Mga pag-andar ng kalooban sa sikolohiya sa madaling sabi. Ang konsepto ng "kalooban" at ang mga pangunahing tungkulin nito

Will -ito ay isang mulat na regulasyon ng isang tao sa kanyang mga aksyon at gawa na nangangailangan ng pagtagumpayan sa panloob at panlabas na mga paghihirap sa daan patungo sa nilalayon na layunin.

Ang kalooban ay hindi isang nakahiwalay na pag-aari ng pag-iisip ng tao. Ito ay naroroon sa maraming mga kilos ng pag-uugali ng tao bilang isang may malay na regulasyon, isang malay na aplikasyon ng mga pisikal at mental na puwersa para sa pagsasakatuparan ng isang sinasadyang itinakda na layunin. Samakatuwid, ang kalooban ay isa sa pinakamahalagang kondisyon ng aktibidad ng tao.

Nagbibigay si Will dalawang magkakaugnay mga function - motivating (pag-activate)- ito ay isang malay-tao na direksyon ng mental at pisikal na pagsisikap upang malampasan ang mga paghihirap at makamit ang mga layunin; at preno- ito ay ang pagpigil ng isang hindi kanais-nais na pagpapakita ng aktibidad (pagtanggi sa isang bagay).

Tinitiyak ng kalooban ang katuparan ng dalawang magkakaugnay na pag-andar - pagpapasigla at pagbabawal, at nagpapakita ng sarili sa kanila.

pag-andar ng insentibo ibinibigay ng aktibidad ng tao. Kabaligtaran sa reaktibiti, kapag ang aksyon ay tinutukoy ng nakaraang sitwasyon (ang isang tao ay tumalikod sa isang tawag, natamaan ang isang bola na ibinato sa isang laro, nagagalit sa isang bastos na salita, atbp.), ang aktibidad ay bumubuo ng isang aksyon dahil sa mga detalye ng mga panloob na estado ng paksa na ipinahayag sa sandali ng pagkilos mismo (isang tao, na nangangailangan ng pagkuha ng kinakailangang impormasyon, tumawag sa isang kaibigan, nakakaranas ng isang estado ng pangangati, pinapayagan ang kanyang sarili na maging bastos sa iba, atbp.) .

Sa kaibahan sa pag-uugali sa larangan, na nakikilala sa pamamagitan ng hindi sinasadya, ang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng arbitrariness, ibig sabihin, ang kondisyon ng aksyon sa pamamagitan ng isang sinasadyang itinakda na layunin. Ang aktibidad ay maaaring hindi sanhi ng mga kinakailangan ng isang panandaliang sitwasyon, ang pagnanais na umangkop dito, upang kumilos sa loob ng mga hangganan ng isang naibigay na isa, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng supra-situation, iyon ay, lumampas sa orihinal na mga layunin, ang kakayahan ng ang isang tao na tumaas sa antas ng mga kinakailangan ng sitwasyon, magtakda ng mga layunin na labis na may kaugnayan sa orihinal na gawain (tulad ng "panganib para sa kapakanan ng panganib", malikhaing salpok, atbp.).

Ang isa sa mga pagpapakita ng aktibidad sa lipunan ng isang tao, kung ano ang matatawag na kanyang aktibong posisyon sa sibiko, ay "labis na aktibidad", ibig sabihin, ang kanyang aktibidad, ang pagpapatupad nito ay hindi mahigpit na obligado para sa pigura (walang sinuman ang maaaring sisihin siya kung gagawin niya ito. hindi matupad ito), ngunit ang pagpapatupad nito ay nakakatugon sa mga inaasahan sa lipunan.

Ang isa pang tampok ng mga proseso ng volitional ay maaaring ipahiwatig, na kumikilos bilang isang pagpapakita ng pag-andar ng insentibo nito. Kung ang isang tao ay walang aktwal ("dito at ngayon") na kailangang magsagawa ng isang aksyon, ang layunin na pangangailangan na kanyang napagtanto, ang kalooban ay lumilikha ng karagdagang mga impulses na nagbabago sa kahulugan ng aksyon, ginagawa itong mas makabuluhan, na nagiging sanhi ng mga karanasan nauugnay sa mga inaasahang kahihinatnan ng aksyon.

Sa isang estado ng pagkahapo, maaaring mahirap para sa isang mag-aaral na mag-ipon ng lakas upang pumunta sa isang gym para sa pagsasanay sa kabilang panig ng lungsod, ngunit ang ideya na ang pangkalahatang tagumpay ng koponan at ang pagpapanatili ng sports glory ng ang paaralan ay nakasalalay sa kung gaano siya kahanda bilang isang kapitan ng pangkat , pinapakilos ang kanyang kalooban, na lumilikha ng karagdagang pagganyak upang isagawa ang aksyon.

function ng pagpepreno Ang kalooban, na kumikilos sa pagkakaisa sa pag-andar ng insentibo, ay nagpapakita ng sarili sa pagpigil ng mga hindi kanais-nais na pagpapakita ng aktibidad. Nagagawa ng isang tao na pabagalin ang paggising ng mga motibo at ang pagpapatupad ng mga aksyon na hindi tumutugma sa kanyang pananaw sa mundo, mga mithiin at paniniwala. Ang regulasyon ng pag-uugali ay magiging imposible nang walang pagsugpo.

Sa pagsasalita tungkol sa estilo at tono ng mga relasyon sa koponan, lalo na binigyang diin ni A. S. Makarenko ang gawain ng pagbuo ng isang "ugalian ng pagsugpo". Sumulat siya: “Ang pamunuan ng isang institusyon ng mga bata ay dapat na patuloy na bumuo sa mga mag-aaral ng kakayahang pigilan sa paggalaw, sa isang salita, sa pag-iyak. Ang pagpepreno na ito ay hindi dapat magkaroon ng katangian ng isang drill; ito ay dapat na lohikal na makatwiran sa pamamagitan ng direktang benepisyo para sa organismo ng kanyang mag-aaral, aesthetic ideya at kaginhawaan para sa buong koponan. Ang isang espesyal na paraan ng pagsugpo ay ang pagiging magalang, na dapat na mahigpit na inirerekomenda sa bawat pagkakataon at hinihiling na sundin.

Ang mga motibo ng isang tao para sa pagkilos ay bumubuo ng isang tiyak na sistema - isang hierarchy ng mga motibo - mula sa mga pangangailangan para sa pagkain, damit, tirahan mula sa init at lamig hanggang sa mas mataas na motibo na nauugnay sa karanasan ng moral, aesthetic at intelektwal na damdamin. Kung sakaling, sa pangalan ng mas mataas na mga motibo, ang mga mas mababa, kabilang ang mga mahahalagang bagay, ay pinipigilan at pinigilan, ito ay nangyayari dahil sa mga pagpapakita ng kalooban. At sa pang-araw-araw na buhay, upang pigilan ang pagpapakita ng mga damdamin ng isang tao, upang makumpleto ang gawaing sinimulan sa kabila ng anumang mga paghihirap, upang labanan ang tukso na umalis sa lahat at gumawa ng isang bagay na mas kaakit-akit - marahil na may sapat na malakas na kalooban.

Sa kanilang pagkakaisa, ang mga motivating at inhibitory function ng ay magbibigay sa indibidwal ng pagtagumpayan ng mga paghihirap sa daan patungo sa pagkamit ng layunin.

Will ay isa sa mga pinaka kumplikadong konsepto sa sikolohiya. Ang kalooban ay itinuturing na parehong isang independiyenteng proseso ng pag-iisip, at bilang isang aspeto ng iba pang mga pangunahing phenomena sa pag-iisip, at bilang isang natatanging kakayahan ng isang tao na arbitraryong kontrolin ang kanyang pag-uugali.

Ang kalooban ay isang mental function na literal na tumatagos sa lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Sa nilalaman ng volitional action, tatlong pangunahing tampok ang karaniwang nakikilala:

Ang Will ay nagbibigay ng layunin at kaayusan ng aktibidad ng tao. Ngunit ang kahulugan ng S.R. Rubinshtein, "Ang boluntaryong aksyon ay isang may malay-tao, may layuning aksyon kung saan ang isang tao ay nakakamit ang layunin na itinakda para sa kanya, na nagpapailalim sa kanyang mga impulses sa malay-tao na kontrol at binabago ang nakapaligid na katotohanan alinsunod sa kanyang plano."
Ang kalooban bilang kakayahan ng isang tao na i-regulate ang sarili ay ginagawa siyang medyo malaya mula sa mga panlabas na pangyayari, tunay na nagiging isang aktibong paksa.
Ang kalooban ay ang mulat ng isang tao sa pagtagumpayan ng mga paghihirap sa daan patungo sa layunin. Nahaharap sa mga hadlang, ang isang tao ay tumanggi na kumilos sa napiling direksyon, o nagdaragdag ng mga pagsisikap. upang malampasan ang mga paghihirap na nararanasan.

Ang Will Functions

Kaya, ang mga kusang proseso ay gumaganap ng tatlong pangunahing pag-andar:

initiator, o insentibo, pagbibigay ng simula ng ito o ang pagkilos na iyon upang malampasan ang mga umuusbong na mga hadlang;
nagpapatatag nauugnay sa mga kusang pagsisikap na mapanatili ang aktibidad sa tamang antas sa kaganapan ng panlabas at panloob na panghihimasok;
preno na kung saan ay upang pigilan ang iba, madalas na malakas na pagnanasa na hindi naaayon sa mga pangunahing layunin ng aktibidad.

gawa ng kalooban

Ang pinakamahalagang lugar sa problema ng kalooban ay inookupahan ng konsepto ng "volitional act". Ang bawat volitional act ay may isang tiyak na nilalaman, ang pinakamahalagang bahagi nito ay ang paggawa ng desisyon at ang pagpapatupad nito. Ang mga elementong ito ng volitional act ay kadalasang nagdudulot ng makabuluhang stress sa pag-iisip, katulad ng kalikasan sa estado.

Ang mga sumusunod na pangunahing sangkap ay nakikilala sa istraktura ng isang kusang kilos:

paghihimok na gumawa ng isang kusang aksyon, sanhi ng isang partikular na pangangailangan. Bukod dito, ang antas ng kamalayan sa pangangailangang ito ay maaaring iba: mula sa isang malabo na natanto na atraksyon hanggang sa isang malinaw na natanto na layunin;
ang pagkakaroon ng isa o higit pang mga motibo at ang pagtatatag ng pagkakasunud-sunod ng kanilang pagpapatupad:
"pakikibaka ng mga motibo" sa proseso ng pagpili ng isa o isa pa ng magkasalungat na motibo;
paggawa ng desisyon sa proseso ng pagpili ng isa o ibang variant ng pag-uugali. Sa yugtong ito, maaaring lumitaw ang isang pakiramdam ng kaginhawahan o isang estado ng pagkabalisa na nauugnay sa kawalan ng katiyakan tungkol sa kawastuhan ng desisyon;
pagpapatupad ng desisyon na kinuha, ang pagpapatupad ng isa o ibang opsyon ng aksyon.

Sa bawat isa sa mga yugtong ito ng isang kusang pagkilos, ang isang tao ay nagpapakita ng kalooban, kinokontrol at itinutuwid ang kanyang mga aksyon.

Sa personalidad ng isang tao, ang mga pangunahing tampok nito ay malinaw na ipinakita.

Ang Will ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian ng personalidad tulad ng:

layunin;
pagsasarili;
pagpapasiya;
pagtitiyaga;
sipi;
pagtitimpi;

Ang bawat isa sa mga katangiang ito ay sinasalungat ng mga kabaligtaran na katangian ng karakter, kung saan ang kakulangan ng kalooban ay ipinahayag, i.e. kawalan ng sariling kagustuhan at pagpapasakop sa kagustuhan ng iba.

Ang pinakamahalagang volitional property ng isang tao ay pagiging may layunin kung paano makamit ang iyong mga layunin sa buhay.

Pagsasarili nagpapakita ng sarili sa kakayahang magsagawa ng mga aksyon at gumawa ng mga desisyon batay sa panloob na pagganyak at sariling kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang isang umaasa na tao ay nakatuon sa pagpapasakop sa iba, sa paglilipat ng responsibilidad sa kanya para sa kanyang mga aksyon.

Pagpapasiya Ito ay ipinahayag sa kakayahang gumawa ng isang mahusay na isinasaalang-alang na desisyon sa isang napapanahong paraan at walang pag-aalinlangan at isabuhay ito. Ang mga aksyon ng isang mapagpasyang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iisip at bilis, lakas ng loob, tiwala sa kanilang mga aksyon. Ang kabaligtaran ng pagiging mapagpasyahan ay ang pag-aalinlangan. Ang isang taong nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aalinlangan ay patuloy na nag-aalinlangan, nag-aalangan sa paggawa ng mga desisyon at paggamit ng mga napiling paraan ng pagpapasya. Ang isang taong hindi mapag-aalinlangan, kahit na gumawa ng isang desisyon, ay nagsisimulang mag-alinlangan muli, naghihintay sa kung ano ang gagawin ng iba.

Pagtitiis at pagpipigil sa sarili may kakayahang kontrolin ang sarili, ang mga kilos ng isang tao at ang panlabas na pagpapakita ng mga emosyon, patuloy na kontrolin ang mga ito, kahit na may mga kabiguan at malalaking kabiguan. Ang kabaligtaran ng pagtitiis ay ang kawalan ng kakayahang pigilan ang sarili, na sanhi ng kakulangan ng espesyal na edukasyon at edukasyon sa sarili.

pagpupursige Ito ay ipinahayag sa kakayahang makamit ang itinakdang layunin, pagtagumpayan ang mga paghihirap sa daan patungo sa tagumpay nito. Ang isang patuloy na tao ay hindi lumihis mula sa ginawang desisyon, at sa kaso ng mga pagkabigo, kumikilos siya nang may dobleng enerhiya. Ang taong pinagkaitan ng tiyaga, sa unang kabiguan, ay lumilihis sa ginawang desisyon.

Disiplina ay nangangahulugan ng sinasadyang pagsumite ng pag-uugali ng isang tao sa ilang mga pamantayan at kinakailangan. Ang disiplina ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo kapwa sa pag-uugali at sa pag-iisip, at ito ay kabaligtaran ng kawalan ng disiplina.

Tapang at katapangan ay ipinakikita sa kahandaan at kakayahang lumaban, upang malampasan ang mga paghihirap at panganib sa daan patungo sa pagkamit ng layunin, sa kahandaang ipagtanggol ang posisyon sa buhay ng isang tao. Ang katapangan ay salungat sa katangiang gaya ng duwag, kadalasang dulot ng takot.

Ang pagbuo ng mga nakalistang volitional na katangian ng personalidad ay pangunahing tinutukoy ng may layuning edukasyon ng kalooban, na dapat ay hindi mapaghihiwalay mula sa edukasyon ng mga damdamin.

Willpower at volitional na regulasyon

Upang magpatuloy sa isang pag-uusap tungkol sa mga pagkakaiba sa kalooban, kailangan mong maunawaan ang konseptong ito mismo. Ang Will, tulad ng alam mo, ay ang kakayahang pumili ng layunin ng isang aktibidad at ang mga panloob na pagsisikap na kinakailangan para sa pagpapatupad nito. Ito ay isang tiyak na kilos, hindi mababawasan sa kamalayan at aktibidad tulad nito. Hindi lahat ng may kamalayan na aksyon, kahit na nauugnay sa pagtagumpayan ng mga hadlang sa daan patungo sa layunin, ay kusang-loob: ang pangunahing bagay sa volitional act ay ang kamalayan ng mga katangian ng halaga ng layunin ng aksyon, ang pagsunod nito sa mga prinsipyo at pamantayan ng indibidwal. Ang paksa ng kalooban ay nailalarawan hindi sa pamamagitan ng karanasan ng "gusto ko", ngunit sa pamamagitan ng karanasan ng "kailangan ko", "kailangan ko". Ang pagsasagawa ng isang kusang aksyon, ang isang tao ay sumasalungat sa kapangyarihan ng aktwal na mga pangangailangan, mapusok na pagnanasa.

Sa istruktura nito, ang boluntaryong pag-uugali ay nahahati sa paggawa ng desisyon at pagpapatupad nito.. Kapag ang layunin ng isang kusang aksyon at ang aktwal na pangangailangan ay hindi nagtutugma, ang paggawa ng desisyon ay madalas na sinasamahan ng tinatawag sa sikolohikal na panitikan na isang pakikibaka ng mga motibo (ang pagkilos ng pagpili). Ang desisyon na ginawa ay natanto sa iba't ibang sikolohikal na mga kondisyon, mula sa kung saan sapat na upang gumawa ng desisyon, at ang aksyon pagkatapos nito ay isinasagawa na parang sa sarili nito (halimbawa, ang mga aksyon ng isang taong nakakita ng isang nalulunod na bata) , at nagtatapos sa mga kung saan ang pagpapatupad ng boluntaryong pag-uugali ay sinasalungat ng ilan o isang malakas na pangangailangan, na nagbibigay ng pangangailangan para sa mga espesyal na pagsisikap upang mapagtagumpayan ito at makamit ang nilalayon na layunin (pagpapakita ng paghahangad).

Ang iba't ibang mga interpretasyon ng kalooban sa kasaysayan ng pilosopiya at sikolohiya ay konektado, una sa lahat, sa pagsalungat ng determinismo at indeterminism: ang una ay isinasaalang-alang ang kalooban bilang nakakondisyon mula sa labas (sa pamamagitan ng pisikal, sikolohikal, panlipunang mga kadahilanan, o banal na predestinasyon - sa supranaturalistic determinism), ang pangalawa - bilang isang autonomous at self-sustaining force. Sa mga turo ng voluntarism, lilitaw ang kalooban bilang orihinal at pangunahing batayan ng proseso ng mundo at, sa partikular, aktibidad ng tao.

Ang pagkakaiba sa pilosopikal na mga diskarte sa problema ng kalooban ay makikita sa sikolohikal na mga teorya ng kalooban, na maaaring nahahati sa dalawang grupo: autogenetic theories na isinasaalang-alang ang kalooban bilang isang bagay na tiyak, hindi mababawasan sa anumang iba pang mga proseso (W. Wundt at iba pa), at mga heterogenous na teorya na tumutukoy sa kalooban bilang isang bagay na pangalawa, isang produkto ng ilang iba pang mga kadahilanan sa pag-iisip at phenomena - isang function ng pag-iisip o representasyon (intelektwalistiko teorya, maraming mga kinatawan ng paaralan ng I.F. Herbart, E. Meiman at iba pa), damdamin (G. Ebbinghaus at iba pa), isang kumplikadong mga sensasyon, atbp.

Ang sikolohiya ng Sobyet sa isang pagkakataon, na umaasa sa dialectical at historikal na materyalismo, ay isinasaalang-alang ang kalooban sa aspeto ng kanyang socio-historical conditioning. Ang pangunahing direksyon ay ang pag-aaral ng phylo- at ontogeny ng boluntaryong (nagmula sa kalooban) na mga aksyon at mas mataas na pag-andar ng pag-iisip (boluntaryong pagdama, pagsasaulo, atbp.). Ang arbitrary na katangian ng aksyon, tulad ng ipinakita ng L.S. Vygotsky, ay ang resulta ng pamamagitan ng ugnayan sa pagitan ng tao at ng kapaligiran gamit ang mga tool at sign system. Sa proseso ng pag-unlad ng psyche ng bata, ang mga paunang hindi sinasadyang proseso ng pang-unawa, memorya, atbp. makakuha ng isang arbitrary na karakter, maging self-regulating. Kasabay nito, ang kakayahang panatilihin ang layunin ng aksyon ay bubuo.

Ang isang mahalagang papel sa pag-aaral ng kalooban ay ginampanan ng gawain ng psychologist ng Sobyet na si D.N. Uznadze at ang kanyang mga paaralan sa teorya ng saloobin.

Ang problema sa pagtuturo ng kalooban ay may malaking kahalagahan din para sa pedagogy, na may kaugnayan sa kung saan ang iba't ibang mga pamamaraan ay binuo na naglalayong sanayin ang kakayahang mapanatili ang mga pagsisikap na kinakailangan upang makamit ang layunin. Ang kalooban ay malapit na konektado sa katangian ng isang tao at gumaganap ng isang mahalagang papel sa proseso ng pagbuo at muling pagsasaayos nito. Ayon sa malawakang pananaw, ang karakter ay ang parehong batayan ng mga prosesong kusang-loob dahil ang katalinuhan ay ang batayan ng mga proseso ng pag-iisip, at ang ugali ay ang batayan ng mga emosyonal na proseso.

Tulad ng iba pang uri ng aktibidad sa pag-iisip, ang kalooban - reflex na proseso sa mga tuntunin ng physiological na batayan at uri ng pagganap.

Ang evolutionary prerequisite para sa volitional behavior ay ang tinatawag na freedom reflex sa mga hayop, isang likas na reaksyon kung saan ang isang sapilitang paghihigpit sa mga paggalaw ay nagsisilbing isang sapat na pampasigla. "Hindi maging ito (freedom reflex), - isinulat ni I.P. Pavlov, "lahat ng pinakamaliit na hadlang na masasalubong ng isang hayop sa kanyang paglalakbay ay ganap na makagambala sa takbo ng buhay nito." Ayon sa siyentipikong Sobyet na si V.P. Protopopov at iba pang mga mananaliksik, ito ay ang likas na katangian ng balakid na tumutukoy sa mas mataas na mga hayop ang enumeration ng mga aksyon kung saan nabuo ang isang adaptive na kasanayan. Kaya, ang kalooban, bilang isang aktibidad na nakondisyon ng pangangailangan na malampasan ang nakatagpo na balakid, ay may isang tiyak na kalayaan kaugnay sa motibo na unang nagpasimula ng pag-uugali. Selective inhibition ng coping reaction. pati na rin ang tiyak na epekto ng ilang mga panggamot na sangkap sa reaksyong ito, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng isang espesyal na kagamitan sa utak na nagpapatupad ng kalayaan reflex sa pag-unawa ni Pavlovian dito. Ang sistema ng mga signal ng pagsasalita ay may mahalagang papel sa mga mekanismo ng boluntaryong pagsisikap ng tao (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria). Ang isang nakikipagkumpitensyang pangangailangan ay kadalasang nagiging hadlang sa may layuning pag-uugali ng tao. Kung gayon ang pangingibabaw ng isa sa mga motibo ay matutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng kamag-anak na lakas nito, kundi pati na rin sa paglitaw ng aktibidad, na may kaugnayan kung saan ang subdominant na motibo ay isang balakid, isang panloob na hadlang. Ang isang katulad na sitwasyon ay nangyayari sa mga kasong iyon kung saan kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa kusang pagsupil ng mga emosyon, mas tiyak, ang mga pangangailangan na nagdulot ng mga emosyong ito. Ang pagiging malapit na konektado sa mga aksyon, kamalayan at damdamin ng isang tao, ay isang malayang anyo ng kanyang buhay sa kaisipan. Habang tinitiyak ng mga emosyon ang pagpapakilos ng mga mapagkukunan ng enerhiya at ang paglipat sa mga anyo ng pagtugon na nakatuon sa isang malawak na hanay ng mga diumano'y makabuluhang mga senyales (mga nangingibabaw na emosyonal), pinipigilan ng kalooban ang labis na generalisasyon ng emosyonal na pagpukaw at tumutulong na mapanatili ang unang piniling direksyon. Sa turn, ang boluntaryong pag-uugali ay maaaring maging mapagkukunan ng mga positibong emosyon bago makamit ang pangwakas na layunin, sa pamamagitan ng pagbibigay-kasiyahan sa mismong pangangailangan upang malampasan ang mga hadlang. Iyon ang dahilan kung bakit ang kumbinasyon ng isang malakas na kalooban na may pinakamainam na antas ng emosyonal na stress ay ang pinaka-produktibo para sa aktibidad ng tao.

Ang problema ng kalooban, di-makatwirang at kusang regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ng tao ay matagal nang sumasakop sa isipan ng mga siyentipiko, na nagdulot ng mainit na mga pagtatalo at talakayan. Mabuti sa Sinaunang Greece, mayroong dalawang punto ng pananaw sa pag-unawa sa kalooban: affective at intelektwalistiko.

Naunawaan ni Plato ang kalooban bilang isang tiyak na kakayahan ng kaluluwa, na tumutukoy at naghihikayat sa aktibidad ng isang tao.

Ikinonekta ni Aristotle ang kalooban sa isip. Ginamit niya ang terminong ito upang italaga ang isang tiyak na klase ng mga aksyon at gawa ng isang tao, lalo na ang mga tinutukoy hindi ng mga pangangailangan, pagnanasa, ngunit sa pamamagitan ng pag-unawa sa pangangailangan, pangangailangan, i.e. mulat na kilos at kilos o adhikain na namamagitan sa pamamagitan ng pagninilay. Nagsalita si Aristotle tungkol sa mga boluntaryong paggalaw upang paghiwalayin ang mga ito mula sa hindi sinasadya, na isinasagawa nang walang pagmuni-muni. Tinukoy niya ang mga arbitrary na aksyon bilang tungkol sa kung saan "Nauna na kaming kumunsulta sa aming sarili."

Mula sa kasaysayan ng sikolohiya, alam na ang konsepto ng "kalooban" ay ipinakilala bilang isang paliwanag tungkol sa pinagmulan ng isang aksyon, na batay hindi lamang sa mga pagnanasa ng isang tao, kundi pati na rin sa isang mental na desisyon tungkol sa pagpapatupad nito.

Sa hinaharap, ang masinsinang pagbuo ng mga ideya tungkol sa kalooban ay magsisimula lamang sa ika-17 siglo. at nagpapatuloy sa XVIII-XIX na siglo, sa Bagong Panahon, na minarkahan ng mabilis na pag-unlad ng natural na agham at sikolohikal na kaalaman. Ang mga ideyang ito ay maaaring nahahati sa tatlong direksyon, na sa modernong sikolohiya ay ipinakita bilang motivational at regulatory approach, pati na rin ang "free choice" approach.

paraan ng pagganyak. Sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito, ang mga ideya tungkol sa kalikasan ng kalayaan ay nababawasan alinman sa unang sandali ng pagkilos na pagganyak (pagnanais, aspirasyon, epekto), o sa pagkilala sa kalayaan na malapit na nauugnay sa pagganyak, ngunit hindi kapareho nito, ang kakayahang mag-udyok ng mga aksyon, lalo na, upang malampasan ang mga hadlang.

Ang pagkakakilanlan ng kalooban at ang pagnanais na nangingibabaw sa kamalayan ay maaaring masubaybayan sa mga pananaw ng isang makabuluhang bahagi ng mga mananaliksik. Kaya, ang ilan sa kanila ay ipinaliwanag ang kalooban bilang ang kakayahan ng kaluluwa na bumuo ng mga pagnanasa, ang iba - bilang ang huling pagnanais bago ang aksyon. Kaya, ang kalooban ay hindi lumitaw bilang isang malayang katotohanan. ngunit bilang isa sa mga pagnanasa, ang pakinabang nito ay itinatag ng katwiran. Sa kasong ito, ang esensya ng motibo ay mga emosyon, at ang prosesong kusang-loob ay may dalawang sandali: nakakaapekto at ang aksyon na dulot nito (R. Descartes, T. Hobbes, W. Wundt, T. Ribot).

Upang diskarte sa regulasyon sa pag-aaral ng kalooban ay nabibilang sa konsepto ng malayang pagpapasya bilang kakayahang sadyang pagtagumpayan ang mga hadlang. Kung ang pagganyak ay isang kadahilanan lamang, ang nagpasimula ng isang aksyon, kung gayon ang pagkakaroon ng mga hadlang sa daan patungo sa pagganap ng isang aksyon at ang kanilang sinasadyang pagtagumpayan ay nagiging isang kadahilanan sa isang gawa ng kalooban. Ito ay kung paano nalampasan ng L.S. ang mga hadlang. Sina Vygotsky at S.L. Rubinstein. Kasabay nito, kasama rin nila ang pamimilit bilang isang function ng kalooban. Kasabay nito, ang pagpuna sa kumplikadong katangian ng kalooban, itinuturo ng mga siyentipiko ang kahalagahan ng pagpapaandar ng regulasyon.

Malayang pagpipilian na diskarte. Sa unang pagkakataon, ang tanong ng kusang-loob, hindi tiyak na malayang pagpili ng pag-uugali ay itinaas ng sinaunang pilosopo na si Epicurus. Sa hinaharap, ito ay humantong sa paglalaan ng problema ng malayang pagpapasya.

Ang mga posisyon ng mga kinatawan ng pamamaraang ito ay sa panimula ay naiiba. Ang isang bahagi ng mga siyentipiko ay naniniwala na ang versatility ng mundo ay ipinahayag sa kalooban. Sa kanilang opinyon, sa Uniberso mayroong isang mundo na kalooban, na ganap na libre sa mga pagpapakita nito, ay hindi limitado sa anumang bagay at samakatuwid ay makapangyarihan. Ang tao ay may unibersal na kalooban, na kinakatawan sa kanyang sariling katangian. Ito ay ibinigay sa tao mula sa kapanganakan bilang hindi nagbabago at sa pangkalahatan ay hindi alam. Ang mga siyentipikong ito ay binibigyang kahulugan ang kalooban bilang isang malayang puwersa ng kaluluwa na may kakayahang malayang pumili (A. Schopenhauer, W. James). Ang ganitong mga ideya ay itinuturing na boluntaryo, dahil idineklara nila na ang kalooban ang pinakamataas na prinsipyo ng pagiging at iginiit ang kalayaan ng kalooban ng tao mula sa nakapaligid na katotohanan.

Nag-iba sila ng posisyon. na isinasaalang-alang ang kalooban hindi bilang isang malayang puwersa, ngunit bilang ang kakayahan ng isip na gumawa ng mga desisyon (gumawa ng isang pagpipilian). Kasabay nito, ang pagpili ay alinman sa pangunahing pag-andar ng kalooban, o isa lamang sa mga sandali ng boluntaryong pagkilos (B. Spinoza, I. Kant, V. Frankl, at iba pa).

Sa kalooban bilang isang sintetikong katangian ng personalidad, ang sistematikong pag-aari nito, ang praktikal na bahagi ng kamalayan ay ipinahayag. Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa mga naniniwala: kung may kalooban, mayroong isang tao; kung walang kalooban, walang tao; gaano karami ang kalooban, mayroong napakaraming tao.

Ang data na makukuha ngayon ay ginagawang posible na bigyang-kahulugan ang kalooban bilang isang sistematikong kalidad kung saan ang buong pagkatao ay ipinahayag sa isang aspeto na nagpapakita ng mga mekanismo ng kanyang independiyenteng aktibidad na inisyatiba. Ayon sa pamantayang ito, ang lahat ng mga aksyon ng tao ay maaaring ituring bilang isang sunud-sunod na mas kumplikadong serye mula sa hindi sinasadya (impulsive) hanggang sa di-makatwirang at aktwal na mga pagkilos na kusang-loob. Ito ay nagpapakita ng sarili sa mga arbitrary na aksyon, ayon sa I.M. Sechenov, ang kakayahan ng isang tao na manguna sa hamon, pagwawakas, pagtindi o pagpapahina ng aktibidad na naglalayong makamit ang sinasadyang itakda ang mga layunin. Sa madaling salita, palaging may aksyon mga tagubilin at mga tagubilin sa sarili.

Sa totoo lang, hindi sila maaaring maging arbitrary sa parehong oras, dahil palagi din silang kumakatawan sa mga aksyon sa pagtuturo sa sarili. Gayunpaman, ang kanilang katangian ay hindi nagtatapos doon. Ang mga boluntaryong aksyon (ay bilang isang pangkalahatang pagtatalaga ng pinakamataas na antas ng kontrol na tiyak sa isang tao kasama ang lahat ng kanyang psychophysical data) ay ipagpalagay na ang kakayahan ng isang tao na ipailalim ang kasiyahan ng mas mababang mga pangangailangan sa mas mataas, mas makabuluhan, kahit na hindi gaanong kaakit-akit mula sa punto ng pananaw ng aktor. Ang pagkakaroon ng kalooban sa ganitong diwa ay mapagkakatiwalaang nagpapatotoo sa pamamayani ng mas mataas, nakakondisyon sa lipunan na mga pangangailangan sa isang tao at ang mas mataas (normatibo) na mga damdaming naaayon sa kanila.

Ang batayan ng boluntaryong pag-uugali, na hinihimok ng mas mataas na damdamin, ay ang mga pamantayang panlipunan na natutunan ng indibidwal. Ang code ng mga pamantayan ng tao, na tumutukoy kung aling paraan ng pagkilos ang pipiliin niya sa isang partikular na sitwasyon, ay isa sa mga pinaka-mahusay na katangian ng isang tao, lalo na sa mga tuntunin ng antas kung saan isinasaalang-alang (o binabalewala) nito ang mga karapatan, lehitimong pag-aangkin at adhikain ng ibang tao.

Sa mga kasong iyon kapag ang mga mas mababang pangangailangan ay sumasakop sa mas mataas sa aktibidad ng tao, pinag-uusapan natin ang kawalan ng kalooban, bagaman ang isang tao ay maaaring pagtagumpayan ang mga malalaking paghihirap upang makamit ang kanyang layunin (pagsubok, halimbawa, upang makakuha ng alkohol, droga, atbp.). Dahil dito, ang kakanyahan ng isang moral na edukado, mabuting kalooban ay nakasalalay sa pagpapailalim ng mas mababa (sa ilang mga kaso antisosyal) na mga pangangailangan sa mas mataas, na nagpapahayag ng mga pangangailangan ng mas malalaking grupo, kung minsan ang sangkatauhan sa kabuuan.

Ang isang mahalagang sikolohikal na mekanismo para sa malay-tao na hierarchization ng mga motibo ay boluntaryong pagsisikap. Ang boluntaryong pagsisikap ay isang mulat na pagganyak sa sarili na nauugnay sa pag-igting na mas gusto ang mas mataas na mga hangarin at pigilan ang mga mas mababa, upang madaig ang kaukulang panlabas at panloob na mga paghihirap. Tulad ng alam mo, ang pagsusumite sa mas mababang mga impulses, direktang mas kaakit-akit, na humahantong sa mas madali at mas kaaya-ayang mga aksyon, ay hindi nangangailangan ng pagsisikap.

Ang mga boluntaryong sangkap na kasama sa regulasyon ng mga mahalagang kilos ng aktibidad ay malapit na magkakaugnay sa mga damdamin ng isang tao at ang antas ng kanyang oryentasyon sa kapaligiran. Ito ay maaaring masubaybayan sa anumang mga pagpapakita ng aktibidad. Kaya, kung mas perpekto, mas sapat sa problema na lutasin ang aktibidad ng oryentasyon, mas mataas, ang iba pang mga bagay ay pantay, mas mataas ang antas ng organisasyon at ang direktang bunga nito-ang ekonomiya ng aktibidad. Ang mga tampok ng koneksyon ng mga volitional manifestations sa likas na katangian ng kamalayan ng isang tao sa katotohanan at sariling aktibidad ay naayos sa naturang mga volitional na katangian ng isang tao bilang ang pagiging kritikal ng kalooban, ang pagsunod nito sa mga prinsipyo, atbp.

Ang isang pagsusuri ng mga kilos sa pag-uugali na kinabibilangan ng mga emosyon na tumataas at kung minsan ay matinding intensity, mula sa punto ng view ng ugnayan ng lakas ng mga emosyon sa kanila sa antas ng oryentasyon at organisasyon, ay maaaring magbigay ng liwanag sa likas na katangian ng kapansin-pansin na pagkakaiba sa pagitan ng mga nakakaapekto. na hindi organisado ang aktibidad at damdamin na tumitiyak sa pagiging produktibo nito na may pinakamataas na pagpapakilos ng lahat ng mapagkukunan. . Ang isang tipikal na epekto ay, halimbawa, pagkasindak. Ang estado na ito ay nailalarawan, una, sa pamamagitan ng karanasan ng kakila-kilabot na nauugnay sa isang passive-defensive na reaksyon, na nagpaparalisa sa kakayahang mag-orient. Ito, bilang panuntunan, ay pinalala ng pagkagambala ng mga channel ng komunikasyon, maling impormasyon. Kaya ang kumpletong disorganisasyon ng parehong sistema ng magkasanib na mga aksyon at ang mga aksyon ng bawat indibidwal. Ang mga epekto, na isang pagpapahayag ng mga aktibong-nagtatanggol na reaksyon, ay maaari ding humantong sa disorganisasyon ng aktibidad. Mahalagang bigyang-diin na ang disorganisasyon ng aktibidad ay hindi direktang bunga ng matinding damdamin. Ang intermediate at connecting link dito ay palaging isang paglabag sa oryentasyon. Galit, poot, parang horror, ulap ang isip. Gayunpaman, sa mga kaso kung saan ang pinakamalakas na emosyonal na stress ay tumutugma sa isang malinaw na oryentasyon sa kapaligiran at mataas na organisasyon, ang isang tao ay maaaring literal na gumawa ng mga himala.

Sa isang pagtatangka na ipaliwanag ang mga mekanismo ng pag-uugali ng tao sa loob ng balangkas ng problema ng kalooban, lumitaw ang isang direksyon na noong 1883, kasama ang magaan na kamay ng German sociologist na si F. Tennis, ay tumanggap ng pangalang "voluntarism" at kinikilala ang kalooban bilang isang espesyal, supranatural na puwersa. Ayon sa voluntarism, ang mga boluntaryong kilos ay hindi natutukoy ng anuman, ngunit sila mismo ang tumutukoy sa kurso ng mga proseso ng pag-iisip. Ang paghubog nito ay mahalagang pilosopikal. Ang direksyon sa pag-aaral ng kalooban ay nauugnay sa mga unang gawa ni A. Schopenhauer, kasama ang mga gawa ni I. Kant. Kaya, sa matinding pagpapahayag nito, sinalungat ng boluntaryo ang prinsipyong kusang-loob sa mga layuning batas ng kalikasan at lipunan, iginiit ang kalayaan ng kalooban ng tao mula sa nakapaligid na katotohanan.

Will- ito ay isang malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang pagtagumpayan ang mga panloob at panlabas na paghihirap sa pagsasagawa ng mga may layunin na aksyon at gawa.

Mga aksyong kusang loob- sinasadyang kinokontrol na mga aksyon na naglalayong malampasan ang mga paghihirap at mga hadlang sa pagkamit ng mga layunin.

Ang pangunahing katangian ng kusang aksyon ay ang pakikibaka ng mga motibo.

katangian ng kalooban.

May malay na pamamagitan.
Pamamagitan ng panloob na intelektwal na eroplano.
Relasyon sa motibong "dapat".
Komunikasyon sa iba pang mga proseso ng pag-iisip: atensyon, memorya. pag-iisip, emosyon, atbp.

Mga function ng volitional regulation.

Pagpapabuti ng kahusayan ng mga nauugnay na aktibidad.
Kinakailangan ang volitional reflation upang mapanatili sa larangan ng kamalayan ang bagay na iniisip ng isang tao sa loob ng mahabang panahon, upang mapanatili ang atensyon na nakatuon dito.
Regulasyon ng mga pangunahing pag-andar ng kaisipan: pang-unawa, memorya, pag-iisip, atbp. Ang pag-unlad ng mga prosesong nagbibigay-malay na ito mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang taong may kusang kontrol sa kanila.

Ang intensity ng boluntaryong pagsisikap ay nakasalalay sa mga sumusunod na katangian (mga kadahilanan):

pananaw sa mundo ng indibidwal;
moral na katatagan ng indibidwal;
ang antas ng panlipunang kahalagahan ng mga layunin na itinakda;
saloobin sa mga aktibidad;
ang antas ng self-management at self-organization ng indibidwal.

Mga paraan upang maisaaktibo ang kalooban.

Muling pagtatasa ng kahalagahan ng motibo.
Pag-akit ng karagdagang motibo.
Pag-asa at karanasan ng mga kasunod na kaganapan/kilos.
Aktwalisasyon ng motibo (sa pamamagitan ng imahinasyon ng sitwasyon).
Sa pamamagitan ng motivational-semantic sphere.
Matibay na pag-iisip at paniniwala.

Ang mga boluntaryong aksyon ay nahahati sa:

ayon sa antas ng pagiging kumplikado - simple, kumplikado;
ayon sa antas ng kamalayan - arbitrary, hindi sinasadya.

Mga pangunahing katangiang kusang loob (sa personal na antas):

lakas ng kalooban;
enerhiya;
pagtitiyaga;
sipi.

Ang Will Functions

Pagpili ng mga motibo at layunin.
Regulasyon ng mga motibo para sa pagkilos.
Organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip (sa isang sistema na sapat sa aktibidad na ginawa).

Pagpapakilos ng pisikal at sikolohikal na kakayahan. Kaya, ang kalooban ay isang pangkalahatang konsepto sa likod kung saan maraming iba't ibang sikolohikal na phenomena ang nakatago.

Si G. Münsterberg, na binanggit, halimbawa, ang papel ng atensyon at representasyon sa pagbuo ng mga boluntaryong aksyon, ay nagsusulat na ang mahinang kalooban ng isang bata ay ang kanyang kawalan ng kakayahan na panatilihin ang kanyang pansin sa isang layunin sa mahabang panahon.

"Ang pag-aaral na gusto ito o iyon ay hindi mahalaga. Ang pangunahing bagay ay upang matutunan na talagang gawin kung ano ang binalak, at hindi ginulo ng lahat ng uri ng mga random na impression.

Ang isang bilang ng mga may-akda ay naniniwala na ang mga volitional properties ng isang tao ay nabuo sa proseso ng aktibidad. Samakatuwid, para sa pagbuo ng "kalooban" (volitional na mga katangian), ang landas na tila pinakasimple at lohikal ay madalas na iminungkahi: kung ang "kalooban" ay nagpapakita ng sarili sa pagtagumpayan ng mga hadlang at kahirapan, kung gayon ang landas ng pag-unlad nito ay dumaan sa paglikha ng mga sitwasyon na nangangailangan ng gayong pagtagumpayan. Gayunpaman, ipinapakita ng pagsasanay na hindi ito palaging humahantong sa tagumpay. Sa pagsasalita tungkol sa pagbuo ng "kalooban" at mga katangiang kusang-loob, dapat isaalang-alang ng isa ang kanilang multi-component na istraktura. Isa sa mga bahagi ng istrukturang ito ay ang moral na bahagi ng kalooban, ayon kay I.M. Sechenov, i.e. mga mithiin, pananaw sa mundo, ugali sa moral. - ay nabuo sa proseso ng edukasyon, ang iba (halimbawa, mga typological na tampok ng mga katangian ng nervous system), bilang genetically predetermined, ay hindi nakasalalay sa mga impluwensyang pang-edukasyon, at halos hindi nagbabago sa mga matatanda. Samakatuwid, ang pagbuo ng isa o isa pang kusang kalidad ay higit na nakasalalay sa ratio sa istraktura ng kalidad na ito ng mga sangkap na ito.

Ang malaking kahalagahan para sa pagbuo ng volitional sphere ng pagkatao ng bata ay hindi lamang ang pagtatanghal ng mga kinakailangan sa kanya, na binigkas sa mga salitang "dapat" at "imposible", kundi pati na rin ang kontrol sa katuparan ng mga kinakailangang ito. Kung ang isang may sapat na gulang ay nagsabi ng "hindi", at ang bata ay patuloy na nagsasagawa ng ipinagbabawal na aksyon, kung pagkatapos ng mga salitang "mga laruan ay dapat alisin", ang bata ay tumakas at ang hindi pagsunod sa mga kinakailangan ay nananatiling walang mga kahihinatnan para sa kanya, ang kinakailangang stereotype ng hindi nabuo ang kusang pag-uugali.

Sa edad, dapat tumaas ang pagiging kumplikado ng mga hinihingi sa bata. Sa kasong ito, siya mismo ay kumbinsido na isinasaalang-alang ng mga may sapat na gulang ang kanyang pagtaas ng mga kakayahan, i.e. kilalanin ito bilang "malaki". Gayunpaman, kinakailangang isaalang-alang ang antas ng mga paghihirap. kung saan ang bata ay dapat pagtagumpayan, at hindi gawing isang nakakainip at nakakapagod na gawain ang pag-unlad ng kanyang volitional sphere, kung saan ang pag-unlad ng kalooban ay nagiging isang wakas sa kanyang sarili, at ang buong buhay ng bata ay lumiliko, tulad ng isinulat ni S. L. Rubinshtein, "sa isang tuluy-tuloy na pagganap ng iba't ibang mga tungkulin at gawain."

Kung mas bata ang bata, mas kailangan niya ng tulong sa pagtagumpayan ng mga paghihirap upang makita niya ang huling resulta ng kanyang mga pagsisikap.

Ang patuloy na paghila, bastos na pagsigaw, labis na pag-aayos ng atensyon ng bata sa kanyang mga pagkukulang at panganib ng paparating na aktibidad, panunukso, atbp. humantong sa kawalan ng katiyakan, at sa pamamagitan nito sa pagkabalisa, pag-aalinlangan, takot.

Sa aming manwal, kinakailangang sabihin ang tungkol sa papel ng pagsasaalang-alang sa mga katangian ng kasarian. Kaya, ang mga eksperimento ay paulit-ulit na isinasagawa sa self-education ng kalooban ng mga mag-aaral sa high school, kung saan ang mga pagkakaiba ay nakilala sa pagbuo ng ilang mga volitional manifestations depende sa kasarian. Ang mga batang babae ay pinamamahalaang mas mabilis kaysa sa mga lalaki upang makamit ang tagumpay sa pagwawasto ng kanilang mga pagkukulang. Kung ikukumpara sa mga lalaki, mas maraming babae ang natutong mag-utos sa kanilang sarili, nagkaroon ng kalayaan, nagtagumpay sa katigasan ng ulo, nabuo ang determinasyon, tiyaga at tiyaga. Gayunpaman, nahuli sila sa mga kabataang lalaki sa pagpapaunlad ng katapangan, pagsunod sa mga alituntunin, at katapangan.

Pag-aaral sa sarili ng kalooban

Pag-aaral sa sarili ng kalooban ay bahagi ng pagpapabuti sa sarili ng indibidwal at, samakatuwid, ay dapat isagawa alinsunod sa mga patakaran nito at, higit sa lahat, sa pagbuo ng isang programa ng self-education "willpower".

Maraming psychologist ang nakakaintindi ng volitional act bilang isang komplikadong functional system (Fig. 14).

Kaya. pati si G.I. Tinukoy ni Chelpanov ang tatlong elemento sa pagkilos ng kalooban: pagnanais, hangarin at pagsisikap.

L.S. Binili ni Vygotsky ang dalawang magkahiwalay na proseso sa volitional action: ang una ay tumutugma sa isang desisyon, ang pagsasara ng isang bagong koneksyon sa utak, ang paglikha ng isang espesyal na functional apparatus; ang pangalawa, executive, ay binubuo sa gawain ng nilikhang kagamitan, sa pagkilos ayon sa mga tagubilin, sa pagpapatupad ng desisyon.

Ang multicomponent at multifunctionality ng volitional act ay nabanggit din ni V.I. Selivanov.

Batay sa pagsasaalang-alang ng kalooban bilang isang di-makatwirang kontrol, ang huli ay dapat magsama ng pagpapasya sa sarili, pagsisimula sa sarili, pagpipigil sa sarili at pagpapasigla sa sarili.

Pagpapasya sa sarili (pagganyak)

Ang determinasyon ay ang kondisyon ng pag-uugali ng tao at hayop sa ilang kadahilanan. Ang hindi sinasadyang pag-uugali ng mga hayop, tulad ng mga hindi sinasadyang reaksyon ng mga tao, ay tinutukoy, i.e. dahil sa ilang kadahilanan (madalas - isang panlabas na signal, pampasigla). Sa di-makatwirang pag-uugali, ang pinakahuling dahilan ng pagkilos, ang gawa, ay nasa tao mismo. Siya ang nagpasiya na tumugon o hindi sa ito o sa panlabas o panloob na signal. Gayunpaman, ang paggawa ng desisyon (pagpapasya sa sarili) sa maraming mga kaso ay isang kumplikadong proseso ng pag-iisip na tinatawag na pagganyak.

kanin. 14. Structure ng isang volitional act

Pagganyak - ito ay ang proseso ng pagbuo at pagbibigay-katwiran sa intensyon na gawin ang isang bagay o hindi gawin ang isang bagay. Ang nabuong batayan ng kilos ng isang tao, ang kilos ay tinatawag na motibo. Upang maunawaan ang kilos ng isang tao, madalas nating itanong sa ating sarili ang tanong: anong motibo ang ginabayan ng tao sa paggawa nito?

Pagbuo ng motibo(ang mga batayan para sa isang aksyon, gawa) ay dumaraan sa ilang mga yugto: ang pagbuo ng pangangailangan ng isang tao, ang pagpili ng paraan at paraan para matugunan ang isang pangangailangan, paggawa ng desisyon at pagbuo ng isang intensyon na magsagawa ng isang aksyon o gawa.

Pagpapakilos sa sarili. Ito ang pangalawang tungkulin ng kalooban. Ang pagsisimula sa sarili ay nababahala sa pagsisimula ng isang aksyon upang makamit ang isang layunin. Ang paglulunsad ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang kusang-loob na salpok, i.e. utos na ibinigay sa sarili sa tulong ng panloob na pananalita - mga salita o tandang na binibigkas sa sarili.

pagtitimpi

Dahil sa ang katunayan na ang pagpapatupad ng mga aksyon ay madalas na nangyayari sa pagkakaroon ng panlabas at panloob na panghihimasok na maaaring humantong sa isang paglihis mula sa isang naibigay na programa ng pagkilos at pagkabigo upang makamit ang layunin, kinakailangan na magkaroon ng malay na pagpipigil sa sarili sa resulta na nakuha sa iba't ibang yugto. Para sa kontrol na ito, ginagamit ang isang programa ng aksyon na naka-imbak sa panandaliang at operative memory, na nagsisilbing pamantayan para sa isang tao na ihambing sa resultang resulta. Kung ang isang paglihis mula sa ibinigay na parameter (isang error) ay naayos sa isip ng isang tao sa panahon ng naturang paghahambing, gumawa siya ng pagwawasto sa programa, i.e. nagsasagawa ng pagwawasto nito.

Ang pagpipigil sa sarili ay isinasagawa sa tulong ng may kamalayan at sinadya, i.e. boluntaryong atensyon.

Pagpapakilos sa sarili (pagpapakita ng lakas ng loob)

Kadalasan, ang pagpapatupad ng isang aksyon o aktibidad, ang paggawa ng isang gawa ay nakakaharap ng mga paghihirap, panlabas o panloob na mga hadlang. Ang pagtagumpayan sa mga hadlang ay nangangailangan ng intelektwal at pisikal na pagsisikap mula sa isang tao, na tinutukoy bilang isang pagsisikap ng kalooban. Ang paggamit ng boluntaryong pagsisikap ay nangangahulugan na ang di-makatwirang kontrol ay nagbago sa volitional na regulasyon, na naglalayong ipakita ang tinatawag na paghahangad.

Ang boluntaryong regulasyon ay tinutukoy ng lakas ng motibo (samakatuwid, ang kalooban ay madalas na pinapalitan ng mga motibo: kung gusto ko, pagkatapos ay gagawin ko; gayunpaman, ang formula na ito ay hindi angkop para sa mga kaso kung ang isang tao ay talagang gusto, ngunit hindi ginagawa, at kapag ayaw niya talaga, pero gusto pa rin niya). Walang alinlangan, gayunpaman, na sa anumang kaso, ang lakas ng motibo ay tumutukoy sa antas ng pagpapakita ng boluntaryong pagsisikap: kung talagang gusto kong makamit ang layunin, kung gayon ay magpapakita ako ng mas matindi at mas mahabang boluntaryong pagsisikap; ito ay pareho sa pagbabawal, ang pagpapakita ng pagbabawal na paggana ng kalooban: kung mas gusto ng isang tao, mas malaki ang kusang pagsisikap na dapat gawin upang pigilan ang pagnanais na naglalayong matugunan ang pangangailangan.

Ang mga boluntaryong katangian ay mga tampok ng volitional regulation na naging mga katangian ng personalidad at ipinakikita sa mga partikular na partikular na sitwasyon dahil sa likas na katangian ng kahirapan na nalalampasan.

Dapat tandaan na ang pagpapakita ng mga kusang katangian ay natutukoy hindi lamang ng mga motibo ng isang tao (halimbawa, ang motibo para sa tagumpay, na tinutukoy ng dalawang sangkap: nagsusumikap para sa tagumpay at pag-iwas sa kabiguan), ang kanyang mga moral na saloobin, kundi pati na rin sa pamamagitan ng likas. indibidwal, mga katangian ng pagkakaiba-iba ng personalidad ng pagpapakita ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos: lakas - kahinaan , kadaliang kumilos - pagkawalang-kilos, balanse - kawalan ng timbang ng mga proseso ng nerbiyos. Halimbawa, ang takot ay mas malinaw sa mga taong may mahinang sistema ng nerbiyos, kadaliang kumilos ng pagsugpo, at isang pamamayani ng pagsugpo sa paggulo. Samakatuwid, mas mahirap para sa kanila na maging matapang kaysa sa mga taong may kabaligtaran na katangian ng typological.

Dahil dito, ang isang tao ay maaaring maging mahiyain, hindi mapag-aalinlanganan, walang pasensya, hindi dahil ayaw niyang magpakita ng paghahangad, ngunit dahil, para sa pagpapakita nito, mayroon siyang hindi gaanong genetically na tinutukoy na mga pagkakataon (mas kaunting likas na hilig).

Hindi ito nangangahulugan na ang mga pagsisikap ay hindi dapat gawin upang bumuo ng volitional sphere ng personalidad. Gayunpaman, ito ay kinakailangan upang maiwasan ang parehong labis na optimismo at pamantayan, lalo na ang kusang-loob, mga diskarte sa pagtagumpayan ang kahinaan ng boluntaryong globo ng tao. Kailangan mong malaman na sa landas sa pagbuo ng lakas ng loob maaari kang makatagpo ng mga makabuluhang paghihirap, kaya ang pasensya, karunungan sa pedagogical, pagiging sensitibo at taktika ay kinakailangan.

Dapat pansinin na sa parehong tao, ang iba't ibang mga kusang katangian ay nagpapakita ng kanilang sarili nang iba: ang ilan ay mas mahusay, ang iba ay mas masahol pa. Nangangahulugan ito na ang kalooban na nauunawaan sa ganitong paraan (bilang isang mekanismo para sa pagtagumpayan ng mga hadlang at kahirapan, ibig sabihin, bilang paghahangad) ay magkakaiba at nagpapakita ng sarili sa ibang paraan sa mga magaspang na sitwasyon. Dahil dito, walang iisang kalooban (naiintindihan bilang paghahangad) para sa lahat ng mga kaso, kung hindi, sa anumang sitwasyon ang kalooban ay magpapakita mismo sa isang partikular na tao alinman sa pantay na matagumpay o pantay na masama.

Kaya, ang mga kusang proseso ay gumaganap ng tatlong pangunahing pag-andar:

initiator, o insentibo, pagbibigay ng simula ng ito o ang pagkilos na iyon upang malampasan ang mga umuusbong na mga hadlang;

nagpapatatag nauugnay sa mga kusang pagsisikap na mapanatili ang aktibidad sa tamang antas sa kaganapan ng panlabas at panloob na panghihimasok;

preno na kung saan ay upang pigilan ang iba, madalas na malakas na pagnanasa na hindi naaayon sa mga pangunahing layunin ng aktibidad.

gawa ng kalooban

Ang mga sumusunod na pangunahing sangkap ay nakikilala sa istraktura ng isang kusang kilos:

paghihimok na gumawa ng isang kusang aksyon, sanhi ng isang partikular na pangangailangan. Bukod dito, ang antas ng kamalayan sa pangangailangang ito ay maaaring iba: mula sa isang malabo na natanto na atraksyon hanggang sa isang malinaw na natanto na layunin;

ang pagkakaroon ng isa o higit pang mga motibo at ang pagtatatag ng pagkakasunud-sunod ng kanilang pagpapatupad:

"pakikibaka ng mga motibo" sa proseso ng pagpili ng isa o isa pa ng magkasalungat na motibo;

paggawa ng desisyon sa proseso ng pagpili ng isa o ibang variant ng pag-uugali. Sa yugtong ito, maaaring lumitaw ang isang pakiramdam ng kaginhawahan o isang estado ng pagkabalisa na nauugnay sa kawalan ng katiyakan tungkol sa kawastuhan ng desisyon;

pagpapatupad ng desisyon na kinuha, ang pagpapatupad ng isa o ibang opsyon ng aksyon.

Sa bawat isa sa mga yugtong ito ng isang kusang pagkilos, ang isang tao ay nagpapakita ng kalooban, kinokontrol at itinutuwid ang kanyang mga aksyon.

AT mga kusang aksyon ang personalidad ng isang tao, ang mga pangunahing tampok nito ay malinaw na ipinahayag.

Ang Will ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian ng personalidad tulad ng:

layunin;

pagsasarili;

pagpapasiya;

pagtitiyaga;

sipi;

pagtitimpi;

Ang pinakamahalagang volitional property ng isang tao ay pagiging may layunin paano kakayahan ng tao makamit ang iyong mga layunin sa buhay.

Pag-unlad ng emosyonal-volitional sphere ng pagkatao.

Ang pagkilala sa katotohanan, ang isang tao sa isang paraan o iba pa ay nauugnay sa mga bagay at phenomena na nakapaligid sa kanya: sa mga bagay, mga kaganapan, ibang mga tao, ang kanyang pagkatao. Ang ilang mga phenomena ay talagang nakalulugod sa kanya, ang iba ay nagpapalungkot sa kanya, ang iba ay nagdudulot ng paghanga, ang iba ay nag-aalsa, at iba pa. Kagalakan, kalungkutan, paghanga, galit, galit, atbp. - lahat ng ito ay iba't ibang uri ng subjective na saloobin ng isang tao sa katotohanan. Ang kaugnayang ito ng isang tao sa nakapaligid na mundo ay hindi lamang niya nauunawaan at nararanasan sa mga aksyon, ngunit naranasan din sa anyo ng mga emosyon. Ang mga emosyon ay isang espesyal na klase ng mga proseso ng pag-iisip at estado na nauugnay sa mga instinct, pangangailangan at motibo, na sumasalamin sa anyo ng direktang karanasan (kasiyahan, kagalakan, takot, atbp.) Ang kahalagahan ng mga phenomena at sitwasyon na nakakaapekto sa indibidwal para sa pagpapatupad ng kanyang buhay. . Kasama ng halos anumang pagpapakita ng aktibidad ng paksa, ang mga emosyon ay nagsisilbing isa sa mga pangunahing mekanismo para sa panloob na regulasyon ng aktibidad ng kaisipan at pag-uugali na naglalayong matugunan ang mga kagyat na pangangailangan. Ang mga emosyon ng tao ay may mahabang kasaysayan ng pag-unlad ng phylogenetic, kung saan nagsimula silang magsagawa ng ilang mga sumusunod na partikular na tungkulin. 1. Ang adaptive function ng mga emosyon ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong umangkop sa mga kondisyon sa kapaligiran. 2. Ang signal function ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga karanasan ay lumitaw at nagbabago na may kaugnayan sa patuloy na pagbabago sa kapaligiran o sa katawan ng tao. 3. Ang pag-andar ng insentibo, tulad ng dati, ay tumutukoy sa direksyon ng paghahanap na maaaring masiyahan ang solusyon ng problema. Ang emosyonal na karanasan ay naglalaman ng isang imahe ng bagay na nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan at isang bias na saloobin patungo dito, na nag-uudyok sa isang tao na kumilos. 4. Ang reinforcing function ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga makabuluhang kaganapan na nagdudulot ng malakas na emosyonal na reaksyon ay mabilis at permanenteng nakatatak sa memorya. 5. Ang pagpapaandar ng paglipat ay ipinahayag sa kompetisyon ng mga motibo, bilang isang resulta kung saan ang nangingibabaw na pangangailangan ay natutukoy. 6. Ang communicative function ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga paggalaw ng mimic at pantomime ay nagpapahintulot sa isang tao na ihatid ang kanyang mga karanasan sa ibang tao, upang ipaalam sa kanila ang tungkol sa kanyang saloobin sa mga bagay at phenomena ng nakapaligid na katotohanan. Mayroong iba't ibang uri ng emosyon at emosyonal na estado: mood, affect, passion, fear, stress, frustration. Ang mood ay isang pangkalahatan, mas o hindi gaanong matatag na emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa pag-uugali ng isang tao para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Nakakaimpluwensya ang mood sa iba't ibang antas sa lahat ng proseso ng pag-iisip na nagaganap sa isang partikular na bahagi ng buhay ng isang tao. Ang mood ay nakasalalay sa pangkalahatang estado ng kalusugan ng gawain ng mga glandula ng endocrine, ang tono ng mahahalagang aktibidad ng katawan. Ito ay isang emosyonal na reaksyon hindi sa mga agarang kahihinatnan ng ilang mga kaganapan, ngunit sa kanilang kahalagahan sa buhay ng isang tao sa konteksto ng kanyang mga plano sa buhay, mga interes at mga inaasahan. Ang pagkabigo ay isang sikolohikal na kalagayan na sanhi ng pagkabigo na matugunan ang isang pangangailangan o pagnanais. Ang estado ng pagkabigo ay sinamahan ng iba't ibang mga negatibong karanasan: pagkabigo, pangangati, pagkabalisa, kawalan ng pag-asa, atbp. Ang mga pagkabigo ay bumangon sa mga sitwasyon ng salungatan, kapag, halimbawa, ang kasiyahan ng isang pangangailangan ay nakatagpo ng hindi malulutas o hindi malulutas na mga hadlang. Ang isang mataas na antas ng pagkabigo ay humahantong sa disorganisasyon ng aktibidad at pagbaba sa pagiging epektibo nito. Ang madalas na pagkabigo ay humahantong sa pagbuo ng mga negatibong ugali ng pag-uugali, pagiging agresibo, at pagtaas ng excitability. Ang epekto ay isang panandalian, mabilis na dumadaloy na estado ng malakas na emosyonal na pagpukaw na nangyayari bilang resulta ng pagkabigo o iba pang dahilan na malakas na nakakaapekto sa pag-iisip, kadalasang nauugnay sa hindi kasiyahan ng napakahalagang pangangailangan ng tao. Sa mga epekto, ang mga matalim na pagbabago sa aktibidad ng kamalayan ay sinusunod. Ang dami nito ay makitid at limitado sa isang maliit na bilang ng mga ideya at pananaw na malapit na nauugnay sa damdaming nararanasan. Ang mga pagkagambala sa kamalayan ay maaaring humantong sa kawalan ng kakayahan na maalala ang mga yugto ng kaganapan na nagdulot ng epekto, at sa kaso ng isang napakalakas na epekto, maaari silang magresulta sa pagkawala ng malay at kumpletong amnesia. Ang pagnanasa ay isang malakas na binibigkas na pagnanasa ng isang tao para sa isang tao o isang bagay, na sinamahan ng malalim na emosyonal na mga karanasan na nauugnay sa kaukulang bagay. Sa mga tuntunin ng intensity ng emosyonal na kaguluhan, ang mga diskarte sa pagnanasa ay nakakaapekto, at sa mga tuntunin ng tagal at katatagan, ito ay kahawig ng mood. Ang pangunahing tanda ng simbuyo ng damdamin ay ang pagiging epektibo nito, ang pagsasama ng malakas na kalooban at emosyonal na mga sandali. Ang pagnanasa, na nagtataglay ng dakilang kapangyarihan, ay isa sa mga mahahalagang motibasyon para sa aktibidad. Ang pagkakaisa ng moral, makatuwirang prinsipyo at pagsinta ay kadalasang nagsisilbing puwersang nagtutulak sa likod ng mga dakilang gawa, pagsasamantala, at pagtuklas. Ang takot ay isang unconditioned reflex emosyonal na reaksyon sa panganib, na nagpapakita ng sarili sa isang matalim na pagbabago sa mahahalagang aktibidad ng organismo. Ang likas na takot ay na-trigger ng isang stimulus na nagpapahiwatig ng posibleng pisikal na sakit. Mga sanhi ng takot na tinutukoy ng lipunan - ang banta ng pagsisiyasat ng publiko, pagkawala ng mga resulta ng paggawa, kahihiyan, atbp. Ang stress ay isang estado ng pag-igting sa isip na nangyayari sa isang tao sa proseso ng aktibidad sa pinakamahirap, mahirap na mga kondisyon, kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa ilalim ng mga espesyal na pangyayari. Gaya ng idiniin ng tagapagtatag ng doktrina ng stress na si G. Selye, ang stress ay isang kailangang-kailangan na bahagi ng buhay. Hindi lamang nito mapababa, ngunit mapataas din ang resistensya ng katawan sa mga negatibong salik. Upang maparami ang mga polar function na ito ng stress, iminungkahi ni G. Selye na makilala sa pagitan ng "stress" mismo, bilang isang mekanismo na kinakailangan para sa katawan upang madaig ang masamang panlabas na impluwensya, at "distress" bilang isang estado na tiyak na nakakapinsala sa kalusugan (ang salitang " ang pagkabalisa" ay maaaring isalin bilang "pagkapagod", "kalungkutan "). Kaya, ang stress ay isang tensyon na nagpapakilos at nagpapagana sa katawan upang labanan ang pinagmumulan ng mga negatibong emosyon. Ang pagkabalisa ay isang labis na stress na nagpapababa sa kakayahan ng katawan na sapat na tumugon sa mga hinihingi ng panlabas na kapaligiran. Depende sa uri ng stressor at ang likas na katangian ng impluwensya nito, ang iba't ibang uri ng stress ay nakikilala, sa pinaka-pangkalahatang pag-uuri - physiological stress at psychological stress. Sa ilalim ng physiological stress, ang katawan ng tao ay tumutugon hindi lamang sa isang proteksiyon na reaksyon (isang pagbabago sa adaptive na aktibidad), kundi pati na rin sa isang kumplikadong pangkalahatang reaksyon, kadalasang maliit na nakasalalay sa tiyak na pampasigla. Ang sikolohikal na stress, sa turn, ay nahahati sa stress ng impormasyon at emosyonal na stress. Ang stress ng impormasyon ay nangyayari sa mga sitwasyon ng pag-load ng impormasyon, kapag ang paksa ay hindi nakayanan ang gawain, ay walang oras upang gumawa ng mga tamang desisyon sa kinakailangang bilis. Ang emosyonal na stress ay lumilitaw sa mga sitwasyon ng pagbabanta, panganib, sama ng loob, atbp Kasabay nito, ang iba't ibang anyo nito - pabigla-bigla, pagbabawal, pangkalahatan - humantong sa mga pagbabago sa kurso ng mga proseso ng pag-iisip, emosyonal na pagbabago, pagbabago ng motivational na istraktura ng aktibidad, mga paglabag sa pag-uugali ng motor at pagsasalita. Ang pag-uugali ng isang tao sa isang nakababahalang sitwasyon ay nakasalalay sa maraming mga kundisyon, ngunit higit sa lahat sa kanyang sikolohikal na paghahanda, na kinabibilangan ng kakayahang mabilis na masuri ang sitwasyon, ang mga kasanayan ng agarang oryentasyon sa mga hindi inaasahang pangyayari, malakas na kalooban at determinasyon, karanasan sa pag-uugali sa mga katulad na sitwasyon. Ang mga emosyon ay mahalagang reaksyon ng katawan sa epekto ng mga salik ng panlabas at panloob na kapaligiran, gayundin sa mga resulta ng sarili nitong aktibidad. Ang mga damdamin ay isang direktang anyo ng pagpapahayag ng mga damdamin. Damdamin - ang matatag na emosyonal na relasyon ng isang tao sa mga phenomena ng katotohanan, na sumasalamin sa kahalagahan ng mga phenomena na ito na may kaugnayan sa kanyang mga pangangailangan at motibo; ang pinakamataas na produkto ng pag-unlad ng mga emosyonal na proseso sa mga kondisyong panlipunan. Ang pagkakaroon ng isang mahigpit na sanhi ng kalikasan, ang mga damdamin ay sa paanuman ay subjective, dahil ang parehong phenomena para sa iba't ibang mga tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan. Ang parehong pakiramdam ay maisasakatuparan sa iba't ibang emosyon. Ito ay dahil sa pagiging kumplikado ng mga phenomena, ang versatility at multiplicity ng kanilang mga relasyon sa bawat isa. Ang damdamin ng tao ay likas na panlipunan. Ang mga emosyon ay medyo mahina na ipinakita sa panlabas na pag-uugali, kung minsan ay hindi sila napapansin. Ang mga damdamin, sa kabaligtaran, ay sa panlabas na kapansin-pansin. Ang mga ito ay produkto ng kultural at makasaysayang pag-unlad ng isang tao, gumaganap sila ng isang motivating papel sa buhay at trabaho. Depende sa oryentasyon, ang mga damdamin ay nahahati sa: moral (mga karanasan ng isang tao sa kanyang relasyon sa ibang tao, sa lipunan); intelektwal (mga damdaming nauugnay sa aktibidad na nagbibigay-malay); aesthetic (mga damdamin ng kagandahan, na lalo na binibigkas kapag nakikita ang mga gawa ng sining, natural na mga phenomena, mga kaganapan sa buhay panlipunan); praktikal (mga damdaming nauugnay sa mga aktibidad ng tao); magulang (mga damdaming nauugnay sa saloobin sa mga bata), atbp. Ang mas mataas na damdamin (moral, aesthetic, intelektwal) ay kakaiba lamang sa isang tao at nararanasan niya sa aktibidad at komunikasyon. Sa pagtukoy sa mga damdaming ito bilang pinakamataas, ang mga katangiang ito ay binibigyang-diin bilang: paglalahat, katatagan at hindi mababawas sa panandaliang emosyonal na mga karanasan. Ang mga damdaming moral ay mga damdaming nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa mga kinakailangan ng pampublikong moralidad. Ang mga pamantayang moral ay nabuo at binago sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan, depende sa mga tradisyon, kaugalian, relihiyon, nangingibabaw na ideolohiya, atbp. Kasama sa mga damdaming moral ang: isang pakiramdam ng tungkulin, sangkatauhan, kabaitan, pagmamahal, pagkakaibigan, pagkamakabayan, pakikiramay, atbp. Ang mga damdaming aesthetic ay mga damdaming nanggagaling sa isang tao na may kaugnayan sa kasiyahan o hindi kasiyahan ng kanyang mga pangangailangan sa estetika. Ito ang mga damdaming nagpapahayag ng saloobin ng paksa sa iba't ibang katotohanan ng buhay at ang kanilang pagmuni-muni sa sining bilang isang bagay na maganda o pangit, trahedya o komiks, dakila o bulgar, matikas o bastos. Ang intelektwal na damdamin ay mga damdaming nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip ng tao. Ang pagkakaroon ng mga intelektwal na damdamin (sorpresa, kuryusidad, kuryusidad, kagalakan tungkol sa pagtuklas na ginawa, pag-aalinlangan tungkol sa kawastuhan ng desisyon, pagtitiwala sa kawastuhan ng patunay, atbp.) Ay isang malinaw na katibayan ng ugnayan sa pagitan ng intelektwal at emosyonal na mga sandali. Ang malikhaing buhay at aktibidad ng mga taong lumulutas ng mga praktikal na problema ay nangangailangan ng mahusay na aktibidad at pagsusumikap ng pisikal at espirituwal na lakas mula sa isang tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang bawat isa na may mga tiyak na layunin sa kanyang buhay at gumagawa ng lubos na tiyak na mga pagsisikap na ipatupad ang mga ito at isalin ang kanyang mga plano sa katotohanan ay dapat magkaroon ng mga kinakailangang katangiang malakas ang loob. Ang kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na kumilos sa direksyon ng isang sinasadyang itinakda na layunin, habang napapagtagumpayan ang panlabas at panloob na mga hadlang (iyon ay, ang kanyang mga kagyat na pagnanasa at hangarin). Ang kalooban ay isang mahalagang bahagi ng pag-iisip ng tao, ito ay hindi maiiwasang nauugnay sa motivational sphere ng personalidad, nagbibigay-malay at emosyonal na mga proseso. Ang pangunahing pag-andar ng kalooban ay ang pagpapalakas ng pagganyak at ang pagpapabuti sa batayan na ito ng mulat na regulasyon ng mga aksyon. Ang mga pangunahing tungkulin ng kalooban: 1) ang pagpili ng mga motibo at layunin; 2) regulasyon ng salpok sa pagkilos sa kaso ng hindi sapat o labis na pagganyak; 3) organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip sa isang sapat na sistema ng mga aksyon na isinagawa ng isang tao; 4) pagpapakilos ng mental at pisikal na mga kakayahan sa pagtagumpayan ng mga hadlang na lumitaw sa paraan upang makamit ang mga layunin. Ang boluntaryong pagkilos ay nauugnay sa kamalayan ng layunin ng aktibidad, ang kahalagahan nito, ang pagpapailalim ng mga impulses ng isang tao sa malay na kontrol at ang pagbabago sa nakapaligid na katotohanan alinsunod sa mga intensyon ng isang tao. Ang isang kusang aksyon ay may mga sumusunod na katangian: - ito ay may kamalayan, may layunin, sinadya, tinatanggap para sa pagpapatupad ng sariling mulat na desisyon; - ay isang aksyon na kinakailangan para sa panlabas (panlipunan) o personal na mga kadahilanan, i.e. palaging may mga batayan kung saan tinatanggap ang isang aksyon para sa pagpapatupad; - ay may paunang o ipinahayag sa pagpapatupad ng kakulangan ng pagganyak (o pagsugpo); - bilang isang resulta, ito ay binibigyan ng karagdagang pagganyak (pagbabawal) dahil sa paggana ng ilang mga mekanismo at nagtatapos sa pagkamit ng nilalayon na layunin. Ang mga boluntaryong aksyon ay nakikilala sa antas ng pagiging kumplikado. Sa kaso kapag ang layunin ay malinaw na nakikita sa salpok at ito ay direktang nagiging aksyon, ang isa ay nagsasalita ng isang simpleng kilos na kusang-loob. Ang isang kumplikadong boluntaryong pagkilos ay nauuna sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga kahihinatnan, pag-unawa sa mga motibo, paggawa ng desisyon, pagguhit ng isang plano para sa pagpapatupad nito. Ang isang komplikadong volitional act ay binubuo ng mga sumusunod na aksyon: 1) kamalayan sa layunin at ang pagnanais na makamit ito; 2) kamalayan ng isang bilang ng mga pagkakataon upang makamit ang layunin; 3) ang paglitaw ng mga motibo na sumusuporta o nagpapabulaan sa mga posibilidad na ito; 4) pakikibaka ng mga motibo at pagpili; 5) pagtanggap ng isa sa mga posibilidad bilang isang bersyon; 6) pagtagumpayan ang mga panlabas na hadlang sa pagpapatupad ng desisyon at pagkamit ng layunin. Ang boluntaryong pagkilos ng bawat tao ay may sariling espesyal na natatangi, dahil ito ay salamin ng isang medyo matatag na istraktura ng personalidad. Sa loob ng balangkas ng mga indibidwal na pagkakaiba sa volitional sphere, ang mga napiling parameter ay maaaring makilala ang parehong volitional act sa kabuuan at ang mga indibidwal na link nito. Sa partikular, ang isa sa mga pangunahing katangian ng kalooban ay ang lakas nito. Ang paghahangad ay ipinapakita sa lahat ng mga yugto ng isang kusang kilos, ngunit pinaka-malinaw sa kung anong mga hadlang ang napapagtagumpayan sa tulong ng mga kusang aksyon at kung anong mga resulta ang nakuha. Ito ay ang mga hadlang na napapagtagumpayan sa pamamagitan ng kusang pagsisikap na isang layunin na tagapagpahiwatig ng pagpapakita ng paghahangad. Sa pagsusuri sa mga indibidwal na link ng isang volitional act, maaari nating tapusin na ang una, panimulang yugto ng volitional action ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mga katangian ng personalidad tulad ng purposefulness, initiative, independence, endurance at self-control. Ang layunin ay ang kakayahan ng isang tao na ipailalim ang kanyang mga aksyon sa mga itinakdang layunin. Ang layunin ay ang pinakamahalagang motivational-volitional na kalidad ng isang tao, na tumutukoy sa nilalaman at antas ng pag-unlad ng lahat ng iba pang mga volitional na katangian. Mayroong madiskarteng layunin - ang kakayahan ng isang tao na magabayan sa buong buhay niya ng ilang mga prinsipyo at mithiin; at operational purposefulness - ang kakayahang magtakda ng malinaw na mga layunin para sa mga indibidwal na aksyon at hindi magambala mula sa mga ito sa proseso ng pagpapatupad. Inisyatiba - ang kakayahang magtrabaho nang malikhain, kumikilos sa sariling inisyatiba. Para sa maraming tao, ang pinakamahirap na bagay ay ang pagtagumpayan ang kanilang pagkawalang-kilos, hindi nila magagawa ang isang bagay sa kanilang sarili, nang walang pagpapasigla mula sa labas. Ang kalayaan ng isang kusang kilos ay ipinakikita sa kakayahang hindi sumuko sa impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan, upang kritikal na suriin ang mga payo at mungkahi ng ibang tao, upang kumilos batay sa mga pananaw at paniniwala ng isang tao. Ang mga independiyenteng tao na walang tulong sa labas na makita ang problema at, batay dito, magtakda ng layunin. Karaniwan ang mga taong ito ay aktibong nagtatanggol sa kanilang pananaw, ang kanilang pag-unawa sa gawain, layunin at mga paraan ng pagpapatupad nito. Pagtitiis - ang kakayahang pabagalin ang mga aksyon, damdamin, pag-iisip na nakakasagabal sa pagpapatupad ng desisyon. Ito ay ang kakayahang patuloy na kontrolin ang pag-uugali ng isang tao. Kadalasan ay mahirap labanan ang mga pabigla-bigla na aksyon sa isang emosyonal na sisingilin na kapaligiran. Ang isang bihasang tao ay palaging makakapili ng antas ng aktibidad na tumutugma sa mga kondisyon at nabibigyang-katwiran ng mga pangyayari. Sa hinaharap, tinitiyak nito ang tagumpay sa pagkamit ng layunin. Ang pagpipigil sa sarili ay ang kakayahan ng isang tao na mapanatili ang panloob na kapayapaan, kumilos nang makatwiran at balanse sa mahihirap na sitwasyon sa buhay. Inisyatiba, pagsasarili bilang mga kusang katangian ng isang tao ay salungat sa mga katangiang tulad ng pagiging suhestiyon, pliability, inertia, ngunit dapat silang makilala mula sa negatibismo bilang isang walang motibong ugali na kumilos nang salungat sa iba. Ang isang indibidwal na parameter na nagpapakilala sa mga tampok ng yugto ng aktuwalisasyon ng isa o higit pang mga motibo at ang yugto ng paggawa ng desisyon ay ang pagpapasya - ang kakayahang gumawa at magpatupad ng mabilis, makatwiran at matatag na mga desisyon. Ang pagiging mapagpasyahan ay natanto sa pagpili ng nangingibabaw na motibo at sapat na paraan upang makamit ang layunin. Ito ay lalo na binibigkas sa mahirap na mga sitwasyon kung saan ang aksyon ay nauugnay sa isang tiyak na panganib. Upang gumawa ng isang desisyon sa isang napapanahong paraan ay nangangahulugan na gawin ito nang eksakto sa sandaling kinakailangan ito ng mga pangyayari. Ang isang mahalagang kinakailangan para sa pagpapasya ay tapang - ang kakayahang harapin ang takot at kumuha ng mga makatwirang panganib upang makamit ang layunin ng isang tao. Ang mga katangiang kabaligtaran ng pagiging mapagpasyahan ay ang kawalan ng katiyakan, impulsiveness at hindi pagkakapare-pareho. Ang pinakamahalagang katangian ng yugto ng pagganap ng aktibidad ay tiyaga, o tiyaga. Ang tiyaga, o tiyaga, ay ang kakayahan ng isang tao na pakilusin ang kanyang mga kakayahan para sa mahabang pakikibaka sa mga kahirapan. Ang isang paulit-ulit na tao ay makakahanap sa nakapaligid na mga kondisyon kung ano mismo ang makakatulong na makamit ang layunin. Ang mga taong matiyaga ay hindi tumitigil sa kabiguan, huwag sumuko sa pagdududa, huwag pansinin ang mga paninisi o pagsalungat ng ibang tao. Ang pagtitiyaga ay dapat na makilala mula sa katigasan ng ulo - isang kalidad ng pagkatao, na ipinahayag sa pagnanais na kumilos sa sariling paraan, salungat sa makatwirang mga argumento, kahilingan, payo, mga tagubilin mula sa ibang tao.

Ang konsepto ng mental state, ang mga uri nito.

mental na estado- mahalagang mga katangian ng aktibidad ng kaisipan para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Sinasamahan nila ang buhay ng isang tao - ang kanyang relasyon sa ibang tao, lipunan, atbp.

Sa alinman sa mga ito, tatlong dimensyon ang maaaring makilala: ♦ motivational-incentive; ♦ emotional-evaluative; ♦ activation-energetic. Ang una ay mapagpasyahan.

May mga mental na estado ng parehong indibidwal at isang komunidad ng mga tao (micro- at macrogroups, mga tao, mga lipunan). Sa sosyolohikal at sosyo-sikolohikal na panitikan, dalawang uri ng mga ito ang espesyal na isinasaalang-alang - opinyon ng publiko at pampublikong kalooban.

Ang mga estado ng kaisipan ng isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng integridad, kadaliang kumilos at kamag-anak na katatagan, pagkakaugnay sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao, indibidwal na pagka-orihinal at tipikal, pagkakaiba-iba, polarity.

Ang integridad ay ipinahayag sa katotohanan na kinikilala nila ang lahat ng aktibidad ng kaisipan sa isang tiyak na tagal ng panahon, nagpapahayag ng isang tiyak na ratio ng lahat ng mga bahagi ng psyche.

Ang kadaliang mapakilos ay nakasalalay sa pagkakaiba-iba, sa pagkakaroon ng mga yugto ng daloy (simula, ilang dynamics at pagtatapos).

Ang mga estado ng pag-iisip ay medyo matatag, ang kanilang mga dinamika ay hindi gaanong binibigkas kaysa sa mga proseso (cognitive, volitional, emosyonal). Kasabay nito, ang mga proseso ng pag-iisip, estado at mga katangian ng personalidad ay malapit na magkakaugnay. Ang mga estado ay nakakaapekto sa mga proseso, bilang background ng kanilang daloy. Kasabay nito, kumikilos sila bilang materyal na gusali para sa pagbuo ng mga katangian ng pagkatao, pangunahin ang mga katangian ng karakter. Halimbawa, ang estado ng konsentrasyon ay nagpapakilos sa mga proseso ng atensyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, kalooban at emosyon ng isang tao. Sa turn, ito, paulit-ulit na paulit-ulit, ay maaaring maging isang kalidad ng personalidad - konsentrasyon.

Ang mga estado ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding pagkakaiba-iba at polarity. Ang huling konsepto ay nangangahulugan na ang bawat isa sa kanila ay tumutugma sa kabaligtaran (pagtitiwala/kawalan ng katiyakan, aktibidad/pagkawalang-kibo, pagkabigo/pagpapahintulot, atbp.).

Ang mga estado ng pag-iisip ng isang tao ay maaaring maiuri.

Ang paghahati ay batay sa ilang mga kadahilanan:

1. Depende sa papel ng indibidwal at ang sitwasyon sa paglitaw ng mga mental states - personal at sitwasyon.

2. Depende sa nangingibabaw (nangungunang) mga bahagi (kung mayroon) - intelektwal, kusang loob, emosyonal atbp.

3. Depende sa antas ng lalim - (higit pa o mas kaunti) malalim o mababaw.

4. Depende sa oras ng daloy - panandalian, pangmatagalan, pangmatagalan atbp.

5. Depende sa impluwensya sa personalidad - positibo at negatibo, sthenic na nagpapataas ng sigla, at asthenic.

6. Depende sa antas ng kamalayan - higit pa o hindi gaanong nalalaman.

7. Depende sa mga dahilan na sanhi ng mga ito.

8. Depende sa antas ng kasapatan ng layunin na sitwasyon na naging sanhi ng mga ito.

Posible upang matukoy ang mga tipikal na positibo at negatibong estado ng pag-iisip na katangian ng karamihan sa mga tao kapwa sa pang-araw-araw na buhay (pag-ibig, kaligayahan, kalungkutan, atbp.) at sa mga propesyonal na aktibidad na nauugnay sa matinding mga kondisyon. Dapat itong isama ang pagiging angkop sa propesyonal, kamalayan sa kahalagahan ng propesyon ng isang tao, kagalakan mula sa tagumpay sa trabaho, malakas na aktibidad, atbp.

Ang malaking kahalagahan para sa pagiging epektibo ng aktibidad sa paggawa ay ang mental na estado ng propesyonal na interes, na nauugnay sa kamalayan ng kahalagahan ng naturang mga aktibidad, ang pagnanais na matuto nang higit pa tungkol dito at mga aktibong aksyon sa nauugnay na larangan, konsentrasyon ng pansin sa mga bagay mula dito. propesyonal na globo, kung saan nakatuon ang kamalayan ng isang espesyalista.

Ang pagkakaiba-iba at pagiging malikhain ng aktibidad ng paggawa ay ginagawang posible para sa isang manggagawa na bumuo ng mga estado ng pag-iisip na malapit sa nilalaman at istraktura sa estado ng malikhaing inspirasyon na katangian ng mga siyentipiko, manunulat, artista, aktor, at musikero. Ito ay ipinahayag sa isang malikhaing pag-akyat, isang pagpapatalas ng pang-unawa, isang pagtaas sa kakayahang magparami kung ano ang naunang naka-print, isang pagtaas sa kapangyarihan ng imahinasyon, ang paglitaw ng isang bilang ng mga kumbinasyon ng mga orihinal na impression, atbp.

Ang mental na estado ng kahandaan para dito sa kabuuan at para sa mga bahagi nito ay mahalaga para sa pagiging epektibo ng propesyonal na aktibidad.

Kasama ng mga positibong (sthenic) na estado, ang mga negatibong (asthenic) na estado ay maaari ding mangyari sa isang tao sa kurso ng kanyang buhay. Halimbawa, ang pag-aalinlangan ay lumilitaw hindi lamang sa kawalan ng kalayaan, tiwala sa sarili, kundi dahil din sa pagiging bago, kalabuan, pagkalito ng isang partikular na sitwasyon sa buhay. Ang matinding kondisyon ay humahantong sa estado ng mental stress.

Ang mga psychologist ay nagsasalita din tungkol sa estado ng pulos operating room(operator, negosyo) tensyon, na lumitaw bilang isang resulta ng pagiging kumplikado ng aktibidad na isinagawa (ito ay mga kahirapan sa pandama na diskriminasyon, ang estado ng pagbabantay, ang pagiging kumplikado ng visual-motor na koordinasyon, intelektwal na pagkarga, atbp.), at emosyonal na pag-igting na dulot ng emosyonal na matinding mga kondisyon (nagtatrabaho sa mga tao, kabilang ang mga pasyente, nagkasala, atbp.).

Regulasyon at regulasyon sa sarili ng mga estado ng pag-iisip.

Regulasyon ng mga estado ng pag-iisip Ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng paggamot (psychiatry), gayundin sa pamamagitan ng pagbibigay ng sikolohikal na tulong at suporta. Ang tulong at suporta sa sikolohikal, hindi katulad ng psychotherapy, ay isinasagawa hindi ng mga psychotherapist, ngunit ng mga praktikal na psychologist sa pamamagitan ng pagsusuri ng psyche ng kliyente, indibidwal at grupong konsultasyon, pati na rin ang mga pagsasanay. Mga paraan ng sikolohikal na impluwensya. Ang paraan ng pagtatanghal ng mga modelo ay batay sa paggamit ng mga mekanismo ng impeksyon sa isip, mungkahi at imitasyon sa proseso ng pagtatanghal bilang mga modelo: ang pag-uugali ng ibang tao, mga tauhan sa pelikula, fiction, fairy tale, parabula, anekdota. Talakayan - talakayan ng anumang mga problema ng customer upang makahanap ng pinakamainam na solusyon. Ang pangunahing mekanismo ng sikolohikal na impluwensya dito ay panghihikayat - ang proseso ng pag-impluwensya sa kamalayan sa pamamagitan ng kapangyarihan ng lohikal na ebidensya. Pagsasanay - isang paraan ng impluwensya na naglalayong lumikha ng mga bagong pormasyon ng kaisipan, o sa pagbabago at pagbuo ng mga umiiral na. Sa panahon ng pagsasanay, ginagamit ang iba't ibang mga pagsasanay, mga laro sa paglalaro, psycho-gymnastics. Mental self-regulation batay sa di-makatwirang kontrol ng sariling estado ng pag-iisip. Ipinapalagay nito ang pagkakaroon o pag-unlad ng naaangkop na mga kasanayan, kabilang ang mga kasanayan ng psychoprophylaxis at psychohygiene. Para sa isang mag-aaral, halimbawa, ito ang mga sumusunod na kasanayan: - ang kakayahang pagtagumpayan ang labis na pagkabalisa; isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan, takot at pagkabalisa, pag-aalinlangan at pagpilit sa mga seminar, pagsusulit, pagsusulit; - ang kakayahang maiwasan at mapawi ang mga pagpapakita ng stress, labis na pag-igting at kaguluhan; - ang kakayahang pakilusin ang kalooban o panloob na pwersa upang lumikha ng mood sa pagtatrabaho, ang kinakailangang kagalingan; - ang kakayahang kontrolin ang bilis at tono ng pagsasalita, paghinga, pag-igting ng kalamnan, atbp.; - ang kakayahang mag-discharge sa mga uri ng aktibidad na pinapalitan ang mga pag-aaral: pisikal na paggawa, pisikal na edukasyon, disco, sinehan, fiction, atbp. Sa praktikal na sikolohiya, ang iba't ibang paraan ng psychophysical self-regulation ay binuo. Ang pinakasikat sa mga ito ay ang autogenic na pagsasanay. Sa mga tuntunin ng psychophysical self-regulation, ang mga libro ng American psychologist at educator na si Dale Carnegie, iba pang psychologist, pati na rin ang mga espesyal na rekomendasyong metodolohikal na binuo para sa mga layuning ito, ay maaaring maging kapaki-pakinabang.

Mga katangian ng ugali, ang typology nito.

Ang unang pagtatangka na lumikha ng typology ng personalidad ay ang paghahati ng mga tao sa apat na ugali, na nagmula sa panahon ng unang panahon at nauugnay sa mga pangalan ng mga sikat na doktor noong panahong iyon: Hippocrates at Galen. Ayon sa tipolohiyang ito, ang mga tao ay nahahati sa apat na uri: choleric, sanguine, phlegmatic at melancholic. Ang bawat pag-uugali ay nagpapahiwatig ng paraan ng pag-iisip at pag-uugali ng isang tao sa emosyonal. Ang bawat uri ng pag-uugali ay nauugnay sa ilang mga tampok na nagpapakilala sa sistema ng nerbiyos ng tao. Ito ay: katatagan - kawalang-tatag; dynamism - pagkawalang-kilos; Ipinakita ng paghahambing na ang mga taong sanguine at phlegmatic ay mga taong may matatag na sistema ng nerbiyos, at ang mga taong choleric at melancholic ay hindi matatag. Ang pag-aari ng isang tao sa isa o ibang ugali ay makikita sa istilo ng kanyang pag-uugali at pakikipag-ugnayan sa iba. Ang taong mapagmahal ay mailalarawan bilang isang masigla, mobile, mabilis na tumutugon sa mga nakapaligid na kaganapan, medyo madaling makaranas ng mga pagkabigo at problema. Mabilis siyang umangkop sa mga bagong kondisyon, mabilis na nakikipag-ugnay sa mga tao, ang kanyang mga damdamin ay madaling lumitaw at pinalitan ng mga bago, mayamang ekspresyon ng mukha, kadaliang kumilos, pagpapahayag, kung minsan ay mababaw, hindi pagkakapare-pareho ay katangian. Ang mga Sanguine ay tradisyonal na kinabibilangan ng Napoleon, D "Artagnan mula sa Tatlong Musketeers" ni A. Dumas. Ang choleric ay maaaring inilarawan bilang mabilis, mapusok, kayang italaga ang sarili sa negosyo nang may passion, ngunit hindi balanse, madaling kapitan ng marahas na emosyonal na pagsabog at biglaang pagbabago ng mood. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng excitability, malakas na emosyonalidad, kung minsan ay pagkamayamutin, affectivity.Sa mga taong choleric ay tradisyonal na kinabibilangan ng A. S. Pushkin, A. V. Suvorov, Athos mula sa "Three Musketeers" ni A. Dumas. Ang Phlegmatic ay maaaring ilarawan bilang mabagal, hindi nababagabag, na may matatag na hangarin at higit pa o hindi gaanong pare-pareho ang mood, na may mahinang panlabas na pagpapahayag ng mga estado ng pag-iisip.Ito ay katangian na ang mga bagong anyo ng pag-uugali ay nabuo sa kanya nang dahan-dahan, ngunit nagpapatuloy sa mahabang panahon, siya ay bihirang mawalan ng galit, ay hindi madaling maapektuhan, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging pantay, kalmado, pagtitiis, kung minsan ay pagkahilo, kawalang-interes sa iba, ang mga taong phlegmatic ay tradisyonal na kinabibilangan ng I. A. Krylov, M. I. Kutuzov, Porthos mula sa "Three Muskets kanal "A. Dumas. Ang melancholic ay maaaring inilarawan bilang madaling masugatan, hilig na malalim na makaranas ng kahit maliit na kabiguan, ngunit sa panlabas ay matamlay na tumutugon sa kapaligiran. Siya ay inhibited, mahirap para sa kanya na tumuon sa isang bagay sa loob ng mahabang panahon, ang malakas na impluwensya ay humantong sa pagkahilo, kung minsan siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghihiwalay, pagkamahiyain, pagkabalisa. Kasama sa tradisyonal na melancholics ang N.V. Gogol, P.I. Tchaikovsky, Aramis mula sa The Three Musketeers ni A. Dumas. Mga uri ng ugali ni Pavlov. Mga uri ng ugali I.P. Ang Pavlova ay itinayo batay sa mga uri ng nervous system. I.P. Ipinakita ni Pavlov na ang batayan ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay tatlong bahagi: lakas (ang indibidwal ay nagpapanatili ng isang mataas na antas ng pagganap sa panahon ng mahaba at mahirap na trabaho, mabilis na nakabawi, hindi tumutugon sa mahinang stimuli), balanse (ang indibidwal ay nananatiling kalmado sa isang kapana-panabik na kapaligiran , madaling pinipigilan ang kanyang hindi sapat na mga pagnanasa ) at kadaliang kumilos (ang indibidwal ay mabilis na tumugon sa mga pagbabago sa sitwasyon, madaling nakakakuha ng mga bagong kasanayan). Ang kumbinasyon ng mga sangkap na ito, ayon kay Pavlov, ay nagbibigay ng paliwanag sa mga klasikal na ugali ni Hippocrates: - ang isang sanguine na tao ay may isang malakas, balanseng, mobile na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos; - choleric - isang malakas, hindi balanseng, mobile na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos; - phlegmatic - isang malakas, balanse, hindi gumagalaw na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos; - melancholic - mahina, hindi balanse, hindi gumagalaw na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Pag-uuri ng mga pangkat ng temperamental Kaya, ang mga taong choleric at sanguine ay may mas aktibong pag-uugali, habang ang mga mapanglaw at phlegmatic na mga tao ay medyo passive. Ang pinaka masigla at mobile na mga tao ay choleric at sanguine. Bukod dito, ang choleric ay ang pinaka-hindi balanse sa kanila, at ito ay malinaw na nakikita ng katotohanan na siya ay hindi balanse sa parehong panlabas at panloob. Ang Sanguine ay panloob na balanse, bagaman sa panlabas ay maaari itong maging napaka-emosyonal. Ang melancholic, sa kabaligtaran, ay hindi balanse sa loob, bagaman sa panlabas na ito ay hindi palaging nagpapakita mismo. Ang pag-aari sa isa sa apat na grupo ng temperamental ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng reaksyon na nagpapakita ng sarili sa kanya sa balakid na lumitaw sa kanyang paraan: ang choleric ay nagwawalis ng balakid; ang sanguine bypasses; madalas na hindi napapansin ng phlegmatic; ang mapanglaw ay humihinto bago ang isang balakid. Kadalasan, halos walang mga dalisay na ugali. Ang bawat tao ay may kumbinasyon ng dalawang pag-uugali, ang isa ay ang pangunahing isa, at ang isa ay karagdagang. Ngunit ang patuloy na pagpapakita lamang ng pangunahing at karagdagang pag-uugali ay ang pagbubukod sa halip na ang panuntunan. Ang bawat personalidad ay naglalaman ng lahat ng apat na ugali, ngunit sa iba't ibang sukat. Ang bawat isa sa kanila ay nauuna, depende sa sitwasyon. Ang pangunahing, nangungunang pag-uugali ay nagpapakita ng sarili sa isang malapit na sikolohikal na distansya (sa isang pamilyar na kapaligiran, kasama ang mga mahal sa buhay) sa isang komportableng sikolohikal na kapaligiran. Ang karagdagang pag-uugali ay mas malinaw na ipinakikita sa isang panahunan at (o) sitwasyon ng salungatan. Halimbawa, pagprotekta sa iyong mga personal na interes, pagtatanggol sa iyong opinyon, atbp. Ang ikatlong uri ng pag-uugali ay nagpapakita ng sarili sa isang opisyal na setting, sa isang malayong sikolohikal na distansya (kaugnay ng pamamahala, mga subordinates o mga kasosyo mula sa ibang mga organisasyon, mga estranghero lamang). Ang ganitong uri ng ugali ay matatawag na role-playing, dahil. ang isang tao sa ganoong sitwasyon ay nakasalalay sa mga kombensiyon, at, sa pag-angkop sa lipunan, ay gumaganap ng isang tiyak na papel sa lipunan. Ang ika-apat na uri ng pag-uugali, ay nagpapakita ng sarili na pinaka-bihirang. Bilang isang panandaliang reaksyon sa mga nakababahalang sitwasyon (pagbagsak ng kumpanya at hindi inaasahang pagtanggal, malubhang sakit o pagkamatay ng isang mahal sa buhay, ilang uri ng natural na sakuna: sunog, baha, atbp.). ugali. Aktibidad. karakter Ugali at aktibidad. Ang mga dinamikong katangian ng pagkatao ng isang tao ay lumilitaw hindi lamang sa panlabas na paraan ng pag-uugali, hindi lamang sa mga paggalaw - lumilitaw din sila sa mental sphere, sa globo ng motibasyon, sa pangkalahatang pagganap. Naturally, ang mga kakaibang katangian ng pag-uugali ay nakakaapekto sa mga sesyon ng pagsasanay at sa mga aktibidad sa trabaho. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang mga pagkakaiba sa mga pag-uugali ay mga pagkakaiba hindi sa antas ng posibilidad ng pag-iisip, ngunit sa pagka-orihinal ng mga pagpapakita nito. Ang kawalan ng ugnayan sa pagitan ng antas ng mga nakamit ay itinatag, i.e. ang huling resulta ng mga aksyon, at ang mga katangian ng ugali, kung ang aktibidad ay nagaganap sa mga kondisyon na maaaring tukuyin bilang normal. Kaya, anuman ang antas ng kadaliang kumilos o reaktibiti ng indibidwal sa isang normal, hindi nakaka-stress na sitwasyon, ang mga resulta ng aktibidad ay sa prinsipyo ay pareho, dahil ang antas ng tagumpay ay higit na nakasalalay sa iba pang mga kadahilanan, lalo na sa antas. ng motibasyon at kakayahan. Kasabay nito, ang mga pag-aaral na nagtatag ng pattern na ito ay nagpapakita na, depende sa ugali, ang paraan ng pagsasagawa ng aktibidad mismo ay nagbabago. Depende sa mga katangian ng pag-uugali, ang mga tao ay hindi naiiba sa resulta ng mga aksyon, ngunit sa paraan ng pagkamit ng mga resulta. Ang mga pag-aaral ay isinagawa upang maitatag ang kaugnayan sa pagitan ng paraan ng pagsasagawa ng mga aksyon at mga katangian ng ugali. Sa mga pag-aaral na ito, ang isang indibidwal na istilo ng aktibidad ay itinuturing bilang isang paraan upang makamit ang mga resulta o isang paraan upang malutas ang isang tiyak na problema, pangunahin dahil sa uri ng nervous system. Ang mga resulta ng mga pag-aaral ng karamihan ng mga may-akda, anuman ang mga katangian ng mga pangkat na pinag-aaralan at mga eksperimentong sitwasyon kung saan pinag-aralan ang karaniwang paraan ng pagsasagawa ng mga aksyon para sa mga indibidwal na ito, ay nagpapakita na ito ay ang uri ng mga proseso ng nerbiyos na may makabuluhang epekto sa pagbuo ng isang tiyak na istilo ng aktibidad. Ang isang sanguine na tao ay dapat na patuloy na italaga ng bago, kung maaari, kagiliw-giliw na mga gawain na nangangailangan ng konsentrasyon at pag-igting mula sa kanya. Kinakailangan na patuloy na isama ang kanyang aktibong aktibidad at sistematikong hikayatin ang kanyang mga pagsisikap. Ang phlegmatic na tao ay kailangang kasangkot sa masiglang aktibidad at interesado. Nangangailangan ito ng sistematikong atensyon. Hindi ito maaaring ilipat mula sa isang gawain patungo sa isa pa. May kaugnayan sa mapanglaw, hindi lamang kalupitan, kabastusan, kundi pati na rin ang isang mataas na tono, ang kabalintunaan ay hindi katanggap-tanggap. Siya ay nangangailangan ng espesyal na pansin, dapat mong purihin siya sa oras para sa kanyang mga tagumpay, determinasyon at baka. Ang negatibong pagtatasa ay dapat gamitin nang maingat hangga't maaari, na pinapagaan ang negatibong epekto nito sa lahat ng posibleng paraan. Melancholic - ang pinaka-sensitive at mahina na uri sa kanya, dapat kang maging sobrang malambot at palakaibigan. Depende ito sa ugali kung paano ipinapatupad ng isang tao ang kanyang mga aksyon, ngunit ang nilalaman nito ay hindi nakasalalay dito. Ang pag-uugali ay ipinahayag sa mga tampok ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip. Naiimpluwensyahan ang bilis ng paggunita at ang lakas ng pagsasaulo, ang katatasan ng mga operasyon ng pag-iisip, ang katatagan at kakayahang lumipat ng pansin. Ugali at karakter. Ang ugali ay dapat na mahigpit na nakikilala sa karakter. Ang pag-uugali sa anumang paraan ay hindi nagpapakilala sa bahagi ng nilalaman ng isang tao (pananaw sa mundo, pananaw, paniniwala, interes, atbp.), Hindi tinutukoy ang halaga ng isang tao o ang limitasyon ng mga tagumpay na posible para sa isang partikular na tao. Ito ay may kinalaman lamang sa dynamic na bahagi ng aktibidad. Bagaman hindi matukoy ng ugali ang relasyon ng indibidwal, ang kanyang mga mithiin, at mga interes, ang kanyang mga mithiin, i.e. sa lahat ng kayamanan ng nilalaman ng panloob na buhay ng isang tao, gayunpaman, ang mga katangian ng dinamikong panig ay mahalaga para sa pag-unawa sa kumplikadong imahe ng pag-uugali ng isang tao, ang katangian ng isang tao. Ang lawak kung saan ang isang tao ay nagpapakita ng balanse sa pag-uugali, kakayahang umangkop, dynamism at expansiveness sa mga reaksyon ay nagsasalita ng mga katangian ng husay ng personalidad at mga kakayahan nito, na sa isang tiyak na paraan ay umuunlad sa paggawa at panlipunang aktibidad ng indibidwal. Kaya, ang pag-uugali ay hindi isang bagay na panlabas sa katangian ng isang tao, ngunit organikong pumapasok sa istraktura nito. Mga karanasan sa buhay. edukasyon at pagsasanay sa natural na pangunahing tela ng ugali - isang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos - unti-unting naghahabi ng mga pattern. Ang saloobin ng indibidwal, ang kanyang mga paniniwala, adhikain, kamalayan ng pangangailangan at tungkulin ay nagpapahintulot sa kanya na malampasan ang ilang mga impulses, upang sanayin ang iba upang ayusin ang kanyang pag-uugali alinsunod sa mga pamantayan sa lipunan. Hindi tinutukoy ng ugali ang landas ng pag-unlad ng mga tiyak na katangian ng karakter; ang ugali mismo ay nababago sa ilalim ng impluwensya ng mga katangian ng karakter. Ang pag-unlad ng karakter at ugali sa ganitong kahulugan ay isang prosesong umaasa.

Ang pagpapakita ng ugali sa aktibidad ng tao.

Dahil ang bawat aktibidad ay nagpapataw ng ilang mga kinakailangan sa pag-iisip ng tao at sa mga dynamic na tampok nito, walang mga ugali na perpektong angkop para sa lahat ng uri ng aktibidad. Ang papel ng pag-uugali sa trabaho at pag-aaral ay nakasalalay sa katotohanan na ang impluwensya sa aktibidad ng iba't ibang mga estado ng pag-iisip na dulot ng isang hindi kasiya-siyang kapaligiran, emosyonal na mga kadahilanan, at mga impluwensya ng pedagogical ay nakasalalay dito. Ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan na tumutukoy sa antas ng neuropsychic stress ay nakasalalay sa pag-uugali (halimbawa, pagtatasa ng aktibidad, pag-asa ng kontrol sa aktibidad, pagbilis ng bilis ng trabaho, mga impluwensya sa pagdidisiplina, atbp.). Mayroong apat na paraan ng pag-angkop ng ugali sa mga kinakailangan ng aktibidad. Ang unang paraan ay ang pagpili ng propesyonal, isa sa mga gawain kung saan ay pigilan ang mga taong walang mga kinakailangang katangian ng pag-uugali mula sa pakikilahok sa aktibidad na ito. Ang landas na ito ay ipinatupad lamang sa pagpili para sa mga propesyon na naglalagay ng mataas na pangangailangan sa mga katangian ng personalidad. Ang pangalawang paraan upang iakma ang pag-uugali sa aktibidad ay ang pag-indibidwal sa mga kinakailangan, kondisyon at pamamaraan ng trabaho na ipinataw sa isang tao (indibidwal na diskarte). Ang ikatlong paraan ay ang pagtagumpayan ang negatibong impluwensya ng pag-uugali sa pamamagitan ng pagbuo ng isang positibong saloobin sa aktibidad at kaukulang motibo. Ang ika-apat, pangunahing at pinaka-unibersal na paraan ng pag-angkop ng ugali sa mga kinakailangan ng aktibidad ay ang pagbuo ng indibidwal na istilo nito. Ang isang indibidwal na istilo ng aktibidad ay nauunawaan bilang isang indibidwal na sistema ng mga diskarte at pamamaraan ng pagkilos na katangian ng isang partikular na tao at angkop para sa pagkamit ng isang matagumpay na resulta. Ang pag-uugali ay isang panlabas na pagpapakita ng uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao, at samakatuwid, bilang isang resulta ng edukasyon, pag-aaral sa sarili, ang panlabas na pagpapakita na ito ay maaaring masira, mabago, at ang tunay na ugali ay "nakakubli". Samakatuwid, ang "dalisay" na mga uri ng pag-uugali ay bihirang matagpuan, ngunit, gayunpaman, ang pamamayani ng isa o isa pang ugali ay palaging ipinapakita sa pag-uugali ng tao. Ang pag-uugali ay nag-iiwan ng isang imprint sa mga paraan ng pag-uugali at komunikasyon, halimbawa, ang isang sanguine na tao ay halos palaging ang nagsisimula sa komunikasyon, nakakaramdam siya ng kagaanan sa kumpanya ng mga estranghero, isang bagong hindi pangkaraniwang sitwasyon ang nakakaganyak lamang sa kanya, at isang mapanglaw, sa salungat, nakakatakot, nakakalito, siya ay nawala sa isang bagong sitwasyon, sa mga bagong tao. Nahihirapan din ang phlegmatic na makipagkilala sa mga bagong tao, hindi gaanong nagpapakita ng kanyang nararamdaman at hindi napapansin sa mahabang panahon na may naghahanap ng dahilan para makilala siya. Siya ay may hilig na magsimula ng mga relasyon sa pag-ibig sa pagkakaibigan at sa huli ay umibig, ngunit walang kidlat-mabilis na metamorphoses, dahil ang kanyang ritmo ng damdamin ay bumagal, at ang katatagan ng mga damdamin ay ginagawa siyang monogamous. Sa choleric, sanguine, sa kabaligtaran, ang pag-ibig ay lumitaw nang mas madalas mula sa isang pagsabog, sa unang tingin, ngunit hindi masyadong matatag. Ang pagiging produktibo ng trabaho ng isang tao ay malapit na nauugnay sa mga katangian ng kanyang pag-uugali. Kaya, ang espesyal na kadaliang kumilos ng isang sanguine na tao ay maaaring magdulot ng karagdagang epekto kung ang trabaho ay nangangailangan sa kanya na madalas na lumipat mula sa isang uri ng trabaho patungo sa isa pa, maagap sa paggawa ng desisyon, at ang monotony, regimentasyon ng mga aktibidad, sa kabaligtaran, ay humahantong sa kanya. sa mabilis na pagkapagod. Ang mga phlegmatics at melancholics, sa kabaligtaran, sa mga kondisyon ng mahigpit na regulasyon at monotonous na trabaho, ay nagpapakita ng higit na produktibo at paglaban sa pagkapagod kaysa sa mga taong choleric at sanguine. Sa komunikasyon sa pag-uugali, posible at kinakailangan na mahulaan ang mga kakaibang reaksyon ng mga taong may iba't ibang uri ng pag-uugali at tumugon nang sapat sa kanila. Binibigyang-diin namin na ang ugali ay tumutukoy lamang sa mga dynamic, ngunit hindi makabuluhan, na mga katangian ng pag-uugali. Sa batayan ng parehong pag-uugali, ang parehong "mahusay" at isang hindi gaanong mahalaga sa lipunan ay posible.

Istraktura at typology ng karakter.

Ang karakter, kasama ang ugali, ay isa sa pinakamahalagang anyo ng pagpapakita ng personalidad. Kung tinutukoy ng ugali ang dinamikong bahagi ng personalidad, kung gayon ang karakter ang nilalaman nito.. Ang karakter ay nag-iiwan ng marka sa lahat ng kilos, pag-iisip at damdamin ng isang tao, kung saan hinuhusgahan natin ang mga katangian ng personalidad. Hindi lahat ng mga tampok nito ay bahagi ng karakter, ngunit mahalaga at matatag lamang. Kahulugan. karakter -- - isang indibidwal na kumbinasyon ng pinaka-matatag, mahahalagang katangian ng personalidad, na ipinakita sa pag-uugali ng tao, sa isang tiyak na kaugnayan: sa sarili, sa ibang tao, sa gawaing itinalaga. Ang likas na katangian ng pagkatao ng tao ay palaging multifaceted. Tinutukoy nito isang hanay ng mga katangian, mga katangian ng pagkatao. Ang lahat ng mga katangiang ito, o mga katangian, ng isang tao ay maaaring may kondisyon na hatiin sa ilang grupo na nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa iba't ibang aspeto ng buhay. Kasama sa bawat pangkat ang mga positibo at negatibong katangian.

Sa istraktura ng pagkatao ng karakter, sinasakop nito ang isang sentral na lugar, pinagsasama ang lahat ng iba pang mga katangian at mga tampok ng pag-uugali:

Nakakaimpluwensya sa mga proseso ng pag-iisip

Para sa emosyonal na buhay

Para sa motibasyon at kalooban

Tinutukoy ang sariling katangian at pagka-orihinal ng personalidad

Ang katangian ng isang tao ay isang haluang metal ng mga likas na katangian ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos na may mga indibidwal na katangian na nakuha sa buong buhay.

Istraktura ng karakter:

Mga katangian na nagpapahayag ng oryentasyon ng personalidad (matatag na pangangailangan, saloobin, interes, hilig, mithiin, layunin), mga saloobin patungo sa nakapaligid na katotohanan at kumakatawan sa mga indibidwal na kakaibang paraan ng pagpapatupad ng mga ugnayang ito.

Ang pangalawang pangkat ay kinabibilangan ng intelektwal, kusang loob at emosyonal na mga katangian.

Ang tipolohiya ng karakter ay batay sa pagkakaroon ng ilang mga tipikal na katangian na karaniwan at nagpapahiwatig para sa isang partikular na grupo ng mga tao. Ang regular na pinagsamang mga katangian ng karakter ay bumubuo ng isang integral na istraktura. Ang isang mahalagang karakter ay isang karakter kung saan nangingibabaw ang mga positibong koneksyon sa pagitan ng mga katangian. Gayunpaman, sa buhay ay madalas na may mga magkasalungat na karakter. Salungat na karakter (discordant) - isang karakter kung saan may mga tampok na sumasalungat sa isa't isa at nagdudulot ng iba't ibang anyo ng pag-uugali sa magkatulad na sitwasyon. hypology ng mga character

1. Somatic approach. Sa kasaysayan, ang una, na naging laganap sa maraming siglo, ay ang mga tipolohiya ng karakter, na batay sa doktrina ng mga ugali, na pinagsasama ang physiological at somatic approach sa mga pundasyon nito. Mula sa punto ng view ng doktrinang ito, ang mental na pagka-orihinal ng mga tao ay natutukoy alinman sa pamamagitan ng mga katangian ng mga proseso ng physiological, o sa pamamagitan ng somatic na uri ng istraktura ng katawan - ang konstitusyon ng katawan, o sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng iba pang mga pisikal na katangian, halimbawa. , gene chromosomes (ang mga may-akda ng diskarte ay sina Hippocrates, Galen, E. Kretschmer, W. Sheldon, Ch . Lombraso).

2. Socio-psychological approach. Ang pangalawang tipolohiya ay nag-uugnay sa mga karakter sa oryentasyon ng indibidwal at sa pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa lipunan. Ayon sa diskarteng ito, nag-iisa si K. Jung ng isang serye psychosociotypes. Ang psychosociotype, mula sa pananaw ni C. Jung, ay isang likas na istruktura ng kaisipan na tumutukoy sa isang tiyak na uri ng pagpapalitan ng impormasyon ng isang tao sa kapaligiran. Tinukoy ni K. Jung ang 2 batayan para sa tipolohiya ng karakter:

1) oryentasyon ng personalidad sa labas o sa loob (extraversion - introversion);

2) mga pag-andar ng kaisipan(sensasyon, intuwisyon, pag-iisip, damdamin). Alinsunod sa mga tampok na ito, 8 uri ng karakter ang nakilala: extraverted feeling, extraverted intuitive, extraverted thinking, extraverted emotive, introverted feeling, introverted intuitive, introverted thinking, introverted emotive .

Ang mga sosyo-sikolohikal na tipolohiya ng karakter ay kinabibilangan ng mga tipolohiya ng A. Adler, K. Horney, E. Fromm. Maaari mo ring makilala ang mga uri depende sa propesyonal na oryentasyon ng indibidwal. Halimbawa, ang gayong tipolohiya ng mga tao ay ipinakita sa konsepto ng E. A. Klimov: mga uri ng mga tao na pumipili ng mga aktibidad sa larangan ng ``man - man'", ``man - technology'", ``man - nature'", ``man - symbolic system"" or ``man is an artistic image'". 3. Diskarte sa saykayatriko. Kamakailan, ang isang tipolohiya ng mga character ay naging laganap, na nag-uugnay sa mga katangian ng karakter sa accentuation - ang labis na kalubhaan ng mga indibidwal na katangian ng character at ang kanilang mga kumbinasyon.

Pagkatao at pagbuo ng karakter.

Nagsisimulang mabuo ang karakter mula sa mga unang buwan ng buhay. Ang pangunahing papel dito ay kabilang sa komunikasyon sa ibang tao. Sa mga kilos at anyo ng pag-uugali, ginagaya ng bata ang kanyang mga mahal sa buhay. Sa tulong ng direktang pag-aaral sa pamamagitan ng imitasyon at emosyonal na pagpapalakas, natututo siya ng mga anyo ng pag-uugali ng may sapat na gulang. Bagaman ang karakter ay nagsisimulang mabuo mula sa mga unang buwan, gayunpaman, nakikilala nila espesyal sensitibong panahon para sa pagbuo ng karakter: edad mula dalawa o tatlo hanggang siyam o sampung taon. Sa oras na ito, ang mga bata ay madalas na nakikipag-usap at aktibong kapwa sa mga nakapaligid na matatanda at sa mga kapantay. Sa panahong ito, bukas sila sa halos anumang impluwensya sa labas. Ang mga bata ay madaling tanggapin ang anumang bagong karanasan, ginagaya ang lahat at lahat. Ang mga nasa hustong gulang sa panahong ito ay tinatamasa pa rin ang walang hangganang pagtitiwala ng bata, kaya nagkakaroon sila ng pagkakataong maimpluwensyahan siya sa salita, gawa at kilos. Para sa pagbuo ng karakter ng bata, mahalaga ang istilo ng komunikasyon ng mga tao sa paligid: - matanda sa matatanda, - matanda sa mga bata, - mga bata sa mga bata. Ang bata ay parehong nagpatibay ng estilo ng komunikasyon at sinusubukang umangkop dito, na nakakaapekto rin sa pagbuo ng pagkatao. Karaniwang tinatanggap na ang paraan ng pagkilos ng ina at ama na may kaugnayan sa bata, pagkatapos ng maraming taon, ay nagiging paraan ng pakikitungo niya sa kanyang mga anak, kapag ang bata ay tumanda na at nakakuha ng sariling pamilya. Gayunpaman, ito ay parehong totoo at hindi totoo. Ang bata ay hindi lamang nagpatibay ng mga istilo ng komunikasyon, siya pumupuna sa sarili kong paraan. Kung mas matanda ang bata at mas maunlad ang kanyang talino at mas kusang ginagamit niya ang mga posibilidad ng kanyang isip, mas kritikal siya. Kaya naman laging kasama ang core of character relasyon ng tao sa katotohanan. Ang pagiging mausisa ng isip ng bata ay hindi maaaring mag-iwan ng bakas sa pagbuo ng kanyang pagkatao. Ang isa sa mga una sa pagkatao ng isang tao ay inilatag ang mga katangian tulad ng: - kabaitan-makasarili, - pakikisalamuha-pag-iisa, - pagtugon-kawalang-interes. Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang mga katangian ng karakter na ito ay nagsisimula nang mabuo bago pa man magsimula ang panahon ng paaralan ng buhay, kahit na kasing aga ng pagkabata. Nang maglaon, nabuo ang iba pang mga katangian ng karakter: - kasipagan-katamaran, - katumpakan-kalokohan, - konsensya-malisya, - pananagutan-iresponsable, - tiyaga-duwag. Ang mga katangiang ito, gayunpaman, ay nagsisimula ring mabuo sa pagkabata ng preschool. Ang mga ito ay nabuo at naayos sa mga laro at magagamit na mga uri ng gawaing bahay at iba pang gawain sa bahay. Ang malaking kahalagahan para sa pagbuo ng mga katangian ng karakter ay pagpapasigla mula sa mga matatanda. Ang parehong mababang pangangailangan at napakataas na pangangailangan ay maaaring makaapekto sa pagbuo ng karakter. Sa panahon ng preschool, higit sa lahat ang mga katangiang iyon na patuloy na tumatanggap ng suporta (positibo o negatibong pampalakas) ay pinapanatili at pinagsama-sama. Sa elementarya na baitang ng paaralan, sa ilalim ng impluwensya ng bagong karanasan, ang mga katangian ng karakter na nagpapakita ng kanilang sarili sa mga relasyon sa mga tao ay nabuo at naitama. Ang bata ay nagsisimulang mabuhay kumpleto buhay panlipunan, upang makipag-usap sa isang malaking bilang ng mga tao, kabilang ang ilang mga kilala niya. Ang responsibilidad ng bata para sa resulta ng aktibidad ay tumataas. Sinimulan nilang ikumpara siya sa ibang mga bata. Samakatuwid, ito ay sa elementarya na ang tulad ng isang mahalagang katangian ng karakter bilang self-attitude ay nabuo. Ang tagumpay sa paaralan ay maaaring bumuo ng tiwala sa sariling intelektwal na pagiging kapaki-pakinabang. Ang mga pagkabigo ay maaaring bumuo ng isang uri ng "loser complex": ang bata ay huminto sa pagsubok dahil siya doppelgänger pa rin. Sa pagbibinata, ang malakas na kalooban ng mga katangian ng karakter ay pinaka-aktibong binuo at pinagsama-sama. Ang isang tinedyer ay unti-unting nakakabisa ng mga bagong lugar ng aktibidad para sa kanyang sarili, sinusubukan ang kanyang kamay sa kanila. Sa unang bahagi ng kabataan sa wakas nabuo ang mga pangunahing moral, ideolohikal na pundasyon ng personalidad, na dinadala ng karamihan sa mga tao sa natitirang bahagi ng kanilang buhay. Maaari nating ipagpalagay na sa pagtatapos ng paaralan, ang karakter ng isang tao sa kabuuan ay naitatag. Ang nangyayari sa isang tao sa hinaharap ay halos hindi nagagawang hindi makilala ng mga taong nakipag-usap sa kanya noong mga taon ng kanyang pag-aaral. Gayunpaman, ang karakter ay hindi isang frozen na pormasyon, ngunit nabuo at binago sa buong buhay ng isang tao. Pagkatapos ng graduation, ang pinakamalaking "innovation" sa karakter ay magaganap sa unang ilang taon ng trabaho ng isang kabataan. Ang kawili-wiling trabaho, produktibong relasyon sa mga kasamahan at nakatataas ay magbibigay ng pagmamahal sa trabaho, para sa mga tagumpay sa paggawa. Ang nakagawiang trabaho, ang mapanirang relasyon sa mga kasamahan ay maaaring magbunga ng pagiging pasibo at dependency. Maraming may sapat na gulang, may kamalayan na mga tao ang lumikha ng kanilang sariling katangian. Sinusuri nila ang kanilang pag-uugali, ang kanilang mga iniisip at damdamin. Kung hindi mo gusto ang isang bagay tungkol sa iyong sarili, pagkatapos ay tinuturuan nila ang kanilang sarili. Ang mga taong may kakayahang mag-aral sa sarili ay kadalasang nakakamit ng higit na tagumpay sa buhay kaysa sa kanilang mas passive na "antagonists". Ang isang malaking impluwensya sa pagbuo at pag-unlad ng karakter sa lahat ng mga yugto ng buhay ay may panlabas na background ng impormasyon: - mga paghuhusga ng mga tao sa paligid tungkol sa buhay, - mga aksyon ng mga tao sa paligid, - fiction (mga paghatol at aksyon ng mga kathang-isip na karakter), - sinehan at iba pa mga imahe sa media, - ang nangingibabaw na ideolohiya sa lipunan.

Mga hilig bilang natural na mga kinakailangan para sa pag-unlad ng mga kakayahan.

Ayon sa sikolohiya, ang mga kakayahan at hilig ay magkakaugnay sa isa't isa. Ang mga hilig ay mga kinakailangan para sa pag-unlad ng mga kakayahan, na nangangahulugan na ang pag-unlad ng indibidwal sa kabuuan ay nakasalalay sa mga hilig. Sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon ng pamumuhay, ang isang tao ay maaaring makamit ang tagumpay sa pamamagitan ng pagkuha ng mga kakayahan sa proseso ng buhay at hindi alintana kung siya sa una ay may mga kinakailangan upang makarating sa anumang mga tagumpay sa buhay. Pinagtatalunan ng mga siyentipiko kung ang isang tao ay may mga hilig mula sa kapanganakan o kung sila ay hindi umiiral nang ganoon. Sa kabila ng katotohanan na ang anatomical na pinagmulan ng mga hilig ay hindi pa napatunayan, ang mga psychologist ay sumasang-ayon na sa tamang pagpapalaki at pagsasanay, ang isang tao ay makakamit ang tagumpay sa buhay nang mas mabilis. Kung ang bata ay hindi tumatanggap ng lupa para sa pag-unlad ng kanyang mga kakayahan, at ang mga magulang ay hindi sumusuporta sa kanya sa iba't ibang mga interes at libangan, ang gayong tao ay may panganib na hindi kailanman ibunyag ang kanyang mga talento. Ang ganitong mga pagkakamali sa edukasyon ay karaniwan. Ang pagwawalang-bahala sa mga likas na kakayahan at hilig ng bata, ang mga magulang ay naghahangad na ipataw sa kanya ang kanilang minsang hindi napagtanto na mga pagkakataon. Sa madaling salita, ang bata ay napipilitang gawin ang lahat na hindi makamit ng mga magulang, nang hindi napagtatanto ang kanilang panloob na potensyal.

Kakayahan - ito ay, una sa lahat, mga katangian ng personalidad na nagpapahintulot sa iyo na makamit ang tagumpay sa negosyo at komunikasyon. Sila ay madali at mapaglaro. Kadalasan, ito ang mga katangian na matagal na nating natuklasan sa ating sarili at nagdudulot sa atin ng kasiyahan.

Mga paggawa - ito ang mga kakayahan na nagpapahintulot sa mga kakayahan na umunlad. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay ilang mga katangian ng nervous system, o anatomical at physiological features.

Ang mga hilig at kakayahan ng indibidwal ay maaaring nahahati sa natural at tiyak. Likas na likas sa isang tao sa biyolohikal na paraan, at nabuo sa pamamagitan ng karanasan sa buhay. Halimbawa, kung magkakaroon ka ng magandang pisikal na hilig, makakamit mo ang magagandang resulta sa sports. Ang mga tiyak na kakayahan at hilig ng isang tao, sa turn, ay maaaring nahahati sa tatlong bahagi:

teoretikal at praktikal. Tinutukoy ng unang uri ng kakayahan ang hilig ng isang tao para sa abstract-logical na pag-iisip. Ang pangalawang uri ay tumutukoy sa mga praktikal na aksyon. Sa sari-saring mga tao, ang parehong mga kakayahan ay perpektong pinagsama at umakma sa isa't isa;

pangkalahatan at espesyal na kakayahan. Ang pagkakaroon ng unang uri ng kakayahan ay tumutukoy sa iba't ibang uri ng aktibidad at komunikasyon ng tao. Halimbawa, ang mga kakayahan sa pag-iisip at pag-andar ng memorya at pagsasalita. Ang mga espesyal na kakayahan ay nagpapahintulot sa iyo na magtagumpay sa mga partikular na lugar ng aktibidad. Halimbawa, sa mga larangan ng palakasan, musika, teknolohiya, matematika at pampanitikan;

pagkatuto at pagkamalikhain. Ang dating ay tumutulong sa isang tao na madaling makakuha ng mga kasanayan at kaalaman, at nag-aambag din sa pagbuo ng pagkatao. Ang pangalawa, i.e. ang pagkamalikhain ay nakakatulong sa paglikha ng mga gawa ng sining at kultura, gayundin sa paggawa ng iba't ibang pagtuklas.

Tinitiyak ng kalooban ang pagganap ng dalawang magkakaugnay na tungkulin: insentibo at pagbabawal. Ang pag-andar ng insentibo ng kalooban ay nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na paigtingin ang kanyang mga aksyon upang makamit ang kanilang matagumpay na pagkumpleto sa harap ng mga paghihirap.

Ang pag-andar ng insentibo ng kalooban ay konektado sa aktibidad ng isang tao, ngunit hindi sa anumang aktibidad. Ang kalooban ay isang espesyal na anyo ng aktibidad ng tao. Hindi tulad ng reaktibiti (reaktibong pag-uugali), kapag ang aksyon ay tinutukoy ng nakaraang sitwasyon (ang isang tao ay tumalikod sa isang tawag, natamaan ang isang itinapon na bola, atbp.), ang aktibidad dito ay bumubuo ng isang aksyon batay sa mga detalye ng mga panloob na estado ng paksa (ang kailangan para sa kinakailangang impormasyon na mga senyas upang tumawag sa isang kaibigan).

Kung ang pag-uugali ay hindi nakatuon sa layunin ng aktibidad at isang hanay ng mga reaktibo-impulsive na tugon sa mga stimuli sa kapaligiran, kung gayon ang gayong pag-uugali sa sikolohiya ay madalas na tinatawag na field behavior ("field" sa kasong ito ay nauunawaan bilang isang hanay ng iba't ibang karanasan. "dito at ngayon" stimuli ng aktibidad ng paksa) . Ang pag-uugali sa larangan ay maaaring maobserbahan sa mga maliliit na bata, gayundin sa ilang mga paglabag sa aktibidad ng kaisipan ng isang may sapat na gulang.

Hindi tulad ng pag-uugali sa larangan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sinasadya, ang aktibidad sa mga prosesong kusang-loob ay nailalarawan sa pamamagitan ng arbitrariness, i.e. ang kondisyon ng pagkilos sa pamamagitan ng sinasadyang itinakda na layunin. Ang aktibidad dito ay maaaring hindi matukoy ng mga kinakailangan ng panandaliang sitwasyon, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng supra-situational, i.e. paglampas sa ibinigay, pagtatakda ng mga layunin na labis na may kaugnayan sa orihinal na gawain (malikhaing salpok, atbp.).

Ang pag-andar ng pagbabawal ng kalooban ay nakasalalay sa kakayahan ng isang tao na pigilin ang pagsasagawa ng ilang mga aksyon, at kung nagsimula na sila, pagkatapos ay pabagalin o ihinto ang mga ito, idirekta sila sa ibang direksyon. Ang pag-andar ng pagbabawal ng kalooban ay ipinahayag sa pagpigil ng mga hindi kanais-nais na pagpapakita ng aktibidad. Nagagawa ng isang tao na pabagalin ang mga impulses at ang pagpapatupad ng mga aksyon na hindi tumutugma sa kanyang mga paniniwala, mithiin, pananaw sa mundo. Ayon sa I.P. Pavlova, ang volitional inhibition ng isang tao sa kanyang aktibidad ay hindi mas mababa, at madalas na mas kumplikadong volitional effort, kaysa sa activation. Sa kanilang pagkakaisa, ang pagbabawal at pagpapasigla ng mga pag-andar ng ang ay titiyakin ang pagtagumpayan ng mga paghihirap sa paraan upang makamit ang layunin, i.e. magbigay ng kusang regulasyon ng pag-uugali ng tao.

Ang isang tao ay nagsasagawa ng isang kusang kilos bilang isang taong responsable para sa lahat ng mga kahihinatnan nito. Ang anyo ng pagpapakita ng aktibidad ng isang tao at, lalo na, ang kanyang kalooban ay isang kilos - isang makabuluhang resulta sa lipunan ng isang aktibidad, ang responsibilidad kung saan nakasalalay ang paksa mismo (kahit na sa kaso kung ang resulta ay lumampas sa kanyang paunang intensyon. ).

Ang pagtulong sa iba, pag-aambag sa solusyon ng kanyang mga problema, ang isang tao ay nagsasagawa ng isang mabuting gawa. Kasabay nito, maaaring hindi siya maghinala kung ano ang papel na ginampanan niya sa buhay ng ibang tao. Sa hindi kinakailangang pagharang sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng ibang tao, ang paksa ay gumawa ng isang kalupitan. Sa pagsasagawa ng mga gawa, ang isang tao ay maaaring kumilos bilang isang tagapagdala ng mabuti o masamang kalooban at sa gayon ay mailalarawan bilang isang tao na may positibo o negatibong panig.

Ang pang-unawa ng isang tao sa kanyang sariling pag-uugali at mga kahihinatnan nito ay nauugnay sa konsepto ng locus of control ng kalooban. Ang mga tao ay kapansin-pansing naiiba sa kung ano ang malamang na ibigay nila ang responsibilidad para sa kanilang sariling mga aksyon. May mga tao na may posibilidad na iugnay ang mga sanhi ng kanilang pag-uugali at ang kanilang mga aksyon sa panlabas na mga kadahilanan - kapalaran, pagkakataon, mga pangyayari (panlabas na locus of will control). Ipinakita ng mga pag-aaral na ang pagkahilig sa panlabas na lokalisasyon ng kontrol ay nauugnay sa mga katangian ng personalidad tulad ng kawalan ng pananagutan, kawalan ng tiwala sa mga kakayahan at lakas ng isang tao, pagkabalisa, atbp. (Petrovsky A.V., 1986). Sa panloob (panloob) na lokalisasyon ng kontrol, ang indibidwal, bilang panuntunan, ay tumatagal ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon at nakikita ang dahilan para sa kanila sa kanyang mga kakayahan, karakter, atbp. Ang mga pasyenteng may panloob na locus of control ay kadalasang mas nakakaalam tungkol sa kanilang sakit, tungkol sa rehimen ng ospital, at may posibilidad na makilahok sa aktibong bahagi sa proseso ng paggamot.

Ang isang tao na nakagawa ng isang pagkakasala ay dapat managot para dito dahil siya ay obligado at magagawang matanto ang panlipunang panganib ng kilos na kanyang ginawa at ayusin ang kanyang pag-uugali batay sa mga kinakailangan ng batas. Ang konsepto ng pagkabaliw ay negatibo kaugnay sa katinuan. Ang forensic psychiatric assessment ng pagkabaliw ay itinayo batay sa ilang partikular na pamantayan ng pagkabaliw na nakapaloob sa legal na pormula ng pagkabaliw. Ang huli ay binubuo ng dalawang pamantayan - medikal at legal (sikolohikal). Kung ang medikal na pamantayan ay sumasaklaw sa lahat ng posibleng mga anyo ng morbid mental disorder, kung gayon ang legal na pamantayan ay nagpapakilala sa sikolohikal na mga termino tulad ng isang antas ng sakit na hindi kasama ang katinuan. Ang sikolohikal na pamantayan ay karaniwang nahahati sa dalawang senyales: intelektwal - ang kawalan ng kakayahang magkaroon ng kamalayan sa mga kilos ng isang tao, at kusang loob - ang kawalan ng kakayahang kontrolin ang mga aksyon ng isang tao.

Ang konsepto ng kalooban.

Ang kalooban ay isang mental function, na binubuo sa kakayahan ng isang indibidwal na sinasadya na kontrolin ang kanyang pag-iisip at mga aksyon sa proseso ng paggawa ng desisyon upang makamit ang mga layunin.

Ang kalooban ay isang malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang pagtagumpayan ang panloob at panlabas na mga paghihirap sa pagganap ng mga may layunin na aksyon at gawa.

Ang anumang aktibidad ng tao ay palaging sinasamahan ng mga tiyak na aksyon na maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo: hindi sinasadya (Ang hindi sinasadyang pagkilos ay isang tugon, nang walang malay na layunin. Ang isang malay na aksyon ay isang nakatakdang layunin na nauugnay sa isang panloob na salpok, na may pagnanais na maisagawa ito .)

Ang mga boluntaryong aksyon, tulad ng lahat ng mga phenomena sa pag-iisip, ay nauugnay sa aktibidad ng utak at, kasama ang iba pang mga aspeto ng pag-iisip, ay may materyal na batayan sa anyo ng mga proseso ng nerbiyos. Ang materyal na batayan ng boluntaryong (nakakamalay) na paggalaw ay ang aktibidad ng tinatawag na higanteng pyramidal cells na matatagpuan sa isa sa mga layer ng cerebral cortex sa rehiyon ng anterior central gyrus. Ang mga impulses sa paggalaw ay ipinanganak sa mga cell na ito, at mula sa dito nagmula ang mga hibla, na bumubuo ng isang napakalaking bundle na napupunta sa malalim na utak, bumababa, pumasa sa loob ng spinal cord at kalaunan ay umabot sa mga kalamnan ng kabaligtaran na bahagi ng katawan (pyramidal path).

Ang anumang kusang aksyon ay tinutukoy ng mga motibo na dapat panatilihin sa buong pagpapatupad ng kilusan o aksyon. Kung hindi matugunan ang kundisyong ito, ang paggalaw (aksyon) na ginagawa ay maaantala o mapapalitan ng iba.

Kadalasan sa buhay ng isang tao, ang kalooban ay nagpapakita ng sarili sa mga sumusunod na tipikal na sitwasyon kapag:

Kinakailangang pumili sa pagitan ng dalawa o higit pang pantay na kaakit-akit, ngunit nangangailangan ng magkasalungat na aksyon, kaisipan, layunin, damdamin, saloobin, hindi tugma sa isa't isa; sa kabila ng lahat, kinakailangan na sadyang lumipat sa landas patungo sa nilalayon na layunin; dapat umiwas sa pagpapatupad ng desisyong ginawa dahil sa mga pagbabagong pangyayari.

Ang kalooban ay isang proseso ng pag-iisip ng may kamalayan at may layunin na regulasyon ng isang tao sa kanyang aktibidad at pag-uugali upang makamit ang ninanais na layunin. Kaya, ang kalooban ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa aktibidad ng tao. Ang kalooban ng isang tao ay binuo sa proseso ng kanyang socio-historical na pag-unlad, sa aktibidad ng paggawa. Ang pamumuhay at pagtatrabaho, ang mga tao ay unti-unting natutong magtakda ng isang tiyak na layunin para sa kanilang sarili at sadyang makamit ang pagpapatupad nito. Sa pakikibaka para sa pag-iral, pagtagumpayan ang mga paghihirap, pinipilit ang kanyang lakas o pinagkadalubhasaan ang kanyang sarili, ang isang tao ay bumuo sa kanyang sarili ng iba't ibang mga katangian ng kalooban. hinanap nila ang kanilang solusyon. Ang boluntaryong aktibidad ay hindi maaaring bawasan sa aktibidad ng organismo at makikilala kasama nito. Ang aktibidad ay katangian din ng mga hayop. Sila, na natutugunan ang kanilang mga biological na pangangailangan, na umaangkop sa mga kondisyon ng buhay, ay may pangmatagalang epekto sa nakapaligid na kalikasan, ngunit ito nangyayari nang walang anumang intensyon sa kanilang bocca.

Ang kalooban ay nagpapakita ng sarili sa isang pagsisikap, sa isang panloob na pag-igting na napagtagumpayan ng isang tao, na nagtagumpay sa panloob at panlabas na mga paghihirap, nagsusumikap na kumilos o pigilan ang kanyang sarili.

Ang kalooban ay isang deterministikong proseso, ang isang deterministikong pag-unawa sa kalayaan ay nakumpirma ng mga pag-aaral sa pisyolohikal nina I. M. Sechenov at I. P. Pavlov. reflex Will - ang aktibong bahagi ng katwiran at moral na damdamin I. P. Pavlov ay nabanggit na ang buong mekanismo ng volitional na paggalaw ay isang kondisyon, nag-uugnay na proseso na sumusunod sa lahat ng mga batas ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos na inilarawan. na ang motor area ng cerebral cortex ay sabay-sabay. isang sensory area, tulad ng visual, auditory, at auditory.

Mga mekanismo at pag-andar ng kalooban. Ang stimulating function ay ibinibigay ng aktibidad ng isang tao. Ang aktibidad ay bumubuo ng aksyon dahil sa mga detalye ng mga panloob na estado ng isang tao na lumitaw sa sandali ng pagkilos mismo (isang tao na nangangailangan ng suporta sa panahon ng kanyang pagsasalita ay tumatawag sa mga taong katulad ng pag-iisip upang magsalita; sa matinding kalungkutan, ang isang tao ay nagrereklamo tungkol sa lahat ng tao sa paligid at iba pa). Ang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng transience at arbitrariness ng kurso ng mga aksyon at pag-uugali. Kung ang aktibidad ay isang pag-aari ng kalooban, kung gayon ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng arbitrariness, i.e. predeterminasyon ng mga aksyon at pag-uugali na may kaugnayan sa layunin. Ang ganitong aktibidad ay hindi napapailalim sa mga aktwal na impulses, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang tumaas sa itaas ng antas ng mga kinakailangan ng sitwasyon (sa itaas ng sitwasyon).Ang isa pang tampok ng stimulating function ay maaaring ituro. Kung ang isang tao ay walang aktwal na pangangailangan na magsagawa ng isang aksyon, ngunit sa parehong oras ay alam niya ang pangangailangan na gawin ito, ang kalooban ay lumilikha ng isang pantulong na pagganyak, binabago ang kahulugan ng aksyon (ginagawa itong mas makabuluhan, na nagiging sanhi ng mga karanasan nauugnay sa inaasahang kahihinatnan ng aksyon). Ang pag-andar ng pagbabawal ay ipinahayag sa pagpigil ng mga hindi gustong pagpapakita ng aktibidad. Ang pagpapaandar na ito ay kadalasang kumikilos sa pagkakaisa sa nagpapasigla. Nagagawa ng isang tao na pigilan ang paglitaw ng mga hindi kanais-nais na motibo, ang pagganap ng mga aksyon, pag-uugali na sumasalungat sa mga ideya tungkol sa modelo, ang pamantayan, at ang pagpapatupad nito ay maaaring magtanong o makapinsala sa awtoridad ng indibidwal. Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali ay magiging imposible nang walang pag-andar na humahadlang. Ang mga indibidwal na pagpapakita ng pagpapalaki ng tao ay maaaring mga halimbawa ng pag-andar ng pagbabawal. Oo, upang managot sa isang mahirap na kaso, alam na ang isang kasabwat ay maaaring "masira" upang mabigyan siya ng pagkakataong bumangon, makatiis sa pagkondena ng iba, kung ang kaso na hinahatulan ay makikinabang sa hinaharap. Lalo na madalas ang pag-andar ng pagbabawal ay kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay. Maaaring ito ay isang desisyon na magpigil sa isang pagtatalo ng prinsipyo para sa isang tao; huwag magbigay ng vent sa pagsalakay; dalhin ang isang hindi kawili-wili ngunit kinakailangang gawain sa isang dulo; umiwas sa libangan para sa mga klase, atbp.

Ang kalooban ay gumaganap ng apat na function.

1. Insentibo at paggabay upang makamit ang layunin habang nilalampasan ang mga kahirapan. Ang boluntaryong aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na sitwasyon, iyon ay, lampas sa orihinal na mga layunin, ang mga kinakailangan ng sitwasyon.

2. Ang pagbabawal na paggana ng kalooban ay ipinakikita sa pagpigil ng mga hindi gustong aktibidad, motibo at pagkilos na hindi tumutugma sa pananaw sa mundo, mithiin at paniniwala ng indibidwal.

3. Ang pagpapaandar ng regulasyon ay ipinahayag sa arbitraryo, mulat na regulasyon ng mga aksyon, proseso ng pag-iisip at pag-uugali, sa pagtagumpayan ng mga hadlang.

4. Ang pagbuo ng function ay binubuo sa katotohanan na ang volitional regulation ay naglalayong mapabuti ng paksa ng kanyang pag-uugali, mga aktibidad, sa pagbabago ng kanyang sariling personalidad.

Ang boluntaryong aktibidad ay konektado sa balanse ng paggulo at pagsugpo. Sa isang pagpapahina ng proseso ng paggulo, ang kawalang-interes ay nangyayari sa isang tao, na may isang mapurol na proseso ng pagsugpo, ang mas malaking aktibidad ay bubuo. Ang mekanismo ng volitional action ay gumagana batay sa una at pangalawang sistema ng signal. Sa batayan ng mga pansamantalang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga sentro ng cerebral cortex, isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga asosasyon at ang kanilang mga sistema ay nabuo at naayos, na lumilikha ng mga kondisyon para sa may layunin na pag-uugali. Ang regulator ng volitional activity ay ang frontal lobes ng cerebral cortex. Sa kanila, ang resulta na nakamit sa bawat naibigay na sandali ay inihambing sa isang naunang pinagsama-samang programa. Ang pag-andar ng regulasyon ay ginagawa ng mga espesyal na pyramidal cells ng utak. Kapag nasira ang mga cell na ito, nangyayari ang paralisis o awkwardness ng mga paggalaw, nawawala ang mga kasanayan.

Ang kalooban ay lumitaw kapag ang isang tao ay may kakayahang sumasalamin sa kanyang sariling mga pagnanasa, kahit papaano ay maaaring nauugnay sa kanila. Ang kalooban ay hindi maiiwasang nauugnay sa magagamit na plano ng aksyon. Sa pamamagitan ng boluntaryong pagkilos, ang isang tao ay nagpaplano na makamit ang layunin na nakaharap sa kanya, na isinailalim ang kanyang mga impulses sa malay na kontrol at binabago ang nakapaligid na katotohanan alinsunod sa kanyang plano.

Ang problema ng self-regulation.

Ang problema ng malay-tao na regulasyon sa sarili ng parehong mga proseso ng pag-iisip at mga aktibidad sa domestic psychological science ay nakilala noong 1980s-1990s. Ang mga pag-aaral ng mga proseso ng regulasyon sa pag-iisip ay nakatuon sa mga gawa ng B.G. Ananiev, P.K. Anokhin, A.V. Zaporozhets, V.P. Zinchenko at iba pa. Inilarawan nila ang pangkalahatan at mga espesyal na tampok ng regulasyon, ang kanilang integrative na kakanyahan. Ang konseptwal na modelo ng self-regulation ng boluntaryong aktibidad ng tao ay nilikha ng mga kilalang mananaliksik tulad ng O.A. Konopkin, V.I. Morosanova, V.I. Stepansky. O.A. Ipinakilala ng Konopkin ang konsepto ng "conscious self-regulation" upang ilarawan ang mga pattern ng daloy ng mga proseso ng regulasyon sa loob ng subjective na diskarte

Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad, kailangang lumikha ang lipunan ng mga ganitong kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan nito na makatutulong sa komportableng buhay ng bawat tao. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang katotohanan na dahil sa kawalan ng kakayahang kontrolin ang kanilang sariling regulasyon ng pag-uugali at mga proseso ng pag-iisip, maraming mga tao ang nagiging hindi maayos sa lipunan, hindi nila alam kung paano mamuhay sa mga bagong kondisyon, na humahantong sa emosyonal. at mental breakdowns, gayundin sa pagpapakamatay. Ang problemang ito ay lalong talamak para sa mga kabataan ngayon. Samakatuwid, maaari nating pag-usapan ang problema ng regulasyon sa sarili bilang isang mahalagang problema sa lipunan.

Ang gawain ng kalooban ay kontrolin ang ating pag-uugali, ang malay-tao na regulasyon sa sarili ng ating aktibidad, lalo na sa mga kaso kung saan may mga hadlang sa isang normal na buhay.

Sa personal na antas, ang kalooban ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian tulad ng paghahangad, lakas, tiyaga, pagtitiis, atbp. Maaari silang ituring bilang pangunahin, o pangunahing, mga katangiang kusang loob ng isang tao. Tinutukoy ng gayong mga katangian ang pag-uugali na nailalarawan sa lahat o karamihan sa mga katangiang inilarawan sa itaas. Ang isang taong malakas ang loob ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging mapagpasyahan, katapangan, pagpipigil sa sarili, at tiwala sa sarili. Ang ganitong mga katangian ay kadalasang nabubuo sa ontogenesis medyo mas huli kaysa sa pangkat ng mga katangian na binanggit sa itaas. Sa buhay, ipinakikita nila ang kanilang sarili sa pagkakaisa sa karakter, kaya't maaari silang ituring hindi lamang bilang kusang-loob, kundi pati na rin bilang characterological. Tawagin natin ang mga katangiang ito na pangalawa. Sa wakas, mayroong isang ikatlong pangkat ng mga katangian, na, na sumasalamin sa kalooban ng isang tao, ay konektado sa parehong oras sa kanyang mga oryentasyon sa moral at halaga. Ito ay responsibilidad, disiplina, pagsunod sa mga prinsipyo, pangako. Ang parehong grupo, na tinutukoy bilang mga katangian ng tersiyaryo, ay maaaring kabilang ang mga kung saan ang kalooban ng isang tao at ang kanyang saloobin na magtrabaho nang sabay-sabay ay kumikilos: kahusayan, inisyatiba. Ang ganitong mga katangian ng personalidad ay karaniwang nabuo lamang sa pamamagitan ng pagdadalaga.

Ang kalooban ay kasangkot sa regulasyon ng halos lahat ng mga pangunahing pag-andar ng kaisipan: mga sensasyon, pang-unawa, imahinasyon, memorya, pag-iisip at pagsasalita. Ang pag-unlad ng mga prosesong nagbibigay-malay na ito mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang taong may kusang kontrol sa kanila. Ang isa pang direksyon sa pagbuo ng kalooban ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao ay sinasadya na nagtatakda ng kanyang sarili ng higit at mas mahirap na mga gawain at hinahabol ang higit pa at mas malayong mga layunin na nangangailangan ng aplikasyon ng makabuluhang mga pagsisikap na kusang-loob sa loob ng sapat na mahabang panahon.

Ang pag-unlad ng kalooban sa mga bata ay malapit na nauugnay sa pagpapayaman ng kanilang mga motivational at moral spheres. Samakatuwid, halos imposible na turuan ang kalooban ng isang bata sa paghihiwalay mula sa kanyang pangkalahatang sikolohikal na pag-unlad. Kung hindi man, sa halip na kalooban at pagpupursige bilang walang alinlangan na positibo at mahalagang mga personal na katangian, ang kanilang mga antipode ay maaaring lumitaw at makakuha ng isang foothold: katigasan ng ulo at katigasan. Ang mga laro ay may espesyal na papel sa pagbuo ng kalooban sa mga bata sa lahat ng mga lugar sa itaas.