och när han gick runt bland soldaternas led, gick han fram till den som slog skålen [med en yxa] och sade:
"Ingen håller vapen i så dåligt skick som du. När allt kommer omkring är varken ditt spjut eller ditt svärd eller din yxa till någon nytta.” Och han ryckte yxan från honom och kastade den till marken. När han böjde sig lätt för yxan, höjde Clovis sin yxa och högg av hans huvud och sa: "Det var vad du gjorde med den där koppen i Soissons." När han dog, beordrade han de andra att skingras, vilket ingav stor rädsla i dem med sin handling. Clovis utkämpade många strider och vann många segrar. Så i det tionde året av sin regering började han ett krig med thüringerna och erövrade dem.
28 . På den tiden var burgundernas kung Gundewekh från familjen till kung Athanaric, förföljaren av kristna, som vi nämnde ovan. Gundeveh hade fyra söner: Gundobad, Godigizil, Chilperic och Godomar. Och så dödade Gundobad sin bror Chilperic med ett svärd och dränkte sin hustru i floden och band en sten till hennes hals. Han dömde sina två döttrar till landsflykt; av dem kallades den äldsta, som blev nunna, Chrona, den yngsta - Chrodehilda. Men eftersom Clovis ofta skickade ambassader till Bourgogne. då såg hans ambassadörer en dag flickan Chrodehilda. När de fann henne vacker och intelligent och fick veta att hon var av kunglig härkomst, rapporterade de detta till kung Clovis. Han sände genast sändebud till Gundobad med [ 49 ] med en begäran att ge honom henne som hustru. Eftersom Gundobad var rädd att vägra Clovis, överlämnade han det till ambassadörerna. De tog emot det och överlämnade det snabbt till kungen. När kungen såg henne blev han mycket glad och gifte sig med henne. Men han hade redan en son, som hette Theodoric, från sin konkubin.

29 . Så, kungen [Clovis] fick en son som sitt första barn av drottning Chrodechild. Eftersom Chrodehilda ville döpa honom, vände hon sig ständigt till sin man och sa: "Dina gudar, som du dyrkar, är ingenting, för de kan inte hjälpa varken sig själva eller andra, eftersom de är gjorda av sten, trä eller någon metall. .” . Och namnen som du gav dem tillhörde människor och inte gudar, som till exempel Saturnus, som, för att inte bli utdriven från riket av sin son, flydde; eller till exempel Jupiter själv, den mest ogudaktiga libertinen, en smutsigare av män, en hånare av släktingar, han kunde inte ens låta bli att bo med sin egen syster, eftersom hon själv säger om det: ”Jag är både systern och frun. av Jupiter." Vad var Mars och Merkurius kapabla till? Snarare var de utrustade med magins konst än med gudomlig kraft. Det är bättre att hedra den som, enligt hans ord, skapade himmel och jord, havet och allt som finns i dem ur ingenting. Som fick solen att skina och prydde himlen med stjärnor, som fyllde vattnet med reptiler, jorden med levande varelser, luften med bevingade fåglar; på vars befallning jorden är dekorerad med frukter, träden med frukter, vinstockarna med druvor; Genom vems hand människosläktet skapades; genom vars vänlighet hela denna skapelse tjänar människan och är avsedd för just den människa som han skapade." Men hur ofta drottningen än sa detta, så var konungens hjärta inte alls benäget till den kristna tron, och han svarade: ”Allt skapades och skedde efter våra gudars vilja, men din Gud kan inte uppenbara sig i någonting och , viktigast av allt, kan inte bevisa att han är från gudarnas ras."
Under tiden tog den fromma drottningen med sig sin son för att bli döpt. Hon beordrade att kyrkan skulle smyckas med mattor och paneler, så att det under denna högtidsgudstjänst skulle vara lättare att vinna dem till tron, som hon inte kunde vinna över genom att predika. Men barnet, som hette Ingomer, dog efter dopet, medan han fortfarande bar de vita klädnader som han återföddes i vid dopet. Upprörd över denna omständighet förebråade kungen argt och skarpt drottningen. ”Om pojken”, sade han, ”hade blivit helgad i mina gudars namn, skulle han säkerligen ha förblivit vid liv; nu, när han blev döpt i din Guds namn, överlevde han inte.” Varpå drottningen svarade honom:
”Jag tackar den allsmäktige Herren, alltings Skapare, för att han inte ansåg mig ovärdig och ville ta det som föddes ur mitt liv in i hans kungarike. Min själ sörjer inte över detta, för jag vet att om någon kallas ut ur denna världen i vita dräkter, måste han förbli i Guds rike.”
Efter detta födde drottningen en andra son, som fick namnet Chlodomer vid dopet. När han började bli sjuk, sade kungen: ”Samma sak kommer att hända honom som hans bror. Nämligen: döpt i din Kristi namn kommer han snart att dö.” Men, räddad av sin mors böner, tillfrisknade sonen genom Guds vilja.
30 . Drottningen uppmanade ständigt Clovis att erkänna den sanne Guden och överge hedniska idoler. Men ingenting kunde övertala honom till denna tro förrän han till sist en dag, under ett krig med alemannerna, tvingades erkänna vad han tidigare villigt avvisat. Och det hände så här: när båda arméerna samlades och en hård strid följde mellan dem, var Clovis armé redan i fara för fullständig utrotning. När Clovis såg detta lyfte han sina ögon mot himlen och, rörd av sitt hjärta, sade han med tårar i ögonen: "O Jesus Kristus, till dig, som Chrodehilda bekänner som den levande gudens son, till dig, som, som de säger. , hjälper dem som lider och ger seger åt dem som litar på dig, jag vädjar ödmjukt till dig att visa din makts härlighet. Om Du ger mig seger över mina fiender och jag upplever Din makt, som, som han påstår, människorna som helgats av Ditt namn har upplevt, kommer jag att tro på Dig och bli döpt i Ditt Namn. Ty jag bad mina gudar att hjälpa, men jag fann att de inte hjälpte mig. Det är därför jag tror att gudar inte är utrustade med någon makt som inte kommer till hjälp för dem som dyrkar dem. Nu ropar jag på Dig, jag vill tro på Dig, rädda mig bara från mina fiender.” Och så snart han uttalade dessa ord, vände alemannerna tillbaka och flydde. Och när de såg sin kung dödad, överlämnade de sig till Clovis med orden: "Vi ber dig att inte förgöra folket längre, för vi är redan dina." Clovis stoppade striden och, efter att ha uppmuntrat folket, återvände han hem i fred. Där berättade han för drottningen hur han hade vunnit segern genom att åkalla Kristi namn.
[Detta hände under hans 15:e regeringsår.]
31 . Sedan beordrade drottningen att i hemlighet kalla Sankt Remigius, biskop av staden Reims, och bad honom att ingjuta "frälsningsordet" hos kungen. Efter att ha bjudit in kungen började biskopen privat övertyga honom om att tro på den sanne Guden, himlens och jordens Skapare, och att lämna de hedniska gudarna som inte kunde gynna varken sig själva eller andra. Kungen svarade honom: ”Jag lyssnade villigt på dig, helige fader, en sak stör mig, att de människor som är underordnade mig inte kommer att tolerera att jag lämnar sina gudar. Men jag ska gå och tala till honom enligt dina ord." När han mötte sitt folk, gick Guds kraft före honom, och allt folket, till och med tidigare än han, började tala, som om de utropade med en röst: ”Nådiga kung, vi avsäger oss dödliga gudar och är redo att följa den odödliga Guden. som Remigius predikar.” Biskopen underrättades om detta, och med stor glädje beordrade han att dopfunten skulle iordningställas. Flerfärgade banderoller hängs på gatorna, kyrkan är dekorerad med vita gardiner, dopkapellet är i ordning, balsam hälls, rökelseljus lyser starkt och brinner, hela dopkyrkan är fylld med en gudomlig arom. Och Gud skänkte sådan nåd där att människor trodde att de var bland paradisets dofter. Och kungen bad biskopen att först döpa honom. Den nye Konstantin närmade sig fonten för att rensa sig från den gamla spetälskan och tvätta bort de smutsiga fläckarna som ärvts från det förflutna med färskt vatten. När han närmade sig; redo att döpas vände sig Guds helgon till honom med så vältaliga ord: ”Ödmjuka din hals, Sigambr, ära att [ 51] vad du brände, bränn det du vördade.” Och Sankt Remigius var en mycket lärd biskop och särskilt kunnig i retorik. Dessutom kännetecknades han av sådan helighet att han var lika med Sylvester när det gällde att utföra mirakel. Och nu finns fortfarande en bok med hans liv bevarad, som berättar att han uppväckte de döda. Så kungen kände igen den allsmäktige Guden i treenigheten, döptes i Faderns och Sonens och den helige Andes namn, smordes med den heliga salvan och överskuggades av Kristi kors. Och mer än tre tusen människor från hans armé döptes. Hans syster Albofleda döptes också, och en kort tid senare tog Herren henne. Eftersom kungen sörjde henne djupt, skickade den helige Remigius honom ett brev med tröstande ord. Det började så här: ”Anledningen till din sorg gör mig ledsen och gör mig mycket upprörd, nämligen din syster Albofledas död, som efterlämnat ett gott minne. Men vi kan trösta oss med det faktum att hon lämnade den här världen på ett sådant sätt att hon borde beundras snarare än ledsen.” Hans andra syster, Lantehilda, som tidigare varit en anhängare av det arianska kätteriet, konverterade också; Efter att ha erkänt Sonens och den Helige Andes samstämmighet med Fadern, blev hon smord.

32 . Då ägde bröderna Gundobad och Godegisil ett kungarike som sträckte sig längs Rhône och Saone med provinsen Massilia. Men de och deras folk höll sig till arianernas falska läror. Och när Gundobad och Godegisil attackerade varandra, sände Godegisil, efter att ha fått veta om kung Clovis segrar, i hemlighet ambassadörer till honom med följande ord: "Om du vill hjälpa mig att förfölja min bror, så att jag kan döda honom i strid eller driva honom ut ur landet, jag kommer årligen att betala dig den hyllning du bestämmer i valfritt belopp.” Han antog gärna detta erbjudande, lovade honom hjälp varhelst det behövdes och sände på den avtalade tiden en armé mot Gundobad. När Gundobad fick reda på detta skickade han, omedveten om sin brors förräderi, en budbärare till honom för att säga:
"Kom till min hjälp, eftersom frankerna är emot oss och närmar sig vårt land för att ta det. Låt oss förena oss mot ett folk som är fientligt inställda till oss, så att om vi agerar ensamma, kommer vi inte att lida vad andra nationer har fått utstå.” Och han svarade: "Jag kommer med min armé och hjälper dig." Och alla tre gav sig samtidigt ut med sina trupper - Clovis mot Gundobad och Godegisil, och de och alla soldaterna nådde en fästning som heter Dijon. Under slaget vid floden Ush anslöt sig Godegisil till Clovis, och deras trupper förstörde Gundobads armé. När Gundobad såg sin brors förräderi, som han inte misstänkte, vände han tillbaka och flydde, gick sedan längs floden Rhône och gick in i staden Avignon. Efter segern drog Godegisil, som lovade Clovis en del av sitt kungarike, i fred och gick in i Vienne med ära. som om han redan ägde hela riket.
Kung Clovis, efter att ha utökat sina styrkor ytterligare, gav sig av efter Gundobad för att driva ut honom ur staden och döda honom. Efter att ha fått reda på detta blev Gundobad förskräckt och fruktade att den plötsliga döden skulle komma över honom. Men han hade en ädel man som hette Aridy, fyndig och smart. Gundobad kallade honom till sig och sa: "De väntar på mig på alla sidor [ 52 ] olycka, och jag vet inte vad jag ska göra, eftersom dessa barbarer kom emot oss för att döda oss och förstöra hela vårt land.” Aridia svarade honom: "För att bevara ditt liv bör du lugna den här mannens [Clovis] vilda humör. Nu, om du inte har något emot det, kommer jag att låtsas vara en avhoppare från dig, och när jag kommer till honom, kommer jag att handla på ett sådant sätt att de inte skadar varken dig eller ditt land. Bara du försöker göra vad Clovis, på mitt råd, kommer att kräva av dig, tills den barmhärtige Herren anser det möjligt att få ditt arbete till ett lyckligt slut.” Och Gundobad sa: "Jag kommer att uppfylla alla dina krav." Efter detta sa Aridia hejdå till Gundobad och gick. När han kom till kung Clovis, sade han till honom: ”Barmhärtige kung, här har jag, din ödmjuka tjänare, kommit för att underkasta dig din makt, och lämnat detta mycket olyckliga Gundobad. Om din nåd anser det värdigt att ta emot mig, då kommer du och dina avkomlingar att ha en ärlig och trogen tjänare i mig.” Han accepterade det mycket villigt och behöll det hos sig. Aridias var en glad berättare, en intelligent rådgivare, en rättvis domare och en pålitlig person i att hålla hemligheter. Och så en dag, när Clovis med hela sin här befann sig vid stadsmurarna, sade Aridias till honom: "O konung, om din härliga höghet nådigt ville lyssna på mig, ovärdig, mina få ord, då skulle jag, ehuru du behöver inte råd, jag skulle tjäna från djupet av mitt hjärta, och det skulle vara användbart både för dig och för de städer som du tänker kämpa emot. Varför”, fortsatte han, ”har du en armé här, medan din fiende sitter på en mycket befäst plats, ödelägger fälten, härjar ängarna, förstör vingårdarna, hugger ner olivträdgårdarna och förstör alla frukter i landet? Under tiden kan du inte orsaka honom någon skada. Det är bättre att skicka en ambassad till honom och ålägga honom en tribut, som han årligen skulle betala dig, så att landet på detta sätt skulle förbli intakt och du alltid skulle råda över din biflod. Om han inte håller med om detta, då gör du som du vill.” Kungen tog emot hans råd och befallde armén att återvända hem. Han skickade sedan en ambassad till Gundobad och krävde att han årligen skulle betala honom den hyllning som ålagts honom. Och han betalade honom för detta år och lovade att betala honom ytterligare.
33 . Efter detta marscherade Gundobad, efter att återigen samlat sina krafter och redan ansett det lågt för sig själv att betala den utlovade tributen till kung Clovis, med en armé mot sin bror Godegisil och, låst in honom i staden Vienne, inledde en belägring. Men när det inte fanns tillräckligt med mat för allmogen i staden, beordrade Godegizil, av rädsla för att hungern också skulle komma över honom, att de mindre människorna skulle fördrivas från staden. Och så gjordes det; men jämte andra utvisades befälhavaren som anförtrotts ansvaret för vattenförsörjningen ur staden. Upprörd över att han blev utvisad tillsammans med de andra kom han sjudande av ilska till Gundobad och visade hur han kunde tränga in i staden och hämnas på sin bror. Under hans befäl gick en beväpnad avdelning längs vattenkanalen, och många som gick framför hade järnkofot, eftersom vattenutloppet var blockerat av en stor sten. Enligt befälhavarens instruktioner använder de [ 53 ] med kofot, rullade bort stenen och gick in i staden. Och så befann de sig bakom de belägrade, medan de fortfarande sköt pilar från murarna. Efter att trumpetsignalen hörts från stadens centrum, erövrade belägrarna portarna, öppnade dem och gick även in i staden. Och när folket i staden befann sig mellan två avdelningar och började utrotas på båda sidor, fann Godegizil tillflykt till kättarnas kyrka, där han dödades tillsammans med den ariske biskopen. Frankerna som var vid Godegisil samlades alla i ett torn. Men Gundobad beordrade att inte skada någon av dem. När han tillfångatog dem skickade han dem i exil till Toulouse till kung Alaric. Och senatorerna och burgunderna som sympatiserade med Godegisil dödades. Gundobad erövrade hela regionen, som nu kallas Bourgogne, och upprättade mjukare lagar bland burgunderna, enligt vilka de inte skulle förtrycka romarna.

34 . Men efter att Gundobad insåg att kättarnas läror var falska, insåg han att Kristus, Guds Son och den Helige Ande är samstämmiga med Fadern och bad Saint Avitus, biskop i staden Vienne, att i hemlighet smörja honom. Till detta sade biskopen till honom: ”Om du verkligen tror på det som Herren själv lärde oss, måste du följa det. Och Herren säger: ”Om någon bekänner mig inför människorna, honom skall jag också bekänna inför min Fader i himlen; och den som förnekar mig inför människorna, han skall också jag förneka inför min himmelske Fader." Herren talade också till de heliga och älskade välsignade apostlar när han tillkännagav för dem om prövningarna under den kommande förföljelsen: "Akta er för människorna, för de kommer att De kommer att slå dig i domstolar och i sina synagogor, och de ska föra dig åt mig till ståthållare och kungar för att vittna inför dem och alla hedningar." Eftersom du själv är en kung är du inte rädd för att någon ska attackera dig, men du är rädd för ett folkligt uppror och känner därför inte öppet igen Skaparen. Lämna denna dårskap och erkänn offentligt vad du, som du säger, tror i ditt hjärta. För detta är vad den välsignade aposteln säger: "Med hjärtat tror de för rättfärdighet, och med sina läppar bekänner de till frälsning." Så säger profeten: "Jag ska bekänna för dig i den stora kyrkan, bland en mängd människor kommer att prisa dig." Och en sak till: "Jag bekänner för dig, Herre." bland folken vill jag prisa ditt namn bland tungorna." När allt kommer omkring är du, kung, rädd för folket, utan att veta vad som är bättre: antingen för att folket ska följa din tro, eller för att du ska hänge dig åt folkets svaghet? Ty du är huvudet för folket, och inte folket - huvudet du. Om du går ut i krig kommer du att leda trupper, och de kommer att följa dig vart du än leder dem. Därför är det bättre att de lär sig sanningen när du leder dem, än att de förblir felaktiga om du dör. När allt kommer omkring, "Gud kan inte hånas", eftersom han inte älskar någon som på grund av jordisk makt inte bekänner honom i detta värld." Men eftersom Gundobad själv hade fel, fram till slutet av sitt liv framhärdade han i sin hänsynslöshet och ville inte offentligt erkänna treenighetens konsubstantialitet. Sankt Avit på den tiden var en mycket vältalig man. Och när Eutychus och Sabellius' kätterska lära, som förnekade vår Herre Jesu Kristi gudomlighet, spred sig i staden Konstantinopel, skrev Avitus själv på Gundobads begäran brev mot dessa kätterier. Dessa underbara brev finns kvar hos oss än i dag. Sedan satte de stopp för kättersk undervisning, och nu hjälper de till att stärka Guds kyrka. Dessutom skrev Avit en predikanbok, sex versböcker om världens begynnelse och om olika andra ämnen, och nio brevböcker, bland vilka är de ovan nämnda bokstäverna. I en av predikningarna där han beskrev bönedagarna säger Avit att just dessa bönedagar, som vi firar före Herrens himmelsfärdsfest, inrättades av Mamert, biskop i staden Vienne, där efter Mamert Avit blev biskop. Bönedagarna inrättades av Mamert med anledning av många tecken som väckte rädsla för invånarna i denna stad. Nämligen: staden skakades ofta av skakningar, vilda djur, enligt Avits beskrivning, rådjur och vargar, gick in genom portarna och gick runt i staden utan att frukta någonting. Och eftersom dessa tecken fortsatte under hela året, väntade alla människor, när påskhelgen närmade sig, ödmjukt på Guds nåd, i hopp om att dessa dagar av den stora högtiden skulle göra ett slut på deras rädsla. Men natten före den ljusa semestern, under mässan, fattade det kungliga palatset i staden plötsligt eld från blixten. Alla lämnade kyrkan i fullständig rädsla och tänkte bara på hur denna eld skulle bränna hela staden eller hur jorden skulle öppna sig och svälja dem. Och vid den här tiden föll den helige biskopen ner för altaret och bad, stönande och gråtande, om Herrens nåd. Vad kommer härnäst? Den ärorika biskopens bön nådde himlens höjder, och en ström av rinnande tårar släckte kungahusets eld. Under tiden, medan allt detta hände, som vi sa, närmade sig dagen för Herrens himmelsfärd. Biskopen utsåg en fasta för folket, upprättade böner, bestämde typen av mat och beordrade utdelning av allmosor till glädje för de fattiga. Efter detta upphörde äntligen all rädsla i staden, rykten om vad som hänt spreds över hela landet och fick alla biskopar att imitera vad biskop Mamert åstadkommit tack vare sin tro. Och nu firas dessa dagar i alla kyrkor med vördnad i hjärtat och med ödmjukhet i Guds namn.
35 . Och när den gotiske kungen Alarik såg att kung Clovis ständigt vann segrar och erövrade folk, skickade han ambassadörer till honom för att säga: "Om min bror, av Guds nåd, ville träffa mig, så skulle detta vara min önskan. ” Clovis gick med på detta förslag och kom till Alaric. De träffades på en ö i floden Loire, som ligger nära byn Amboise i regionen Tours. Efter att ha pratat sinsemellan åt de lunch tillsammans, drack vin och skildes åt och lovade varandra vänskap. Många invånare i Gallien ville verkligen vara under frankernas styre på den tiden.

36 . Det var därför det hände att de började fördriva Quintianus, biskopen av Rhodos, från staden. "Nu vill du ju", sa de till honom, "att frankerna ska äga detta land och dominera här." Och några dagar senare uppstod en gräl mellan honom och stadsborna, och eftersom de sistnämnde förebråde Quintianus för att han ville underkasta dem frankernas makt, blev goterna som bodde i denna stad misstänksamma mot honom, och de [ 55 ] bestämde sig för att döda honom med ett svärd. När gudsmannen blev medveten om detta, reste han sig om natten och lämnade staden Rodez med sina mest trogna tjänare och kom till Clermont. Och där mottogs han positivt av den helige biskop Euphrasius, som en gång hade efterträtt Aprunculus, biskop av Dijon. Efter att ha gett honom hus, åkrar och vingårdar, höll han honom hos sig och sa: ”Vår kyrkas rikedom är helt tillräcklig för att försörja två. Låt sådan kärlek som aposteln förkunnar förbli bland Guds heliga.” Biskopen av Lyon var också generös mot Quintian, som tilldelade honom några av ägodelar i hans kyrka, som ligger i Clermont. När det gäller resten av informationen om Saint Quintianus, det vill säga om förföljelserna han led och om de gärningar han begick med Guds hjälp, allt detta berättas i hans livs bok.
37 . Och så sade kung Clovis till sitt folk: ”Jag är mycket oroad över att dessa arianer äger en del av Gallien. Låt oss gå emot dem med Guds hjälp och efter att ha besegrat dem kommer vi att lägga landet under vår makt." Och eftersom alla gillade hans tal begav sig Clovis, som gav sig ut med en armé, till Poitiers. Alaric var där då. När en del av armén passerade genom regionen Tours beordrade Clovis, av respekt för Saint Martin, att ingen skulle ta något från denna region förutom gräs och vatten. Men en av trupperna, efter att ha hittat hö från en fattig man, sade: "Beordrade inte kungen att bara ta gräs och inget annat? Men det här är gräs. Vi kommer inte att bryta mot kungens order om vi tar henne." När en krigare godtyckligt tog hö från en fattig man, visste kungen om det. Kungen högg honom med sitt svärd i ett ögonblick och sa: "Hur kan vi hoppas på seger om vi förolämpar den salige Martin?" Detta räckte för att armén inte skulle ta något annat i detta område. Och Clovis skickade själv ambassadörer till den heliga basilikan och sa: "Gå dit, kanske i det heliga templet kommer det att finnas något slags omen om seger för dig." Dessutom gav han dem gåvor så att de skulle lägga dem på en helig plats, och sade: "Om du, Herre, är min Hjälpare och beslutade att överlämna detta otrogna och alltid fientliga folk till dig i mina händer, var då barmhärtig mot dig. mig och ge ett tecken när jag går in i basilikan Sankt Martin, så att jag kan veta att du har ansett mig, din tjänare, värdig din nåd.” Tjänarna skyndade sig, och när de närmade sig den utsedda platsen och på kungens order redan gick in i den heliga basilikan, sjöng sångarnas huvud i det ögonblicket oväntat följande antifon: "Du har omgjord mig med styrka för krig. och har fällt dem som reser sig mot mig under mina fötter. Du vände mina fienders rygg mot mig och förgjorde dem som hatade mig.” När ambassadörerna hörde denna psalm, tackade Herren och lovade heliga gåvor till den välsignade biktfadern, rapporterade de med glädje detta till kungen. När Clovis och hans armé närmade sig floden Vienne visste han inte alls var han skulle korsa, eftersom floden svämmade över sina stränder på grund av regnet.
Och när kungen den natten bad till Gud att han skulle värda sig att visa honom platsen för övergången, då tidigt på morgonen, inför hans ögon, enligt Guds vilja, kom ett rådjur av fantastisk storlek in i floden, och Clovis fick veta att armén skulle kunna ta sig över där rådjuren korsade. Och när kungen närmade sig [ 56 ] till Poitiers, sedan på avstånd, medan han fortfarande var i lägret, såg han en eldboll dyka upp från basilikan St. Hilary, som tycktes röra sig mot honom. Denna vision innebar troligen att kungen med hjälp av det ljus som den salige biktfadern Hilary utgav, lättare skulle kunna besegra den här av kättare mot vilka denne biskop ofta kämpade för tron. Och Clovis beordrade strikt hela armén, varken där den låg eller på vägen, att råna någon och att inte ta något från någon.
På den tiden fanns det en man av lovvärt helighet, abbot Maxentius, som av gudsfruktan levde som enstöring i sitt kloster i regionen Poitiers. Vi har inte rapporterat namnet på hans kloster, ty denna plats kallas fortfarande S:t Maxentius cell. När munkarna i detta kloster såg att en av militäravdelningarna närmade sig klostret bad de abboten att komma ut till dem och uppmuntra dem. Men eftersom han tvekade, öppnade munkarna, överväldigade av rädsla, dörren till hans cell och tog ut honom. Han gick orädd för att möta sina fiender, som om han skulle be om fred. Men en av dem drog sitt svärd för att slå honom i huvudet. Men när han höjde sin hand med svärdet över abbotens öra, blev hans hand bedövad och svärdet föll ur den. Krigaren själv föll nedböjd för den välsignade mannens fötter och bad honom om förlåtelse. Vid åsynen av detta återvände de övriga till armén, gripna av den största fruktan, fruktade att de själva skulle lida på samma sätt. Den välsignade biktfadern smorde denna mans hand med helgad olja, gjorde korstecknet över den, och det blev som förut. Så tack vare abbotens skydd förblev klostret intakt. Han utförde många andra mirakel, och om någon vill bekanta sig mer med dem, kommer han att hitta allt detta i sitt livs bok.
[Detta hände i det tjugofemte året av Clovis regeringstid].
Under tiden träffades kung Clovis för att slåss mot Alaric, goternas kung, i Vouilledalen, tio romerska mil från staden. Poitiers; Dessutom slogs goterna med spjut och frankerna med svärd. Och när goterna som vanligt vände tillbaka, gick segern, med Herrens hjälp, till kung Clovis. Och sedan hjälpte Sigebert den Lammes son, som hette Chloderic, honom. Denne Sigibert sårades i knäet i striden mot alemannerna nära staden Zulpich och haltade därför. Efter att Clovis drev goterna på flykt och dödade kung Alarik, attackerade två personer honom plötsligt och slog honom med spjut från båda sidor. Men han höll sig vid liv tack vare sitt skal och snabba häst. Då dödades ett stort antal människor från Clermont, som kom med Apollinaris, och bland dem dog de ädlaste senatorerna. Efter denna strid flydde Alarics son, Amalaric, till Spanien och tog tack vare sin intelligens sin fars rike. Clovis skickade sin son Theodoric via Albi och Rodez till Clermont. I detta fälttåg erövrade han dessa städer åt sin far - från goternas ägodelar till gränsen för burgundernas ägodelar. Kung Alarik regerade i 22 år. Och Clovis tillbringade vintern i staden Bordeaux och efter att ha erövrat alla Alarics skatter i Toulouse anlände han till staden Angoulême. Herren begåvade Clovis med sådan himmelsk nåd att vid själva hans blick kollapsade väggarna av sig själva. Sedan, efter att ha drivit ut goterna, erövrade han [ 57 ] den här staden. Efter detta återvände han segrande till Tours och tog med sig många gåvor till den heliga Martins basilikan.

38 . Och så fick Clovis ett brev från kejsar Anastasius som gav honom titeln som konsul, och i basilikan St. Martin var han klädd i en lila tunika och mantel, och en krona sattes på hans huvud. Sedan steg kungen upp på sin häst och på väg från dörren till basilikans narthex [av St. Martin] till stadskyrkan, med enastående generositet, strödde han med sin egen hand guld och silver till det församlade folket. Och från den dagen kallades han konsul eller Augustus. Från Tours kom han till Paris och gjorde det till säte för sitt rike. Theodoric kom också dit till honom.
39 . Och efter Eustochius, biskop av Tours, död, vigdes Licinius till den åttonde biskopen efter Sankt Martin. Det var vid denna tid som kriget som beskrivs ovan ägde rum. Och sedan kom kung Clovis till Tours. De säger att Licinius befann sig i öster, besökte heliga platser och till och med var i själva Jerusalem, och upprepade gånger besökte platserna för korspassionen och Herrens uppståndelse, som vi läser om i evangelierna.
40 . När kung Clovis var i Paris skickade han i hemlighet en ambassadör till Sigeberts son med orden: "Din far är gammal, han har ont i benet och han haltar. Om han dog, skulle du med rätta ärva hans rike tillsammans med vår vänskap.” Han, överväldigad av girighet, planerade att döda sin far. En dag lämnade Sigibert staden Köln och korsade Rhen för att ta en promenad i Bukonskogen. Vid middagstid somnade han i sitt tält. Sonen, för att ta sitt rike i besittning, skickade lönnmördare till honom och beordrade honom att dödas där, men genom Guds vilja "föll han själv i ett hål", som han grävde i ett fientligt syfte mot sin far. Nämligen: han skickade ambassadörer till kung Clovis för att informera honom om hans fars död och säga: "Min far är död, och hans rikedom och kungarike är i mina händer. Skicka ditt folk till mig, så skickar jag dig gärna vad de tycker om av Sigiberts skatter." Och Clovis sa: "Jag tackar dig för din goda önskan, men jag ber dig bara att visa mitt folk som kommer till dig skatterna och sedan ta allt i besittning själv." När Clovis män anlände öppnade han sin fars förråd för dem. Medan han undersökte olika smycken sa han till dem: "Min far brukade ha guldpengar i den här kistan." Som svar på detta föreslog de honom: "Sänk din hand till botten," sa de, "och gå igenom allt." När han gjorde detta och kraftigt böjde sig, höjde en av dem en yxa och högg hans skalle. Så den ovärdige sonen led samma öde som han hade förberett för sin far.
Efter att ha fått veta om Sigiberts och hans sons död, kom Clovis dit och ringde alla människor och sa: "Lyssna på vad som hände. Under min resa längs floden Schelde följde Chloderic, min släktings son, sin far Sigibert och förtalade mig att jag ville döda honom [Sigebert]. Och när han flydde i säkerhet genom Buconian-skogen, skickade Chloderik lönnmördare till honom och beordrade dem att döda honom. Han [Chloderic] själv dog, jag vet inte av vem, när han öppnade sin fars förråd. Men i allt detta är jag helt oskyldig. För jag kan inte spilla [ 58 ] mina släktingars blod, eftersom det är synd att göra detta. Men eftersom detta har hänt, kommer jag att ge dig råd - bara om det verkar acceptabelt för dig: vänd dig till mig så att du kan vara under mitt skydd." Så snart de hörde detta, började de slå på sina sköldar och ropa som ett bifallstecken, sedan reste de Clovis på en rund sköld och gjorde honom till kung över dem. Efter att ha tagit emot Sigiberts rike tillsammans med dess skatter, underkastade han sig sitt folk. Så dagligen överlämnade Gud sina fiender i hans händer och ökade hans ägodelar, ty han [Clovis] vandrade med ett rätt hjärta inför Herren och gjorde det som var behagligt i hans ögon.
41 . Efter detta uttalade sig Clovis mot Hararic, för när han var i krig med Syagrius och bad Hararic att hjälpa honom, förblev han [Hararic] likgiltig och hjälpte inte någon sida och väntade på utgången av saken för att sluta en allians med vem som helst fick den seger. Det var därför Clovis, indignerad på honom för detta, gick emot honom. Han tillfångatog honom och hans son på ett listigt sätt, band dem och beordrade att Hararich skulle tonsureras och ordineras till prestens rang, och hennes son till diakonens rang. De säger att när Hararich klagade över att han var förödmjukad och grät, sa hans son: ”Dessa grenar är avskurna från ett grönt träd, men grenarna är inte vissna alls och kan snabbt växa ut igen. Om bara den som gjorde detta skulle dö lika snabbt!” Dessa ord nådde Clovis öron. De var ett hot mot honom: de skulle växa ut sitt hår och döda honom, det var därför han beordrade att de båda skulle halshuggas. Efter att de dödats tog han över deras rike tillsammans med deras rikedomar och folk.
42 . Och på den tiden bodde kung Ragnahar i Cambrai, som ägnade sig åt en sådan otyglad passion att han knappt lade märke till sina närmaste släktingar. Hans rådgivare var en vidrig Farron för att matcha honom. Det sades att när mat eller någon gåva eller något annat kom till kungen, brukade han säga att det räckte för honom och hans Farron. Frankerna var mycket indignerade över detta beteende av kungen. Och det hände sig att Clovis utnyttjade detta och skickade dem gyllene armband och baldrics; alla dessa saker såg ut som guld, men i själva verket var de bara skickligt förgyllda. Clovis skickade dessa gåvor till Leids of King Ragnahar så att de skulle uppmuntra Clovis att motsätta sig Ragnahar. Och när Clovis sedan kom ut mot honom med en här, började han ofta skicka sitt folk på spaning. När de kom tillbaka frågade han dem hur stark Clovis armé var. De svarade honom: "Det finns mer än tillräckligt för dig och din Farron." Efter att ha närmat sig med en armé började Clovis en strid mot honom. När han såg att hans armé var besegrad förberedde han sig för att fly, men hans egna män från armén tog tag i honom, band hans händer bakom ryggen och förde honom tillsammans med sin bror Richard till Clovis. Clovis sa till honom: "Varför förödmjukade du vår ras genom att låta dig bindas? Det vore bättre för dig att dö." Och när han lyfte yxan, högg han hans huvud, vände sig sedan mot sin bror och sa: "Om du hade hjälpt din bror, skulle han inte ha blivit bunden," och dödade honom på samma sätt och slog honom med yxan. Efter bådas död fick deras förrädare veta att guldet de fick av kung Clovis var falskt. De säger att när de berättade detta för kungen, svarade han dem: "Som han förtjänar [ 59 ] sådant guld mottages av den som villigt dödar sin herre. Du borde vara glad att du överlevde och inte dog under tortyr och därmed betalade för dina herrars förräderi.” När de hörde sådana ord ville de söka nåd från Clovis och försäkrade honom om att det var tillräckligt för dem att de skulle få liv. De ovan nämnda kungarna var släktingar till Clovis. Deras bror vid namn Rignomer, på order av Clovis, dödades också i staden Le Mans. Efter deras död tog Clovis över hela deras kungarike och all deras rikedom. Sedan han också hade dödat många andra kungar och till och med sina nära släktingar, av rädsla för att de skulle ta hans rike ifrån honom, utvidgade han sin makt över hela Gallien. Men, de säger, efter att ha samlat sitt folk en gång, sade han följande om sina släktingar, som han själv dödade, följande: "Ve mig att jag förblev främling bland främlingar och jag har inga släktingar som kunde hjälpa mig på något sätt. i ett ögonblick av fara." Men han sa detta inte av medlidande med den mördade, utan av list: skulle han av misstag kunna upptäcka någon annan [från hans släktingar] för att döda honom också.
43 . Efter dessa händelser dog Clovis i Paris. Han begravdes i de heliga apostlarnas kyrka, som han själv byggt tillsammans med sin hustru Chrodehilda. Och han dog under det femte året efter slaget vid Vouya. Totalt regerade han i trettio år. [Och totalt var han 45 år gammal].
Så, från Saint Martins död till Clovis död - och detta år var samtidigt det elfte året för biskopsrådet i Saint Licinius av Tours - det är 112 år.
Drottning Chrodehilda kom efter sin makes död till Tours, och där tjänstgjorde hon vid basilikan St. Martin och tillbringade alla sitt livs dagar i högsta grad blygsamt och dygdigt och sällan besökte Paris.”

Brunnhilde, Sigiberts hustru, var dotter till den västgotiska kungen Atanagild och kom från Spanien med en enorm hemgift (skatterna bars i en hel konvoj). Hennes syster Galsvinta gifte sig med Chilperic, Sigiberts bror. Chilperic var uppenbarligen en begåvad person (han behärskade smyckesframställning, utvecklade ytterligare bokstäver för den frankiska versionen av det latinska alfabetet), men konkubinen Fredegonda som han tog dödade Galsvinta och tvingade Brunnhilde att hämnas (frankerna godkände inte mordet av Galsvinta och sa att lampan över hennes grav rörde sig mystiskt). Namnen på Sigibert och Brünnhilde och själva konflikten (en hustrus hämnd för sin älskade man, förrädiskt dödad) påverkade Nabelungs episka grund. Det bör förresten noteras att binomialnamn med komponenten *Sigi- ’seger’ var vanliga i första hand bland goterna och frankerna.