Sa n karl x domestic policy. Ang mga pangunahing direksyon ng patakarang panlabas at domestic ng Charlemagne

Mula 1824 hanggang 1830, ang Hari ng France, si Charles X, ay pinatalsik ng Rebolusyong Hulyo ng 1830. Hindi lahat ng mga Pranses ay natuwa sa pagbabalik ng mga Bourbon. “Ang monarkiya ay sinalubong nang may sigasig ng ikasampung bahagi ng populasyon; tatlong-ikasampung sumali sa kanya sa labas ng prudence; ang natitirang bahagi ng Pranses, iyon ay, ang karamihan, ay nag-alinlangan, tinatrato siya nang walang tiwala, sa halip ay pagalit, "isinulat ng Pranses na istoryador na si Henri Gousse (Kasaysayan ng ika-19 na siglo / Na-edit ni Lavisse at Rambo. Sa 8 vol. T. 2 M., 1938, p. 352).

Ang mga tala mula sa aklat ay ginamit: Talaarawan ni Pavel Pushchin. 1812-1814. Publishing house ng Leningrad University, 1987.

Charles X (9.X.1757 - 6.XI.1836) - Haring Pranses (1824-1830) mula sa dinastiyang Bourbon; bago kumuha ng trono, hawak niya ang titulong Count d "Artois. Sa panahon ng rebolusyong burges ng Pransya noong huling bahagi ng ika-18 siglo, siya ay nasa pagpapatapon, ay isa sa mga tagapag-ayos ng interbensyon laban sa rebolusyonaryong France. Mula sa simula ng Pagpapanumbalik ( sa panahon ng paghahari noong 1814 at 1815-1824 ng kanyang nakatatandang kapatid na si Louis XVIII ) sa paligid ng Count d "Artois, ang pinaka-reaksyunaryong kinatawan ng marangal na aristokrasya at ang mas mataas na klero ay pinagsama-sama. Nang maupo sa trono, si Charles X ay nagpatuloy ng isang lubhang reaksyunaryong patakarang panlabas at lokal (suporta para sa mga kontra-rebolusyonaryong pwersa sa Espanya, mga panunupil laban sa liberal na demokratikong pamamahayag, paglalathala ng anti-demokratikong mga Ordenansa ng Hulyo ng 1830, atbp.). Siya ay pinatalsik ng Rebolusyong Hulyo ng 1830 at tumakas sa France.

Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet. Sa 16 na volume. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. 1973-1982. Tomo 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965.

"Haligi ng Korona". Caricature ni Decamp ni Charles X/

Charles X
Hari ng France
Charles X
Mga taon ng buhay: Oktubre 9, 1757 - Nobyembre 6, 1836
Naghari: Setyembre 16, 1824 - Agosto 2, 1830
Tatay: Dauphin Louis
Ina: Maria Josepha ng Saxony
Asawa: Marie-Therese ng Savoy
Mga Anak: Louis, Karl-Ferdinand
Anak: Sofia

Sa kanyang kabataan, ginugol ni Karl ang kanyang oras sa karangyaan at katamaran at nagkaroon ng maraming pag-iibigan. Hindi tulad ng kanyang mga nakatatandang kapatid, siya ay isang makikitid, ngunit masiglang tao. Sa pinakadulo simula ng rebolusyon, ang Count Artois (ang titulong ito ay ipinagkaloob kay Charles sa kapanganakan) ay iginiit na sugpuin ang paghihimagsik sa mga pinaka mapagpasyang hakbang, ngunit pagkatapos makuha ang Bastille ay napilitan siyang tumakas sa ibang bansa. Si Charles ang kailangang-kailangan na tagapag-ayos ng lahat ng kontra-rebolusyonaryong aksyong militar, kabilang ang pag-aalsa ng Vendée noong 1795, ngunit ang pagkatalo ng mga royalista ay pinilit siyang i-moderate ang kanyang sigasig. Hanggang 1814 siya ay nanirahan sa England. Sa malapit na kamatayan, ang kanyang maybahay, ang Countess de Polastron, ay ipinamana kay Karl upang baguhin ang kanyang pamumuhay. Sa pagtupad sa kanyang kalooban, itinigil ni Karl ang kanyang ligaw na buhay at bumaling sa Diyos.

Sa unang pagpapanumbalik, pumasok si Charles sa Paris bago si Louis XVIII at namuno sa France sa loob ng ilang araw bilang viceroy. Sa loob ng Daang Araw, ipinadala siya ng kanyang kapatid sa Lyon upang mamuno sa hukbo, ngunit ang hukbo ng hari sa buong lakas ay pumunta sa panig ni Napoleon, at napilitang tumakas si Karl.

Sa panahon ng ikalawang pagpapanumbalik, si Charles ay sumasalungat sa kanyang kapatid. Siya ay maharlika, matikas, masigla at marangal na kabalyero, ngunit siya ay may limitadong pananaw at puno ng mga maharlikang pagkiling. Tinuligsa niya ang labis na liberal na mga patakaran ng hari at hindi inilihim ang kanyang ultra-royalistang pananaw.

Nang umakyat si Charles sa trono noong 1824, siya ay 66 taong gulang na. Determinado siyang ibalik ang rehimeng umiral bago ang 1789 sa France. Una sa lahat, 250 Napoleonikong heneral ang tinanggal sa hukbo, ang batas na "Sa sacrilege" at ang batas na "On the billion" ay pinagtibay, na nagbibigay ng karapatan sa kabayaran sa mga emigrante na nagdusa noong mga taon ng rebolusyon. Noong 1829, inilagay ng hari ang Duke ng Polignac sa pinuno ng pamahalaan, na inutusang bumuo ng higit pang mga radikal na batas. Noong Hulyo 25, 1830, lumitaw ang mga ordinansa sa pag-aalis ng kalayaan sa pamamahayag, ang pagbuwag sa Kamara ng mga Deputies, ang pagtaas ng kwalipikasyon sa elektoral at ang paghirang ng mga bagong halalan sa Kamara. Ito ay humantong sa pagsisimula ng mga kaguluhan. Kinabukasan, halos punitin si Polignac ng mga demonstrador. Noong Hulyo 27, karamihan sa mga bahay-imprenta ay isinara, at ang galit na galit na mga taga-Paris ay nagsimulang pumunta sa mga lansangan. Noong Hulyo 28, lumitaw ang mga barikada sa mga lansangan. Ang mga maharlikang tropa ay nagpunta sa opensiba, ngunit itinaboy pabalik sa Louvre. Noong umaga ng Hulyo 29, isang armadong pulutong ang sumalakay sa palasyo. Ang mga tropang tapat sa hari, kabilang ang Swiss Guard, ay tumakas. Noong gabi ng Hulyo 29-30, sumang-ayon ang hari sa pagbibitiw ni Polignac at ang pagkansela ng mga ordinansa, ngunit huli na ang lahat. Noong Agosto 1, hinirang ni Charles ang Duke ng Orleans bilang viceroy ng kaharian, at kinabukasan ay nagbitiw siya sa pabor sa apo ni Henry ng Bordeaux, pagkatapos nito ay naglayag siya patungong England.

Matapos manirahan ng ilang taon sa England at Scotland, lumipat si Karl sa Prague, kung saan ang bahagi ng palasyo sa Hradcany ay inilaan sa kanyang pamilya. Noong 1836, nagpasya siyang lumipat sa maliit na bayan ng Hertz, ngunit sa daan ay nagkasakit siya ng kolera at namatay kaagad pagkatapos ng kanyang pagdating.

Ginamit na materyal mula sa site http://monarchy.nm.ru/

Charles X (1757-1836) - Hari ng France mula sa dinastiya Bourbon, na namuno noong 1824-1830. Anak ng Dauphin Louis at Maria Josepha ng Saxony. Asawa: mula noong Nobyembre 16, 1773 Maria Theresa, anak ni Haring Victor Amadeus II ng Sardinia.

Si Prince Charles, na nakatanggap ng titulong Count d "Artois sa kapanganakan, ay isang taong hindi masyadong masigasig sa mga agham, walang kabuluhan at matigas ang ulo. Sa maraming aspeto, siya ay naging eksaktong kabaligtaran ng kanyang mas masinop at masinsinang nakatatandang kapatid, ang Count of Provence (mamaya Louis XVIII).Ang mga unang dekada niya ay ginugol niya ang kanyang buhay sa karangyaan at katamaran at nagkaroon ng maraming pag-iibigan sa panahong ito.

Sa pagsisimula ng rebolusyon, noong tag-araw ng 1789, ang Comte d'Artois, sa mga pagtatalo kay Louis XVI, ay iginiit ang mga pinaka mapagpasyang hakbang laban sa mga kusang kinatawan ng ikatlong estado. Kasabay nito, labis niyang nakompromiso ang kanyang sarili. na kaagad pagkatapos ng pagbagsak ng Bastille ay napilitan siyang magretiro sa ibang bansa. Narito ang kanyang hukuman ay naging isang tunay na sentro ng kontra-rebolusyonaryong pangingibang-bansa. Si Charles ay isang kailangang-kailangan na organisador at kalahok sa lahat ng pangunahing aksyong militar nito laban sa rebolusyonaryong France: ang kampanya ng 1792 , ang paglapag sa Quiberon Peninsula at ang ekspedisyon sa Vendée noong 1795. Ang pagkatalo ng monarkiya na kontra-rebolusyon ay nagpilit sa kanya na i-moderate ang kanyang sigasig. England, kung saan siya nanirahan hanggang 1814. Sa loob ng maraming taon ay nakipag-ugnayan siya sa Countess de Si Polastron, na namamatay noong 1805, kinuha niya ang salita mula kay Karl na ititigil niya ang ligaw na buhay na pinangunahan niya hanggang ngayon at bumaling sa Diyos. malakas na impluwensya ng confessor ng kanyang dating maybahay, si Abbot L atila.

Noong 1814, aktibong bahagi si Charles sa pagpapanumbalik ng monarkiya. Noong Marso ay nakipag-usap siya sa mga Allies, at noong Abril 12 ay pumasok siya sa Paris at ilang araw bago dumating si Louis XVIII ay namuno sa France bilang viceroy. Noong Marso 1815, sa panahon ng "Daang Araw", ipinadala siya ng kanyang kapatid sa Lyon upang maging pinuno ng hukbo, ngunit ang lahat ng kanyang mga tropa, na hindi tinanggap ang labanan, ay pumunta sa panig ni Napoleon. Kailangang tumakbo ni Carl. Pagkatapos ng ikalawang pagpapanumbalik, si Charles ay palaging sumasalungat sa kanyang nakatatandang kapatid. Ayon sa mga kontemporaryo, ang Count d'Artois, hindi tulad ng laging may sakit na Louis XVIII, ay palaging puno ng kadakilaan at lakas, may magandang asal at itinuturing na sagisag ng kagandahan ng hukuman. ngunit may limitadong pag-iisip at makitid na pananaw, ay nakatali sa maraming maharlikang pagkiling, napaka-matatag at matigas ang ulo sa kanyang ilang mga layunin. Palagi niyang itinuturing na labis ang mga pampulitikang konsesyon na ginawa ng kanyang kapatid, at hindi itinago ang kanyang ultra-royalistang pananaw. Ang kanyang hukuman sa ang Marsan Pavilion ay naging sentro ng mga panatikong emigrante, na nagsisikap na gampanan ang papel ng "kontra-gobyerno." Nang umakyat si Charles sa trono ng hari noong 1824, siya ay 66 taong gulang na, ngunit determinado siyang maisakatuparan ang lahat ng kanyang mga proyektong pampulitika at ibalik. sa France ang rehimeng umiral bago ang 1789. Mula sa hukbo, 250 Napoleonikong heneral ang tinanggal. parusang kamatayan para sa paglapastangan sa mga banal na regalo. Ang isa pang batas, "mga isang bilyon", ay nagtakda para sa pagbabayad ng malaking kabayaran sa lahat ng mga emigrante na nagdusa ng mga pagkalugi sa panahon ng rebolusyon. Ang isang pagtatangka ay ginawa upang buhayin ang ilan sa mga inalis na pyudal na institusyon (halimbawa, ang karapatan ng primogeniture sa paghahati ng mana) at upang limitahan ang kalayaan ng pamamahayag. Ngunit ang lahat ng ito ay mga maliliit na hakbang lamang na naghahanda sa pag-aalis ng konstitusyon ng 1814. Noong Agosto 1829, hinirang ng hari ang Duke ng Polignac bilang pinuno ng pamahalaan, na inutusang magpasa ng mas radikal na paghihigpit na mga batas. Noong Hulyo 25, 1830, lumitaw ang mga ordinansa sa pag-aalis ng kalayaan sa pamamahayag, ang pagbuwag sa Kamara ng mga Deputies, ang pagtaas ng kwalipikasyon sa elektoral at ang paghirang ng mga bagong halalan sa Kamara. Kapag ipinahayag ang mahahalagang batas na ito, na radikal na nagbago sa sistemang pampulitika ng France, walang mga hakbang na ginawa kung sakaling magkaroon ng mga kaguluhan. Samantala, noong Hulyo 26, nagsimula ang mga demonstrasyon sa Palais Royal. Sumigaw ang mga tao: “Mabuhay ang Charter! Bumaba sa mga ministro! Si Polignac, na nakasakay sa isang karwahe sa kahabaan ng mga boulevards, ay halos nakatakas sa paghihiganti. Noong Hulyo 27, karamihan sa mga bahay-imprenta, bilang resulta ng pag-aalis ng kalayaan sa pamamahayag, ay isinara.Ang mga manggagawa sa pag-imprenta, na nakakalat sa mga lansangan, ay nagdala ng mga manggagawa ng iba pang mga espesyalidad. Ang mga nasasabik na Parisian ay nagsimulang magtayo ng mga barikada. Sa gabi, ang mga unang sagupaan ay naganap sa Rue Saint-Honore, kung saan ang mga tropa ay kumuha ng ilang barikada. Noong gabi ng Hulyo 28, isang pag-aalsa ang inorganisa sa ilalim ng pamumuno ng dating militar, ang Carbonari at isang maliit na grupo ng mga masiglang republikano, na binubuo ng mga estudyante at manggagawa. Sa umaga ng 28th Street, daan-daang barikada ang dinaanan. Bandang alas-11 ng umaga, sinubukan ng mga tropa na pumunta sa opensiba, ngunit pagsapit ng alas-3 ng hapon ay itinaboy sila pabalik sa Louvre at nagsimulang maghanda para sa depensa. Ang bahagi ng mga rehimyento ay pumunta sa gilid ng mga rebelde. Noong umaga ng Hulyo 29, nilusob ng mga Parisian ang palasyo. Ang Swiss Guard ang unang tumakas, na kinaladkad ang iba pang tropa kasama nila. Hindi nagtagal ay nagtaas ng tatlong kulay na mga banner sa Louvre at Tuileries. Ang hari, na nangangaso sa Saint-Cloud, ay napagtanto lamang noong araw na iyon kung gaano kalubha ang sitwasyon. Noong gabi ng Hulyo 29-30, pumayag siya sa pagbibitiw ng gobyerno ng Polignac at kinansela ang mga ordinansa. Ngunit huli na. Noong Hulyo 31, pumayag ang hari sa pagpilit ng kanyang manugang na babae, ang Duchess of Berry, at lumipat mula sa Saint-Cloud patungong Trianon at pagkatapos ay sa Rambouillet. Noong Agosto 1, nilagdaan niya ang isang ordinansa na nagtatalaga sa Duke ng Orleans bilang viceroy ng kaharian (sa katunayan, tinanggap na ng Duke ang titulong ito noong Hulyo 31 mula sa mga kinatawan ng kamara). Noong Agosto 2, nagbitiw ang hari sa pabor sa kanyang batang apo, ang Duke ng Bordeaux, at naglayag patungong Inglatera noong Agosto 15. Una niyang inupahan ang Lulworth Castle, pagkatapos ay nanirahan sa Holyrood Castle sa Scotland. Noong taglagas ng 1832, lumipat si Karl sa Prague, kung saan itinalaga ng emperador ng Austria ang bahagi ng kanyang palasyo sa Hradcany sa mga Bourbon. Sa wakas, noong 1836, nagpasya siyang lumipat sa maliit na bayan ng Hertz. Sa daan, nagkasakit si Karl ng kolera at namatay pagkaraan ng kanyang pagdating.

Lahat ng mga monarch sa mundo. Kanlurang Europa. Konstantin Ryzhov. Moscow, 1999.

Magbasa pa:

Angouleme (Angoulom) Louis Antoine de Bourbon(1775-1844), Duke, Prinsipe ng Trocadero (1823). Ang panganay na anak ng Count d "Artois (mamaya ang Pranses na haring si Charles X).

Panitikan:

Lamartine, A., Histoire de la Restauration, v. 1-8, P., 1851-52;

Lesur Ch.-L., Annuaire historique ou histoire politique et littéraire de l "année 1818 ..., P., 1819;

Montbel G. I. de, Dernière époque de l "histoire de Charles X, 5 ed., P., 1840.

CharlemagneCharlemagne (lat. Carolus Magnus,
fr. Charlemagne) ay ipinanganak tulad ng
sabi ng mga mananaliksik, Abril 2
742 taon sa pamilya ni Pepin the Short
at Bertrada o Berta, mga anak na babae
Bilangin si Lansky Calibert.
Impormasyon tungkol sa lugar kung saan siya nagpakita
sa liwanag ay magkasalungat:
Ang mga kastilyo ng Ingelheim ay ipinahiwatig
malapit sa Mainz at Karlheim sa ilalim
Munich, pati na rin si Aachen at
Salzburg.

Mga pananakop ni Charlemagne

Domestic politics

Domestic politics

Batas ng banyaga

Batas ng banyaga

Batas ng banyaga

Ang pagbagsak ng Imperyo ng Charlemagne

FEDERAL STATE BUDGET EDUCATIONAL

INSTITUSYON NG HIGHER PROFESSIONAL EDUCATION

LIPETSK STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY

DEPARTMENT OF PANGKALAHATANG KASAYSAYAN

SERGEY VEDENEEV

PANGUNAHING DIREKSYON NG PANLABAS AT INTERNAL

PULITIKA NI CHARLES THE GREAT

pangwakas na gawaing kwalipikado

Lipetsk 2012

Panimula

Ang panahon ng pagkakaroon ng imperyo ng Charlemagne ay isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng Europa. Ang mga kaganapan kung saan nakatuon ang gawaing ito ay sumasaklaw sa yugto ng panahon mula 768. hanggang 814, iyon ay, noong pinamunuan ni Charlemagne ang estado ng Frankish. Ang mananalaysay na Aleman na si Arno Borst noong dekada 70. ika-20 siglo nailalarawan ang buhay ni Charlemagne tulad ng sumusunod: “Inilatag ni Charlemagne ang pundasyon para sa isang kasaysayan na pumukaw pa rin sa interes ng mga dalubhasa na nakikitungo sa modernong Europa; pinag-uusapan natin ang magkaparehong pagkakaunawaan ng mga mamamayang Europeo at mga pambansang dibisyon, tungkol sa istruktura ng estado at mga istrukturang panlipunan, tungkol sa moralidad ng Kristiyano at sinaunang edukasyon, tungkol sa hindi mauubos na tradisyon at kaakit-akit na kalayaan." Sa esensya, ang kasaysayan ng estado ng Charlemagne ay bahagi ng hindi pa natapos na proseso ng pagbuo ng isang nagkakaisang Europa, na malinaw na nagpapaalala sa sarili nito sa kasalukuyang panahon na may iba't ibang anyo at bagong bagay. Ang mapa ng Europa ay dumaan sa mga makabuluhang pagbabago sa nakalipas na dalawang dekada. Ang ilang mga estado at unyon ay nawala, sila ay pinalitan ng iba. Ang Europa, na ngayon ay nagsusumikap na makakuha ng isang bagong imaheng pampulitika, ay walang alinlangang bumabalik sa mga ugat nito, sa isang interethnic, multi-level na istraktura na nabuo ng personalidad ng pinuno at ng kanyang pamilya, na karaniwang tinatawag nating panahon ng dinastiyang Carolingian o ang imperyo. ng Charlemagne.

Samakatuwid, mula sa punto ng view ng modernong katotohanan, ibig sabihin, ang daloy ng mga prosesong pampulitika at pang-ekonomiya sa modernong Europa, ang paksa ng tesis na ito ay tila napaka-kaugnay sa akin. Sa kasalukuyan, sa mga estado sa Europa, tulad ng sa panahon ni Charlemagne, ang pampulitika, pang-ekonomiya, relihiyon, at teritoryal na mga interes ng maraming mga tao, ang kanilang mga elite sa ekonomiya at pampulitika ay magkakaugnay sa pinaka kumplikadong paraan. Ang paghaharap sa pagitan ng Islam, lalo na ang militante, hindi mapagkakasundo na mga turo ng Wahhabismo at Kristiyanismo, ay mas matalas kaysa dati. Ito ay kinumpirma ng mga pangyayari noong mga nakaraang taon sa Bosnia at Albania, ang pagbagsak ng Yugoslavia at Czechoslovakia, at ang patuloy na lumalagong krisis sa "euro zone".

Sa pagsulat ng gawaing ito, ang layunin para sa akin ay, bilang komprehensibo hangga't maaari, na isaalang-alang at kilalanin ang mga pangunahing direksyon ng patakarang panlabas at lokal ni Charlemagne. Samakatuwid, nakikita ko ang mga pangunahing gawaing kinakaharap ko sa pangangailangang ihayag ang pagkakaiba-iba ng kanyang mga ideya at paraan ng pagpapatupad nito sa buhay ng lipunan.

Ang mananalaysay ng Aleman na si Leopold von Ranke sa kanyang akdang "History of the Romanesque and Germanic people" (1824) ay nagsalita tungkol sa symbiosis ng mga taong European, tungkol sa paglitaw ng kanilang karaniwang kasaysayan, ang pinagmulan nito ay ang imperyo ng Charlemagne. Nang maglaon si Arno Borst sa aklat na "Isang lumang pamamaraan ng mga lektura sa pag-aaral ng kasaysayan" 1868. nabanggit na sa panahon ng mga Carolingian, ang Kanluran ay nakakuha ng kumpletong balangkas bilang isang Kristiyanong imperyo na bumangon sa ilalim ng pamumuno ng mga Frankish na hari, at lumayo sa Byzantium. Ang pagtatalo sa politika-teolohikal tungkol sa pagsamba sa mga icon (iconoclasm), kung saan ang impluwensya ni Charlemagne ay may mahalagang papel, ayon kay Borst, ay naghanda din ng paghihiwalay ng Eastern Church mula sa Latin Christianity, na natapos noong 1054. schism ng United Christian Church. Sinabi rin ni Borst na "ang Imperyo ng Charlemagne ay nagdala sa loob mismo ng isang pinagpalang simula na nagbigay inspirasyon sa mga mamamayan ng Europa sa ideya ng isang kultural na pamayanan na mula noon ... sumasaklaw sa preemptive na karapatan ...".

Belgian mananalaysay sa turn ng XIX-XX siglo. Si Henri Perenne, na nag-ukol din ng maraming pansin kay Charlemagne, sa kanyang aklat na Mohammed and Charlemagne, ay sinuri nang detalyado ang panahon ng kanyang paghahari at binigyan siya ng pagtatasa sa mga tuntunin ng teknikal na pagbabago, ang napakalaking pag-unlad ng mga bagong lupain, at ang pagpapabuti ng ang istraktura ng agrikultura, habang binabanggit na ang paghahari sa loob ng balangkas ng imperyo ng Carolingian, isang matalim na paglukso sa ekonomiya ang inihanda, na ipinahayag, lalo na, sa kasunod na pag-unlad ng mga medyebal na lungsod. Isa pang mundo - makasaysayang sandali ng panahong iyon, itinuring niya ang resettlement ng mga Frank sa silangan - sa kabilang panig ng Rhine hanggang sa Elbe.

Ang tanging bahagyang napreserbang panghabambuhay na manuskrito tungkol sa buhay ni Charlemagne, na, ayon kay Dieter Hegermann, ang Carolingian historian na si Eingard, ay nagsilbing batayan sa pagsulat ng talambuhay ng emperador, ay nakaimbak sa monasteryo library ng Corbi at isang pagproseso ng Late Antique - Pamana ng Gallic sa larangan ng ekonomiya at istrukturang panlipunan, simbahan at kultura.

Ang malaking halaga sa kasaysayan, walang alinlangan, ay ang manuskrito ng isang kontemporaryong kasamahan ni Charlemagne, ang kanyang biographer na si Karl Eingard "The Life of Charlemagne". Hanggang ngayon, napanatili ito sa mahigit 80 listahan. Sa oras na iyon, naramdaman ni Eingard ang pangangailangan na magtayo ng isang monumento para sa natatanging pinuno at sa kanyang "hindi maihahambing na mga gawa", upang maalis ang sukat ng makasaysayang pigura na ito, na ang pambansang pagkakakilanlan ay hahamon sa hinaharap ng dalawang tao: Pranses at Aleman. . Sumulat siya: "Nagsisimulang ilarawan ang buhay, katangian at pagsasamantala ng soberanya ... Inihaharap ko sa iyo, mambabasa, ang aking gawa, na isinulat upang mapanatili ang alaala ng maluwalhati at dakilang asawa." Ang "The Life of Charlemagne" ay isang uri ng natatanging gawain, isang pinakamahalagang pampanitikan at makasaysayang monumento ng panahon. Dumaan ito sa isang malaking bilang ng mga edisyon at isinalin sa mga pangunahing wikang European.

Sa siglo XII. may mga manuskrito ng mga monghe ng Pranses at Aleman na dumating sa ating panahon, kung saan ang pag-aari ni Charlemagne ay halili sa mga ninuno ng mga Aleman, pagkatapos ay sa mga ninuno ng mga Pranses. Ang gawain ng 1935 ay nakatuon sa parehong paksa. Sa Walong Sagot ng mga Aleman Historians. Charlemagne at Charlemagne". Ang anachronistic na tanong tungkol sa nasyonalidad ni Charlemagne, na nararapat na itinuturing ang kanyang sarili na isang Frank, ay muling lumitaw sa aklat na inilathala noong 1956. limang-volume na bibliograpiya ng mga may-akda Hermann Geimpel, Theodor Heuss at Benno Reifenberg "Mga Dakilang Aleman" at nalutas sa isang kamangha-manghang paraan. Napagpasyahan nila na si Charlemagne ay "hindi Aleman" at mayroong isang oras na ang mga taong Aleman ay hindi umiiral. Mula dito, napagpasyahan ng mga may-akda na lohikal na pangalanan sa "mga dakilang Aleman" ang gayong mga pigura na, kahit na hindi napagtatanto ang pangwakas na layunin, ay naging kasangkapan ng kasaysayan. Kaya, sila ay kasangkot sa kasaysayan ng paglitaw ng mga taong ito, na tinutukoy ang pambansang katangian nito.

Na-publish noong 1965 - 1968. Ang limang-volume na pag-aaral nina Wolfgang Braunfels at Helmut Boyman tungkol kay Charlemagne ay nagtapos sa ilang siglong pagtatalo sa pagitan ng dalawang mamamayang Europeo. Batay sa sinaunang Venetian chronicles, ang 11th century code. mula sa monasteryo ng Cava sa timog Italya, sa annalistic na mga manuskrito ng Eingard, napagpasyahan nila na nasa ikalawang dekada na ng IX na siglo. Ang mga Frank at Saxon ay isang tao.

Isinulat noong 1981, isinalin sa Russian at nai-publish noong 1986. ang gawain ng Hungarian scholar na si E. Gergey "History of the Papacy" ay nagsasabi tungkol sa nangyari sa loob ng maraming siglo sa tirahan ng mga papa ng Roma, tungkol sa kapalaran at mga gawa ng mga taong sumakop sa trono ng papa, at tungkol sa pakikibaka nila. nakipagsapalaran para sa pagpapalaganap at pagpapalakas ng impluwensya ng simbahang katoliko. Ang pag-iwas sa mga pagkukulang ng matinding pananaw, nang hindi nakakasakit sa paniniwala ng sinuman, sinusuri ni E. Geygei ang kaugnayan ng dinastiyang Carolingian sa kapapahan. Noong 1993 ang aklat na “The Origin of the Franks. V - IX na siglo »Associate Professor ng Department of History of the Middle Ages ng lungsod ng Lille Stefan Lebec, kung saan ang problema ng mga makasaysayang ugat ng medieval France ay isinasaalang-alang, sa liwanag ng pinakabagong data ng arkeolohiko, na may paglahok ng kilalang mga teksto ng mga pangunahing mapagkukunan. Ang may-akda ay dumating sa konklusyon na ang kasaysayan ng estado ng mga Frank sa unang bahagi ng panahon "...ay sa isang mas maliit na lawak ang kasaysayan ng mga biglaang pagbabago kaysa sa kasaysayan ng mga proseso ng ebolusyon, naiiba sa kalikasan depende sa oras at lugar. " Noong 1996 Ang Kasaysayan ng Sining Militar ni Hans Delbrück ay nai-publish, kung saan, gamit ang mga teksto mula sa mga mapagkukunan mula sa panahon ng Carolingian, isang pagsusuri ang ibinigay sa pagtatayo ng militar ng imperyo ng Charlemagne, ang kasunod na pag-unlad ng mga gawaing militar ng mga Franks at iba pang mga European mga tao.

Noong 1996 - 1997 Ang dalawang tomo ni Carl Ferdinand Werner na "Franks - the forerunners of Europe" ay nai-publish, na kinabibilangan ng mga materyales mula sa dalawang makasaysayang thematic exhibition na naganap noong mga taong iyon sa Mannheim at Paris, at nakatuon sa panahon ng pamamahala ng Carolingian at ang imperyo ng Charlemagne. . 1997 Sa unang pagkakataon sa Russia, inilathala ang Harper Encyclopedia of Military History. Aklat 1. Kasaysayan ng mundo ng mga digmaan 3500. BC - 1400 mula sa R.H." Ipinapakita nito ang ebolusyon ng mga pamamaraan ng pakikidigma, diskarte sa militar at mga taktika ng panahon ng Carolingian. Ang mga digmaan ng mga Frank at ang kanilang impluwensya sa paraan ng pamumuhay ng mga tao ng Frankish Empire ay isinasaalang-alang. Noong 1999 ay isinalin sa Russian at ang gawain ng 1748 ay nai-publish. Ang pilosopo ng Pransya - ang tagapagturo na si Charles Louis Montesquieu, na nagbibigay ng interpretasyon ng mga pambatasan na gawa ng panahon ng paghahari ng mga Carolingian, ay tumutukoy sa anyo ng pamahalaan ng Charlemagne sa pamamagitan ng pagka-orihinal ng estado, ang laki nito, klima, mga kondisyon sa heograpiya, relihiyon. Sa parehong 1999 Ang gawain ng Aleman na mananalaysay na si Oskar Jaeger "Kasaysayan ng Daigdig" ng 1904 ay muling na-print. sa apat na volume, ang pangalawang volume nito ay nakatuon sa kasaysayan ng Middle Ages. Nagbibigay ito ng mga katangian ng mga makasaysayang pigura ng panahon ng Carolingian, na lumilitaw sa matingkad, buhay na buhay at di malilimutang literary sketch. Ang edisyong ito ay maihahambing sa isang kasaganaan ng makatotohanang materyal at mahusay na napiling mga ilustrasyon. Ang isa sa mga pinakakumpletong gawa sa temang Frankish ay ang aklat ng mananalaysay na Aleman na si D. Hegerman "Charlemagne" na isinulat noong 2000. at nai-publish sa Russian noong 2003. Sa loob nito, itinatakda ng may-akda ang kanyang sarili ang gawain ng pagtukoy kung saan nagtatapos ang alamat ng emperador ng mga Frank at ang tunay na kwento ng isang matalino, malayong pananaw na politiko at komandante, na ginawa ang kanyang mahina, walang dugong estado sa isang makapangyarihang imperyo ng kapangyarihan ng espada at diplomasya. Rene Musso - Gular sa aklat na "Charlemagne" na inilathala noong 2003. ay nagsasaad na "Ang kasaysayan ni Charlemagne ay ang kasaysayan ng hari, na hindi maihihiwalay sa kasaysayan ng mga taong napapailalim sa kanya", na nakatayo sa pinagmulan ng federal statehood sa Kanlurang Europa. Ang lahat ng kanyang mga pagsisikap ay nasasakop sa pangunahing layunin - ang paglikha ng imperyong Carolingian. Ang isang natatanging tampok ng aklat ay ang kasaganaan ng mga sipi ng teksto mula sa iba't ibang mga mapagkukunan ng kasaysayan noong panahong iyon. Aklat 2004 isyu, ang iskolar ng Ingles na si Norman Davis na "History of Europe" ay binubuo ng labindalawang seksyon ng salaysay na naglalarawan sa pagkakasunud-sunod ng kasaysayan ng Europa mula sa sinaunang panahon hanggang 1990. Kabanata IV - "Ang Kapanganakan ng Europa" ay tumatalakay sa maagang panahon ng medieval na France, "kung saan sa unang pagkakataon posible na makilala kung ano ang tinukoy natin bilang komunidad ng Europa." Ang imperyo ng Charlemagne ay tinitingnan mula sa isang materyalistikong posisyon, batay sa heolohiya at mga mapagkukunang pang-ekonomiya, sa pamamagitan ng prisma ng sining at pag-unlad ng agham. "Ang pangunahing bagay sa prosesong ito ay ang interpenetration ng mga klasikal at barbarian na mundo at, bilang isang resulta, ang kapanganakan ng komunidad ng Kristiyano - sa madaling salita, ang pundasyon ng mundo ng Kristiyano." Nai-publish noong 2011 Ang pag-aaral ng Belgian historian na si Henri Piren "The Empire of Charlemagne and the Arab Caliphate" ay nakatuon sa impluwensya ng barbarian invasion ng Roman Empire sa pag-unlad ng kasaysayan ng Kanlurang Europa, at pagkatapos ay ang pananakop ng bahagi nito. teritoryo ng mga Arabong Muslim at ang pagsasama nito sa Arab Caliphate. Sinaliksik ni A. Piren ang paghihiwalay ng Silangan ng Europa mula sa Kanlurang bahagi nito, ang pagbaba kung saan bumagsak ang monarkiya ng Merovingian, ang paglitaw ng dinastiyang Carolingian. Ang mga sanhi at kahihinatnan ng pagkakaisa ng mga papa ng Romano sa bagong dinastiya, ang kanilang pahinga sa Byzantium, ay binibigyang-diin ang nangingibabaw na papel ng simbahan at malalaking may-ari ng lupa sa kasaysayan ng Europa noong ika-7-8 siglo.

Noong panahon ng Sobyet, halos hindi nai-publish ang mga gawa sa kasaysayan ng Carolingian, na may pangunahing katangian, dahil. Ang paksang ito ay itinuring na walang kaugnayan at kahit na nakakapukaw. Ang katibayan nito ay nai-publish noong 1957. at muling inilabas noong 1999. ang pangalawang dami ng "Kasaysayan ng sining ng militar VI - XVI siglo." Propesor, Major General E. A. Razin, na naglalarawan sa pag-unlad ng sining ng militar ng mga tao sa mundo, kabilang ang mga Frank ng Middle Ages. Bilang metodolohikal na batayan ng monograp, "Marxist-Leninist military science", ibig sabihin, ang mga gawa nina K. Marx at F. Engels, ay kinuha. Gayunpaman, masasabing ito lamang ang malawakang pag-aaral ng kasaysayan ng militar noong Middle Ages sa ating bansa noong panahong iyon. Ang aklat ay nakasulat sa isang simple at malinaw na wika, nilagyan ng malaking bilang ng mga mapa. Ang mga paglalarawan ng mga labanan at mga pormasyon ng labanan ng mga tropang Frank ay naiintindihan at kawili-wili. 1961 sa ilalim ng pag-edit ng Academician V. M. Koretsky, "Isang Reader of the Monuments of the Feudal State and the Law of the Countries of Europe" ay nai-publish. Ang mga mapagkukunan ng estado ng mga sinaunang Franks, at pagkatapos ng France, ay karaniwang ibinibigay sa mga extract. Ang layunin ng mga publikasyon, tulad ng binanggit ni V. M. Koretsky, ay "ipakita ang mga ito na lubos na sumasalamin sa mga tampok ng pyudal na sistema ng estado at ang legal na sistema nito." Sa tatlong tomo na "History of France" 1972. inedit ni A.Z. Manfred lamang ng ilang mga pahina ay nakatuon sa Charlemagne at ang kanyang imperyo. Ang mga sangguniang aklat ay naglathala ng mga artikulong bibliograpiko na naglalaman ng kakaunting impormasyon tungkol sa Frankish Empire at Emperor Charlemagne. Noong 1986 sa ilalim ng pag-edit ni N. F. Kolesnitsky, ang aklat na "History of the Middle Ages" ay nai-publish na may medyo kakaunting impormasyon tungkol sa paghahari ni Charlemagne. Noong 1987 Ang isang koleksyon ng mga gawa mula sa unang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo ay ipinakita sa atensyon ng mga mambabasa. Kaukulang Miyembro ng Academy of Sciences ng USSR O. A. Dobiash - Rozhdestvenskaya "Kultura ng Western European Middle Ages", na nagbibigay ng komprehensibong impormasyon tungkol sa mga mapagkukunan at pinagmumulan ng pag-aaral ng Western Middle Ages, kabilang ang Merovingian dynasty, pati na rin ang Carolingians .

Nais kong tandaan ang gawain ng manunulat - mananalaysay na si Propesor A.P. Lewandowski "Charlemagne. Sa pamamagitan ng imperyo sa Europa. Ito ay mahalagang talambuhay ng isang buong panahon - ang panahon ng pagbuo ng mga medieval na estado ng Kanlurang Europa - France, Germany, Italy. Isinasaalang-alang ng may-akda ang iba't ibang aspeto ng aktibidad ng emperador ng Frankish: administratibo, pang-ekonomiya, kultura at espirituwal. Bakas ang kanyang pagtatangka na lumikha ng isang perpektong estado, ang "Lungsod ng Diyos", sa lupa. Ang pangunahing teksto ay sinamahan ng isang bilang ng mga kawili-wiling mga apendise. Kabilang dito ang: isang awtorisadong pagsasalin ng Eingard's Life of Charlemagne, ang sikat na Capitulary on the Estates, isang pag-aaral sa mga pag-aari ng lupain ng mga Carolingian, isang pagsusuri sa mga hiwalay na gawain ng imperyo.

na may pahinga ng halos isang daang taon ayon sa edisyon ng 1896. ang gawain ng pambihirang mananalaysay na Ruso na si D. I. Ilovaisky "Ancient History. Middle Ages. Bagong kuwento". Ang pagkuha lamang ng mga katotohanan bilang batayan, ang may-akda ay walang kinikilingan na ipinakita ang buhay na buhay at buhay na mga tao ng iba't ibang siglo - ang mundo ng mga hilig at ang malikhaing gawain ng oras, kabilang ang panahon ng Carolingian. Sa parehong 1997 ang 3-volume na "History of Wars" ni N. N. Golovkova, A. A. Egorov, V. P. Podelnikov ay nai-publish sa unang volume kung saan ang mga sanhi ng mga salungatan ni Charlemagne sa mga kalapit na teritoryo, ang kurso ng labanan, ang mga puwersa ng magkasalungat na panig, ang mga pangunahing pattern ng pagbuo ng mga armas at sining ng militar sa Middle Ages. Ang aklat ay inilalarawan gamit ang mga diagram, mga guhit, mga mapa.

Noong 1999 ilang higit pang mga gawa sa Carolingian tema ay nai-publish. Ito ang gawain ng pari-pilosopo na si A. Men “History of Religion. Mga Paraan ng Kristiyanismo", kung saan ang isa sa mga talata ay nagsasabi tungkol sa relihiyosong buhay sa imperyo ng Charlemagne. Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages ng Voronezh State University, na-edit ni N. I. Devyataikina, N. P. Mananchikova "Early Western European Middle Ages", na nagtatanghal ng isang seleksyon ng mga pinakamahalagang mapagkukunan sa kasaysayan ng maagang Middle Ages, kabilang ang pampulitika, mga paksang panrelihiyon, kultural, at panlipunan - ekonomiya. "History of the Middle Ages" na edisyon, na isang klasikong monumental na antolohiya ng kasaysayan ng Middle Ages, na pinagsama-sama sa pagtatapos ng ika-19 na siglo (1863) ng sikat na istoryador ng Russia na si M. M. Stasyulevich, 1376 na pahina ng unang volume nito ang ibinigay sa makasaysayang pangunahing pinagmumulan ng ika-5 - ika-9 na siglo. at ang mga gawa ng pinakamahuhusay na manunulat at mananaliksik ng panahong ito sa unang kalahati ng ika-19 na siglo.

Noong 2000 ang aklat na "Mga mananalaysay ng panahon ng Carolingian" ay inilathala, na na-edit ni M. A. Timofeeva. Kasama sa aklat ang pinakamatingkad at nagbibigay-kaalaman na mga monumento ng makasaysayang pag-iisip noong ika-8 - ika-9 na siglo: "The Life of Charlemagne" ni Einhard, "The Annals of Xenten", "The Life of Emperor Louis" ni Anonymous, "History" ni Nithard , "Vedastine Annals". Sinasaklaw ng kanilang nilalaman ang buhay pampulitika, kultura at relihiyon ng estado ng Carolingian sa buong kasaysayan nito. Lahat ng mga ito (maliban sa Eingard) ay isinalin sa Russian sa unang pagkakataon. 2000 naglathala ng isang monograp ni V. P. Budanova "The Barbarian World of the Great Migration Period", na isang komprehensibong pag-aaral ng barbarian na mundo sa turn ng antiquity at Middle Ages.

Inilalantad nito ang mga pangunahing makasaysayang katangian ng mga Frank, tinutuklasan ang kanilang etnohistorikal na istruktura at dinamika, itinatampok ang espasyong etniko, ang komposisyon ng mga asosasyon ng tribo, at mga tampok ng etnosocial mobility. Sa parehong 2000 ang libro ng propesyonal na istoryador ng militar na si A. V. Shilov na "100 mahusay na pinuno ng militar" ay nai-publish, kung saan kinuha niya, una sa lahat, ang mga tagumpay na napanalunan sa mga labanan at kung gaano ang mga tagumpay na ito ay nagpasiya sa kurso ng ito o ang digmaan bilang isang pamantayan para sa pagtatasa ng kadakilaan ni Charlemagne bilang pinuno ng militar.

sa seryeng "100 Great" ng publishing house na "Veche", ang aklat na "100 Great Geniuses" ni R. K. Balandin ay nai-publish, na sinusuri ang personalidad ni Charlemagne at ang kanyang panahon mula sa punto ng view ng mga tagumpay sa larangan ng relihiyon, pilosopiya, sining, panitikan at agham, ibig sabihin, sa mga lugar na iyon ng espiritu kung saan ang mga malikhaing kakayahan ng isang tao ay lubos na naipapakita.

Ang mga makasaysayang mapagkukunan at pananaliksik tungkol kay Charlemagne at sa kanyang imperyo ang naging batayan ko sa pagsulat ng akdang ito. Habang pinag-aaralan ko ang mga ito, mula sa kaguluhang pulitikal na naghahari sa Kanlurang Europa noong panahong iyon, ang pigura ni Charlemagne ay bumangon sa aking harapan, ang pinunong hakbang-hakbang na lumilikha at humuhubog sa kanyang kaharian.

Kabanata 1. Pagbuo ng Imperyo ni Charlemagne

1 Mga nauna

Upang pahalagahan at maunawaan ang multifaceted na personalidad ni Emperor Charlemagne at ang kanyang foreign at domestic policy, sa aking palagay, kailangang bumaling sa unang bahagi ng kasaysayan ng mga Franks. Ang simula ng kuwentong ito, ang kanilang paglalakbay sa imperyo ni Charles, ay walang alinlangan na magbibigay-daan sa isang mas kumpleto at maaasahang pag-unawa sa makasaysayang kahalagahan ng mga aktibidad at personalidad ng emperador.

Sa mga mapagkukunan, ang "Franks" ay binanggit sa unang pagkakataon sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, sa bawat oras na may kaugnayan sa kanilang militansya at kanilang pagnanais na manirahan sa teritoryo ng Roma. “... ang mga tribo ng Saxon at Frank ay gumala ... Ang lahat ng mga taong ito, kapwa malaki at maliit, ay walang ibang paraan ng ikabubuhay, maliban sa isang espada, sibat o palakol. Patuloy na nakikipagdigma sa kanilang mga sarili, ang mga barbarong taong ito ay nang-aagaw ng nadambong at hindi nasiyahan dito, ipinaglaban ang isa't isa sa pag-aari ng mga Romanong probinsiya, sinira at winasak, sa abot ng kanilang makakaya, ang bansang dapat umanong sumuporta sa kanila. Sa pagliko ng ika-5 - ika-6 na siglo, ang proseso ng panloob na pag-iisa ng mga Frank ay umabot sa isang antas na sa una ang isang hindi masyadong malakas na unyon ng tribo ay nagsimulang maging isang nasyonalidad. Ang pagbuo ng isang teritoryo ay nagpabilis sa prosesong ito, na nagpapalakas sa kamalayan ng isang karaniwang etnisidad. "Sa pagtatapos ng ika-5 siglo ang mga migrasyon ay nakumpleto ng mga nagsimula sa kanila, ang pangkat ng mga tribo ng Kanlurang Aleman - ang mga Frank. Ang hindi matatag na paraan ng pamumuhay, na sinamahan ng mas marami o mas madalas na mga pagbabago sa lugar ng paninirahan ng mga tribong ito, ay natapos, pati na rin ang proseso ng kanilang pagsasama-sama sa kabuuan. Karaniwan ang paglitaw ng estadong Frankish ay nauugnay sa paghahari ni Clovis (481 - 511). "Palibhasa'y nakapatay ng marami pang hari, maging ang kanyang pinakamalapit na kamag-anak, dahil sa takot na hindi nila maagaw ang kanyang kaharian, pinasuko ni Clodoveus (Clovis) ang buong Galia sa kanyang kapangyarihan." "Si Clovis sa pagtatapos ng kanyang paghahari ay taglay na ang titulo ng hari. Isang malupit at walang prinsipyong "barbarian", siya ay nakilala sa pamamagitan ng marahas na enerhiya, isang hilig sa pananakop at isang pagnanais na magkaisa ang lahat ng kalapit na teritoryo at tribo sa ilalim ng kanyang pamamahala.

Bagaman mga pagano pa rin ang mga Frank, matagal nang naunawaan ng kanilang pinuno ang moral na lakas ng Kristiyanismo. Pinagtibay ni Clovis ang Kristiyanismo kasama ang kanyang mga kasama noong 496 o 498 at nag-ambag sa paglaganap nito sa kanyang mga sakop. “... kinilala ng hari ang makapangyarihang Diyos sa trinidad, nabautismuhan sa pangalan ng ama at anak at ng banal na espiritu, pinahiran ng banal na krismo at natabunan ng krus ni Kristo. At mula sa kanyang hukbo higit sa tatlong libong tao ang nabinyagan.

Sa simula ng ika-7 siglo sa wakas ay nabuo ang pangkalahatang istruktura ng estado, na halos hindi binalangkas sa ilalim ni Clovis. Sa oras na ito, isang bago, makapangyarihang pamilya ng mga mayordom ang nauna; isang angkan na nagawang makuha ang mahalagang titulong ito para sa sarili nito at sa tulong nito ay mapasuko ang iba pang mga magnate. Ito ay isang angkan na tumanggap ng pangalan ng mga Pipinid, pagkatapos ng pangalan ng tagapagtatag nito.

Noong 681 ang kanyang inapo, din si Pepin, na pinangalanang Gerestalsky, na nanalo ng isang napakatalino na tagumpay laban sa kanyang mga karibal, ay naging nag-iisang alkalde ng estado ng Frankish, sa katunayan, ang nag-iisang pinuno nito, sa wakas ay itinulak ang "tamad", disenfranchised, mga hari ng Merovingian sa background. . “... ang angkan na ito (Merovingians) ay namatay ... ngunit ito ay walang sigla sa mahabang panahon at nakatawag pansin sa isang mapagmataas na titulo ng hari, dahil ang kapangyarihan at kapangyarihan ng estado ay nasa mga kamay ng pinakamataas na dignitaryo ng hukuman, na tinatawag na mga mayor, na talagang namuno sa estado. "At ang hari ay kailangang maging kontento sa kanyang titulo at ipakita ang hitsura ng kapangyarihan ... Ang mayord ay nangangalaga sa pangangasiwa ng kaharian at lahat ng panloob at panlabas na mga gawain."

Si Pepin Geristalsky ay ang lolo sa tuhod ni Charlemagne. Ang kanyang iligal na anak na si Charles, na tinawag na "Martel" (Hammer), ay naging lolo ni Charlemagne, at ang kanyang anak na lalaki, si Pepin the Short, ay naging ama ni Charles. Ngunit kay Charles Martel nagsimula ang tunay na kapangyarihan ng mga Pipinid, na humantong sa kanila sa maharlika, at pagkatapos ay ang trono ng imperyal.

Tatlong pangunahing tauhan, ang nagpasiya sa takbo ng kasaysayan ng mga Frank sa V-VIII na siglo, at inihanda ang paghahari ni Charlemagne - Clovis, Charles Martel at Pepin the Short.

Inilatag ni Clovis ang unang bato sa pundasyon ng estado at simbahan, binalangkas ni Karl Martel ang panlipunang batayan ng bagong lipunan, pinalakas ni Pepin the Short at higit na binuo ang mga nagawa ng kanyang mga ninuno. Masasabing siya ang nagbigay daan para sa kanyang anak, ang magiging emperador na si Charles, sa kanyang pangarap na "City of God".

Setyembre 24, 768 Patay na si Haring Pepin. "... ang kaharian, ayon sa kaugalian ng mga Frankish ng paghalili, ay pantay na hinati sa pagitan ng kanyang dalawang anak: Charles (ang nakatatanda) at Carloman", Disyembre 4, 771. Namatay si Carloman nang hindi inaasahan. "Si Karl, sa pagkamatay ng kanyang kapatid, sa pamamagitan ng unibersal na pahintulot, ay ipinahayag ang tanging hari ng mga Franks." Kinukuha niya ang mga lupain ng kanyang kapatid sa ilalim ng kanyang kontrol at naging nag-iisang hari ng mga Frank, na pinagkaitan ang balo at dalawang batang anak ni Carloman ng kanyang mana at korona. Ang kaganapang ito ay tila nagbubukas ng daan ng pananakop, kung saan pupuntahan ni Karl ang buong buhay niya.

2 Pagbuo ng imperyo

Sinimulan ng lungsod ang panahon ng mga dakilang digmaan ni Charles. Ang panahon ng kanyang paglikha ng imperyong Frankish. Mula sa sandaling iyon, halos ang buong panahon ng paghahari ni Charles ay mapupuno ng mga kampanyang militar.

Ang hari ng Lombard na si Desiderius, na tinanggap ang kanyang asawa at mga anak na tumakas mula kay Charles pagkatapos ng pagkamatay ni Carloman, ay humiling sa papa na pahiran ang mga anak ni Carloman bilang mga lehitimong tagapagmana ng kanyang ama. "... pagkamatay ni Carloman (771), ang kanyang balo kasama ang kanyang mga anak na lalaki at ang pinakamarangal sa mga courtier ay pinabayaan ang kabaitan ng kanyang bayaw sa walang maliwanag na dahilan at tumakas sa Italya upang humingi ng proteksyon kay Desiderius, hari ng mga Lombard.” Gayunpaman, tiyak na tumanggi si Pope Adrian I na gawin ito, at sa takot sa karagdagang panliligalig mula kay Desiderius ay nagpadala ng isang embahada kay Charles, na nakikiusap sa kanya na tumulong sa "Holy Roman Church". "Si Charles, na sumuko sa mga kagyat na kahilingan ng Romanong Obispo na si Andrian, ay nakipagdigma laban sa mga Lombard." Hunyo 773. Nagsimulang maghanda si Charles ng mga tropa para sa isang kampanya para tulungan ang papa. Ang digmaan kay Desiderius ay nagiging hindi maiiwasan. Ang hukbong Frankish ay patungo sa Alps. Sa kabila ng paglaban ng mga Lombard, nalampasan niya ang mga bundok at kinubkob ang Lombard capital ng Pavia, kasama si Haring Desiderius, na naroon. Iniwan ang bahagi ng hukbo sa ilalim ng pagkubkob, si Karl kasama ang pangunahing pwersa ay pumunta sa Verona. Nang makuha ang lungsod, nakuha niya ang pamilya ni Carloman na naroon (ang kanilang karagdagang kapalaran ay hindi alam), ngunit napalampas ang anak ni Desiderius Adelgiz, na tumakas sa Constantinople.

Hinihintay ng Roma si Charles bilang isang tagapagligtas. Noong Abril 2, noong Sabado Santo, taimtim na pumasok ang mga tropa sa lungsod. Naglakad si Karl patungo sa simbahan ni San Pedro, at ipinakita ang kanyang malalim na pananampalataya, hinalikan niya ang lahat ng mga hakbang ng hagdan patungo sa templo. Kasama si Pope Adrian I, pinasok niya ito. "Sa Roma, sa lahat ng mga banal at pinagpalang lugar, pinarangalan ni Charles ang Basilica ng Banal na Apostol na si Pedro, sa kabang-yaman kung saan siya ay nagbigay ng maraming ginto, pilak at mahalagang bato." Sa parehong pagbisita, naglabas si Karl ng isang bagong gawa ng regalo, na lubhang nadagdagan ang mga teritoryo na ipinangako nang mas maaga ng "donasyon ng Pepin". "... ang mga lupaing kinuha mula sa mga hari ng Lombard ay ibinalik kay Hadrian, ang pinuno (rektori) ng simbahang Romano." Pagkatapos ay bumalik ang hukbo sa kinubkob na Pavia. Si Desiderius at ang kanyang pamilya ay sumuko kay Charles, ang mga kayamanan ng palasyo ay ipinamahagi sa mga sundalo, at si Desiderius at ang kanyang asawa ay napilitang kumuha ng tonsure at ikinulong sa isang monasteryo. Sa kanyang titulong "Hari ng mga Frank" idinagdag ni Charles "at ang mga Lombard, ang Romanong patrician." "Si Charles, nang magsimula ng digmaan, ay hindi tumigil bago niya pilitin si Dysederius, na pagod na sa mahabang pagkubkob, na sumuko, at pinilit ang kanyang anak na si Adalgiz, kung kanino inilagay ng lahat ang kanilang pag-asa, na umalis hindi lamang sa estado, ngunit pati na rin ang Italya (774); lahat ng kinuha mula sa mga naninirahan sa Roma, bumalik si Charles sa kanila ... ".

Sa pag-uudyok ni Adelgiz, nagplano ang mga Duke ng Friul at Spoletto na agawin ang Roma at ibalik ang kapangyarihan ng mga Lombard. Gayunpaman, si Charles noong 776. natalo ang mga nagsasabwatan, pinasuko ang mga mapanghimagsik na lungsod sa kanyang kapangyarihan. Tumakas muli si Adelgiz, napatay ang Duke ng Friul. "... ang gobernador ng Friulian duchy, na nagpaplano ng isang bagong pag-aalsa, pinatahimik (776) ...".

Sa pagtatapos ng 780 muling dumating ang hari sa Pavia “Ngunit pagkaraan ng ilang panahon, dumating ang ideya sa kanya na tingnan ang Roma, ang tanging pinuno ng mundo, yumukod sa prinsipe ng mga apostol at tagapagturo ng mga tao at iharap sa kanila ang kanyang sarili at ang kanyang anak. Sa pag-asa sa gayong mga katulong, na pinagkalooban ng kapangyarihan sa langit at sa lupa, naisip niyang panatilihing masunurin ang mga nasakop at pagtagumpayan ang mga paghihirap ng digmaan, kung mayroon man; siya ay naniniwala sa parehong oras na ito ay magiging isang malaking tulong sa kanya kung siya at ang kanyang mga anak na lalaki ay tatanggapin ang mga palatandaan ng maharlikang dignidad mula sa kinatawan ng mga apostol at ang kanyang pastoral na pagpapala ... Pagkatapos ng lahat ng bagay na inaasahan mula sa Roma ay naging nakamit, bumalik si Charles kasama ang mundo sa France, kasama ang kanyang mga anak at ang hukbo: ipinadala niya si Louis sa Aquitaine upang mamuno sa bansa, binigyan siya ni Arnold bilang mga tagapag-alaga, at angkop na hinirang ang iba pang mga ministro na kinakailangan para sa pagpapalaki ng mga bata. Isa pang bagong hari, apat na taong gulang na anak na si Pipinn, binigay ni Karl ang kontrol ng bansang Lambards sa Italya. "... sa buong Italya, sa ilalim ng kanyang awtoridad, hinirang niya ang kanyang anak na si Pepin bilang hari." Ngunit hindi ganoon kadali ang pagsakop sa Italya. Si Arachis, Duke ng Benevent, manugang ng pinatalsik na si Desiderius, ay nagpahayag ng kanyang mga karapatan sa kaharian. Ipinaalam ang lahat ng bagay ng papa, si Charles sa simula ng 787. ay nasa Roma na, kung saan nagpasya siyang sakupin ang mga ari-arian ni Arachiz. Pumasok ang hukbo sa duchy. Si Arachis, na gustong umiwas sa kapahamakan, ay pormal na nanumpa ng katapatan sa hari ng mga Frank, ngunit lihim na umaasa sa ibang pagkakataon sa isang maginhawang sandali upang makaalis sa pagsunod. "Ngunit ang duke ng mga taong ito, si Arachiz, ay humadlang sa digmaan: ipinadala ang kanyang mga anak na sina Rumold at Grimold upang salubungin ang hari na may malalaking regalo at hinihiling sa kanila na kunin silang dalawa bilang mga hostage, nangako siya, kasama ang lahat ng mga tao, na tuparin ang anumang utos. ...". Ang hindi inaasahang pagkamatay ng kanyang anak na si Romuld, at pagkatapos ay si Arachiz mismo, ang nagtapos sa mga planong ito. Ngunit ngayon si Adelgiz, na may suporta ng Byzantium, ay nagsimula ng pag-atake sa mga pag-aari ng papa. Ang matagumpay na digmaan sa pagitan nina Charles at Byzantium ay nagtapos sa mga paghahabol na ito. "Ang pagtatapos ng digmaang Lombard ay nasakop ang Italya, si Haring Dysederius at ang kanyang anak na si Adelgiz ay pinatalsik mula sa Italya, at ang mga lupaing kinuha mula sa mga hari ng Lombard ay ibinalik kay Hadrian, ang pinuno ng simbahang Romano." Ito ay isang tagumpay para kay Charles. Sinakop din nila si Istria. Gayunpaman, sa lahat ng naibigay na teritoryo sa 774. halos walang natanggap ang papa kundi isang maliit na rehiyon ng Sabina, isang maliit na bahagi ng Tuscia (Tuscany). Sa lahat ng ito, ganap na sinuportahan ni Charles ang trono ng Roma, nagbantay sa pananampalataya at nagpakita ng patuloy na mga palatandaan ng pansin sa ulo nito, na inaprubahan ang lahat ng mga plano at aksyon ng kanyang bagong pinuno.

Ang pagkatalo ni Desiderius ay pinilit ang kanyang kaalyado at manugang na si Tassion na umasa lamang sa kanyang sariling mga puwersa, na hindi gaanong kalaki upang pumasok sa bukas na paghaharap kay Charles. “Sa udyok ng kanyang asawa, ang anak na babae ni Haring Desiderius, na, sa tulong ng kanyang asawa, ay nais na ipaghiganti ang pagkatapon ng kanyang ama sa pamamagitan ng pagpasok sa isang alyansa sa mga Huns ... na sumuway ... Ang nagagalit na hari, hindi sa pagnanais na tiisin ang gayong kawalang-galang, nagtipon ng isang hukbo, ipinadala siya sa Bavaria ... Nagpasya si Karl ... na alamin sa pamamagitan ng kanyang mga embahador ang tungkol sa mga intensyon ng Duke. Ngunit siya, hindi isinasaalang-alang ang karagdagang paglaban na kapaki-pakinabang para sa kanyang mga tao, mapagpakumbaba na nagpahayag ng pagpapakumbaba ... ". Samakatuwid, binago ni Tassilon ang panunumpa na ibinigay nang isang beses kay Haring Pepin, ngunit pumasok sa isang kasunduan sa mga kaaway ni Charles sa katimugang Italya at lihim na sumang-ayon sa magkasanib na mga aksyon sa mga ligaw na nomad - ang Avar laban sa mga Frank. Nalaman ito ni Carl. Noong 787, humingi siya ng agarang personal na pagpapakita mula sa duke ng Bavarian. Umiwas si Thassilon. Pagkatapos ay pinalibutan ng hari ang Bavaria na may mga tropa mula sa lahat ng panig. Si Tassilon, na napagtanto ang kawalan ng pag-asa ng sitwasyon, ay lumapit kay Karl at muling nanumpa ng katapatan, ngunit hindi na nito mailigtas ang duke. Noong 788, ipinatawag siya sa General Diet, kung saan nagkakaisang hinatulan ng mga Frank ang rebelde ng kamatayan, pinalitan ni Charles ang hatol, pinalitan ang kamatayan ng tono ni Tassilon at ng kanyang pamilya. "Si Thassilon, na ipinatawag sa hari, ay pinanatili niya, at ang lalawigan ng duke ay ibinigay sa mga earls upang mamuno."

Ngayon ang hari ay ganap na abala sa pagsakop ng mga Saxon at nagsusumikap na matagumpay na tapusin ang digmaan sa kanila - ang pinakamahaba at pinakamalupit sa lahat ng mga digmaan ni Charles. "Pagkatapos ng mga gawaing Italyano, muling nagpatuloy ang digmaang Saxon, na parang nagambala (772 - 804)."

Ang mga tribo ng mga Saxon ay naninirahan sa malawak na teritoryo sa pagitan ng Rhine sa ibabang bahagi nito at ng Elbe. Hindi alam ng mga Saxon ang kapangyarihan ng estado, bagama't mayroon silang magkahiwalay na mga grupong panlipunan. Ang tuktok ng lipunan ay binubuo ng mga edeling, o maharlika - tribong maharlika; pagkatapos ay dumating ang bulto ng malayang populasyon - mga freeling: higit sa lahat ay mga umaasang producer o alipin. Sa etniko, ang mga Saxon ay magkakaiba din. Sa kanluran, hanggang sa bukana ng Weser, nakatira ang mga Westphalian, ang pinakamalapit na kapitbahay ng mga Frank; sa gitna ng bansa ay nanirahan ang mga tribo na may karaniwang pangalan ng mga Angrarian, sa silangan ng mga ito, sa Elbe, ang mga lupain ng Ostfals ay nakaunat, ang pinakahilagang bahagi ng Saxony ay sinakop ng Nordalbings. "At sa gayon, nagsimula ang isang digmaan sa kanila, na tumagal ng 33 taon na may pinakamalakas na kapaitan sa magkabilang panig, ngunit higit pa rin ang pinsala sa mga Saxon kaysa sa mga Frank." Mula noong 772 bago ang 804 sa maikling pahinga, isang nakakapagod at matigas ang ulo na digmaan ang natuloy. “Ito ang pinakamahaba at pinakamalupit at nagdulot ng pinakamalaking pagkalugi sa mga taong Frankish ... para sa mga Saxon ... hindi itinuring na kawalang-dangal na labagin at dungisan ang mga batas ng Diyos at ng tao. Huwag mong bilangin kung ilang beses sila, natalo, ... nagpasakop sa hari, ... nangako na hindi na sasamba sa mga demonyo at tatanggapin ang pananampalatayang Kristiyano. Ngunit sinira nila ang kanilang salita; ... ".

Sinalanta ng mga detatsment ng Frankish ang mga pamayanan at mga templo ng mga Saxon, kumuha ng maraming bihag at nag-iwan ng malalakas na garison sa mabilis na itinayong mga kuta. Ngunit nang ang pangunahing tropang Frankish ay umalis sa Saxony, ang mga Saxon ay paulit-ulit na umalis sa pagsunod. Ang lahat ng tagumpay ng mga mananakop ay nabawasan sa wala. Ito ay kinakailangan upang simulan ang lahat ng muli. Sa unang kampanya ni Charles noong 772. sa Saxony, winasak ng mga Frank ang kuta ng Eresburg, ibinagsak ang paganong dambana ng Irminsul at kinuha ang mga hostage. "772. Kasama ni Haring Charles ang mga tropa sa Saxony at sinira ang kanilang dambana, na tinawag na Irminsul. Kampanya 775g. naiiba lamang sa nauna sa na bago umalis sa teritoryo ng kaaway, ang hari ay nag-iwan ng malalakas na garison sa Eresburg at Sigiburg. "775. Naroon si Haring Charles na may mga tropa sa Saxony, winasak ito, nagdala ng malaking pagkawasak, at sinakop ang mga kuta na tinatawag na Eresburg at Sigiburg, at naglagay ng garison doon.

Gayunpaman, ang mga Saxon ay patuloy na umaatake sa mga hangganan ng mga Franks. "Mayroong iba pang mga kadahilanan na nag-ambag sa araw-araw na paglabag sa kapayapaan. Ang aming mga hangganan (ng Franks) at ang kanila (ng mga Saxon), sa patag na lupa, ay halos magkadikit, maliban sa ilang mga punto kung saan ang mga patlang ng Frankish ay malinaw na nahiwalay sa mga Saxon, alinman sa pamamagitan ng malawak na kagubatan, o intermediate. hanay ng mga bundok; sa mga katabing hangganan, salit-salit ang mga pagpatay, pagnanakaw at sunog.

Ang pagiging mapanghimagsik ng mga Saxon ay nagpilit kay Charles na baguhin ang mga taktika. Hinahangad niyang lumikha ng isang pinatibay na linya - isang "marka" sa hangganan na nagpoprotekta laban sa mga pagsalakay ng kaaway sa hinaharap. "... halos patuloy na nagkaroon ng pakikibaka sa mga Saxon, Karl, naglagay ng mga garison sa mga maginhawang lugar sa kahabaan ng hangganan kasama nila ...". Noong 776. muli niyang pinatibay ang Eresburg at Sigiburg, idinagdag sa kanila ang bagong itinayong Karlsberg. Iniwan ng hari ang mga pari sa border zone, na magbabalik-loob sa mga paganong Saxon sa pananampalataya kay Kristo. "776. Si Haring Charles...nasakop ang karamihan sa Saxony; at ang mga Saxon ay nagbalik-loob sa pananampalataya kay Cristo, at hindi mabilang na karamihan sa kanila ang nabinyagan.”

Gayunpaman, ang pinuno ng Westphalian nobility na si Widukind ay nagkakaisa sa paligid niya para sa karagdagang pagtutol sa mga mananakop ng mga Saxon - ang Westphals. Ang tugon ni Karl ay ipagpatuloy ang digmaan hanggang sa ganap na tagumpay laban sa suwail. Sa isang kampanya noong 780. Ang mga tropa ni Karl ay sumulong sa Elbe - ang hangganan sa pagitan ng mga Saxon at Slav. Kasabay nito, pinangunahan ng hari ang maraming pari, na gustong gawing Kristiyano ang buong Saxony. Ang kanyang pangunahing katulong dito ay ang Anglo-Saxon, Doctor of Theology Villegarde. "780. Ang Panginoong Haring Charles ay muling pumunta kasama ang isang hukbo sa Saxony at dumating sa malaking ilog ng Elbe, at ang lahat ng mga Saxon ay nagpasakop sa kanya, at kinuha niya ang iba't ibang mga hostage, parehong libre at Lithuanian, at hinati niya ang bansang ito sa pagitan ng mga obispo, pari at abbot, upang sila ay magbinyag at mangaral dito; at napakaraming paganong Wends at Frisian ang naniwala.” Noong 782 Hinati ni Charles ang Saxony, na hindi pa nasakop, sa mga distritong administratibo, sa pinuno kung saan siya naglagay ng mga bilang, kabilang ang mula sa lokal na maharlika. Kaya, sa pamamagitan ng Kristiyanisasyon at pagdadala sa ilalim ng sistemang administratibong Frankish, isinama ni Charles ang Saxony sa kanyang mga pag-aari. "782. At si Haring Charles ay nagpatawag ng isang malaking pagpupulong ng kanyang hukbo sa Saxony sa Lippspiering at naglagay ng mga bilang sa ibabaw nito mula sa mga pinakamarangal na Saxon.

Lihim na dumating noong 782. mula sa isang kanlungan sa Denmark, muling nagtipon si Widukind ng mga taong katulad ng pag-iisip. Isang pag-aalsa ang sumiklab. Ang mga Saxon, na tumanggap ng bagong pananampalataya, ay binugbog, ang mga templo ay nawasak. Ang mga dignitaryo ni Karl, na ipinadala upang sugpuin ang pag-aalsa, ay lumapit sa Weser. Sa Bundok Zuntal, binigyan sila ng mga rebelde ng labanan na naging masaker. Hindi pa nakaranas ng ganoong pagkatalo si Karl. "At nang malaman niya na sila (ang mga Saxon) ay muling bumagsak sa pananampalataya at nagtipon, sa pangunguna ni Widukind, para sa isang paghihimagsik, bumalik siya sa Saxony ...". Grabe ang kanyang paghihiganti. Noong 783 agad siyang nagtipon ng isang hukbo, agad na lumitaw sa ibabang bahagi ng Weser, ipinatawag ang mga matatandang Saxon, na dapat na magtaksil sa mga may gawa ng "pag-aalsa". Nakatakas si Widukind pabalik sa Denmark. Ang nanginginig na matatanda ay pinangalanan ang 4,500 ng kanilang mga kababayan, na, sa utos ni Charles, ay dinala sa Verdun at pinugutan ng ulo. "... at nagsimula ang isang digmaan sa mga rebelde, ... at ang mga Frank ay nakipaglaban sa mga Saxon at sa pamamagitan ng biyaya ni Kristo sila ay nanalo, at maraming libu-libo ang napatay ng mga Saxon, higit pa kaysa dati." “Ang madugong pagkilos na ito ay purong pulitikal. Ipinakita niya sa populasyon kung ano ang naghihintay sa kanila sakaling magkaroon ng karagdagang pagsuway."

“Sa susunod na tatlong taon (783 - 785) halos buong-buo na ibinigay ni Charles sa Saxony. Tinalo niya ang mga Saxon sa mga bukas na labanan at mga pagsalakay na nagpaparusa, kinuha ang daan-daang mga hostage, na inalis niya sa bansa, sinira ang mga nayon at mga bukid ng suwail. Taglamig 784-785. gumugol siya sa Weser, at sa tagsibol ay lumipat siya sa Ehresburg. Mula sa Ehresburg, ilang beses na naghagis si Karl ng mga flying squad sa buong Saxony, nilinis ang mga kalsada, sinira ang mga kuta ng kaaway, at nilipol ang mga lumaban. Sinimulan niya ang mga negosasyon kay Widukind, na matagumpay na natapos sa pagdating ni Widukind sa hari sa Attiny at sa kanyang binyag, at si Charles mismo ang ninong. “Nang nagpasakop sa kanya, muling tinanggap ng mga Saxon ang Kristiyanismo, na dati nilang tinanggihan. Matapos maitatag ang kapayapaan at tumigil ang mga paghihimagsik, umuwi ang hari. Si Widukind, ang nagpasimula ng lahat ng kasamaan at ang inspirasyon ng mga intriga, ay dumating kasama ang kanyang mga tagasunod sa palasyo ng Attiny at nabautismuhan doon, at si G. Karl ang kanyang ninong at pinarangalan siya ng mga magagandang regalo.

Noong 793 isang pag-aalsa ay sumiklab muli, sinubukan ng mga Saxon na magsagawa ng magkasanib na operasyon sa lahat ng mga kaaway ng mga Franks - Frisians, Avars, Slavs. “... ang mga Saxon, na tumalikod sa Kristiyanismo, na nilinlang ang Diyos at ang panginoon ng hari, na nagpakita sa kanila ng maraming pabor, nakipag-isa sa mga paganong taong nakapaligid sa kanila. Nang maipadala ang kanilang mga embahador sa Avar, sinubukan nilang maghimagsik - una sa lahat laban sa Diyos, at pagkatapos ay laban sa hari at mga Kristiyano; lahat ng mga simbahan na nasa loob ng kanilang mga hangganan, kanilang winasak, sinira at sinunog, at pinalayas ang mga obispo at mga pari na inilagay sa kanila, kanilang kinuha ang ilan, pinatay ang iba at ganap na bumalik sa pagsamba sa mga diyus-diyosan.

Sinira ng mga rebelde ang mga templo, pinatay ang mga pari. Ang mga garrison ng Frankish ay minasaker. Sa taglagas ng parehong taon, dumating si Charles sa Saxony kasama ang isang hukbo. Noong 794 - 799. nagsagawa siya ng walang awa na digmaan, na sinamahan ng malawakang paghuli sa mga bihag at bilanggo, kasama ang kanilang kasunod na resettlement bilang mga serf sa panloob na mga rehiyon ng estado. "Hindi pinapayagan ang alinman sa kanilang mga panlilinlang na hindi maparusahan. Si Charles, na personal na namumuno o nagpadala ng isang hukbo sa ilalim ng utos ng kanyang mga bilang, ay naghiganti sa pagtataksil at nagpataw ng isang angkop na parusa, hanggang, sa wakas, pagdurog at pagsupil sa lahat ng lumaban, inilipat niya ang sampung libong tao ... kasama ang kanilang mga asawa at mga anak sa iba't ibang rehiyon Gaul ng Germany (804)". Umabot sa isang katlo ng mga naninirahan sa bansa ang pinatira. Sa paglaban sa mga Saxon, aktibong ginamit ni Karl ang tulong ng mga lumang kaaway ng mga Saxon - ang mga Slav - hinihikayat. "... ang aming mga Slav, na tinatawag na hinihikayat, na pinamunuan ng mga mensahero ng panginoong hari, ay tumindig laban sa mga Saxon na nakatira sa hilagang pampang ng Elbe, sinira ang kanilang mga ari-arian at sinunog ang mga ito ... at sa kabila ng katotohanan na sila ay pinasigla, sila ay mga pagano, sila ay tinulungan ng pananampalataya ng mga Kristiyano at ng panginoong hari at kanilang natalo ang mga Saxon ... ".

Ang huling kampanya sa digmaang Saxon ay ang kampanyang militar noong 796-799, na isinagawa ni Charles kasama ang kanyang mga anak. "796. Sa taong iyon, si Haring Charles ay nasa Saxony kasama ang kanyang dalawang anak, na sina Charles at Louis, naglibot siya sa mga lupain ng Saxon ... ". “... Binihag ni Haring Charles ang maraming Saxon kasama ang kanilang mga asawa at mga anak, pinatira sila sa iba't ibang rehiyon ng kanyang estado, at hinati ang kanilang lupain sa kanyang mga matatapat, ibig sabihin, sa pagitan ng mga obispo, pari, bilang at iba pang basalyo niya, at nagtayo siya ng isang kamangha-manghang simbahan doon sa Padeborn magnitude, at iniutos na ito ay iluminado, at pagkatapos ay bumalik siya sa kapayapaan sa Aachen Palace, at nanatili doon. Ang hari mismo ay hindi nagpakita ng maraming aktibidad sa kampanyang ito. Ipinadala niya si Charles the Young upang kumpletuhin ang labanan sa Nordalbingia at pagkatapos ay bumalik sa France bilang isang nagwagi.

Sa pangalawang lugar sa mga tuntunin ng tagal at kahirapan, maaari mong ilagay ang digmaan ni Charles sa mga Avars. Nakatagpo sila kaagad ng mga Frank pagkatapos ng pagsakop sa Bavaria. Ang mga Avar ay malapit na nauugnay sa mga kaaway ng mga Frank, Lombard, Saxon, at Bavarians. Ang digmaan ay nagpatuloy na may iba't ibang tagumpay, at ang Pranses na hari ay kailangang pakilusin ang lahat ng kanyang pwersa at isulong ang pinakamahusay na mga heneral sa mga ranggo sa harapan upang matagumpay na labanan ang mga nomad. "Ang hari mismo ang nanguna, gayunpaman, isang ekspedisyon lamang, ... ipinagkatiwala niya ang pamumuno ng iba sa kanyang anak na si Pepin, ang mga pinuno ng mga rehiyon, pati na rin ang mga bilang at mga espesyal na komisyoner."

Noong 795 pagdodoble ng kanilang hukbo sa pamamagitan ng isang alyansa sa mga katimugang Slav, ang mga Frank ay karaniwang natalo ang kaaway, na nakakuha ng mayamang nadambong. "Imposibleng ituro ang isa pang digmaan na idineklara ng mga Frank, kung saan maaari silang makakuha ng napakaraming at pagyamanin ang kanilang sarili." Inutusan ni Charles ang kanyang batang anak na si Pepin, ang nominal na hari ng Italya, na tapusin ang kanyang nasimulan, kung kanino, siyempre, ang mga pinaka may karanasan na mga pinuno ng militar ay nakipaglaban. "Salamat sa aktibong utos ng mga taong ito, ang pagtatapos ng digmaan ay inilagay sa ikawalong taon." Ang mga Avars, na napagtanto ang kawalan ng pag-asa ng paglaban, na pinatay ang kanilang pinuno na si Kagagan at ang kanyang mga pangunahing tagapayo, ay nagpasya na magpasakop kay Pepin, ngunit hindi sila tinanggap ng batang hari, ngunit sinimulan nilang sirain at sirain ang lahat sa kanyang landas, inilagay ang mga Avars sa paglipad . "Gaano karaming mga labanan ang ibinigay, kung gaano karaming dugo ang dumanak ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng katotohanan na walang sinuman ang naiwang buhay sa Pannonia, at ang lugar kung saan ang maharlikang tirahan ng Kagan ay nawasak hanggang sa punto na walang mga bakas. ng buhay ng tao na natitira. Ang lahat ng maharlika ng mga Hun ay namatay sa digmaang ito, at lahat ng kanilang kaluwalhatian ay nawala.

Kinakalkula ni Karl ang lahat nang eksakto: ang kanyang anak ay idineklara na isang mahusay na strategist at tagapagligtas ng ama. Isang buong legion ng mga obispo at pari ang ipinadala upang sumunod sa hukbo, upang gawing Kristiyano ang mga natalo.

Ang pagkuha ng Italya, Bavaria, Saxony, at sa wakas ay ang Avaria ay nagdala ng mga Franks na mas malapit sa mga bagong kapitbahay ng mga Slav. Ang mga Slav, tulad ng kanilang mga kapitbahay na Saxon, ay nanirahan sa isang communal - tribal system sa yugto ng pagkabulok nito. Nakilala nila ang maharlika ng tribo, lumitaw ang mga prinsipe na tumayo sa pinuno ng mga unyon ng tribo. Ang mga relasyon ni Charles sa mga tribong Slavic ay nabuo nang iba. Sa digmaan kasama ang mga Saxon, madalas siyang umasa sa suporta ng mga Slav - ang Abodrites, kaya tinawag sila ng mga Franks na "kanilang mga Slav." Si Karl ay labis na nasiyahan sa kanila na inaprubahan niya ang Slavic na prinsipe na si Drazhko bilang Grand Duke at ibinigay ang Nordalbingia sa mga Abodrite.

Ang mga relasyon ni Karl sa isa pang Slavic tribal union, ang Wilts, na sikat sa kanilang kabangisan at hindi pagpaparaan, ay nabuo nang iba. Ang mga Vilian ay patuloy na nakikipag-away sa mga Abodrite. "... nagsimula ang isang digmaan sa mga Slav, na, sa aming opinyon, ay ipinataw sa Wilts, at sa kanilang sariling wika - Velatabs." Noong 789 Nagsagawa si Charles ng isang maringal na kampanya sa bansa ng mga Vilian. "Ang dahilan ng digmaan ay ang mga Vilian ay patuloy na nakakagambala sa mga pagsalakay ng mga Abodrite, ang mga matandang kaalyado ng mga Frank, at hindi maaaring pigilan ng mga utos lamang." Ang mga Franks, Saxon, Frisians, Lusatian Serbs ay lumahok sa kampanya. Ang pinakamalakas na suntok ay ginawa sa mga Lutiches. Sa kabila ng matigas na pagtutol, natalo ang Wilts, sumuko ang Capital. Ang kanilang prinsipe na si Dragovit ay nagsumite at nagbigay ng mga hostage. Pagkatapos ay hinirang ni Karl si Dragovit ang Grand Duke ng Wilts. "Sa pamamagitan lamang ng isang kampanya, kung saan pinamunuan ni Charles, pinaamo niya sila nang labis na sa hinaharap ay hindi nila itinuturing na posible na maiwasan ang pagsunod."

Ang pakikipag-ugnayan sa mga Serb ng Lusatian ay hindi masyadong dramatiko. Karl, pagkatapos ay nagsagawa ng mga paglusob ng militar sa kanilang mga teritoryo, pagkatapos ay kinuha sila bilang mga kaalyado laban sa mga Wilts.

Ang konklusyon ay nagpapahiwatig mismo na sa 70-90s. VIII siglo Si Charles ay hindi gumawa ng anumang seryosong pagtatangka na itatag ang kanyang sarili sa mga lupain ng Slavic.

Nagsasagawa ng walang katapusang mga digmaan sa silangan, sinubukan ni Karl na palawakin ang kanyang mga ari-arian sa kanluran. "Si Charles at ang mga Briton, na nakatira sa kanluran ... at ayaw sumunod sa kanya, ay nasakop: ang hukbo na ipinadala ng hari ay pinilit ang mga Briton na magbigay ng mga hostage at gawin ang lahat ng iniutos." Ang kanyang mga tropa ay paulit-ulit na sumalakay sa Brittany at nagpataw ng parangal sa mga tribong Celtic ng mga Briton. Noong dekada 70. mayroong nilikha na isang pinatibay na zone ng tatak kasama ang mga lungsod ng Rennes, Tours, Angers.

Noong 799 Inayos ni Charles ang isang malaking ekspedisyon sa Brittany, ngunit hindi niya ito masakop hanggang sa wakas. Napanatili niya ang kanyang mga kaugalian at kakaibang relihiyon.

Noong 778 sa pinuno ng isang malaking puwersang militar, sinalakay ni Charles ang Espanya, ngunit tinambangan ng mga mananakop sa Ronselval Gorge ng tribong mapagmahal sa kalayaan ng mga Basque - Waxon at natalo. “Nang ang hukbo ay gumagalaw sa pinahabang pormasyon, habang pinipilit ito ng mga bangin sa bundok, ang mga Basque, na nagtayo ng isang pagtambang sa mga tuktok ng mga bato, ... inatake ang detatsment mula sa itaas ... pinatay ang lahat sa isa, pagkatapos na, nang nakawan ang convoy, sa ilalim ng takip ng darating na gabi, mabilis silang nagkalat sa iba't ibang direksyon. Pagkatapos ay nagsimulang palakasin ni Karl ang mga lugar ng Aquitaine at Vasconia na pinakamalapit sa Pyrenees. Mula noong 779 nanirahan doon ang mga basalyo, at noong 781. pinili ang Aquitaine bilang isang hiwalay na kaharian at ibinigay ito sa kanyang bunsong anak na si Louis, na, sa utos ng kanyang ama, ay nagsagawa ng ilang mga kampanya para sa Pyrenees. Ang tatak ng Espanyol ay itinatag - isang pinatibay na lugar kasama ang mga lungsod ng Gerona, Urgell, Vika. Noong 801 Ang Barcelona ay nasakop, na naging sentro ng tatak, noong 806. Pamplona, ​​at sa pagtatapos ng paghahari ni Charles, ang kanyang mga ari-arian ay umaabot sa Ilog Ebro.

Ang resulta ng maraming digmaan ay ang pagpapalawak ng teritoryo ng estado ng Frankish halos dalawang beses sa panahon ng paghahari ni Charles. "Sa mga digmaang ito, ang kaharian ng mga Frank, na natanggap mula sa kanyang ama na si Pepin, na dakila at malakas na, si Charles ay lumawak at halos nadoble." Kasabay nito, ang kanyang impluwensya ay lumampas sa mga hangganan ng estado. "Pinalaki ni Charles ang kaluwalhatian ng kanyang paghahari sa pamamagitan ng pagtatamo ng pagkakaibigan ng ilang mga hari at mga tao." Sa Muslim East, si Caliph Harun ar-Rashid ay humingi ng alyansa sa kanya. "Si Aaron (Harun al Rashid, Caliph ng Baghdat), ang hari ng mga Persiano, na nagmamay-ari ng buong silangan ... ay napakakaibigan kay Charles na mas pinili niya ang kanyang pagmamahal kaysa sa pagmamahal ng lahat ng mga hari at prinsipe sa mundo at isinasaalang-alang siya nag-iisang karapat-dapat sa paggalang at mga regalo."

Ang pangalang Charles ay magalang na binibigkas sa Austria at Scotland. "Siya ay pumasok sa gayong malapit na relasyon kay Gadefons, ang hari ng Gasil at Asturias (hari ng Austria), na ang huli, na nagpadala ng isang liham o mga embahador kay Charles, ay nag-utos na tawagan ang kanyang sarili sa mga kasong ito bilang nakatuon lamang sa kanya. Kahit na ang mga hari ng baka (i.e. Scottish) alam niya kung paano ipasailalim ang kanyang pagkabukas-palad sa kanyang kalooban kung kaya't tinawag nila siya na walang iba kundi isang panginoon, ngunit binanggit ang kanilang sarili bilang mga sakop at alipin. Ang pagkabukas-palad ng hari ng mga Frank ay ginamit ng mga Kristiyano ng Alexandria at Carthage.

Noong 800 Ipinahayag ni Pope Leo III ang emperador ni Charles, "... Si Haring Charles ... na sumusunod sa Diyos, at gayundin sa kahilingan ng mga pari at ng buong Kristiyanong mga tao sa parehong araw ng Pasko (800) ng ating Panginoong Jesu-Kristo, ay kinuha ang titulong emperador kasama ang pagtatalaga mula sa panginoon ni Pope Leo." Ganito nangyari ang isang pandaigdigang kaganapan. Nagkaroon ng bagong Imperyong Pranses at ang Emperador na si Charlemagne.

Ang insidente ay nagdulot ng matinding negatibong reaksyon mula sa mga awtoridad ng imperyal ng Byzantium. "...ang titulo ng emperador na pinagtibay ni Charles ay pumukaw sa kanila ng isang matinding hinala, na para bang ipinahayag ni Charles ang mga planong alisin ang imperyo sa kanila." Bagaman "Ang mga Griyego at Romano ay palaging tumitingin nang hindi makapaniwala sa kapangyarihan ng mga Frank ... siya (Charles) ay pumasok sa isang malapit na alyansa sa kanila upang walang dahilan para sa pahinga sa pagitan ng magkabilang panig." Pagkalipas ng 10 taon, kinilala ng Byzantium ang titulong imperyal ni Charlemagne.

"Iyon ay, tulad ng nakikita mo, ang mga aktibidad ni Charles, na naglalayong palawakin, protektahan at palamutihan ang estado."

2 Sistema ng pamahalaan

Bago ang pananakop ng Gaul, ang mga Frank ay hindi pa nakabuo ng isang organisasyon ng pangangasiwa ng estado. Ang kataas-taasang kapangyarihan ay pag-aari ng mga pinuno ng militar, ang mga kaso sa publiko at panghukuman ay napagpasyahan sa mga pampublikong pagpupulong na may partisipasyon ng lahat ng mga lalaking sundalo. Ang primitive na aparato na ito ay naging hindi angkop para sa pag-aayos ng dominasyon sa mga nasakop na teritoryo at sa kanilang populasyon. Sa panahon ng paghahari ni Charlemagne, ang estado ng Frankish ay makabuluhang lumakas at lumawak, na naging isang imperyo. "... Pinag-isa ni Charles sa isang imperyo ang mga taong naninirahan mula sa Ebro River hanggang sa Elbe at mula sa Apennines hanggang sa German (North) Sea, iyon ay, karamihan sa mga lupain na dating bahagi ng Western Roman Empire."

Kinailangan na magtatag ng isang sistema para sa pangangasiwa ng malalawak na teritoryong ito at, sa pamamagitan ng panghihikayat at praktikal na mga hakbang, upang hikayatin ang mga Saxon, Gascon, Italyano at Franks na tanggapin ang kapangyarihan ng hari, upang ipaalam sa lahat ng mga tao. naninirahan sa kaharian ang mga pangunahing prinsipyo ng maharlikang pamahalaan, gayundin ang mga tungkuling ipinataw kaugnay nito.sa mga sakop ng hari.

Ipinagpatuloy at binuo ni Charlemagne ang mga tradisyong inilatag ng kanyang ama na si Pepin, "Ito ay kanais-nais para sa amin na ang mga utos na inaprubahan ng aming ama sa mabuting memorya sa mga pagpupulong at synod ay kumilos tulad ng dati," sumunod sa mga landas na binalangkas niya. "... nagawa niyang sulitin ang mga resultang pampulitika na nakamit ng mga nauna sa kanya, at upang makumpleto ang gawaing sinimulan nila." Gayunpaman, ang mga tradisyon ng paglipat ng maharlikang kapangyarihan ay nagbabago, nakakakuha ng isang bagong kahulugan. Ang pagpapahid ay nangangahulugan na ang hari ay ang pinili ng Panginoon, ibig sabihin, ang pamamaraan para sa pagpili ng hari ng mga magnates at ang mga klero ay hindi na umiral. Si Charlemagne at ang kanyang pamilya, na pinarangalan ng banal na halalan, ay dapat na ngayong mamuno sa Frankish na imperyo sa pamamagitan ng kalooban ng Panginoon. “Patuloy na binabasa ang Lungsod ng Diyos, Mapalad. Augustine, ... Pinangarap ni Karl ang isang istraktura ng estado kung saan magkakaroon ng dalawang awtoridad - sekular at espirituwal - ngunit may kailangang-kailangan na pangingibabaw ng sekular na kapangyarihan.

Ang katuparan ng hari sa kanyang mga tungkulin ay tumigil na sa kanyang personal na kapakanan; ito ngayon ay may kinalaman sa buong Kristiyanong mga tao ng mga Frank sa kabuuan. “Ang mga taong ito ay isa ring Kristiyanong mga tao, katulad ng isang pamayanang Kristiyano, isang simbahan kung saan mayroong lugar para sa lahat, mga kleriko at karaniwang tao, mayaman at mahirap. Sa parehong mga sermon, ang mga papuri (Laudes) ay iniaalay sa hari, at sa kanyang mga supling, at sa buong mga tao ng mga Franks.

Kung ang hari ay pinili ng Diyos, ginawa ito ng Diyos para sa ikabubuti at kaligtasan ng mga tao, ang lahat ng mga taong pinili niya. "... siya ay nakatayo sa pagitan ng Diyos at ng mga tao." “Maligaya ang mga taong binigyang-inspirasyon at pinamumunuan ng isang tunay na pinuno at mangangaral, na ang kanang kamay ay nagtataas ng matagumpay na tabak, at ang mga labi ay nagpaparinig ng trumpeta ng pananampalatayang Katoliko.” Ang aristokrasya, ang pinakamakapangyarihang puwersang pampulitika sa mundo ng mga Frankish, ay - kahit saglit lang - ay inalis sa impluwensya sa halalan ng hari.

Ang hari, bilang pinahiran ng Diyos, ay may ilang mga obligasyon may kaugnayan sa mga Kristiyano, samakatuwid nga, upang mapanatili ang kapayapaan at unibersal na pagkakasundo sa pagitan ng mga taong iyon na magkakapatid sa pananampalataya. "At nawa'y maghari ang kapayapaan, pagkakaisa at pagkakaisa sa buong sambayanang Kristiyano, at nawa'y ang mga obispo, mga abbot, mga bilang, mga hukom, dakila at maliit sa mundong ito, ay maging mapayapa, sapagkat ang pagsunod sa kapayapaan ay ang unang kagalakan na maibibigay natin. sa Panginoon.”

Obligado ang hari na protektahan ang bawat tao na kabilang sa kanyang mga tao at para dito dapat siyang maglabas ng mga tamang batas, at dapat ipaalam ng kanyang administrasyon ang bawat paksa tungkol sa mga ito. “Ang Pinaka Matahimik at Pinaka-Kristiyanong Soberano, si Emperador Charles ... ay nagbigay sa lahat ng pinangalanang nasa ibaba ng pagkakataong mamuhay ayon sa isang makatarungang batas. Kung may iba pa sa batas maliban sa tama at makatarungan, ipinag-uutos niya itong masikap na siyasatin at iulat sa kanya; siya mismo sa kalaunan, ayon sa kalooban ng Diyos, ay nais na iwasto ito.

Para sa kanyang sarili, naniniwala si Charles na, "Dapat nating gawin ang kalooban ng Diyos, protektahan at protektahan ang mga banal, matuwid, kagalang-galang na mga Kristiyano mula sa anumang pag-atake at pagsalakay mula sa labas ng mga hukbo ng mga pagano at infidels, paghahasik ng kamatayan at pagkawasak, at palakasin at protektahan ang karaniwang pananampalataya mula sa loob, katapatan at kabanalan".

Obligado ang hari na tulungan ang mga minarkahan ng Diyos: ang mga dukha, mga ulila, mga balo, mga peregrino, ang mga nagdurusa. “At para sa amin ay patas at marangal na ang mga panauhin, mga gumagala at mga dukha ay dapat magkaroon ng kanlungan sa iba't ibang lugar, na itinatag ng mga tuntunin at mga kanon; sapagkat sasabihin din ng Panginoon sa dakilang araw ng kagantihan: "Ako ay isang dayuhan, at tinanggap ninyo ako." "Walang sinuman ang nangahas na dalhin sa estado ng isang alipin ... mga taong napipilitang humingi ng kapayapaan at proteksyon sa hari, dahil sila ay nangangailangan at kahirapan ...".

Ang mga klerigo at ang kanilang kagalingan ay nagiging paksa ng espesyal na pag-aalala para sa hari. “Sagrado at tapat niyang iginagalang ang relihiyong Kristiyano, ... masigasig at madalas na dumalo sa simbahan ... pinaglaanan ito ng napakaraming sagradong sisidlan na gawa sa ginto at pilak at mga damit ng mga klerigo ... maging ang mga bantay ng pintuan ng pinakamababa. Ang ranggo ng simbahan ay hindi kailangang maglingkod sa kanilang sariling mga damit.”

Kaya si Charles ay naging pinuno (rektor) ng mga tao at tagapagtanggol (defensor) ng simbahan. “Kaya, ang pinakatanyag at pinaka-Kristiyanong soberanya, si Emperador Karl ... ay iniharap sa lahat ng sumunod na tao upang mamuhay ayon sa tamang batas. At huwag mangahas ang sinuman, ... at huwag mang-api ng sinuman ang mga simbahan ng Diyos, o ang mga dukha, o mga balo, o mga ulila, at walang mga Kristiyano sa lahat; ngunit hayaan silang lahat na mamuhay nang sama-sama, ayon sa reseta ng Diyos, nang makatarungan at makatarungan, at hayaan ang bawat isa at lahat na magkaisa sa kanilang desisyon o pagbigkas; ... hayaan ang mga canon na obserbahan ang isang ganap na kanonikal na paraan ng pamumuhay, ... kanilang buhay, sa ilalim ng maingat na pangangasiwa, at gumamit ng mga sekular na tao at layko nang wasto, nang walang tusong panlilinlang, sa pamamagitan ng kanilang sariling mga batas, nawa'y silang lahat ay mamuhay sa ganap na mabuting kalooban at kapayapaan sa isa't isa.

Ang royal estate at hukuman ay naging isang halimbawa para sa lahat. Ang Aachen ay dapat na isang makalupang imahe ng makalangit na Jerusalem, isang plano ay binuo upang lumikha ng isang pinag-isang Kristiyanong imperyo ng "Lungsod ng Diyos" sa lupa. Sa pamamagitan ng kaligayahan Augustine "Lungsod ng Diyos" - "... ito ay isang hindi nakikita, espirituwal na kaharian. Ang magkakasamang pag-iral at pakikipag-ugnayan sa mga makalupang kaharian, ito ay humahantong sa buhay na walang hanggan... at ang mga tagapamahala sa lupa, bilang mga tunay na Kristiyano, ay dapat na maingat na subaybayan ang katuparan ng mga banal na plano... Sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon sila ay tinawag na mag-ambag sa pagbuo ng isang perpektong kaayusan , ang mga pangunahing katangian nito ay kapayapaan, pagkakaisa at katotohanan, na binabantayan ng Simbahan ni Kristo." Si Karl ay naging matatag na kumbinsido na siya ang tinawag ng Diyos upang buhayin ito, dahil hindi siya nag-alinlangan na nakatanggap siya ng kapangyarihan mula sa Diyos, ang titulong imperyal na "biyaya ng Diyos." "Karl, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang hari ng mga Franks at Lombard, ang patrician ng mga Romano, Baugulf abbot at lahat ng mga kapatid - ang aming tapat na mga aklat ng panalangin na ipinagkatiwala sa iyong pangangalaga - sa pangalan ng Makapangyarihang Diyos, ay nagpapadala ng magiliw na pagbati. ”

Isinailalim ni Karl ang lahat ng kanyang aktibidad sa pambatasan sa pagnanais na magtanim ng "banal na katotohanan", pagkakaisa at kapayapaan sa anumang paraan. "At hayaang mamuhay ang bawat isa sa kanilang sarili sa awa, kapayapaan at pagkakaisa."

"Ayon sa sistema ng estado ng Frankish Empire, ang lahat ng kapangyarihan ay nasa kamay ng hari, maharlika at klero."

Sa ilalim ng hari, mayroong isang permanenteng konseho, na binubuo pangunahin ng mga kleriko na nagtatrabaho sa opisina ng hari, at isang bilang ng mga magnates. Ang Konseho ay humarap sa iba't ibang mga isyu: ang pamamahala ng maharlikang ari-arian, ang fiscus, ang pagpapalabas ng mga kautusan, ang pagkolekta ng impormasyon, ang paghahanda ng mga tagubilin na inilaan para sa parehong panloob at panlabas na paggamit. Karl "Sa inspirasyon ng ideyal ng kapayapaan, kaayusan at balanse, itinuloy niya ang isang patakaran na sa modernong historiography ay tinatawag na "dirigisme". Ang mga order ay nagmula sa kanya para sa lahat ng okasyon. Ang kanyang mga dignitaryo at mga ministro ay namamahala sa magkahiwalay na mga hibla ng pamahalaan, ngunit ang lahat ng mga sinulid ay nagtagpo sa mga kamay ng emperador. Ang hukuman ay nanatiling sentro ng pamahalaan ng bansa"

Ang chancellor ay hinirang ng monarko mula sa mga klero, pati na rin ang pinuno ng opisina at ang hukbo ng mga notaryo na nag-compile ng mga imperyal na liham, diploma, immunity letter. Ang posisyon ng alkalde ay tinanggal. Ang bagong tao ay ang archcapellan - ang obispo o abbot, na namamahala sa mga pangkalahatang gawain sa simbahan. Ang mga posisyon - seneschal, cubiculari, marshals ay nanatiling pareho. “Ang mga tagapayo, kapwa espirituwal at sekular, ay pinili upang, una sa lahat, ang bawat isa alinsunod sa kanyang ranggo at posisyon, ay matakot sa Diyos, kung gayon sila ay makikilala sa pamamagitan ng gayong katapatan na, maliban sa buhay na walang hanggan, wala silang ginusto. sa hari at kaharian, ni sa mga kaaway, ni sa mga kamag-anak, ni sa mga nagdadala ng mga kaloob, ni sa pambobola, ni sa nakakainis, (magiging) matalino, hindi sopistikado, hindi tuso o karunungan ng panahong iyon na laban sa Diyos, ngunit nais iyon karunungan o kaalaman na magagamit nila nang may tunay at may matuwid na karunungan, hindi lamang upang ganap na pabulaanan, kundi pati na rin upang tiyak na durugin ang mga umaasa sa mga nabanggit na panlilinlang ng tao.

Sa palasyo ay palaging makakatagpo ang mga intelektuwal na lumikha ng espirituwal at masining na mga halaga, pati na rin ang mga natutunang teologo. "... ang pinaka-relihiyoso na si Charles the Emperor ay kusang-loob na tumatanggap ng matatalinong asawa ...".

"Masigasig na nakikibahagi sa iba't ibang mga agham, lubos niyang pinahahalagahan ang mga siyentipiko, na nagpapakita sa kanila ng malaking paggalang." Para sa marami, ang patyo ay pansamantalang upuan: pinalitan ang mga obispo sa post ng archcapelan; Ang seneschal, na sa karaniwang panahon ay namamahala sa bahay at kusina, ay maaaring ilagay sa pinuno ng hukbo. Siyempre, sa korte ay mayroon ding isang pare-pareho, medyo maraming bilog ng mga tao mula sa mga marangal na pamilya, mga administrador at mga siyentipiko na nag-rally sa paligid ng hari. Gayunpaman, binubuo lamang nila ang bahagi ng entourage ni Karl: isang makabuluhang bilang ng iba't ibang mga tao ang naka-grupo sa paligid niya, mula sa mga tagapaglingkod hanggang sa mga hostage - mga anak ng marangal na pamilya ng mga nasakop na teritoryo. "Mahal niya ang mga estranghero ... Kaya't ang kanilang malaking bilang ay tila mabigat ... Gayunpaman, siya mismo, salamat sa kadakilaan ng kanyang kaluluwa, ay hindi bababa sa lahat na nabibigatan ng ganitong uri ng pasanin, dahil kahit na ang mga makabuluhang abala ay binayaran ng pagkamit ng katanyagan dahil sa kanyang kabutihang-loob at mabuting pangalan.”

Mayroon ding panloob na bilog (familia), isang napakamagkakaibang komunidad, na ang mga miyembro ay konektado sa hari sa pamamagitan ng mga ugnayan ng parehong malayo at malapit na pagkakamag-anak. Ang mga taong ito ay hindi magkapantay sa posisyon o sa haba ng pananatili sa palasyo. Ang bawat tao'y maaaring makatanggap ng isang gawain, kung saan kinakailangan na umalis sa palasyo, ang isang tao, sa kabaligtaran, ay hinirang bilang isang tagapayo sa palasyo.

Sa unang kalahati ng kanyang paghahari, na naging panahon ng walang humpay na mga digmaan, napilitan si Charlemagne na harapin ang mga usapin ng estado, na patuloy na naglalakbay, lumilipat mula sa isang paninirahan sa Austrasian patungo sa isa pa. Pagkatapos ay naglakbay ang buong bakuran.

Ang palasyo (palatium) ay tinawag na ilang mga tirahan nang sabay-sabay: Geristal, Cologne, Thionville; pinili ng hari ang isa sa kanila, alinsunod sa pangangailangang pampulitika, ang pagkakaroon ng libreng pondo at oras. Sa mga paglalakbay sa Roma at sa panahon ng mga kampanyang militar kung saan si Charles mismo ay lumahok, ang mga tirahan ng palasyo ay lumipat kasama niya sa mga hangganang lugar.

Dalawang beses sa isang taon, lalo na sa tagsibol at taglagas, maraming mga kilalang panauhin ang dumating sa palasyo mula sa mga malalayong lalawigan, na sinamahan ng mga tapat na tao. "At hayaan ang lahat na pumunta sa pulong, sa unang pagkakataon sa papalapit na tag-araw, at sa pangalawang pagkakataon sa taglagas."

Kasabay nito, mayroon ding mga dayuhang ambassador. Sa General Assembly na ito, ang mga isyu ng paglulunsad at pagpapatuloy ng digmaan ay napagpasyahan, ang mga hatol ay ipinasa sa mga nagkasala ng kaguluhan, pagsisinungaling, pagtataksil, ang mga gawain ng kaharian ay tinalakay, ang mga regalo ay tinanggap mula sa mga embahador, pagkilala mula sa mga tributaries. “At hayaan ang lahat ng mga ear na tapat sa atin, na nagpakita ng kasigasigan, na simulan ang mga paghahandang kailangan para sa mga earl na lumapit sa atin sa pulong kasama ang kanilang mga tao, mga bagon at mga regalo.”

Kung ang tirahan ay naging maliit para sa mga dumating mula sa malayo, kung gayon ang mga tolda ay itinayo sa bukid, inilalagay ang mga ito sa isang mahigpit na tinukoy na pagkakasunud-sunod: depende sa mga ugnayan ng pamilya ng mga kalahok, pati na rin ang mga lugar kung saan sila dumating. . Ang gayong pagpupulong higit sa lahat ay kahawig ng isang kampo ng militar, at ang mga pagpupulong ay madalas na nagaganap sa bisperas ng mga kampanyang militar; sa mga kasong ito, ipinapalagay nila ang tungkulin ng mga organizer ng pagsasanay militar.

Ito ay sa panahon ng General Assemblies na pinamunuan ng hari ang estado kasama ang buong mga tao ng mga Frank, na kinakatawan ng pinakamalaking magnates.

"Noong mga araw na iyon, kaugalian na magpulong ng dalawang beses sa isang taon ... Sa unang pagpupulong, ang mga gawain ng buong kaharian para sa darating na taon ... Tanging ang mga pinakatanyag na tao ang nagtipon sa ikalawang pagpupulong .. . Dinala ng emperador sa atensyon ng mga kalahok ng isa o ibang pagpupulong ... ang kanyang mga desisyon tungkol sa pagpapalabas ng mga batas o utos, .. Hiwalay sa ibang mga tao, ang mga magnates, kleriko at layko ay may karapatang umupo nang magkasama o magkahiwalay .. .Tinanong ng hari ang lahat kung may nangyaring kapansin-pansin o karapat-dapat sa mga talaan ng kasaysayan sa bahaging iyon ng kaharian kung saan siya dumating. Para sa bawat isa sa mga magnates ay hindi lamang pinahihintulutan, ngunit kahit na sa simula ay iniutos, bago lumitaw sa Sejm, upang magtanong nang detalyado tungkol sa lahat ng mga gawain ng kaharian, parehong panloob at panlabas ... Kung sa alinmang sulok ng kaharian ang mga tao ay sa pagkabalisa, ang hari ay interesado sa mga dahilan ng kaguluhang ito, at tinanong kung ang pagkabalisa na ito ay ipinahayag lamang sa pagbubulung-bulungan, o kung may ilang mga kaguluhan na ginawa, at kung ang Pangkalahatang Asembleya ay dapat pangalagaan ang pagpapatahimik sa mga kaguluhang ito, at magtanong ng marami pang katulad. mga tanong..."

Nagtanong ang hari at nakinig sa mga sagot, sumang-ayon o gumawa ng kanyang mga panukala. Bilang resulta ng mga pag-uusap na ito, ipinanganak ang desisyon ng soberanya, at ito na ang huli at pangwakas. "Walang sinuman sa mga tagalabas ang pinahintulutan hanggang sa ang bawat indibidwal na nakumpletong kaso ay naiulat sa soberanya, sa kanyang sagradong paghuhusga, at anuman ang desisyon na kanyang pinili, ayon sa karunungan na ibinigay sa kanya mula sa Diyos, lahat ay sumunod ...".

Kaya, ang General Assembly ay isang uri ng pinalawig na sentral na pamahalaan; bilang tagapagmana ng dating mga asamblea ng Merovingian, gayunpaman, kumilos ito nang higit na mabisa, yamang ang mga gawain nito ay nakabatay sa teokratikong mga simulain. Tiniyak nito ang unibersal na pag-apruba ng mga desisyon ng hari, dahil ang bawat malayang tao sa kaharian ayon sa teorya ay may karapatang makibahagi dito.

Ang maharlikang hukuman, na siyang sentral na namumunong katawan, ay hindi nagsara sa sarili nito. Siya ay namuno, nag-aral ng mga kadre para sa administrasyon, itinuro sa mga anak ng mapanghimagsik na maharlika kung aling landas ang dapat nilang piliin, nagbigay ng payo sa mga lokal na awtoridad at sa parehong oras ay pinangangasiwaan sila. "Ngunit mula sa iba pang mga opisyal (ministtrialibus), nakatanggap siya ng mga utos na manatili sa palasyo na nagpakita ng kanyang sarili na, una sa pag-aaral, at pagkatapos ay nag-confer, maaari niyang marangal na palitan sila (anumang opisyal ng palasyo) sa bagay na ito o iyon, o ngayon. , o sa hinaharap, pag-aralan ang lahat ng mga kaso na hinarap sa pinaka-matulungin na paraan, pag-iingat ng mga lihim, pag-aaral ng mga bagay na hindi pa naayos (mga kaso) at pagtupad sa mga reseta at utos ... ". Ang bawat malayang tao ay may karapatang tanggapin sa korte.

Ang imperyo na nilikha ni Charlemagne ay humiling ng isang kumpletong reorganisasyon ng administrative apparatus ng kanyang mga nauna. Una sa lahat, si Karl, ay naglalayong lumikha ng isang malakas na sentralisadong estado, na kinokontrol ng isang malawak na kagamitan ng mga opisyal. Ang sentro ng administrative apparatus ay matatagpuan sa kanyang tirahan sa lungsod ng Aachen (sa teritoryo ng modernong Alemanya). Dito nanirahan at nagsilbi ang pinakamalaking opisyal ng imperyo ng Charlemagne: ang bilang ng kamara, ang pinakamataas na hukom (na may karapatan na palitan ang emperador sa kanyang pagkawala), "Ang mga alalahanin ng bilang ng palasyo, bukod sa iba pang halos hindi mabilang (mga kaso), ay pangunahing naglalayong tiyakin na ito ay patas at makatwirang lutasin ang lahat ng mga ligal na hindi pagkakaunawaan na, na lumitaw sa ibang mga lugar, ay dinala sa palasyo sa paghahanap ng isang makatarungang solusyon, "ang archchancellor (pinuno ng imperial chancellery), cameraman ( imperial treasurer)" Apokrisiary, iyon ay, ang chaplain o tagapag-alaga ng palasyo at ang kamelyo (sa palasyo), at samakatuwid, sa pinakadakilang pangangalaga, ang mga iyon o ang mga napili ay inutusan nang lubos na maaari silang manatili doon, "constable ( mangangabayo, pinuno ng mga kabalyerya), atbp. Natural, hindi kayang pamahalaan ng mga opisyal na ito ang buong imperyo nang hindi umaalis sa palasyo ng hari. Samakatuwid, sa buong imperyo, mula sa Pyrenees hanggang sa Balkans at mula sa Baltic hanggang Italya, ang mga lokal na opisyal ay nakaupo sa bukid, na bumubuo ng isang tiyak na pyudal na hierarchy, katulad ng isa na naka-frame sa gitna. Ang bilang ay nasa pinuno ng isang malaking distritong pang-administratibo, mayroon siyang mga katulong na kinatawan (vice counts); ang pinakamababang opisyal sa imperyal na talahanayan ng mga ranggo ay isang senturyon - ang pinuno ng isang maliit na distrito, daan-daan. Ang mga obispo, na personal na hinirang ng emperador, ay may mahalagang papel sa mga lokalidad.

Sa ilalim ni Karl, isang aparato ang nabuo upang kontrolin ang mga aksyon ng mga lokal na opisyal. Ang mga auditor, o mga sugo ng hari, ay ipinadala mula sa gitna ng imperyo, “... na apat na beses sa isang taon (dalawa, karaniwang isang bilang at isang obispo) ay naglakbay sa mga lugar na napapailalim sa kanilang pangangasiwa; kailangan nilang makinig sa mga reklamo ng nasaktan, iwasto ang mga pang-aabuso at iulat ang lahat sa emperador. "Si Ginoong Emperador Charles ay nagpadala (mga mensahero) sa buong kaharian at sa pamamagitan nila ay inutusan ang lahat na mamuhay ayon sa batas at katarungan." Sinuri ng mga auditor kung paano isinasagawa ang mga utos ng sentro, at ipinaalam din sa mga lokal na opisyal ang tungkol sa mga pagbabagong nagaganap sa sistema ng pamahalaan ng imperyo. “Kami, ang mga sugo ng soberanya, ay pumunta sa iyo na may dalang sulat na ito upang utusan ka sa ngalan ng emperador at hilingin sa iyo, sa ngalan namin, na masigasig at maayos na gampanan ang lahat ng mga tungkulin na nakasanayan ng iyong mataas na ranggo, kapwa sa bahagi na nauukol sa paglilingkod ng soberanya, at at doon sa paglilingkod para sa ikabubuti at kaligtasan ng buong sambayanang Kristiyano. Sapagkat iniutos sa amin ng aming soberano, at kasama namin at ng lahat ng iba pang mga sugo, na pumunta sa kanya sa kalagitnaan ng Abril na may isang tunay na ulat tungkol sa kung ano ang ginawa sa kanyang estado mula sa kung ano ang kanyang ipinag-utos sa mga nakaraang taon at tungkol sa kung saan siya ay nag-ulat sa pamamagitan ng kanyang mga sugo at kung ano ang hindi pa nagagawa. At ito ay ginagawa upang magantimpalaan niya ang masigasig at masigasig ayon sa gusto niya, at sisihin at hiyain ang mga hindi tumupad sa kanyang mga utos.

"... Ang posisyon ng mga espesyal na "mga sugo" ay itinatag: si missi dominisi, na namamahala sa mga legal na paglilitis at mga usaping militar, at si missi fiscalini ang namamahala sa pangangasiwa sa pangkalahatan." Ang mga sugong ito sa lahat ng dako ay nagsagawa ng kalooban ng soberanya, ang ideya ng pagkakaisa ng estado. "Ang pinakatanyag at pinaka-Kristiyanong soberanya, si Emperador Charles, ay pumili mula sa kanyang marangal na mga kasamahan ng mga pinaka-makatwiran at matalino, mga arsobispo at iba pang mga obispo at mga laiko na may takot sa Diyos, at pinamunuan sila sa buong kaharian at sa pamamagitan nila (nabigyan) ng pagkakataon ang lahat na mabuhay. ayon sa makatarungang batas.”

"Ang pinakamahalagang paraan ng pagkakaisa ay ang pribilehiyong posisyon na nahulog sa kapalaran ng Frankish na nasyonalidad: mula dito (bagaman hindi eksklusibo) ang pinakamataas na dignitaryo, bilang, opisyal - ang mga sugo ay inihalal pangunahin ... Ang mga kleriko ay nagkaroon ng malaking bahagi sa pamamahala, kapag pinapalitan ang iba't ibang mga espirituwal na posisyon, walang kagustuhan para sa isang tiyak na nasyonalidad ay hindi ibinigay."

Gumawa si Charles ng mga pagbabago sa mga hudisyal na tungkulin ng mga bilang. Ang bilang ay dapat na mamuno sa korte kasama ang mga tagasuri ng korte - "scabins", na talagang naging mga hukom. Ang Count ang namuno at inaprubahan ang kanilang mga desisyon. "Para sa pagsusuri ng anumang kaso, sila ay pinili ... sa pamamagitan ng bilang, kung saan ang hurisdiksyon ay dapat ... ang paglilitis, ang pinakamahusay na mga tao ...".

Mayroon ding isang maharlikang korte, na pinangunahan mismo ni Charles. “... lahat ng makapangyarihang tao na nagsasagawa ng demanda sa isa't isa at ayaw na wakasan ang kanyang pandaigdigang kaayusan ay inutusang humarap sa ating harapan at na ang kanilang kaso ay hindi dapat harapin sa ibang lugar at hindi ito mangyayari. antalahin ang pagbibigay ng hustisya para sa mahihirap at hindi gaanong makapangyarihan." [3. C. 177]

Ang Simbahang Katoliko at ang unipormeng edukasyong ibinigay nito ay isa sa pinakamahalagang umiiral na mga prinsipyo sa imperyo at naging isa sa pinakamahalagang pondo ng pamahalaan ni Charles. “Sa pinaka-diyos na soberano… alinsunod sa iyong kalooban at iyong mga paniniwala… Gumagawa ng maraming bagay upang turuan ang marami para sa kapakinabangan ng banal na simbahan ng Diyos at upang palamutihan ang iyong kapangyarihang imperyal. Lagi kong hinihimok, soberanong hari, mga kabataang lalaki .., nang buong lakas ko na pag-aralan ang simula ng gayong karunungan at pagsamahin sila sa pang-araw-araw na paggawa... Hindi ako humihinto sa paghahasik (kaalaman) sa France. At kung gugustuhin ng Diyos, nais kong sumibol (ang) mga pananim ... (sa teritoryo ng buong imperyo). “At hayaang magtayo ng mga paaralan upang turuan ang mga lalaki na bumasa. Ang mga salmo, sheet music, mga manwal para sa pag-awit at pagbibilang, mga gramatika at mga liturgical na aklat sa mga monasteryo at obispo ay dapat itama (ayon sa isang modelo).”

Mahusay ang teritoryo ng imperyo ni Charles. Ang emperador ay matulungin sa mga problema ng mga taong naninirahan sa kanyang estado. Binigyan niya ng espesyal na pansin ang koleksyon at pag-aayos ng maraming "barbaric truths". Kasama ang "paghuhukom ng Diyos" at ang tunggalian ng hudisyal, isang pamamaraan ang ipinakilala upang itatag ang katotohanan sa pamamagitan ng panunumpa. “Kung hindi makabayad ng utang ang isang taong malaya... manumpa siya, at kasama niya ang labindalawang saksi. Kung ayaw tanggapin ng nagsasakdal ang mga panunumpa ng labindalawang saksi, hayaan niyang hamunin ang nasasakdal sa isang tunggalian, at hayaan silang makipaglaban sa isang kalasag at isang patpat, at mayroon ding krus sa kanila. Ang mga lumang batas ng Roma ay naiwang may bisa, ngunit ang bawat malaking rehiyon ay nakatanggap ng sarili nitong code. Ang mga Hudyo ay hinatulan ayon sa kanilang sariling mga batas. Hiniling ni Karl na ang bawat naninirahan sa estado, anuman ang nasyonalidad niya, ay alam ang kanyang mga batas. “Kung may dumating na isang bagay na ang mga batas ng mundo ay hindi nagbigay ng mga tagubilin sa kanilang mga ordenansa, o sa mga kaugalian ng mga tribo ay isang mas malupit na bagay ang itinakda kaysa sa Kristiyanong kabutihan at ang mga utos ng Diyos ay sumang-ayon, kung gayon ito ay inilipat sa pagpapasya ng hari, upang siya, kasama ng mga yaong makakaalam ng isa at ng iba pang kautusan, ngunit mas matatakot sa Diyos kaysa sa mga ordenansa ng mga batas ng tao, kaya nagpasya na, kung saan posible na sundin ang isa at ang isa, pareho ay susundin, kung ang sekular na batas ay hindi nararapat na ilapat, (kung gayon) upang mapanatili ang katarungan ng Diyos."

Kaya tinawag ni Karl ang batas na ipinagkaloob ng Diyos bilang pangunahing batas. Ito ay pangkalahatan at isang uri ng resulta ng mga aktibidad ni Karl sa pagsasaayos ng batas. "Hayaan ang lahat na mamuhay sa katarungan, sapagkat ito ang iniutos ng Panginoon."

Ang mga lupain na nasakop ng mga Frank noong sinaunang panahon, pati na rin ang pinagsama bilang resulta ng kamakailang mga kampanyang militar, ay nagkakaisa at nilagyan ayon sa isang modelo. "Pagkatapos tanggapin ang titulong imperyal, si Charles, na nakakita ng malalaking pagkukulang sa batas ng kanyang mga tao, ... nagpasya na punan ang nawawala, ipagkasundo ang nagkakasalungatan at itama ang hindi makatarungan at lipas na." Gayunpaman, ito ay isang kahabaan upang pag-usapan ang tungkol sa pag-iisa ng administrative apparatus: sa bawat lugar, ang administrasyon ay kailangang umangkop sa malalim na nakaugat na mga lokal na kaugalian at tradisyon, na isinasaalang-alang ang kanilang mga natatanging tampok. Samakatuwid, sa aking opinyon, mayroong tatlong mga modelo ng lokal na organisasyon ng pamamahala.

Mga maliliit na kaharian (regna).

Sila ay malawak na lupain na pinamumunuan ng mga anak ng hari. Ang mga dating institusyon at lokal na pamahalaan ay napanatili dito, gayunpaman, lahat sila ay nasa ilalim ng Hari ng mga Franks - Charlemagne, na hindi nagbago mula noong Mayo 801. "... tinawag ang kanyang sarili sa mga opisyal na dokumento na "ang kanyang dakilang panginoon na si Charles, na kinoronahan ng Diyos, ang dakila at mapagmahal sa kapayapaan na emperador, na namumuno sa Imperyo ng Roma, at sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang hari ng mga Frank at Lombard." Mayroon lamang dalawang ganoong kaharian, at sila ay nilikha, sa katunayan, nang sabay-sabay: noong 781. ang kaharian ng Italya ay nabuo, inilagay sa pagtatapon ng Pepin, at ang kaharian ng Aquitaine, na nakalaan para kay Louis. Ang mga maliliit na kaharian ay may espesyal na katayuan bilang hiwalay na mga teritoryo, gayunpaman, ang lahat ng mga kautusan ay kinakailangang bigyang-diin ang pagtitiwala ng mga hari ng Italya at Aquitaine sa hari ng mga Frank at ng mga Lombard. Noong 806 Nagplano si Charlemagne na gumawa ng isang paunang dibisyon ng teritoryo ng estado ng Frankish sa pagitan ng kanyang tatlong anak na lalaki, ngunit iniwan ang kanyang personal na kapangyarihan sa pinakamataas na imperyo. Sa paunang salita sa "Seksyon 806" Ipinahayag ni Karl ang pagnanais na magkaroon ng kanyang mga anak na lalaki "... sa panahon ng ating buhay bilang mga kasamang tagapamahala, at pagkatapos ng ating kamatayan ay iwanan ang mga tagapagmana ng ating imperyo o kaharian na protektado ng Diyos ...". Ang kakaiba ng pamamahala ng mga kahariang ito ay ang paglikha ng isang espesyal na sistema ng mga relasyon sa pagitan ng bagong kapangyarihan ng hari sa kanila at ng kapangyarihan ni Haring Charles. Ang hari ng kaharian, halimbawa, si Louis (Aquitaine) ay nagbatas, nagsagawa ng hustisya, nanguna sa hukbo sa mga kampanya; Ginawa rin ni Charlemagne ang parehong mga tungkulin sa rehiyon - sa kadahilanang hawak niya ang titulong Hari ng mga Frank. Kaya, sa unang pagkakataon, lumitaw ang konsepto ng isang "maliit na kaharian".

Sa Italya, tulad ng sa Aquitaine, at sa mga pag-aari ng mga duke ng Lombard, ang pangunahing tao na gumamit ng lokal na pamahalaan ay ang bilang (dumating). Ang mga Lombard ay may gastald. Sa pangkalahatan, ang istrukturang pang-administratibo ng maliliit na kaharian ay hindi masyadong naiiba sa sistemang pinagtibay sa buong natitirang teritoryo na kabilang sa mga Franks. Gayunpaman, dahil sa kanilang pagkalayo mula sa sentral na awtoridad ng soberanya at ilang mga hindi pagkakapare-pareho na naganap dahil sa kakulangan ng kalinawan sa paglilimita sa mga tungkulin ng dalawang antas ng maharlikang kapangyarihan, regular na ipinadala ni Charles ang kanyang mga sugo (missi) sa maliliit na kaharian, na Ginampanan ang papel ng mga pansamantalang tagamasid at tagakontrol. Mga 789. naglabas siya ng dalawang capitularies na partikular na tinutugunan sa mga sugo sa Aquitaine at Italy. “At ang ating mga anak ay dapat na maging masunurin sa atin, kung paanong ang ating bayan, na minamahal ng Diyos, ay obligadong sumunod sa atin kung paanong nararapat na sundin ng mga anak ang kanilang ama, gayundin ang kanilang hari at emperador.”

Nang maglaon, hinati ni Charles ang buong teritoryo ng kaharian ng mga Frank sa mga distrito (missatica), na ang bawat isa ay napapailalim din sa kontrol ng kanyang mga sugo.

Mga marka (marca).

Ang mga selyo ay isang intermediate na istraktura sa pagitan ng kapangyarihan ng hari at ng kapangyarihan ng bilang. Matatagpuan sa periphery ng mga lupain ng Frankish, nagsilbi silang mga poste ng bantay sa hangganan, mga outpost ng pagmamasid, lalo na kapag ang mga kapitbahay ay medyo mabigat na kalaban. Espanyol, British, Danish, Sorbian, Avar, Friulian, ang mga selyo kung minsan ay binubuo ng ilang mga county na pinasiyahan ng mga bilang, kung saan ang isa ay may pamagat ng gobernador ng mga hangganan - margrave. Ang isa na ipinagkatiwala sa pagkagobernador ay tinatawag na prefect, count o marquis, at kung minsan kahit duke, tulad ng sa Friul. Ang prefect ay ang pangunahing pinuno ng tatak; ang istrukturang pang-administratibo nito ay pinailalim - pangunahin sa mga gawain na may kaugnayan sa pagsasagawa ng digmaan. Ang pinuno ay nagtataglay ng malaking kapunuan ng personal na kapangyarihan, na, sa katunayan, ay naging bise-hari ng rehiyon na kanyang pinamumunuan. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tatak at ng maliliit na kaharian ay hindi ito pinamumunuan ng mga maharlikang anak. Dapat ding tandaan na ang posisyon na ito ay pansamantala.

Mga county (dumating).

Ang mga hiwalay na distrito ng kaharian (padus) na tinatawag na mga county ay pinamumunuan ng mga bilang (ang kanilang posisyon ay kapaki-pakinabang), na siyang tanging ugnayan sa pagitan ng hari at ng mga malayang taong naninirahan sa kaharian. Ang bilang, na dinala sa korte at pinili ng hari mismo para sa kanyang mga kakayahan sa pamumuno, ay ipinadala sa distrito, kung saan ang sentro ay kadalasang ang lungsod kung saan matatagpuan ang upuan ng obispo (civitas). Karaniwang taglay ng county ang pangalan ng lungsod na ito, at ibinahagi ng earl ang kapangyarihan dito sa obispo. “Nagpapadala kami sa iyo ng utos at payo na sundin ang mga tagubilin ng iyong bishop sa lahat ng bagay na may kinalaman sa paglilingkod sa kanya. Dapat mong gamitin ang lahat ng iyong lakas at sigasig upang ang mga batas ng emperador, na dinala sa iyo nang pasalita at nakasulat, ay nasunod nang eksakto, at ikaw ang may pananagutan para dito.

Ang bilang ay itinalaga sa distrito para sa isang tiyak na panahon, ngunit sa anumang oras ay maaari siyang ilipat sa ibang distrito o, na ipinagkatiwala ang utos ng isang yunit ng militar, ipinadala sa isang kampanya na malayo sa teritoryong nasasakupan niya.

Ang mga katutubo ng aristokrasya, na nanunungkulan, ay naging mga konduktor ng patakarang unitary ng mga Carolingian. Sila ang namamahala sa hudikatura, kaya kung minsan ay tinatawag silang mga hukom (judex); ang tungkulin ng mga bilang ay magtipon ng isang hukbo, pampublikong nanumpa ng katapatan sa hari, mangasiwa sa pagpapanatili ng mga kuta, mga kalsada, mints, at mangolekta ng mga buwis. Bilang gantimpala para sa kanyang mga paggawa, inalis ng bilang ang bahagi ng mga buwis at mga multa sa hukuman. “Ang bilang ay hindi dapat mangolekta ng multa para sa anumang dahilan para sa serbisyo ng bantay, o para sa serbisyo ng mensahero, o para sa paghihintay, o para sa anumang bagay, kung ang aming mensahero ay hindi muna nakolekta ng isang parusa sa pabor sa amin at hindi ibinigay ang bilangin, ayon sa aming utos, sa kanyang ikatlong bahagi. Ang parehong multa ay hindi hinihingi ng alinman sa mga lupain o mga serf, ngunit sa pamamagitan ng ginto, pilak, tela, sandata, alagang hayop, o mga bagay na maaaring maging kapaki-pakinabang. Gayundin, ginamit ng earl ang kita mula sa mga lupain ng fiskovyh, mayroon siyang karapatan dito habang hawak niya ang posisyong ito; nakatanggap din siya ng kita mula sa iba't ibang mga resibo mula sa mga monasteryo at kastilyo; ang lahat ng kita ng bilang ay tinawag na kabayaran (honores). Sa kanyang county, siya ang punong komisyoner ng hari. Mayroon siyang mga assistant viscount, vicar at centurion. Ang pinagmulan ng mga post na ito o ang kanilang mga kapangyarihan ay hindi lubos na malinaw sa mga mananalaysay; sila ay malamang na malapit na nauugnay sa mga lokal na tradisyon ng pamamahala; hindi bababa sa iyon ang kaso sa simula ng paghahari ni Charlemagne. Malamang, ang tungkulin ng bilang ay pumili ng mga katulong para sa kanyang sarili mula sa lokal na maharlika; sa pamamagitan nila ay nakontrol niya ang mga teritoryong sakop niya.

Hindi pa isang emperador, maingat na kinokontrol ni Charles ang mga aktibidad ng mga bilang; hindi bababa sa dalawang beses sa isang taon - sa panahon ng mga pagpupulong - nakipagkita siya sa kanila nang personal; at ang mga bilang na personal niyang kilala ay masigasig na nagsagawa ng misyon na ipinagkatiwala sa kanila. "... lumapit siya sa kanila at ganap nilang iniulat kung paano nila itinuturing na kinakailangan upang malutas ang mga indibidwal (mga isyu), at tapat na sinabi kung anong mga hindi pagkakasundo, hindi pagkakaunawaan o mapagkaibigang pag-aaway ang lumitaw sa pagitan nila sa ganito o sa pagkakataong iyon." Ang hari mismo ay naglakbay ng maraming sa buong bansa at nakikita kung paano nakayanan ng mga bilang ang kanilang mga tungkulin. Ngunit sa sandaling ang hari ay nagsimulang mamuno ng isang laging nakaupo sa mga taon, ang mga bilang ay tumigil, kahit man lamang tapat, upang tuparin ang kanilang mga tungkulin sa hari, na tumutukoy sa pagiging abala sa mga gawain ng kanilang mga lalawigan, hindi sila dumalo sa General Assemblies para sa isang oras. Samakatuwid, ang bilang ng mga espesyal na inspektor - "sovereign envoys", sa paglipas ng panahon, kailangan pang tumaas ni Karl.

Kaya, ang institusyon ng mga tagapamahala - mga bilang - ay itinatag, na umiral hanggang sa katapusan ng ika-8 siglo.

Ang mga kleriko, obispo, at abbot ay kasama rin sa sistema ng sekular na kapangyarihan. “Ang mga obispo, abbot, abbesses at mga bilang ay obligadong maging kasuwato sa isa't isa at sa batas, upang sila ay makapagsagawa ng katarungan sa katarungan, nang may awa at hindi nakakagambala sa kapayapaan; ngunit kailangan nilang mamuhay alinsunod sa mga utos ng Panginoon, upang ang katarungan ay laging magtatagumpay sa ating estado, at kanilang ibibigay ang katarungang ito sa katarungan, sila ay mamumuhay din nang may katarungan sa kanilang sarili.

Napakahalaga ng kanilang tungkulin, ipinaliwanag ito ng mahalagang tungkulin na itinalaga sa simbahan ng hari, na kumilos bilang pinuno nito. Ang mga kleriko ay walang ilang posisyon sa sekular na pangangasiwa, ngunit hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang kanilang kapangyarihan, gayundin ang kapangyarihan ng ilang karaniwang tao na hindi humawak ng mga posisyon sa mga hierarchy ng administratibo ng mga marka at mga county, ngunit direktang konektado sa hari. . Sa loob ng kanilang mga teritoryo, tinamasa nila ang malinaw na tinukoy na mga karapatan na ipinagkaloob para sa kanilang mga merito at sa gayon ay nag-ambag sa paglikha ng Carolingian world order. "Hayaan ang bawat isa na may mataas na posisyon na pangasiwaan ang mga nasasakupan niya, at, kung sakaling kailanganin, magpilit, upang ang mga nasasakupan ay regular na sumunod at tulad ng regular na gampanan ang kanilang mga tungkulin, gayundin ang mga utos at utos ng imperyal."

"Nagsagawa si Charlemagne ng isang repormang administratibo na nagtatag ng isang monarkiya, na kinokontrol ng hari, korte ng palasyo at mga chancellery na pinamumunuan ng chancellor. Kinokontrol ng mga alipores ng monarko ang mga aktibidad ng mga lokal na bilang.

Ito ang mga pundasyon ng paggana ng sistema ng pamahalaan ni Charlemagne.

"Ang dakilang merito ni Charles ay nakasalalay sa katotohanan na nagawa niyang ayusin at isabuhay ang tamang pangangasiwa ng bansa, na nag-ambag sa pagpapatahimik nito. At kung ang unang paraan ng pag-iisa ng imperyo ay itinuturing na personalidad ni Emperor Charles, at ang pangalawa - ang kanyang mga reytags, kung gayon ang pangatlong paraan ng pag-iisa sa mga magkakaibang bahagi ng imperyo ay walang alinlangan na mga opisyal na hinirang niya. Ang buong estado ay nahahati sa mga distrito (gau), ang mga opisyal ng hari ay inilagay sa lahat ng dako, binibilang para sa koleksyon ng mga tropa, administrasyon at hustisya.

Charlemagne

Kabanata 2. Militar na organisasyon, vassalage at kaligtasan sa sakit

Ang hukbong Carolingian sa unang 20 taon ng paghahari ni Charlemagne ang pangunahing instrumento ng digmaan at pananakop. Sa una, ang hari ay may suporta ng isang maliit na grupo ng mga mandirigma mula sa kanyang entourage, na konektado sa kanya sa pamamagitan ng mga ugnayan ng pagkakamag-anak at tapat na pagkakaibigan. Unti-unti, habang lumalaki ang mga nasakop na teritoryo, ang hukbo, na kinuha mula sa mga malayang naninirahan sa kaharian, ay naging pangunahing puwersang napapailalim sa hari. Ang bawat malayang tao na umabot sa 12 taong gulang at hanggang sa pagtanda ay maaaring tawagin para sa serbisyo militar; ang pagpapasiya ng pinakamataas na limitasyon ng edad ng serbisyo ay responsibilidad ng mga bilang. "Kapag ang Soberanong Emperador ay nagbigay ng utos para sa isang kampanya, walang sinuman ang maglakas-loob na sumuway sa kanya, at huwag hayaan ang isang bilang na maging napakalaswa upang hayaan ang sinumang obligado sa serbisyong militar na palayain mula sa hukbo sa anumang paraan, kanlungan ng pagkakamag-anak o nasusuhulan ng mga regalo” . Ito ay kung paano nilikha ang isang hukbo, ang bilang nito sa anumang sandali ay maaaring tumaas nang malaki sa pamamagitan ng conscription. Kadalasan tuwing tagsibol ay mayroong pagtitipon ng militar ng mga tropa malapit sa lugar ng mga operasyong militar. Pagkatapos ay sumunod “...dalawa - tatlong buwan (at kung minsan higit pa) ng tuluy-tuloy na pakikipaglaban sa kaaway: alinman sa pananakop ng mga bagong teritoryo, o muling pagsakop sa mga naunang nasakop, o ang pagpapatahimik ng mga matigas na rebelyon. Pagkatapos noon, kadalasan ay isa pang kampanya na dulot ng ilang hindi planadong kaganapan. Pagkatapos ay ang pagbuwag ng hukbo hanggang sa susunod na taon at ang natitirang hari sa isa sa mga royal villa.

Kinokolekta ni Charles ang lahat ng mga desisyon sa serbisyo militar sa mga capitularies (mga code ng mga batas), na nagsimula sa indikasyon na ang mga libreng Frank lamang ang tinawag sa hukbo.

“Ang bawat isa na, palibhasa’y malaya, ... hayaan siyang magbigay ng kasangkapan sa kanyang sarili at sumama sa hukbo sa kanyang sariling gastos, alinman para sa kanyang panginoon, kung ang isang panginoon ay pumasok, o para sa kanyang bilang.” Ang pagkakaroon ng nabuong malalaking pagmamay-ari ng lupa ay naging posible na magkaroon ng malaking bilang ng mga armadong mangangabayo, habang ang mga vassal squad ng mga maharlikang benepisyaryo ay naging pangunahing core ng hukbo. Kinakalkula ng istoryador ng militar na si G. Delbrück ang halaga ng pag-aarmas sa isang sundalo. Sumulat siya: “Sa isang lumang batas ng katutubong Frankish, ipinahiwatig ang isang detalyadong presyo ng mga armas at hayop; kung ihahambing natin ang mga figure na ito at ipahayag ang halaga ng kagamitan sa mga yunit ng mga hayop, makukuha natin ang mga sumusunod: helmet - 6 na baka, baluti - 12 baka, greaves - 6 na baka, sibat at kalasag - 2 baka, warhorse - 12 baka.

Kaya, ang kagamitan ng isang manlalaban ay katumbas ng halaga ng 45 baka, o - dahil ang 3 baka ay katumbas ng 1 mare - 15 mares, ang halaga ng mga baka ng isang buong nayon. Ang mangangabayo, na nakasuot ng baluti na bakal, ay hindi masusugatan sa kaaway. Kaugnay nito, ang kahalagahan ng labanan ng mabibigat na kabalyerya, na ngayon ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng hukbo, ay tumaas. Kasabay nito, ang mga hakbang ay ginawa upang mapanatili at mapabuti ang infantry.

Ang tuluy-tuloy na mga digmaan ng mga Frank ay nangangailangan ng napakalaki at maayos na reserbang lakas-tao. Kinailangan ang malalakas na garison upang mahawakan ang mga pananakop. "Maraming pansin ang binayaran sa pagsasama-sama ng mga nadagdag. Mga kastilyo, mga poste ng bantay, isang fleet sa bukana ng mga ilog, mga peklat at isang mabilis na koleksyon ng mga tropa - lahat ng ito ay mapagkakatiwalaan na siniguro ang seguridad ng teritoryo ng isang malawak na estado.

Si Karl, na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng kanyang ama at lolo, ay nagsagawa ng magkahalong sistema ng pangangalap. Sa isang banda, malawak niyang ginamit at pinalawak ang repormang militar ni Charles Martel, na lumilikha ng isang matatag na core ng hukbo - "mga taong serbisyo", mga benepisyaryo. "Una sa lahat, lahat ng may benepisyaryo ay obligadong sumali sa hukbo." Para sa regular na serbisyo, ang mga sundalong ito, tulad ng dati, ay binigyan ng mga benepisyo - mga gawad ng lupa mula sa mga pondo ng estado. Kasabay nito, hindi pinabayaan ng hari ang sinaunang sistema ng conscription, na napanatili mula sa mga panahon ng mga Merovingian. Gayunpaman, ang hari ay hindi nagsasagawa ng pangkalahatang tawag sa bawat oras; imposible para sa kapakanan ng bawat digmaan na bawian ang bansa ng paggawa. Ang pag-iwas sa serbisyo militar ay halos imposible. “Sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa ating mga tao, gayundin ang mga tao ng mga obispo at abbot na may hawak na mga benepisyo o nagmamay-ari ng kanilang sariling mga lupain ... Kung ang isa sa kanila ay matatagpuan sa bahay sa oras na dapat siyang nasa hukbo, at siya ay gagawa ng mga dahilan, na sinasabing siya ay nagbayad ng multa o natanggap mula sa kanyang panginoon na exemption mula sa serbisyo, ang gayong tao ay sinentensiyahan ng multa. Upang makakuha ng exemption mula sa conscription, ito ay kinakailangan hindi lamang upang magkaroon ng magandang dahilan, ngunit din upang makakuha ng pahintulot mula sa isang superior tao. Isang matigas na pakikibaka ang isinagawa laban sa pag-iwas sa turnout sa pamamagitan ng pagpapataw ng malalaking multa (60 solidi, o ang halaga ng 60 baka). "Ang bawat malayang tao na tatawagin para sa serbisyo militar at nagpapabaya na lumabas, hayaan siyang magbayad ng buong parusa, iyon ay, 60 solidi, ..".

Ang mahihinang malayang magsasaka ay hindi nabigyan ng serbisyo militar. Sa kanyang pagtatapon 811g. Sinisisi ni Karl, "... ang mahihina ay napipilitang pumunta sa hukbo, at ang mga makapagbibigay ng isang bagay ay pinalaya sa kanilang tahanan."

Ang sinumang obligadong pumunta sa isang kampanya, ngunit nahuli sa takdang oras, ay napapailalim sa parusa.

Taun-taon, ang hari ay nagpapadala ng mga utos sa mga obispo, bilang at malalaking may-ari ng lupain ng ilang mga lugar, na sinasabing humarap sa takdang oras, sa lugar ng pagpupulong, kasama niya ang lahat ng kanyang mga tao, kabayo at paa, armado at uniporme. "At hayaan ang mga obispo, mga bilang at mga abbot na alagaan ang kanilang mga tao, upang makarating sila sa pulong sa ipinahiwatig na araw, na may mahusay na kagamitan, sa nakasuot ng sandata at helmet ...".

Ang bawat mandirigma ay obligadong sumali sa isang detatsment na pinamumunuan ng alinman sa isang bilang, o isang abbot, o isang obispo, o ilang seigneur na may kapangyarihan. Ang mandirigma ay kailangang bumili ng kagamitan, isang kabayo at mga probisyon sa loob ng ilang buwan sa kanyang sariling gastos. “At dapat kang dumating ... kasama ang iyong mga tao, na armado at nakasuot ng ganap na uniporme, handang pumunta sa isang kampanya sa direksyon na aking ipahiwatig; at ang iyong mga tao ay dapat magdala ng mga sandata, kagamitan, at lahat ng kailangan para sa pagsasagawa ng digmaan, kabilang ang pagkain at damit. Ang bawat sakay ay dapat may kalasag, sibat, tabak, busog at lalagyan ng palaso. Sa mga kariton ay dadalhin nila ang lahat ng uri ng mga kasangkapan, palakol, palakol, drills, cleaver, pick, bakal na pala at iba pang kasangkapang kailangan para sa kampanya. Gayundin, ang mga probisyon ay dadalhin sa mga cart, na dapat sapat para sa tatlong buwan, simula sa araw ng kampanya, pati na rin ang mga armas at damit, na dapat sapat para sa anim na buwan.

Ang mga operasyong militar ay karaniwang isinasagawa sa tag-araw, kaya ang mandirigmang Carolingian ay may karapatang bumalik sa bahay sa simula ng taglamig, ang mga umalis sa hukbo nang mas maaga ay pinagbantaan ng parusang kamatayan.

Ang hukbo ay binubuo ng mga malayang lalaki. Ang pinakamahirap sa kanila ay armado ng kanilang mga sarili sa kung ano ang kanilang makakaya, na, sa palagay ng hari, ay masisisi. "Huwag hayaan ang sinuman na pumunta sa isang kampanya na may isang club, ngunit may isang busog." Upang matiyak na mahusay na armado ang mga sundalo, naglabas si Karl ng ilang mga batas na pambatasan. “Ang may-ari ng tatlong manses, ay makiisa sa may isang manses, at hayaan siyang tulungan siya upang siya ay pumunta sa hukbo para sa kanilang dalawa. At ang may dalawang mansa, ay makiisa sa isa na mayroon ding dalawang mansa, at ang isa sa kanila, sa tulong ng pangalawa, ay ihanda ang sarili at pumunta sa paglilingkod sa militar. Sa isa na may isang manse, hayaang sumapi ang tatlo, mayroon ding isa sa mga manse bawat isa, at hayaan silang tulungan ang isa sa kanila upang ihanda ang kanyang sarili at pumunta sa hukbo. Hindi nakakalimutan ng hari ang tungkol sa mga may napakakaunting lupain. “Ang mga may kalahating mansa ng lupain, anim sa kanila ay magkaisa at magtipon ng isa sa isang hukbo. At yaong mga mahihirap na ang ari-arian ay hindi hihigit sa limang solidi, gawin din nila ang gayon, ibig sabihin, ipadala nila ang isa sa anim. Dapat bigyan ng limang solidi ang bawat mahirap na nagpapatuloy sa kampanya laban sa kaaway. Ang malalaking may-ari ng lupa ay kailangang magkaroon ng kabayo, baluti, sibat, espada at maglingkod sa mabibigat na kabalyerya. Ang hindi gaanong maunlad na mga Frank, kung saan nabuo ang infantry, ay dumating sa serbisyo na may isang sibat, isang kalasag, isang busog na may dalawang bowstrings at 12 arrow. Ang pinakamahihirap sa kanila ay gumanap lamang gamit ang mga busog at palaso at nagsilbing mga mamamana. “At ang bilang mismo, tingnan niya kung sila ay nilagyan ng sibat, isang kalasag, isang busog na may dalawang panali at labindalawang palaso. Ang lahat ng nasa itaas ay dapat magkaroon. Ang mga obispo, mga bilang, mga abbot ay dapat magkaroon ng gayong mga tao na magiging maayos sa lahat ng ito at darating sa pulong sa takdang araw at ipakita ang kanilang mga kagamitan doon. Oo, mayroon silang isang shell at isang leather na helmet. Laganap na paghahagis ng mga armas - francisca, i.e. isang palakol na may isa o dalawang talim, sa hawakan kung saan nakatali ang isang lubid. Maingat na hinagis ni Frank si Francis nang malapitan.

Para sa isang kampanyang militar, 5-6 na libong sundalo ang nagtipon. Ang bilang na ito ay hindi kasama ang mga tagapaglingkod, mga bagon, mga muleteer, at iba pang kawani ng bagon.

Ang mga kastilyo at bantayan ay itinayo upang matiyak ang mga hangganan at panatilihing nasasakop ang mga nasakop na tribo. Sa bukana ng mga ilog, nilikha ang isang fleet upang maprotektahan mula sa dagat mula sa mga pag-atake ng mga tribong Scandinavian - ang mga Norman. "Sa panahon ng digmaang Norman, kinuha niya ang pagtatayo ng armada, paggawa ng mga barko para dito sa mga ilog ... na dumadaloy sa karagatan ... ang mga paradahan para sa mga barko ay inayos ayon sa kanyang utos at naglagay ng mga patrol ship. upang maiwasan ang pagsalakay ng kalaban. Ang parehong ay ginawa sa timog, kasama ang mga baybayin ng lalawigan ng Narbonne at Septimania, pati na rin sa buong baybayin ng Italya, hanggang sa Roma ... ".

Sa border zone at sa malalaking lungsod mayroong mga skar - permanenteng detatsment na nabuo mula sa mga propesyonal na mandirigma. Si Karl ang may pinakamalaking peklat. Maaari silang gumawa ng mga independiyenteng kampanyang militar. Sa isang mahusay na digmaan, ang mga peklat na ito ay ang pangunahing bahagi ng hukbo, na binubuo ng isang milisya ng mga libreng magsasaka, katamtaman at malalaking magsasaka.

Sa ilalim ni Charles, ang mahahabang kalasag, longbows, chest armor, helmet at chain mail ay ipinakilala. Ang bilang ng mga mandirigmang kabalyerya ay tumaas nang husto at halos katumbas ng bilang ng mga sundalong naglalakad. Ang lahat ng mga residente ng bansa ay obligado na magbigay sa mga tropa ng isang tiyak na halaga ng butil sa butil, mga suplay ng pagkain, kumpay, mga kabayo, mga pack na hayop at mga kariton. Bilang karagdagan, ang bawat county ay kailangang magkaroon ng mga espesyal na suplay ng pagkain para sa mga dumaraan na tropa. "At ang bawat earl ay dapat mag-ipon ng dalawang bahagi ng dayami sa kanyang county para sa mga pangangailangan ng hukbo at magkaroon ng magagandang tulay, magagandang balsa."

Sa pinuno ng hukbo ay ang mga kumander na nahalal sa mga bilang, na kilala sa kanilang mga talento sa militar - ang mga duke .. Ang mga tungkulin na itinalaga sa duke ay pangunahing nauugnay sa mga operasyon ng militar, kaya ang pamagat ng ducal ay maaaring ituring na pansamantala. Matapos ang pagsisimula ng kapayapaan, nawala ang kahalagahan ng duke, muling kinuha ang titulo ng bilang at bumalik sa kanyang county. Si Karl mismo, at nang maglaon ay ang kanyang mga anak na lalaki, ay madalas na nag-utos ng mga hukbo sa mga kampanyang militar.

Ibinahagi ang lahat ng mga paghihirap ng buhay militar, ang hari, na nasa hukbo, ay sigurado na, sa pagsakop ng mga bagong lupain para sa mga tao ng mga Franks, siya ay nagtatrabaho hindi lamang para sa materyal na mga benepisyo, kundi pati na rin para sa dakilang layunin ng pagpapalaganap ng Kristiyanismo.

Ang pangunahing serbisyo sa imperyo ay serbisyo militar. Upang maprotektahan ang mga hangganan ng kanyang imperyo mula sa patuloy na pag-atake mula sa labas, ang isa sa mga pangunahing layunin ng Charlemagne ay lumikha ng isang kadena ng mga nababantayang hangganan o marka. Ang sistema ng mga selyong ito ay dapat na isang garantiya ng seguridad ng estado.

Ang mga marka ay pinatibay na mga distritong pang-administratibo ng militar na nagsisilbing mga outpost para sa pag-atake sa mga kalapit na bansa at pag-aayos ng depensa. Ang mga margrave na hinirang ng hari, na pinagkalooban ng malawak na kapangyarihang panghukuman, administratibo at militar, ay pinasiyahan ang mga marka. Mayroon silang permanenteng puwersang militar sa kanilang pagtatapon.

Ang pangunahing layunin ng repormang militar ni Charles Martel ay lumikha ng mas maraming tropang handa sa labanan mula sa kabalyerya at infantry kaysa sa milisya ng magsasaka. Isinasaalang-alang ito bilang batayan, si Charlemagne, una sa lahat, ay nagsusumikap na palakihin ang propesyonal na hukbo ng kabalyerya, bilang isang mas mobile at handa sa labanan na yunit. Ang mga mandirigmang mangangabayo ay maaari lamang maging mayayamang tao na may paraan upang mapanatili ang isang kabayong pandigma at may mga kinakailangang sandata. Si Charlemagne, tulad ng kanyang lolo at ama, ay nagbigay sa kanila ng mga lupain bilang mga benepisyo (grants), iyon ay, ang lupa ay ibinigay para sa serbisyo at para lamang sa tagal ng serbisyo ng tatanggap at may hawak. "At lahat ng may hawak na mga benepisyo ay dapat una sa lahat pumunta sa hukbo." Ang nakatanggap ng benepisyaryo ay naging isang basalyo (nakasalalay sa mga tuntunin ng pagmamay-ari), nanumpa ng katapatan at pagganap ng itinalagang serbisyo (ang utos - ang panunumpa ay isinasagawa sa mga banal na labi, na sinamahan ng ilang mga kilos, lalo na, bilang tanda ng mga obligasyon na ipinapalagay, kinuha ng seigneur ang mga kamay ng vassal na nakatiklop sa kanyang , minsan bilang karagdagan sa panunumpa, isang nakasulat na kontrata ay iginuhit, na tinatawag na isang kasunduan; ang granting beneficiary ay naging isang seigneur (senior, lord) at pinanatili ang karapatan ng pinakamataas na pagmamay-ari ng ipinagkaloob na lupa, ay maaaring alisin ito kung nilabag ng basalyo ang kanyang tungkulin.

Hinikayat ni Charlemagne ang pagtatatag ng mga ugnayang basalyo kapwa sa kanya sa personal at sa lipunan sa kabuuan, kaya nagsusumikap na. palawakin ang kanilang kapangyarihan hindi lamang sa kagyat na kapaligiran, kundi pati na rin sa pinakamalayong sulok ng imperyo. Sa layuning ito, gumawa siya ng hindi kilalang mga pribadong indibidwal, tapat at nakikilala sa labanan, mga royal vassal. Bilang isang resulta, lumikha siya ng isang malaking grupo ng mga tao na personal na nakatuon sa kanya, na konektado sa kanya sa pamamagitan ng vassal ties. Ang ilan sa kanila ay nakatanggap mula sa kanya ng mga benepisyaryo habang buhay. Kabilang sa mga maharlikang benepisyaryo ay maraming taong may mababang pinagmulan. "Ang mandirigma mula sa tatak ng Espanyol, si John" ay nanumpa ng vassalage na may pamumuhunan ng mga kamay "pagkatapos niyang talunin ang hukbo ng mga Muslim sa paligid ng Barcelona ...". Ang mga personal na basalyo ng soberanya, sa katunayan, ay nagiging mga gobernador, na gumagamit ng kapangyarihan na kahanay sa pangangasiwa ng mga bilang at mga obispo. “Ngayon,” ang sabi ni Guillermoz sa kaniyang pag-aaral, “ang pakikipag-ugnayan sa mga basalyo ay naging napakahalaga anupat ang paglilingkod na basalyo ay nagsimulang makaakit hindi lamang ng mga taong mababa at katamtaman ang pinagmulan at katayuan sa lipunan, kundi pati na rin ang mga makapangyarihan sa mundong ito.” Ang mga Vassal ni Charles ay tumanggap ng mga regalo mula sa kanya at nagpadala ng mga regalo sa kanya mismo. Sinamahan at pinrotektahan ng mga basalyo ng emperador ang kanyang mga sugo, mga komandante ng militar na nagsagawa ng mga inspeksyon na paglalakbay, at pinalawig ang mabuting pakikitungo sa mga opisyal na darating mula sa Aachen. Sa mga distrito, ang kanilang awtoridad ay tiyak na nakabatay sa isang personal na vassal na koneksyon sa emperador. Ang mga taong ito ang pangunahing suporta ni Charlemagne sa larangan, dahil ang kanilang kapangyarihan ay isang panimbang sa kapangyarihan ng mga bilang, kung minsan ay madaling kapitan ng pagsuway. “...Si Charles na may layunin ay hindi nagbigay ng anumang earl ng higit sa isang county para sa pamahalaan, hindi kasama ang mga sumasakop sa mga hangganan na katabi ng mga barbaro; gayundin ay hindi nagbigay sa sinumang obispo ng royal abbey o simbahan, maliban kung kinakailangan ito ng mga espesyal na pangyayari. Sa mga tanong ng kanyang mga tagapayo at malalapit na kasama tungkol sa dahilan nito, sumagot siya: “Sa paggawa nito, maaari kong, sa tulong ng ito o yaong ari-arian, o ari-arian, o maliit na kumbento, o simbahan, matiyak ang katapatan ng isang vassal bilang mabuti o mas mahusay pa kaysa sa ibang bilang o obispo".

Sinuportahan din ni Charlemagne ang pagtatatag ng mga ugnayang basalyo sa pagitan ng mga malayang tao. "Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang panginoon, ang bawat malayang tao ay may karapatang maging isang basalyo ng sinumang kanyang naisin ... At ang taong hindi pa vassal ay may karapatang pumili ng kanyang sariling panginoon." Sa kapitularyo, ipinahiwatig din ni Karl ang mga dahilan para sa pag-alis ng vassal "Walang sinuman ang may karapatang iwanan ang kanyang signor pagkatapos niyang matanggap ang pag-aari na nagkakahalaga ng isang solidus mula sa kanya, maliban sa mga kaso kung saan nais ng seigneur na patayin siya, bugbugin siya ng isang tungkod, siraan ang kanyang asawa o ang kanyang anak na babae, o kunin siya ay may kapangyarihan." Ang mga kondisyon kung saan ang isang basalyo ay nawalan ng kanyang benepisyo ay inireseta din. "Kung ang isa sa aming mga tapat na nasasakupan ay nais na makisali sa isang tunggalian sa kanyang kalaban at tumawag sa isa sa kanyang mga basalyo upang tulungan siya, at ang vassal na ito ay hindi nagmamadaling tumulong sa kanya, ang mga benepisyaryo ay maaaring alisin mula sa gayong basalyo. at inilipat sa iba."

Ang libre, ngunit ang mga mahihirap, ay tumanggap ng kagamitan mula sa panginoon kapalit ng panghabambuhay na tulong. “Sa palagay namin, mula sa taong ito ay nagkaroon ng matinding taggutom sa maraming lugar, ang mga obispo, abbot, abbesses, lords, earls, at lahat ng aming mga tapat na sakop na may hawak na mga benepisyo ng hari, eklesiastiko o iba pa, ay obligadong gamitin ang kita mula sa mga benepisyaryo na ito upang pakainin ang mga nasa ilalim ng kanilang kontrol.

Pinabilis ng sistemang benepisyaryo ang pagbuo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa at ang pyudal na pagsakop sa mga magsasaka. Ang propesyon ng militar ay naging isang monopolyo ng mga pyudal na panginoon - mga kabalyero.

Ang paglitaw ng mga vassal ties ay direktang nauugnay sa mga pangangailangan ng militar ng lipunan. Ang vassal na may hawak ng benepisyo ay ang unang sumama sa labanan. Hindi lahat ng mandirigma ay vassal, ngunit ang bawat vassal ay kailangang maging mandirigma sa unang tawag. "In the first place, ang mga may benepisyaryo ay dapat lumaban sa kalaban." Sa paglipas ng panahon, ang mga benepisyaryo ay naging namamana na pag-aari, at pagkatapos ay pag-aari ng mga vassal. Bilang karagdagan, ang mga maharlikang basalyo, na may maraming lupa, ay namahagi ng bahagi nito bilang mga benepisyaryo sa kanilang mga basalyo at naging mga seigneur, na pormal na umaasa sa hari.

Sa pagtatapos ng VIII - simula ng IX na siglo. Ang ugnayang vassal-lena ay malawakang lumaganap sa organisasyong militar at istrukturang pampulitika ng mga Frank. Ang hukbo ay higit na binubuo ng mga naka-mount na mandirigma na pinagkalooban ng mga benepisyo; itinalaga ang mga royal vassal sa mga posisyon sa gobyerno. Pinalakas pa nito ang sistema ng estado.

Ang propesyon ng militar ay nagsimulang maging monopolyo ng mga pyudal na panginoon, ngunit gayunpaman ay hindi inalis ng mga magsasaka ang hirap ng digmaan. Napilitan silang lumahok sa mga kampanya bilang infantry at auxiliary forces, upang magbayad ng buwis sa militar. "Nais namin na ang aming mga sugo sa taong ito ay mahigpit na mangolekta ng multa ng militar nang walang anumang pagtatangi, kasiya-siya o takot, ayon sa aming utos, iyon ay, mula sa isang taong nagmamay-ari ng 6 livres sa ginto, pilak, baluti, kagamitang bakal, tela, kabayo. , mga toro, baka o iba pang mga alagang hayop (ang mga asawa at mga anak para dito ay hindi dapat bawian ng damit), kinakailangan na magpataw ng isang legal na parusa, katulad ng 3 livres. At ang sinumang may ari-arian na naililipat na inilarawan sa itaas ay nagkakahalaga lamang ng 3 livres, 30 solidi ay dapat na hilingin sa kanya, upang sa ibang pagkakataon ay makapag-armas siya para sa paglilingkod sa Diyos at para sa kapakanan natin. At hayaang magbantay ang ating mga sugo upang walang sinuman, sa pamamagitan ng malisyosong layunin, ang lumihis sa ating katarungan, sumuko sa kamay ng iba.

Bilang resulta ng mga pagbabagong-anyo ni Charlemagne, ang lumang tanyag na milisya ay nawala. Nagsimulang magkaroon ng pyudal-chivalrous na anyo ang hukbo.

Ang maharlikang kapangyarihan ay hindi napigilan ang paglago ng pribadong kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon, ngunit kahit na nag-ambag dito. Ang hari ay nagbigay ng mga liham ng kaligtasan sa eklesiastiko at sekular na pyudal na panginoon, na pinalaya ang kanilang mga ari-arian mula sa anumang panghihimasok sa kanila ng mga empleyado ng estado. Kasabay nito, ang kapangyarihang panghukuman at administratibo sa populasyon at lahat ng mga pondong dating napupunta sa kaban ng estado ay ipinasa sa mga kamay ng mga immunista. “... kami, sa kahilingan ng obispo ... ay ipinagkaloob sa kanya, para sa kapakanan ng walang hanggang kabayaran, ang gayong pribilehiyo na walang sinumang opisyal ng estado sa anumang oras ang nangahas na pumasok sa mga lupain ng simbahan, tulad ng sa ang aming oras na ipinagkaloob sa kanya ng sa amin o ng sinuman, at mula ngayon ay nakuha ng kanyang Kamahalan sa kapangyarihan ng banal na monasteryo na ito, o para sa pagbawi ng mga hudisyal na multa mula sa iba't ibang tao; ngunit ang obispo mismo at ang kanyang mga kinatawan ay dapat, sa pangalan ng Diyos at sa pamamagitan ng karapatan ng di-malabag na kaligtasan sa sakit, ang nagtataglay ng mga kapangyarihang ito... pagbawi ng mga multa, o para sa paggamit ng tirahan, pangongolekta ng pagkain at pagkuha ng mga tagagarantiya; at lahat ng bagay na inaasahan na matatanggap ng kabang-yaman mula sa libre o hindi malaya at iba pang mga taong naninirahan sa mga lupain o sa loob ng mga hangganan ng teritoryo ng simbahan, ay mapupunta ... sa pagtatapon ng mga opisyal ng simbahan, .. ".

Pinalakas ng kaligtasan sa sakit ang karapatan sa pagmamay-ari ng lupa. “... pinagkalooban namin ang isang maluwalhating asawa ... isang ari-arian ... kasama ang lahat ng kita at mga lupain ... Samakatuwid, sa pamamagitan ng aming tunay na kapangyarihan ay tinutukoy namin at iniutos na panatilihing hindi nalalabag magpakailanman ... ang nabanggit na ari-arian, sa lahat ng integridad nito na may mga lupain, bahay, gusali, haligi, alipin, ubasan, kagubatan, tungkulin , parang, pastulan, tubig ... ay ipinagkaloob magpakailanman, bilang isang ganap na immunist, na may pagbabawal sa mga empleyado (sa amin) ng anumang pagpasok upang makabawi mga multa sa korte sa anumang kaso. At hayaan siyang magkaroon nito ... at gawin ito, sa aming kasiyahan, anuman ang gusto mo.

Sa teritoryo ng immune, ang votchinnik ay ang tanging master, mayroon siyang kapangyarihan hindi lamang sa umaasa, kundi pati na rin sa libreng populasyon na naninirahan sa loob ng kanyang mga pag-aari.

Sinubukan ni Charlemagne na gamitin ang kaligtasan sa sakit bilang isang tool upang palakasin ang kapangyarihan ng estado. “Naniniwala kami na ang kapangyarihan ng ating estado ay nadaragdagan sa pinakamalaking lawak kung tayo ay malayang magpapasya na magbigay ng kapaki-pakinabang na mga pribilehiyo sa mga simbahan o sa sinumang iba pa at mag-uutos na ang mga pribilehiyong ito, sa ilalim ng proteksyon ng Diyos, ay patuloy na magiging malakas sa hinaharap.”

Responsable din ang mga immunista sa pagpapanatili ng kaayusan at pagtitipon ng milisya sa kanilang teritoryo.

Gayunpaman, ang pagpapalawak ng mga pribilehiyo ng kaligtasan sa sakit ay nakinabang lamang ng malalaking pyudal na panginoon at isa sa mga kinakailangan para sa kasunod na pagkapira-piraso sa pulitika.

Kaya lumikha si Charlemagne ng isang napaka-epektibong sistema ng militar, kahit na sa maraming aspeto ay mas mababa sa organisasyong militar ng mga Macedonian, Romano, Byzantine. "Salamat kay Charlemagne, ang sistema ng militar ng mga Frank ay pinangungunahan ng pambihirang enerhiya at disiplina." "Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, nag-organisa siya ng isang sistema ng conscription para sa serbisyo militar sa pamamagitan ng kanyang mga sakop, mga basalyo, na nagbigay ng lakas-tao sa hukbo, iyon ay, si Fr. nang walang labis na karga sa ekonomiya ng estado ng mga karagdagang gastos, nang hindi nauubos ang mga lokal na mapagkukunan, ngunit sa pamamagitan ng pagpapanatili ng batas at kaayusan.

Nagtatag si Charlemagne ng isang sistema kung saan ang hukbo ay hindi nangangailangan ng anuman sa loob ng ilang linggo hanggang ilang buwan. Ang muling pagdadagdag ng mga stock ay isinagawa sa isang organisadong paraan, ang mga convoy sa mga lugar ng aksyon ay sinamahan ng isang convoy. Pinahintulutan nito si Charlemagne na mangampanya ng isang libong milya mula sa France, kahit na sa mga buwan ng taglamig, isang bagay na hindi alam ng Kanlurang Europa mula pa noong panahon ng mga sinaunang Romano.

Binuhay ni Charlemagne ang Roman at Macedonian na kasanayan sa paggamit ng mga siege cart ... Higit pa rito, sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng kanyang mga kabalyerya, na sinamahan ng mga pack mules, nagawa niyang humampas nang mabilis at makapangyarihan.

Ang isang pangunahing elemento ng diskarte sa militar ng Charlemagne ay ang paggamit ng mga kastilyo at mga tore ng bantay, na itinayo sa mga hangganan sa lahat ng mga nasakop na lalawigan at konektado sa bawat isa sa pamamagitan ng kalsada. Ang iba pang mga landas ay inilatag din, na humahantong mula sa bawat kuta ng hangganan patungo sa lumang hangganan. Ang mga kuta na puno ng mga suplay ay naging mga base para sa maniobra ng disiplinadong Frankish na kabalyerya, at ginamit din ng mga Frank upang maghanda para sa karagdagang mga operasyon.

Ibinalik ni Charlemagne ang busog sa mga arsenal ng Kanlurang Europa, gayunpaman, sa hindi malinaw na mga kadahilanan, ang busog ay muling binawasan sa mga hukbo ng Kanlurang Europa pagkatapos ng pagkamatay ni Charlemagne.

Gumawa din si Charlemagne ng isang mahusay na network ng katalinuhan. Ang likas na katangian ng mga utos ni Charlemagne ay nagpapatotoo sa kanyang sariling mataas na propesyonalismo at sa pagkakaroon ng isang epektibong sistema ng kawani na kanyang nilikha. “Ang mga pangunahing elemento ng sistema ng Charlemagne ay makikita sa limang capitularies - ang sistema ng pamamahala sa mga tropa; organisasyon ng mga yunit at yunit, armas, baluti, kagamitan na dapat magkaroon ng partikular na yunit; isang listahan ng mga parusa para sa mga misdemeanor, atbp.” Ang lahat ng ito, kasama ang Kristiyanismo ng populasyon, ay nag-ambag sa pananakop ng mga bagong teritoryo at pagpapanatili sa pagsunod sa mga nasakop na mas maaga.

Kabanata 3. Ang Simbahan sa Imperyo ni Charlemagne

Ang lahat ng mga aktibidad ni Charlemagne ay napuno ng isang relihiyosong espiritu. "Pinaboran ni Charlemagne ang Simbahan, inihambing ito sa kaluluwa, at ang estado sa katawan ng tao."

Ang simbahan ay naging instrumento para sa emperador, na nagpapahintulot sa kanya na kumuha ng espirituwal na responsibilidad para sa lipunang ipinagkatiwala sa kanya. Ang pagtataas kay Charles sa trono ng imperyal ay naging isang kinatawan ng Diyos na pinahintulutan na magtatag ng isang kaayusan kung saan ang lahat ay kukuha sa lugar na inilaan sa kanya ng Lumikha, at magtatag ng kapayapaan, na nagpapahintulot sa lahat, sa mga kondisyon ng katarungan at awa, na lumahok sa pagtatayo ng “lungsod ng Diyos” sa lupa. “Hayaan ang lahat na mamuhay sa katarungan, sumusunod sa batas ng Diyos ... hayaang mahigpit na sundin ng mga klero ang mga canon ng pananampalataya, hindi naghahanap ng di-makatarungang pagpapayaman; hayaang matupad ng mga monghe ang mga alituntunin ng hostel sa ilalim ng maasikasong tingin ng mga mentor; hayaan ang mga layko at mga pari na gamitin ang mga batas nang makatarungan at walang kataksilan, hayaan ang bawat isa na bumuo ng mga relasyon sa kanilang sarili sa batayan ng awa at kumpletong kapayapaan ... Hayaan ang bawat isa, sa abot ng kanyang pang-unawa at kanyang lakas, magsikap na italaga ang kanyang sarili nang ganap sa paglilingkod sa Diyos batay sa batas ng Diyos at alinsunod sa kanyang mga solemne na obligasyon, dahil hindi kayang saklawin ng naghaharing emperador ang bawat isa at ang bawat isa ng kanyang pangangasiwa at disiplina.

Hinangad ni Karl na maging tanging tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng kanyang mga sakop, na nahahati sa tatlong klase: ang klero, monghe at layko. Nais niyang ituon sa kanyang mga kamay ang lahat ng kapangyarihan sa simbahan; bagama't palagi niyang pinananatili ang malapit na ugnayan sa kapapahan na itinatag ng kanyang ama, ngunit bilang nakatanggap ng kapangyarihan sa pamamagitan ng probidensya ng Diyos, hindi niya kailanman hahayaan na ang espirituwal na awtoridad ng papa ay mas mataas kaysa sa kanya. “Kami ay gumagawa ng mga pagsisikap na itama ang mga pagkakamali, upang alisin kung ano ang kalabisan, at itaguyod kung ano ang itinuturing na makatarungan ... Tunay na mababasa natin sa Aklat ng mga Hari ang tungkol sa kung paano dinala ni Josias ang kanyang kaharian na ipinagkatiwala sa kanya ng Panginoon sa paglilingkod sa ang tunay na Panginoon, kung paano siya lumakad sa mga daan na kinakailangan, kung paano niya winasak ang mga paganong templo at kung paano niya tinuruan ang mga tao sa tamang pananampalataya ... ".

“Sinasabi ko ito hindi para ihambing ang aking mga merito sa kanyang kabanalan, ngunit dahil tungkulin natin na palaging at sa lahat ng bagay ay sundin ang halimbawa ng mga banal, dahil kailangan nating tipunin ang lahat ng ating makakaya upang akayin sila sa isang matuwid na buhay sa karangalan at kaluwalhatian ng Diyos. ating Panginoong Hesukristo.

Narito ang batayan ng plano ni Emperor Charles, na mahigpit niyang sinunod sa buong buhay niya sa tulong ng mga konseho na kanyang tinipon, ang mga kapitular na nagtakda ng mga desisyon ng mga konseho na pinagtibay sa ilalim ng kanyang pamumuno, at mga liham kung saan, kasama ang mga pagsaway. , nagpahayag siya ng mabait na payo.

Si Charles ay nakibahagi hindi lamang sa mga pagpupulong ng mga synod (794,798, 800, 813), kundi pati na rin sa pagbuo ng mga kaugnay na desisyon, at nag-ambag sa kanilang pag-ampon. "Itinuring ni Karl ang kanyang sarili na isang doktor ng pananampalataya, na kumukuha ng mga awtoritaryan na posisyon sa mga usapin ng mga dogma, mga pagtatalo tungkol sa kung saan yumanig ang simbahan sa mga taong iyon at binuo ang mga ito sa mga capitularies."

Mariin niyang tinutulan ang Adoptianism at iconoclasm. Noong 1813 limang konseho ng simbahan na ginanap sa iba't ibang bahagi ng bansa ay bumuo ng isang malaking programa ng mga reporma, na ipinagkatiwala ng mga obispo upang matupad ang emperador "... isang banal, pinaka-tapat na lingkod ng Panginoon, na sa pamamagitan ng kanyang mga pagsisikap ay bumubulusok ang bukal ng banal na karunungan, walang sawang namamahagi ng banal na pagkain sa mga kordero ni Kristo, upang sila ay mapalaki sa espiritu ng mga banal na aral , isang tunay na pinuno, na nagpaparami sa pamamagitan ng kanyang walang kapagurang gawain ang bilang ng mga taong naniniwala kay Kristo ... isang tunay na pinuno na higit sa lahat ang mga hari sa lupa sa kanyang banal na karunungan at kanyang kasigasigan at kabanalan ... ".

Masasabing ang emperador ang tunay na pinuno ng simbahang Frankish. Hinahangad niyang muling ayusin ang hierarchy ng simbahan upang ang mga thread nito ay hindi nakipag-ugnay sa papa, ngunit sa kanya nang personal. “... ang kapapahan ay itinulak sa background: ang presyo ng proteksyon ay pagsusumite. Si Charles ay hindi lamang pampulitika, kundi pati na rin ang eklesiastiko at kultural na pinuno ng imperyo. Sa parehong mga kamay, upang magkaisa ang imperyo, pinagsama niya ang sekular at eklesiastikal na kapangyarihan. Ang emperador ay lumikha ng mga obispo, nagpatawag ng mga konseho, at namamahala sa mga teolohikong talakayan, kasama ang mga klero sa organisasyon ng estado.

Ang paghahari ni Charlemagne ay nailalarawan sa pamamagitan ng kababalaghan ng isang unti-unting kumpletong pagsasama ng mga batas ng imperyal sa mga batas sa relihiyon. Bilang isang eklesiastikal na mambabatas, ipinaalam niya ang kanyang mga desisyon sa pamamagitan ng mga kapitolyo. Ang ilan sa mga ito ay naka-address sa mga obispo at abbot, higit sa lahat ay inuulit ang mga synodal decrees noong panahong iyon. Ang mga tagubilin na naka-address sa mga klero ay makikita kung minsan sa mga sekular na capitularies, halimbawa, sa capitulary para sa mga messenger. Narito ang isang sipi mula sa isang “Ang mga pari, mga diakono at iba pang mga ministro ng simbahan ay hindi dapat papasukin ang mga babae na hindi nila kamag-anak sa kanilang mga tahanan ... Ang mga monghe at mga klerigo ay hindi dapat pumunta upang uminom at kumain sa mga taberna ... Tanging ang mga kanonikal na aklat lamang ang dapat basahin sa mga simbahan ... Walang sinuman ang pinahihintulutang ordenan para sa pera... Ang mga klerigo ay hindi dapat gumala sa lungsod patungo sa lungsod... Walang diakono ang dapat ordenan, walang birhen ang dapat ipasok sa isang monasteryo bago ang edad na 25. .. Ang mga huwad na martir ay hindi dapat parangalan... Ang mga obispo at iba pang klerigo ay dapat na alam na mabuti ang kanonikal na karta at sundin ito…”.

Si Charles ay nakikibahagi sa pagsasaayos ng lahat ng buhay simbahan sa kanyang imperyo. Gumawa siya ng mga desisyon tungkol sa mga paghirang sa mahahalagang posisyon sa simbahan, pagpili ng mga kandidato mula sa mga courtier, maging mula sa mga layko, kung sila ay may sapat na kakayahan sa mga usapin ng relihiyon. Mga personal na tinukoy na gawain para sa bawat bagong hinirang. Hiniling ni Charles mula sa kanyang mga obispo at arsobispo ang mga ulat sa kanilang mga aktibidad na katulad ng ibinigay sa kanya ng mga bilang at mga gobernador. Ito ay pinatunayan ng sulat ni Bishop Leidrad noong 801. “Nang isinugo mo ako upang pamunuan ang simbahang ito, ipinahayag mo sa akin ang ilang mga pagkukulang na naganap doon; magiliw mong iminungkahi na dapat akong maging maingat at maalalahanin upang maitama ang mga pagkakamaling nagawa at maiwasan ang mga posibleng pagkakamali sa hinaharap. Ang katotohanan ay ang simbahang ito noong panahong iyon ay pinagkaitan ng maraming kailangan para sa panloob at panlabas na mga aktibidad nito, para sa mga serbisyo at gusali nito, para sa pagganap ng iba pang mga gawain ng simbahan. Deign ngayon na makinig sa kung ano ang ginawa mula nang dumating dito ang iyong masunurin na lingkod sa tulong ng Diyos at ng iyong tulong ... ".

Ang reporma sa simbahan na sinimulan ng kanyang lolo at ama, siya ay lumaganap at nagpatuloy sa buong Frankish Empire. Sa kabila ng katotohanan na ginawang Kristiyano ni Charles ang mga tao sa Europa sa tulong ng espada, kasabay nito ay gumawa siya ng malaking pagsisikap na ituwid ang espirituwal na lipunan at ang Simbahan. Sa panahon ng paghahari ni Charles, ang kahalayan ng moral na naghahari sa lipunan ay ganap ding katangian ng klero. Personal siyang nakatulong sa pagpapatibay ng disiplina at moralidad sa gitna ng mga ministro ng pananampalataya. “Tinatawag mo ang iyong sarili na mga monghe o mga kanon, o kung minsan ay hindi. Sa pagmamasid sa iyong mga interes at sa pagnanais na alisin ang iyong masamang reputasyon, pumili kami para sa iyo ng isang abbot at pinuno, na tinawag siya mula sa isang malayong lalawigan, upang sa kanyang mga talumpati at kanyang payo ay gabayan ka niya sa totoong landas, at sa kanyang mabuting halimbawa ibalik ka sa landas ng katotohanan. Pero sayang! Ang lahat ay naging iba, at kayo ay naging mga lingkod ng diyablo at naghasik ng alitan sa pagitan ng matatalino at matatalinong tao ng simbahan. At kung kayo ay mga monghe at mga kanon, ang inyong pagkakasala ay hindi nababawasan dito, dahil kayo ay nagpakita ng pagsuway sa amin, na nangangahulugan na kayo ay tatayo sa paglilitis sa araw na ang aming mensahero ay magpapangalan sa inyo.

Ang pagiging nasa tuktok ng hierarchy ng simbahan ng kanyang imperyo, masigasig niyang sinusubaybayan, inayos at itinaas ang antas ng disiplina sa loob ng simbahan. “Ang obispo ay may karapatan na parusahan ang mga monghe ng kanyang lalawigan, at kung hindi nila susundin ang kanyang mga payo, dapat silang tawagin ng arsobispo sa korte ng synodal, at kung hindi pa rin nila itinutuwid ang kanilang mga sarili, hayaan silang dalhin sila ng obispo sa atin. para sa ating hukuman.” Binigyang-pansin niya ang organisasyon ng pamamahala ng mga klero. “Ang bawat obispo sa kanyang diyosesis ay obligadong ipamahagi ang mga pari ayon sa ranggo, ayon sa batas ng kanon ... Ang bawat obispo sa kanyang diyosesis ay obligadong pangasiwaan ang mga pari at klero, at kung makatagpo siya ng mga takas, ipadala niya sila sa kanilang sariling mga obispo. ... Ang obispo ay obligado na kontrolin ang pangongolekta ng mga ikapu at magtanong para sa kung ano ang layunin ng pari na gamitin ito.

Ang mga obispo mismo ang inilalagay ng emperador sa sentro ng buhay relihiyoso at binibigyan sila ng malaking papel sa mga istruktura ng pamamahala ng kanyang administrasyon. “Dapat lumihis ang mga obispo sa mga parokyang ipinagkatiwala sa kanila at magsagawa ng pagtatanong kung ang sinuman ay nakagawa ng incest, patricide, fratricide, adultery, o anumang iba pang krimen na labag sa batas ng Diyos at hindi pinahihintulutan ng mga batas ng Kristiyano.”

“Ang mga obispo at abbot ay dapat magkaroon ng kanilang sariling mga abogado na magmamay-ari ng kanilang sariling ari-arian sa county, na magiging tapat at makatarungan at may pagnanais na hatulan ang mga kaso nang may karangalan at katarungan."

Noong 774 Natanggap mula sa Roma ang isang listahan ng mga eklesiastikal na lalawigan na nabuo sa Huling Imperyong Romano, sinimulan ni Charlemagne ang unti-unting pagpapanumbalik ng mga eklesiastikal na metropolises. Pagsapit ng 811 21 metropolises ang naibalik, kalaunan tatlo pa, na tumanggap ng katayuan ng mga arsobispo, at ang mga klero na namumuno sa kanila ay mga hanay ng mga arsobispo. Ang kanilang mga tungkulin ay binaybay ni Charles sa mga capitularies. "... Ang bawat arsobispo ay sinisingil ng tungkulin na kontrolin ang mga pari na ipinagkatiwala sa kanya ...". Sa buong paghahari ni Charlemagne, ang mga obispo, at kalaunan ay mga arsobispo, ang pangunahing puwersa sa pag-aayos ng simbahan, at kung minsan ay sekular na buhay ng mga teritoryong ipinagkatiwala sa kanila. Maaaring ipagkatiwala sa kanila ng emperador ang anumang tungkulin, kapangyarihan sa buhay ng mga parokyano, pangangasiwa sa mga monasteryo.

Si Carl ay nakikibahagi din sa pagdadala ng pangangasiwa ng mga serbisyo sa simbahan, mga ritwal at sakramento sa isang pare-parehong anyo para sa lahat. Ipinakilala niya ang Latin sa mga serbisyo ng simbahan sa lahat ng dako. Ang mga kleriko ay binigyan ng monopolyo sa mga serbisyo at panalangin, na dati ay naging gawain ng buong sambayanan, na sa kanilang misa ay hindi marunong ng Latin. Isinagawa ang gawain upang pag-isahin ang liturhiya, hinati ito sa mga bahagi. Ang pari ay gumaganap pa rin ng pangunahing papel dito, ngunit ngayon ang mga kleriko, diakono, mambabasa, mang-aawit ay aktibong nakikilahok dito, na, depende sa mga pag-andar na ginanap at ayon sa kanilang dalubhasa, ay kumikilos sa isang tiyak na oras ng paglilingkod.

“Mahirap para sa amin na magtiis kung paano sa panahon ng aming paghahari, sa kalagitnaan ng paglilingkod, ang mga solecism na nakakairita sa tainga ay tumunog, at inutusan namin si Paul the Deacon, ang aming kaibigan, na gawin ang gawain ng pagtutuwid ng mga sagradong teksto ... Siya ay sumunod sa amin at sa lalong madaling panahon ay ipinakita sa amin ang dalawang koleksyon, kung saan may mga tekstong binasa sa mga pista opisyal, bawat teksto para sa sarili nitong holiday, at may sapat na mga teksto para sa buong taon, at lahat ng mga ito ay naitama at walang mga pagkakamali. Matapos suriing mabuti ang lahat ng mga koleksyon, inaprubahan namin ang mga ito sa pamamagitan ng awtoridad na ibinigay sa amin at ngayon ay ipinapadala namin ang mga ito sa iyo upang mabasa mo ang mga ito sa mga simbahan.

Ang bawat ranggo ng klero ay ipinaalam sa kalooban ng emperador tungkol sa pagpili ng mga teksto, paraan ng pagbasa, euphony at pagkakatugma ng mga awit.

Ang mga laykong mananampalataya ay nakikinig sa mga sermon, hinahangaan ang mga dekorasyon ng simbahan, kumumunyon, ngunit hindi na lumalapit sa altar, ang mga donasyon ay inililipat sa pari sa pagtatapos ng serbisyo. Kinakailangan nilang igalang at igalang ang bahay ng Panginoon sa lupa. Gayunpaman, hindi ito napakadaling makamit, kaya't ang emperador ay kailangang paulit-ulit na ipahiwatig sa kanyang mga kapitularyo na ang simbahan ay dapat magkaroon ng disenteng dekorasyon, ang mga altar ay dapat parangalan, ayon sa kanilang kadakilaan. Hindi ka dapat pumunta sa likod ng sagradong altar, magpatuloy sa pag-uusap sa mga simbahan at magpasya sa iyong sariling mga gawain. “Ang lahat ng mananampalataya ay dapat tumanggap ng komunyon at makinig sa buong Misa, hanggang sa huling panalangin…

Ang bawat isa ay obligadong ipagdiwang ang Linggo, ayon sa batas at ayon sa utos ng soberanya ng ating emperador. “Ang mga simbahan at mga altar ay dapat panatilihing maayos, at ang mga pari ay hindi dapat mag-imbak ng butil o dayami sa mga lugar ng simbahan ... Ang bawat simbahan ay dapat magkaroon ng karapat-dapat nitong palamuti, at ang mga altar ay dapat parangalan, ayon sa kanilang kadakilaan at ranggo. Ang mga aso ay hindi dapat hayaang tumakbo sa paligid ng bahay ng Panginoon at pumunta sa likod ng sagradong altar. Ang isa ay hindi rin dapat magsagawa ng walang kabuluhang pag-uusap sa mga simbahan at magpasya sa kanyang sariling mga gawain... Tanging mga batong altar ang dapat ilawan... At kung ito ay dumating sa pagpapanumbalik ng isang simbahan, dapat munang tiyakin kung ang simbahan na ito ay isa sa buong distrito, o kung mayroong ilan, at kung sila ay sagana, pagkatapos ay hayaan silang sirain ang labis, at panatilihin ang kinakailangan sa angkop na pagkakasunud-sunod ... ". Si Karl ay lubos na kumbinsido na sa paraang ito ay inihahanda niya ang kaligtasan ng lipunang Kristiyano, na ipinagkatiwala sa kanyang pangangalaga ng Panginoong Diyos mismo. Ipinapaliwanag nito ang kanyang pagnanais na palawakin ang network ng mga monasteryo at reporma ang kanilang buhay, na hindi na naging isang anyo ng panlipunang paghihiwalay, na idinisenyo upang magbayad-sala para sa mga kasalanan ng mundo.

Sa simula ng siglo IX. ang bilang ng mga monasteryo ay tumaas mula 200 sa simula ng kanyang paghahari hanggang 600. Ang kanyang patuloy na pag-aalala ay upang maibalik ang kaayusan at magtatag ng isang mataas na moral, kahit asetiko na paraan ng pamumuhay para sa mga monghe, upang dalhin ang pangangasiwa ng mga serbisyo sa simbahan, mga ritwal at sakramento sa isang unipormeng anyo para sa lahat. “Dapat bisitahin ng mga obispo ang mga pari sa kanilang mga parokya, suriin kung paano nila isinasagawa ang seremonya ng pagbibinyag at ipagdiwang ang Misa, suriin kung naiintindihan nila nang tama ang diwa ng pananampalataya, at tingnan na ang binyag ay isinasagawa ayon sa nararapat, ayon sa ritwal ng Katoliko, kaya na naiintindihan ng mga pari ang mga panalangin na sinabi sa oras ng misa, upang umawit sila ng mga salmo gaya ng dati, na sinusunod ang ritmo ng mga taludtod at mga saknong ... ".

Ang mga monasteryo ay may espesyal na papel sa buhay ng mga Kristiyano. Sa kanyang pagnanais na magsagawa ng mga reporma sa relihiyon at moral na larangan ng buhay, si Charlemagne ay humingi ng suporta pangunahin mula sa mga abbot at abbesses. Pinag-isa ang mga tuntunin ng monastiko. Para sa kanilang modelo, kinuha ang charter ng monasteryo ng Benedictine sa Monte Cassino. Inilalaan pa rin ang pangunahing lugar sa pagdarasal, ang charter na ito ay nag-obligar din sa mga monghe at madre na makisali sa intelektwal at pisikal na paggawa, ang mga bunga nito ay maaaring gamitin hindi lamang ng mga monghe, kundi pati na rin ng mga layko na dumating sa monasteryo. "Mukhang kapaki-pakinabang sa atin na ang mga obispo at monasteryo, na ang pamumuno ay ipinagkatiwala sa atin sa pamamagitan ng biyaya ni Kristo, ay dapat na makibahagi sa pagsasaayos ng kasalukuyang buhay at pag-uugali alinsunod sa banal na relihiyon, ay dapat ding maglaan ng kanilang oras sa ang pag-aaral ng Banal na Kasulatan at ang paglilingkod ng mga, sa tulong ng Diyos, ay handang ibigay ang kanilang sarili sa mga pag-aaral na ito.

Para sa paliwanag at asimilasyon ng Banal na Kasulatan, kailangan ang mga paaralan, na nagsimulang lumitaw malapit sa mga monasteryo. Sa mga workshop ng monastic scriptoria, nilikha ang isang font, na tinatawag na Carolingian minuscule, isang pinag-isang, pinasimple na script na nagpapadali sa pag-access sa kaalaman - ang ninuno ng aming mga typographic na font. Ang mga aklatan ay napunan ng mga manuskrito, ang mga paaralan ay unti-unting nagdadalubhasa: halimbawa, sa paaralan sa monasteryo ng Saint-Gallen, nagsimula silang magturo pangunahin sa pag-awit sa simbahan. Ang Gregorian chant, na nagmula sa Roma, ay nangangailangan ng mga espesyal na kakayahan mula sa mga gumaganap. Ang chorister ay kailangang basahin ang Latin na teksto nang sabay-sabay sa mga neumes, na nagpapahiwatig ng coloratura passages, ang tagal at kalikasan ng mga modulasyon ng boses, at ang indayog ng musikal na parirala.

Ang mga monasteryo ay bukas sa mga karaniwang tao. Sa mga monastikong gusali, paaralan, ospital, refectories, workshop, maaaring matugunan ng isa ang mga tao sa lahat ng klase, ranggo at kundisyon. Kahit sa ilang mga nayon, binuksan ang mga parokyal na paaralan. Sa isang liham mula kay Charles sa abbot ng monasteryo sa Fulda, Baugulf, mababasa natin: “Natatakot kami na, sa sobrang ignorante upang magsulat ng tama, dahil sa kanilang kamangmangan, ay hindi nila maipaliwanag nang tama ang mga sagradong teksto. Alam nating lahat kung gaano mapanganib ang magkamali sa pagbabaybay ng mga salita, ngunit ang mga pagkakamali sa kahulugan ng mga salita ay mas mapanganib. Samakatuwid, hinihimok namin nang buong kasipagan na pag-aralan hindi lamang ang literacy kundi pati na rin ang literatura, at ilapat para dito ang lahat ng lakas at pagpapakumbaba, gayundin ang kasigasigan na nakalulugod sa Panginoon ... Kapag kailangan mong magsagawa ng isang paglilingkod, pumili mga taong may parehong kalooban at kakayahang matuto, at nais ding ipasa ang kanilang kaalaman sa iba. Ito ay kanais-nais para sa amin na kayo ay, ayon sa nararapat sa mga kawal ng Simbahan, kapwa relihiyoso at mga iskolar... Huwag maging tamad na magpadala ng kopya ng liham na ito sa lahat ng mga obispo, sa lahat ng mga monasteryo, kung ito ay kanais-nais para sa inyo na makamit ang aming awa.”

Si Alcuin, isang kaibigan at tagapayo ni Charles, sa ngalan ng emperador, ay napatunayan, itinuwid at dinala ang teksto ng Bibliya sa isang solong pagkakasunud-sunod. Ang iba pang mga liturgical na gawa ay napatunayan at naitama para sa mga pagkakamali. Ang mga gawa ng mga kontemporaryo ay nagsimulang lumitaw - mga talaan, buhay ng mga santo, mga tula ng epiko. Ang mga bagong manuskrito ng mga lumang gawa ay ginawa, kinopya at muling kinopya mula sa mga kopya na bihira kahit noong panahong iyon, salamat sa kung saan marami sa kanila ang nakaligtas hanggang sa ating panahon. Ang teksto ng Kredo, sa direksyon ng emperador, ay dapat kantahin sa mga serbisyo ng simbahan, hindi basahin. Lahat mula sa seremonya ng pagbibinyag hanggang sa pagkuha ng huling komunyon, mula sa solemne na misa hanggang sa huling banal na paglilingkod, ay binago, sistematiko at pinag-isa ayon sa kalooban ng emperador. Natukoy ang nilalaman, oras at address ng mga panalangin. Kinokontrol ni Charles ang pagsamba sa mga labi at mga libingan ng mga santo, kung saan itinayo ang mga kapilya. Ang mga simbahan ay itinayo muli, ang kanilang bilang ay dumami, ang mga altar sa kanila ay ginawang modelo pagkatapos ng Katedral ng St. Si Pedro sa Roma ay napalingon sa kanluran. Ang mga naninirahan sa imperyo ay mayroon ding sariling mga pangangailangan. Ang mga tao ay kailangang magsikap at matuto ng hindi bababa sa dalawang panalangin, Ama Namin at ang Simbolo ng Pananampalataya ng Apostoliko. “Ang bawat pari ay obligadong ituro ang Panalangin ng Panginoon at ang Kredo sa bawat tao, na dapat niyang sundin ... Bawat pari ay obligadong ituro hindi lamang ang panalangin ng Ama Namin, kundi ipaliwanag din ang Kredo sa kawan. Dapat malaman ng bawat layko ang Ama Namin at ang Kredo.”

Sa panahon ni Charlemagne, ang relihiyon ang lahat ng bahagi ng sansinukob. Ito ay tumagos sa buong lipunan, ekonomiya, administrasyon, maharlikang istrukturang administratibo. Ang ideya ng St. Augustine tungkol sa pagtatayo ng "Lungsod ng Diyos", tungkol sa banal na kaayusan sa lupa, ayon sa kung saan ang bawat tao ay inilagay ng Diyos sa kanyang lugar sa lupa at dapat tuparin ang misyon na nahulog sa kanyang kapalaran, na nagpanggap na si Charlemagne na may pinakamaraming posibleng pagsisikap sa buhay, upang ang lugar ng lahat ay malinaw at natukoy.

Kabanata 4. Konklusyon

Si Charlemagne ay naging noong 754. Hari ng mga Frank, namatay noong 814. may hawak ng titulong imperyal. Ang pagpunta mula sa hari hanggang sa emperador, si Charles, ayon kay Alcuin, ay naging "beacon ng mundo ng Kristiyano", o, gaya ng sinasabi nila ngayon, ang nagtatag ng sibilisasyong Kanlurang Europa. Ang malawak na imperyo ng Frankish ay binubuo ng maraming iba't ibang mga tao, tanging ang Kristiyanismo at ang makapangyarihang kalooban ni Charlemagne ang nagpapanatili sa mga taong ito na nagkakaisa. Kaya naman ang mga aktibidad ni Charlemagne ay nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan. Maaari itong tingnan mula sa tatlong pangunahing punto ng view:

) bilang isang mandirigma at mananakop;

) bilang tagapangasiwa at mambabatas;

) bilang patron ng mga agham, sining at intelektwal na pag-unlad sa pangkalahatan.

Malaki ang pagkakaiba ng mga digmaan ni Charlemagne sa mga digmaan ng naunang dinastiya. Ang mga ito ay hindi na mga pag-aaway ng isang tribo sa isa pa, at hindi mga kampanyang isinagawa na may tanging layunin ng paghuli at pandarambong. Ang mga ito ay sistematiko, mga digmaang pampulitika, sanhi ng mga plano, na inireseta ng isang tiyak na pangangailangan. Sa pangunguna sa kanila, hinangad niyang alipinin ang mga masasamang tribo, puksain ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon at ipalaganap ang Kristiyanismo sa lahat ng dako bilang paraan ng pagkakaisa ng mga nasakop na mga tao.

Si Charlemagne, bilang isang pinuno at mambabatas sa estado ng mga Frank, ay nagawang ipakilala ang ideyang Romano, subukan ito sa mga lokal na kaugalian, linawin ito at gawing mas madaling ma-access. Iniangkop niya ang mga batas ng Roma sa mundo ng mga Frank, sa mga Kristiyano. Isinasaalang-alang ang mga lokal na katangian at tradisyon ng mga taong kanilang nasakop, para sa bawat hiwalay na rehiyon ay nilikha ang sariling modelo ng pamamahala - siyempre, habang pinapanatili ang isang solong pangkalahatang pamumuno. Sa lipunan, ang mga pundasyon kung saan inilatag ni Charles, nag-ambag siya sa pagbuo ng mga vassal at domain system.

Ang multilateral na aktibidad na administratibo ni Karl ay pangunahing naglalayong hikayatin ang mga tao sa mga praktikal na aktibidad - agrikultura, sining, at kalakalan. Nilikha niya ang lahat ng mga kondisyon para dito - seguridad mula sa mga panlabas na panghihimasok at panloob na kaayusan.

Si Charlemagne ay walang alinlangan na matatawag na isa sa mga natatanging pinunong Kristiyano. Itinayo ng emperador ang kanyang estado sa isang relihiyosong pundasyon, ang istraktura ng estado ay nasasakop sa mga prinsipyong Kristiyano. Ang pagkakaroon ng ipinapalagay ang misyon ng "tagapagtanggol ng Simbahan", pinailalim ito ni Charles sa kanyang sarili, at upang palakasin ang impluwensyang pampulitika ng kanyang estado, ginamit niya ang pangangaral ng Kristiyanismo.

Sa kabila ng katotohanan na ginawang Kristiyano ni Charles ang mga tao ng Europa sa tulong ng espada, sa parehong oras ay gumawa siya ng malaking pagsisikap na ituwid ang lipunan at ang Simbahan sa espirituwal, sa lahat ng posibleng paraan ay nag-ambag sa pagtaas ng antas ng pangangaral ng pastoral, na dapat ay maging accessible sa karaniwang tao at magsilbing gabay niya sa buhay. Katiyakan niyang ipinagbawal ang mga klero na makibahagi sa mga sekular na gawain: kalakalan, digmaan, atbp., Hinikayat ang kawanggawa, pag-aalaga sa mahihirap. Ginawa niya ang lahat ng pagsisikap na paunlarin ang relihiyon at sekular na kultura, ipinakilala ang elementarya na edukasyon para sa mga tao, na ang batayan nito ay ang Bibliya.

Bilang isang tunay na dakilang tao, si Emperador Charles ay kasabay na isang mandirigma, isang estadista, isang kumander, at isang pinuno. Lumikha siya ng isang estado na nag-uugnay sa maraming malalakas na tao na naninirahan sa mga hangganan ng modernong Europa, na nagbibigay sa kanila ng isang sistema ng estado. Ito ay batay sa isip at kalooban ng isang dakilang tao lamang - ang emperador ng mga Franks - si Charlemagne, samakatuwid, sa kabila ng katotohanan na ang imperyo ni Charles ay bumagsak sa wala pang 30 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan sa tatlong estado sa loob ng modernong mga hangganan, ang mga ito ay ay France, Germany at Italy. Ito ay ang imperyo ni Charlemagne na naging ninuno ng imahe ng modernong sibilisasyong Europeo. Ang pagiging pinuno ng mundo ng Kristiyano, inilatag niya ang pundasyon para sa isang malakas na organisasyon ng estado at sa gayon ay nakuha ang pangalang "Mahusay", na ibinigay sa mga numero ng isang matatag na pundasyon para sa isang bagong pag-unlad ng kasaysayan ng mundo.

Panitikan

Mga pinagmumulan

1. Eingard. Buhay ni Charlemagne // Lewandowski A.P. Charlemagne. Through the Empire to Europe - M.: Companion, 1995. - 272 p.

Ang pangkalahatang capitulary ng Charlemagne para sa mga sugo ng soberanya (802) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages - Voronezh.: Izd. VGU, 1999. - 240 p.

Kapitolyo sa pagkakamit ng hustisya (811 - 813 taon) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages - Voronezh: Izd. VGU, 1999. - 240 p.

MGH Capitulary, I, p. 125 // Musso - Gular Rene. Charlemagne // Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Geristal capitulary, (779) MGH Capitularia, I, p. 54 // Musso - Gular Rene. Charlemagne // Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

MGH Epistolae Karolini Aevi, II, p.84 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

7. Admonitio Generalis, 789, MGH Capitularia, I, p. 62// Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. -176 p.

MGH Capitulary, I (802 - 813), p.172 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

9. Hincmar. De Ordine Palatii / Ed. M. Prou, 29 hanggang 36) // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. -176 p.

Kapitolyo (802) VGH Cahitularia, I, p. 91// Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. mula sa Pranses -M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

MGH Capitulary, I, p.183 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

12. Capitulare legi ribuariae addinum (803). MGH Capitularia, I, p. 117 // Musso Gular Rene. Charlemagne / Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Ibid. R. 118 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

14. MGH Capitularia, I, p. 93 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Kapitolyo 810. MGH Capitularia, I, p.153. // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Capitularia, ako, pagkatapos. 50 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Capitulary on nomesties / Levandovsky A.P. Charlemagne. Through the Empire to Europe - M.: Companion, 1995. - 272 p.

18. MGH Cappitularia (808), I, p. 137 . // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Liham mula kay Charlemagne kay Bishop Fulrad. MGH Leges. Capitularia, I, p. 168 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

MGH Cappitularia, I, p. 134 . // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

21. MGH Cappitularia, I, p. 132 . // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

22. MGH Cappitularia (806), I, p. 128 . // Musso - Gular Rene. Charlemagne Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Admonitio Generalis, 789, MGH Capitularia, I, p. 53 - 62 Capitulary "Pangkalahatang Babala" // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Liham mula sa mga obispo na nagtipon sa Mainz noong 813 / MGH Consilia Karolini Aevi, I, p. 258-273 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

25. Capitulare missorum speciale MGH Capitularia, I, p.102 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Sulat sa mga monghe ng monasteryo ng St. Martin ng Tours. Patrologie Latine, vol.

98, ep.XVIII. // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Capitulary to the Messengers (802) MGH Cappitularia, I, p. 92. // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. 176 p.

MGH Capitularia (802 - 813), I, p.103,119,174,178) // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

801-803 lbid., p.170// Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

803 lbid., p.172 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

31. MGH Capitularia (813), I, p.173. // Musso - Gular Rene. Charlemagne Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

32. MGH Capitularia, I, p.78. // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Capitularies ng 806 at 810 MGH Capitularia, I, p.133, 146 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

MGH Capitularia (802,803,806,810), I, p. 103,115,133,146,178 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. 176 p.

Patroligie Latin / Ed. Migne, vol. 98,ep. III // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

MGH Capitularia, I, p. 106,111,140 // Musso - Gular Rene. Charlemagne Per. Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Tursky Gregory. Kasaysayan ng mga Frank / Per. mula sa lat. - M.: Nauka, 1987. - 462

Amedee Thierry. St. Severin at ang barbarian na mundo sa Danube, bago bumagsak ang Western Roman Empire // Stasyulevich M. M. History of the Middle Ages - St. Petersburg: Polygon Publishing House LLC, M .: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 p.., may sakit.

Tursky Gregory. Ang paghahari ni Clodovey (591) // Stasyulevich M. M. Kasaysayan ng Middle Ages - St. Petersburg: Polygon Publishing House LLC, M .: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 p., may sakit.

Annals of Lorsh (ang huling ikatlong bahagi ng ika-8 siglo) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages - Voronezh: Izd. VGU, 1999. - 240 p.

Eginghard. Buhay ni Charlemagne Emperor.742 -814gg. (noong 820) // Stasyulevich M. M. History of the Middle Ages - St. Petersburg: Polygon Publishing House LLC, M .: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 p., may sakit.

Pangkalahatang pagsuko ni Charlemagne para sa mga sugo ng soberanya (802) // Delbrook G. Kasaysayan ng sining ng militar sa loob ng balangkas ng kasaysayang pampulitika. T.3. Middle Ages. - St. Petersburg: Nauka, 1996. - 448 p.

Pangkalahatang pagsuko ni Charlemagne para sa mga sugo ng soberanya (808) MG, I, p.137 // Delbrook G. Kasaysayan ng sining militar sa loob ng balangkas ng kasaysayang pampulitika. T.3. Middle Ages. - St. Petersburg: Nauka, 1996. - 448 p.

Kapitolyo para sa mga rehiyon sa kanluran ng Seine 807 MG, ako, p. 134 Delbrook G. Kasaysayan ng sining militar sa loob ng balangkas ng kasaysayang pampulitika. T.3. Middle Ages. - St. Petersburg: 1996. - 448 p.

Kapitolyo ng Boulogne mula sa 811 MG, I, p. 166 // Delbrook G. Kasaysayan ng sining ng militar sa loob ng balangkas ng kasaysayang pampulitika. T.3. Middle Ages - St. Petersburg: Nauka, 1996. - 448 p.

Memorial mula 811. MG, ako, p. 165 // Delbrook G. Kasaysayan ng sining ng militar sa loob ng balangkas ng kasaysayang pampulitika. T.3. Middle Ages. - St. Petersburg: 1996. 448 p.

Kapitolyo ng Aachen. MG, ako, p. 171 // Delbrook G. Kasaysayan ng sining ng militar sa loob ng balangkas ng kasaysayang pampulitika T.3. Middle Ages. - St. Petersburg: Nauka, 1996. - 448 p.

Capitulare Aquisgranenst 801 - 813 MG, I, p. 170 // Delbrook G. Ang kasaysayan ng sining ng militar sa loob ng balangkas ng kasaysayang pampulitika. T.3. Middle Ages. - St. Petersburg: Nauka, 1996. - 448 p.

Kapitaryo mula 805 MG, I, 125 // Delbrook G. Ang kasaysayan ng sining ng militar sa loob ng balangkas ng kasaysayang pampulitika. T.3. Middle Ages. - St. Petersburg: Nauka, 1996. - 448 p. 50. Kapitolyo ni Charlemagne sa pag-aaral sa mga agham (780 - 800) //

Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages - Voronezh.: Izd. VGU, 1999. - 240 p.

monghe ng Saint Gall. Sa mga gawa ni Charlemagne // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages - Voronezh.: Izd. VGU, 1999. - 240 p.

Aachen Kapitolyo ng Charlemagne 802 // Koretsky V. M. Reader ng mga monumento ng pyudal na estado at batas ng mga bansang European - M .: Estado. Publishing house naiilawan 1961. - 950 p.

Ginkmar. Sa utos ng palasyo // Koretsky V. M. Reader ng mga monumento ng pyudal na estado at batas ng mga bansang European - M .: Estado. Publishing house naiilawan 1961. - 950 p. 54. Mula sa liham ni Alcuin kay Charlemagne (796) // Devyataikina N. I.,

Mananchikova N.P. Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages - Voronezh.: Izd. VGU, 1999. - 240 p.

Mula sa "General Exhortation" (798) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages - Voronezh.: Ed. VSU, 1999. - 240 s.

Mula sa "Acts of Charlemagne" ng isang hindi kilalang monghe ng Saint-Gallen monastery (sa pagitan ng 884 at 889) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages - Voronezh.: Ed. VSU, 1999. - 240 s.

Kasunduan ng 806 tungkol sa paghahati ng mga ari-arian ni Charles sa pagitan ng kanyang mga anak. MGH/Capitularia, I, p.130 // Musso - Gular Rene. Charlemagne / Per. Pranses Moscow: Ves Mir Publishing House, 2003. - 176 p. 58. Capitulary of Charlemagne para sa mga sugo ng soberanya, na ibinigay sa Nimvegen // Devyataikina N. I., Mananchikova N. P. Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages - Voronezh.: Izd. VSU, 1999. - 240 s.

Memorial of Charlemagne sa paghahanda ng mga tropa sa Western Galiya (807) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages - Voronezh.: Izd. VSU, 1999. - 240 s.

Ang formula ng royal immunity // Koretsky V. M. Reader ng mga monumento ng pyudal na estado at ang batas ng mga bansang European - M .: Estado. Publishing house naiilawan 1961. - 950 p. 61. Ang formula ng royal award // Koretsky V. M. Reader

mga monumento ng pyudal na estado at ang batas ng mga bansang Europeo - M .: Estado. Izd yur. naiilawan 1961. - 950 p.

Astronomer. Ang kabataan ni Louis the Pious at ang mga huling taon ng kanyang buhay (pagkatapos ng 840) // Stasyulevich M. M. History of the Middle Ages - St. Petersburg: Polygon Publishing House LLC, M .: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 p. , may sakit.

Capitulary on the church order (789) // Stasyulevich M. M. History of the Middle Ages - St. Petersburg: Polygon Publishing House LLC, M .: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 p., may sakit.

Pananaliksik

64. Balandin R. K. Isang daang dakilang henyo - M .: Veche, 2010. - 480 p.

Budanova V.P. Ang barbaric na mundo ng panahon ng Great Migration of Nations. - M.: Agham. 2000. - 544 p., may sakit.

Gampl F. Mga Tagapaglikha ng Imperyo. / Alinsunod dito. Valiano D.N., Ryvkina O.E. Rostov-on-Don.: "Phoenix", 1998. - 544 p.

Gasparov M. L. Caroline Renaissance (VIII - IX na siglo) - M .: Nauka, 1970. - 263 p.

Gergey E. Kasaysayan ng kapapahan / Per. mula kay Hung. Gromova O. V. - M.: Respublika, 1996. - 463 p.

Golovkova N. N., Egorov A. A., Podolnikov V. P. Kasaysayan ng mga digmaan sa 3 volume. 1t. - Rostov - sa Don: Ed. "Phoenix", 1997. - 736 p.

Davis N. Kasaysayan ng Europa / Per. mula sa Ingles. Menskoy T. B. - M .: OOO Izd. "AST", Transitkniga LLC, 2004. - 943 p., may sakit.

Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Workshop sa kasaysayan ng Middle Ages - Voronezh.: Izd. VSU, 1999. - 240 s.

Delbrook G. Kasaysayan ng sining militar sa loob ng balangkas ng kasaysayang pampulitika. T.3. Middle Ages. - St. Petersburg: Nauka, 1996. - 448 p.

Dobiash - Rozhdestvenskaya O.A. Kultura ng Kanlurang Europa Middle Ages - M .: Nauka, 1987. - 351s.

Duby Georges. Europa noong Middle Ages. - Smolensk: "Polygram", 1994. - 316 p.

Dupuy R. E., Dupuy T. N. Harper Encyclopedia of Military History. Aklat ng Kasaysayan ng Daigdig 1. - St. Petersburg: LLC "Polygon Publishing House", 1997. - 937

Eger O. Kasaysayan ng mundo sa 4 na tomo T. 2. Middle Ages. - M .: LLC "Izd. AST", 1999. - 696s., may sakit.

Ilovaisky D. I. Sinaunang kasaysayan. Middle Ages. Bagong kasaysayan - M.: Sovremennik, 1997. - 526 p.

Kolesnitsky N. F. Ang pyudal na estado - M .: "Enlightenment", 1967. - 272 p.

Koretsky V. M. Reader ng mga monumento ng pyudal na estado at batas ng mga bansang European - M .: State ed. legal lit.1961. - 950 s.

Lebec S. Kasaysayan ng France Pinagmulan ng mga Frank V - IX na siglo. T. I / Per. Pavlova V. - M.: Scarabey, 1993. - 353 p.

Lewandowski A.P. Charles the Great. Through the Empire to Europe - M.: Companion, 1995. - 272 p.

Manfred A. Z. Kasaysayan ng France sa 3 tomo T.1. - M.: Nauka, 1972. - 359

Lalaki A. Kasaysayan ng relihiyon. Aklat. 2. - M.: "Publishing House Forum Infra M", 1999. - 274 p.

Montesquieu Sh. L. Tungkol sa diwa ng mga batas - M .: Thought, 1999. - 756 p.

Musso - Gular R. Charlemagne / Per. mula sa Pranses - M.: Publishing house "Ves Mir", 2003. - 176 p.

Piren A. Ang Imperyo ni Charlemagne at ang Arab Caliphate. Ang katapusan ng sinaunang mundo / Per. mula sa Ingles. Merkulova S.K. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2011. - 351 p.

Razin E. A. Kasaysayan ng sining ng militar VI - XVI siglo. T.2. - St. Petersburg: Polygon Publishing House LLC, 1999. - 656 p.

Stasyulevich M. M. Kasaysayan ng Middle Ages - St. Petersburg: LLC Publishing House Polygon, LLC Firm Publishing House AST, 1999. - 1376s., Ill.

Tursky G. Kasaysayan ng mga Frank / Per. mula sa lat. - M.: Nauka, 1987. - 462 p.

Hegermann D. Charlemagne - M .: LLC AST Publishing House, CJSC NPPP Ermak, 2003. - 687s.

Shishkov A.V. 100 mahusay na pinuno ng militar - M .: Veche, 2000. - 608s.

Pagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang kinaiinteresan mo.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Ang panloob na patakaran ng Charlemagne ay pangunahing naglalayong sa sentralisasyon ng pangangasiwa ng estado (ito ay lalo na maliwanag sa organisasyon ng rehiyonal at lokal na pamahalaan, sa pagpapakilala ng institusyon ng mga royal envoy, atbp.).

Ang pinakamahalagang dahilan para sa lahat ng tagumpay ni Charlemagne ay ang suportang tinatamasa niya mula sa maharlika. Ipinagpatuloy ni Karl ang pamamahagi ng mga benepisyaryo, honorary positions, mga regalo.Einhard. Dekreto op. p. 112 Ang sistemang pampulitika na nilikha sa ilalim ni Charles, na batay sa pagpapalakas ng mga ugnayang basalyo, ay nag-ambag sa pagpapalakas ng maharlika. Ang obligasyon ng mga basalyo na maglingkod sa hari ay ginawang pormal sa pamamagitan ng mga kontrata at panunumpa ng katapatan; Ang mga ordinaryong malayang tao ay kailangan ding manumpa ng katapatan, dahil 789 na listahan ng mga nanumpa ay pinagsama-sama.

Sinabi ni Le Goff na ang konseho ng simbahan sa Tours, na nagpulong noong 811, ay nagsabi: "Sa maraming lugar, sa iba't ibang paraan, ang pag-aari ng mga mahihirap na tao ay lubhang nababawasan, at ito ang pag-aari ng mga malaya, ngunit nabubuhay sa ilalim ng pamamahala. ng mga makapangyarihang tao." Dagdag pa, sinabi ni Le Goff na ang mga magnate ng simbahan at mga may-ari ng lupa ay nagiging mga bagong may-ari ng property na ito. Binanggit ni Le Goff bilang isang halimbawa ang isang polyptic na pinagsama-sama noong ika-siyam na siglo sa utos ni Hermione, abbe ng Saint-Germain-des-Pres, isang imbentaryo ng mga pag-aari ng lupa at mga tungkulin ng mga may hawak ng lupa. Inilalarawan nito ang dalawampu't apat na ari-arian, labinsiyam sa mga ito ay matatagpuan sa rehiyon ng Paris, sa pagitan ng Mantes at Château-Thierry. Ang kapangyarihang pang-ekonomiya na ito ay nagbukas ng daan patungo sa kapangyarihang pampubliko para sa mga landed magnates, higit sa lahat sa pamamagitan ng prosesong pinasimulan ni Charlemagne at ng kanyang mga tagapagmana. Tulad ng nabanggit na, pinalaki ni Charlemagne ang bilang ng mga regalo ng benepisyaryo, obligado siyang manumpa at pumasok sa mga relasyon sa vassal. Ginawa ito upang palakasin ang estado ng Frankish, umaasa si Karl na itali sa kanyang sarili hindi lamang ang mga makabuluhang tao, mga magnas ng lupa, kundi pati na rin ang mga mas maliliit na may-ari ng lupa sa pamamagitan ng mga vassal ties, kaya hinikayat niya ang kanyang mga basalyo na magkaroon din ng mga vassal, at inutusan ang lahat ng malayang pumili. isang panginoon. Halos kabaligtaran ang epekto ng mga kilos ni Carl. Ang Charlemagne's Capitulary of 811 ay nagsasaad na "ang mga mahihirap ay nagreklamo ng pagkaitan ng kanilang ari-arian, sila ay nagrereklamo pareho ng mga obispo at mga abbot at mga katiwala, mga bilang at kanilang mga senturyon." Nabangkarote ang mga magsasaka dahil sa mga ikapu ng simbahan, mabigat na buwis, multa sa mataas na hukuman

Si Charlemagne ay nagpapanatili ng isang alyansa kapwa sa papa at sa lokal na hierarchy ng simbahan. Sa pagbibigay ng masiglang tulong sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo, pagtangkilik sa mga klero at pagtatatag ng mga ikapu para sa kanya, sa pinakamabuting posibleng pakikipag-usap sa papa, si Charles ay pinanatili, gayunpaman, ang buong kapangyarihan sa pangangasiwa ng simbahan: nagtalaga siya ng mga obispo at mga abbot, nagpatawag ng mga espirituwal na konseho, at nagpasya sa mga desisyon ng Diet tungkol sa mga gawain sa simbahan. Si Charles mismo ay masigasig na nakikibahagi sa mga agham; inutusang buuin ang isang gramatika ng pambansang wika, kung saan itinatag niya ang mga Frankish na pangalan ng mga buwan at hangin; inutusang mangolekta ng mga awiting bayan. Pinalibutan niya ang kanyang sarili ng mga siyentipiko (Alcuin, Paul the Deacon, Einhard, Raban Moor, Theodulf) at, gamit ang kanilang payo at tulong, hinahangad na turuan ang mga klero at mga tao. Sa partikular, pinangangalagaan niya ang organisasyon ng mga paaralan sa mga simbahan at monasteryo; sa kanyang korte, nagtayo siya ng isang uri ng akademya para sa edukasyon ng kanyang mga anak, pati na rin ang mga courtier at kanilang mga anak.

Tinangka ni Charles na repormahin ang monasticism alinsunod sa charter ng Benedictine, kasabay nito ang isang reporma ng liturhiya ay isinagawa at isang solong koleksyon ng mga sermon ang naipon. Sa pangkalahatan, ang saloobin ng simbahan sa kanya ay alipin, ito ay pinatunayan ng katotohanan na si Pope Leo III, pagkatapos ng kanyang pagkahalal sa trono ng papa, ay nagpadala kay Charles ng mga susi ni St. Peter at ang papal banner bilang pagkilala sa kanyang awtoridad. Sidorov A.I. The Rise and Fall of the Carolingians - M., 1999. P. 112 Si Charles ay naging tagapagtanggol ng orthodoxy sa Kanluran, nais niyang iprotesta ang desisyon ng Konseho ng Nicaea noong 787.

Tungkol sa simbahan, si Charles ay naglabas ng maraming mga kapitolyo. Sinasabi ng isa sa kanila na hindi nila sinasaktan o sinasamsam ang mga banal na simbahan ng Diyos, o mga ulila, o mga peregrino, dahil ang emperador mismo, pagkatapos ng Diyos at ng kanyang mga banal, ay ipinahayag na kanilang tagapagtanggol at patron. Sa maraming gawaing kapitolyo, ipinaalala ni Charlemagne sa mga bilang at mga obispo na ang kanilang pag-uugali ay dapat maging banal: hayaan silang patawarin ang mga utang ng kanilang mga may utang, tubusin ang mga bihag, tulungan ang mga inaapi, protektahan ang mga balo at ulila.

Nagsagawa si Charlemagne ng bagong repormang militar. Ngayon ang mga medyo mayayamang libreng may-ari ng lupa na may 3-4 na alokasyon lamang ang kinakailangang maglingkod sa hukbo. Ang lahat ng mayayamang tao, pangunahin ang mga libreng magsasaka, ay kailangang magkaisa sa mga grupo at magtayo ng isang armadong mandirigma sa karaniwang gastos.

Kaya, ang kapangyarihan ng militar ay pinalakas sa pamamagitan ng regular na pagkolekta ng milisya, at pinalakas ni Charlemagne ang mga hangganan ng organisasyong militar ng mga marka, na pinamumunuan ng mga margraves. Sinira niya ang kapangyarihan ng mga duke ng mga tao, na para sa kanya ay mapanganib para sa hari.

Pagkatapos ng repormang militar na isinagawa ni Charles, apat na magsasaka ang kailangang magsama ng isang mandirigma. Ang ganitong gawain ay hindi lamang nakapipinsala para sa mga magsasaka sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa mahabang panahon ay napunit ito mula sa ekonomiya, at dahil si Charlemagne ay itinuloy ang isang aktibong patakaran ng pananakop, ang gayong pagsasanay sa militar ay hindi nagbabago. Ibinigay ng mga nasirang magsasaka ang kanilang mga ari-arian sa mga makapangyarihang lupain kapalit ng pagtangkilik at proteksyon, ang pagsasanay ng paglilipat ng lupa sa isang precarium, na nagsimula sa ilalim ng mga Merovingian, ay laganap lalo na - pagmamay-ari ng lupain na inilipat ng tycoon sa isang nasirang magsasaka sa kondisyon na ang ilang mga tungkulin ay gumanap: serbisyo militar, corvée o pagbabayad ng mga dues - ito ay nag-ambag sa pagpapalakas ng mga magnasyon ng lupa, ito ay tiyak na, tulad ng isinulat ni Le Goff, "Mula 811, nagreklamo si Charlemagne na ang ilan ay tumanggi sa serbisyo militar sa ilalim ng dahilan na ang kanilang panginoon ay hindi tinawag para dito at dapat silang manatili sa kanya." Ang sitwasyon ay pinalubha ng isang kababalaghan tulad ng kaligtasan sa sakit, na binubuo sa katotohanan na ang magnate sa mga teritoryo na pag-aari niya ay nakatanggap ng karapatang mangolekta ng mga buwis at buwis, ginamit ang pinakamataas na kapangyarihan ng hudisyal at naging pinuno ng milisya ng militar na nagtipon sa kanyang teritoryo. Hindi mapigilan ang prosesong ito, ginawang legal ito ng estado gamit ang mga espesyal na liham, ayon sa kung saan ang mga immune lands ay hindi na napapailalim sa mga bilang. Ang kasanayang ito, na naging laganap sa ilalim ng mga Carolingian, ay nagsimula, gayunpaman, kasing aga ng panahon ng mga Merovingian. Bilang karagdagan, pagkatapos ng reporma sa hudisyal ng Charlemagne, ang mga libreng magsasaka ay binawian ng isang aktibong papel sa korte, kaya hindi nila mapigilan ang pagpapalakas ng mga magnates sa pamamagitan ng hudikatura ng estado. "Ang kalayaan ng mga taong ito ay huminto sa pagpapahiwatig ng ganap na mga karapatan." Le Golf. Civilization of the Medieval West - M., 1992. S. 260 Kadalasan sila ay nagkakaisa at nag-alsa, gayunpaman, ito ay hindi epektibo, at hindi nila mapigilan ang "offensive" ng mga magnates. Inireseta ni Charles sa marami sa kanyang mga kapitolyo na huwag pahintulutan ang pang-aapi ng mga magsasaka, gayunpaman, hindi ito nagkaroon ng nais na epekto. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa ekonomiya na nauugnay sa mga proseso na inilarawan sa itaas, pagkatapos ay sa panahon ng paghahari ni Charles - mula sa katapusan ng ika-8 hanggang sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, ang takbo ng paglago ng ekonomiya ay laganap, na pinatunayan ng pagkakaroon ng labis na mga produkto. sa malalaking estates na ibinebenta sa merkado, na kung saan ay nakumpirma sa pamamagitan ng isang tiyak na muling pagkabuhay ng mga may pinagmulan ng Romano ng mga lungsod, kumpara sa kanilang paghina noong Huling Imperyong Romano. Ang bilang ng mga mints ay tumaas nang maraming beses, na nag-udyok kay Charles na limitahan ang karapatan ng mga lungsod na mag-mint ng mga barya. Ang paglaki ng suplay ng pera ay nagpapahiwatig ng malaking sukat ng kalakalan.

Ang pagkonekta sa isyu ng lupa, sa utos ni Charles, ang mga latian ay pinatuyo, ang mga kagubatan ay pinutol, ang mga monasteryo at lungsod ay itinayo, pati na rin ang mga magagandang palasyo at simbahan (halimbawa, sa Aachen, Ingelheim).

Nagsimula noong 793, ang pagtatayo ng isang kanal sa pagitan ng Rednitz at Altmühl, na mag-uugnay sa Rhine at Danube, ang North at Black Seas, ay nanatiling hindi natapos.

Noong 794, sa site ng thermal resort ng mga Celts at Romano sa Aachen, sinimulan ni Charles ang pagtatayo ng isang malaking complex ng palasyo, na natapos noong 798. Sa unang naging tirahan ng taglamig ni Charles, unti-unting naging permanenteng tirahan si Aachen, at mula 807 - ang permanenteng kabisera ng imperyo.

Pinalakas ni Carl ang denier, na nagsimulang tumimbang ng 1.7 gramo. Ang katanyagan ni Charles ay lumaganap nang higit pa sa kanyang kaharian; Ang mga embahada mula sa ibang bansa ay madalas na lumitaw sa kanyang hukuman, tulad ng embahada ni Harun al-Rashid noong 798.

Ang mga kultural na hangarin ni Charles ay konektado sa pulitika - ang kultura ng estado ng Frankish ay kailangang tumugma sa pangalang "imperyo". Si Karl mismo ay lubos na pinag-aralan para sa kanya, sa maraming paraan pa rin ng barbaric na panahon: "Hindi kontento sa kanyang katutubong pananalita, sinubukan niyang matuto ng mga banyagang wika. Nag-aral siya ng Latin sa paraang karaniwan niyang sinasalita ito na parang sa kanyang sariling wika, ngunit sa Griyego ay higit niyang naunawaan kaysa sa sinabi niya." Le Golf, op. op. p. 280

Ang mga reporma sa kultura ay nagsimula sa pagtatatag ng isang kanonikal na teksto ng Bibliya, at sa pangkalahatan ay isinasagawa sa alyansa sa simbahan.

Sinadya ni Charlemagne na hinimok ang sekular na kultura, nag-aanyaya sa mga philologist, arkitekto, musikero at astronomer mula sa buong imperyo, gayundin mula sa Ireland at England, patungo sa kanyang kabisera na Aachen. Sa ilalim ng patnubay ng dakilang iskolar ng Anglo-Saxon na si Alcuin, na talagang "ministro ng edukasyon" ng imperyo para kay Charles (noong 796, nang magretiro mula sa korte, siya ay naging abbot ng Tours), at kasama ang paglahok ng naturang Ang mga sikat na figure bilang Theodulf, Paul the Deacon, Eingard at marami pang iba (lahat ng mga ito ay bahagi ng impormal na "Palace Academy") aktibong muling binuhay ang sistema ng edukasyon, na tumanggap ng pangalan ng Carolingian Renaissance.

Si Karl mismo ay aktibong nakibahagi sa gawain ng akademya na kanyang itinatag: sa kanyang inisyatiba, ang tamang teksto ng Bibliya ay pinagsama-sama; nakolekta ng monarko ang mga sinaunang alamat at kanta ng Aleman (ang koleksyon, sa kasamaang-palad, ay halos nawala); inutusan niya ang mga iskolar na tipunin ang gramatika ng kanyang katutubong wikang Frankish (hindi natupad ang utos na ito).

Sa ilalim niya, muling binuhay ang pag-aaral ng klasikal na Latin, hinikayat ang annalism, at bumuhos ang isang buong stream ng tula na imitasyon mula sa panulat ng mga mahuhusay na courtier. Si Charles mismo ay kumuha ng mga aralin sa gramatika mula kay Alcuin at nagsimulang mag-compile ng isang gramatika ng wikang Germanic. Nagtrabaho din siya sa pagwawasto ng mga teksto ng mga Ebanghelyo at sa kanyang mga advanced na taon ay sinubukang matutunan ang mahirap na sining ng kaligrapya (ang pagbanggit ng katotohanang ito sa talambuhay ni Eingard ni Karl ay ang batayan para sa maling ideya na di-umano'y hindi niya maisulat). Ang koleksyon ng mga tradisyonal na maikling German heroic poems na iniutos niya, sa kasamaang-palad, ay hindi napanatili. Saanman, ang mga bagong paaralan ay binuksan sa mga monasteryo at simbahan, at ang probisyon ay ginawa para sa edukasyon ng mga anak ng mahihirap. Sa ilalim ng pamumuno ni Alcuin, ang scriptoria (mga silid para sa pagsusulatan at pag-iimbak ng mga manuskrito) ay muling binuhay o itinatag sa mga monasteryo, kung saan ang isang napakagandang font na tinatawag na "Carolingian minuscule" ay ginamit para sa pagsusulatan, at ang pagkopya ay isinagawa sa napakabilis na bilis na ang Ang malaking bahagi ng buong pamana ng sinaunang panahon ay napunta sa atin sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng tiyak na panahong iyon. Ang salpok na ibinigay sa pag-aaral ni Charlemagne ay nagpatuloy sa isang buong siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Domestic politics

Ang panloob na patakaran ng Charlemagne ay pangunahing naglalayong sa sentralisasyon ng pangangasiwa ng estado (ito ay lalo na maliwanag sa organisasyon ng rehiyonal at lokal na pamahalaan, sa pagpapakilala ng institusyon ng mga royal envoy, atbp.).

Ang pinakamahalagang dahilan para sa lahat ng tagumpay ni Charlemagne ay ang suportang tinatamasa niya mula sa maharlika. Ipinagpatuloy ni Karl ang pamamahagi ng mga benepisyaryo, honorary positions, mga regalo. Ang sistemang pampulitika na nilikha sa ilalim ni Charles, na batay sa pagpapalakas ng mga ugnayan ng vassal, ay nag-ambag sa pagpapalakas ng maharlika. Ang obligasyon ng mga basalyo na maglingkod sa hari ay ginawang pormal sa pamamagitan ng mga kontrata at panunumpa ng katapatan; Ang mga ordinaryong malayang tao ay kailangan ding manumpa ng katapatan, dahil 789 na listahan ng mga nanumpa ay pinagsama-sama.

Sinabi ni Le Goff na ang konseho ng simbahan sa Tours, na nagpulong noong 811, ay nagsabi: "Sa maraming lugar, sa iba't ibang paraan, ang pag-aari ng mga mahihirap na tao ay lubhang nababawasan, at ito ang pag-aari ng mga malaya, ngunit nabubuhay sa ilalim ng pamamahala. ng mga makapangyarihang tao." Dagdag pa, sinabi ni Le Goff na ang mga magnate ng simbahan at mga may-ari ng lupa ay nagiging mga bagong may-ari ng property na ito. Binanggit ni Le Goff bilang isang halimbawa ang isang polyptic na pinagsama-sama noong ika-siyam na siglo sa utos ni Hermione, abbe ng Saint-Germain-des-Pres, isang imbentaryo ng mga pag-aari ng lupa at mga tungkulin ng mga may hawak ng lupa. Inilalarawan nito ang dalawampu't apat na ari-arian, labinsiyam sa mga ito ay matatagpuan sa rehiyon ng Paris, sa pagitan ng Mantes at Château-Thierry. Ang kapangyarihang pang-ekonomiya na ito ay nagbukas ng daan patungo sa kapangyarihang pampubliko para sa mga landed magnates, higit sa lahat sa pamamagitan ng prosesong pinasimulan ni Charlemagne at ng kanyang mga tagapagmana. Tulad ng nabanggit na, pinalaki ni Charlemagne ang bilang ng mga regalo ng benepisyaryo, obligado siyang manumpa at pumasok sa mga relasyon sa vassal. Ginawa ito upang palakasin ang estado ng Frankish, umaasa si Karl na itali sa kanyang sarili hindi lamang ang mga makabuluhang tao, mga magnas ng lupa, kundi pati na rin ang mga mas maliliit na may-ari ng lupa sa pamamagitan ng mga vassal ties, kaya hinikayat niya ang kanyang mga basalyo na magkaroon din ng mga vassal, at inutusan ang lahat ng malayang pumili. isang panginoon. Halos kabaligtaran ang epekto ng mga kilos ni Carl. Ang Charlemagne's Capitulary of 811 ay nagsasaad na "ang mga mahihirap ay nagreklamo ng pagkaitan ng kanilang ari-arian, sila ay nagrereklamo pareho ng mga obispo at mga abbot at mga katiwala, mga bilang at kanilang mga senturyon." Nabangkarote ang mga magsasaka dahil sa mga ikapu ng simbahan, mabigat na buwis, multa sa mataas na hukuman

Si Charlemagne ay nagpapanatili ng isang alyansa kapwa sa papa at sa lokal na hierarchy ng simbahan. Sa pagbibigay ng masiglang tulong sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo, pagtangkilik sa mga klero at pagtatatag ng mga ikapu para sa kanya, sa pinakamabuting posibleng pakikipag-usap sa papa, si Charles ay pinanatili, gayunpaman, ang buong kapangyarihan sa pangangasiwa ng simbahan: nagtalaga siya ng mga obispo at mga abbot, nagpatawag ng mga espirituwal na konseho, at nagpasya sa mga desisyon ng Diet tungkol sa mga gawain sa simbahan. Si Charles mismo ay masigasig na nakikibahagi sa mga agham; inutusang buuin ang isang gramatika ng pambansang wika, kung saan itinatag niya ang mga Frankish na pangalan ng mga buwan at hangin; inutusang mangolekta ng mga awiting bayan. Pinalibutan niya ang kanyang sarili ng mga siyentipiko (Alcuin, Paul the Deacon, Einhard, Raban Moor, Theodulf) at, gamit ang kanilang payo at tulong, hinahangad na turuan ang mga klero at mga tao. Sa partikular, pinangangalagaan niya ang organisasyon ng mga paaralan sa mga simbahan at monasteryo; sa kanyang korte, nagtayo siya ng isang uri ng akademya para sa edukasyon ng kanyang mga anak, pati na rin ang mga courtier at kanilang mga anak.

Tinangka ni Charles na repormahin ang monasticism alinsunod sa charter ng Benedictine, kasabay nito ang isang reporma ng liturhiya ay isinagawa at isang solong koleksyon ng mga sermon ang naipon. Sa pangkalahatan, ang saloobin ng simbahan sa kanya ay alipin, ito ay pinatunayan ng katotohanan na si Pope Leo III, pagkatapos ng kanyang pagkahalal sa trono ng papa, ay nagpadala kay Charles ng mga susi ni St. Peter at ang papal banner bilang pagkilala sa kanyang awtoridad. Si Charles ay naging tagapagtanggol ng orthodoxy sa kanluran, nais niyang hamunin ang desisyon ng Konseho ng Nicaea noong 787.

Tungkol sa simbahan, si Charles ay naglabas ng maraming mga kapitolyo. Sinasabi ng isa sa kanila na hindi nila sinasaktan o sinasamsam ang mga banal na simbahan ng Diyos, o mga ulila, o mga peregrino, dahil ang emperador mismo, pagkatapos ng Diyos at ng kanyang mga banal, ay ipinahayag na kanilang tagapagtanggol at patron. Sa maraming gawaing kapitolyo, ipinaalala ni Charlemagne sa mga bilang at mga obispo na ang kanilang pag-uugali ay dapat maging banal: hayaan silang patawarin ang mga utang ng kanilang mga may utang, tubusin ang mga bihag, tulungan ang mga inaapi, protektahan ang mga balo at ulila.

Nagsagawa si Charlemagne ng bagong repormang militar. Ngayon ang mga medyo mayayamang libreng may-ari ng lupa na may 3-4 na alokasyon lamang ang kinakailangang maglingkod sa hukbo. Ang lahat ng mayayamang tao, pangunahin ang mga libreng magsasaka, ay kailangang magkaisa sa mga grupo at magtayo ng isang armadong mandirigma sa karaniwang gastos.

Kaya, ang kapangyarihan ng militar ay pinalakas sa pamamagitan ng regular na pagkolekta ng milisya, at pinalakas ni Charlemagne ang mga hangganan ng organisasyong militar ng mga marka, na pinamumunuan ng mga margraves. Sinira niya ang kapangyarihan ng mga duke ng mga tao, na para sa kanya ay mapanganib para sa hari.

Pagkatapos ng repormang militar na isinagawa ni Charles, apat na magsasaka ang kailangang magsama ng isang mandirigma. Ang ganitong gawain ay hindi lamang nakapipinsala para sa mga magsasaka sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa mahabang panahon ay napunit ito mula sa ekonomiya, at dahil si Charlemagne ay itinuloy ang isang aktibong patakaran ng pananakop, ang gayong pagsasanay sa militar ay hindi nagbabago. Ibinigay ng mga nasirang magsasaka ang kanilang mga ari-arian sa mga makapangyarihang lupain kapalit ng pagtangkilik at proteksyon, ang pagsasanay ng paglilipat ng lupa sa isang precarium, na nagsimula sa ilalim ng mga Merovingian, ay laganap lalo na - pagmamay-ari ng lupain na inilipat ng tycoon sa isang nasirang magsasaka sa kondisyon na ang ilang mga tungkulin ay gumanap: serbisyo militar, corvée o pagbabayad ng mga dues - ito ay nag-ambag sa pagpapalakas ng mga magnasyon ng lupa, ito ay tiyak na, tulad ng isinulat ni Le Goff, "Mula 811, nagreklamo si Charlemagne na ang ilan ay tumanggi sa serbisyo militar sa ilalim ng dahilan na ang kanilang panginoon ay hindi tinawag para dito at dapat silang manatili sa kanya."

Ang sitwasyon ay pinalubha ng isang kababalaghan tulad ng kaligtasan sa sakit, na binubuo sa katotohanan na ang magnate sa mga teritoryo na pag-aari niya ay nakatanggap ng karapatang mangolekta ng mga buwis at buwis, ginamit ang pinakamataas na kapangyarihan ng hudisyal at naging pinuno ng milisya ng militar na nagtipon sa kanyang teritoryo. Hindi mapigilan ang prosesong ito, ginawang legal ito ng estado gamit ang mga espesyal na liham, ayon sa kung saan ang mga immune lands ay hindi na napapailalim sa mga bilang. Ang kasanayang ito, na naging laganap sa ilalim ng mga Carolingian, ay nagsimula, gayunpaman, kasing aga ng panahon ng mga Merovingian. Bilang karagdagan, pagkatapos ng reporma sa hudisyal ng Charlemagne, ang mga libreng magsasaka ay binawian ng isang aktibong papel sa korte, kaya hindi nila mapigilan ang pagpapalakas ng mga magnates sa pamamagitan ng hudikatura ng estado. "Ang kalayaan ng mga taong ito ay huminto sa pagpapahiwatig ng ganap na mga karapatan." Kadalasan sila ay nagkakaisa at nag-alsa, gayunpaman, ito ay hindi epektibo, at hindi nila mapipigilan ang "offensive" ng mga magnates. Inireseta ni Charles sa marami sa kanyang mga kapitolyo na huwag pahintulutan ang pang-aapi ng mga magsasaka, gayunpaman, hindi ito nagkaroon ng nais na epekto. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa ekonomiya na nauugnay sa mga proseso na inilarawan sa itaas, pagkatapos ay sa panahon ng paghahari ni Charles - mula sa katapusan ng ika-8 hanggang sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, ang takbo ng paglago ng ekonomiya ay laganap, na pinatunayan ng pagkakaroon ng labis na mga produkto. sa malalaking estates na ibinebenta sa merkado, na kung saan ay nakumpirma sa pamamagitan ng isang tiyak na muling pagkabuhay ng mga may pinagmulan ng Romano ng mga lungsod, kumpara sa kanilang paghina noong Huling Imperyong Romano. Ang bilang ng mga mints ay tumaas nang maraming beses, na nag-udyok kay Charles na limitahan ang karapatan ng mga lungsod na mag-mint ng mga barya. Ang paglaki ng suplay ng pera ay nagpapahiwatig ng malaking sukat ng kalakalan.

Ang pagkonekta sa isyu ng lupa, sa utos ni Charles, ang mga latian ay pinatuyo, ang mga kagubatan ay pinutol, ang mga monasteryo at lungsod ay itinayo, pati na rin ang mga magagandang palasyo at simbahan (halimbawa, sa Aachen, Ingelheim).

Nagsimula noong 793, ang pagtatayo ng isang kanal sa pagitan ng Rednitz at Altmühl, na mag-uugnay sa Rhine at Danube, ang North at Black Seas, ay nanatiling hindi natapos.

Noong 794, sa site ng thermal resort ng mga Celts at Romano sa Aachen, sinimulan ni Charles ang pagtatayo ng isang malaking complex ng palasyo, na natapos noong 798. Sa unang naging tirahan ng taglamig ni Charles, unti-unting naging permanenteng tirahan si Aachen, at mula 807 - ang permanenteng kabisera ng imperyo.

Pinalakas ni Carl ang denier, na nagsimulang tumimbang ng 1.7 gramo. Ang katanyagan ni Charles ay lumaganap nang higit pa sa kanyang kaharian; Ang mga embahada mula sa ibang bansa ay madalas na lumitaw sa kanyang hukuman, tulad ng embahada ni Harun al-Rashid noong 798.

Ang mga kultural na hangarin ni Charles ay konektado sa pulitika - ang kultura ng estado ng Frankish ay kailangang tumugma sa pangalang "imperyo". Si Karl mismo ay lubos na pinag-aralan para sa kanya, sa maraming paraan pa rin ng barbaric na panahon: "Hindi kontento sa kanyang katutubong pananalita, sinubukan niyang matuto ng mga banyagang wika. Nag-aral siya ng Latin sa paraang karaniwan niyang sinasalita ito na parang sa kanyang sariling wika, ngunit sa Griyego ay higit niyang naunawaan kaysa sinabi niya."

Ang mga reporma sa kultura ay nagsimula sa pagtatatag ng isang kanonikal na teksto ng Bibliya, at sa pangkalahatan ay isinasagawa sa alyansa sa simbahan.

Sinadya ni Charlemagne na hinimok ang sekular na kultura, nag-aanyaya sa mga philologist, arkitekto, musikero at astronomer mula sa buong imperyo, gayundin mula sa Ireland at England, patungo sa kanyang kabisera na Aachen. Sa ilalim ng patnubay ng dakilang iskolar ng Anglo-Saxon na si Alcuin, na talagang "ministro ng edukasyon" ng imperyo para kay Charles (noong 796, nang magretiro mula sa korte, siya ay naging abbot ng Tours), at kasama ang paglahok ng naturang Ang mga sikat na figure bilang Theodulf, Paul the Deacon, Eingard at marami pang iba (lahat ng mga ito ay bahagi ng impormal na "Palace Academy") aktibong muling binuhay ang sistema ng edukasyon, na tumanggap ng pangalan ng Carolingian Renaissance.

Si Karl mismo ay aktibong nakibahagi sa gawain ng akademya na kanyang itinatag: sa kanyang inisyatiba, ang tamang teksto ng Bibliya ay pinagsama-sama; nakolekta ng monarko ang mga sinaunang alamat at kanta ng Aleman (ang koleksyon, sa kasamaang-palad, ay halos nawala); inutusan niya ang mga iskolar na tipunin ang gramatika ng kanyang katutubong wikang Frankish (hindi natupad ang utos na ito).

Sa ilalim niya, muling binuhay ang pag-aaral ng klasikal na Latin, hinikayat ang annalism, at bumuhos ang isang buong stream ng tula na imitasyon mula sa panulat ng mga mahuhusay na courtier. Si Charles mismo ay kumuha ng mga aralin sa gramatika mula kay Alcuin at nagsimulang mag-compile ng isang gramatika ng wikang Germanic. Nagtrabaho din siya sa pagwawasto ng mga teksto ng mga Ebanghelyo at sa kanyang mga advanced na taon ay sinubukang matutunan ang mahirap na sining ng kaligrapya (ang pagbanggit ng katotohanang ito sa talambuhay ni Eingard ni Karl ay ang batayan para sa maling ideya na di-umano'y hindi niya maisulat). Ang koleksyon ng mga tradisyonal na maikling German heroic poems na iniutos niya, sa kasamaang-palad, ay hindi napanatili. Saanman, ang mga bagong paaralan ay binuksan sa mga monasteryo at simbahan, at ang probisyon ay ginawa para sa edukasyon ng mga anak ng mahihirap. Sa ilalim ng pamumuno ni Alcuin, ang scriptoria (mga silid para sa pagsusulatan at pag-iimbak ng mga manuskrito) ay muling binuhay o itinatag sa mga monasteryo, kung saan ang isang napakagandang font na tinatawag na "Carolingian minuscule" ay ginamit para sa pagsusulatan, at ang pagkopya ay isinagawa sa napakabilis na bilis na ang Ang malaking bahagi ng buong pamana ng sinaunang panahon ay napunta sa atin sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng tiyak na panahong iyon. Ang salpok na ibinigay sa pag-aaral ni Charlemagne ay nagpatuloy sa isang buong siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Patakarang panlabas ni Charlemagne

Sa lahat ng mga digmaang isinagawa ni Charles, siya ang unang nagsagawa ng Aquitanian, na sinimulan ng kanyang ama, ngunit hindi natapos. Mabilis na natapos ni Charles ang digmaang ito, kahit na sa buhay ng kanyang kapatid na si Carloman. At natapos ni Karl, salamat sa pagtitiis at katatagan, na may mahusay na pagtatapos kung ano ang pinlano niyang gawin.

Nang maiayos ang mga bagay sa Aquitaine at natapos ang digmaang iyon, si Charles, na nakinig sa mga kahilingan at pakiusap ng obispo ng lungsod ng Roma na si Adrian, ay nakipagdigma laban sa mga Lombard. Ang digmaang ito ay sinimulan kahit na mas maaga na may matinding kahirapan (sa mapagpakumbabang kahilingan ni Pope Stephen) ng ama ni Charles. Gayunpaman, sa oras na iyon ang digmaan laban sa hari ay nagsimula at natapos nang napakabilis. Si Charles, na nagsimula ng digmaan, natapos ito nang hindi mas maaga kaysa sa tinanggap niya ang pagsuko ni Haring Desiderius, pagod sa mahabang pagkubkob, ang kanyang anak na si Adalgiz, kung saan ang pag-asa ng lahat ay tila nabaling, pinilit siyang umalis hindi lamang sa kaharian, ngunit kahit na ang Italya. Ibinalik niya ang lahat ng kinuha mula sa mga Romano, pinigilan si Ruodgaz, ang pinuno ng duchy ng Friul, na nagplano ng isang kudeta, pinasakop ang buong Italya sa kanyang kapangyarihan at iniluklok ang kanyang anak na si Pepin bilang hari sa pinuno ng nasakop na Italya.

Para kay Charles, na pumasok sa Italya, ang pagtawid sa Alps at pagtagumpayan ang mga lugar na hindi madaanan, ang mga hanay ng bundok at mga bato na tumataas sa langit ay napakahirap.

Kaya, ang pagtatapos ng digmaang iyon ay ang pananakop ng Italya: Si Haring Desiderius ay ipinatapon sa walang hanggang pagkatapon, ang kanyang anak na si Adalgiz ay inalis sa Italya, at ang ari-arian na kinuha ng mga hari ng Lombard ay ibinalik sa pinuno ng simbahang Romano, si Adrian.

Pagkatapos ng digmaang iyon, nagsimula muli ang digmaang Saxon, na tila natapos na. Wala sa mga digmaang sinimulan ng mga tao ng mga Franks ang napakahaba, kakila-kilabot at nangangailangan ng labis na pagsisikap, para sa mga Saxon, na, tulad ng halos lahat ng mga taong naninirahan sa Alemanya, ay likas na mahilig sa digmaan, na nakatuon sa pagsamba sa mga demonyo at mga kalaban. ng ating relihiyon, ay hindi itinuring na hindi makadiyos ang lumabag, o lumabag sa parehong banal at mga batas ng tao. May iba pang mga dahilan kung bakit walang araw na lumipas nang hindi sinira ang kapayapaan, dahil ang mga hangganan at ang mga Saxon ay halos lahat ng dako ay magkadugtong sa kapatagan, maliban sa ilang mga lugar kung saan ang malalaking kagubatan at mga bangin ng mga bundok ay naghihiwalay sa mga bukid ng dalawa sa pamamagitan ng isang maaasahang hangganan. Kung hindi, ang mga pagpatay, pagnanakaw at sunog ay hindi rin mabagal na muling lumitaw doon. Galit na galit ang mga Frank na, upang hindi na makayanan ang anumang abala, napagpasyahan nila na sulit na magsimula ng isang bukas na digmaan laban sa kanila. Ang digmaang iyon ay sinimulan at nakipaglaban sa loob ng tatlumpu't tatlong taon na may malaking tapang sa magkabilang panig, ngunit may higit na pinsala sa mga Saxon kaysa sa mga Frank. Ito ay maaaring natapos nang mas maaga kung hindi dahil sa panunupil ng mga Saxon.

Mahirap sabihin kung ilang beses sumuko ang mga natalo, nangako na susundin nila ang mga utos, nagbigay ng mga hostage, ipinadala nila nang walang pagkaantala, tumanggap ng mga ambassador na ipinadala sa kanila. At ilang beses na silang napasuko at nanghina na nangako pa silang bumaling sa relihiyong Kristiyano at iiwan ang kaugalian ng pagsamba sa mga demonyo. Ngunit kung gaano karaming beses na ipinangako nila na gagawin ito, maraming beses nilang sinira ang kanilang mga pangako. Ngunit ang malakas na espiritu ng hari at ang kanyang patuloy na katatagan, kapwa sa ilalim ng hindi kanais-nais at kanais-nais na mga kalagayan, ay hindi maaaring talunin ng pabagu-bago ng mga Saxon at hindi naubos sa mga gawaing ginawa. Hindi pinahintulutan ni Charles na makawala sa parusa ang mga gumawa ng ganito. Si Charles mismo ay naghiganti para sa pagtataksil at hinirang sila ng isang karapat-dapat na parusa, ang kanyang sarili ay nakatayo sa pinuno ng hukbo, o nagpadala ng kanyang mga bilang. Ito ay pinaniniwalaan na ang digmaan, na isinagawa sa loob ng maraming taon, ay natapos sa ilalim ng kondisyong iniharap ng hari at tinanggap ng mga Saxon: ang mga Saxon, na tinanggihan ang pagsamba sa mga demonyo at iniwan ang kanilang mga ritwal ng ama, ay tinatanggap ang mga sakramento ng ang pananampalataya at relihiyong Kristiyano at, na nakipag-isa sa mga Frank, ay bumuo ng isang solong tao sa kanila.

Sa panahon ng digmaang iyon, bagama't tumagal ito ng napakahabang panahon, si Charles mismo ay humarap sa kaaway sa labanan nang hindi hihigit sa dalawang beses: minsan sa isang bundok na tinatawag na Osneggi, sa isang lugar na tinatawag na Teothmelly, at sa pangalawang pagkakataon malapit sa ilog Haza . Sa dalawang labanang iyon, ang mga kalaban ay nadurog at lubos na natalo na hindi sila nangahas na hamunin ang hari, o kalabanin siya sa kanilang pagsulong, maliban kung sila ay nasa isang lugar na protektado ng mga kuta. Sa digmaang iyon, marami ang may pinakamataas na posisyon, kapwa mula sa maharlikang Frankish at mula sa maharlika ng mga Saxon, ang napatay. At bagama't natapos ang digmaan sa tatlumpu't tatlong taon, sa kurso nito, sa iba't ibang bahagi ng bansa, napakaraming iba pang pinakamalubhang digmaan ang lumitaw laban sa mga Franks, na mahusay na isinagawa ng hari, na, kung isasaalang-alang sila, mahirap. upang magpasya kung ano sa Charles ang dapat na mas mabigla - katatagan sa mga paghihirap o ang kanyang kapalaran. Sapagkat sinimulan niya ang digmaang Saxon dalawang taon bago ang Italyano, at hindi tumigil sa pagsasagawa nito, at wala sa mga digmaang nakipaglaban saanman pa ang natigil o nasuspinde sa anumang yugto dahil sa mga kahirapan. Dahil si Charles, ang pinakadakila sa lahat ng mga hari noon ay namumuno sa mga tao, na higit sa lahat sa kabaitan at kadakilaan ng kaluluwa, ay hindi kailanman umatras bago ang mga paghihirap at hindi natatakot sa mga panganib ng mga digmaang iyon na kanyang isinagawa o isinagawa. Sa kabaligtaran, alam niya kung paano tanggapin at pamunuan ang bawat gawain alinsunod sa likas na katangian nito, hindi umatras sa mahirap na sitwasyon at hindi sumuko sa maling pambobola ng swerte sa isang paborableng sitwasyon.

Kaya, sa panahon ng isang mahaba at halos walang patid na digmaan sa mga Saxon, siya, na naglagay ng mga garison sa kahabaan ng hangganan sa mga tamang lugar, ay pumunta lamang sa Espanya pagkatapos niyang gawin ang pinakamahusay na paghahanda para sa digmaan. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ang bangin ng Pyrenees, nakamit niya ang pagsuko ng lahat ng mga lungsod at kastilyo na kanyang nilapitan, at bumalik kasama ang isang hindi nasaktan na hukbo. Sa pagbabalik, sa mismong Pyrenees, kailangan niyang maranasan ang kataksilan ng mga Basque. Ang mga Basque, na nagtakda ng isang ambus at nagsimula ng isang labanan, pinatay ang lahat at dinambong ang convoy, at pagkatapos ay nagkalat sa iba't ibang direksyon. Sa kasong ito, ang kadalian ng armament at ang likas na katangian ng lugar kung saan naganap ang kaso ay nakatulong sa mga Basque; sa kabaligtaran, ang mabibigat na sandata, at ang pagiging masungit ng lugar ay ginawa ang mga Franks na hindi pantay sa lahat ng bagay sa mga Basque. Sa labanang ito, kasama ang marami pang iba, namatay ang katiwala na si Eggihard, ang manager ng palasyo na si Anselm at Ruodland, ang prefect ng Breton March.

Sinakop din ni Charles ang mga Briton, na nanirahan sa Kanluran, sa isa sa labas ng Gaul, sa karagatan, at hindi sumunod sa kanyang mga utos. Pagpapadala ng isang hukbo sa kanila, pinilit niya silang ibigay ang mga bihag at ipinangako na gagawin nila ang iniutos niya sa kanila. Pagkatapos nito, muling sinalakay ni Charles ang Italya kasama ang isang hukbo at, sa pagdaan sa Roma, sinalakay ang Capua, ang lungsod ng Campania. Ang pagkakaroon ng isang kampo doon, sinimulan niyang banta ang mga Benevent sa digmaan kung hindi sila sumuko - Aragis, ipinadala ng kanilang duke ang kanyang mga anak na sina Rumold at Grimold upang salubungin ang hari na may malalaking regalo. Inanyayahan niya si Karl na tanggapin ang kanyang mga anak bilang mga hostage, at ipinangako niya na isasagawa niya ang utos kasama ang kanyang mga tao, maliban na obligado siyang humarap sa mga mata ng hari.

Ang hari, pagkatapos noon, ay nagbigay ng higit na pansin sa kapakinabangan ng mga tao kaysa sa kawalang-kilos ng duke. Tinanggap niya ang mga bihag na inaalok sa kanya at pumayag, bilang isang malaking pabor, na huwag pilitin si Aragis na humarap sa kanya. Iniwan ni Charles ang nakababatang anak ng duke bilang isang prenda, ngunit ibinalik ang panganay sa kanyang ama, at, nagpadala ng mga embahador sa lahat ng direksyon upang sila ay nanumpa ng katapatan mula kay Aragis at sa mga tao, siya ay pumunta sa Roma. Pagkaraan ng ilang araw doon sa pagsamba sa mga banal na lugar, bumalik siya sa Gaul.

Ang Digmaang Bavaria, na biglang nagsimula, pagkatapos ay mabilis na natapos. Kasabay nito ay ang pagmamataas at kawalang-ingat ng Duke ng Tassilon, na, sumuko sa panghihikayat ng kanyang asawa (anak ni Haring Desiderius, na gustong ipaghiganti ang pagpapatalsik ng kanyang ama sa tulong ng kanyang asawa), ay pumasok. sa isang alyansa sa mga Huns, ang mga dating kapitbahay ng mga Bavarians mula sa silangan, at sinubukan hindi lamang na hindi tuparin ang mga utos ng hari, kundi pati na rin upang pukawin si Charles sa digmaan. Ang hari, na ang pagmamataas ay nasugatan, ay hindi makatiis sa katigasan ng ulo ni Thassilon, samakatuwid, sa pagpapatawag ng mga sundalo mula sa lahat ng dako, si Charles ay umalis kasama ang isang malaking hukbo sa Lech River na may layunin na salakayin ang Bavaria. Ang ilog na iyon ang naghiwalay sa mga Bavarian mula sa mga Alaman. Bago sumalakay sa lalawigan, si Charles, na nagtayo ng kampo sa mga pampang ng ilog, ay nagpasya sa pamamagitan ng mga embahador upang malaman ang tungkol sa mga intensyon ng duke. Ngunit siya, na isinasaalang-alang na ang katigasan ng ulo ay hindi makikinabang sa alinman sa kanya o sa kanyang mga tao, na may isang pagsusumamo na personal na humarap sa hari, na nagbibigay ng mga kinakailangang bihag, kasama ang kanyang anak na si Theodon. Bukod dito, nanumpa siya na hindi siya susuko sa anumang pag-uudyok sa paghihimagsik laban sa awtoridad ng hari. Kaya, ang digmaang iyon, na tila mahaba, ay natapos sa pinakamabilis na pagtatapos. Gayunpaman, kalaunan ay tinawag si Thassilon sa hari nang walang pahintulot na bumalik; ang pangangasiwa ng lalawigan na kanyang pag-aari ay ipinagkatiwala hindi sa susunod na duke, ngunit sa ilang earls.

Matapos maayos ang kaguluhang iyon, nagsimula ang isa pang digmaan sa mga Slav, na karaniwang tinatawag na Wilts. Ang dahilan ng digmaan ay ang mga obodrite, na dating kaalyado ng mga Frank, ay nabalisa ng mga Wilts sa madalas na pagsalakay at hindi mapigilan ng mga utos.

Sa isang kampanya lamang, na siya mismo ang namuno, natalo at pinaamo ni Charles ang mga Velatab na nang maglaon ay naniwala sila na hindi na sila dapat tumanggi na sundin ang utos ng hari.

Si Charles ay nagsagawa ng digmaang ito nang mas malupit kaysa sa iba, at may pinakamahabang paghahanda. Si Charles mismo, gayunpaman, ay nagsagawa lamang ng isang kampanya sa Pannonia, at inutusan ang natitirang mga kampanya na isakatuparan ng kanyang anak na si Pepin, mga provincial prefect, pati na rin ang mga bilang at maging ang mga ambassador. Sa ikawalong taon lamang na natapos ang digmaan, sa kabila ng katotohanan na ito ay nakipaglaban nang lubos. Ilang labanan ang naganap, gaano karaming dugo ang dumanak - ebidensiya dahil tuluyan nang nawalan ng tirahan ang Pannonnia, at ang lugar na kinaroroonan ng kagan ay napakatiwangwang ngayon na walang bakas na naninirahan dito ang mga tao. Ang lahat ng marangal na Hun ay namatay sa digmaang iyon, ang lahat ng kanilang kaluwalhatian ay naputol. Ang lahat ng pera at kayamanan na naipon sa mahabang panahon ay nakuha ng mga Frank. Sa memorya ng tao, wala ni isang digmaang lumitaw laban sa mga Frank ang nananatili, kung saan ang mga Frank ay napayaman at nadagdagan ang kanilang kayamanan. Dalawa lamang sa mga marangal na Franks ang namatay noon: Si Heirik, Duke ng Friuli, ay napatay mula sa isang ambus sa Liburgia ng mga taong-bayan ng baybaying lungsod ng Tarsatica, at Herold, prefect ng Bavaria sa Pannonia, habang siya ay nagtatayo ng hukbo bago ang labanan. kasama ang mga Huns. Kung hindi man, ang digmaang iyon ay walang dugo para sa mga Frank at may pinakakanais-nais na wakas, bagaman ito ay tumagal nang mahabang panahon. Pagkatapos ng digmaang ito, natapos din ang kampanya ng Saxon, na tumutugma sa tagal nito. Ang mga digmaang Bohemian at Linoan na lumitaw pagkatapos nito ay hindi nagtagal. Ang bawat isa sa kanila ay mabilis na natapos, na isinasagawa sa ilalim ng direksyon ni Charles the Younger.

Ang huling digmaan ay nagsimula laban sa mga Norman, na tinatawag na Danes. Sa una ay nakikibahagi sila sa pandarambong, pagkatapos ay sa tulong ng isang malaking armada ay sinira nila ang mga baybayin ng Gaul at Alemanya. Ang Norman king Godfried ay umaasa na mamuno sa buong Alemanya. Frisia, tulad ng Saxony, ang kanyang mga lalawigan lamang ang kanyang itinuring. Nasakop na niya ang kanyang mga kapitbahay na Obodrite, na ginawa silang kanyang mga sanga. Pinatay ng sarili niyang bodyguard, tinapos niya pareho ang kanyang buhay at ang digmaan na kanyang pinakawalan.

Ganyan ang mga digmaang isinagawa ng hari sa iba't ibang bahagi ng mundo sa loob ng 47 taon. Sa mga digmaang iyon, lubusan niyang pinalawak ang malaki at makapangyarihang kaharian ng mga Frank, na natanggap mula sa ama ni Pepin, na idinagdag niya dito ng halos doble ang dami ng lupain. Sa katunayan, bago ang awtoridad ng hari ng mga Frank ay napapailalim lamang sa bahaging iyon ng Gaul na nasa pagitan ng Rhine, Leger at Karagatang Atlantiko hanggang sa Balearic Sea; ang bahagi ng Alemanya na pinaninirahan ng mga Frank, na tinatawag na Silangan, na nasa pagitan ng Saxony at ng mga ilog ng Danube, Rhine, at Sala, na naghihiwalay sa Turines at Sorab; bilang karagdagan, ang kapangyarihan ng kaharian ng mga Frank ay umabot sa mga Alaman at Bavarian. Si Charles, sa mga digmaang nabanggit, ay unang nasakop ang Aquitaine, Vasconia, at ang buong hanay ng Pyrenees hanggang sa Iber River, na nagsisimula sa Navars at pinuputol ang pinakamayabong na mga bukid ng Espanya, na bumubuhos sa Balearic Sea sa ilalim ng mga pader ng ang lungsod ng Dertosa. Pagkatapos ay pinagsama niya ang buong Italya, na umaabot ng isang libo o higit pang milya mula sa Augusta Pretoria hanggang sa timog Calabria, kung saan, habang ang mga hangganan ng mga Griyego at ang mga Benevent ay nagtatagpo. Pagkatapos ay isinama niya ang Saxony, na hindi maliit na bahagi ng Alemanya, at inaakalang doble ang lapad kaysa bahaging tinitirhan ng mga Frank, bagaman marahil ay katumbas ng haba; pagkatapos nito, parehong Pannonia, Dacia, na matatagpuan sa kabilang panig ng Danube, pati na rin ang Istria, Liburnia at Dalmacia, maliban sa mga lungsod sa baybayin, na, bilang resulta ng pagkakaibigan at natapos ang alyansa, pinahintulutan ni Charles ang Emperador ng Constantinople na pagmamay-ari. Sa wakas, pinatahimik niya ang lahat ng mga barbarian at ganid na mga tao na naninirahan sa Germany sa pagitan ng mga ilog ng Rhine, Visula, pati na rin ang karagatan at Danube (halos magkapareho ang mga tao sa wika, ngunit malaki ang pagkakaiba sa mga kaugalian at hitsura), na ginawa silang mga sanga. . Kabilang sa mga huli ay ang pinaka-kahanga-hangang mga tao: Velatabs, Sorabs, Obodrites, Bohemians; kasama nila si Charles ay nakipaglaban sa digmaan, at ang natitira, na ang bilang ay mas malaki, tinanggap niya sa pagsusumite nang walang laban.

Nadagdagan niya ang kaluwalhatian ng kanyang paghahari salamat din sa pakikipagkaibigan na ginawa niya sa ilang mga hari at mga tao. Alphonse, hari ng Galicia at Asturias, siya ay nakatali sa isang malapit na alyansa na nang magpadala siya ng mga liham o mga embahador kay Charles, inutusan niya ang kanyang sarili na tawaging walang iba kundi "pag-aari ng hari." Nakuha niya ang gayong disposisyon sa mga hari ng Scots, na nabihag ng kanyang pagkabukas-palad, na tinawag nila siyang walang iba kundi panginoon, at ang kanilang mga sarili ay kanyang mga sakop at alipin.

Ang pagbagsak ng Imperyo ng Charlemagne

Ang imperyo, na nilikha bilang resulta ng pananakop ng mahihinang mga tribo at nasyonalidad ng mga Thracians, ay isang hindi matatag na pagbuo ng estado at bumagsak sa ilang sandali pagkatapos ng pagkamatay ng tagapagtatag nito.

Ang mga dahilan ng pagbagsak nito ay ang kawalan ng pagkakaisa ng ekonomiya at etniko at ang paglaki ng kapangyarihan ng malalaking pyudal na panginoon. Ang sapilitang pag-iisa ng mga dayuhang etniko ay mapapanatili lamang sa ilalim ng isang malakas na sentral na pamahalaan.

Sa panahon ng buhay ni Charlemagne, ang mga sintomas ng pagbaba nito ay nakabalangkas: ang sentralisadong sistema ng kontrol ay nagsimulang bumagsak sa isang personal na seigneurial system, ang mga bilang ay wala sa pagsunod. Lalong tumindi ang separatismo sa labas.

Ang maharlikang kapangyarihan ay binawian ng dating suportang pampulitika mula sa pyudal na maharlika at walang sapat na pondo upang ipagpatuloy ang patakaran ng pananakop at maging upang mapanatili ang mga nasasakop na teritoryo. Ang malayang populasyon ay sumailalim sa serfdom o nahulog sa pag-asa sa lupa sa mga pyudal na panginoon at hindi tumupad sa dating estado, natural at militar na mga tungkulin. Kaya ang hari ay pinagkaitan ng materyal na mga mapagkukunan at lakas ng militar, habang ang mga pyudal na panginoon ay pinalawak ang kanilang mga ari-arian at lumikha ng kanilang sariling mga tropa mula sa mga basalyo. Ang lahat ng ito ay hindi maiiwasang humantong sa pagbagsak ng imperyo at pyudal na pagkakapira-piraso.

Noong 817, sa kahilingan ng mga apo ni Charlemagne, ginawa ang unang seksyon. Ngunit ang mga ambisyon ay nanatiling hindi nasisiyahan, at nagsimula ang isang panahon ng internecine wars.

Noong 843, isang kasunduan ang natapos sa Verdun sa paghahati ng Imperyo ng Charlemagne sa pagitan ng kanyang mga apo - Lothair (France at Northern Italy), Louis the German (East Frankish state) at Charles the Bald (West Frankish state).

Sa simula ng ikasampung siglo nawala ang kahulugan ng imperyal na titulo at nawala.