Алтайський край. Історія Алтайського Краю. Про поселенців Алтаю

Алтайський край у давні віки

Вперше люди з'явилися на території Алтаю близько півтора мільйона років тому. Льодовиковий панцир покривав тоді величезні простори Західного Сибіру, ​​тому всі стоянки стародавніх людей були розташовані на південь від льодовиків, прилеглих до них заболочених рівнинах, холодних степах і лісостепах тієї епохи - кам'яного віку.

Наприкінці VI - на початку III століття до н. е. біля Алтаю з'являються групи минулого населення. Культура минулого населення отримала назву «афанасьєвської» - за назвою гори в Красноярському краї, біля якої було розкопано перший могильник, що відноситься до цього періоду. Племена афанасьєвців розселялися Алтаєм по річках Бії і Катуні Півдні і Обі північ від. Це були ранньоскотарські племена протоєвропеїдів, основою життя яких було відгінне скотарство.

У першому столітті до зв. е. на Алтаї існувала культура скіфського типу, що залишила величезну кількість унікальних пам'яток. Основним заняттям населення Алтаю на той час було скотарство. Люди влітку кочували по рівнинах та передгір'ях, а з початком зими відганяли худобу в гірські долини. Осілі племена Алтаю в скіфську епоху проживали в межах від сучасної Кулунди на заході, до Кузнецького Алатау на сході та до Алтайських гір на півдні.

З кінця ІІІ століття - початку ІІ століть до н. е. і до кінця I століття до зв. е. Алтай знаходився у сфері впливу племінного союзу хунну - предків гунів, які згодом підкорили багато європейських народів у процесі «великого переселення народів». Хунну створили першу в Центральній Азії ранньокласову державу. Масове пересування кочових племен на захід сильно змінило вигляд населення Алтаю. У лісовій зоні починає складатися культура самодійського населення, західносибірських угрів та раннетюркських елементів.

Алтайський край у XVII-XIX ст.

Заселення росіянами Верхнього Приобья та передгір'їв Алтаю почалося у другій половині ХVII століття. Освоєння Алтаю пішло швидше після того, як для захисту від войовничих кочівників джунгар було споруджено Білоярську (1717 р.) та Бікатунську (1718 р.) фортецю.

Довга Північна війна зі Швецією поставила перед Росією низку проблем, одна з яких – отримання власних металів і особливо міді, необхідної для виготовлення гармат, карбування монети, лиття дзвонів. До війни Росія ввозила зі Швеції понад 17 тис. пудів міді щороку. Тепер уряду Петра I довелося звернутися до власних природних ресурсів. З цією метою споряджалися пошукові партії, заохочувалась приватна ініціатива.

Алтай здавна був відомий як район видобутку металів, про що свідчили звані «чудські копальні». Першовідкривачами рудних родовищ на Алтаї по праву вважають батька та сина Костильових. Цими відкриттями скористався найбільший уральський заводник Акінфій Демідов.

Для розвідки Демидов посилає на Алтай своїх прикажчиків та майстрових із Уралу, які підтвердили багатий зміст тутешніх руд. Окрім багатих руд, на Алтаї були густі соснові ліси та численні річки. Таким чином, були всі умови для створення гірничозаводської промисловості. 21 вересня 1729 року запрацював - Коливано-Воскресенський завод.

Паралельно з мідним виробництвом почалася і виплавка срібла. Підсумком діяльності Акінфія Демидова та її прикажчиків на Алтаї було тут феодальної гірничої промисловості, заснованої на кріпацтві приписних селян і майстрових.

Чутки про виплавку Демидовим срібла сягнули Петербурга, і імператриця Єлизавета Петрівна 1 травня 1747 року видала указ, яким Алтай передавався у власність російських царів.

За перші п'ять років (з 1747 по 1752) на Алтаї було виплавлено понад 750 пудів срібла і більше 20 пудів золота, що оцінювалося в 150 тисяч рублів. З алтайського срібла було виготовлено гробницю Олександра Невського вагою 90 пудів, що нині перебуває в Ермітажі.

Алтайський гірський округ, що утворився до 2-ї половини ХVIII століття - це територія, що включала нинішні Алтайський край, Новосибірську і Кемеровську, частину Томської та Східно-Казахстанської областей, загальною площею понад 500 тис. кв. км та населенням понад 130 тис. душ обох статей. Імператор був власником алтайських заводів, копалень, земель і лісів, головне управління ними здійснював Кабінет, що у Петербурзі. Кістяк управління на місці складали гірські офіцери. Але головну роль у виробництві грали унтер-офіцери та техніки, з лав яких вийшли талановиті майстри та винахідники І. І. Ползунов, К. Д. Фролов, П. М. Залєсов, М. С. Лаулін.

У першій половині ХІХ століття Алтай займав перше місце в Росії з виробництва срібла, друге – міді, третє – золото. Він перетворився на другий після Уралу промисловий район Сході країни. У 1806 Барнаул поряд з Єкатеринбургом офіційно визнаний гірським містом.

Призначений сибірським губернатором відомий державний діяч та реформатор М.М. Сперанський у 20-х роках ХIХ століття побував на Алтаї і дійшов висновку: «Край цей сама природа призначила до сильного населення і до найбагатших творів землеробства, торгівлі та промисловості. Але ці останні при справжньому пристрої

очікувати неможливо». Він вважав за доцільне замінити гірничозаводських майстрових і приписних селян найманими працівниками та залучити на землі Алтаю переселенців. Але царський Кабінет довгі десятиліття не погоджувався і на малі поступки, які можуть похитнути його монопольне становище.

І після реформ 60-70-х років ХIХ століття феодальні пережитки на Алтаї зберігалися більшою мірою, ніж у центрі країни та інших районах Сибіру. Недоторканною залишилася належність гірського округу царям, і це визначило багато особливостей розвитку Алтаю в пореформений період.

Гірська промисловість, що була головною галуззю економіки округу, вступила після 1861 в смугу кризи. З початку 1870-х років стала нестримно наростати збитковість заводів, і до кінця століття майже всі вони були закриті.

У приватній промисловості пореформеного Алтаю найбільшого розвитку отримав видобуток золота. Найбільшими компаніями в золотопромисловості були «Алтайська золотопромислова справа» і «Південно-алтайська золотопромислова справа». До кінця XIX століття діяло 70 копалень і видобувало до 100 пудів золота щорічно.

3. Дослідники Алтаю

(Матеріали з книжки: Туристичні райони СРСР. Алтайський край. М.: Профіздат, 1987.)

Алтайський край та його природні багатства були відомі в Росії задовго до його входження до складу Російської держави. Однак знання про далеку околицю довгий час залишалися дуже мізерними, часто легендарними.

На початку XVII століття південний схід Західного Сибіру опинився у сфері господарського освоєння. Першопрохідців залучили сюди запаси кухонної солі в озерах. У 1613 р. козацький отаман Барташа Станіславов прийшов із промисловою командою в кілька сотень людей на Ямишевські озера (вони тягнуться ланцюжком від Іртиша у бік нинішніх Петухівських озер у Ключівському районі).

З іншого боку краю, у верхів'ях Томі, біля Кузнецької фортеці, увагу привернули можливості залізорудних розробок.

У 1626 р. на озерах західної частини Кулундинських степів побувала нова соляна експедиція на чолі з Грозою Івановим та Дмитром Черкасовим. Було складено географічне опис округи.

Об'єктом подальшого вивчення стають і рівнинна частина та гори. Походи проходили систематично. У 1632 р. загін служивих людей з Томська піднявся Обі до широти Барнаула, наступного року загін козаків під проводом боярського сина Петра Сабанського з Кузнецка пройшов Телецьким озером. Там же 1639 р. побував і отаман Петро Дорофєєв. Ці походи дали перші відомості про природні особливості Північно-Східного Алтаю, життя місцевого населення.

За кілька років новий загін під керівництвом Петра Собанського прийшов на озеро і там зимував. У відписках було відзначено догідні до заселення місця. У 1673 р. майже весь край пройшла велика військово-промислова експедиція. У її складі був рудознатець Федька (Срібний), який доставив до Москви руду з району Телецького озера.

Першопрохідники, промислові люди, що діють на величезній території протягом десятиліть, не могли зібратися разом і, таким чином, скласти вірне уявлення про місця, які вони освоювали. Але їх відписки потрапляли до центральних міст - Томська, Тобольська, Москви. Уряду потрібно було мати узагальнене уявлення про Сибір, щоб організувати управління та освоєння східних земель. У 1667 р. тобольський воєвода П.І.Годунов склав креслення всього Сибіру. У 80-х роках. було складено нове Загальне креслення Сибіру.

Особливо великі та узагальнені відомості зібрав С.У.Ремезов. У його Чортежній книзі Сибіру (початок XVIII століття) нанесено багато географічних назв Алтайського краю, що збереглися досі, в тому числі 23 річки та 4 озера. З них такі, як Чумиш, Касмала, Чесноківка, Барнаулка, Алей, Чариш, Ануй, Неня, Майма, Байгол, Бехтемір. Дано багато інших корисних відомостей. Наприклад, позначені родовища корисних копалин, вказані зразкові відстані.

За нашими сучасними уявленнями подібні карти були примітивними, немасштабними, без вірного орієнтування сторін світу, без математичної основи.

Першу справжню карту Алтайського краю становив геодезист Петро Чичагов. Він працював у складі військово-пошукової експедиції майора гвардії І.Ліхарьова, яка проходила Верхнім Іртишем у 1719-1720 рр. В іншій його карті (1729 р.), виконаної з винятковою точністю, вірно зображена вся ситуація Алтаю, контури Телецького озера мають порівняно правильну форму, у верхів'ях нар. Алей нанесені діючі копальні.

З цього періоду починається новий період у вивченні Алтайського краю – дослідження вчених. Дослідження землепроходців не можуть задовольнити потреби у пізнанні краю, хоча вони й надалі грали помітну роль.

У 1734 р. у краї побувала експедиція Академії наук під керівництвом І.Г.Гмеліна та Г.Ф.Міллера. У її складі були С.П.Крашенников (майбутній академік) та геодезист А.Іванов. За маршрутом експедиції А.Іванов зробив астрономічні виміри Омської, Ямишівської та Семипалатинської фортець, Коливаново-Воскресенського заводу та Кузнецької фортеці. Так було вдруге визначено географічне розташування основних точок Алтайського краю.

У 1745 р. за указом сенату була організована експедиція з обстеження північно-східної частини Алтаю - верхів'я Бії, Телецького озера, міжріччя Чулишмана і Башкауса. На чолі її стояв землепроходець та рудознатець Петро Шелигін. Цю експедицію можна вважати останньою експедицією періоду землепрохідців, першовідкривачів та першою місцевою (краєзнавчою) експедицією.

За результатами її картограф і кресляр П.Старцев склав Ланд-карту Кузнецького повіту. У карті та в журнальній записці міститься багато цінних географічних відомостей, нанесено густу річкову мережу, описано корисні копалини, є дані про фауну, про можливість господарського використання землі не лише за маршрутом 1745 р., а й по всьому краю.

У зв'язку з переходом заводів у відомство царського Кабінету було здійснено нові широкі дослідження. Так було в 1760 р. відбулося розпорядження уряду Про заняття у Сибіру місць від Уст-Каменогорської фортеці по р. Бухтарм і далі до Телецького озера. Протягом двох років було відправлено п'ять експедицій. Їхні маршрути покрили тисячі верст невідданих місць. Верхів'я Іртиша, Бухтарми, Кана, Катуні, Центральний Алтай, його північні хребти, Телецьке озеро, Бія - такий основний район великих досліджень.

Експедиції 60-х років. були воістину комплексними як у підборі керівників-фахівців, і за досягнутими результатами. У їхньому складі були генерал-майор Петрулін, шихтмейстер Іван Денисов, лікар Яків Кізінг, секунд-майор Поліванов, рудознатець Д.Ф.Головін, рудознатець І.Чупоршнєв, майор Ейден, геодезист Пімен Попов.

У рапортах керівників містилося багато нових даних про природні багатства Алтаю, тваринний та рослинний світ. На карти було нанесено раніше невідомі місця, відкрито десятки родовищ корисних копалин, було виявлено гірські степи - Канський, Ябоганський, Абайський, намічено дороги, визначено місця для заселення.

Звіти експедицій містили найцікавіші факти з географії, у яких наведено короткі метеорологічні зведення, вказуються відстані від одного пункту до іншого, глибини річок, описані труднощі переходів у гірській місцевості.

У 70-90-ті роки. XVIII століття край вивчали великі вчені, фахівці гірничої справи, у тому числі П.С.Паллас, І.М.Ренованц, І.Ф.Герман. Вони створили узагальнюючі праці з геології Алтаю, історії гірничої справи, багато уваги приділили економічному стану Коливано-Воскресенських заводів.

У 1788 р. розпорядженням Катерини II Кабінет організував експедиції до копальні різних порфірів та інших каменів та руд.

Керівниками пошукових партій стали виключно місцеві гірничі спеціалісти: П.Т.Шангін, Ф.Ріддер, Б.Клюге, Лінденталь та ін. Дослідженнями була охоплена широка територія, хоча, як і раніше, основна увага була звернена на пошуки корисних копалин у горах. Пошукова партія П.І.Шангіна вказала 145 точок родовищ виробних каменів та головне з них – Коргонське.

В результаті робіт пошукових партій 1786 знання про природу Алтайського краю ще більше розширилися. Місцеві гірничі фахівці та рудознатці відкриттям нових родовищ поліметалевих руд забезпечили сировинну базу для роботи Коливано-Воскресенського (Алтайського) гірничо-металургійного комплексу.

Керівник однієї з цих партій Петро Івановія Шангін належить до плеяди найбільших дослідників.

Своєрідним результатом досягнень дослідників XVIII століття стала карта 1816 р., складена Л.Панснером з нових приватних карт Барнаульського гірського архіву. У ній намічена велика гідрографічна мережа в правобережній долині Іртиша, Бухтарми і особливо Обі. Детально відзначені ті території, де знаходяться копальні та де проходили маршрути пошукових партій. Однак територія міжріччя Обі і Чумиша залишалася майже білою плямою, так само, як і велика рівнина від передгір'я через всю Кулунду та Барабу (за винятком Барнаульського Кулундинського бору, на той час добре обстеженого). Недослідженим залишався майже весь Гірський Алтай.

Великі заслуги у вивченні Алтайського краю належать Григорію Івановичу Спасському (1783 – 1864). Він вивчав історію та географію Алтаю, описав поклади багатьох корисних копалин, зібрав великі відомості про тваринний світ (зокрема, про розселення тигра на Алтаї). З іншого боку, Г.И.Спасский вів великі археологічні дослідження.

Великі дослідження Алтайського краю проводили місцеві фахівці А.А.Бунге, П.А.Словцов, А.І.Кулібін, Ф.В.Геблер, В.В.Радлов, С.І.Гуляєв.

В.В.Геблеру належить відкриття перших льодовиків Алтаю на горі Білуха в 1835 р. Відкритий ним льодовик нині носить його ім'я. Дослідження Геблера послужили важливою віхою вивчення процесу скорочення льодовиків Алтаю за 150 років.

На початку XIX століття Алтайський край продовжував бути полем досліджень для приїжджих вчених, мандрівників, іноземців. У 1826 р. була споряджена експедиція професора ботаніки К.Ф.Ледебура (до її складу входили А.Бунге і К.Мейєр). У 1829 р. Алтай відвідав найбільший німецький вчений А. Гумбольдт. Німецький геолог Бернгард Котта вивчав Алтай у 1868 році.

Широка геологічна експедиція працювала Алтаї в 1834 р. Керував нею геолог Г.П.Гельмерсен. Він відвідав Телецьке озеро, а також район верховин річок Уби, Ульби та Кокси. У своїх роботах він дав загальну геологічну характеристику району Телецького озера, докладну мінералогію порід навколишніх хребтів, що складають, склав спеціальну геологічну карту озера.

Однією з найбільших експедицій ХІХ ст. була експедиція Петра Олександровича Чихачова. Вона прибула на Алтай у 1842 р., пропрацювала тут понад півроку і виявилася найрезультативнішою за всю попередню історію географічних відкриттів на Алтаї.

Численні маршрути експедиції охопили весь Південний Сибір. П`тр Чихачов відкрив низку родовищ корисних копалин, дав орфографічний поділ гірської країни, створив цілісний геологічний нарис Алтаю. На основі поданих йому відомостей та власних спостережень склав детальну та найбільш повну геологічну карту південного сходу Західного Сибіру та географічну карту свого маршруту.

За досягнення П.А.Чихачова перед батьківщиною один з хребтів Алтаю названо його ім'ям.

Детальні геолого-мінералогічні дослідження копалень Алтайського краю зробили член Московського товариства випробувачів природи Г.С.Карелін, в 1844 р. професор Московського університету Г.Е.Шуровський, а Зміїногорський край і Рудний Алтай оглянувся в 1856 і в 1857 р. Семенов (Тян-Шанський).

Великий внесок у вивчення Алтаю зробив краєзнавець Степан Іванович Гуляєв (1806-1888). Він вивчав окремі глухі місця краю, досліджував мінеральні джерела, зібрав чудову колекцію мінералів, палеонтологічних знахідок. С.І.Гуляєв вивчав можливості місцевих природних ресурсів з метою їхнього промислового освоєння.

У 1891 р. у Барнаулі виникло Товариство любителів дослідження Алтаю, яке перейшло через кілька років на статут Географічного товариства. Представники місцевої інтелігенції, політичні засланці, демократично налаштовані вчителі, землеміри, грамотні дослідники об'єднувалися ідеєю пізнання свого краю, ідеєю розкріпачення його продуктивних сил, постановки їх у службу Росії.

Дмитро Іванович Звєрєв (1862-1924) був одним із ініціаторів створення Товариства любителів дослідження Алтаю. Він створив мережу метеорологічних станцій, систематизував дані щодо впливу погодно-кліматичних змін на врожай сільськогосподарських культур по зонах, склав за кілька років сільськогосподарські огляди по краю.

Інший місцевий дослідник, видний ґрунтознавець І.П.Видрін разом із З.І.Ростовським у 90-х рр. н. провів кілька експедицій з метою районування Алтайського округу за ґрунтовими відмінностями.

Починаючи з 1902 р. і протягом кількох років здійснив ряд експедицій у правобережжя Іртиша, в Кулундинський степ, на околиці Барнаула орнітолог, лікар Андрій Петрович Веліжанін.

Вивченню природи краю присвятив своє життя чудовий дослідник, вчений та громадський діяч Віктор Іванович Верещагін (1871 – 1956). Він завербувався до Барнаула викладачем природної історії реального училища. Він почав вивчати околиці міста, здійснювати далекі екскурсії, а потім і експедиційні поїздки, ставши одним із зачинателів дитячого (шкільного) туризму на Алтаї. З 1901 р. В.І.Верещагін здійснює наукові подорожі різними районами Алтайського краю та суміжних територій. Більш детально він досліджував Чуйський степ, Гірську Колівню, Вузький степ, степи Пріобського плато, багато подорожував Рудним Алтаєм, витоками Катуні, Башкауса, Чулишмана.

Наукова та краєзнавча діяльність В.І.Верещагіна особливо розгорнулася за радянських часів. Йому було присуджено (без захисту) вчений ступінь кандидата біологічних наук.

Загальногеографічні дослідження на Алтаї проводили видатні вчені та громадські діячі, такі, як Г. Н. Потанін, Н. М. Ядрінцев, В. В. Сапожніков. Вони відвідали багато районів краю, але детальніше вивчали Гірський Алтай.

Протягом багатьох років вивчав і збирав алтайський фольклор Г. Н. Потанін - видатний російський вчений, географ, етнограф, дослідник Монголії, Китаю, Сибіру. Його діяльність послужила подальшому розвитку російсько-алтайських культурних та літературних зв'язків.

Найбільшим дослідником Алтаю був професор Томського університету Василь Васильович Сапожніков (1861 - 1924), учений-натураліст, учень К.А.Тімірязєва. Дослідження в Алтайських горах він розпочав у 1895 р. і продовжив їх із невеликими перервами до 1911 р.

В.В.Сапожников вивчив весь Гірський Алтай, першим встановив наявність тут слідів стародавнього заледеніння, відкрив, по суті, сучасне зледеніння Алтаю, описав і зробив зйомку всіх великих льодовиків, визначив висоти багатьох гірських вершин, включаючи Білуху. Багато сил учений віддав вивченню природи гірських територій, що прилягають до Алтаю, відкрив найбільший вузол заледеніння в масиві Табин-Богдо-Ола. В.В.Сапожников створив перший по-справжньому туристичний путівник Алтаєм, не перевершений досі за детальністю і точності опису маршрутів.

26 липня 1914 р. відбулася найцікавіша локальна подія в історії дослідження краю: у цей день брати Борис і Михайло Тронов здійснили пряме сходження на вершину Білухи. Раніше недоступна вершина була підкорена.

Багато славних імен ми зустрічаємо в історії вивчення Алтайського краю в початкові роки ХХ ст.: В.А.Обручев, Г.І.Гране, Б.А.Келлер, П.П.Пилипенко, П.Г.Ігнатов . Сушкін, П.Н.Крилов, В.І.Вернадський, А.Е.Ферсман та ін.

П.П.Сушкін - найбільший спеціаліст з орнітології та зоогеографії Сибіру, ​​академік АН СРСР. У 1912 - 1914 роках. він здійснив подорож по краю в малодосліджені місця Північно-Східного та Центрального Алтаю.

З 1891 по 1925 р. П.Н.Крилов здійснив п'ять подорожей Алтаєм. Ряд його робіт визнано класичними.

У перші десятиліття ХХ ст. з програмою дослідження Алтай приїжджає академік В.І.Вернадський. Талановитий дослідник природи, він володів величезними знаннями в мінералогії і кристалографії, вивчав хімічний склад земної кори, океану і атмосфери, став основоположником геохімії, біогеохімії, радіогеології, вчення про біосферу і ноосферу - сферу розуму. В.І.Вернадський багато займався історією дослідження Сибіру та Алтаю.

Разом з ним приїжджав академік А.Є.Ферсман - відомий радянський мінералог та геохімік, один із чудових учнів та послідовників В.І.Вернадського. При об'їзді алтайських копалень в 1916 р. А.Е.Ферсман зібрав найбагатші колекції руд і каміння, особливо повною була колекція по Зміїногорському копальні.

Широкі дослідження Алтаю збагатили науку новими відомостями. Один з найцікавіших районів нашої країни - Алтай, як і раніше, привертає увагу вчених і краєзнавців.

ФЕДЕРАЛЬНА АГЕНЦІЯ З ОСВІТИ

Бійський технологічний інститут (філія)

державної освітньої установи вищої

професійної освіти

Алтайський державний технічний університет ім. І.І. Повзунова

(БТІ Алт ГТУ)

Кафедра гуманітарних наук

Культурний розвиток Алтаю у XIX – на початку XX століття

Виконав

Шмойлов Д. П.

студент групи ІІТТ-84

Перевірив:

Косачов В.Г.

Бійськ - 2009

ВСТУП

Історія розвитку культури на різних етапах становлення державності знає злети та падіння, перемелює забобони для відточування своїх найкращих якостей. Процес очищення ідей у ​​масштабі світу чи країни, а й у різних місцевостях нашого неосяжного держави. Культура Алтаю у зв'язку є крихтою величезної культурної маси країни, але ця крихта служить внеском, без якого не можуть існувати люди, що живуть і жили в Сибіру, ​​на Алтаї.

Російська імперія не могла не включати крайню різноманітність регіональних культурних традицій; неосяжність території перетворювала її окремі частини, у тому числі і величезний Сибір, на замкнуті культурні організми. В оцінці самобутності сибірської культури чітко простежуються суперечливі тенденції, коріння яких сягає XIX століття. У 50-60-ті рр., коли просування росіян за Урал набирало сили, на сторінках періодичних видань широко обговорювалися різні аспекти колонізації, при цьому і урядові структури, і ліберали, і демократи виявилися одностайними у твердженні: «Сибір – та ж Русь »

1. Початок культури (перша половина ХІХ століття)

Як і попередні роки, процес становлення культури йшов повільними темпами. Часта зміна царюючих осіб країни лише стримувала культурний розвиток. У аналізований період Росії правили до 1796 Катерина II, потім Павло I, Олександр I, Микола I і Олександр II.

В останні роки царювання Катерини II були характерні посиленням кріпосницьких порядків. Проте, в 1786 року у сфері освіти було оприлюднено Статут народних училищах, новий губернський поділ Росії давало можливості культурного розвитку у регіонах країни. Катерина II сама активно займалася літературною діяльністю.

Павло I за короткий період правління звільнив деяких політичних в'язнів, що на якийсь час послабило культурну реакцію. У Петербурзі було засновано Катерининський та Маріїнський інститути, відкрито відомство установ імператриці Марії. У цей же час було запроваджено найсуворішу цензуру, закрито приватні друкарні, заборонено ввезення іноземних книг, введено надзвичайні заходи для переслідування передової суспільної думки.

Олександр I почав із помірковано ліберальних реформ, які готував негласний комітет. Було знищено запроваджену Павлом I Таємну експедицію, нижчому стану – купцям, міщанам та казенним поселянам імператор дав право купувати ненаселені землі, видав Указ про вільних хліборобів, який дозволяв за угодами з поміщиками селянам звільнятися від кріпацтва з землею.

У 1802 році була затверджена Комісія училищ із положенням про влаштування навчальних закладів. Заснувалися училища, парафіяльні та губернські гімназії, інститути, ліцеї. Однак після переможної війни з Наполеоном ситуація змінилася. Було відновлено право поміщиків посилати кріпаків без суду до Сибіру, ​​створені ненависні народу військові поселення. Передова наука та культура зазнавали гоніння. Пишно розквітли різноманітні релігійні організації.

Час царювання Миколи I став найвищим розквітом абсолютної монархії у її військово-бюрократичній формі. Казармові порядки панували у всіх установах, гімназіях, університетах.

Олександр II почав із давно визнаного зла – кріпосного права. Крім його скасування було проведено перші державні реформи для буржуазії. Університети за статутом 1863 отримали самоуправління. Жіноча освіта була перетворена на широких засадах: з'явилися вищі курси для жінок за університетськими програмами. Друк став набагато вільнішим від попереднього, і почали розвиватися провінційні газети.

У боротьбі з рутиною та консерватизмом передова культура дедалі більше опановувала свідомістю широких верств російського народу, надавала зростаючий впливом геть інші народи Росії. Це дозволяє оцінювати культуру Сибіру вже у вищому діапазоні. Подальший розвиток набула народна освіта та охорона здоров'я. У освіті на зміну духовних, військових та професійно-технічних навчальних закладів прийшли загальноосвітні школи. Спеціальні школи почали базуватись на загальноосвітніх дисциплінах. У Барнаулі працювало Гірське училище, яке готує кадри гірничих майстрів. У ньому вивчали основи металургії, мінералогії та інші спеціальні дисципліни. Школи для дітей робітників з'явилися при деяких гуральнях, де вчителями були засланці. На базі солдатських та козацьких шкіл з'явилися військово-сирітські відділення, в яких до 1820 налічувалося понад 7 тис. осіб. Тут дітей навчали грамоті, арифметиці, геометрії, грі на флейті, барабанному бою та військовій справі. Деякі козацькі школи у станицях перетворилися на сільські.

За новою шкільною реформою 1803-1804 р.р. Росія була поділена на 6 навчальних округів, очолюваних університетами. Сибір увійшла до складу Казанського навчального округу. Після Тобольська та Іркутська у 1838 році третю гімназію було відкрито в Томську. Якщо гімназії та повітові училища забезпечувалися будинками та обладнання за рахунок держави, то парафіяльні школи, найбільш доступні широким колам народу, передавались повністю на утримання місцевому суспільству. У першій чверті XIX століття шкільна освіта не мала чіткого станового характеру. Натомість 1860 року у Західному Сибіру діти дворян, чиновників, духівництва і купців становили 85% всіх учнів гімназій, 32% - учнів повітових училищ і лише 13% учнів парафіяльних шкіл. Решта у цих навчальних закладах – діти селян, козаків, міщан та інших міських обивателів. Становий характер школи виступає чітко.

Серед сибірських вчителів були чудові педагоги, ентузіасти своєї справи: І.П. Менделєєв (батько великого хіміка), поет П.П. Єршов, натураліст С.С. Щукін, географ Р.К. Маак та інші. У Західному Сибіру в 1817 р. було 4 міських парафіяльних училища, в 1830 р. їх кількість зросла до 7, до 1840 р. до 9, а до 1855 р. до 15. Основна маса Сибіру була неписьменною і це відбивалося на культурному розвитку. Свою писемність мали лише буряти та татари. Більшість народів широко використовувалася піктографія. І в освіті місцевого населення велика роль християнських місіонерів. Серед місіонерів було багато людей освічених, які щиро прагнули принести користь народу.

Таким був місіонер Макарій Глухарєв, який працював на Алтаї. Для алтайських тюрків він створив особливу національну писемність, засновану на російському алфавіті. Глухарєв дотримувався ліберально-буржуазних поглядів і був із окремими декабристами. Він не був самотній у своєму культурному покликанні, а серед народів Сибіру поширювалася знання російської мови і багато хто опановував вже російську грамоту.

Охорона здоров'я у Сибіру так само робила свої нові кроки. Якщо першій половині 18 століття Сибіру виникли госпіталі у військових частинах і за деяких заводах, то 1783 і 1784 р.р. відкриваються перші цивільні лікарні в Тобольську та Іркутську, в 1807 р., створена коштом купця Чупалова, відкривається лікарня в Томську. У 1822р. у Томській губернії було 6 лікарень, створювалися шпиталі при деяких заводах. У Алтайському гірському окрузі вся медична служба об'єднувалася під керівництвом головного лікаря.

У 1851 р. у містах Західного Сибіру вже налічувалося 18 лікарень. Проте медичних працівників було дуже мало. Холера, віспа, сибірка, кір нерідко призводили до епідемії. У найгірших санітарно-гігієнічних умовах побуту перебувало корінне не російське населення Сибіру.

Велике значення для культурного розвитку Сибіру мало вивчення її природних багатств, географії, етнічних особливостей, історії. Розглянутий час у цьому напрямі дав нові сторінки сибірознавства. Вивчення йшло за двома напрямками: морським та сухопутним шляхом. У цьому не лише представники центральної Росії, а й самі сибіряки прагнули пізнати свій край, його природу, багатства, населення.

На початку 19 століття алтайський гірничий майстер П.М. Залєсов розробив проект першої російської турбіни, на Барнаульському заводі С.В. Литвинов сконструював повітроводну машину. Технічні мислителі який завжди знаходили підтримку, але вони збагачували становлення виробництва. І це були не лише технічні здобутки, але вони збагачували культурне життя.

На розвиток літератури, театру та мистецтва Сибіру вже впливало те, що в даний період про неї знали передові люди Росії, знаходили в її широких теренах багато прекрасного і чудового. Однак слід зауважити, що вже тоді в оцінці Сибіру існували два протилежні один одному напрямки. Одні бачили в освоєнні Сибіру приріст Росії, інші сумнівалися і вбачали марну витрату зусиль і коштів. Тому, напевно, російська людина з побоюванням ставилася до Сибіру, ​​особливо тоді, коли Сибір все сильніше перетворювався на місця заслання для неугодних людей.

Ми говорили про роль духовенства у становленні культури. Для Бійська це мало особливе значення. Цегла у місті почали робити в 1785 р., а разом з ним почали з'являтися кам'яні будови. Найбільш раннім був новий мурований Успенський собор. Поруч із містом вгору за течією Бії у 1813 р. з'явилася чернеча жіноча громада, яка пізніше перетворилася на Миколаївський жіночий монастир.

З 1828 р. позиції духовенства розширюються. Указом царя Миколи I було затверджено у місті Алтайська православна місія, архімандритом якої став високо ерудований і культурний свого часу отець Макарій. У той рік йому виповнилося 36, і він був сповнений сил для прилучення до православ'я народів Алтаю.

2. Культура. Становлення капіталізму. (Друга половина ХІХ століття).

Розглянутий період історичного поступу пов'язані з змінами економіки та культурі, куди вплинули скасування кріпосного правничий та наступні буржуазні реформи у Росії. Це був час царювання Олександра ІІ, Олександра ІІІ та Миколи ІІ. Проведені Олександром II реформи надали глибоке моральне впливом геть суспільство. Університети за статутом 1863 р. отримали самоврядування. Жіноча освіта була перетворена на широких засадах: з'явилися вищі курси для жінок за університетськими програмами. Земство та міські думи взяли у свої руки початкову народну освіту та поставили народні школи на твердий ґрунт. Друк, за тимчасовим законом 1865 р. стала набагато вільнішою за колишню, і почали розвиватися провінційні газети.

2.1 Розвиток грамотності Алтаї.

Буржуазна епоха пред'являла вищі, ніж раніше, вимоги до грамотності населення. Розвиток капіталізму в сільському господарстві та промисловості визначало потребу в грамотних службовців та робітників. У 60-ті роки. 19 ст. Гостро постало питання про розширення мережі шкіл, перш за все початкових. Прогресивна громадськість вимагала загальної початкової освіти. Уряд був змушений розпочати реформи в галузі освіти, які торкнулися початкової, середньої та вищої шкіл. Розширення мережі початкових шкіл сприяло "Положення про початкові народні училища" 1864 р. У тому ж році було затверджено новий статут гімназій - середніх навчальних закладів. Вони могли бути класичними, з переважанням гуманітарних дисциплін, і реальними, у яких більша увага приділялася математиці та природознавству. Формально школа Росії ставала безстановою, т. е. навчатися могли представники всіх станів. Але нестача навчальних закладів, злидні народних мас і реакційна політика царського уряду зберегли феодальну традицію в системі освіти (насамперед становість) і прирікали дітей селян та робітників на безграмотність.

У дореформену пору на Алтаї був жодної середньої чи неповної середньої загальноосвітньої школи. У всьому окрузі налічувалося лише 16 початкових шкіл. Після 1861 р. Алтай залишався однією з відсталих у культурному відношенні околиць країни. Питання просвітництва вирішувалися вкрай повільно. Наприклад, протягом 10 років точилися розмови про відкриття у Барнаулі жіночої прогімназії. І тільки коли дружина гірничого інженера Є. Преображенська подарувала будинок для прогімназії, її вдалося відкрити в 1877 р. Перша Алтаї жіноча прогімназія мала на той час у своєму складі підготовче відділення (26 учениць) і перший клас (24 учениці). Навчання у ній було платним, призначалася вона на навчання дітей привілейованих станів. Так, у 1879/80 навчальному році з 82 учениць налічувалося осіб із дворянських сімей 66, духовенства – 6, купецьких та міщанських – 8, інших – 2. З селян не було жодної учениці. Весь пореформений період тривало листування між різними інстанціями (Кабінетом, томською адміністрацією, барнаульською міською думою та ін.) про відкриття в Барнаулі чоловічої гімназії. Позитивне вирішення питання зривалося через відсутність будівлі та коштів, мешканці міста у 19 столітті так і не отримали гімназії.

Велику роль поширенні грамотності грала передова інтелігенція, серед якої було багато політпосильних. Так серед засланців виявився ліберальний народник В. К. Штильке. З його ініціативи в Барнаулі в 1884 р. було організовано "Товариство піклування про початкову освіту". Члени товариства провели широку кампанію зі збирання коштів на будівництво шкіл. Завдяки діяльності товариства, в Барнаулі в 1885 р. було відкрито Нагірну, а в 1891 р. - Зайчанську школу, обидві - в районах, де проживали незаможні верстви населення. У школах безкоштовним було не лише навчання, а й підручники, а деякі діти із найбідніших сімей отримували безкоштовні сніданки, взуття та одяг. За цих шкіл було створено безкоштовні бібліотеки. До 1896 р. кількість учнів у яких досягла 400. У 1897 р. при школах Товариства піклування було організовано і недільні школи дорослих, у яких щорічно курс навчання проходили до 200 людина.

Опис роботи

Російська імперія не могла не включати крайню різноманітність регіональних культурних традицій; неосяжність території перетворювала її окремі частини, у тому числі і величезний Сибір, на замкнуті культурні організми. В оцінці самобутності сибірської культури чітко простежуються суперечливі тенденції, коріння яких сягає XIX століття. У 50-60-ті рр., коли просування росіян за Урал набирало сили, на сторінках періодичних видань широко обговорювалися різні аспекти колонізації, при цьому і урядові структури, і ліберали, і демократи виявилися одностайними у твердженні: «Сибір – та ж Русь »

зміст роботи

ВСТУП 3
1. Початок культури (перша половина ХІХ століття) 4
2. Культура. Становлення капіталізму. (Друга половина ХІХ століття). 8
2.1 Розвиток грамотності Алтаї. 9
2.2 Вивчення Алтаю. 11
2.3. Розвиток архітектури Алтаю. 12
3. Культура. Період будівництва соціалізму. (Початок ХХ століття). 13
ВИСНОВОК 16
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 17

Ключнікова М. Ю.

Гірничо-Алтайськ

Організація шкільної справи у Гірському Алтаї

АлтайськійДУХОВНОЇ МІСІЄЮ ВXIXСТОЛІТТЯ

Перші кроки щодо організації шкільної освіти на території Гірського Алтаю також прийнято пов'язувати з Алтайською духовною місією, яка широко розгорнула свою діяльність на Алтаї з 1828 року.

Ще у 18 столітті місія робить спроби звернути алтайських кочівників у християн, але загалом це підприємство закінчилося безуспішно. Скасування 1789 і 1799 рр. місіонерські посади звели ці зусилля до нуля, бо навіть незначна кількість звернених у християнство місцевих жителів знову повернулася в лоно шаманізму. Виняток становили лише небагато обрусілих родин, що осіли на проживання в селянських селищах: Березівці, Маймі, Тарханському та Улалі.

Незважаючи на невдалий досвід, ідея звернути алтайців у християнство не була забута і в 1828 православна церква знову клопотає перед урядом про дозвіл вести цілеспрямовану діяльність серед багатонаціонального і різноконфесійного з релігійної приналежності населення Росії з метою прилучення його до єдиної державної релігії - православ. Указ про заснування Алтайської Духовної місії було підписано Святішим Синодом 15 грудня 1828 року. Засновником місії був чернець Макарій Глухарьов (у світі - Михайло Якович Глухарьов), який приїхав на Алтай розповсюджувати християнство. Він народився 8 листопада 1792 року у м. Вязьмі Смоленської губернії, у ній священика. Під керівництвом батька, людини високоосвіченої, яка знала кілька іноземних мов, рано навчився читати, писати, пізнав арифметику, латинську та інші іноземні мови. Спочатку освіту він здобув у В'яземському духовному училищі, куди був прийнятий одразу до третього класу. У 1814 році він закінчує Смоленську духовну семінарію і як найкращий учень рекомендований і прийнятий до Санкт-Петербурзької духовної академії (відразу на другий курс). Грамотного і старанного юнака, котрий відрізнявся від однокурсників високими знаннями з усіх дисциплін, володів латинською, французькою, німецькою, єврейською мовами, зауважив ректор академії архімандрит Філарет (Дроздов), який в подальшому вплинув на формування характеру і поглядів свого учня.

Після закінчення академії Глухарьов обирає шлях чернецтва, приймає постриг і називається Макарієм. З перших років монашества він уславився у своїх колах вільнодумцем, яке ліберально-буржуазні погляди сприймалися мало не єрессю, що до межі загострило його відносини з Синодом. “Макарій був для свого часу добре освіченою людиною. ... Макарій дотримувався ліберальних поглядів і був пов'язаний з окремими декабристами. У вищій церковній організації Росії - Священному Синоді - ставлення щодо нього було недовірливе, його вважали “вільнодумцем 1 . У непростій для Макарія життєвій обстановці він вирішує присвятити себе місіонерській діяльності і 1830 року зі своїми співробітниками Василем Поповим та Олексієм Волковим прибуває до Улали.

У початковий період існування місії її склад був нечисленний. Але з роками завдяки старанням Макарія місія поповнюється такими співробітниками, як випускник Нижегородської духовної семінарії Стефан Ландишев, учень Томського духовного училища Михайло Ніглицький, колишня вихованка Смольного інституту Софія Густівна де Вальмон та інші.

Початок місіонерської діяльності Макарія та його сподвижників було пов'язане з чималими труднощами. Головна з них - незнання мови та звичаїв алтайців. Тому Макарій з перших днів перебування на Алтаї починає вивчати мову та культуру алтайських "іновірців". Опанувавши мову, пізнавши звичаї та вірування, він починав вирішувати завдання “залучення алтайських інородців до віри Христової”. Процвітання Алтаю та Сибіру в цілому, він бачив у прилученні інородців до православ'я та європейської культури. Досягти цього, на його думку, можна було через розвиток системи початкової та релігійної освіти.

Щоб закріпити перехід алтайського населення християнство, Макарій прагне як навчати їх грамоті, а й змінити побут новохрещених алтайців, перевести їх у осілість, поширити землеробство.

Практичну місіонерську діяльність він починає з 1830 року у селищах Маймі та Улалі (нині Гірничо-Алтайську). Саме тут, в 1830 році, він створює першу школу для хлопчиків і одночасно для дівчаток, навчання в яких було безкоштовне. Слід зазначити, що це одна з перших шкіл у Сибіру взагалі, де у цей час вважалося лише 9 “інородницьких” шкіл з 71 учнем 1 .

Внесок Макарія щодо навчання “інородницьких” дітей оцінювався досить високо діячами місії. Так, у звіті алтайської Духовної Місії зазначалося: “Макарій здійснив численні переклади церковно-богослужбових книг алтайською мовою. Переклади мали високу гідність, тому що перекладач досконало володів алтайською мовою, і в той же час, як людина освічена, в такій же досконалості розумів мову книг, що перекладаються, тому переклади Преосвященного Макарія, відрізняючись чистотою і правильністю мови, зберегли вірність оригіналу... ”. Макарій брав участь також як співробітник при складанні граматики Алтайської мови. Але основною його заслугою було те, що при ньому церковний напрямок шкіл виробився певний і стійкий тип церковної місіонерської школи. З цією метою особлива увага зверталася на вивчення Закону Божого, читання молитов перед іконою протягом 10 хвилин на кожному уроці та доповнення ранкової та вечірньої молитви” 2 .

У 60-ті роки 19 століття розвиток капіталістичних відносин у сільському господарстві та промисловості визначило потребу в грамотних людях і пред'явило вищі, ніж раніше, вимоги до грамотності населення. У Росії гостро постало питання розширення мережі шкіл, передусім початкових. Прогресивна громадськість вимагала загальної початкової освіти.

Саме в цей час стихійно розгортається суспільно-педагогічне рух, який викликав цілий потік публіцистичних статей, які розкривали назрілу потребу у постановці та розробці цілого ряду педагогічних проблем. У відповідь на цю потребу стали видаватися з 1857 педагогічні журнали: "Журнал для виховання" і "Російський педагогічний вісник", а з 1861 "Вчитель" та інші.

Так само виявляється потреба розпочати практичну роботу з організації освіти народних мас, піти назустріч їх потреби у грамотності та в елементарних знаннях про природу та суспільне життя. З цією метою мимоволі починають відкриватися парафіяльні школи, з'являються приватні гімназії, особливою популярністю користується тип недільних шкіл, що своєрідно склався. Значно зросла кількість самобутніх народних шкіл, цілком зобов'язаних ініціативи народу, а часом і інтелігенції. Типовим у цьому плані є приклад Л.Н. Толстого та її педагогічна діяльність у Яснополянській школі.

Всі ці причини змусили уряд розпочати реформи в галузі освіти, одним із результатів яких стало безстанове шкільне навчання.

Передова педагогічна думка європейської частини Росії дуже впливала на школу та розвиток педагогічної думки на так званих околицях країни, спонукало до відкриття нових шкіл.

Розвиток капіталістичних почав у метрополії і проникнення їх у її околиці, зокрема Алтай, помітно видозмінюють діяльність місії. У 60-х роках 19 століття вона все більше відходить від роботи з перетворення способу життя, побуту та культури новохрещених алтайців. Її увага тепер все більше концентрується на збільшенні числа тих, хто звертається до православ'я. Одним із шляхів досягнення цього було розширення мережі місіонерських шкіл. Саме цієї точки зору дотримувався архімандрит Володимир, який у 1866 році стає начальником місії.

Результатом зусиль щодо розширення мережі шкіл стало те, що в ці роки відкриваються початкові школи в таких селищах, як Миюта (1850), Кебезень (1863), Чемал (1863), Чорний Ануй (1858), а також Карасук, Салганда, Олександрівське, Чепош, Манжерок, Тюдрала та інших. Зазвичай їм пристосовувалися старі молитовні будинки чи будувалися спеціальні приміщення коштом благодійників.

Дуже цікавим є опис шкіл того часу, який ми знаходимо у звіті Алтайської Духовної Місії: “Школи іноді містилися в молитовних будинках. У деяких місіонерських селищах, де не передбачалося заводити особливих приміщень для шкіл, молитовні будинки влаштовувалися з навмисним пристосуванням для таких, саме: передня частина храму, що відокремлювалася перегородкою, іноді з широкими складними дверима, зачинялася і замикалася, а в задній, по святах , у будні навчалися школярі” 2 .

Прийняте 17 липня 1864 року “Положення про початкових народних училищах” надавало значну свободу відомствам та приватним особам в організації шкіл за своєю ініціативою, проте не забезпечувало право неросійським учням навчатися своєю рідною мовою.

Потреби нової епохи стимулювали залучення всього населення до соціально-економічного життя держави, питання про утворення інородців ставилося вже на рівень державних проблем. Громадянська влада, місіонерські діячі змушені були виявляти велику гнучкість в освітній політиці, звертаючись до більш гуманних, суто освітніх заходів. Це означало, що педагогічна ідеологія починала пристосовуватися до мінливих історичних умов.

Характерною лінією, прийнятої урядом щодо інородницьких шкіл, було те, що він хотів як “очолити” рух їх зростання, а й підпорядкувати цей рух своїм цілям і завданням. Вивчені архівні матеріали показують, що в цей період активізувалася увага на тісну взаємодію міністерства внутрішніх справ з міністерством народної освіти, Св. Синодом та Алтайською Духовною Місією з контролю над освітою та християнською просвітою “алтайських інородців”. Прикладом є ґрунтовні звіти, що надаються Місією щороку, які писалися експертами-аналітиками на замовлення міністерства внутрішніх справ. Вони складалися провідними фахівцями у сфері шкільної освіти: П.Д. Шестаковим, С.Г. Рибаковим, Н.А. Бобровніковим.

Регулярно проводилися обстеження інородських шкіл з погляду відповідності їхнього напряму інтересам російської державності. Так, у звіті Алтайської духовної місії за 1864 рік, складеному протоіреєм Стефаном Ландишевим, читаємо: “Місія має нині 8 своїх станов, з 11 церквами у різних місцях. З новохрещених кочових інородців утворилося 22 селища на зручних місцях для осілого домогосподарства. При станах Місії заведено 10 шкіл для навчання дітей чоловічої та жіночої статі російській грамоті, закону Божому та церковному співу, деякі з дівчаток навчаються рукоділля” 3 .

Покладаючи свої сподівання духовенство, як у найсильнішу ідеологічну силу, Російське уряд вирішило організовано використовувати їх у твердженні свого авторитету через школу. У зв'язку з цим особлива комісія при синоді 13 червня 1884 розробляє проект “про розширення кола діяльності духовенства на терені народної освіти”, а незабаром затверджуються “Правила про церковно-парафіяльні школи”. Одночасно синод отримує перше асигнування на церковно-парафіяльні школи у розмірі 55 тисяч рублів. Надалі це асигнування збільшується рік у рік.

Цього ж року оголошується розпорядження Олександра 3 про поширення освіти у дусі православної церкви, і церковно-парафіяльні школи з ведення Міністерства освіти були підпорядковані Святішому Синоду. Результатом цих заходів стало те, що розвиток шкільної справи на Алтаї надзвичайно активізувався. Про це може говорити факт кількісного зростання шкіл на Алтаї та учнів, що навчаються в них.

Якщо в 1864 році діяло всього 10 шкіл, то звіт місії за 1887 малює нам наступну картину: “Місія розкинула на цей рік 12 таборів і один табір у киргизькому степу. У веденні місії знаходяться 2 монастирі, Катихізаторське училище з пансіоном, дитячий притулок з лікарнею та 27 шкіл”, учнів всього: чоловічої статі 664, жіночої статі 242. (див. таблицю 1)

Таблиця 1

Кількісне зростання шкіл і дітей, що в них навчаються

(друга половина 19 – початок 20 ст.)

Наприкінці 19 століття відбувається як кількісне зростання шкільних будинків, а й поліпшується їх матеріально - технічний стан. Навчальні заклади вже рідко туляться в церковних приміщеннях, на їх будівництво стали залучатися благодійні засоби. У 1887 року, лише одна Мандюрекська школа перебуває у молитовному будинку, “в інших місцях школи займають приміщення, влаштовані частиною коштом благодійників, частиною зверненням старих молитовних будинків і побудовою нових” 4 .

Деяка частина учнів у школах інородців продовжувала навчання на посаду церковнослужителів для того, щоб допомагати Місії.

Однак ми маємо в своєму розпорядженні документи, які малюють і протилежне ставлення корінних алтайців до місіонерської діяльності і, отже, до навчання своїх дітей у школах. Непоодинокими були випадки, коли неросійських дітей забирали з сімей насильно або за жеребом. Деякі батьки, чий достаток дозволяв відкуплятися від школи, давали хабарі місцевому священику – вчителю. Прогули, масове відсівання школярів за неуспішністю були звичайним явищем. Місіонери у своїх записках і щоденниках описують ставлення корінних алтайців до школи: “Калмики (південні алтайці) тут такі дикі, що не хотіли мати з нами жодної справи: розбігалися від нас у різні боки, залишаючи порожні юрти, з приставленими до дверей лісинами на знак те, що нікого в юрті немає” 1 .

Значне збільшення населення рахунок переселенців із середини 19 століття створює нові проблеми у навчанні дітей, пов'язані з етнічним різноманіттям учнів. У небагатьох місцевостях нашої вітчизни зустрічалася така строкатість населення, як у нашому краї. "Місцеві аборигени: калмики, телеути, черневі татари перемішані з переселенцями з усіх губерній Росії: ви побачите тут і великороса і малороса, поляка, білоруса, мордву, вихідців із Семипалатинської степу - киргизів та ін." - читаємо ми у звіті Алтайської духовної місії 2 .

У зв'язку з цим місіонерські школи за національним складом учнів поділялися на дві основні групи: "чисто інородницькі" та "змішані", що відображало національний склад населення регіону. Змішаними були, наприклад, школи, які відкривалися при монастирях, у переселенських селищах, де переважало російське населення. Проте змішані школи перебували у менш вигідному становищі, ніж моноетнічні.

До типових всім інородських шкіл проблем у них додавалися труднощі, пов'язані з невизначеністю законодавства, із забезпеченням навчально-методичною літературою, з підбором вчителів, з білінгвізмом і навіть багатомовністю учнів. Іноді вчителю доводилося одночасно навчати дітей різних національностей, причому не розуміють як вчителя, а й друг друга.

Така школа суперечила задуму системи Ільмінського, який стверджував, що початкові училища мають бути не лише окремими від росіян, а й для кожного інородницького племені. Однак реалізувати принцип роздільного навчання не дозволяла ситуація, пов'язана зі складністю розселення жителів у Гірському Алтаї, їх кочовим способом життя, а також із бідністю початкової освіти. Ці причини унеможливлювали відкриття школи в кожному селищі.

У зв'язку з тим, що часом на великій території діяв лише один навчальний заклад, то учням доводилося добиратися до нього добу, а то й більше. Найчастіше дітям, які хотіли навчатися, доводилося залишати сім'ю і селитися неподалік школи. Школярі запасалися вдома продуктами, в основному талканом (типова алтайська страва зі стовченого та підсмаженого ячмінного зерна), і жили в юрті, влаштованій по сусідству зі школою.

Бажаючи виправити цю ситуацію, неодноразово робилися спроби створення пересувних шкіл. Так, у 1893 році такі школи діяли у Чойському та Чулишманському відділеннях. Однак складності пересування, відсутність будь-яких шляхів сполучення та інші причини спонукали їх закриття.

Поряд із школами, які відкриваються при церквах, місією проводиться діяльність з організації шкільних закладів при дитячих притулках. Так було в центральному стані місії Улале, у притулку “для безпритульних інородницьких дітей”, створеним коштом співробітника місії Московського протоірея Н.Д. Лаврова, "первісної грамоти" навчалися його вихованці. Завідування притулком було доручено сестрі Улалінського жіночого монастиря черниці Софії Попової, а навчання вихованців, однієї з її помічниць Н. Єрохіною. Після закінчення початкового навчання “хлопчики вступали в пансіон катехізаторського училища, дівчата, які досягли повноліття за бажанням могли вступити до монастиря, виходити заміж, або визначалися вчительками до місіонерських шкіл” 3 .

Щорічно кілька вихованців прямували на навчання за межі краю, наприклад, у Кузнецький округ. Після повернення, отримавши там початкове виховання, вони вступали до центральних виховних закладів Алтайської місії. Навчання цих дітей також сплачувала місія.

Особливо слід сказати про знамениту школу П.І. Макушина, яку закінчили відомі представники корінного населення: М.В. Мундус-Едоков, І.М. Аргоков, Н.А. Каланаков, А.С. Кумандін, І.А. Кастенський та ін. Згодом ця школа буде перетворена на училище для підготовки вчителів місіонерських шкіл.

П.І. Макушин зробив помітний внесок у справу освіти на Алтаї. Син псаломщика, він закінчив духовне училище, потім семінарію, навчався у петербурзькій духовній академії. До Сибіру приїхав добровільно, натхненний юнацькою мрією “покрити сучасний Алтай мережею шкіл 5 .

Освічена Макушин школа призначалася для навчання хлопчиків, яких він збирав по навколишніх селищах, по юртах, розмовляючи з батьками і переконуючи їх у високому призначенні вчительської професії. У його школі навчалося 14 хлопчиків у віці 13 - 14 років, всі вони були взяті на повний зміст місії у влаштований при школі інтернат. Діти навчалися російської мови, читання, письма, отримували початкові відомості з історії, географії, природознавства, вчилися співати за нотами. У школі практикувалися вправи в словесних та письмових перекладах з російської на алтайську і навпаки. На іспитах учні відповідали також двома мовами. У майстерні школи було налагоджено навчання столярній, палітурній, шорній справі та іншим ремеслам.

Слава Макушина як талановитого педагога поширилася по всій Сибіру. Його учні дивували своїми пізнаннями єпископа Олексія не раз відвідував школу з ревізією. Незважаючи на злиденне існування (жалування Макушина було всього 300 рублів на рік), він більшу частину своїх грошей виділяв на облаштування школи та поповнення бібліотечного фонду.

Наведені факти свідчать, що школи, освічені місіонерами, являли собою факт прогресивного значення, особливо у таких віддалених куточках Росії, яким у 19 столітті Республіка Алтай. У надзвичайно складних природно-кліматичних, економічних умовах першопрохідникам місіонерам все ж таки вдалося створити початкову базу, на якій згодом розвиватиметься загальна шкільна початкова освіта в Гірському Алтаї.

Потапов Л.П. Нариси з історії алтайцев.- М.- Л.: Изд-во. Академії наук СРСР. - 1953.

Автореферат дисертації

...), шкільнийвчитель... XIXстоліттяГірський ... Алтайськомукраю та Горно-АлтайськійАТ, у яких зберігалися матеріали справи ... організаціята сімейна обрядовість; Духовна ... . АлтайськаДуховнамісія // ... ГірничеАлтаї. Горно-Алтайськ, 1994; Гордієнко П. Ойротія. Горно-Алтайськ ...

1. Московська духовна семінарія сектор заочного навчання (1)

   Навчальний посібник

   Флоту, для гірськогосправита будівництва... Катерини II в шкільномусправівідбувалися важливі зміни. ... діяльною участю в організаціїтовариств тверезості. ... Алтайськамісія. В другій половині XIXстоліттяв Місії...  установа Духовниймісіїна Алтаї. 1831 ...

2. Бібліографічний покажчик книг військова справа, що надійшли до бібліотеки служба з надзвичайних ситуацій

   Бібліографічний покажчик

   ... СПРАВАСЛУЖБА... Алтаїу ранньому залізному столітті ... ОРГАНІЗАЦІЯОСВІТИ ОРГАНІЗАЦІЯ... - М.: НДІ шкільнихтехнологій, 2005. - ... АлтайськійДуховниймісіїв другій половині XiX- початку XX століття: монографія / А. П. Адликова; ред. Н. С. Молоров. - Горно-Алтайськ ...

3. Міжрегіональна Громадська організація вчителів географії Географічна освіта XXI століття Матеріали семінарів та конференцій

   Література

   ... організаціявчителів географії 3 Географічна освіта XXIстоліття ... організаціязі сталого розвитку. Вищою метою організації, її місією ... гірськогосправи... Мананкова Т.М. Горно-Алтайськауніверситет Від... Північному Алтаїдо... духовності. Гуманізація шкільної ...

Алтайський край у давні віки

Вперше люди з'явилися на території Алтаю близько півтора мільйона років тому. Льодовиковий панцир покривав тоді величезні простори Західного Сибіру, ​​тому всі стоянки стародавніх людей були розташовані на південь від льодовиків, прилеглих до них заболочених рівнинах, холодних степах і лісостепах тієї епохи — кам'яного віку.
Наприкінці VI - на початку III століття до н. е. біля Алтаю з'являються групи минулого населення. Культура минулого населення отримала назву «афанасьєвської» — за назвою гори в Красноярському краї, біля якої було розкопано перший могильник, що відноситься до цього періоду. Племена афанасьєвців розселялися Алтаєм по річках Бії і Катуні Півдні і Обі північ від. Це були ранньоскотарські племена протоєвропеїдів, основою життя яких було відгінне скотарство.
У першому столітті до зв. е. на Алтаї існувала культура скіфського типу, що залишила величезну кількість унікальних пам'яток. Основним заняттям населення Алтаю на той час було скотарство. Люди влітку кочували по рівнинах та передгір'ях, а з початком зими відганяли худобу в гірські долини. Осілі племена Алтаю в скіфську епоху проживали в межах від сучасної Кулунди на заході, до Кузнецького Алатау на сході та до Алтайських гір на півдні.
З кінця III століття початку II століть до н. е. і до кінця I століття до зв. е. Алтай знаходився у сфері впливу племінного союзу хунну — предків гунів, які згодом підкорили багато європейських народів у процесі «великого переселення народів». Хунну створили першу в Центральній Азії ранньокласову державу. Масове пересування кочових племен на захід сильно змінило вигляд населення Алтаю. У лісовій зоні починає складатися культура самодійського населення, західносибірських угрів та раннетюркських елементів.

Алтайський край у XVII-XIX ст.

Заселення росіянами Верхнього Приобья та передгір'їв Алтаю почалося у другій половині ХVII століття. Освоєння Алтаю пішло швидше після того, як для захисту від войовничих кочівників джунгар було споруджено Білоярську (1717 р.) та Бікатунську (1718 р.) фортецю.
Довга Північна війна зі Швецією поставила перед Росією низку проблем, одна з яких – отримання власних металів і особливо міді, необхідної для виготовлення гармат, карбування монети, лиття дзвонів. До війни Росія ввозила зі Швеції понад 17 тис. пудів міді щороку. Тепер уряду Петра I довелося звернутися до власних природних ресурсів. З цією метою споряджалися пошукові партії, заохочувалась приватна ініціатива.
Алтай здавна був відомий як район видобутку металів, про що свідчили звані «чудські копальні». Першовідкривачами рудних родовищ на Алтаї по праву вважають батька та сина Костильових. Цими відкриттями скористався найбільший уральський заводник Акінфій Демідов.
Для розвідки Демидов посилає на Алтай своїх прикажчиків та майстрових із Уралу, які підтвердили багатий зміст тутешніх руд. Окрім багатих руд, на Алтаї були густі соснові ліси та численні річки. Таким чином, були всі умови для створення гірничозаводської промисловості. 21 вересня 1729 року запрацював - Коливано-Воскресенський завод.
Паралельно з мідним виробництвом почалася і виплавка срібла. Підсумком діяльності Акінфія Демидова та її прикажчиків на Алтаї було тут феодальної гірничої промисловості, заснованої на кріпацтві приписних селян і майстрових.
Чутки про виплавку Демидовим срібла сягнули Петербурга, і імператриця Єлизавета Петрівна 1 травня 1747 року видала указ, яким Алтай передавався у власність російських царів.
За перші п'ять років (з 1747 по 1752) на Алтаї було виплавлено понад 750 пудів срібла і більше 20 пудів золота, що оцінювалося в 150 тисяч рублів. З алтайського срібла було виготовлено гробницю Олександра Невського вагою 90 пудів, що нині перебуває в Ермітажі.
Алтайський гірський округ, що утворився до 2-ї половини ХVIII століття, - це територія, що включала нинішні Алтайський край, Новосибірську і Кемеровську, частина Томської і Східно-Казахстанської областей, загальною площею понад 500 тис. кв. км та населенням понад 130 тис. душ обох статей. Імператор був власником алтайських заводів, копалень, земель і лісів, головне управління ними здійснював Кабінет, що у Петербурзі. Кістяк управління на місці складали гірські офіцери. Але головну роль у виробництві грали унтер-офіцери та техніки, з лав яких вийшли талановиті майстри та винахідники І. І. Ползунов, К. Д. Фролов, П. М. Залєсов, М. С. Лаулін.
У першій половині ХІХ століття Алтай займав перше місце в Росії з виробництва срібла, друге – міді, третє – золото. Він перетворився на другий після Уралу промисловий район Сході країни. У 1806 Барнаул поряд з Єкатеринбургом офіційно визнаний гірським містом.
Призначений сибірським губернатором відомий державний діяч та реформатор М.М. Сперанський у 20-х роках ХIХ століття побував на Алтаї і дійшов висновку: «Край цей сама природа призначила до сильного населення і до найбагатших творів землеробства, торгівлі та промисловості. Але ці останні при справжньому пристрої
очікувати неможливо». Він вважав за доцільне замінити гірничозаводських майстрових і приписних селян найманими працівниками та залучити на землі Алтаю переселенців. Але царський Кабінет довгі десятиліття не погоджувався і на малі поступки, які можуть похитнути його монопольне становище.
І після реформ 60-70-х років ХIХ століття феодальні пережитки на Алтаї зберігалися більшою мірою, ніж у центрі країни та інших районах Сибіру. Недоторканною залишилася належність гірського округу царям, і це визначило багато особливостей розвитку Алтаю в пореформений період.
Гірська промисловість, що була головною галуззю економіки округу, вступила після 1861 в смугу кризи. З початку 1870-х років стала нестримно наростати збитковість заводів, і до кінця століття майже всі вони були закриті.
У приватній промисловості пореформеного Алтаю найбільшого розвитку отримав видобуток золота. Найбільшими компаніями в золотопромисловості були «Алтайська золотопромислова справа» і «Південно-алтайська золотопромислова справа». До кінця XIX століття діяло 70 копалень і видобувало до 100 пудів золота щорічно.

Алтайський край у першій половині XX ст.

Поступово основою економіки Алтаю стає сільське господарство. Поряд із обробітком зернових культур (пшениці, вівса, жита) розширювалися посадки картоплі, значний розвиток набуло бджільництва. На початку ХХ століття на перший план виходять молочне тваринництво та маслоробство.
Алтайське масло експортувалося до країн Західної Європи.
Наприкінці ХIХ століття північною частиною округу пройшла ділянка Сибірської залізниці, до 1915 року було побудовано Алтайська залізниця, яка з'єднала Новомиколаївськ, Барнаул і Семипалатинськ. Удосконалювався і водний транспорт.
Столипінська земельна реформа дала поштовх переселенському руху на Алтай, що загалом сприяло економічному підйому краю.
Події 1917-1919 років призвели до встановлення на Алтаї радянської влади. У червні 1917 року була утворена Алтайська губернія з центром у Барнаулі. Вона проіснувала до 1925 року.
З 1925 по 1937 територія Алтаю входила в Сибірський край, з 1930 по 1937 - в Західносибірський край. 28 вересня 1937 р. ЦВК СРСР ухвалила розділити Західносибірський край на Новосибірську область та Алтайський край з центром у м. Барнаулі.
Протягом 1920-х років Алтай залишався аграрним регіоном та
тому основні політичні та соціально-економічні процеси були пов'язані з розвитком села. На початку 1930-х років було в основному завершено колективізацію селянських господарств.
На економічному розвитку Алтайської губернії наприкінці 1920-х років позначається закінчення будівництва Туркестано-Сибірської залізниці. Для переробки середньоазіатської бавовни споруджується Барнаульський меланжевий комбінат – перше велике текстильне підприємство Сибіру. Його будівництво почалося у червні 1932 р., у листопаді 1934 р. вступила в дію перша черга комбінату. У 1940 р. підприємство досягло проектної потужності.
У Барнаулі, Бійську, Камні-на-Обі були побудовані елеватори, у Бійську та Алейську – цукрові заводи, у Бійську, Рубцовську та Поспелісі – м'ясокомбінати. Швидкими темпами зростали металообробка та виробництво будівельних матеріалів, покращувалась транспортна мережа. До кінця 1930-х років Алтай
перетворився на один із великих аграрно-індустріальних регіонів Сибіру.

Алтайський край у роки Великої Вітчизняної війни

Велика Велика Вітчизняна війна, що почалася, зажадала перебудови роботи всього народного господарства. Алтай прийняв понад 100 евакуйованих підприємств із західних районів країни, у тому числі 24 заводи загальносоюзного значення, серед них заводи сільськогосподарського машинобудування, тракторний, тракторного обладнання, механічних пресів, апаратурно-механічний, вагонобудівний, два котельні та ін.
На відміну від центральних районів країни на Алтаї та в передвоєнні роки не вистачало робочих рук. Кількість їх скоротилася після воєнних мобілізацій. За роки війни край дав фронту загалом 611 245 осіб. Крім того, за трудовими мобілізаціями було залучено у промислове виробництво із сіл 117 тис. осіб. Народне господарство краю втратило багато досвідчених керівників, які пішли в діючу армію.
Війна ґрунтовно змінила господарський образ Алтаю, давши потужний імпульс розвитку його промисловості. Евакуйовані підприємства були розміщені у Барнаулі, Бійську, Славгороді, Рубцовську, Чесноківці (Новоалтайську). У той же час край залишався однією з основних житниць країни, будучи великим виробником хліба, м'яса, олії, меду, вовни та інших сільськогосподарських продуктів та сировини для промисловості.
У воєнні роки багато лікарів та медсестрів краю було мобілізовано до армії. Матеріально-побутові умови життя місцевого населення різко погіршилися. До того ж Алтай прийняв десятки тисяч евакуйованих із прифронтових областей, з Далекого Сходу, хворих та голодних дітей із Ленінграда. Лікувальні заклади відчували гостру нестачу в медикаментах, перев'язувальному матеріалі, спеціальній апаратурі. Найкращі приміщення та обладнання передали військовим госпіталям, у яких пройшли лікування понад 100 тис. поранених бійців та командирів.
Жителі краю вносили особисті заощадження до фонду оборони, збирали теплий одяг та білизну для воїнів, дбали про поранених та родини фронтовиків, купували облігації військових позик та грошово-речових лотерей. Усього за 1941-1945 р.р. до фонду оборони надійшло майже 71 млн. руб. грошима, понад 77,2 млн. руб. облігаціями держпозик, а також велика кількість хліба, м'яса та інших продуктів. Наприкінці червня 1941 р. виник рух за збирання коштів на будівництво бойової техніки та озброєння для армії та флоту. Ініціаторами його виступили юнаки та дівчата Рубцовська, які вирішили віддати свої гроші на спорудження танкової колони «Комсомолець Алтаю». 7,1 млн. руб. було перераховано для будівництва танкової колони «Колгоспна молодь», 5,7 млн. крб. - Загону торпедних катерів «Алтайський комсомолець». Піонери та школярі краю зібрали та внесли на виготовлення танків та літаків понад 10 млн. рублів.

Алтайський край у післявоєнні роки

Перше повоєнне десятиліття було періодом масового освоєння нової техніки та технології. Темпи зростання промисловості краю у шість разів перевищували середньосоюзні. У 1949 р. створення сімейства дизелів директор Барнаульського заводу транспортного машинобудування (Трансмаш) Н.Г. Чудненко, інженери О.І. Артем'єв, Н.Л. Вегера удостоєні Державної премії.
Алтайські дизелі представлялися на всесвітніх промислових виставках у Берліні, Лейпцигу та інших містах, де здобули високі оцінки та премії. На Алтайсільмаші в середині 1950-х років. вступила в дію перша країни автоматична лінія з виробництва лемешів. Бійський котельня вперше в історії котлобудування застосував потокову лінію з виготовлення барабанів котлів. Барнаульський завод мехпресів впровадив конструкцію нових карбункових пресів із тиском 1000-2000 т.
На початку 1960-х років на Алтаї вироблялося понад 80% тракторних плугів, понад 30% вантажних вагонів та парових котлів, що випускалися на той час у РРФСР.
Пріоритетний розвиток промисловості, характерний для повоєнних десятиліть, позначилося стані сільського господарства, яке продовжувало розвиватися екстенсивними методами. Ключовою для регіону залишалася зернова проблема. Тимчасовий вихід із становища дало освоєння цілинних та залежних земель.
Колгоспами та радгоспами Алтаю було освоєно 2619,8 тис. га цілинних та перелогових земель, у краї організовано 20 цілинних радгоспів. За успішне освоєння цілини, збільшення виробництва зерна Алтайський край у жовтні 1956 р. нагороджено орденом Леніна (другим орденом Леніна Алтайський край нагороджено 1970 р.). Надалі освоєння цілини обернулося втратами посівних площ внаслідок ерозії ґрунтів. У умовах настійної ставала необхідність інтенсифікації сільськогосподарського виробництва, перетворення їх у комплекс, тісно пов'язані з переробними галузями.
У 1970-80-ті роки відбувся перехід від тих, що окремо діяли
підприємств та галузей до формування територіально-виробничих комплексів: аграрно-промислових вузлів, виробничих та виробничо-наукових об'єднань. З центрами у великих містах було створено Рубцовсько-Локтевський, Славгородсько-Благовіщенський, Заринсько-Сорокинський, Барнаульсько-Новоалтайський, Алейський, Кам'янський, Бійський агропромислові комплекси.
У лютому 1972 р. розпочалося будівництво Алтайського коксохімічного заводу, у грудні 1981 р. було отримано перший кокс.

Писати про Алтаї дуже складно. Написано про цей край дуже багато. Алтай - це відома частина нашої території та край загадок, легенд, край не тільки багатовікової, а й багатотисячної історії. Алтай давно був своєрідним стиком цивілізацій: історичних, культурних, археологічних. Навколо Алтаю сформувалися багато культур і народів, які згодом вплинули на долю інших територій.

На території Алтайського краю та Республіки Алтай виділяють 3 великі археологічні райони: Гірський Алтай, Верхня Об, Передгір'я Алтаю. Більшість археологічних пам'яток Алтаю приурочені до річкових долин, а також розширень міжгірських улоговин, які традиційно називають степами (Твниїнська, Канська, Абайська, Уймонська, Курайська, Чуйська, Улаганська). Саме в цих зручних для проживання та життєдіяльності місцях з давніх-давен селилися люди, тут розгорталися найважливіші події алтайської історії.

Перші люди оселилися у долинах Алтаю багато сотень тисяч років томуЯк про це свідчить всесвітньо відома Улалінська стоянка, виявлена ​​у Гірничо-Алтайську. Під час розкопок Улалінської стоянки було знайдено примітивні кам'яні знаряддя, виготовлені із заготовок, отриманих вогневою технікою, тобто. шляхом нагрівання та різкого охолодження каменів. Улалінські знахідки відносяться до періоду нижнього палеоліту, деякі з них налічують понад мільйон років. До пізніших періодів кам'яного віку відносяться матеріали розкопок печерних стоянок Денисової та Усть-Канської печер. Саме в цих природних закритих комплексах, не схильних до зовнішніх впливів, археологами були розкопані цікаві пам'ятники з культурною верствою, що добре простежується.

Передбачається, що давні люди вели кочовий спосіб життя. Вони жили на стоянках, розташованих у зручних зі стратегічного погляду місцях. Печери закритого типу, швидше за все, використовували як притулок під час кочів.

Період ранньої бронзи

Енеоліт, перехідний період від кам'яного віку до бронзового, що характеризується використанням поряд з кам'яними бронзовими знаряддями, представлений в Гірському Алтаї афанасьєвською археологічною культурою (кінець IV тис. до н.е. - перша чверть II тис. до н.е.). Назву культура отримала від Афанасьєвської гори (біля р. Батенья в Красноярському краї), де у 1920 р. було досліджено перший могильник цієї епохи. На Алтаї полонена афанасьєвців розселялися від Телецького озера (по р. Бія) та середньої течії Катуні на півдні до широти Барнаула на півночі.

Формування афанасьєвської культури пов'язане з переселенням на Алтай ранньоскотарських племен протоєвропеоїдів, які займалися відгінним скотарством. Мідь та бронза почали застосовувати у виробництві зброї, знарядь праці, предметів побуту та прикрас. Етнічну приналежність афанасьєвців визначити поки що не вдалося, можна говорити лише про їхню расову приналежність. Антропологи стверджують, що ці люди були дуже високі (середнє зростання 1,8 м). Згідно з реконструкціями черепа, це були елітні європеоїди. Встановлено, що на базі афанасьєвської культури пізніше виникла скіфо-сибірська культурно-історична спільність.

Опанасти вели комплексне господарство, віддаючи перевагу пасовищному скотарству. Селитися вони любили у широких відкритих річкових долинах. Афанасьєвські пам'ятники представлені могильниками та поселеннями Баліктуюль, Ело, Кара-Тенеш, Теньга, Великий Товгийок, Арагол, Курота та ін.

Похоронні пам'ятники є огорожами, в яких були овальні або прямокутні могильні ями з перекриттям. У ямах знаходилися одиночні чи парні поховання, покійних укладали на бік чи спину, зазвичай, з підігнутими ногами, головою північний схід чи південний захід. Часто кістяки похованих були пофарбовані охрою. З предметів інвентарю у могильниках було виявлено керамічні судини, курильниці-вази, знаряддя праці та прикраси. Кераміка оброблена орнаментом у вигляді гребінчастого штампу.

Залізний вік

У І тис. до н. на Алтаї з'являється культура скіфського типу, що дала світової історії цілу низку унікальних пам'яток мистецтва.

Скіфи, древні кочові племена Східної Європи та Західної Азії, влаштувалися наприкінці VII-II ст. до н.е. у Причорномор'ї та на берегах Каспійського моря. Походження цих племен, які, ймовірно, належали до індоєвропейської групи, досі не з'ясовано. Відомо, що скіфські воїни воювали з Персією, нападали на грецькі колонії у Причорномор'ї, збереглися згадки про найманців-скіфів у військах цих держав. Скіфський час на Алтаї пов'язаний насамперед із пазирицькою археологічною культурою ранніх кочівників (VII-II ст. до н.е.). Головним заняттям кочового племені пазирикських воїнів було полювання.

Пазирикці знали та любили природу, були чудовими художниками: зображували барсів, орлів, оленів, малювали фантастичних тварин. Десятки таких племен з'явилися у степах Євразії, створивши культуру, яку було названо скіфо-сибірською, на ім'я найвідомішого племені. Після розгрому скіфської держави готами скіфи розчинилися серед інших племен, імовірно внісши свій внесок і у формування слов'янського етносу.

Кургани пазирикського періоду виявлено у багатьох районах Алтаю (Улаганський, Онгудайський, Усть-Коксинський, Чариський та ін.). Зустрічаються як великі, і малі кургани, причому, зазвичай, малі кургани — це поховання рядових кочівників. Великі кургани, найцікавіші з історичної точки зору, зазвичай витягнуті в ланцюжок у напрямку північ - південь. Під кам'яними насипами в ямах знаходяться зруби з дерев'яним перекриттям або ящики. За багатством інвентарю (металеві карбування, ножі, кинджали, дзеркала, вироби з кістки, прикраси, кінська збруя) та внутрішньої конструкції вони різко відрізняються від малих курганів.

Це поховання родоплемінної знаті. У курганах із мерзлотою збереглися предмети з дерева, шкіри, повсті, тканин. Вперше пазирикські кургани були досліджені в урочищі Пазирик на річці Великий Улаган, де було виявлено ланцюжок із п'яти великих курганів. У 1993 р. на плато Укок археологами Новосибірського інституту археології та етнографії було зроблено унікальну знахідку бальзамованого тіла молодої знатної жінки. Окрім могильників, до епохи раннього заліза відносяться поселення, поминальні та ритуальні споруди, численні менгіри (кам'яні стели), «олені камені», петрогліфи.

Курганні могильники шибінського періоду (від назви урочища Шибе в долині річки Урсул) були виявлені річками Катанда, Береп, Каракол, Курота, Курай, Яконур, Піщана. За розмірами та влаштуванням вони схожі на пазирикські кургани. Вони зустрічаються речі китайського походження, а багатих курганах — чимало золотих речей.

До епохи ранніх кочівників відносять і групу писаниць Центрального Алтаю, виконаних способом пунктирного набивання, при якому зображення заповнюється ямочками і точками.

Було знайдено сліди золотих копалень далеких часів. Крім видобутку золота, розвивалося вузькоспеціалізоване скотарство (конярство, вівчарство), полювання на копитних та хутрових звірів.

У ІІІ ст. до н.е. пазирицька культура змінилася гунно-сарматської культурою. До кінця ІІІ ст. до н.е. племінний союз хунну, предки гунів, що підкорили пізніше європейські народи, створив першу в Центральній Азії ранньокласову державу. За останні 20 років у Гірському Алтаї було відкрито та досліджено близько двох десятків пам'яток цього періоду. До них відносяться могильники Усть-Едіган, Чендек, Верхній Уймон, Білий Бом, Бікв, Айридаш та ін., а також поселення, городища, святилища: Юстид, Бертек, Майма, Кучерла і т.д. Культурна та етнічна приналежність цих пам'яток поки що не встановлена. Можливо, культура пазирика не зникла безслідно, а трансформувалася в культуру гуннського типу. Про наступність двох культур свідчить схожість похоронного обряду. Крім того, в одному з поховань гуннського типу на середній Катуні було знайдено комплекс речей скіфської культури, а в одному з курганів пазириків — накладки цибулі гуннського типу.

Добре вивчені пам'ятники 1 тисячоліття осілих племен Верхньої Обі. Виділяють верхньообську (II-VIII ст.) та Сросткінську (IХ-Х ст.) культури.

Золото скіфів

Перші археологічні експедиції з вивчення скіфів відбулися за Петра Великого у XVIII ст. Саме в цей час друг царя, знаменитий учений з Амстердама Ніколає Корнеліссон Вітсен, отримав від своїх російських друзів давньоримські монети, китайське дзеркало і ще деякі дива, знайдені в сибірських курганах. Серед цих предметів найбільше цікавили чотири десятки золотих виробів, наприклад намисто дуже тонкої роботи, поясні платівки, різні орнаменти із зображенням тварин. Усі вони належали до часів скіфів.

Почалося все 29 жовтня 1715 р., коли представники вищої аристократії подарували цариці Катерині з нагоди народження царевича Петра «розкішні золоті вироби з сибірських поховань, а також сто тисяч рублів дзвінкою монетою», що належали найбагатшому підприємцю та засновнику перших уральських заводів Микиті Демиті. Пізніше, в 1793-1830 рр., інженер та пристрасний колекціонер П.К.Фролов, засновник барнаульського музею, зібрав велику кількість старожитностей, виявлених на Алтаї під час проведення гірських робіт, але особливо під час таємних археологічних розкопок.

Найкращі предмети з колекції Фролова знаходяться в Ермітажі, а решта колекції зберігається в Історичному музеї в Москві. Два експонати потрапили до музеїв Стокгольма.

Мистецтво східних скіфів

За знахідками, зробленими в лазирикських курганах, можна судити про чудове мистецтво алтайських кочівників. Дерев'яні скульптури та барельєфи, геометричні орнаменти, силуети та поліхромні малюнки – всі прийоми нерідко поєднуються в одному творі. Серед зображень тварин найчастіше зустрічаються кінь, верблюд та олень. З усіх тварин особливу увагу східні скіфи відводили оленю, т.к. саме ця тварина, за їхніми уявленнями, доставляла душі до потойбічного світу.

Серед знахідок, зроблених у курганах, мало металевих предметів, але є всі підстави припускати, що їх було набагато більше і вони відрізнялися різноманітністю: бронзові статуетки, що зображають тварин і птахів, литі, ажурні та карбовані барельєфи з міді, бронзи, срібла та золота . Ремісники, які працювали з металом, вдавалися до тих самих виразних засобів, які вони використовували у роботі з деревом.

Зі зразків, що надходили з південного заходу, винятковий інтерес представляють унікальні тканини та килими, тому що це найдавніші докази існування ткацтва та мистецтва виготовлення килимів на Середньому Сході. Алтайські кочівники запозичили у Персії та деякі міфічні мотиви. Один із них — грифон, який згодом став улюбленим сюжетом місцевого мистецтва.

Тюркський період

У Гірському Алтаї було виявлено різноманітні археологічні пам'ятки VI-X ст., які стосуються тюркскому часу, у яких чітко простежується зв'язок між гунно-сарматским і тюркським періодами історії Алтаю. У цей період здійснився перехід від індоєвропейських жителів Алтаю до стародавніх тюрків, предків сучасних алтайців, турків та монголів.

У VI ст. племена тюрків об'єдналися у потужний Перший тюркський каганат, що включав у свої володіння землі від Кавказу та Криму на заході до Китаю на сході. У 572 р. перший тюркський каганат розпався на Західний із центром у семиріччі та Східний із центром у сучасній Монголії. У 682 р. був утворений Другий тюркський каганат, який проіснував до 744 р., аж до появи у степах Центральної Азії Уйгурського каганату, під владою якого опинилося населення Алтаю. Після падіння Уйгурського каганату в 840 р. алтайські племена опинилися у підпорядкуванні єнисейських киргизів, предків сучасних хакасів, увійшовши до складу Киргизького каганату. Починаючи з VI ст. древні тюрки почали проникнення в лісостепову та лісову зони Приоб'я. Угорсько-самодійські племена, що жили тут, частково були відтіснені на північ, інша частина їх асимілювалася з стародавніми тюрками. Таким чином згладилися культурні відмінності, що існували протягом довгих століть, між населенням зони гір і степів Алтаю і мешканцями Верхньої Обі. Тюркські археологічні пам'ятки найбільш різноманітні та добре збережені на території Гірського Алтаю. Серед них кургани та поминальні комплекси, рунічні писаниці. Характерні поховання в ґрунтових ямах з південним орієнтуванням із супровідними похованнями коней. Померлі забезпечувалися ритуальною їжею, зазвичай з баранини.

З багатими курганами тюркського часу та кам'яними огорожами пов'язані також кам'яні баби (кезер таш). Ця група пам'яток відноситься до VI-IX ст. На Алтаї виявлено понад 30 статуй. Багато знайдено вздовж Чуйського тракту, сім — у Курайському степу. Частина статуй була вивезена експедиціями до музеїв Томська, Гірничо-Алтайська, Москви (Державний Історичний музей) та Санкт-Петербурга (Музей антропології та етнографії). Деякі жінки залишилися на своїх місцях. Незважаючи на скнарість образотворчих засобів, кам'яні статуї стародавніх тюрків, що дійшли до наших днів, напрочуд індивідуальні і схожі на древніх людей, які жили на Алтаї понад тисячу років тому.

Крім того, статуї кезерів мали й суто практичний зміст: так, згідно з анімістичними уявленнями тюрків, душа померлого могла бути поміщена шаманом у камінь; тобто сам померлий був присутній на своїх поминках. Часто кам'яні фігури кезерів — давніх воїнів називають кам'яними бабами. На відміну від половецьких кам'яних скульптур, із якими їх часто порівнюють, алтайські постаті будь-коли зображують жінок, а є втіленням образу древнього воїна. Перші кам'яні скульптури баб в умовній манері передають обличчя людини, виконане у верхній частині стели.

Як правило, це чоловік з широкими вилицями, розкосими очима, вусами та бородою; на окремих статуях зображені вдягнені у вуха сережки, на шиї — гладкі гривні та намиста. Пізніші постаті тюркських воїнів передають також парадне вбрання зі зброєю (шабля і кинжал) на поясі, прикрашеному фігурними бляхами. Число та склад поясних блях служили знаками військової різниці. Іноді зображено і одяг: головні убори, халати з відворотами на грудях та широкими рукавами з манжетами. У правій руці воїна зображено чашу чи кубок, ліву опущено на рукоятку шаблі. Найбільш виразні постаті алтайських тюрків відомі в долинах Узунтала, Курая, Каракола, Аргута та Білого Ануя.

У Гірському Алтаї відомо понад 3000 огорож тюркського часу. Вони є чотирикутними спорудами з кам'яних плит. Це підстави храму або дерев'яної каркасної споруди у вигляді житла (подібні споруди досі зводяться над могилами алтайців та казахів у Південно-Східному Алтаї). На плитах алтайських огорож нерідко зустрічаються гравіровані малюнки тварин і людей. Простір навколо огорож викладався ретельно підігнаними один до одного великими валунами або дрібною галькою. Огорожа являла собою останній притулок душі померлого. У центрі містилося модрина, а в якості жертви приносився кінь; встановлювалася так звана «гайлга» — натягнута на похилі кілки шкура жертовної тварини.

На схід від огорож з статуями тягнуться невеликі, вертикально поставлені камені — балбапи. Таку назву в сучасній археології отримали ряди невисоких кам'яних стовпчиків, розташовані поряд із огорожами. Однак серед учених немає єдності щодо трактування цього терміна. Раніше балбалами називали кам'яні скульптури і фонетичним спрощенням слова пояснювали, чому скульптури воїнів найчастіше називали бабами. Насамперед усі дослідники були одностайні у цьому, що тюрки ставили кам'яні стовпчики — балбали біля поминальних споруд своїх воїнів за кількістю ворогів, убитих похованим. Але велика кількість балбалів (кілька десятків, іноді сотень) у меморіальних комплексів давньотюркської аристократії змушує археологів сумніватися в цій версії: важко уявити, що тюркські кагани за життя могли вбити сотні ворожих воїнів. Останніми роками стала вельми поширеною припущення, що кількість каменів відповідає числу родичів, які брали участь у похороні.

Можливо, що каміння є символічними конов'язними стовпами – невід'ємною частиною будь-якого житла кочівника. Балбал-конов'язь був свого роду знаком присутності (уваги) певної людини до померлої. Крім того, тут можна провести паралель між алтайськими балбалами та дерев'яними конов'язями-серге, шанованими у бурятів і якутів. Також до культурного пласту тюркського часу належать численні петрогліфи та писаниці — наскельні малюнки та елементи тюркського рунічного листа. Петрогліфи виконані у техніці точкової вибивання чи графіті, тобто. прокресленого малюнка.

Як правило, малюнки зображують тварин, вершників, батальні сцени та сцени полювання, птахів та змій, фантастичних істот. Рунічні написи на камені виконані знаками орхоно-єнісейського алфавіту. У Гірському Алтаї збереглися деякі поселення тюрків. Більша частина їх розташовувалася на гірських схилах, в логах чи біля підошви гір, що дозволяло у разі військової небезпеки відійти у сусідню долину. Найбільш відоме тюркське городище було розкопано у гирлі річки Великий Яломан. На думку дослідників, це було значне і велике місто тюрків. Китайські літописи характеризують тюрків як майстерних металургів, які постачають залізо та вироби ковальської майстерності сусідам.

Джунгарське ханство та приєднання Алтаю до Росії

До X ст. населення Алтаю було конгломератом різних тюркських племен, найбільш потужним з яких були кипчаки, одне з племен теленгітів або телеутів, предки половців, відомих з давньоруських літописів. Аж до XIII ст. різні племена - серед яких єнісейські киргизи, кімаки, качани, кидані, наймани та ін. - утворювали більш менш великі і потужні держави, до складу яких входили і народи Алтаю.

На початку XIII ст. Киргизький каганат був розгромлений військами Чингісхана. У 1207 р. територія Алтаю увійшла до складу улуса старшого сина Чингісхана Джучі і, пізніше, опинилася у складі величезної держави Золотої Орди, утвореної в результаті завоювань, під проводом старшого сина Джучі хана Батия. Територія цієї держави тяглася від низовій Дунаю до передгір'їв Алтайських гір. Археологічні дослідження показують, що з того часу на Алтаї залишилися зруйновані городища зі слідами пожеж, а похоронні пам'ятки з бідним інструментом відбивають різке зубожіння населення та загальний занепад культури. Від руйнувань та міжусобних воєн південні алтайські племена рятувалися в лісостепових зонах Приоб'я.

Саме тоді на схід від Алтаю почали зміцнюватися племена західних монголів-ойратів, безпосередніх сусідів алтайського населення. У 1635 р. розрізнені ойратські племена об'єдналися в єдину державу Джунгарське ханство. Ойратські феодали та джунгарські хани, а також телеутські князі насильно збирали данину з народів Алтаю. У цей час у населенні Алтаю чітко виділялися південні та північні алтайці. Південні належали до найбільш монголоїдного центральноазіатського та південносибірського типу (тувинці, буряти, монголи). Північні алтайці відносяться до уральського типу і представляють етнічний субстрат, що включав тюркські, самодійські, кетські та угорські елементи.

У Гірському Алтаї жили південні алтайці: біля Телецького озера і річкою Чулишман, у долині річки Чуй, на Катуні. Північні алтайці заселяли відроги Алтайських гір, долину річки Бії. У XVII ст. сформувалися основи господарську діяльність алтайців, якою займаються нині: мисливство, скотарство. Перші російські поселенці з'явилися на Алтаї лише наприкінці XVII ст. Освоєння Алтаю пішло швидше після будівництва оборонних фортець та острогів, що захищали від набігів джунгарських ханів.

XVIII-XIX ст.: Демидівський (1727-1745) та кабінетський (1747-1893) періоди

На початку XVIII ст. Росія вела Північну війну зі Швецією, яка тривала довгі 20 років. У цей час гострою необхідністю стало отримання власних металів, особливо міді, виготовлення гармат. За указом Петра-I споряджалися пошукові партії, заохочувалися дослідники рудних надр, за відкриття мідних та срібних руд обіцялася премія.

Про наявність металів на Алтаї було відомо завдяки виявленню численних чудських копалень. Першовідкривачами рудних родовищ на Алтаї вважають Степана і Якова Костильових. Але їх відкриттями I скористалася інша людина, яка відіграла важливу роль в історії Алтаю, чиїм іменем часто називають цілий період історії регіону.

Йдеться про великого уральського заводчика А.Н.Демидова. У 1726 р. він отримав дозвіл та монопольне право на будівництво на Алтаї заводів та копалень. Для розвідки Демидов послав Алтай своїх прикажчиків і майстрових з Уралу, які підтвердили багатий зміст тутешніх руд і цим прискорили ухвалення рішення про будівництво рудників і заводів. Наприкінці 1727 р. на притоці річки Білої - Локтівці - було розпочато будівництво мідеплавильного заводу (Коливано-Воскресенського), який відкрився через 2 роки. У 1744 р. почав працювати ще один демідівський завод, побудований в гирлі річки Барнаулки, - Барнаульський мідеплавильний.

Незважаючи на дешеву робочу силу, виплавка міді була збитковою. Швидше за все, набагато більший діловий інтерес Демидов мав до виробництва срібла, більш прибуткового та вигідного. Зі срібла алтайської Зміїногорської копальні Демидов таємно карбував срібну монету на своєму уральському заводі. Швидше за все, чутки про це дійшли до Петербурга, і цариця Єлизавета направила Алтай з перевіркою комісію. Подальші події розвивалися стрімко.

У 1745 р. А.Демідов помер. Єлизавета конфіскувала його володіння на Алтаї на свою користь. З цього моменту розпочався кабінетний період в історії Алтаю. Після розгрому китайцями Джунгарського ханства 1756 р. жителі Гірського Алтаю добровільно увійшли до складу Росії. Ця подія вплинула на всі сторони життя та діяльності алтайського населення.

З 1747 р. Рудний Алтай перетворився на власність російських царів, металургійне і сріблоплавильне виробництва швидко розвивалися, в 1762-1768 гг. було збудовано ще один сріблоплавильний завод у Павловську. Головне управління заводами належало царському Кабінету Петербурзі, реальне управління здійснювалося канцелярією гірського начальства, чия влада поширювалася попри всі місцеве населення, включаючи купців, міщан і солдатів.

До кінця XVIII ст., після бурхливого розвитку, сріблоплавильне виробництво скоротило свої обсяги. Вичерпалися запаси Зміїногорської срібної копальні, виплавка срібла стала менш значною. Після скасування кріпосного права у 1861 р. гірнича промисловість остаточно вступила у смугу кризи. У 1870-х роках. заводи, які колись в економіці провідне становище, стали збитковими. Алтайське срібло більше не могло конкурувати з дешевшим зарубіжним. У 1893 р. закриваються Барнаульський, Павловський, Локтевський заводи. Наприкінці ХІХ ст. Алтай стає переважно сільськогосподарським районом, а містах розвиваються приватне підприємництво, невеликі мануфактури і торгівля.

Алтай у XIX столітті

Після скасування кріпосного права посилився приплив на Алтай російських переселенців з європейської частини Росії, які прагнули Сибіру у пошуках вільної землі. Як правило, переселенці застосовували прогресивні технології та методи ведення сільського господарства, зокрема удосконалені знаряддя праці, добрива, розводили нові для Алтаю сорти культур та породи худоби.

Одночасно великі міста Алтаю - Барнаул, Бійськ і Зміїногорськ - перетворювалися на торгові центри. Барнаул і Бійськ стають значними пунктами скуповування сільськогосподарської сировини, особливо пшениці та борошна. У селах регулярно проводилися торгові ярмарки, у містах працювали магазини та лавки. Через Бійськ здійснювалася зовнішня торгівля з Монголією та Китаєм. На Алтаї наприкінці ХІХ ст. сформувалися великі купецькі сім'ї та цілі сімейні клани: Сухові, Сичові, Морозови, Маштакові, Жернакові та ін. Великі підприємці та ділова еліта грали важливу роль в економічному та суспільному житті, займалися благодійністю та меценатством.

Наприкінці XIX – на початку XX ст. тут діяло багато російських та іноземних приватних фірм, у т.ч. з торгівлі текстилем - Других, з продажу швейних машинок - Зінгер, зі збуту сільськогосподарської техніки - "Міжнародна компанія жнивних машин", в золотопромисловості - "Алтайська золотопромислова справа", "Турн і Таксіс" та ін.

Радянська влада, встановлена ​​на Алтаї у грудні 1917 р., впала наприкінці літа 1918 р., як і в усьому Сибіру, ​​внаслідок повстання чехословацького військового корпусу у великих містах за Уралом. Якийсь час на території, контрольованій білочехами, діяли есеро-меншовицькі органи влади. Ще один переворот відбувся 18 листопада 1918, коли була встановлена ​​військова диктатура і верховним правителем став адмірал А.В.Колчак.

Радянська влада в регіоні була встановлена ​​лише до кінця 1919 р. У 1922 р. була утворена Ойротська автономна область (перейменована 1948 р. на Гірничо-Алтайську). Під час непу серед селянства виділився шар середняків. Заможні господарства здебільшого належали старожилам та переселенцям останньої чверті ХІХ ст. Кооперативні традиції Алтаї були дуже міцні, найбільш солідними були маслоробні кооперативи (1923 р. діяло 586 масло- і сирозаводів). У містах активно розвивалася торгівля, відновлювалися міські та сільські базари, ринки, торговельні заклади, універсальні магазини.

У 1928 р. І.Сталіним було оголошено новий курс виконання плану хлібозаготівель і перехід до масової колективізації. Саме з Алтаю почалися жорстокі репресії заможних селян. У 30-х роках. селян, що уникнули репресій, силою заганяли до колгоспів, проводячи примусову колективізацію. У 1937 р. постановою ЦВК СРСР від 28 вересня було засновано нову адміністративну освіту Алтайський край.

У роки Великої Вітчизняної війни Алтай ухвалив понад 100 евакуйованих підприємств із західних районів Росії. На основі цих заводів з'явилися багато великих підприємств Алтаю, що почали роботу саме у важкі роки війни. Промислове виробництво зросло за воєнний період 1,6 разу. Перспективними галузями стали сільськогосподарське машинобудування, хімічна промисловість, що розвивалася місцевій сировинної бази.

http://putevoditel-altai.ru/load/1173-istoriya-altaya.html