Аналіз вірша Тютчева «Останній катаклізм. Аналіз вірша тютчева останній катаклізм

«Останній катаклізм» Федір Тютчев

Коли проб'є остання година природи,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І божий образ зобразиться в них!

Аналіз вірша Тютчева «Останній катаклізм»

"Останній катаклізм" - філософська мініатюра, вперше опублікована в альманасі "Денниця" в 1831 році. У ній Тютчев звертається до легенди про Всесвітній потоп, поширеній у міфології різних народів. Серед християн найвідоміша історія, розказана у Книзі Буття. Відповідно до неї, потоп став покаранням людству за моральне падіння. В живих Господь вирішив залишити Ноя і членів його сімейства, що тільки відрізнявся благочестям. Бог заздалегідь попередив їх про прийдешню повінь і наказав побудувати ковчег, на якому можна буде врятуватися під час катастрофи. Спорудження судна зайняло 120 років. Коли роботу було завершено, Ной зійшов на борт, взявши з собою тварин. Відразу після цього на землю ринула вода, тривав потоп протягом сорока днів. Майже рік знадобився, щоб Ной зміг зійти з ковчега на сушу. Як йдеться у Книзі Буття, причалило судно до гори Арарат. Завдяки Богові за спасіння Ной приніс жертву, після чого Господь благословив його і все, що є на землі.

У вірші Тютчева йдеться про повторення всесвітнього потопу: «…Все зримое знову покриють води…». Поет передчує катастрофу, ось тільки, на його думку, вона принесе землі як руйнації. Після повені світ повернеться до початку часів, до своїх божественних витоків. «Останній катаклізм» — не передбачення-страшилка кінця світу. Вода тут виступає як джерело життя, як наслідок, вічного руху, що взагалі притаманно творчості Тютчева. У значній своїй частині його пейзажно-философских віршів зустрічається її образ у тому чи іншому вигляді – «Хвиля і дума», «Снігові гори», «Фонтан». Продовжувати цей список можна ще довго. На думку Тютчева, вода повністю поглине землю, але з неї згодом з'явиться нове життя. Виходить, у вірші показаний процес єдиний та дволикий одночасно. Максимальне руйнування стає початком максимального творення. Земля має вкинутися в хаос, який, згідно з давньогрецькою міфологією, є первинним станом Всесвіту.

На думку ряду літературознавців, «Останній катаклізм» має соціальний підтекст – соціальні потрясіння Тютчев порівнює в ньому з природними катастрофами. Твердження це не позбавлене сенсу. До революцій і переворотів Федір Іванович ставився дуже скептично, що відбито у його публіцистичних статтях. Політичні погляди поет іноді висловлював і у віршах. На думку Тютчева, у сучасному світі існували лише дві сили – консервативна Росія і революційна Європа. Федір Іванович вважав, що під першою егідою необхідно створити союз слов'яно-православних країн. 1848 року поет заступив на посаду старшого цензора. У межах своєї діяльності він заборонив поширення на території Російської імперії маніфест комуністичної партії, перекладений російською. Якщо брати до уваги політичні погляди Тютчева, то «Останній катаклізм» справді може сприйматися як висловлювання про соціальні потрясіння, які найчастіше призводять до незворотних катастрофічних наслідків.

Вірш написаний п'ятистопним ямбом. Розмір обраний поетом невипадково. Як писав Томашевський, у перші десятиліття ХІХ століття п'ятистопний ямб став широко використовуватися в трагедіях. Тютчев піднесений трагізм свого твору підкреслює і з допомогою лексики: «проб'є остання година», «покриють води», «склад частин зруйнується земних». Про те, що катастрофа призведе до народження нового життя, свідчить останній рядок. Для неї Федір Іванович вибирає позитивно забарвлену лексику: «…І боже обличчя зобразиться в них!».

Федір Іванович Тютчев

Коли проб'є остання година природи,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І божий образ зобразиться в них!

Колажі Pablo Genoves

"Останній катаклізм" - філософська мініатюра, вперше опублікована в альманасі "Денниця" в 1831 році. У ній Тютчев звертається до легенди про Всесвітній потоп, поширеній у міфології різних народів. Серед християн найвідоміша історія, розказана у Книзі Буття. Відповідно до неї, потоп став покаранням людству за моральне падіння. В живих Господь вирішив залишити Ноя і членів його сімейства, що тільки відрізнявся благочестям. Бог заздалегідь попередив їх про прийдешню повінь і наказав побудувати ковчег, на якому можна буде врятуватися під час катастрофи. Спорудження судна зайняло 120 років. Коли роботу було завершено, Ной зійшов на борт, взявши з собою тварин. Відразу після цього на землю ринула вода, тривав потоп протягом сорока днів. Майже рік знадобився, щоб Ной зміг зійти з ковчега на сушу. Як йдеться у Книзі Буття, причалило судно до гори Арарат. Завдяки Богові за спасіння Ной приніс жертву, після чого Господь благословив його і все, що є на землі.

У вірші Тютчева йдеться про повторення всесвітнього потопу: «…Все зримое знову покриють води…». Поет передчує катастрофу, ось тільки, на його думку, вона принесе землі як руйнації. Після повені світ повернеться до початку часів, до своїх божественних витоків. «Останній катаклізм» — не передбачення-страшилка кінця світу. Вода тут виступає як джерело життя, як наслідок, вічного руху, що взагалі притаманно творчості Тютчева. У значній своїй частині його пейзажно-философских віршів зустрічається її образ у тому чи іншому вигляді - «Хвиля і дума», «Снігові гори», «Фонтан». Продовжувати цей список можна ще довго. На думку Тютчева, вода повністю поглине землю, але з неї згодом з'явиться нове життя. Виходить, у вірші показаний процес єдиний та дволикий одночасно. Максимальне руйнування стає початком максимального творення. Земля має вкинутися в хаос, який, згідно з давньогрецькою міфологією, є первинним станом Всесвіту.

На думку ряду літературознавців, «Останній катаклізм» має соціальний підтекст – потрясіння соціальні Тютчев порівнює в ньому із природними катастрофами. Твердження це не позбавлене сенсу. До революцій і переворотів Федір Іванович ставився дуже скептично, що відбито у його публіцистичних статтях. Політичні погляди поет іноді висловлював і у віршах. На думку Тютчева, у сучасному світі існували лише дві сили - консервативна Росія і революційна Європа. Федір Іванович вважав, що під першою егідою необхідно створити союз слов'яно-православних країн. 1848 року поет заступив на посаду старшого цензора. У межах своєї діяльності він заборонив поширення на території Російської імперії маніфест комуністичної партії, перекладений російською. Якщо брати до уваги політичні погляди Тютчева, то «Останній катаклізм» справді може сприйматися як висловлювання про соціальні потрясіння, які найчастіше призводять до незворотних катастрофічних наслідків.

Вірш написаний п'ятистопним ямбом. Розмір обраний поетом невипадково. Як писав Томашевський, у перші десятиліття ХІХ століття п'ятистопний ямб став широко використовуватися в трагедіях. Тютчев піднесений трагізм свого твору підкреслює і з допомогою лексики: «проб'є остання година», «покриють води», «склад частин зруйнується земних». Про те, що катастрофа призведе до народження нового життя, свідчить останній рядок. Для неї Федір Іванович вибирає позитивно забарвлену лексику: «…І боже обличчя зобразиться в них!».

Аналіз вірша Ф.І. Тютчева «Останній катаклізм»

1. Коли проб'є остання година природи,

2. Склад частин руйнується земних

3. Все зриме знову покриють води,

4. І образ Божий зобразиться в них.

Починаючи з 30-х років ХІХ століття Ф.І. Тютчева починає цікавити філософська тема у поезії. Це виражено в багатьох віршах («Про що ти виєш, нічний вітер», «Як океан обіймає кулю земну», «Пожежі» і «Останній катаклізм»). У цих віршах автор намагається відповісти питанням, що буде Землі після Апокаліпсису. Гігантський смерч? Пожежі? Потоп? Поки що це питання не можна дати точну і однозначну відповідь. Але, мабуть, Тютчев приходить до висновку, що все, що існує на нашій планеті, розвивалося з повітря і вітру («Про древній хаос, про рідний»). Потім настало царство Землі, що триває до теперішнього часу, і життя на ній. Далі спокійного життя Землі покладе край вогонь («Пожежі»). Очевидно, Тютчев настанням пожеж говорить про майбутній ері Антихриста (Диявола, Сатани).

Дим за димом безодня диму

Тягне над землею.

Але покриє і землю, і людей, і диявольські пожежі, інша стихія - вода. Про покриття водою «всього зримого» Тютчев пише вірш «Останній катаклізм».

Тут, на відміну від «Пожеж», вже немає величезної кількості твердих звуків, оскільки вода є м'якшою стихією, ніж вогонь. Але не можна сказати, що в «Останньому катаклізмі» цих жорстких звуків немає зовсім. Але це «остання година природи», тобто, мабуть, - кінець світу. Руйнується «склад частин земних» і навіть те, що вціліло після пожеж.

Але привертає увагу слово «видиме» з третього рядка. В Апокаліпсисі гине лише все зриме. Отже, з погляду поета «останній катаклізм» не вб'є безсмертну людську душу.

Дуже важливо те, що в останньому рядку Тютчев говорить про «боже лице». Тобто після диявольської ери настане царство Бога. Бог виявиться сильнішим за Диявола, і Він водою покриє всі жахи Землі та вогню. І, можливо, кінець світу не сприймається Тютчев як трагедія тому, що саме творець світу (Бог) і знищує його. Можливо, Бог побудує щось досконаліше, ніж сьогоднішній світ.

Основні підходи до ліричного вірша класичного типу спробуємо показати з прикладу аналізу вірша Ф. І. Тютчева «Останній катаклізм» (1830).

Коли проб'є остання година природи,

Склад частин руйнується земних:

Все зриме знову покриють води,

І божий образ зобразиться в них!

Аналіз починаємо з поетики назви, оскільки у ньому міститься головний ліричний образ, прихована головна для поета емоція і філософська ідея. По суті, назва відображає авторське розуміння тексту.

Прикметник «останній» означає події, що відбуваються на межі, в останній межі.

Саме слово «катаклізм» (не «перетворення» чи «зміна», близькі за змістом) наголошує на філософському сенсі вірша. Судячи з назви, можна припустити, що в тексті буде розгорнуто картину з Апокаліпсису, яка малює останній день творіння. Проте Тютчев – оригінальний поет-філософ. Для нього останній день виявиться першим днем ​​нового творіння.

Вірш складається з однієї строфи (монострофи) - катрена (четверостиші).

Однак композиційно ця строфа ділиться на дві частини — перші два вірші (віршові рядки) та останні два.

Цей поділ змістовно, він відбиває два основних світових процесу (руйнування і творення), які дано у двох симетрично розташованих у тексті дієсловах «зруйнується» і «зобразиться».

У вірші є дві стихії — землі та води. Малюючи загибель землі під водою, Тютчев звертається до біблійного міфу Ноєвого потопу («Все зриме знову покриють води»). У цьому зверненні є одночасна вказівка ​​на загибель і спасіння.

Філософський характер вірша підкреслюється позасуб'єктною побудовою - відсутністю займенників "я", "ти", "ми" і т. д. які втілюють у вірші образ людини. Вірш несе у собі філософське узагальнення. Про це свідчить і вибір лексики — не емпіричної, а гранично абстрактної («остання година природи», «все зриме», «боже обличчя»).

Процес руйнування «закріплений» у синтаксисі вірша: перших двох рядків характерна глибока інверсія (неправильний, зворотний порядок слів у реченні). Порівняйте для прикладу зворотний порядок слів (пропозиція з інверсією) та прямий:

«Коли проб'є остання година природи. «

«Коли остання година природи проб'є. «

У першому випадку наголос, що падає на кінець, визначається законами віршової побудови,... у другому — він логічний.

Інверсія зникає в останньому рядку, що відповідає процесу творення. Останній рядок вірша виділяється не тільки відсутністю інверсії («І боже лице зобразиться в них!»), не тільки оклику інтонацією, що відображає особливу патетичність фрази, а й фонетично звук «і», багаторазово повторений, по-особливому інструментує кінцівку вірша «І божий лик зобразиться в них!

Вірш «Останній катаклізм» написано п'ятистопним ямбом із чоловічими (ударними — «земних», «ніх») та жіночими (ненаголошеними — «природи», «води») закінченнями. Рифми у вірші як граматичні (природи — води), і неграматичні (земних — них). Перехресні, відкриті (що закінчуються на голосний) та закриті (що закінчуються на приголосний звук). Усе це побудова вірша грунтується на законі двоїстості, «бінарності», що відбивається передусім змістовному рівні.

Поряд з першим рядком («Коли проб'є остання година природи»), де немає жодного метричного збою, представлений чистий ямб, який виражає невблаганність і невідворотність настання «останньої години», решта рядків містить відступи (вони припадають на основні в сенсовому відношенні дієслова "зруйнується", "зобразиться"). Відсутність наголосу називається пірріхій. Представимо другий рядок вірша «Склад частин руйнується земних» як метричну схему (поєднання ударних і ненаголошених складів, позначивши і — ненаголошений, I — ударний):

Четверта стопа, що припадає на дієслово «зруйнується», виявиться «полегшеною», пірихічною.

Особливо багато відступів виникає у третьому рядку («Все зриме знову покриють води»):

У першій стопі з'являється надсхемний наголос, званий у віршуванні спондеєм (II — два стилі ударних). Друга стопа пірріхіічна, з пропуском наголосу.

Загалом велику кількість збоїв у цьому рядку можна пояснити, на наш погляд, тим, що в ньому приховано позначено людську трагедію. Останній катаклізм зруйнує як «склад земних частин», а й обернеться людської трагедією. На перший погляд, у вірші немає людського місця. Як зазначили спочатку, вірш є величезним філософським узагальненням. Проте вираз «все зриме» (від старослов'янського слова «зора» — «око») включає і людський план, тому рядок як би забарвлена ​​людською емоцією, що порушує звичний ритм вірша.

Вірш «Останній катаклізм» складається всього з одного чотиривірш, тому може розглядатися як лірична мініатюра. Однак саме цей твір є одним із найбільш значущих для всієї творчості Ф. І. Тютчева, що найбільш точно і ємно відображає своєрідність художнього світогляду поета.

З одного боку, маємо знайомі тютчевські мотиви: «води», гроза, всесвітня катастрофа. З іншого боку, тут йдеться саме про «останню годину» природи – тобто про кінець всього земного, внаслідок чого світ, за Тютчевом, має повернутися до свого першопочатку, божественного витоку. Адже й саме слово «катаклізм» окреслюється різкий перелом (у природі, суспільстві), руйнівний переворот, катастрофа й у перекладі з грецької (kataklysmos) означає «повінь», «потоп» (пор. Біблійний «Всесвітній потоп»).

Тому «Останній катаклізм» – це пророцтво про кінець світу, а символічне зображення можливості нового акта створення життя. Вода – улюблена стихія поета як символ життя, відродження, оновлення. Перед нами оригінальний варіант космогонічного міфу, «культу води», втіленого у ємній поетичній формі.

Згадаймо також тютчевські вірші «Фонтан», «Хвиля і дума», «Потік згустів і тьмяніє…», «Божевілля». Якщо у цих творах зображуються різні символічні стани води – «потік» та «ключ», то в «Останньому катаклізмі» йдеться саме про «води». Що означає цей образ?

По-перше, води – гранично узагальнений символ постійного руху, всепереможної мінливості, влади стихії. Невипадково це слово римується зі словом «природа» («природи – води»).

По-друге, це символ вічності, незмінності, безсмертя природи, таємниці світоустрою. Саме тому світовим початком, протилежним «водам», виступає «божий лик». Саме «лик» – те, що приборкує стихію, упорядковує її рух, надає сліпому та безформному необхідний конкретний образ.

Аналогічний мотив, який служить свого роду ключем до розуміння філософського сенсу цього чотиривірша, присутній у ранньому вірші Тютчева «Уранія»:

Безмежне море лежить під стопами,

І у світлій блакиті спокійних валів

З палаючими небо палає зірками,

Як у чистому серці – лик богів…

Як бачимо, тут органічно переплітаються ті ж образи неозорих вод («безмежне море») і зоряного неба, що відображається в них, як «лика богів». Таким чином, на прикладі даного вірша ми переконуємося, що небо та вода, глибина і висота у тютчевському світосприйнятті – гармонійно доповнюють один одного та нерозривно пов'язані протилежності.

«Останній катаклізм» найточніше і яскраво розкриває читачеві тютчевську свідомість таємничої основи будь-якого життя, бачення глибинної суті речей, «божого лику» під зовнішнім «зримим» покривом буття.

Ідея цієї божественної всеєдності та всесвітньої таємниці світу під зовнішнім «золотатканим покривом» знаходить своє подальше втілення у вірші «День і ніч» (1839). Символ моря «як перекинутого неба» розвивається у віршах «Схід білів. Човна котилася…», «Лебідь», «Як океан обіймає кулю земну…». А ще пізніше – у 1862 році поет назве «інстинктом пророчо сліпим» інтуїтивно-глибинне вміння людини «відчути, чути води і в темній глибині земній» («Іншим дістався від природи…»).

Таким чином, вірш «Останній катаклізм» – яскрава ілюстрація світовідчуття Тютчева: природа йому – надзвичайно ємний і універсальний символ, передає глибинний зміст філософських роздумів ліричного героя.

Аналіз окремого вірша починається з прочитання, з входження – відчуття світ його образів. Потім складаються звані «робочі» записи: фіксуються розрізнені, поки логічно між собою пов'язані спостереження, відповідні положенням алгоритму, асоціації, інтерпретації.

Ця робота спільна, на найцінніші репліки з місць учитель звертає загальну увагу, пропонує записати цінні знахідки. Краще, якщо записи набувають схематичного характеру.

Ф.І. Тютчев «Останній катаклізм»

Все зриме знову покриють води,

Зазвичай, після прочитання вірша учні малюють картину глобальної екологічної катастрофи. Землетрус («Склад частин руйнується земних»), повінь («Все зриме знову покриють води») – здаються їм наочно зображеними. Переважна більшість при цьому розуміє, що зводити зміст вірша до зображення природних процесів було б помилковим.

Образ Божого лику є учням не випадковим і викликає біблійні асоціації з апокаліпсисом, всесвітнім потопом.

Дотримуючись запропонованого алгоритму, вони виявляють кілька антитетичних образних пар, що протистоять один одному.

Це, перш за все, – земля та води, від яких тягнуться певні лексичні ланцюжки.

земля – остання година – останній катаклізм – зруйнується;

води – знову – покриють – зобразиться Боже обличчя.

Робочі записи набувають приблизно такого вигляду:

Земля – водиОстанній катаклізм, Остання година – зновуСклад частин земних – водиЗруйнується - покриють, зобразиться (алітерація з, р)остання година – Божий образДвокрапка. знак кордону

Спроби інтерпретації призводять до осягнення багатозначності образів.

Образ Останнього катаклізму є втіленням згубності, кінцівки твердині, що здавалася вічною у своїй мощі.

Образ води асоціюється з життям, гнучким, плинним, вічним.

На наступному етапі здійснюється спільна спроба поєднати розрізнені спостереження в єдине ціле - створити тезовий план твору, знайти можливі логічні скріпи-переходи від одного компонента аналізу до іншого. Ця усна робота зазвичай проводиться в спонтанно створених робочих групах, кожна з яких пропонує (захищає) свій варіант логічного побудови тексту.

На заключному етапі розглядаємо один із добрих зразків цілісної роботи, написаний заздалегідь (отксерокопированный текст лунає учням).

Цей етап здається нам дуже важливим для дослідників-початківців. Неймовірно важко буває навіть зібравши необхідний матеріал і продумавши логіку майбутнього твору, створити сам текст. Потрібно освоїти деякі мовні обороти, звані кліше, відчути стиль подібних робіт. Ми як спільно, повільно (вчитель – вголос) читаємо зразковий текст твори, а й працюємо з ним. Вчитель ставить учням питання, просить прокоментувати прочитане, відзначити особливо вдалі місця. Спільно знаходимо в роботі щільно, логічно пов'язані між собою компоненти аналізу, звертаємо увагу на способи логічного зв'язку між ними, бачимо, що не завжди текст написаний у суворій відповідності до алгоритму (це налаштовує учнів творчо до нього ставитися). Вчитель попереджає учнів, що вони мають справу з одним із варіантів цілісного аналізу і це не виключає можливості створювати інші, своєрідні.

Аналіз вірша Ф.І.Тютчева «Останній катаклізм»

Цей вірш, філософський за змістом, дуже притаманно творчості Ф.І. Тютчева. Незважаючи на невеликий обсяг (перед нами лише чотиривірші), воно несе в собі глибоке узагальнення.

Його тема заявлена ​​вже в самій назві: останній катаклізм – це та є всесвітня катастрофа, яка має виявитися кінцем світу. Однак у вірші не просто розповідається про «останній катаклізм», але втілюється єдиний і водночас дволикий процес, коли максимальне руйнування, загальне знищення обертається максимальним творенням: «остання година природи стає першим актом творення нового. Звідси і образ «божого лику», великого творця світобудови. Невипадковою виявляється і постановка двокрапки – пунктуаційного знака, який композиційно поділяє вірш дві частини. Зміст третього та четвертого рядка виявляється як наслідок того, що відбувається, зображеного в першій частині. Але слово «знов» переносить слідство у план минулого. Все це вже було, і, можливо, неодноразово світ гинув і відроджувався до нового життя. Невипадкова й алітерація (з,р): зруйнується – зобразиться. Звуковий зв'язок між цими дієсловами доповнюється зв'язком смисловим: творчі за лексичним значенням слова «образ», «образити» (ст. сл. «Надавати чомусь образ, виробляти») етимологічно пов'язані зі старослов'янськими словами «разити» (ударяти) і « раз» (удар). Ці дієслова лексично протиставлені, а й виявляються з'єднаними, що «обертаються» один в інший.

Перед нами літературознавчий аналіз тексту. Такий тип роботи краще освоювати у гуманітарних класах. Іншим найчастіше виявляється ближче інтерпретація тексту, в якій емоційне враження, асоціації, народжені образами вірша, переважають над аналітичною частиною. Інтерпретації властивий зовсім інший, вільний стиль, позбавлений суворої наукоподібності.

Для порівняння можна розглянути з учнями такий тип роботи.

Ф.І.Тютчев «Останній катаклізм» (враження, тлумачення, оцінка)

Як не вистачає нам у житті, наповненому дрібницями та суєтою, хвилин, присвячених думкам про високе. Тютчев – один із найкращих співрозмовників у такі хвилини. Його вірші для мене – одкровення, адже часом навіть у невеликому чотиривірші знайдеш найглибшу думку. У вірші «Останній катаклізм» — це думка про вічний закон природи – смерть і відродження, руйнування та творення. Думка про те, що всьому цьому світі судилося йти «шляхом зерна»: щоб народилося нове, старе має загинути. Два рази тут звучить слово "останній": "останній катаклізм", "остання година". Але поет сам суперечить собі – нічого останнього немає у Божому світі. Слово "знову" - ключове в третьому рядку. Воно стуляє часи, відкидає будь-яке припущення кінцевому сенсі зображеного події.

Знову руйнується твердь, що колись здавалася вічною у своїй незламній могутності. Сильніше її виявляється вода як символ гнучкого і тому життя, що вічно відроджується. І все вже було, було, і, можливо, неодноразово світ гинув і відроджувався до нового життя. І немає цього кінця, і немає перепон. Що може людина? Лише усвідомити цей закон і підкоритись йому… але в самій можливості усвідомити –сила та велич людського духу, велич осмисленості людського буття!

Share this post for your friends:

Додати собі

«Останній катаклізм» Ф.Тютчев

«Останній катаклізм» Федір Тютчев

Коли проб'є остання година природи,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І божий образ зобразиться в них!

Аналіз вірша Тютчева «Останній катаклізм»

"Останній катаклізм" - філософська мініатюра, вперше опублікована в альманасі "Денниця" в 1831 році. У ній Тютчев звертається до легенди про Всесвітній потоп, поширеній у міфології різних народів. Серед християн найвідоміша історія, розказана у Книзі Буття. Відповідно до неї, потоп став покаранням людству за моральне падіння. В живих Господь вирішив залишити Ноя і членів його сімейства, що тільки відрізнявся благочестям. Бог заздалегідь попередив їх про прийдешню повінь і наказав побудувати ковчег, на якому можна буде врятуватися під час катастрофи. Спорудження судна зайняло 120 років. Коли роботу було завершено, Ной зійшов на борт, взявши з собою тварин. Відразу після цього на землю ринула вода, тривав потоп протягом сорока днів. Майже рік знадобився, щоб Ной зміг зійти з ковчега на сушу. Як йдеться у Книзі Буття, причалило судно до гори Арарат. Завдяки Богові за спасіння Ной приніс жертву, після чого Господь благословив його і все, що є на землі.

У вірші Тютчева йдеться про повторення всесвітнього потопу: «…Все зримое знову покриють води…». Поет передчує катастрофу, ось тільки, на його думку, вона принесе землі як руйнації. Після повені світ повернеться до початку часів, до своїх божественних витоків. «Останній катаклізм» — не передбачення-страшилка кінця світу. Вода тут виступає як джерело життя, як наслідок, вічного руху, що взагалі притаманно творчості Тютчева. У значній своїй частині його пейзажно-философских віршів зустрічається її образ у тому чи іншому вигляді – «Хвиля і дума», «Снігові гори», «Фонтан». Продовжувати цей список можна ще довго. На думку Тютчева, вода повністю поглине землю, але з неї згодом з'явиться нове життя. Виходить, у вірші показаний процес єдиний та дволикий одночасно. Максимальне руйнування стає початком максимального творення. Земля має вкинутися в хаос, який, згідно з давньогрецькою міфологією, є первинним станом Всесвіту.

На думку ряду літературознавців, «Останній катаклізм» має соціальний підтекст – соціальні потрясіння Тютчев порівнює в ньому з природними катастрофами. Твердження це не позбавлене сенсу. До революцій і переворотів Федір Іванович ставився дуже скептично, що відбито у його публіцистичних статтях. Політичні погляди поет іноді висловлював і у віршах. На думку Тютчева, у сучасному світі існували лише дві сили – консервативна Росія і революційна Європа. Федір Іванович вважав, що під першою егідою необхідно створити союз слов'яно-православних країн. 1848 року поет заступив на посаду старшого цензора. У межах своєї діяльності він заборонив поширення на території Російської імперії маніфест комуністичної партії, перекладений російською. Якщо брати до уваги політичні погляди Тютчева, то «Останній катаклізм» справді може сприйматися як висловлювання про соціальні потрясіння, які найчастіше призводять до незворотних катастрофічних наслідків.

Вірш написаний п'ятистопним ямбом. Розмір обраний поетом невипадково. Як писав Томашевський, у перші десятиліття ХІХ століття п'ятистопний ямб став широко використовуватися в трагедіях. Тютчев піднесений трагізм свого твору підкреслює і з допомогою лексики: «проб'є остання година», «покриють води», «склад частин зруйнується земних». Про те, що катастрофа призведе до народження нового життя, свідчить останній рядок. Для неї Федір Іванович вибирає позитивно забарвлену лексику: «…І боже обличчя зобразиться в них!».

Терміново потрібний аналіз будь-якого вірша Тютчева.

Аналіз вірша Ф. І. Тютчева "Останній катаклізм".

Основні підходи до ліричного вірша класичного типу ми спробуємо показати з прикладу аналізу вірша Ф. І. Тютчева " Останній катаклізм " (1830).

Коли проб'є остання година природи,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І божий образ зобразиться в них!

Аналіз починаємо з поетики назви, оскільки у ньому міститься головний ліричний образ, прихована головна для поета емоція і філософська ідея. По суті, назва відображає авторське розуміння тексту. Прикметник "останній" позначає події, що відбуваються на межі, у останньої межі.

Саме слово "катаклізм" (не "перетворення" або "зміна", близькі за змістом) підкреслює філософський зміст вірша. Судячи з назви, можна припустити, що в тексті буде розгорнуто картину з Апокаліпсису, яка малює останній день творіння. Проте Тютчев – оригінальний поет-філософ. Для нього останній день виявиться першим днем ​​нового творіння.

Вірш складається з однієї строфи (монострофи) - катрена (четверостиші). Однак композиційно ця строфа ділиться на дві частини - перші два вірші (віршовані рядки) та останні два.

Цей поділ змістовно, він відбиває два основних світових процесу (руйнування та творення). які дано у двох симетрично розташованих у тексті дієсловах "зруйнується" і "зобразиться".

У вірші присутні дві стихії - землі та води. Малюючи загибель землі під водою, Тютчев звертається до біблійного міфу про Ноєвий потоп ("Все зримое знову покриють води"). У цьому зверненні є одночасна вказівка ​​на загибель і спасіння.

Філософський характер вірша підкреслюється позасуб'єктною побудовою - відсутністю займенників "я", "ти", "ми" і т. д. які втілюють у вірші образ людини. Вірш несе у собі філософське узагальнення. Про це свідчить і вибір лексики - не емпіричної, а гранично абстрактної ("остання година природи", "все зриме", "боже лице").

Процес руйнування "закріплений" у синтаксисі вірша: для перших двох рядків характерна глибока інверсія (неправильний, зворотний порядок слів у реченні). Порівняйте для прикладу зворотний порядок слів (пропозиція з інверсією) та прямий:

"Коли проб'є остання година природи.";
"Коли остання година природи проб'є."

У першому випадку наголос, що падає на кінець, визначається законами віршової побудови, у другому - воно логічне.

Інверсія зникає в останньому рядку, що відповідає процесу творення. Останній рядок вірша виділяється не тільки відсутністю інверсії ("І боже лице зобразиться в них!"), не тільки оклику інтонацією, що відображає особливу патетичність фрази, але і фонетично звук "і", багаторазово повторений, по-особливому інструментує кінцівку вірша "І божий лик зобразиться в них!

Вірш "Останній катаклізм" написано п'ятистопним ямбом з чоловічими (ударними - "земних", "їх") і жіночими (ненаголошеними - "природи", "води") закінченнями. Рифми у вірші як граматичні (природи - води). і неграматичні (земних - них). Перехресні, відкриті (що закінчуються на голосний) та закриті (що закінчуються на приголосний звук). Усе це побудова вірша грунтується на законі двоїстості, " бинарности " , що відбивається передусім змістовному рівні.

Послухати вірш Тютчева Останній катаклізм