Аналіз автора федор сологуб. Коротка біографія: Сологуб Федір Кузьмич

(До 1917)
РРФСР РРФСР (1918-1922)
СРСР СРСР (1922-1927)

Федір Сологу́б(справжнє ім'я Федір Кузьмич Тетерників; 17 лютого (1-березня), Санкт-Петербург - 5-грудня, Ленінград) - російський поет і письменник, драматург, публіцист. Один з найвизначніших представників символізму, який охопив всю Європу Fin de siècle.

Енциклопедичний YouTube

1 / 5

✪ Сологуб Федір Кузьмич "Дрібний біс" (АУДІОКНІГИ ОНЛАЙН) Слухати

✪ 3. Федір Сологуб. Дрібний біс.

✪ 1. Федір Сологуб. Інспектор.

✪ Цариця поцілунків – Федір Сологуб (Аудіокнига)

✪ Портрети. Валерій Сологуб.

Субтитри

Біографія

Ранні роки (1863-1882)

У Петербурзі (1893-1906)

У період Першої російської революції 1905-06 р.р. Великий успіх мали політичні казочки Сологуба, що друкувалися в революційних журналах. Казочки - це особливий жанр у Федора Сологуба. Короткі, з невигадливим і дотепним сюжетом, найчастіше гарні вірші прозі, котрий іноді відштовхують своєю задушливою реальністю, вони писалися для дорослих, хоча Сологуб рясно використовував дитячу лексику і прийоми дитячої оповіді. У 1905 році Сологуб зібрав частину опублікованих на той час казочок в «Книгу казок» (вид-во «Гриф»), а «політичні казочки», що тоді писалися, були включені в однойменну книгу, що вийшла восени 1906 року. Крім газетних статей та «казочок» Сологуб відгукнувся на революцію п'ятою книгою віршів «Батьківщині». Вона вийшла у квітні 1906 року.

«Дрібний біс»

Влітку 1902 року було закінчено роман «Дрібний Бес». Як сказано у передмові, роман писав десять років (1892-1902). Провести роман до друку виявилося нелегко, кілька років Сологуб звертався до редакції різних журналів, - рукопис читали і повертали, роман здавався «надто ризикованим і дивним». Лише на початку 1905 року роман вдалося влаштувати в журнал «Питання життя», але його публікація обірвалася на 11-му номері у зв'язку із закриттям журналу, і «Дрібний біс» пройшов непоміченим широкою публікою та критикою. Тільки коли роман вийшов окремим виданням, у березні 1907 року, книга отримала не тільки справедливе визнання читачів і стала об'єктом розбору критиків, а й просто стала однією з найпопулярніших книг Росії.

У романі зображено душу зловісного вчителя-садиста Ардальйона Борисовича Передонова на тлі тьмяного безглуздого життя провінційного міста. «Його почуття були тупі, і свідомість його була розтлінним і умертвляючим апаратом, - описується Передонов у романі. - Все, що доходить до його свідомості, перетворювалося на гидоту і бруд. У предметах йому впадали у вічі несправності, і тішили його. У нього не було улюблених предметів, як не було коханих людей, - і тому природа могла лише в один бік діяти на його почуття, лише гнобити їх». Садизм, заздрість і граничний егоїзм довели Передонова до абсурду і втрати реальності. Як і Логіна, героя «Важких-снів», Передонова лякає саме життя. Його страх і морок вирвався назовні і втілився в незворушній «недотикомці».

У період відлиги, 1958 року, роман «Дрібний Біс» було видано окремою книгою Кемеровським книжковим видавництвом, м. Кемерово. Те, що твір Федора Сологуба було надруковано за радянських часів, є рідкісним винятком.

Звернення до театру (1907-1912)

Коли революційні події відхлинули, твори Федора Сологуба, нарешті, привернули до себе увагу широкої читацької аудиторії, насамперед завдяки виданню у березні 1907 року «Дрібного-біса». Сологуб на той час залишив публіцистику та казочки, зосередившись на драматургії та новому романі – «Творима-легенда» («Нави чари»). Восени 1907 року Сологуб зайнявся підготовкою сьомої книжки віршів (тобто переклади з Верлена), після виходу якої запланував видання восьмої книжки віршів «Полуменний круг», що втілила весь математичний символізм Сологуба.

«Народжений не вперше і вже не вперше завершуючи коло зовнішніх перетворень, я спокійно і просто відкриваю мою душу, - пише поет у вступі до «Пламенного кола». – Відкриваю, – хочу, щоб інтимне стало всесвітнім». Стверджуючи зв'язок всіх своїх пошуків і переживань, Сологуб послідовно визначив дев'ять розділів книги. Мотиви книги мають як би потрійну природу, і розвиток їх триває у трьох напрямах: лінією відображення реальності історичної ситуації, філософською і поетичною лініях. У «Личинах переживань» поет постає у різних іпостасях - від нюрнберзького ката до собаки. Від поетичного та міфічного переходить до «земного ув'язнення», де немає молитов, немає порятунку від «загибелі чорної».

На час появи «Полум'яного кола» ставляться перші великі критичні розбори поетичної творчості Сологуба. Вдумливо підійшли до його поезії Іванов-Розумник («Федор Сологуб», 1908), Інокентій Анненський, Лев Шестов («Поезія і проза Федора Сологуба», 1909). Брюсов , з властивою йому педантичністю, виявляє, що «у 1 томі творів Сологуба на 177 віршів понад 100 різних метрів і побудов строф, - ставлення, яке знайдеться навряд чи хтось із сучасних поетів». Андрій Білий дійшов висновку, що з сучасних поетів винятково багаті на ритми тільки Блок і Сологуб, у них він констатував «справжнє ритмічне дихання». Багатьма відзначено, що поетичний світ Сологуба діє за своїми законами, все в ньому взаємопов'язане та символічно логічно. «Сологуб – примхливий поет і примхливий, хоч анітрохи не педант-ерудит, – зауважує Анненський. - Як поет, він може дихати лише у своїй атмосфері, але найвірші його кристалізуються самі, він їх не будує». Деяких критиків збивало послідовне невиживання образів: то смерть, а потім перетворення, потім знову смерть або сатанізм, дратувало постійне використання вже заявлених символів. Корній-Чуковський бачив у цьому символізм непорушності, смертельного спокою. «І чи не дивно, що […] у Сологуба заповітні його образи – ті самі, які так недавно хвилювали нас у нього на сторінках: Альдонса, Дульцинея, рум'яна бабища, Ойле, „чари“, „творена легенда“ – все це стало тепер у нього чомусь повсякденними, готовими, завченими словами, - так би мовити, консервами колишніх натхнень».

У наступних драматичних роботах переважали сюжети із сучасного життя. В цілому, драми Сологуба йшли в театрах рідко, і в більшості своїй були малоуспішні постановки. Сологуб як теоретик театру поділяв ідеї Вяч.

У 1908 році Сологуб одружився з перекладачкою Анастасією Чеботаревською. Близько сприйнявши творчість Сологуба, Чеботаревська не обмежилася статтями про письменника, стала також вникати в усі літературні зв'язки чоловіка, намагаючись зміцнити їх, стала, можна сказати, його літагентом. У 1910 році Сологуб з Чеботаревською переїжджають до будинку 31 по Роз'їжджій вулиці, де стараннями Чеботаревської був влаштований справжній салон, в якому, за висловом К. Ерберга, «збирався майже весь тодішній театральний, художній і літературний Петербург». У салоні на Роз'їжджій влаштовувалися спеціальні вечори на честь нових цікавих поетів, - були вечори Анни-Ахматової, Сергія-Єсеніна, Ігоря-Сіверянина.

На початку 1910-х років Федір Сологуб зацікавився футуризмом. У 1912-му році Сологуб, головним чином через Чеботаревську, зближується з групою петербурзьких егофутуристів (Іван-Ігнатьєв, Василіск-Гнєдов та ін). Лірика Сологуба була співзвучна ідеям егофутуризму, і Сологуб і Чеботаревська з цікавістю брали участь в альманахах егофутуристичних видавництв «Зачарований мандрівник» Віктора Ховіна та «Петербурзький глашатай» Ігнатьєва. Через останнього Сологуб у жовтні 1912 познайомився з автором віршів, що сильно зацікавили, - 25-річним поетом Ігорем Северяніним, і незабаром після цього влаштував йому вечір у своєму салоні.

«Творима легенда»

Естетичні пошуки Сологуба, послідовно обгрунтовані есе «Я. Книга досконалого самоствердження» (1906), «Людина людині – диявол» (1906) і «Демони поетів» (1907), склалися, нарешті, у багату символіку «твореної легенди».

У статті «Демони поетів» та передмові до перекладів Поля Верлена Федір Сологуб розкриває два полюси, що визначають всю поезію: «ліричний» та «іронічний» (Сологуб надає ліриці та іронії своє значення, що вживається тільки в його контексті: лірика відводить людину від людини , Іронія його з нею примиряє). Для ілюстрації свого розуміння поетичної творчості Сологуб бере сервантеського Дон-Кіхота та його ідеал - Дульцинею-Тобосскую (усім видиму як селянку Альдонсу). До цього дуалістичного символу письменник неодноразово звертатиметься протягом наступних кількох років у публіцистиці та драматургії. Реальне, живе втілення цієї мрії Дон Кіхота Сологуб бачив у мистецтві американської танцівниці Айседори-Дункан.

У белетризованій формі свої ідеї Сологуб висловив у романі-трилогії «Творима-легенда» (1905-1913). Спочатку, задуманий ним цикл романів називався «Нави чари», і перша частина називалася «Творима легенда» (1906), за нею слідували «Краплі крові», «Королева Ортруду» і «Дим і попіл» (у двох частинах), - все вони були опубліковані 1907-1913 рр. Потім Сологуб відмовився від настільки декадентської назви на користь «Творимої легенди», що відповідало ідеї роману. Остаточну редакцію «Творимої легенди», вже як трилогії, було розміщено у XVIII-XX тт. Зібрання творів изд-ва «Сирін» (1914); роком раніше роман був виданий у Німеччині німецькою). Роман викликав подив критиків.

У наступному романі Федора Сологуба "Слаще отрути" (1912), навпаки, ніякої містики не було. Це була драма про кохання міщанської дівчини Шані та юного дворянина Євгена. «Творима легенда» обертається напівфарсом, напівтрагедією, Сологуб показує найгіршу іронію подвигу перетворення життя. Роман писався за «Творимою легендою», хоча був задуманий набагато раніше.

Турне Росією в 1913-1917 роках

На тлі підвищеного інтересу суспільства до нового мистецтва та до творів автора «Творимої легенди» зокрема, Федір Сологуб задумав серію поїздок країною з читанням віршів та лекції про нове мистецтво, що пропагувала принципи символізму. Після ґрунтовної підготовки та прем'єри лекції «Мистецтво наших днів» 1 березня 1913 року в Санкт-Петербурзі Сологуби разом Ігорем Северяніним виїхали в турне. Понад місяць тривала їхня поїздка російськими містами (від Вільни до Сімферополя та Тифлісу).

Основні тези лекції «Мистецтво наших днів» були складені Чеботаревською, яка старанно організувала credo сологубівської естетики за його статтями. У цьому було враховано попередні роботи Д. З. Мережковського, М. Мінського, У. І. Іванова, А. Білого, До. Д. Бальмонта і У. Я. Брюсова. Сологуб розвиває думку про співвідношення мистецтва та життя. По ньому, справжнє мистецтво впливає життя, змушує людину дивитися життя вже пережитими образами, але ж і спонукає до дії. Без мистецтва життя стає лише побутом, з мистецтвом починається перетворення самого життя, тобто творчість. А воно, якщо щиро, завжди буде етично виправданим – таким чином мораль ставиться у залежність естетики.

Після перших виступів виявилося, що лекції Сологуба на слух приймалися не дуже успішно, незважаючи на аншлаг у багатьох містах. Огляди виступів у пресі також були двозначними: хтось не приймав поглядів Сологуба зовсім, хтось писав про них як про гарну вигадку, і кожен докоряв лекторові в його небажанні хоч якось встановити контакт із публікою. А читання віршів Ігорем Северяніним, який завершував лекції Сологуба у першому турне, взагалі розглядалося оглядачами як навмисне знущання з літератури та слухачів. «Сологуб, - писав Володимир Гіппіус, - вирішив своєю лекцією висловити сповідання символізму ... і вимовив сувору і похмуру мову ... Глибока прірва між цією невеселою людиною і молодістю, - невпевнено, або байдуже, аплодував йому.» Сологубу, який уважно відстежував у пресі всі зауваження про себе, були відомі такі оцінки лекції, але міняти щось у характері виступів не намагався. Турне було відновлено і продовжилося аж до весни 1914 року, завершившись серією лекцій у Берліні та Парижі.

Успіх лекцій підштовхнув Федора Сологуба розширити свою культурну трегерську діяльність, результатом чого стало заснування свого власного журналу «Щоденники письменників» та товариства «Мистецтво для всіх». Сологуб також брав участь у створеному спільно з Леонідом Андрєєвим і Максимом Горьким «Російському Товариству по вивченню єврейського життя». Єврейське питання завжди цікавило письменника: ще у статтях 1905 року Сологуб закликав до викорінення будь-якого офіційного антисемітизму, а 1908 року Сологубом було розпочато роман «Підмінений» (не завершений) - на тему взаємин євреїв і лицарів у середньовічній Німеччині. Взимку 1915 року Сологуб від імені Товариства їздив на зустріч із Григорієм Распутіним, щоб дізнатися про його ставлення до євреїв (чому той перетворився з антисеміту на прихильника єврейського повноправності). Одним із плодів «Товариства з вивчення єврейського життя» стала збірка «Щит» (1915), в якій були опубліковані статті Сологуба з єврейського питання.

Першу “світову” війну Федір Сологуб сприйняв як фатальний знак, що може принести безліч повчальних, корисних плодів для російського суспільства, як засіб пробудження в російському народі свідомості нації. Однак до 1917 року Сологуб зневірився в такій містичній властивості війни для Росії, переконавшись, що жодного духу в цій війні немає в суспільстві. Простежити ставлення письменника до війни та різних суспільних питань можна за статтями, які Сологуб щотижня публікував у «Біржових відомостях».

Пафос військової публіцистики Сологуба ліг в основу лекції «Росія у мріях та очікуваннях», з якою Сологуб у 1915-1917 рр. об'їздив всю Російську Імперію, від Вітебська до Іркутська. Як і попередня «Мистецтво наших днів», нова лекція викликала прямо протилежні реакції. У провінційній пресі знову переважали прохолодні оцінки виступів. Нерідко лекції заборонялися. Але більшість виступів пройшли з успіхом, і як завжди, особливо чуйна була молодь.

Крім того, на війну поет також відгукнувся книгою віршів «Війна» (1915) та збіркою оповідань «Затятий рік» (1916), які отримали вкрай мляві рецензії в пресі. Вірші та оповідання були покликані підтримати дух і зміцнити надію на перемогу, проте їх зміст вийшов штучним, нерідко забарвленим сентиментальністю, настільки невластивою Федору Сологубу.

Роки революції (1917-1921)

Лютнева революція, що обрушила монархію і створила передумови для демократичного перетворення Російської імперії, Федором Сологубом була зустрінута з натхненням і великими надіями. Його, як і інших діячів культури, хвилювало, що буде з мистецтвом у новій ситуації, хто його курируватиме і від чийого імені. Так 12 березня 1917 року утворився Союз діячів мистецтва, найжвавішу участь у роботі якого взяв Федір Сологуб. Однак незабаром Союз діячів мистецтва зосередився на боротьбі за вплив у кабінеті міністерства мистецтв, що створювалося, проти наявності якого особливо виступав Сологуб.

З літа 1917 року газетні статті Сологуба набувають відверто антибільшовицького характеру. Якщо раніше Сологуб і входив у відносини з більшовиками, то з позиції «спільного ворога» (царизм), крім того, не можна забувати, що Анастасія Чеботаревська була діяльно пов'язана з революційним середовищем (її брат був страчений, інший був засланий, а її сестра була родичкою Луначарського). Цим і пояснюються контакти Сологубов з лівими (особливо за кордоном, де в 1911-1914 рр. Сологуб зустрічався з Троцьким, Луначарським та ін), давав концерти на користь засланців.

Повернувшись наприкінці серпня з дачі до Петрограда, Сологуб продовжив роботу у Спілці Діячів Мистецтво, у якому очолював літературну курію, - беручи участь у підготовці скликання Собору митців. У той же час Сологуб у своїй публіцистиці передавав своє передчуття біди, намагаючись порушити громадянські почуття співвітчизників, особливо можновладців (трохи пізніше Сологуб визнає, що помилився в Керенському та в генералі Корнілові: перший, за його словами, виявився «балакуном, який проговорив Росію») , останній був «прямим чесним людиною»).

Статті і виступи Сологуба після Жовтневого перевороту, що стали рідкісними, були присвячені свободі слова, а також цілості та недоторканності Установчих зборів у вигляді загрози його розгону. Сологуб з беззастережною ворожістю віднісся до більшовицького перевороту та подальшого розбою. Всю зиму та весну 1918 року Сологуб користувався будь-якою можливістю опублікувати «освітні» статті, спрямовані проти скасування авторського права, ліквідації Академії мистецтв та знищення пам'яток.

«Пайки, дрова, стояння в оселедцевих коридорах… Мабуть, все це давалося йому важче, ніж будь-кому іншому. Це був час, коли ми, літератори, вчені, всі перетворилися на лекторів, і грошову одиницю замінював пайок. Сологуб лекцій не читав, жив на продаж речей», - згадував про життя в ту епоху Л. М. Клейнборт. Так чи інакше пайки, які ці організації видавали визнаним «законом» літераторам, були недостатні, і в умовах абсолютної неможливості видаватися Сологуб сам став робити книжки своїх віршів і розповсюджувати через Книжкову Лавку Письменників. Зазвичай від руки писалися 5-7 екземплярів книги та продавалися по сім тисяч рублів.

Ця неможливість існування, зрештою, спонукала Федора Сологуба, який принципово був проти еміграції, звернутися в грудні 1919 року до радянського уряду за дозволом виїхати. Але за цим нічого не було. Через півроку Сологуб написав нове прохання, цього разу адресоване особисто Леніну. Тоді, крім Сологуба, питання з від'їздом за кордон вирішувалося з Блоком, важка хвороба якого не піддавалася ніякому лікуванню в Росії. Розгляди у справах Сологуба та Блоку затягувалися. У липні 1921 року Сологуб, нарешті, отримав позитивний лист Троцького, але від'їзд знову зірвався. Зрештою, дозвіл-таки було отримано, і від'їзд до Ревеля було заплановано на 25 вересня 1921 року. Однак млосне очікування, яке переривається нездійсненими обіцянками, надломило психіку дружини Сологуба, яка розташована до божевілля. Саме в цей час у неї стався напад хвороби. Увечері 23 вересня 1921 року, скориставшись недоглядом прислуги та відсутністю Сологуба, що пішов для неї за бромом, Чеботаревська вирушила до сестри на Петроградську сторону. Але не дійшовши буквально кількох метрів до її будинку, кинулася з Тучкова моста в річку Жданівку. Смерть дружини Федора Сологуба обернулася непосильним горем, яке письменник не зжив остаточно своїх днів. До її пам'яті Сологуб буде постійно звертатися у творчості у роки. Після смерті дружини Сологуб уже не захотів їхати з Росії.

Останні роки (1921-1927)

У середині 1921 року радянський уряд видав кілька декретів, що ознаменували початок ери Нової, економічної політики, після чого ожила видавнича та друкарська діяльність, відновилися закордонні зв'язки. Тоді ж з'являються нові книги Федора Сологуба: спочатку в Німеччині та Естонії, а потім у Радянській Росії.

Першою з цих книг Сологуба з'явився роман «Зоклинителька змій», виданий на початку літа 1921 року в Берліні. Роман з перервами писався період із 1911 по 1918 рік і став останнім у творчості письменника. Наслідуючи реалістичну і рівну розповідь попереднього роману, «Слаще отрути», «Зоклинителька змій» вийшла дивно далекою від усього того, що раніше писав Сологуб. Сюжет роману звівся до нехитрих феодальних відносин бар та робітників, що розгорталися на мальовничих волзьких просторах.

Федір Сологуб коротка біографія та цікаві факти з життя яскравого представника Срібного віку викладені у цій статті.

Біографія Федора Сологуба коротко

Майбутній письменник Федір Сологуб, справжнє ім'я якого Тетерніков Федір Кузьмич, народився 1863 року у Петербурзі у ній шевця. Завдяки своїй матері він здобув чудову освіту в Учительському інституті.

Після закінчення навчального закладу Федір почав працювати вчителем у маленькому містечку. Пізніше, трохи просунувшись кар'єрними сходами, він працює інспектором початкових шкіл і був переведений до Петербурга. Паралельно з цим він пише роман «Дрібний біс», який приніс йому популярність. Федір Сологуб залишає педагогічну службу, оскільки може спокійно жити на літературні заробітки.

Коли почалася революція, 1905 року він був налаштований цілком революційно, але 1917 року змінив свою думку і виявив крайню ворожість до більшовицького режиму.

У період Громадянської війни він терпить страшну потребу, проте, їхати з Росії не збирався. Але непокірність та нетерпимість до комуністичної влади змусила його просити при владі дозволу виїхати за кордон. Дозволи вдалося отримати після довгих поневірянь – датою виїзду було призначено 25 вересня 1921 року. Але статися цьому не судилося – 23 вересня його дружина, письменниця Чеботаревська Анастасія, наклала на себе руки. Після цього письменник не захотів залишати Батьківщину.

1926 року його обрали головою Спілки письменників Петрограда. Але, незважаючи на це, його нових творів не друкували. Він ледве зводив кінці з кінцями, одержуючи прибуток лише від публічних читань віршів. Помер письменник 5 грудня 1927 року.

Федір Сологуб цікаві факти

Художній чинник творчості письменника – це зневажливе ставлення до життя. У його творах панує культ смерті, зникнень, а життя представлене як довгий шлях страждання.
Оскільки хлопчик рано втратив батька, то мати змушена була піти служницею. Вона стала дратівливою і часто зривалася на сина. Це значною мірою позначилося на творчості Сологуба.
Письменник працював викладачем цілих 25 років. І за цей період показав себе як суворий викладач. Багато хто зазначає, що він любив читати нотації.
Його дружина, Анастасія, страждала на гострі психологічні захворювання, що і призвело до її самогубства.
Перед приходом до влади Сологубов займався видавництвом журналу, який і сам заснував. Паралельно з цим він публічно читав лекції у Франції та Німеччині.

Російський поет, письменник, драматург, публіцист. Один з найвизначніших представників символізму і Fin de siècle, що охопив усю Європу.

Федір Сологуб народився у Санкт-Петербурзі у родині кравця, колишнього селянина Полтавської губернії Кузьми Опанасовича Тетерникова. За два роки народилася сестра письменника, Ольга. Сім'я жила бідно, становище погіршилося, коли батько Федора помер 1867 року. Мати змушена була повернутися «однієї прислугою» в сім'ю Агапових, петербурзьких дворян, у яких вона колись раніше служила. У сім'ї Агапових пройшло все дитинство та юність майбутнього письменника. Свій поетичний дар майбутній письменник відчув у віці дванадцяти років, а перші закінчені вірші датуються 1878. У той же рік Федір Тетерніков вступив до Санкт-Петербурзького Учительського інституту. В інституті він навчався і жив (заклад був на інтернатній основі) чотири роки. Після закінчення інституту в червні 1882 року він, взявши матір і сестру, поїхав вчителювати в північні губернії - спочатку в Хрестці, потім у Великі Луки (1885 року) і Витегру (1889 року), - загалом провівши десять років у провінції .

Служба у провінції (1882-1892)

У Хрестцях (Новгородська губернія) Сологуб провів три роки, будучи учителем Хрестецького народного училища. Він продовжував писати вірші, розпочав роботу над романом (майбутні «Важкі сни»), що зайняла майже десятиліття. Першою ж публікацією молодого поета стала байка «Лисиця та їжак», надрукована в дитячому журналі «Весна» 28 січня 1884 року за підписом «Терників»; ця дата стала початком літературної діяльності Федора Сологуба. У наступні роки було надруковано ще кілька віршів у дрібних газетах та журналах.

Затримка в літературному шляху Сологуба була зумовлена досконалою культурною ізоляцією, - він відчував, що писати в глушині, у суспільній та культурній самотності більше не міг. Поет мріяв повернутися до Санкт-Петербурга, де можна було цілком реалізувати свій талант. Але перевестися до столиці Тетерникову довго не вдавалося; Лише восени 1892 року він зміг переїхати на постійне проживання до Петербурга. У Петербурзі Сологуб було визначено вчителем Різдвяного міського училища Пісках.

У Петербурзі (1893-1906)

Журнал «Північний вісник» відіграв особливу роль у біографії Сологуба. Саме в ньому він став широко публікуватися в 1890-х роках: крім віршів, були надруковані перші оповідання, роман, переклади з Верлена, рецензії. І власне сам «Федор Сологуб» – псевдонім – був придуманий у редакції журналу, на вимогу Мінського. Волинський запропонував: «Соллогуб», - прізвище, яке на той час викликало асоціацію з відомим аристократичним родом, до якого належав белетрист Володимир Соллогуб; на відміну у псевдонімі прибрали одну літеру «л». У пресі псевдонім вперше з'явився 1893 року у квітневому номері журналу «Північний вісник» (ним підписано вірш «Творчість»).

В 1896 виходять перші три книги Федора Сологуба: «Вірші, книга перша», роман «Важкі сни» і «Тіні» (об'єднана збірка оповідань і другої книги віршів). Усі три книги Сологуб видав сам невеликим, втім, звичайним на той час тиражем.

Роман «Важкі сни» було розпочато у Хрестцях ще 1883 року. Міцний реалізм «Важких снів», що малює побутові картини провінції, поєднується з примарною, одурманюючою атмосферою напівснів, напівяви, сповненими еротичних мрій і нападами страху. Роман писався довго і закінчили лише у Петербурзі 1894 року.

У квітні 1897 року між редакцією «Північного вісника» та Сологубом стався розкол. Письменник почав співпрацювати з журналом «Північ». На початку 1899 року Сологуб перевівся з Різдвяного до Андріївського міського училища на Василівському острові. У ньому він став не тільки вчителем, а й інспектором з казенною квартирою при училищі.

У 1904 році вийшли Третя та Четверта книги віршів, що зібрали під однією обкладинкою вірші рубежу століть. «Збори віршів 1897-1903» стало своєрідною межею між декадентством і наступним символізмом Сологуба, у якому утвердилися символи Сологуба-поэта. При цьому в декадентстві та символізмі Сологуба не було різкого та дисгармонічного нагромадження естетичних парадоксів чи навмисної таємничості, недомовленості. Навпаки, Сологуб прагнув граничної ясності і чіткості - як і ліриці, і у прозі.

Складним періодом у творчості Сологуба з'явилися 1902-1904 роки. Одне одним змінюються його натхнення, і філософські настрої, збагачуючи його лірику новими образами, символами, які потім неодноразово викликатимуть у творчій системі. «У самому стилі його писань є якась чарівність смерті, – писав Корній Чуковський. – Ці застиглі, тихі, рівні рядки, ця, як ми бачили, беззвучність усіх його слів – чи не тут джерело особливої сологубівської краси, яку почують усі, кому дано чути красу?». Особливо яскраво символ «смерті втішної» висловився в оповіданнях, які склали книгу «Жало смерті», що вийшла у вересні 1904 року. Головними героями книги були діти чи підлітки. На відміну від «Тіней», першої книги оповідань (1896), загальне божевілля відступає перед привабливою, не стільки жахливою, скільки справді «втішною» смертю. В цей же час у поета відбувається звернення до Сатани, але в ньому бачиться не прокляття і заперечення Бога, а тотожна протилежність, необхідна і допомагає тим, хто її потребує. Філософія Сологуба на той час найповніше була висловлена їм у есе «Я. Книга досконалого самоствердження», опублікованому в лютому 1906 року у журналі «Золоте руно». Послідовно виходячи зі своєї філософії, Сологуб потім пише містерії «Літургія Мені» (1906), «Томлення до інших буттям» (1907) і приходить до ідеї «театру однієї волі» та свого заповітного символу - «творної легенди». З богоборством того періоду пов'язаний поетичний міф про Змію - «Змій небесний», «злий і мстивий Дракон» - так називається сонце, що втілює зло та земні тяготи в циклі «Змій» та прозу 1902-1906 рр. Вісімнадцять віршів різних років (в основному 1902-1904), в яких очолює символ «змія», були скомпоновані Сологубом у цикл «Змій», що вийшов окремим виданням як шоста книга віршів у березні 1907 року.

1904 року Федір Сологуб уклав з «Новинами та Біржовою газетою» договір на постійну співпрацю. Воно тривало трохи менше року, протягом якого було опубліковано близько сімдесяти статей, і ще десятки залишилися неопублікованими. Коло тем, яких стосувався Сологуб у своїй публіцистиці, було сформоване як його службовою діяльністю, так і найбільш нагальні питання часу: школа, діти, російсько-японська війна, міжнародне становище, революція, права євреїв.

У період Першої російської революції 1905-06 р.р. Великий успіх мали політичні казочки Сологуба, що друкувалися в революційних журналах. Казочки - це особливий жанр у Федора Сологуба. Короткі, з невигадливим і дотепним сюжетом, найчастіше гарні вірші прозі, котрий іноді відштовхують своєю задушливою реальністю, вони писалися для дорослих, хоча Сологуб рясно використовував дитячу лексику і прийоми дитячої оповіді. У 1905 році Сологуб зібрав частину опублікованих на той час казочок в «Книгу казок» (вид-во «Гриф»), а «політичні казочки», що писалися тоді ж, були включені в однойменну книгу, що вийшла восени 1906 року. Крім газетних статей та «казочок» Сологуб відгукнувся на революцію п'ятою книгою віршів «Батьківщині». Вона вийшла у квітні 1906 року.

Турне Росією 1913-1917

На тлі підвищеного інтересу суспільства до нового мистецтва та до творів автора «Творимої легенди» зокрема, Федір Сологуб задумав серію поїздок країною з читанням віршів та лекції про нове мистецтво, що пропагував принципи символізму. Після ґрунтовної підготовки та прем'єри лекції «Мистецтво наших днів» 1 березня 1913 року в Санкт-Петербурзі, Сологуби разом Ігорем Северяніним виїхали у турне. Понад місяць тривала їхня поїздка російськими містами (від Вільни до Сімферополя та Тифлісу).

Основні тези лекції «Мистецтво наших днів» були складені Чеботаревською, яка старанно організувала credo сологубівської естетики за його статтями. У цьому було враховано попередні роботи Д. З. Мережковського, М. Мінського, У. І. Іванов, А. Білого, До. Д. Бальмонта і У. Я. Брюсова. Сологуб розвиває думку про співвідношення мистецтва та життя. По ньому, справжнє мистецтво впливає життя, змушує людину дивитися життя вже пережитими образами, але ж і спонукає до дії. Без мистецтва життя стає лише побутом, з мистецтвом починається перетворення самого життя, тобто творчість. А воно, якщо щиро, завжди буде етично виправданим – таким чином мораль ставиться у залежність естетики.

Після перших виступів виявилося, що лекції Сологуба на слух приймалися не дуже успішно, незважаючи на аншлаг у багатьох містах. Огляди виступів у пресі також були двозначними: хтось не приймав поглядів Сологуба зовсім, хтось писав про них як про гарну вигадку, і кожен докоряв лекторові в його небажанні хоч якось встановити контакт із публікою. А читання віршів Ігорем Северяніним, який завершував лекції Сологуба у першому турне, взагалі розглядалося оглядачами як навмисне знущання з літератури та слухачів. «Сологуб, - писав Володимир Гіппіус, - вирішив своєю лекцією висловити сповідання символізму ... і вимовив сувору і похмуру мову ... Глибока прірва між цією невеселою людиною і молодістю, - невпевнено, або байдуже, що аплодувала йому.» Сологубу, який уважно відстежував у пресі всі зауваження про себе, були відомі такі оцінки лекції, але міняти щось у характері виступів не намагався. Турне було відновлено і продовжилося аж до весни 1914 року, завершившись серією лекцій у Берліні та Парижі.

Успіх лекцій підштовхнув Федора Сологуба розширити свою культурну трегерську діяльність, результатом чого стало заснування свого власного журналу «Щоденники письменників» та товариства «Мистецтво для всіх». Сологуб також брав участь у створеному спільно з Леонідом Андрєєвим та Максимом Горьким «Російському Товаристві з вивчення єврейського життя». Єврейське питання завжди цікавило письменника: ще у статтях 1905 року Сологуб закликав до викорінення будь-якого офіційного антисемітизму, а 1908 року Сологубом розпочато роман «Підмінений» (не завершений) - на тему взаємин євреїв і лицарів у середньовічній Німеччині. Взимку 1915 року Сологуб від імені Товариства їздив на зустріч із Григорієм Распутіним, щоб дізнатися про його ставлення до євреїв (чому той перетворився з антисеміту на прихильника єврейського повноправності). Одним із плодів «Товариства з вивчення єврейського життя» стала збірка «Щит» (1915), в якій були опубліковані статті Сологуба з єврейського питання.

Першу світову війну Федір Сологуб сприйняв як фатальний знак, що може принести безліч повчальних, корисних плодів для російського суспільства як засіб пробудження в російському народі свідомості нації. Однак до 1917 року Сологуб зневірився в такій містичній властивості війни для Росії, переконавшись, що жодного духу в цій війні немає в суспільстві. Простежити ставлення письменника до війни та різних суспільних питань можна за статтями, які Сологуб щотижня публікував у «Біржових відомостях».

Пафос військової публіцистики Сологуба ліг в основу лекції «Росія у мріях та очікуваннях», з якою Сологуб у 1915-1917 рр. об'їздив усю Російську Імперію, від Вітебська до Іркутська. Як і попередня «Мистецтво наших днів», нова лекція викликала прямо протилежні реакції. У провінційній пресі знову переважали прохолодні оцінки виступів. Нерідко лекції заборонялися. Але більшість виступів пройшли з успіхом, і як завжди, особливо чуйна була молодь.

Роки революції (1917-1921)

Лютнева революція, що обрушила монархію і створила передумови для демократичного перетворення Російської імперії, Федором Сологубом зустріли з натхненням і великими надіями. Його, як і інших діячів культури, хвилювало, що буде з мистецтвом у новій ситуації, хто його курируватиме і від чийого імені. Так 12 березня 1917 року утворився Союз діячів мистецтва, найжвавішу участь у роботі якого взяв Федір Сологуб. Однак незабаром Союз діячів мистецтва зосередився на боротьбі за вплив у кабінеті міністерства мистецтв, що створювалося, проти наявності якого особливо виступав Сологуб.

З літа 1917 року газетні статті Сологуба набувають відверто антибільшовицького характеру. Якщо раніше Сологуб і входив у відносини з більшовиками, то з позиції «спільного ворога» (царизм), крім того, не можна забувати, що Анастасія Чеботаревська була активно пов'язана з революційним середовищем (її брат був страчений, інший був засланий, а її сестра була родичкою Луначарського). Цим і пояснюються контакти Сологубов з лівими (особливо за кордоном, де у 1911-1914 рр. Сологуб зустрічався з Троцьким, Луначарським та ін.), концерти на користь засланців більшовиків.

Повернувшись наприкінці серпня з дачі до Петрограда, Сологуб продовжив роботу в Спілці діячів мистецтва, в якій очолював літературну курію, - беручи участь у підготовці скликання Собору митців. У той же час Сологуб у своїй публіцистиці передавав своє передчуття біди, намагаючись порушити громадянські почуття співвітчизників, особливо владу притримаючих (трохи пізніше Сологуб визнає, що помилився в Керенському та в генералі Корнілові: перший, за його словами, виявився «балакуном, який проговорив Росію») , останній був «прямим чесним людиною»).

Статті та виступи Сологуба після Жовтневого перевороту, що стали рідкісними, були присвячені свободі слова, а також цілості та недоторканності Установчих зборів через загрозу його розгону. Сологуб з беззастережною ворожістю віднісся до більшовицького перевороту та подальшого розбою. Всю зиму та весну 1918 року Сологуб користувався будь-якою можливістю опублікувати «освітні» статті, спрямовані проти скасування авторського права, ліквідації Академії Мистецтв та знищення пам'яток.

«Пайки, дрова, стояння в оселедцевих коридорах… Мабуть, все це давалося йому важче, ніж будь-кому іншому. Це був час, коли ми, літератори, вчені, всі перетворилися на лекторів, і грошову одиницю замінював пайок. Сологуб лекцій не читав, жив на продаж речей», - згадував життя в ту епоху Л. М. Клейнборт. Так чи інакше пайки, які ці організації видавали визнаним «законом» літераторам, були недостатні, і в умовах абсолютної неможливості видаватися Сологуб сам став робити книжки своїх віршів і розповсюджувати через Книжкову Лавку Письменників. Зазвичай від руки писалися 5-7 екземплярів книги та продавалися по сім тисяч рублів.

Ця неможливість існування, зрештою, спонукала Федора Сологуба, який принципово був проти еміграції, звернутися в грудні 1919 року до радянського уряду за дозволом виїхати. Але за цим нічого не було. Через півроку Сологуб написав нове прохання, цього разу адресоване особисто Леніну. Тоді, крім Сологуба, питання з від'їздом за кордон вирішувалося з Блоком, важка хвороба якого не піддавалася ніякому лікуванню в Росії. Розгляди у справах Сологуба та Блоку затягувалися. У липні 1921 року Сологуб, нарешті, отримав позитивний лист Троцького, але від'їзд знову зірвався. Зрештою, дозвіл-таки було отримано, і від'їзд до Ревеля було заплановано на 25 вересня 1921 року. Однак млосне очікування, яке переривалося нездійсненими обіцянками, надломило психіку дружини Сологуба, розташованої до божевілля. Саме в цей час у неї стався напад хвороби. Увечері 23 вересня 1921 року, скориставшись недоглядом прислуги та відсутністю Сологуба, який пішов за бромом, Чеботаревська вирушила до сестри на Петроградську сторону. Але не дійшовши буквально кількох метрів до її будинку, кинулась із Тучкова мосту у річку Жданівку. Смерть дружини Федора Сологуба обернулася непосильним горем, яке письменник не зжив остаточно своїх днів. До її пам'яті Сологуб постійно звертатиметься у творчості у роки. Після смерті дружини Сологуб уже не схотів їхати з Росії.

Останні роки (1921-1927)

У середині 1921 року радянський уряд видав кілька декретів, що ознаменували початок ери Нової економічної політики, після чого відразу ж ожила видавнича та друкарська діяльність, відновилися закордонні зв'язки. Тоді ж з'являються нові книги Федора Сологуба: спочатку в Німеччині та Естонії, а потім у Радянській Росії.

Першою з цих книг Сологуба з'явився роман «Зоклинителька змій», виданий на початку літа 1921 року в Берліні. Роман з перервами писався період із 1911 по 1918 роки і став останнім у творчості письменника. Наслідуючи реалістичну і рівну розповідь попереднього роману, «Слаще отрути», «Зоклинителька змій» вийшла дивно далекою від усього того, що раніше писав Сологуб. Сюжет роману звівся до нехитрих феодальних відносин бар та робітників, що розгорталися на мальовничих волзьких просторах. Перша післяреволюційна книга віршів «Небо блакитне» вийшла у вересні 1921 року в Естонії (куди намагалися виїхати Сологуби). У "Небо блакитне" Сологуб відібрав неопубліковані вірші 1916-21 р.р. У тому ж видавництві вийшла остання збірка оповідань Сологуба – «Пораховані дні».

З кінця 1921 року книги Сологуба починають видаватися і в Радянській Росії: виходять поетичні збірки «Фіміами» (1921), «Одне кохання» (1921), «Вогник дорожній» (1922), «Соборний благовіст» (1922), «Чарівна чаша »(1922), роман «Зоклинителька змій» (1921), окреме ілюстроване видання новели «Цариця поцілунків» (1921), переклади (Оноре де Бальзак, Поль Верлен, Генріх фон Клейст). Нові книги віршів визначали самі настрої, намічені в «Небі блакитному». Поряд із переважаючими віршами останніх років, були вміщені й ті, що були написані кілька десятиліть тому. Своєю цілісністю особливо виділялася збірка «Чарівна чаша».

Федір Сологуб залишився в СРСР і продовжував плідно трудитися, багато писав - але все "в стіл": його не друкували. Щоб продовжувати активну літературну діяльність у таких умовах, Сологуб із головою пішов у роботу петербурзького Союзу Письменників (у січні 1926 року Сологуб був обраний головою Союзу). Діяльність у Союзі Письменників дозволила Сологубу здолати самотність, заповнивши весь його час, і розширити коло спілкування: адже на той час майже всі колишні великі письменники і поети дореволюційної Росії, серед яких належав Сологуб, опинилися за кордоном.

Останньою великою суспільною подією у житті Федора Сологуба стало святкування його ювілею - сорокаріччя літературної діяльності, - відзначене 11 лютого 1924 року. Вшанування, організоване друзями письменника, відбувалося у залі Олександринського театру. На сцені з промовами виступили Є. Замятін, М. Кузмін, Андрій Білий, О. Мандельштам; серед організаторів урочистостей - А. Ахматова, Акім Волинський, В. Різдвяний. Як зазначав один із гостей, все проходило так чудово, «начебто всі забули, що живуть за радянської влади». Це торжество парадоксально виявилося прощанням російської літератури з Федором Сологубом: ніхто з тодішніх вітачів, як і сам поет, не припускав, що після свята більше не вийде жодної його нової книги. Була надія на переклади, якими Сологуб щільно зайнявся в 1923-1924 рр., проте більшість із них не побачило світ за життя Сологуба.

У середині 20-х років. Сологуб повернувся до публічних виступів із читанням віршів. Як правило, вони проходили у формі «вечірів письменників», де поряд із Сологубом виступали А. А. Ахматова, Є. Замятін, О. М. Толстой, М. Зощенко, В. Різдвяний, К. Федін, К. Вагінов та інші . Нові вірші Сологуба тільки можна було почути з вуст автора санкт-петербурзьких і царськосельських естрад (літні місяці 1924-1927 рр. Сологуб проводив у Царському Селі), оскільки у друку вони з'являлися. Тоді ж, на початку 1925 та навесні 1926 року, Сологуб написав близько дюжини антирадянських байок, читалися вони лише у вузькому колі. За свідченням Р. В. Іванова-Розумника, «Сологуб до кінця своїх днів люто ненавидів радянську владу, а більшовиків не називав інакше, як «туполоби»». Як внутрішній опозиції режиму (особливо після того, питання з еміграцією відпало) була відмова від нового правопису і нового стилю літочислення у творчості та особистому листуванні. Мало сподіваючись на появу у світ своїх книг, Сологуб проте сам, незадовго до смерті, склав дві збірки з віршів 1925-27 рр.. - «Атол» та «Грумант».

У травні 1927 року, у розпал роботи над романом у віршах «Григорій Казарін», Федір Сологуб серйозно захворів. Хворий він був давно, і хвороба до того більш-менш вдавалося придушити, тепер ускладнення виявилося невиліковним. З літа письменник уже майже не вставав із ліжка. Восени розпочалося загострення хвороби. Вмирав поет довго й болісно. Останні вірші поета позначені 1 жовтня 1927 р.

Стаття розповідає про коротку біографію Федора Сологуба - відомого російського поета та письменника, одного з представників течії символістів.

Біографія Сологуба: ранні роки
Федір Кузьмич Сологуб (Тетерніков) народився 1863 р. у сім'ї колишнього селянина. Батько майбутнього письменника помер рано і мати, щоб прогодувати дітей, влаштувалась прислугою в багатій дворянській родині. Сологуб не любив згадувати свого дитинства, з чого можна зробити висновок, що воно було дуже важким і наклало відбиток на формування світогляду письменника. Освіту здобув у кількох училищах. З ранніх років почав писати вірші, деякі з них сягнули нашого часу. Сологуб багато читав, особливо поважаючи вірші Некрасова.
Вищу освіту Сологуб здобув в Учительському інституті Санкт-Петербурга, який закінчив 1882 р. У студентські роки продовжував писати вірші, пробував свої сили у прозі, займався перекладами. Сучасники відзначали замкнутість і відчуженість юнака, який важко знаходив контакт із людьми. Сологуб поділяв демократичні переконання свого покоління, але з пов'язував їх із широкими селянськими масами.
Після навчання близько десяти років працював учителем у різних провінційних школах.
Перші вірші Сологуба було видано 1884 р.

Біографія Сологуба: творчий розквіт
У 1892 р. поет оселився у Санкт-Петербурзі, продовжуючи вчительську діяльність. Сологуб увійшов до складу гуртка символістів, де вже були Д. Мережковський, З. Гіппіус та ін. Сологуб стає співробітником журналу "Російський Вісник", де починають постійно друкуватися його твори в прозі та віршах, різні рецензії та переклади. У цей же час поет вигадав свій псевдонім, який згодом став офіційним прізвищем. Сологуб стає постійним учасником літературних вечорів, де збираються поети нової доби.
У середині 80-х років. були видані перші книги Сологуба, що включають роман "Важкі сни", різні вірші та оповідання.
На початку 90-х років. письменник закінчив роботу над романом "Дрібний біс", що став найвідомішим твором автора. Роман був виданий окремою книгою тільки в 1907 р. і відразу ж набув величезної популярності завдяки своїй незвичайності та ламанні багатьох класичних канонів.
У 1904 р. виходять чергові збірки поезій, що затвердили поетичну манеру Сологуба. У цей період починається публіцистична діяльність письменника. Вона тривала близько року, але була дуже плідною (близько сімдесяти опублікованих статей). У статтях Сологуба обговорювалися найгостріші питання суспільного та політичного життя початку XX століття.
Для творчості Сологуба характерне постійне очікування неминучої смерті. Його вірші насичені похмурими і безрадісними образами, що захоплюють читача в химерний світ, що поєднує реальність і сон.
Революційні події 1905 р. були зустрінуті Сологубом із захопленням, з цього приводу їм було видано низку віршів, пройнятих симпатією до революції. Особливе місце займають політичні твори письменника в казковій та невигадливій формі, що користуються великою популярністю.
У 1907 р. Сологуб залишив державну службу та закінчив кар'єру вчителя. У творчості поступово починають наростати мотиви відчуження, замкнутості. Поет займає антисуспільну позицію. Сологуб починає працювати в галузі драматургії (п'єси "Літургія Мені", "Перемога смерті").
У 1909-1914 pp. дворазово видавалося повне зібрання творів Сологуба (дванадцяти та двадцятитомне). Саме тоді письменник починає видавати власний журнал.
Біографія Сологуба за радянської влади
Жовтневу революцію Сологуб не прийняв і хотів емігрувати. Йому було дозволено виїзд зарубіжних країн, але після самогубства дружини письменник залишився у Росії.
Його ставлення до більшовиків поступово змінювалося, невдовзі Сологуб знову розпочав публічні виступи. Поет був визнаний у Радянському Союзі і обіймав низку почесних посад у літературному суспільстві. Останніми роками життя займався переважно перекладами.
Сологуб помер 1927 р. Його творчість по-різному оцінюється дослідниками. Існують як різко негативні, і позитивні відгуки. Безсумнівно одне – творчість поета та письменника стала яскравим виявом епохи, значно посиленою своєрідністю особистості автора.