Арабський халіфат перестав існувати як єдину державу. Як Арабський халіфат став ісламською супердержавою

Транслітерація з арабської Транслітерація, позначена в таблиці як «Англійська», зазвичай використовується в англомовних наукових публікаціях. У цю систему включено кілька диграфів (наприклад, th чи sh). У деяких публікаціях ці диграфи поєднуються рисою,

§ 16. Арабський халіфат

Ви дізнаєтеся

· Про природу та населення Аравійського півострова.

· Як виник іслам і яку роль він відіграв у житті арабів?

· Чому арабам вдалося підкорити великі території Азії, Африці та Європі.

· Який внесок арабської культури у світову скарбницю.

1. Аравійський півострів та його населення

Більшість величезного Аравійського півострова, площа якого дорівнює чверті Європи, - це пустелі і степу. Аравія ділиться на кілька різних за природними умовами областей. На південному заході півострова простягся Ємен із родючими землями, багатою тропічною рослинністю, високою щільністю населення, яке здавна жило з польництва та садівництва. Середина півострова - Неджд ("Плоскогір'я") - величезне, посушливе плоскогір'я, де можливе лише кочове скотарство. Рік тут немає, тільки сухі русла, що іноді заповнюються дощовими потоками. Життєдайну воду людям дають виключно колодязя. Довга смуга вздовж Червоного моря - Хіджаз ("Кордон") - придатна хіба для полеводства в окремих оазах. Безмежні простори, особливо на околицях плоскогір'я, залишаються незаселеними.

Природні умови Аравійського півострова призвели до того, що більшість арабів були кочівниками. бедуїнами("Мешканцями пустелі"), які розводили кіз, овець та верблюдів. Життя бедуїна неможливо уявити без верблюда, ця тварина – нерозлучний супутник та засіб існування кочових арабів.

Верблюд ідеально пристосований до життя у пустелі, може кілька днів обходитися без води. Бедуїн харчується його молоком та м'ясом, носить одяг із верблюжої вовни. У пустелі немає дерева або будь-якого іншого палива, замість нього бедуїни використовують верблюжі послід. Кочівники жили в наметах з верблюжою повсті; збрую, сідла, взуття виготовляли зі шкіри верблюда. Під час мандрівок верблюди, яких бедуїни називали "кораблями пустелі", що перевозили вантажі та сімейний скарб. Верблюд правил за гроші як одиниця розрахунків. Араби вірили і знали: якщо скінчилася вода чи караван заблукав у пустелі, треба пустити вперед верблюда, - він знайде воду та шлях.

Бедуїни жили племенами , які ділилися на пологи та сім'ї. У них існувала знати шейхи та Саїд, які мали великі стада, рабів і отримували велику частку видобутку під час війн. Усі члени одного племені вважали себе родичами. Більшість арабів поклонялася різним племінним богам: єдиної релігії у яких існувало. З шанованих були бог війни та родючості Астар, Богиня місяця Син, Богиня-мати Лат. Уособленнями своїх богів араби вважали рукотворних кам'яних ідолів та природні кам'яні стовпи. Траплялися і нечисленні прихильники іудаїзму та християнства.

Через Хіджаз, вздовж Червоного моря, пролягав старовинний торговельний шлях із Середземномор'я до Африки та Індії, на якому виникли великі торгові центри, перетворилися на міста - Мекка, Ятриб та ін. Особливо велике значення мала Мекка, що виникла в головному місці зупинки караванів. Її мешканці мешкали у великих кам'яних будинках. Щороку в Аравії, навесні, на чотири місяці припинялися війни, розбійницькі напади та встановлювався загальний світ. В даний час всі араби могли відвідати головне святилище Мекки. Каабу(у перекладі з арабської "Куб"), у стіну якого було вмуровано чорний метеорит. Водночас у місті влаштовувалися різноманітні змагання та великий ярмарок.

Наприкінці VI ст. арабське суспільство охопило кризу. Населення півострова збільшилося, бракувало землі. Торгівля занепад через напади іранців, які прагнули, щоб торгові шляхи проходили узбережжям Перської затоки та збагачували їхню країну. Погіршення умов життя підштовхувало арабів до думки про необхідність об'єднання, щоб разом вести боротьбу за краще існування, але на цьому шляху стояли різні племінні вірування.

2. Виникнення ісламу та об'єднання арабів

Об'єднання арабів сприяла поява нової релігії - ісламу. Засновником ісламу став Мухаммед(570 - 632 рр.). Це ім'я означає "натхненний", "пророк". У Європі його називали Магометом.

Мухаммедстверджував, що основні положення нової віри передані йому Богом. Учні та послідовники записували його слова. Після смерті Мухаммеда всі ці записи були зібрані в одну книгу Коран(У перекладі з арабської - "читання").

Мешканець Меккі Мухаммед належав до бідної родини. У шість років він залишився сиротою і став пастухом. Згодом Мухаммед влаштувався вести торгові справи багатої вдови Хадіджа і почав мандрувати з купецькими караванами. Незабаром він одружився зі своєю господаркою і розбагатів. Через деякий час Мухаммед почав говорити, що чує голос Бога, який наказує йому залишити торгівлю та проповідувати нову релігію. Мухаммед стверджував, що він - знаряддя боже, наступник пророків Авраама, Мойсея та Ісуса. Приблизно 630 р. він почав проповідувати іслам (у перекладі арабської - "Покірність"). Не всім жителям Мекки сподобалися заклики Мухаммеда віддавати своє майно бідним та звільняти рабів. Він був змушений перебратися до Ятриба - Суперника Мекки. Ятриб, жителі якого 622 р. прийняли Мухаммеда, почали називати Медіною - містом пророка. З того часу, з року Хіджри, як називають його мусульмани(Ті, хто сповідує іслам), ведеться відлік часу в мусульманських країнах. Вчення Мухаммеда швидко поширювалося, і 630 р. він переможцем повернувся до Мекки. У 632 р. Мухаммед помер. Його могила в Медині, як і Кааба, є найбільшою святинею мусульман. За релігійною легендою, після смерті пророка зі своїм конем зійшов на небо.

Основною релігійною вимогою Мухаммеда до арабів було відмовитися від поклоніння різним племінним богам і визнати існування єдиного бога - Аллаха. "Немає бога, крім Аллаха, і Мухаммед - Пророк його" - головна релігійна формула ісламу. Вплив на іслам іудейської та християнської релігій виражається у визнанні Мойсея та Ісуса пророками та попередниками Мухаммеда. Священне місто юдеїв та християн – Єрусалим – визнавалося і мусульманами. Для того, щоб бути мусульманином, потрібно було визнати та виконувати п'ять основних положень:

1) вірити у існування єдиного бога – Аллаха;

2)п'ять разів на день виконувати обов'язкову молитву;

3) раз на рік дотримуватися обов'язкового посту - Рамазана - від світанку до заходу сонця;

4)щоб звільнитися від гріхів, витрачати п'яту частину прибутку на милостиню;

5) один раз за своє життя здійснити паломництво (Відвідування святих місць) до Мекки та Медини.

Каабський храм. Мекка, сучасний вигляд

Мухаммедвиклав і "заповіт священної війни". Він виділив іудеїв і християн як людей, які володіють писанням (Писанням), з якими треба вести шляхетні суперечки, а ось язичників закликав знищувати.

На початку свого проповідництва Мухаммед засуджував багатіїв, але згодом відмовився від цього. У Корані сказано, що нерівність серед людей встановлена ​​Богом, і мусульманин не повинен заздрити тому, хто багатший.

Хасиди (висловлювання та настанови) пророка Мухаммеда

1. Той, кого молитва не стримує від поганих діл, далеко відійшов від Бога.

2. Насолода від маленького - невичерпне багатство.

3. Рай – під стопами матерів.

4. Сором – від віри.

5. Сухість очей – ознака жорстокого серця.

6. Кращі з вас ті, хто закликає вас на благо.

7. Велика це зрада, якщо ти нічого не сказав братові, і той (повіривши) підтвердив сказане тобою, а ти збрехав йому.

8. Щоб стати брехуном, достатньо повторювати все, що почув.

9. Щоб стати невігласом, достатньо говорити все, що знаєш.

10. Привітність до людей – половина розуму.

11. Добре запитати – половина знання.

12. Шукай знання навіть у Китаї, прагнення знань - обов'язок кожного мусульманина та мусульманки.

13. Вчитель і учень - друзі у добрій справі.

14. Кожен, хто загинув, захищаючи своє майно, є святим мучеником.

15. Майно мусульманина – кров мусульманина.

16. Бідність – поріг розчарування, а заздрість може змінити призначення людини.

1. Яким є ваше ставлення до настанов Мухаммеда його прихильникам?

Після вигнання з Мекки Мухаммед почав виступати за об'єднання всіх арабів у єдину громаду мусульман. Між Медіною та Меккою розгорнулася війна. Більшість простих жителів підтримували пророка, тому знати змушена була підкоритися Мухаммеду та впустити його до міста. У 630 р., після повернення пророка до Мекки, більшість арабських племен визнала владу Мухаммеда і прийняла іслам.

Вступивши до Мекки, Мухаммед попрямував до головного святилища - Кааби. Об'їхавши її на коні сім разів, торкнувся палицею в чорний камінь і сказав: "Істина прийшла, нехай зникне неправда!" Далі наказав знищити майже 300 різних племінних ідолів, що оточували Каабу. Мухаммед оголосив Каабу головним святилищем усіх мусульман. Заборонив відвідувати її невіруючим арабам, євреям та християнам. Кожен мусульманин, як казав Мухаммед, повинен хоча б раз у житті побувати в Каабі. Головним святилищем вона була визнана тим, що за арабськими перекладами Каабу побудував "батько євреїв" Авраам для свого сина Ісмаїла, якого араби вважали своїм родоначальником. Авраам, як і мусульмани, вірив у єдиного бога, якому і присвятив цей храм, а язичники, на думку Мухаммеда, згодом осквернили святиню.

Тепер Кааба знаходиться у центрі мечеті аль-Харам ("Священної"). Це - кубічна кам'яна будівля заввишки п'ятиповерховий будинок. У ній зберігається "чорний камінь", подарований Богом Адаму - першій людині землі.

Так у прапором ісламу Мухаммед об'єднав арабські племена. На момент смерті Мухаммеда під його владою знаходилася більшість племен, що населяли Аравію.

3. Завоювання арабів за часів перших халіфів

Після смерті пророка між його старими прихильниками та мединською знатью почалися суперечки про спадкоємність. Адже справа була не лише в тому, хто буде релігійним вождем, а й у тому, хто очолить державу, яку він створив. Нарешті було вирішено, що державою управлятимуть халіфи- "Заступники пророка". Надалі кожен правитель арабів називав себе саме так. Перші чотири халіфи, що правили в 632 - 661 рр., були близькими друзями та родичами Мухаммеда.

Халіфи закликали народ вирушати у похід за поширення ісламу, обіцяючи кожному винагороду як за життя, і після смерті. Світ ісламу перейшов у наступ: почалася доба арабських завоювань.Значне захоплення було здійснено за правління другого халіфа - Омара(634 - 644 рр.) Араби відвоювали у Візантії Сирію, Палестину, Єгипет і Лівію, а Ірану - значну частину його західних земель до Закавказзя. Збереглося переказ, що після завоювання Єгипту халіф Омар наказав знищити знамениту Олександрійськубібліотеку, сказавши: "Все, що відповідає Корані в стародавніх книгах, є в ньому, а те, що не відповідає, не потрібне мусульманам".

Військовим успіхам арабів сприяли переваги у військовій тактиці. Вони створили першокласну легку кінноту, Що стрімкими атаками наводила жах на піхоту супротивника і не менш успішно атакувала важких кіннотників ворога. Її поява стала можливою завдяки винаходу китайцями стремен. Саме спираючись на них, арабські вершники розрубували шаблями ворогів майже навпіл. Значну роль відігравало і те, що завоювання арабів мали форму "священної війни в ім'я Аллаха". Кожен, хто загинув на цій війні, як казали халіфи, опинявся в раю і отримував вічне блаженство. Військові успіхи надихали нові походи. У завойованих країнах араби захоплювали насамперед майно багатіїв, тому більшість поневолених бачила в них визволителів. Араби давали релігійну свободу населенню завойованих країн, але водночас різними пільгами заохочували перехід місцевих жителів мусульманську віру. В результаті завоювань виникла величезна держава - Арабський халіфат.

Вже за перших халіфів розгорнулася боротьба влади у Арабському халіфаті. Особливо посилилася вона за старого і безвольного третього халіфа. Османа(644 - 656 рр.) та четвертого халіфа - Алі(656 – 661 ​​рр.) Їх обох убили змовники. Після цього престол захопив намісник Сирії Муавія з роду Омейя. Він став засновником нової династії Омейядів. Так розпочався новий період історії Арабського халіфату.

Арабське завоювання VII - IX ст. Освіта халіфату

4. Омейяди та Аббасиди

Муавіявідмовився жити в Мецці або Медіні і залишився в Дамаску, який перетворився на столицю халіфату. Дамаський халіфат Омейядов проіснував близько 90 років (661 – 750 рр.)За цей час араби значно збільшили свої володіння. До кінця VII ст. арабські завойовники підкорили частину Вірменії, Південний Азербайджан, частину Північної Африки. До 711 р. вони захопили всі африканські володіння Візантії на захід від Єгипту (сучасні Лівія, Алжир, Туніс, Марокко) і дали їм арабську назву Магріб - "Захід".

У 711 р. араби розпочали завоювання Іспанії, де жили вестготи. Полководець Джебель аль-Тарік із 7 тис. кіннотників переправився через протоку Геркулесові стовпи, названу пізніше його ім'ям (Гібралтар). Він розгромив вестготів і швидко підкорив майже всю Іспанію.

Араби спробували підкорити і Франкське королівство, проте зазнали поразки від франкського майордома Карла Мартелла. Просування ісламу до Західної Європи було зупинено. На сході арабські полководці просунулися в глиб Середньої Азії, оволоділи Хівою, Бухарою, Самаркандом, завоювали Афганістан та північно-західну частину Індії в Інд. Три рази робили араби походи на Константинополь, у 717 – 718 рр. протримали його рік в облозі, проте підкорити так і не змогли. Візантійський імператор Лев III Ісавр ціну надзвичайної напруги сил імперії зумів зупинити загарбників. Внаслідок завоювань кордону халіфату Омейядів простяглися від Атлантичного океану у країнах до Китаю та Індії Сході. За своїми розмірами Арабський халіфат перевищував такі держави давнини, як Римська імперія за часів її розквіту чи держава Олександра Македонського.

У 750 р. Омейядов скинула іранська та іракська знать, незадоволена засиллям сирійсько-арабських владних. Халіфом став Абул-Аббас Кривавий, за наказом якого були знищені всі Омейяди. Він заснував нову династію Аббасидівщо правила в 750 - 1055 рр.. Столицю халіфату було перенесено до Багдаду до Іраку. Багдадський період історії халіфату називали "золотим століттям Аббасидів", часом нечуваної розкоші халіфів.

Столиця Аббасидів вражала сучасників своїми розмірами, численними палацами, парками халіфа та його наближених. У сутінках парків дзюрчали фонтани, співали дивовижні птахи.

На величезних ринках Багдад можна було зустріти купців із найвіддаленіших країн світу – візантійців, китайців, індійців, малайців. Тут продавали шовкові тканини з Китаю, екзотичні пахощі з Індії, хутра з далеких слов'янських країн. Купці та мореплавці розповідали про дивовижні далекі землі. Не дивно, що й ті часи і сам багдадський халіф Гарун аль-Рашид стали прототипами героїв казок "Тисячі та однієї ночі".

5. Суспільний халіфат

За першими чотирма халіфами державою керувала вища релігійна особа, яку обирали з друзів і родичів Мухаммеда. Після приходу до влади Омейядів посада халіфа стала спадковою. Халіфат перетворився на теократичну монархію, набула рис східної деспотії- форми державного устрою, за якої монарх має необмежену законодавчу та судову владу, не відповідає ні перед ким за свої вчинки, затверджується способом насильства та терору.

Арабський халіфат був державою, створеною внаслідок завоювань різних народів. Утримувати їх у покорі можна було лише силою. Халіфи створили при цьому велику постійну армію - до 160 000 воїнів, а для власного захисту - палацову гвардію. За арабськими законами вся земля належала халіфам, лише на якийсь час поступалися її частинами своїм слугам. Після смерті вельможі все його майно переходило в скарбницю халіфа, і винятково від бажання та прихильності халіфа залежало, отримає нащадок померлого деякий спадок.

Величезна кількість чиновників стежила за сплатою податків у скарбницю халіфу. Існували три основні види податків:

1)харадж - Земельний податок;

2)джизія - подушні, які платили немусульмани;

3)зякят - Десятина, яка надходила до розпорядження халіфа.

Судочинство здійснювалося на основі Корану та Сунни - Книги доповнень до Корану. Не всі араби вважали Сунну священною книгою, що дорівнює значення Корану. За часів Омейядів мусульманський світ розколовся на сунітів, які визнавали Сунну і підтримували халіфа, і шиїтівякі не визнавали Сунни і не підтримували Омейядів.

Як і всі попередні імперії, створені внаслідок завоювань, Арабський халіфат занепав і розвалився. Причин розпаду Арабського халіфату було кілька. По перше, Халіфат силою об'єднав народи, які мали різну історію та культуру. Відколи вони опинилися під владою арабів, не припинялася їхня боротьба за незалежність. По-друге, Влада халіфів, що поринали в нечувану розкіш, а управління державою передавали своїм наближеним, що далі, то більше слабшала. Еміри(Намісники халіфів), які керували на місцях, намагалися зробити свої володіння та владу спадковими, добитися незалежностівід халіфу.

Все це призвело до того, що від кінця VIII ст. на початок XI ст. халіфи втратили більшість своїх володінь. У 1055Багдад завоювали турки-сельджуки, халіфат припинив існування.

Розпад Арабського халіфату

6. Культура халіфату

Доба Арабського халіфату збагатила світ визначними культурними здобутками. Хоча ми і називаємо цю культуру арабською, це не зовсім правильно, тому що вона ввібрала культури народів, підкорених арабами. Араби виявили рідкісну здатність засвоїти знання та традиції підкорених народів. Більше того, вони зуміли поєднати культурні здобутки різних країн в одне ціле на основі ісламу та арабської мови. Арабська мова стала офіційною: у ній полягали документи, велися переговори та молилися. Крім того, вона стала мовою науки і культури всього мусульманського Сходу.

Зразок арабської каліграфії

Найвагоміший внесок зробили араби у розвиток природничих, точних наук, філософії та медицини. Вони вивчали і перекладали арабською праці Аристотеля, Гіппократа, Евкліда, Птолемея. Європейці познайомилися з працями Арістотеля за перекладами латини з арабської. У Багдаді, Кордові, Каїрі існували вищі школи, у яких поруч із Кораном вивчалися світські науки. Ці виші стали зразками для майбутніх західноєвропейських університетів. Існували величезні бібліотеки (Каїр, Кордова та ін.), де було зібрано тисячі книг. Швидкому поширенню книг сприяло те, що у VIII ст. араби запозичували з Китаю мистецтво виготовлення паперу. У Багдаді, Дамаску, Самарканді діяли великі обсерваторії. Арабські астрономи відкрили багато зірок і склали карти зоряного неба, визначили коло Землі.

Сторінка арабської рукописної книги

Арабські математики створили алгебру; саме вони стали широко використовувати цифри, винайдені в Індії, але відомі нам як арабські.

Араби першими стали робити вівісекцію - розтин живих тварин з метою дослідження функцій частин організму та причин захворювань. У галузі медицини особливо прославився Ібн Сіна (980-1037 рр.) відомий у Європі під ім. ім'ям Авіценна. У головній своїй роботі - "Канон медичної науки" - він воєдино звів досвід античних, індійських і середньоазіатськихлікарів. Ця праця на багато століть стала настільною книгою лікарів Сходу та Заходу.

Арабські мандрівники (Ібн Фадлан, Аль-Масуді, Ібн Русте та ін) відвідали першими країнами, які не були навіть відомі в Європі. Залишили вони й унікальні описи життя східних слов'ян у ІХ – Х ст. Арабським мандрівникам був відомий значно більший світ, аніж європейцям. Для морських подорожей араби створили зручний і надійний корабель-дау, точні карти та навігаційні прилади.

Нарешті, для всіх часів і народів неперевершеною пам'яткою арабської літератури залишається "Тисяча і одна ніч", що увібрала в себе казки різних народів арабо-мусульманського світу.

Швидко розвивалися різноманітні жанри поезії. Одним із найвідоміших поетів був Фірдоусі. Він створив великий епос " Шахнамі " ( " Книга царів " ), у якому описуються дії перських шахів.

Розквіт арабського Халіфату відзначився значним будівництвом. Будувалися величні мечеті, палац халіфів, мавзолеї-гробниці, фортеці.

Мавзолей Саманідів. Бухара, Х ст.

Головною спорудою мусульманського сходу була мечеть. Зовні мечеті часто скидалися на фортеці, обнесені глухими стінами з мінімумом прикрас. До стін мечетей приєднувалися високі мінарети, з яких п'ять разів на день віруючих закликали до молитви. Однак зовсім інша картина відкривалася, увійшовши до мечеті. Спочатку віруючі потрапляли у прямокутне подвір'я, обнесене арочними галереями. У центрі двору часто було розміщено фонтан для обмивання. З двором поєднувався зал для молитов. Стеля зали тримається на рядах колон. У відомій Кордовській мечеті (VIII-Х ст.) налічується близько тисячі мармурових колон. Освічувалася вона 250 люстрами із 7000 лампами. Гарною вважається Каїрська мечеть (XIV століття). Святим місцем у мечеті є хутро раб – ніша у стіні, звернена у бік Мекки та багато прикрашена різьбленням чи мозаїкою. Моляться завжди повернуті до хутра раба. У мечетях немає ікон. Ні фресок. Іслам забороняє зображати Бога та поклонятися будь-яким зображенням. Однак інтер'єр мечеті багато прикрашений арабесками - переплетеними між собою лініями, геометричними фігурами та квітами. Арабески виконані мозаїкою, різьбленням, інкрустацією. Поряд із орнаментом на стінах мечетей багато написів (висловлювання з Корану), які самі нагадують орнамент (в'язь). Це мистецтво каліграфії, яким араби володіли віртуозно.

Араби вміли красиво організувати свій побут та дозвілля. Поєднавши традиції античності, Візантії, Персії араби створили витончену східну розкіш. Створені арабськими майстрами предмети розкоші (найтонші тканини, кераміка, скло, прикраси, зброя) були бажаними на теренах від Китаю до Європи. Великого успіху арабська культура здобула у прикрасі палаців та розлучених садів. Вміли араби та організувати і дозвілля: полювання та застілля, шахи та нарди, музика та танці. Арабам належить винахід такого популярного музичного інструменту, як гітара. Великою популярністю в арабів користувалися лазні, які були не лише місцем, де милися, а й своєрідними клубами, де зустрічалися друзі. За столом араби ввели зміну страв, миття рук, користування зубочистками.

Арабська культура дуже вплинула на Західну Європу. Захоплена арабами Іспанія стала джерелом, звідки поширювалися на європейські країни наукові знання. Європейці-християни приїжджали вчитися до Кордови, яку вони називали "світлим красою світу, юним дивним містом, що сяє у блиску своїх багатств". Звідси вони привозили до Європи перекладені арабською мовою праці вчених давнини. У європейських монастирях існували центри перекладу арабської латинською. Так, завдяки арабам, середньовічна Європа дізнавалася про наукові досягнення різних часів та народів. Крім того європейці багато чого запозичили у арабів у побуті та повсякденному житті.

Перевірте, як запам'ятали

1. Де знаходиться батьківщина арабів?
2. Охарактеризуйте природні умови та населення Аравійського півострова.
3. Якими були вірування арабів до ісламу?
4. Хто вважається засновником ісламу та чому?
5. Де знаходить головна святиня арабів? Як вона називається?
6. У якому році відбулося об'єднання арабів під керівництвом Мухаммеда?
7. Як називається священна книга мусульман?
8. Куди було направлено військові походи арабів? Які території їм удалося завоювати.
9. За якого халіфа було здійснено найбільші завоювання арабів?
10. Які битви поклали край просуванню арабів до Європи?
11. Яку назву мала держава арабів?
12. Назвіть династії правителів арабської держави?
13. Коли припинив існування арабський халіфат?
14. Якими культурними здобутками збагатили світ араби?

Подумайте та дайте відповідь

1. Визначте причини появи ісламу. Чому вчить мусульманська релігія? Які основні положення ісламу?
2. Чому іслам досить швидко розповсюдився серед арабських племен?
3. Поясніть, чому арабські завоювання були здійснені відносно швидко та з невеликими силами.
4. Чим суспільний халіфат відрізняється від ладу Франкського королівства за часів Хлодвіга?
5. Що зумовило розпад та занепад арабського халіфату?
6. Завдяки чому арабська культура досягла значних досягнень? Які її витоки?

Виконайте завдання

1. Порівняйте іслам та християнство. Визначте загальні та відмінні риси.
2. Складіть порівняльну таблицю: " розвиток Арабського халіфату за часів правління династій Омейядов і Аббасидів " .
3. Розкрийте зміст понять та термінів: бедуїн, емір, халіфат.
4. Підготуйте розповідь про завоювання арабів за перших халіфів.
5. Визначте ключові моменти історії Арабського халіфату.

Для допитливих

Чому саме Аравія стала колискою нової світової релігії?

У червні 2014 року один із лідерів «Ісламської держави» Абу Бакром аль-Багдаді заявив про утворення загальносвітового халіфату зі столицею у сирійській Ракці. Але вже через два роки це місто опинилося в оточенні, а проти самого ІД виступили найбільші світові держави. Яку роль грав ІД раніше і що з ним стало до сьогоднішнього дня?

Халіфат ІД вчора і сьогодні

Так звана «Ісламська держава» (заборонена в РФ) розпочала своє формування у 2013 році на території Іраку та Сирії. У 2014 році бойовики ІД уже контролювали 35% сирійської території та більшість її нафтогазових покладів. У сумі територія, контрольована угрупованням, сягала 90 тисяч кв. км, але до 2016 року ІД втратило близько 22% усіх територій. В ІД перебувало приблизно 33 тисячі найманців. У грудні 2015 року повідомлялося про приблизно 2000 російських громадян, які борються за халіфат. Що ж є халіфат?

Історія Халіфату: поява

З основних загальносвітових релігій наймолодшою ​​є іслам. Його зародження у VII столітті н.е. пов'язане з пророком Мухаммедом, який сповідував єдинобожжя. У Хаджизі (Західна Аравії) було засновано єдиновірна громада (умма), що стала прообразом майбутньої держави. Подальше підкорення аравійських територій та інших держав визначило появу могутнього Арабського халіфату. До нього увійшли багато землі, що прийняли тим самим іслам.

Халіфат: що це таке

Найменування «халіфат» (заміщення, успадкування) в арабському перекладі має два значення. Це назва великої держави того часу, заснованого послідовниками пророка після відходу його в інший світ, а також титул верховного правителя, у владі якого були всі держави халіфату.

Час буття цієї державної освіти був відзначений розквітом наукових та культурних областей, а також періодом так званого ісламського Золотого віку у 632–1258 роках.

Конфесійні суперечки та завоювання нових територій

Поява халіфату спровокували дебати про наступника Мухаммеда після його смерті. В результаті королем і конфесійним лідером став близький друг пророка - Абу Бакра ас-Саддіка. Своє правління він почав з того, що розв'язав військові дії проти віровідступницького руху, члени якого відійшли від навчань Мухаммеда і стали прихильниками лжепророка Мусайліми. Все їхнє сорокатисячне військо було розбите у битві при Аркабі.

Наступні за Абу Бакром халіфи-праведники продовжували підкорення народів та розширювали межі халіфату. Останнім був Алі ібн Абу Таліб, який став жертвою повсталих хариджитів. На цьому закінчилася виборність правителів, оскільки халіф Муавія I, який опанував владу, поставив свого наступника – сина. Це встановило у державі спадкову монархію - Омейядський халіфат.

Нова імперія, другий халіфат

Цей історичний період в арабському світі пов'язаний з династією Омейядов, представником якої був і Муавія I. Син, успадкувавши всю повноту влади, ще більше розширив межі халіфату. Він захопив багато країн, таких як Афганістан, Північну Індію, Кавказ, а також частини Франції та Іспанії.

І лише візантійському імператору Леву Ісавру і болгарському хану Тервелу вдалося покласти межу територіальної експансії халіфату. Порятунок від арабських загарбників європейські літописці приписують воєначальнику Карлу Мартелю. Армія франків під його командуванням вщент розгромила війська завойовників у славетній битві при Пуатьє.

Перехід від войовничої свідомості на мирне

Початку періоду Омейядского халіфату властиво те, що становище арабів на захоплених ними територіях було дуже складним. Їхній побут нагадував обстановку військового табору в постійній боєздатності. Це сталося внаслідок надзвичайно релігійного прагнення одного з правителів того часу Умара I. Через нього іслам почали називати войовничою церквою.

Арабський халіфат породив численні групи воїнів-професіоналів. Це були люди, єдиною діяльністю яких була участь у завойовницьких походах. Для того, щоб мислення цих воїнів не могло перебудуватися на мирний шлях, їм заборонялося володіти землею та вести осілий спосіб життя. Наприкінці правління династії Омейядів все змінилося. Заборони було скасовано, і багато ветеранів стали володіти землею, віддавши перевагу мирному життєустрою.

Виникнення халіфату Аббасидів

Справжню велич разом із культурним розквітом і найбільшою славою ісламська імперія набула саме в Аббасидському халіфаті. Навіть сьогодні про нього пам'ятає більшість мусульман. Будь-які спогади про той час зміцнюють гордістю їхній дух. Аббасиди - династія, що подарувала народу чимало видатних державних діячів. Вони були і полководцями, і фінансистами, і справжніми поціновувачами багатьох видів мистецтв.

Аббасиди ліквідували всіх Омейядітів, проте внук Хішама Абд ар-Рахман ібн Муавія, який уникнув переслідування, утворив в Іспанії Кордовський халіфат.

Халіфи - покровителі вчених і поетів

Прийнято вважати, що арабський халіфат Харуна ар Рашида - одного з найяскравіших правителів своєї династії - досяг найвищого розквіту. Харун ар Рашид був відомим покровителем вчених, літераторів та поетів. Проте, віддавши себе цілком духовному розвитку держави, халіф виявив погані адміністраторські, а тим паче полководницькі якості.

Торгові зв'язки та розвиток економіки

Арабське підкорення народів сприяло розвитку торговельних взаємин, і навіть поширенню мусульманського державного укладу. На величезних східних та європейських територіях відтворювалися та зміцнювалися торгові напрямки, второвані ще в античні часи. Ними переміщалося безліч торгових караванів з найрізноманітнішими видами вантажів і товарів. Пік розквіту торгівлі припадав на ІХ-ХІІ століття.

Торгові лавки європейських держав наповнювалися прянощами, екзотичними фруктами, східними солодощами, виробами арабського ремісництва, дорогоцінним камінням та золотими прикрасами. Внаслідок розвитку ремесел і торговельних відносин багато держав, що у складі Арабського халіфату, відчували економічний і культурний підйом. На маршрутах трансарабських торговельних зв'язків з'являлися дедалі нові міста.

Крім того, покращувалося життя самих арабів. Завдяки жвавій комерції, старовинна Мекка перетворилася на найбільший торгово-ремісничий центр. Карта халіфату того часу обзавелася багатьма новими торговими центрами, а уславлені східні базари ставали втіленими легендами.

Розпад халіфату

З другої половини IX століття, за смертю Харуна ар Рашида, у політичному житті халіфату позначилися процеси, які у результаті викликали його розпаду. Так, ще 833 року імператор Мутасим сформував преторіанську тюркську гвардію. З часом гвардія перетворилася на настільки потужну політичну силу, що правителі-халіфи потрапляли у залежне від неї становище і майже втрачали свої права на самостійність у прийнятті рішень.

Саме в той же період йшло зростання національної самосвідомості у залежних від халіфату персів. Це стало основою їх сепаратистських поглядів, що обернулося надалі від'єднанням іранської частини халіфату. Загального розпаду халіфату послужив також і швидкий темп відокремлення від нього на заході єгипетських і сирійських державних утворень. Ослаблена централізована влада вже не могла протистояти багатьом претензіям на незалежність.

Збільшення релігійного тиску

Втративши колишню владу, халіфи спробували знайти підтримку у правовірних духовних лідерів. Правителі, починаючи з Аль-Мутаваккіля (847 рік), своїми головними політичними лініями обирали боротьбу з будь-яким вільнодумством.

Держава, ослаблена підривом авторитету владних структур, почала активну фазу релігійного гоніння філософської та інших наукових областей, не залишилася поза увагою і математика. Арабський халіфат з його розпадом став наочним прикладом того, якою мірою благодійно вплив науки у взаємодії зі свободою мислення на формування державності, і якою мірою згубні цькування і гоніння мислителів для цивілізаційного прогресу імперії.

Кордівський халіфат

У 711-718 роках Піренейський півострів здебільшого був завойований полчищами арабського халіфату. Утворилася і столиця щойно сформованої провінції аль-Андалус із найменуванням Кордова. Пізніше, вже в 755 рік, у аль-Андалус була відокремлена від Арабського халіфату, після чого виявилася першим самостійним еміратом. Історично склалося так, що ця держава набула назви на ім'я своєї столиці – Кордовський емірат (755-1031). Цей період характеризується найяскравішими історичними сторінками Кордови.

Кордова виявилася маленьким відображенням усієї держави. Домінуючим становищем у ньому мали мусульманські громадяни. Найпривілейованішою і найбагатшою їхньою частиною були, природно, араби, з яких і сформувалася чиновницька, офіцерська та придворна еліта. Спочатку невеликою, але з часом інтенсивно збільшується групою населення були бербери, які були і тоді і зараз кочовим північноафриканським народом. Вони, як правило, перебували на службі як солдати або дрібні чиновники.

Релігійні обмеження, з якими зіткнулася більшість місцевих жителів-немусульман, і вигоди, які надавало нове вірування, поставили їх перед необхідністю прийняти іслам. Особливо із задоволенням переходило в іслам аристократична спільнота, яка за такого розкладу могла зберігати свої високі положення. Мусульмани місцевого походження отримували назву мувалладади або мулади.

На противагу європейцям, андалуські мусульманські почесні та чиновницькі верхівки воліли проживати не в приміських маєтках, а на території великих міст, наприклад, у Кордові. Там вони витрачали чималі гроші на розкішне життя. Це надавало роботу місцевому ремісничому, а також багатьом творчим людям. Культурний розвиток життя в Кордові внаслідок цього перебував у надзвичайно жвавому стані, а зовнішні міське обличчя вражало всіх гостей своєю красою.

Незважаючи на домінуюче становище, мусульманські правителі були поблажливі до інших релігійних груп. Іновірці мали сплачувати додаткові податки, і мали права бути на державних посадах. Однак у своїй діяльності були цілком вільними у виборі свого віросповідання, вони могли вільно відправляти будь-які релігійні обряди. За такого м'якого відношення всі релігійні громади жили в добрій згоді.

Перехід до ісламу відбувався не під натиском місцевої влади, а через соціальні переваги цього віросповідання та привабливість арабського способу проживання. Небагато християнських громадян, які зберегли своє віросповідання, отримали назву мосараби (від зміненого арабського мустаараб – «прирівнювалися арабам») за засвоєння багатьох східних звичаїв. Старше покоління мусульман часто скаржилося на те, що християнська молодь вміла висловлюватися арабською з вищим рівнем витонченості і складала вірші їхньою мовою більш красиво і майстерно, ніж саме арабське населення.

Кордовський халіфат до того ж населяло безліч євреїв, оскільки це була єдина європейська країна, де вони не переслідувалися за своє віросповідання.

Найвищий розквіт Кордівський халіфат досяг як імперія за правління Абд ар-Рахмана III ан-Насіра, а також одного з його синів аль-Хакама II.

Крах періоду правління арабських халіфатів

Вже до X століття кількість полководців тюркського походження, а також месопотамських емірів настільки збільшилася, що від раніше могутніх аббасидських халіфів не залишилося нічого. Вони стали дрібними багдадськими князьками, єдиною гордістю яких залишилася лише пам'ять у тому, яка в них була імперія. Це наслідком феодальної роздробленості, поділу земель між численними синами арабської аристократії.

Дійшло навіть до того, що західно-перська буїдська династія шиїтського походження, що піднялася, зібрала достатню кількість військ, за допомогою яких був захоплений Багдад. Ця династія фактично прищепила протягом сотні років, при тому що номінальним володарем все ще залишалася аббасидська династія. Більше принизити її гордість було неможливо.

Проте вже 1036 року для всього азіатського регіону настали надзвичайно важкі часи. Турки-сельджуки розпочали безпрецедентні загарбницькі походи, які послужили приводом для винищення арабського населення у багатьох країнах мусульманського цивілізованого світу, а до 1055 року були вибиті і вигнані з Багдада правлячі тоді Буїди. Таким чином, встановилося повне панування турків-сельджуків.

Тим не менш, і їхньому пануванню якось настав кінець. Так, на початку XIII століття по всій території колись могутнього арабського халіфату пройшлися незліченні полчища загарбників під командуванням Чингісхана. Татаро-монгольські загарбники безповоротно ліквідували колишні здобутки східної культури за попередні сторіччя. Арабський халіфат з його розпадом дотепер залишився лише сторінкою в підручниках історії.

Якщо у вас виникли питання – залишайте їх у коментарях під статтею. Ми чи наші відвідувачі з радістю відповімо на них