Абрахам Маслоу: гуманістична теорія особистості.

Його модель ієрархії потреб знайшла широке застосування в економічній теорії, займаючи важливе місце у побудові теорій мотивації та поведінки споживачів.

Біографія

Маслоу був найстаршим із семи дітей бондаря Самуїла Маслова та Рози Шиловської, які емігрували з Київської губернії до США на початку XX століття. Народився він у єврейському районі Брукліна. Батько працював бочарем; батьки часто сварилися. Коли йому було дев'ять років, сім'я переїхала з єврейського району міста в інший, неєврейський, і оскільки Маслоу мала яскраво виражену єврейську зовнішність, він дізнався, що таке антисемітизм. Абрахам був самотнім, сором'язливим і пригніченим хлопцем.

Враховуючи моє дитинство, залишається лише дивуватися з того, що я не хворий психічно. Я був маленьким єврейським хлопчиком у неєврейському оточенні. Щось на кшталт першого негра у школі, де навчаються лише білі. Я був самотній і нещасний. Я виріс у бібліотеках серед книг без друзів.

Маслоу був одним із найкращих учнів у школі. Після її закінчення в 1926 році, за порадою батька, вступив до юридичного Сіті-коледжу в Нью-Йорку, але не закінчив навіть першого курсу. Вперше з психологією Маслоу познайомився в Корнеллському університеті, де професором психології був Е. Б. Тітченер.

У Вісконсинському університеті він став бакалавром (), магістром () та доктором наук (). Маслоу здобув класичну біхевіористську освіту, а його перша наукова робота, яка обіцяла йому блискуче майбутнє, була присвячена взаємозв'язку сексуальності та соціальної поведінки у приматів.

Саме чудова програма Вотсона привела мене до психології. Але її фатальна слабкість полягає в тому, що вона гарна лише для лабораторії і в лабораторії, ви можете надіти її і зняти її як лабораторний халат ... Вона не створює уявлення про людину, філософію життя, концепцію людської натури. Вона створює орієнтирів для життя, цінностей, вибору. Це лише спосіб збирання даних про поведінку, того, що ви можете бачити, відчувати і чути за допомогою органів чуття.

Мої дослідження самоактуалізації не планувалися як дослідження та починалися не як дослідження. Вони починалися як спроба юної мислячої людини зрозуміти двох своїх вчителів, незвичайних людей, яких він любив і якими захоплювався. Це було свого роду поклоніння найвищому інтелекту. Мені мало було просто любити їх, я прагнув зрозуміти, чому ці дві людини так відрізняються від звичайних людей, якими сповнений світ. Ці дві людини були Рут Бенедикт і Макс Вертхаймер.

Але перші спроби Маслоу заявити про свої нові ідеї викликали негативну реакцію в американському психологічному співтоваристві, де домінували біхевіористи. Навіть колеги на факультеті цуралися його, провідні психологічні журнали відмовлялися публікувати наукові роботи. У 1951 році Маслоу став першим деканом психологічного факультету нещодавно створеного університету Брандейса. Він пропрацював там до 1969 року. Саме цей період почалося визнання його ідей, стала оформлятися як окремий напрямок гуманістична психологія.

У 1960-і роки Маслоу став популярним, а в 1967 був обраний президентом Американської психологічної асоціації, що викликало здивування його самого.

Повинен визнати, що я прийшов до думки про те, що гуманістична тенденція в психології - революція в самому справжньому, первісному значенні цього слова, у тому сенсі, в якому здійснили революцію Галілей, Дарвін, Ейнштейн і Маркс, тобто переворот в образі мислення та сприйняття, уявлення про людину та суспільство, у концепціях етики та цінностей, в орієнтирах для руху вперед.

Помер А. Маслоу раптово від гострого інфаркту міокарда у віці 62 років.

Сестра - антрополог та етнограф Рут Маслоу Льюїс (1916-2008), дружина антрополога Оскара Льюїса.

Наукові погляди Маслоу

Маслоу був одним із перших, хто став вивчати позитивні сторони людської поведінки. Його дослідження особистостей, що самоактуалізувалися, дозволили сформулювати позитивний, гуманістичний погляд на людську природу. Якщо раніше психологія, особливо психоаналіз, вивчала людей з різними психічними відхиленнями і на основі цього і були сформульовані теорії особистості, то Маслоу взяв як зразки здорових і самореалізованих людей, як наслідок, він отримав нові дані про природу людини.

Можна виділити три етапи розвитку цієї теорії. На першому етапі Маслоу уникає жорстко заданої ієрархії потреб і поділяє всі мотиви на дві групи: дефіцитарні та буттєві. Перша група спрямована на поповнення дефіциту, наприклад потреби в їжі або уві сні. Це неминучі потреби, які забезпечують виживання людини. Друга група мотивів служить розвитку, це буттєві мотиви ― активність, що виникає задля задоволення потреб, а пов'язані з отриманням задоволення, задоволення, з пошуком вищої мети та її досягненням. На третьому етапі теорії Маслоу з'являються поняття метамотивації і метапотреби, які пов'язані з буттєвими цінностями людини, такими як істина, добро, краса та інші. Цей буттєвий пласт існування особистості може відкриватися людині в так званих «пікових переживаннях» (peak-experience), що є досвідом захоплення, естетичної насолоди, сильних позитивних емоцій.

Розвиваючи ці ідеї, Маслоу починає вважати рамки гуманістичної психології обмеженими й останніми роками життя бере участь у спробі створення нової, «четвертої сили» ― трансперсональної психології , яка отримала, втім, дуже обмежене наукове визнання .

Ідеї ​​Маслоу привертали себе велику увагу як прибічників, і критиків. Останні стверджували, що вибірки досліджень були надто малі для таких узагальнень. Особливо сильно дісталося Маслоу за суб'єктивність критеріїв вибору особистостей, що самоактуалізуються, а також за відсутність у його теоріях обліку соціальних факторів, навколишнього контексту.

Маслоу вважав, що це самоактуалізовані люди мають спільні характерні риси:

До таких самоактуалізованих людей Маслоу відносив

Абрахам Маслоу – видатний американський психолог, засновник гуманістичної психології.

Широко відома Маслоу, що іноді приписується, так звана «Піраміда Маслоу» - діаграма, що ієрархічно представляє людські потреби. Однак у жодній з його публікацій такої схеми немає, навпаки, він вважав, що ієрархія потреб не є фіксованою і найбільшою мірою залежить від індивідуальних особливостей кожної людини. «Піраміда потреб», запроваджена, мабуть, для спрощеного викладу ідеї ієрархії потреб, зустрічається вперше у німецькомовної літературі 1970-х років, наприклад, у першому виданні підручника У. Стоппа (1975 рік). Його теорія потреб знайшла широке застосування економіки, займаючи важливе місце у побудові теорій мотивації та поведінки споживачів.

Абрахам Гарольд Маслоу народився 1 квітня 1908 року. Таке дивне для американця прізвище, що звучить нам, напевно, слід було б вимовляти у звичній манері - Маслов. Це прізвище носив батько майбутнього психолога, виходець з південних губерній Російської імперії, який, подібно до десятків тисяч своїх єврейських одноплемінників, вражених безжальними погромами початку століття, перебрався до Нового Світу. Там він відкрив майстерню з виготовлення бочок, «встав на ноги» та виписав із батьківщини свою наречену. Тож їхній первісток, який за інших обставин міг би бути нашим співвітчизником і зватись Абрамом Григоровичем Масловим, народився вже в Брукліні, не найреспектабельнішому районі Нью-Йорка. Дитячі роки Маслоу могли б послужити чудовим сюжетом для психоаналітичного нарису. Його батько виявився далеко не ідеальним сім'янином, точніше кажучи – пияком та бабником. Він надовго зникав з дому, тому його позитивний вплив на дітей (їх у сім'ї було троє) визначалося головним чином його відсутністю. Залишається тільки дивуватися, що сімейний бізнес досить успішно розвивався і дозволяв сім'ї існувати цілком благополучно. А згодом і сам Абрахам, будучи вже дипломованим психологом, брав участь у керівництві виробництвом бочок.

Відносини Абрахама з матір'ю складалися погано і були пофарбовані взаємною ворожістю. Місіс Маслоу була безглуздою і жорстоко карала дітей за найменшу провину. До того ж вона відверто віддавала перевагу двом молодшим дітям, а первістка недолюблювала. У пам'яті хлопчика на все життя надрукувалася сцена: мати розбиває об стіну голови двом кішкам, яких син приніс з вулиці.

Він нічого не забув і не пробачив. Коли мати померла, Маслоу навіть не з'явився на її похорон. У його записках можна знайти такі слова: «Уся моя життєва філософія і мої дослідження мають одне спільне джерело - вони живляться ненавистю і відразою до того, що втілювала вона (матір)».

Абрахам був зовсім не красенем. Щупла статура і величезний ніс робили його відразливо-комічним. Він настільки важко переживав недоліки своєї зовнішності, що навіть уникав їздити в метро, ​​довго чекаючи порожнього вагона, де міг би нікому не попадатися на очі. Можна навіть сказати, що в дитинстві та юності він мучився найважчим комплексом неповноцінності у зв'язку зі своєю зовнішністю. Можливо, саме тому його згодом так зацікавила теорія Альфреда Адлера, з яким він познайомився особисто, коли той переселився в Америку. Бо сам Маслоу був живим утіленням цієї теорії. У повній відповідності до ідей Адлера (з якими він, зрозуміло, в юності ще й не був знайомий) він прагнув компенсувати своє худорлявість і незручність інтенсивними заняттями спортом. Коли цьому терені реалізувати себе зірвалася, він із тим самим прагненням зайнявся наукою.

У віці 18 років Абрахам Маслоу вступив до Нью-Йоркського Сіті-Коледжу. Батько хотів, щоб син став адвокатом, проте юридична кар'єра юнака абсолютно не приваблювала. Коли батько запитав, чим він таки має намір займатися, Абрахам відповів, що хотів би «вивчати все». Интерес до психології виник у нього на передостанньому курсі коледжу, і тема для курсової роботи їм обрано суто психологічна. Це сталося під впливом яскравих виступів батька американського біхевіоризму Джона Вотсона. Довгі роки Маслоу зберігав відданість поведінкової психології і переконання, що тільки природничо-науковий підхід до людської поведінки відкриває шлях до вирішення всіх світових проблем. Лише згодом обмеженість механістичної трактування поведінки, характерної біхевіоризму, стала йому як очевидна, а й неприйнятна.

Цікаво, що на відміну від красеня-життєлюба Вотсона, який заслужив чимало закидів у розбещеності, непоказний Маслоу відрізнявся рідкісною постійністю в інтимних відносинах. В юності він пристрасно закохався у свою кузину, але, що мучився комплексами, довго не наважувався їй відкритися, побоюючись бути відкинутим. Коли ж його боязкий прояв почуттів був несподівано зустрінутий взаємністю, він відчув перше у своєму житті пікове переживання (це поняття згодом стало одним із наріжних каменів його системи). Взаємне кохання стало величезною підтримкою для його неусталеної самоповаги. Через рік молоді люди одружилися (йому було 20, їй – 19) і, як пишуть у романах, жили довго та щасливо.

Систематичні заняття психологією Маслоу почав, вступивши до Корнельського університету, і це ледь не погасило його інтерес до цієї науки, що зароджувався. Справа в тому, що перший прослуханий ним у Корнеллі курс психології читав учень Вундта структураліст Едвард Тітченер.

На тлі чарівної чарівності Вотсона і популярності його біхевіористських ідей академічні міркування Тітченера звучали похмурим анахронізмом. За словами Маслоу, це було щось «невиразно нудне і зовсім неживе, що нічого спільного не має з реальним світом, і тому я зі здриганням утік звідти».

Він перевівся до університету штату Вісконсін, де активно зайнявся експериментальними дослідженнями поведінки тварин. Тут він у 1930 році отримав ступінь бакалавра, у 1931 – магістра, а у 1934 році, у віці 26 років, ступінь доктора філософії. Його науковим керівником виступав Гаррі Харлоу, який прославився своїми унікальними експериментами над дитинчатами мавп. Під його керівництвом Маслоу виконав дослідницьку роботу з проблем домінування та сексуальної поведінки приматів.

У ті роки проблема сексуальності, незважаючи на бурхливий розквіт психоаналізу, продовжувала залишатися для громадськості страшно-пікантною, і небагато вчених вирішували до неї підступитися. Через це Маслоу виявився одним із небагатьох, кого можна було з відомою натяжкою назвати фахівцем із цієї проблеми. Тому саме до нього згодом звернувся Альфред Кінсі, який мав революціонізувати американську суспільну свідомість оприлюдненням результатів своїх соціологічних вишукувань на сексуальні теми.

Цікаво, що Маслоу пропозицію співробітництва відхилив. Згодом його неодноразово дорікали за нехтування науковими методами і взагалі критеріями науковості. А ось з Кінсі він не зійшовся саме на тому ґрунті, що вважав його дослідження такими, що не відповідають критеріям науковості. На думку Маслоу, вибірку респондентів Кінсі не можна вважати репрезентативною, оскільки в опитуваннях брали участь лише ті, хто добровільно погодився. Робити висновки з такого делікатного питання, як особливості сексуальної поведінки, на думку Маслоу, припустимо було б лише з урахуванням думки і тих, хто відкидає можливість обговорення цієї теми. Оскільки це неможливо, то й висновки навряд чи є достовірними.

Стаття Маслоу з цього питання з'явилася в Journal of Abnormal and Social Psychology в 1951 році, але залишилася практично непоміченою і сьогодні ніким не згадується. А даремно! Ідея вірна. Адже ми й сьогодні журимося на сексуальну розбещеність молоді, спостерігаючи найвідв'язніших її представників і забуваючи про тих, хто поводиться делікатно і скромно.

Маслоу насправді науковим експериментуванням зовсім не зневажав і підходив до цієї справи з усією серйозністю. Просто отримані результати мимоволі загубилися і натомість його філософських за своєю суттю міркувань. Так, наприклад, мало кому відома його чудова робота, виконана вже в середині шістдесятих та присвячена проблемі соціальної перцепції.

Маслоу пропонував своїм піддослідним оцінити фотопортрети, що пред'являлися, за параметром привабливості (слід зазначити, що особи для цієї мети зазвичай вибираються найпересічніші). Виконати це потрібно в різних умовах, точніше, в по-різному оформлених приміщеннях - в кімнаті «красивою та затишною», «звичайною» та «потворною». Результат виявився легко передбачуваним: чим приємніше для сприйняття навколишнє середовище, тим більш високу оцінку за параметром привабливості заслуговують особи, що сприймаються. Цікавий експеримент, є над чим замислитись. Принаймні іншого психолога одного такого досвіду вистачило б для прижиттєвої слави. Маслоу свою славу здобув в іншій сфері.

Перша його наукова публікація побачила світ у 1937 році і була главою про крос-культурні дослідження в збірці «Психологія особистості» під редакцією Росса Стагнера. У цій публікації знайшов свій відбиток досвід, набутий Маслоу в ході дослідницької роботи в індіанській резервації. Навіть за найуважнішого аналізу жодних натяків на його наступні теоретичні побудови в цій роботі побачити не вдається, і про неї сьогодні знають лише деякі історики науки.

У другій половині тридцятих Маслоу вдалося особисто познайомитися з багатьма визначними психологами, яких історичні катаклізми змусили перебратися з Європи до Америки. З перерахування цих блискучих імен можна було б скласти досить представницьке зміст хрестоматії з історії психології ХХ століття - крім вже згадуваного Адлера, це були Еріх Фромм, Карен Хорні, Курт Коффка, Курт Гольдштейн, Макс Вертгеймер.

Останній вплинув на Маслоу особливо великий вплив - як як вчений, а й як людина. Саме під впливом благоговійного захоплення перед Вертгеймер Маслоу зайнявся вивченням психічно здорових людей, яким вдалося досягти в житті самоактуалізації. Саме Вертгеймер, а також ще одна знайома Маслоу – відомий американський антрополог Рут Бенедикт послужили для нього прикладами найповнішого втілення найкращих якостей людської натури. Доводиться, однак, з жалем визнати, що таких прикладів навіть Маслоу, щирий гуманіст і оптиміст, налічував одиниці.

Початки теорії Маслоу, що послужила основою цілого напряму наукової думки - гуманістичної психології, були сформульовані ним у загальному вигляді у двох невеликих статтях, опублікованих у Psychological Review у 1943 році (їх зміст у розширеному вигляді пізніше включено до його відомої книги «Мотивація та особистість») . Вже тоді Маслоу зробив спробу сформулювати новий підхід до людської природи, що кардинально відрізняється від традиційних психологічних поглядів.

На його думку, психоаналіз збіднює наше уявлення про людину, зосередившись на хворих людях та хворобливих проявах особистості. Біхевіоризм фактично зводить життєдіяльність до маніпуляцій і цим зводить людини рівня стимульно-реактивного механізму. А де ж власне людське в людині? Саме це закликав вивчати Маслоу.

У 1951 році він отримав запрошення до новоствореного університету Бредейса під Бостоном. Маслоу прийняв запрошення та пропрацював у цьому університеті до 1968 року, завідуючи кафедрою психології.

Слід зазначити, що спроби Маслоу гуманізувати психологію зустрічали жорстоке відкидання з боку більшості колег, які дотримувалися біхевіористської орієнтації. Хоча студенти Маслоу мало не обожнювали, редакції провідних психологічних журналів упродовж кількох років без розгляду відкидали будь-які його рукописи.

По суті, студенти і внесли його на руках у крісло президента Американської психологічної асоціації. Але сталося це вже в іншу епоху, наприкінці 60-х – в епоху Боба Ділана та Енді Уорхолла, Тімоті Лірі та Кена Кізі. Напевно, коли кажуть, що молодь 60-х змінила обличчя Америки, то є частка правди. Принаймні для психології це справедливо.

Перша по-справжньому значна робота Маслоу, яка нині по праву займає почесне місце в золотому фонді світової психологічної думки, - «Мотивація та особистість» - побачила світ у 1954 році. Саме в ній була сформульована ієрархічна теорія потреб, що вибудовує піраміду з основою з базових потреб та потребою в самоактуалізації на вершині.

З точки зору Маслоу, кожна людина має вроджене прагнення самоактуалізації, причому це прагнення максимального розкриття своїх здібностей і задатків виступає найвищою людською потребою. Щоправда, щоб ця потреба проявилася, людина має задовольнити всю ієрархію нижчих потреб.

Вища природа людини спирається на її нижчу природу, потребуючи її як в основі, і руйнується без цього підстави. Отже, більшість людства неспроможна проявити свою вищу природу без задоволення базової нижчої природи.

Надзвичайно цікавим аспектом теорії Маслоу є постулювання ним так званого комплексу Іони, який навіть професіоналам чомусь менш відомий, ніж, скажімо, горезвісний комплекс кастрації, хоча в реальному житті набагато легше помітити перший, ніж другий.

Комплексом Іони Маслоу називає небажання людини реалізувати свої природні здібності. Подібно до того, як біблійний Йона намагався ухилитися від відповідальної ролі пророка, багато людей також уникають відповідальності, побоюючись повною мірою використати свій потенціал. Вони вважають за краще ставити перед собою дрібні, незначні цілі, не прагнуть серйозних життєвих успіхів. Такий страх величі, можливо, є найбільш небезпечним бар'єром для самоактуалізації. Насичене, повнокровне життя багатьом видається нестерпно важким.

Коріння комплексу Іони можна побачити в тому, що люди бояться змінити своє нецікаве, обмежене, але налагоджене існування, бояться відірватися від усього звичного, втратити контроль над тим, що вже є. Мимоволі напрошується паралель з ідеями Фромма, які він висловив у своїй знаменитій книзі «Втеча від свободи». Втім, про явний та неявний вплив європейських колег на становлення ідеології Маслоу вже йшлося.

До речі, говорячи про термін «самоактуалізація», слід зазначити, що він використовувався ще К.-Г. Юнгом, хоч це рідко відзначається психологами-гуманістами. По Юнгу, самоактуалізація означала кінцеву мету розвитку особистості, досягнення нею єдності з урахуванням найповнішої диференціації та інтеграції різних її сторін. Дуже близькі за змістом до ідеї самоактуалізації також концепції «прагнення до переваги» і «творчого Я» А. Адлера.

У 50-ті і особливо в 60-ті роки, в епоху радикальної переоцінки багатьох цінностей, теорія Маслоу здобула чималу популярність та визнання. Хоча навіть тоді в наукових колах продовжували лунати закиди на її адресу.

З наукової, точніше - з природничо-наукової точки зору, позиція Маслоу дуже вразлива для критики. Найважливіші його теоретичні судження стали результатом життєвих спостережень і міркувань, що ніяк не підкріплені експериментально. У роботах Маслоу під словом subjects маються на увазі аж ніяк не випробувані, а просто люди, які потрапили в поле зору автора і привернули його увагу; при цьому жодних статистичних викладок автор не наводить, навпаки - постійно оперує розпливчастими формулами "ймовірно", "напевно", "судячи з усього".

Втім, сам Маслоу, схоже, усвідомлював і підкреслював, що вважає свій підхід не альтернативою механістичному, природничо-науковому підходу, а доповненням до нього.

У своїх пізніх роботах «До психології буття» (1962) і «Дальні межі людської природи» (опублікована посмертно в 1971 році) Маслоу істотно модифікував свою концепцію мотивації та особистості, фактично відмовившись від тієї багатоступінчастої піраміди потреб, яку продовжують старанно заучувати сьогодні.

Усі людські потреби він підрозділив на нижчі, «дефіцитарні», продиктовані нестачею чогось і тому насичені, і вищі, «буттєві», орієнтовані розвиток і зростання, отже - ненасыщаемые. (Знову мимоволі згадується фроммівське «Мати чи бути»). Втім і ці роботи сам автор розглядав як попередні, сподіваючись, що в майбутньому вони отримають якесь підтвердження.

До здійснення своїх надій він не дожив - раптово помер від серцевого нападу 8 червня 1970 року. Правда, треба сказати, що доживи він хоч до ста років, його сподіванням не судилося збутися. Бо й сьогодні справедливо звучить вирок, винесений авторами американської «Історії сучасної психології» - подружжям Шульц: «Теорія самоактуалізації піддається лабораторним дослідженням досить слабко, а здебільшого - зовсім не підтверджується».

Проте вже кілька десятиліть робляться спроби її практичного використання, зокрема – у практиці управління. І що найцікавіше – спроби ці здебільшого досить успішні. Як тут не згадати слова класика, що вийшов з моди, про найнадійніший критерій істини!

Тридцять років тому Абрахам Маслоу писав: "Якщо ви навмисно збираєтеся стати менш значною особистістю, ніж дозволяють вам ваші здібності, я попереджаю, що ви будете глибоко нещасливі все життя". Сам він, зважаючи на все, був щасливою людиною.

Провидець і революціонер у науці минулого століття, один із найяскравіших і найвпливовіших психологів Абрахам Маслоу істотно змінив наш світогляд на людську природу і свої можливості, переконавши нас у тому, що ми є.

Біографія Абрахама Маслоузаслуговує на особливу увагу.

«Я – антидоктринер. Я проти того, що зачиняє перед нами двері та відрізає можливості.»

А. Маслоу

Стопами дитинства в Брукліні

Народився видатний психолог і психотерапевт Абрахам Гарольд Маслоу 1 квітня 1908 року в Брукліні, в не найпредставнішому районі Нью-Йорка. Батьки його були неосвіченими євреями, які емігрували із Росії. Маслоу був первістком у сім'ї із семи дітей. Батьки покладали на нього великі надії і дуже хотіли, щоб він став грамотною та інтелігентною людиною.

Маслоу, за власним зізнанням, свої дитячі роки згадує без жодного ентузіазму і захоплення, тому що був дуже самотній і нещасний: «Дивно, що з таким дитинством я не захворів на психоз чи невроз. Я був маленьким єврейським хлопчиком серед людей неєвреїв. Це скидається на схожу ситуацію, коли перший чорношкірий відвідує школу для білих. Я був нещасний і самотній. Я виріс серед книг у бібліотеках, без товаришів та друзів». Такі роки Маслоу могли стати чудовим сюжетом для психоаналітичного нарису.

Взаємини між Маслоу та матір'ю були досить напружені та ворожі. Один із авторів описує в біографії Маслоу те, що його ненависть до матері тривала до кінця її днів, і він навіть не прийшов на її похорон.

Вона була дуже суворою релігійною жінкою і часто загрожувала своїм дітям, що Бог покарає їх за всі неправильні провини. Таке ставлення змусило Маслоу зненавидіти релігію і не вірити у Бога.

Батько Маслоу був далеко не зразковим сім'янином. Людина, яка «любила віскі, жінок та бійки», згадує Абрахам. Більше того, батько переконував сина, що він дурний і потворний.

Часом пізніше, Маслоу зумів пробачити батька, на відміну матері, і часто говорив про нього з гордістю і любов'ю. Незважаючи на таку батьківську репутацію, сімейний бізнес вдало розвивався і благополучно забезпечував сім'ю.

Пізніше і сам Маслоу, який вже був дипломованим психологом, брав участь у керівництві бізнесом батька з виробництва бочок.

Юні роки

Маслоу був далеко не красенем. У юності він дуже комплексував із приводу недоліків своєї зовнішності. Спроби покращити своє щупле тіло посиленими заняттями спорту виявилися невдалими. Після цього він серйозно заглибився у науку.

У 18-му віці, за бажанням батька, Маслоу вступає до Сіті-коледжу в Нью-Йорку, вивчати закон і право. Проте юридична кар'єра не зацікавила юного Маслоу і він почав відвідувати еклектичніший курс у Корнелському Університеті.

На передостанньому курсі коледжу Маслоу захопився психологією. Внаслідок цього юнак вступив до Університету Вісконсіна. В 1931 він отримує звання магістра гуманітарних наук, а 1934 - ступінь доктора. Докторську дисертацію Маслоу присвятив вивченню домінантної та статевої поведінки у колонії мавп.

У шкільні роки він любив свою кузину Берту Гудман. Батьки не благословляли цього кохання, тому що вони побоювалися, що діти можуть народитися з генетичними дефектами.

Але всупереч усім родинним заборонам вони одружилися незадовго до переїзду до Вісконсіна (йому було 20, а їй 19). Потім він сказав: «Життя практично не починалося для мене, поки я не поїхав у Вісконсін і не одружився».

Зрілі роки

З отриманням докторського ступеня, Маслоу повертається до Нью-Йорка для співпраці зі знаменитим теоретиком у сфері навчання Е. Л. Торндайком з Колумбійського університету. Далі протягом наступних 14 років, Маслоу переходить до Бруклінського коледжу.

Він описував свої проведені роки у Нью-Йорку, як центр психологічного всесвіту. Консультації психотерапевта, психологічне консультування, психологічні послуги на той час у Нью-Йорку були представлені достатньою мірою.

Саме в цей період він знайомиться з елітою європейських інтелектуалів Еріх Фромм, Альфред Адлер, Карен Хорні, Рут Бенедикт і Макс Вертгеймер. Це лише частина тих, до кого звертався Маслоу, щоб розкрити та вивчити поведінку людини.

Неформальне спілкування з такими знаменитими вченими дозволило сформувати інтелектуальну основу майбутніх гуманістичних поглядів Маслоу, який паралельно вивчає психоаналіз.

З 1951 по 1961 рік Маслоу обіймає посаду завідувача кафедри психології Університету Брандеїсу, після чого стає професором психології.

У 1969 Маслоу йде з Брандеїсу і присвячує себе академічному посту в Благодійному фонді У. П. Логліна в Менлоу-парк, Каліфорнія. Подібний напрямок дає йому свободу захоплення філософією демократичної політики, етики та економіки.

1970 Маслоу помирає у віці 62 років від серцевого нападу, який був наслідком хронічного серцевого захворювання.

Маслоу був членом багатьох почесних та професійних товариств. Будучи членом Американської психологічної асоціації, Маслоу був головою Відділення естетики та Відділення особистості та соціальної психології, а також був призначений президентом усієї Асоціації рік 1967-1968.

Маслоу був редактором-творцем «Журналу трансперсональної психології» та «Журналу гуманістичної психології». А також був редактором-консультантом багатьох наукових періодичних видань.

Він вивчав вікову психологію, і на останньому етапі свого життя підтримав Інститут Іссален, Каліфорнії та схожі групи, які вивчали можливості людини.

Останні 10 років Маслоу написав основну частину своїх книжок.

Том був складений за участю його дружини і був опублікований посмертно в 1972 році, який отримав назву «Пам'яті Абрахама Маслоу». Біографія Абрахама Маслоуцілком здатна надихнути будь-яку людину, адже цей великий вчений фактично зробив себе сам.

З усіх класиків психології Маслоу найбільше підходить під визначення генія з огляду на свою глибоку захопленість своєю справою. На його честь названа відома нині, яка уособлює розподіл потреб людини від низинних фізіологічних до вищих, духовних.

Абрахам Маслоу

Психолог та психотерапевт Абрахам Харольд Маслоу (справжнє ім'я Абрам Маслов) народився у Нью-Йорку 1 квітня 1908 року. Батьки Абрахама були російськими євреями, які емігрували з Києва до Америки. Середню освіту Маслоу здобув у безкоштовних школах Нью-Йорка. За словами пана Абрахама, до двадцяти років він був нервовим молодим чоловіком, який страждав від неврозів.

За порадою батьків після закінчення школи Маслоу вступає до юридичного Сіті-коледжу. Інтерес до навчання зник швидко, кар'єра адвоката його зовсім не приваблювала. Тому він кинув навчання, не закінчивши і першого курсу.

Під впливом Макса Вертгеймера Маслоу починає займатися вивченням людей, які досягли життя самоактуалізації. Він закликає вивчати людське в людині. М-р Абрахам намагався гуманізувати психологію, але стикався з нерозумінням колег, а редакції журналів ігнорували Маслоу, як вченого, не приймаючи до друку жодного його рукопису. Але студентське середовище навпаки відносилося лояльно до поглядів свого викладача. Саме студенти сприяли тому, що він став президентом Американської психологічної асоціації наприкінці 60-х.

Наукові роботи Маслоу

Перша робота Маслоу « Мотивація та особистість»вийшла у світ 1954 року. У ній викладено ієрархічна теорія потреб, що вибудовується у піраміду. У основі піраміди лежать базові потреби, але в вершині – потреба у самоактуалізації. Але щоб ця потреба виявилася, потрібно задовольнити всю ієрархію потреб, що нижче. У 60-х роках теорія Маслоу набула популярності та визнання. Потім вийшла його книга « Нові рубежі людської природи». У пізніх роботах « У напрямку психології буття»(1962) та « Далекі межі людської психіки»(опублікована після смерті, у 1971 році) Маслоу практично відмовляється від багатоступінчастої піраміди потреб. Усі людські потреби Маслоу розділив на нижчі, що виникли через нестачу чогось і тому наповнювані, і вищі потреби, які ведуть зростання і розвитку, отже – ненасичені. Цю теорію автор вважав попередньою, сподіваючись її подальше підтвердження. Але досі він не дожив, 8 червня 1970 року Маслоу помер.

Потреби Маслоу розподілив у міру зростання, пояснивши таку побудову тим, що людина не може відчувати потреби високого рівня, поки потребує примітивніших речей. В основі - фізіологія (вгамування голоду, спраги, сексуальної потреби тощо). Ступінню вище розмістилася потреба у безпеці, над нею - потреба у прихильності та любові, а також у приналежності до будь-якої соціальної групи. Наступний ступінь - потреба у повазі та схваленні, над якою Маслоу поставив пізнавальні потреби (спрага знань, бажання сприймати якнайбільше інформації). Далі слід потреба в естетиці (спрага гармонізувати життя, наповнити його красою, мистецтвом). І нарешті, останній ступінь піраміди, найвищий, - прагнення розкриття внутрішнього потенціалу (вона і є самоактуалізація). Важливо зауважити, що кожна з потреб не обов'язково має бути вгамована повністю - досить часткового насичення для переходу на наступний щабель.

«Я цілком переконаний, що людина живе єдиним хлібом тільки в умовах, коли хліба немає, - пояснював Маслоу. - Але що трапляється з людськими прагненнями, коли хліба вдосталь та шлунок завжди сповнений? З'являються вищі потреби, і саме вони, а не фізіологічний голод, керують нашим організмом. У міру задоволення одних потреб виникають інші, дедалі більші. Так поступово, крок за кроком людина приходить до потреби саморозвитку - найвищої з них».

Маслоу чудово усвідомлював, що задоволення примітивних фізіологічних потреб – основа основ. У його поданні ідеальне щасливе суспільство - це в першу чергу суспільство ситих людей, які не мають приводу для страху або тривоги. Якщо людина, наприклад, постійно відчуває брак їжі, навряд чи вона гостро потребуватиме любові. Однак людина, переповнена любовними переживаннями, все одно потребує їжі, причому регулярно (навіть якщо жіночі романи і стверджують протилежне). Під ситістю Маслоу мав на увазі не тільки відсутність перебоїв із харчуванням, а й достатню кількість води, кисню, сну та сексу.

Форми, у яких виявляються потреби, можуть бути різними, тут немає єдиного стандарту. У кожного з нас свої мотивації та здібності. Тому, наприклад, потреба у повазі та визнанні в різних людей може виявлятися неоднаково: одному необхідно стати видатним політиком і завоювати схвалення більшості своїх співгромадян, а іншому цілком достатньо, щоб власні діти визнавали його авторитет. Такий самий широкий діапазон у межах однієї й тієї потреби можна спостерігати будь-який щаблі піраміди, навіть у першої (фізіологічні потреби).

Діаграма ієрархії людських потреб за Абрахамом Маслоу. Щаблі (знизу вгору): 1. Фізіологічні 2. Безпека 3. Любов/Приналежність до чогось 4. Повага 5. Пізнання 6. Естетичні 7. Самоактуалізація Причому останні три рівні: «пізнання», «естетичні» та «самоактуалізація» в загальному випадку називають «Потребою в самовираженні» (Потреба в особистісному зростанні)

Абрахам Маслоу визнавав, що люди мають безліч різних потреб, але також вважав, що ці потреби можна поділити на п'ять основних категорій:

Фізіологічні: голод, спрага, статевий потяг і т.д.

Потреби безпеки: комфорт, сталість умов життя.

Соціальні: соціальні зв'язки, спілкування, прихильність, турбота про інше та увага до себе, спільна діяльність.

Престижні: самоповагу, повага з боку інших, визнання, досягнення успіху та високої оцінки, службове зростання.

Духовні: пізнання, самоактуалізація, самовираження, самоідентифікація.

Існує також докладніша класифікація. У системі виділяється сім основних рівнів (пріоритетів):

(Нижчий) Фізіологічні потреби: голод, спрага, статевий потяг і т. д.

Потреба безпеки: почуття впевненості, позбавлення страху і невдач.

Потреба у приналежності та любові.

Потреба повазі: досягнення успіху, схвалення, визнання.

Пізнавальні потреби: знати, вміти, досліджувати.

Естетичні потреби: гармонія, порядок, краса.

(Вищий) Потреба самоактуалізації: реалізація своїх цілей, здібностей, розвиток власної особистості.

У міру задоволення нижчих потреб все більш актуальними стають потреби вищого рівня, але це зовсім не означає, що місце попередньої потреби займає нова, тільки коли колишня задоволена повністю. Також потреби не знаходяться у нерозривній послідовності та не мають фіксованих положень, як це показано на схемі. Така закономірність має місце як найбільш стійка, але в різних людей взаємне розташування потреб може змінюватись.

Також можна звернути увагу на деяку перекличку з теорією Гумільова про розвиток культурних потреб зі зростанням рівня цивілізації та їх швидку деградацію (наприклад, при порушенні заснування піраміди Маслоу, тобто фізіологічних чи охоронних потреб).

Психолог та психотерапевт Абрахам Харольд Маслоу (справжнє ім'я Абрам Маслов) народився у Нью-Йорку 1 квітня 1908 року. Батьки Абрахама були російськими євреями, які емігрували з Києва до Америки.
Середню освіту Маслоу здобув у безкоштовних школах Нью-Йорка. За словами пана Абрахама, до двадцяти років він був нервовим молодим чоловіком, який страждав від неврозів. У школі він стає найкращим учнем, бо весь вільний час проводить у бібліотеці, ховаючись від однокласників та домашніх проблем.
За порадою батьків після закінчення школи Маслоу вступає до юридичного Сіті-коледжу. Інтерес до навчання зник швидко, кар'єра адвоката його зовсім не приваблювала. Тому він кинув навчання, не закінчивши і першого курсу.
На становлення Маслоу як психолога-дослідника безпосередньо вплинули складні стосунки з матір'ю, яка виховувала сина в жорсткому, авторитарному стилі. Саме негативні дитячі спогади стали поштовхом до вивчення психіки людини. У своїх спогадах Маслоу писав: «Мої дослідження мають одне спільне джерело - вони харчуються ненавистю і відразою до того, що втілювала мати».
У двадцятирічному віці Абрахам одружився зі своєю кузиною Берте Гудман і переїхав до Вісконсіна. 1928 року вони разом вступили до університету.
Одруження та нове місце проживання суттєво підвищили самоповагу та самооцінку Маслоу, який завжди відчував комплекси з приводу своєї зовнішності, тому уникав публічних місць.
В університеті Маслоу старанно зайнявся наукою. На передостанньому курсі університету він виникає інтерес до психології. Під впливом ідей Джона Вотсона, батька американського біхевіоризму, він обирає психологічну тему курсової роботи.

Бачення Маслоу психології людини

Довгі роки Маслоу вважав, що шлях до вирішення світових проблем лежить через природничо підхід до людської поведінки. Але з часом це трактування стало для нього неприйнятним.
В університеті Вісконсін він починає займатися досвідченими дослідженнями поведінки тварин. Під керівництвом Гаррі Харлоу зробив роботу з питань домінування та сексуальної поведінки мавп. Тема сексуальності в ті часи була для суспільства педантичною, тому мало хто вирішував її торкатися.
У 1937 році виходить перша наукова публікація про крос-культурні дослідження в індіанській резервації.

Маслоу – засновник гуманістичної психології

Під впливом Макса Вертгеймера Маслоу починає займатися вивченням людей, які досягли життя самоактуалізації. Він закликає вивчати людське в людині.
М-р Абрахам намагався гуманізувати психологію, але стикався з нерозумінням колег, а редакції журналів ігнорували Маслоу, як вченого, не приймаючи до друку жодного його рукопису.
Але студентське середовище навпаки відносилося лояльно до поглядів свого викладача. Саме студенти сприяли тому, що він став президентом Американської психологічної асоціації наприкінці 60-х.

Наукові роботи Маслоу

Перша робота Маслоу « Мотивація та особистість»вийшла у світ 1954 року. У ній викладено ієрархічна теорія потреб, що вибудовується у піраміду. У основі піраміди лежать базові потреби, але в вершині – потреба у самоактуалізації. Але щоб ця потреба виявилася, потрібно задовольнити всю ієрархію потреб, що нижче.
У 60-х роках теорія Маслоу набула популярності та визнання. Потім вийшла його книга « Нові рубежі людської природи».
У пізніх роботах « У напрямку психології буття»(1962) та « Далекі межі людської психіки»(опублікована після смерті, у 1971 році) Маслоу практично відмовляється від багатоступінчастої піраміди потреб.
Усі людські потреби Маслоу розділив на нижчі, що виникли через нестачу чогось і тому наповнювані, і вищі потреби, які ведуть зростання і розвитку, отже – ненасичені. Цю теорію автор вважав попередньою, сподіваючись її подальше підтвердження. Але досі він не дожив, 8 червня 1970 року Маслоу помер.