Вірменський історик Едуард Абрамян про осетинах-зрадниках Батьківщини на службі у Гітлера.

11/05/05, Борис Сергійович
Їздив із дружиною та дітьми до Осетії. Росіяни там – другий за чисельністю населення народ. Як там добре, ви не повірите! Люди зовсім інші, все інакше...

25/10/05, Абрек
Я сам за національністю грузинів, але незважаючи на якісь там терки мого та осетинського народу, я осетин поважаю. Тому що вони теж горський народ, як і ми. Той, що шанує традиції, поважає старше покоління. А не люблю я... припустимо, удмуртів. Вотяки, вони і є вотяки - що з них взяти?

24/06/07, Soleil
Якщо комусь не сподобалося ставлення до себе в армії, то не треба писати тут. Треба було просто бути чоловіком, і не дозволяти, щоб хтось давав тобі по морді, і не поливати брудом всю націю. Між іншим серед вихідців з Осетії найбільше Героїв Радянського Союзу - 63. Це найбільша питома частка серед усіх республік. Владикавказ, столиця Північної Осетії, що став неприступною фортецею у роки Великої Вітчизняної війни, є містом військової слави. Варто також відзначити таких видатних осетин, як Валерій Гергієв, Єгор Бероєв, Валерій Газзаєв, Станіслав Черчесов та багато, багато інших.

11/03/09, Алан777
мені якось батько говорив.. "Алан, бути Осетином - це означає в кожній ситуації залишатися чоловіком, шанувати закони гір і пам'ять наших предків... і завжди, у будь-якій ситуації вміти відповісти за свої слова!" тепер по життю я намагаюся дотримуватися цих 3 складників.. я люблю свій народ і готовий заради нього на все!..(хоч і визнаю, що виродків і покидьків у ньому вистачає)

11/03/09, Ketzalkoatl
Осетини - єдиний (крім абхазів) народ на Кавказі, який здебільшого так і не прийняв іслам, а залишився християнами. Щоправда, серед осетин є невеликий відсоток мусульман, але вони не виїжджаються, на відміну від нігтів, маарулалей, даргінців та ін. Осетія увійшла до складу Росії добровільно, на відміну того ж Дагестану. І взагалі щось серед базарних торговців я не бачив жодного осетину. Усі мусульмани. Осетія завжди була на боці Росії, і південні осетини, коли почалася війна, чекали на допомогу саме від нас.

11/03/09, Brian Boru
Я живу в Сочі, і в нас тут більше представників кавказьких народностей, аніж слов'ян, і я вже давно вони зрозумів, що не всі вони "хачики" - є дуже схожі народи, є абсолютно різні, причому й у зовнішності та поведінці. Так от ніколи я не зустрічав підлого осетина. Я не можу сказати за всіх осетин, але у більшості з них є поняття честі, причому таке благородне, грубе поняття, не щоб випендритися, а таке вроджене. Якщо вони вважають тебе своїм другом, то буквально можуть останню сорочку віддати - а от якщо ворогом, то можуть бути дуже жорстокими. Хоч вони з вигляду виглядають суворо, багато хто ходить неголений, деякі бороди носять, але переважно добродушні. У мене був дуже добрий друг, осетин - шкода, поїхав.

27/06/09, Next 051595
Осетини-народ,серед якого я проживаю!просто красені!

08/10/09, Roxy 565
Здебільшого досить непогані люди. Поряд з азербайджанцями найінтелігентніші та культурніші народи Кавказу. Вшановують традиції, поважають старших. А ще серед осетинів я не разу не зустрічала підлих людей. Як можна не любити такий народ?

03/11/09, mushroommushroom
"Осетини особливо безстрашні і загартовані як спартанці. Домовлятися з ними - політична необхідність "ахаха" бачив я цього георгія" а нічого, що зображення як бе різні, мова різна ... в вірменську церкву зайди і там ікони не зовсім аткі як у християн . і вірмени тепер не православні чи що? осетини ніколи не принижуватимуться нехай за це буде смерть, страта..так історично склалося чому князів осетинських посилали постійно? тому що якщо вони відмовлялися домовлятися з царем, то вони йшли до кінця. вони підкорялися закону, але вони ніколи не кидали початого це в крові

03/11/09, mushroommushroom
чудова дівчина в правій колонці, та ви о * уїла.

03/11/09, OldGopher
Так вийшло, що я був близько знайомий тільки з одним осетином, точніше – осетинкою. Царство їй небесне. Найцікавіша була людина, її всі любили...

03/11/09, Katarin Moier
А чому я, власне, повинна їх не любити? Нічого поганого вони мені не зробили, а якби навіть і зробили, починати люто ненавидити всю націю через одну людину, як мінімум нерозумно... Всі осетини з якими я знайома, доброї душі люди, чесні, без якоїсь негідники. Так що осетин я Поважаю!

05/01/10, OldGopher
Осентини – іранська підстилка, це оригінально. Це найцікавіше, що я чув за останні кілька днів, включаючи Новий Рік. У мене від спілкування з осетинами залишилися лише найкращі враження. А пару двійок, отриманих свого часу від вчительки-осетинки, я більш ніж заслужив.

05/01/10, Dark Demon
Сподіваюся в правій колонці немає моїх співвітчизників, а то мені буде соромно за росіян з невтішними відгуками. По-перше, вистачить розпалювати ненависть серед народів! По-друге, іранською підстилкою Осетію назвати ніяк не можна. Більше того, якщо ви не сліпі, шановні осетинофоби, то попрошу звернути увагу на той факт, хто зараз є підстилкою, тільки не іранською, а американською. спільного, як у російського, українця та білоруса. Бідний осетинський народ! То Гамсахурдіа зі своєю вошивою політикою геноциду, то мерзенний терорист Віро! Ви для нас, росіян, завжди будете братами, і ми вас ніколи не покинемо. Росія-Осетія – дружба навік!

17/03/10, горник
останній раз був у владика вказі року в 2004, поїхав у відрядження (в інтернеті знайшов обладнання яке зацікавило, зателефонував з власником фірми, тобто абсолютно до незнайомих людей) зустріли на вокзалі, повезли в офіс, потім по об'єктах де обладнання стоїть, попутно екскурсія містом, закінчили справи-в заміське кафе, спроба навіть залізти в кишеню за гаманцем розглядалася як образа. Поїздка підтвердила минулі враження: осетини - доброзичливий, порядний, гостинний народ! звернув увагу, всі хто пишуть в лівій колонці ґрунтуються на особистому досвіді і описують свої випадки, у правій навпаки абстрактна, бездоказова злість, заснована, мабуть на старій ворожнечі між осетинами і деякими народами, жодного прикладу чи пояснення все тільки від особистої (який то прям тваринної) ненависті

12/06/10, DagLezg
Я не те щоб люблю осетин, у мене немає знайомих осетин та інше... Належу як і до будь-якого народу - нормально. Взагалі, не роблю відмінностей між людьми щодо нації – це суперечить нормам Ісламу. Чому я вибрав зелену колонку? Тому що я скоріше люблю осетин, ніж ненавиджу. Ненависті жодної до них немає. Але ємає!!! Досить користуватися прихильністю Росії та тягати землі своїх сусідів. Приміський район з частинами Малгобецького, у другій половині ХІХ століття Владикавказ взагалі вважався столицею інгушів. Територія Південної Осетії була заселена осетинами у середині ХІХ століття. А так це були володіння грузинських князів Мачабелі. Якщо осетини хочуть мирно жити зі своїми сусідами, то як мінімум їм треба повернути Приміський район, як нейтральне обличчя заявляю: ну не ваша ця земля!

08/07/10, Іван Корнєєв
Найкращі люди на Кавказі - Осетини! Я російська, але спілкуюся з осетинами в Москві, такі хороші хлопці! Вони запросили мене до них у Беслан, я з'їздив туди, мене годували осетинськими пирогами, возили в гори! Хлопці просто найкращі! Дуже мені шкода тих, хто не має хоч одного друга осетину! Коли я приїхав до Москви, у мене викрали машину, і жити було ніде, але тоді мене взяли до себе 8 осетинів! І досі ми дружимо міцно! Вони мені врятували життя можна сказати! + до росіян ставляться добре, в Осетії стільки росіян живе, там я не відчував себе як гість! Дякуємо їм за те, що вони мої друзі!

15/07/10, Fox305
Добридень! Не знаю, чому люди судять про націю за однією людиною чи нагодою. Взагалі про яку ненависть може йти між людьми, які потребують один одного? Якщо люди існують на Землі – значить так має бути! Ми всі частина цілого! Я поважаю осетинів та взагалі весь кавказький народ! Я сама метиска – грузинка, осетинка, російська – тільки якщо брати 2 коліна покоління. у мене багато знайомих та друзів серед осетинів. Вважаю їх дуже хорошими, товариськими, веселими розумними, патріотичними та доброзичливими людьми. Зізнатися, огиду живлю до американців та українців, АЛЕ, зауважте, що ненависть НЕ ДО НАРОДУ, А ДО УРЯВ!!! І у багатьох так, певна, так не обливайте брудом усю націю... чисто мою думку. Дуже хотілося б далі поспілкуватися на цю тему) Пишіть: [email protected]

25/08/10, Batraz
Воістину Осетини велика нація, якщо інгуші наплювавши на своїх предків хурритів, дзурдзуків, захотіли стати Аланами. Але як би вам цього не хотілося "народжений повзати-літати не зможе". І якщо ліву-зелену колонку заповнюють незацікавлені осудні люди, то в правій колонці пишуть агресивні націоналісти-інгуші, причому одні й ті самі. Я розумію, що у вашій історії немає нічого цікавого, але це не привід вважати себе Аланом.

08/12/10, WIKING
До такого народу як осетини прикута увага відомих Вчених. У Європейських університетах Алановеди вивчають осетинську мову, оскільки саме осетинська мова допомагає у розшифровці аланських, сарматських та скіфських записів.. Алани. Дорога на захід h t t p // r u t u b e . r u / t r a c k s / 2 4 6 1 5 1 1 . h t m l? v = 1 a c 3 0 3 a 5 2 e d c 6 3 b 1 c d b e 5 5 1 2 6 4 a 8 0 1 3 f (Поєднати url)

08/12/10, WIKING
"Обидва діалекти осетинської мови - іронська і дещо архаїчніша дигорська - походять від скіфської точно так само, як італійська та іспанська походять від латинської... Вони (осетини - прим. Ц. X.) зберегли до наших днів не тільки мову як форму , що несе якийсь культурний зміст, але й сам цей зміст, в якому відбився стан скіфської цивілізації на останніх щаблях її розвитку, а головне - живі безцінні, повні архаїки епічні оповіді, і, хоча в них проникли деякі більш менш універсальні фольклорні теми, героїчні Образи епосу, як і раніше, свіжі і самобутні, більш того: цю усну словесність у тій чи іншій мірі сприйняли сусідні народи, спотворивши в ній саме те, що було специфічно осетинським, скіфським. Жорж Дюмезіль "Ми були одностайні (з Ж. Дюмезилем - прим. Ц. X.) визнаючи важливість для європейської науки народу осетинів, останніх нащадків скіфів." Еміль Бенвеніст

08/12/10, WIKING
..дивуюсь цьому народу - осетинам, їхньому терпінню, Толерантності, і т.д.., скільки відвертої брехні, брудного наклепу ллється на нього десятиліттями.. Чи не це є ВЕЛИЧІСТЬ народу??? Але всілякі НЕВЕЖДИ, Просочені Отрутою і Ненавистю серця, Наклепи, Брехуни, і Заздрісники, навіть не розуміють, яку жахливу, нестерпну Карму - долю вони творять собі (і не тільки) в перспективі, грубо порушуючи таким чином закони світів. Не треба бути ясновидцем, щоб розуміти те, що будь-яка несправедливість, брехня, блюзнірство, і т.д ..., карається вищими божественними силами, Спостерігаючи за цим з боку, відверто кажучи, відчуваю до них тільки Жалість Очевидно те, що вони створюють собі ж проблему на рівному місці, кидають себе ж у прірву. Втім, кожному своє, не більше не менше.

08/12/10, WIKING
DagLezg, знаєте, щонайменше ДИВНО як то Ви міркуєте про земельні претензії, навіть вимагаєте.. Ось уже не перестаю Дивуватися людській недалекоглядності, і наївним претензіям. НЕ справедлива.. DagLezg Ви ведете мову про якийсь приміський район, чого дрібнитись те, якщо Ви торкнулися цього питання так давайте Глобально його розглянемо, якщо звичайно ж для Вас таке поняття як СПРАВЕДЛИВІСТЬ взагалі має значення.. Ви гляньте на дозвіллі карту території Аланської держави, думаю що після цього, у Вас більше не виникатимуть питання подібного характеру. P.S. Людини, - людиною робить почуття СПРАВЕДЛИВОСТІ, і ВИСОКОЇ КУЛЬТУРИ...

09/12/10, Alan777
WIKING, ви начебто недурна людина, невже ви дійсно вважаєте, що існує таке явище як відплата в його прямій формі? Історії начхати на вчинки людей. Те, що ми приймаємо за відплату, божу кару та ін. - не що інше як побічний ефект розбірок між тими, кого вважають негативною силою, гідною небесної кари, тобто. вони самі себе карають, а небеса до цього ніякого відношення не мають. --- Що стосується DAgLezg - йому справді не завадило б поглянути на територіальне питання ширше: наприклад, у Дагестані куди не ступи - скрізь скіфські могили.

09/12/10, Вічна Таємниця
У кожній нації є і добрі і роки. Я російська, але знайома з двома осетинами. Вони неймовірно порядні, інтелігентні та виховані люди.

21/01/11, Я ОСЕТИНКА
ви що виродки тут баталію розвели, ти сука російський служив з ОСЕТИНАМИ не полюбив їх тільки тому що вони показували вам хохлам кузькіну матір ... половина Осетин християни, ось тому і шанують християнських святих ... і ніяких подібностей з ОСЕТИНСЬКИМ святим у нього немає ...сучі діти...ти в обличчя підійди до ОСЕТИНА і скажи йому це,не підійдеш,тому що він тебе відіміє...шлюхи російські хто вам на Олімпійських іграх медалі приносить золоті?наші борці...хто під час війни воював, а не зустрічав німців хлібом і сіллю (як інгуші)? і з вами росіянами, свинорилими ми братства не шукаємо ... є серед вас нормальні особистості, але це відноситься до величезної меншості ... буд інгушський який там в'якає що інгуші нащадки АЛАН)))))) ось ти муник ... Аланы були іраномовним племенем, а ти овдол розмовляєш мовою, що відноситься до Кавказької групи ... вчи історію свого народу, а не заздри історії чужого ... ви просто все нам заздрите!

Це ототожнення - цілком на совісті вчених. Самі осетини жодною легендою, жодним переказом, жодним фразеологізмом своєї мови не говорять про своє походження від алан. Більше того, осетини - єдиний, мабуть, народ на Кавказі, у чиїй мові не тільки немає слова "алан", але відсутня навіть смислова розшифровка цього слова.

Однак, професор-іраніст В. І. Абаєв знайшов таки в осетинському слово, схоже на етнонім "Алан". Йдеться про вираз "аллон-білон", що зустрічається в осетинському фольклорі: "тут пахне аллон-білоном". Ці слова зазвичай вимовляє велетень-людожер, відчувши героя казки, що сховався у своїй печері. В.І.Абаєв наводить аналогію зі слов'янських казок, коли людожер вимовляє такі ж слова про "російський дух". З цієї аналогії поважний професор робить висновок, що "аллон" - давня назва осетин і, пов'язавши це слово з етнонімом "алан", завершує свій аналіз припущенням, що інгушський соціальний термін аьла ("князь") виник з того ж аллона-білона. На думку В.І.Абаєва предки осетинів, в яких він бачить алан, панували колись над інгушами та їх назва останніми сприйнята у значенні "князь", "пан".

Постає кілька питань, куди ні В.А.Абаев, ні якийсь інший осетинський учений-языковед, дали поки що зрозумілої відповіді. Якщо слова велетня-людожера "аллон-білон" справді відносяться до осетину, і якщо аллон - це алан, то як бути з "білоном"? Цей таємничий "білон", на жаль, ґрунтовно все заплутує. Адже серед передбачуваних предків осетин не вдалося виявити ще народу з назвою "білон". Крім того, щоб перетворити "аллон", що став у В.І.Абаєва аланом, на самоназву осетин, потрібно припустити, що і велетень-людожер є осетином - інакше, як не крути, слово "аллон" ніяк не зробиш самоназвою осетин. Далі виявляється ще одна проблема - цей "аллон-білон" у формі "алла-белла" присутній, як з'ясовується, і у вайнахських казках. Щоб уникнути якихось підозр у підтасовуванні фактів пошлемося на чеченську казку "Черкес Іса та Чеченець Іса", опубліковану за 88 років до "відкриття" В.І.Абаєва - у 1870 році. 20 Ім'я Алла-Белла носить один із гірських духів, у чиїй печері заночували двоє друзів - черкес і чеченець. Отже, використавши докази В.І.Абаєва, аланами можуть назватися і чеченці, оскільки згадана печера в казці вміщена в Чечні, і "алла" більш співзвучно етноніму алан, ніж "аллон", якщо застосувати до нього вайнахський суфік приналежності .

Тепер про термін "князь". Незрозуміло, чому професор В.І.Абаєв обмежується лише інгушами як давні піддані осетини. Адже цей термін (ела, аьлі) у зазначеному значенні є і в мові чеченців. Більш того, підданими осетин можуть вважатися і урартійці, і хуррит, і гаргареї Кавказької Албанії, і бацбійці, і далекі в часі і просторі вавилоняни, і еблаїти, і фінікійці, і євреї, і карфагеняни, і араби - у всіх цих древніх народів зафіксовано цей термін у різних розголосах (алаї, алаїні, алу, мулу, ал і т.д.) у значенні "князь", "пан", "володар", "володар". У стародавньому своєму значенні ("володар", "бог") слово ела (аьлі) можна знайти в теонімах вайнахського язичницького пантеону - Справи, Села, Тушолі, Раола, Магалу і т.д. 21

Ще академік Н.Я.Марр писав про осетинах, що "не можна ототожнювати з ними кавказьких аланів, або точніше алів, тому що алан, як тепер з'ясувалося, є одна з форм множини корінного кавказького етнічного терміна, в основі звучить аІ або зі збереженням спіранта haI". 22

Висновок Н.Я.Марра підтвердився і даними з античних джерел. Так, у Плінія Секонда (I ст. н.е.) ми знаходимо згадку про племені галів (haI) поряд з меотами. 23 На території Чечено-Інгушетії виявляється величезна кількість географічних назв (в основному, на рівнині) з коренем ал, алан і саме це слово має бездоганний переклад з вайнахської як "рівнинний" 24 . І, нарешті, "безпосередньо від етноніму алан веде своє походження та вайнахське ім'я Алоні" 25 , яке перебуває над якоюсь казкою сумнівного походження, а живому зверненні народу без сучасних штучних впроваджень, яке бачимо в наших західних сусідів. Відомо, що антропонім Алан з'явився в осетинському середовищі легкої руки інтелігенції після розробки ідеї про "аланське походження". 26

Алани згадуються в античній літературі починаючи з 1 ст. н.е. За кілька століть їх знають уже у багатьох регіонах – у Європі, Азії та навіть у Північній Африці. 27 Цей народ, на відміну від багатьох, надзвичайно голосно заявив про себе від моменту виходу на арену історії. Сміливі походи по всіх напрямках, безперервні війни з могутніми народами, дивовижні колізії історичних доль на кшталт тієї, що привела алан спільно з вандалами в Північну Африку, де вони заснували королівство на місці колишньої Карфагенської держави - все це створювало аланам славу, що гремила, протрималася ХIV століть, коли навали монголів та полчищ Залізного Хромця призвели Аланію до загибелі.

Алани жили на Північному Кавказі близько тисячі років, коли Леонті Мровелі почав писати свою історичну працю. Звичайно, грузинський середньовічний автор не міг не знати про сусідній сильний народ, відомий навіть далеким китайцям. Однак на сторінках "Життя картлійських царів" немає жодної згадки про алани. Чим це пояснити?

Відповідь досить проста Леонті Мровелі дуже багато і докладно пише про алани, про їх войовничі вдачі, про їхні славні діяння, але називає їх іншим ім'ям - кавкасіани. Щоб пояснити ситуацію, візьмемо типологічно схожий приклад. Припустимо, що два середньовічних хроністи, француз та італієць, поставили б за мету описати сусідню Німеччину. Французи називають німців германцями, а італійці – тедеско. А тепер уявімо собі сучасного історика, який, порівнявши описи Німеччини, зроблені французом та італійцем, став би стверджувати, що мова в них йде про два різні народи - германці і тедеско. І, більше того, почав би фантазувати про "взаємини" цих нібито "двох різних народів". Щось подібне відбувається сьогодні щодо алан і кавкасіан, яких ціла плеяда істориків намагається показати різними і навіть ворожими один до одного давніми народами. Щоб зрозуміти всю абсурдність такого "читання історії", досить було б порівняти працю Леонті Мровелі з працями його вірменських попередників і сучасників. Там де грузинський автор розміщує та описує кавкасіан, вірменські середньовічні автори розміщують та описують алан – для них це один народ. 28

Подібне різночитання етнонімів одного й того народу в вірменських і грузинських середньовічних творах - річ звичайна. Досить звернутися до описів наймогутнішого народу Кавказької Албанії, що у вірменських джерелах називається гаргареями, а грузинських - ерами. Цей народ добре відомий вченим-кавказознавцям, відомо його поетапне просування з півдня на північ, відомі його локалізація та історія, і немає сумнівів у тому, що описуючи ер та гаргареїв грузинські та вірменські автори звертаються до одного й того ж етносу, позначаючи його різними назвами . Те саме, як переконує нас зіставлення вірменських та грузинських джерел, відбувається і з описом алан та кавкасіан.

Можна довго, крок за кроком, спростовувати безглуздості, на яких побудовано теорію про "іраномовність" алан і про те, що сьогоднішні осетини - їхні нащадки. Але цих нісенітниць настільки багато, що їх спростування вимагає відповідних обсягів з аналізом незліченних дрібниць, а це завело б нас далеко в бік від теми та завдань цієї книги. Для доказу тотожності алан з осетинами деякі автори наводять зовсім оригінальні докази. "Так В. Б. Ковалевська, процитувавши деякі висловлювання античних авторів про алани, що відзначили їхню фізичну красу, відвагу і любов до зброї, закликає своїх читачів порівняти цей опис з описом кавказьких горян XIX століття, у яких відзначені ті ж фізичні та моральні якості - Причому, в цих горцях В.Б.Ковалевська явно бачить осетин, останні, однак, абсолютно невідомі в російській та зарубіжній літературі як зразок войовничості та відваги. поет вклав у вуста одного зі своїх героїв:

- Жалюгідні люди!

Дурний народ! - відповів він. - Чи повірите? Нічого не вміють, не здатні до жодної освіти! Вже принаймні наші кабардинці чи чеченці хоч і розбійники, голяки, зате відчайдушні головки, а в цих і до зброї жодного полювання немає: порядного кинджала на жодному не побачиш. Вже справді осетини!" 29 Як бачимо, порівняння з осетинами ХІХ століття навряд чи втішило б войовничим і відважним аланам, хоча таке порівняння і намагаються перетворити на аргумент їх тотожності. Примітно, що, починаючи з 1992 року, коли осетини проявили себе "вірними синами Росії", твір М. Ю. Лермонтова при публікації стали "підрізати", вилучаючи з нього наведений вище діалог.

І якщо, як зазначає В.І.Абаєв, жителі південних схилів Великого Кавказу називають своїх північнокавказьких сусідів "аланами" у значенні "герой, молодець, друг", 30 то епітети ці, як і слово алан, навряд чи могли ставитись до осетинів.

Від алан до нас дійшли всього три написи, складені їхньою мовою латинськими та грецькими літерами. Так, у творі готського історика VI століття Йордану "Getika" (про Йордан відомо, що він був за походженням аланом), перекладачі завжди натикаються на "безглузду" на їхню думку фразу, яку не можуть зрозуміти: "alano wu а". З вайнахского ця фраза, єдина в усьому творі Йордану, складена аланською, без будь-яких труднощів перекладається як " алан він є " . 31 Потім йде аланська напис з Маяцького городища, що складається всього з двох слів: "... алануй кан" (початок напису, де стояло ім'я людини, відбито і не збереглося). Кан – це тюркське слово "князь". Алануй кан, по вайнахски, означає "князь (кан) алан" і слово "алануй" бездоганно оформлене за законами вайнахської граматики в родовому відмінку множини. 32 І, нарешті, знаменитий Заленчукський напис, який без перестановок літер, додавання нових знаків тощо. (як доводиться робити тим, хто хотів би бачити в мові цього напису осетинську), читається по вайнахськи: "Ісус Христос, Святий Миколай. рівнині. Ладо". 33 (Ладо - ім'я людини, яка залишила цей посвятний напис приблизно в Х столітті). І скільки б осетинські вчені не робили "наукові" заяви на кшталт: "Я маю з повною відповідальністю заявити: Зеленчукський напис завжди був і буде осетинським (!)", 34 факт залишається фактом - цей аланський напис складено вайнахською мовою.

Таку ж бездоганну вайнахську етимологію мають два міста ("дві столиці") історичної Аланії - Дадіков і Магас. 35 Доводити це - все одно, що доводити чеченську етимологію відомих історичних назв Даді-юрт і Мааст.

І, нарешті, як незаперечний і безперечний аргумент на користь того, що алани - це вайнахи, нещодавно виявлено рукопис-оригінал алана Аздіна Вазара. Рукопис цей, складений арабською мовою, знайдений істориком з Йорданії Абдул-Гані Хасаном аль-Шашані серед 30 тисяч стародавніх рукописів, що зберігаються в мечеті ал-Азхар у Каїрі. Аздін, за рукописом, народився в рік нашестя полчищ Тамерлана на Кавказ - у 1395 році. Себе він називає представником "аланського племені голубий". Батько Аздіна – Вазар, був офіцером високого рангу, одним із воєнальників-найманців монголо-татарського війська і жив у столиці татар – місті Сарай. Будучи мусульманином, Вазар послав сина вчитися до мусульманських країн.

Потім той повернувся на батьківщину, щоб проповідувати іслам серед своїх співвітчизників. За його словами, одна частина алан-вайнахів сповідувала християнство, інша - язичництво "магос цlера дин" - тобто сонце - і вогнепоклонництво). Місія исламизации вайнахів у період не мала відчутного успіху. У своїй книзі Аздін Вазар описує межі та землі розселення алан-вайнахів: на північ від річки Кури та Тушетії, від річки Алазань та Азербайджану – до північних меж Дар'яла та течії Терека. І від Каспію (по рівнині) до річки Дон. Збереглася і назва цієї рівнини – Сотай. У рукописі згадуються деякі населені пункти Аланії: Мажар, Дади-ке (Дади-ков), фортеця Баланжар, Балх, Малка, Нашах, Маюка, Аргун, Килбах, Терки. Описується і місцевість у нижній течії Терека, за впадання їх у Каспійське море - рівнина Кешан і острів Чечен. Скрізь алани та вайнахи для Аздіна повністю тотожні. Серед вайнахських кланів, перерахованих істориком-місіонером, більшість збереглася й досі. Однак він згадує і ті клани, яких сьогодні немає у вайнахській тайповій номенклатурі. наприклад: Адою, Ваною, Суберою, Мартнах, Нартнах та ін. 36

Задовго до Першої світової війни, як у середовищі російського дворянства і буржуазії вважалося гарним тоном запрошувати домашніх вчителів з-за кордону, у Росію приїхав Німеччини хтось Карл Ган. У Петербурзі та Москві йому було зроблено кілька дуже вигідних пропозицій зайняти місце домашнього вчителя. Але Ган, пославшись на свої немолоді роки, скромно відхилив ці пропозиції і галасливим столичним містам віддав перевагу провінційному Тифлісу. Опікун Кавказького навчального округу Рудольф призначив Гана викладачем латинської мови в чоловічу Тифліську гімназію. Так німець Карл Ган почав свою педагогічну діяльність, яку він майстерно поєднував зі шпигунською роботою на користь німецької розвідки. Ган ні в кого не викликав жодних підозр. Навпаки, про нього склалася думка як про скромну, допитливу і віддану людину.

Однак напередодні першої світової війни Ган несподівано для всіх поїхав до Німеччини і до Росії більше не повернувся. Тоді ж стало відомо, що Ган був великим німецьким шпигуном, який чверть століття доставляв німецькій розвідці важливі відомості про Кавказ.

Одночасно з педагогічною та шпигунською діяльністю Ган займався і "науковою" роботою. Він переклав на російську мову і видав у 1890 р. два томи "Известий древніх грецьких і римських письменників про Кавказі", які, до речі, через низьку якість перекладу і грубих спотворень оригіналу не отримали визнання в науковому світі.

Особливу увагу Ган приділяв дослідженням у сфері історії, етнографії та лексики народів та племен Кавказу. Найбільший інтерес представляє одна з його останніх робіт 1, в якій він намагається "теоретично" довести домагання німецького імперіалізму на Кавказ. Ган взяв на себе невдячне завдання довести - "арійське походження" деяких кавказьких народів, зокрема осетинів. На доказ етнічної спорідненості осетин з германцями Ган наводив два осетинські терміни - "qug" (корова) і "fus" (вівця), посилаючись на фонетичне співзвуччя цих слів з німецькими словами "Kuh" та "Schaf", він заявляє, що "осетини дуже близькі до німецьких народів". Потім Ган наводить термін "bonarius", що вживається в старих німецьких та французьких актах у значенні міри землі, і зближує його з осетинським "bonganda", що означає ділянку землі такої величини, якою можна зорати одним плугом за один робочий день.

На підставі наведених осетинських термінів, які певною мірою фонетично співзвучні німецьким словам того ж значення, Ган заявляв: "Не підлягає жодному сумніву, що осетини як у своїй мові, так і у своїх звичаях і звичаях мають багато спільного з давніми німцями" 2 .

Тим часом найбільший осетинознавець академік В. Ф. Міллер зближував осетинську мову не з німецькою, а з іранською мовою.

На підставі нових досліджень осетинської мови осетин відносять до найдавніших мешканців Кавказького перешийка і - пов'язують їх з кавказьким яфетичним світом. Значний інтерес у цьому відношенні становлять нові дослідження В. І. Абаєва. На основі вивчення мови та матеріальної культури осетинського народу тов. Абаєв дійшов такого висновку: "Якщо щодо мови ми можемо назвати осетин яфетидами лише частково, то в інших відносинах перед нами типовий кавказький яфетичний народ" 3 .

Найбільший вчений нашого часу академік Н. Я. Марр на підставі етнічних та лінгвістичних даних відносить осетин до корінного яфетичного населення Кавказу. "Спільність багатьох матеріальних, мовних і побутових явищ осетинів, - пише акад. Марр, - схиляє до позитивної відповіді на питання про етнічну приналежність їх до корінного населення Кавказу, тобто до яфетидів, незважаючи на іранську природу їхньої рідної мови" 4 .

Однак якщо акад. Н. Я. Марр ще не вирішив питання про те, хто такі осетини за своїм походженням - яфетизовані іранці або іранізовані яфетиди, - то зараз, завдяки новітнім дослідженням осетинської мови, це питання можна відповісти більш точно. Науковий аналіз осетинського топонімічного матеріалу дав тов. Абаєву можливість встановити потужний субстратний шар, що лежить за межами сучасної осетинської мови і належить якійсь більше

1 Hahn К. Neue, Kaukasische Reisen und Studien. Leipzig. 1911.

2 Hahn K. Op. cit. S. 178.

3 Абаєв В. До характеристики сучасної осетинської мови. Яфетична збірка. Т. VII, стор 79. Ленінград. 1932.

4 Марр Н. Племінний склад населення Кавказу, стор 24. Птгр. 1920.

ранньої громадськості, у якій слід бачити яфетичну громадськість.

Той самий автор в іншому місці своєї праці 1 робить цікаві дослідження, відкриваючи різні мовні нашарування і встановлюючи відсоткове співвідношення між ними. Результат цих досліджень такий: іранський елемент в осетинській мові складає всього 20%; запозичення з найпоширеніших мов Передньої Азії - арабської, турецької та грузинської - теж 20%. Залишаються ще 60% осетинського словника, які не зазнали лінгвістичного аналізу. Цей поки що не роз'яснений мовний матеріал, мабуть, відноситься до яфетичної громадськості. Яфетичний елемент в осетинській мові є первинним та домінуючим, і, отже, осетини – не яфетизовані іранці, а іранізовані яфетиди. Тому необхідно переглянути у світлі нових наукових даних застарілу точку зору, яка утвердилася в дореволюційній лінгвістичній науці і за якою осетини визнавалися "чистими" іранцями.

Наявність в осетинській мові іранських слів і фонетична схожість самоназви осетин "ірон" зі словом "іран" давали індоєвропейській лінгвістичній школі деякі підстави вважати осетин "чистими" іранцями. Але, як зазначалося, іранський елемент в осетинському словнику становить лише 20%. Що стосується зближення самоназви осетин "ірон" зі словом "іран", то після того, як акад. Марр роз'яснив самоназву осетин "ірон" 2 , питання про право зближувати ці два терміни знімається.

Таким чином, всупереч оближним твердженням Гана, осетини нічого спільного не мали з давніми германцями. За своєю мовою та культурою вони є представниками кавказького яфетичного світу.

Неспроможна і антинаукова думка про германізм осетин була запозичена Ганом у свого попередника німецького барона Гакстгаузена.

Барон Август фон Гакстгаузен виклав свою "теорію" у роботі "Закавказький край", що стала результатом його поїздки на Кавказ і виданої російською мовою в 1857 році.

У передмові до першої частини своєї роботи Гакстгаузен пише: "У цьому твори викладено два предмети, що заслуговують на особливу увагу і подальше дослідження: по-перше, подібність і спорідненість поколінь, помітне між вдачами, звичаями і способом життя осетин і давніх німців, і, - друге, важливе місце, яке займає тепер вірменська область " 3 .

Оскільки Гакстгаузен є автором "теорії" арійського походження осетин, слід трохи докладніше зупинитися на аргументах, якими він аргументує свою "теорію". Доказом етнічної " спорідненості " предків сучасних осетин і древніх германців для Гакстгаузена служить збіг форм деяких предметів домашнього побуту, форм знарядь сільського господарства і подібність деяких звичаях осетин і німців. Спостерігаючи осетинське вогнище, Гакстгаузен зазначає, що в осетин в "поперечну колоду вбитий залізний гак, на якому висить котел, так само як у селянських будинках Німеччини, у Вестфалії та Нижній Саксонії". Крім того, Гакстгаузен виявив в осетинському будинку "дерев'яні триніжки на кшталт тих, які вживають вестфальські селяни при доїнні корів". У тому ж осетинському будинку Гакстгаузен бачив, що "на одному боці лави лежить видовбана з дерева квашня, така, яка вживається селянами в Північній Німеччині".

В осетинському способі варення пива та печіння хліба у золі Гакстгаузен бачить "рішучий характер Німеччини". Такий самий "рішучий характер Німеччини" Гакстгаузен вбачає в деяких сільськогосподарських знаряддях осетин. "З землеробських знарядь, - пише Гакстгаузен, - я помітив плуг, якого не зустрічав у інших кавказьких народів, пристрій його нагадує мекленбурзьку соху. Я також бачив, що там звичайні німецькі граблі, яких немає в інших кавказьких країнах" 4 .

В обрядово-побутовій області Гакстгаузен також знаходить деяку подібність між осетинами та германцями. Він порівнював осетинський весільний обряд із німецькою.

Встановлюючи, нарешті, аналогії у звичайному праві осетин і германців, Гакстгаузен пише, що " в осетин примирливі і третейські суди існують так само, як і німецьких племен " 5 .

Якщо не брати до уваги інші аргументи, на кшталт того, що осетини "мали незграбну і незграбну ходу німецьких селян", ми вичерпали всі докази Гакстгаузена, які лягли в основу його "теорії", що етнічно зближує осетин з німцями.

Гакстгаузен із усіх кавказьких горян удостоїв своєю увагою лише осетин, обравши їх предметом своїх "наукових" спостережень. Але якби Гакстгаузен спромігся познайомитися, хоча б за літературними даними, з побутом і правами інших горських народів Кавказу, він легко переконався б у недоброякісності своїх аргументів і в неспроможності заснованої на них безглуздої та антинаукової "теорії" арійського походження осетинів.

Усі приклади, які наводяться Гакстгаузеном з побуту осетин, немає нічого специфічно осетинського. Все це має місце у побуті всіх горян Північного Кавказу. Влаштування осетинського вогнища - пристінного або серединного - нічим не відрізняється від пристрою

1 Яфетична збірка. Т. VII, стор 70.

2 Марр Н. Вибрані роботи. Т. I, стор 328. Ленінград. 1933.

3 Гакстгаузен А. Закавказький край. Ч. I, стор 7. СПБ. 1857.

4 Гакстгаузен А. Указ. тв. Ч. II, стор. 88.

5 Саме там, стор. 106.

чеченського, інгушського, кабардинського, балкарського та карачаєвського вогнищ. Триножник, квашня, граблі, соха, випічка хліба в золі, пивоваріння, обряд, пов'язаний з приводом нареченої в будинок нареченого, процедура примирення кровників, нарешті, третейський суд - всі ці побутові риси, які розглядають Гакстгаузен як щось специфічно осетинське, є загальногірськими. Отже, якщо закликати Гакстгаузеном, що наводяться, побутові паралелі між осетинами і германцями скільки-небудь ґрунтовними для доказу нібито існуючої етнічної близькості осетин і германців, неминуче постає питання про поширення "арійської теорії" і на інших горців Північного Кавказу, оскільки осетинами особливості. Але Гакстгаузен, боячись опинитися в смішному становищі, обмежив свої "дослідження" осетинами. Він рішуче заявляє, що "осетини походять від готських та інших німецьких племен, ймовірно, розбитих гунами і в горах Кавказу" 1 .

Таким чином він робить висновок, що територія, яка нині займається осетинами в Центральному Кавказі, є колиска європейських народів і насамперед німецьких племен.

"Короткі зауваження ці, - пише Гакстгаузен, - здається, достатні, щоб звернути увагу на колиску і батьківщину європейських народів. Країна осів, або осетин, була точкою відпочинку, а осетини - брати цих народів, що відстали" 2 .

Якщо виключити політичні мотиви, що лежать в основі "теорії" Гакстгаузена, то здасться смішним робити висновок про етнічну "спорідненість" осетин і германців на підставі "доказів" Гакстгаузена, які нічого спільного з наукою не мають. Нікому не спаде на думку на підставі разючої схожості побуту у народів Кавказу - зовсім різних за походженням і мовою - розглядати їх як один народ.

Кавказька етнічна середовище, що виробила протягом століть загальну матеріальну і духовну культуру, але в той же час є винятковою різноманітністю, є яскравим доказом безперечності слів товариша Сталіна про те, що "історичні паралелі завжди ризиковані" 3 .

Однаковий побут то, можливо у народів, які мають між собою ніякої етнічної близькості, оскільки " з урахуванням тієї самої формації завжди виникнуть одні й самі характери, одні й самі особливості " 4 .

Однаковий побут зумовлений однаковими соціально-економічними умовами, бо, як свідчить Маркс, " весь внутрішній лад самої нації залежить від рівня розвитку її виробництва та її внутрішнього і зовнішнього спілкування " 5 . Більше того, "навіть туманні утворення в мозку людей, і ті є необхідними субліматами [продуктами] їхнього матеріального життєвого процесу, який може бути встановлений на досвіді і який пов'язаний з матеріальними передумовами" 6 . Звідси ясно, що аргументи, якими оперували Ган і Гакстгаузен в обгрунтування " теорії " німецького походження осетин, за повної відсутності інших, більш серйозних даних неможливо знайти визнані переконливими. Справді, як можна наводити як науковий доказ для доказу етнічної близькості осетин і німців "незграбну і незграбну" ходу осетину, яка чомусь Гакстгаузену нагадує ходу німецького селянина? Всі інші "аргументи" Гакстгаузена, якими він намагається "обґрунтувати" німецьке походження осетин, за своєю науковою переконливістю стоять не вище за "незграбну і незграбну" ходу осетину.

Гакстгаузен у середині ХІХ ст. мав великий вплив формування так званої східної орієнтації німецького імперіалізму. Він був ідеологом та теоретиком експансії промислового капіталізму Німеччини на схід. Саме тому Гакстгаузен так завзято відстоював " теорію " німецького походження осетин і взяв він невдячну завдання " обгрунтувати " її непридатними засобами. Його "теорія" послужила обґрунтуванням вимог групи німецьких імперіалістів про відторгнення від Росії областей, що лежать північніше Чорного моря.

На " теорії " Гакстгаузена про " арійському походження " осетин, як не витримує жодної наукової критики, в інший час і за інших обставин не варто було б і зупинятися. Але оскільки німецькі фашисти викинули расистське гасло "Арійці всіх країн, з'єднуйтесь!", остільки викриття цієї, з дозволу сказати, "теорії" Гакстгаузена та його послідовників набуває зараз політичного значення.

"Теорія" Гакстгаузена ніколи не мала популярності в науковому світі. Представники передової осетинської інтелігенції вважали її просто помилкою. Так, на зауваження автора підручника географії Росії - Михайла Мостовського, - ніби осетини мають "по фізіономії, мові та способу життя велика схожість з німецькими народами", відомий осетинський народний поет, революційний демократ Коста Хетагуров ще 1901 р. відповідав, що "подібність осетин з німецькими народами з фізіономії, мови та способу життя - вже віджило

1 Гакстгаузен А. Указ. тв. Ч. II, стор 117.

2 Саме там, стор. 123.

3 І. Сталін. Бесіда з німецьким письменником Емілем Людвігом 13 грудня 1931, стор 6. Партиздат. 1937.

4 К. Маркс та Ф. Енгельс. Соч. Т. XXIII, стор 374.

5 К. Маркс та Ф. Енгельс. Соч. Т. IV, стор. 11.

6 Саме там, стор. 17.

свій вік помилка" 1. Але натомість цю "теорію" Гакстгаузена підхопили осетинські буржуазні націоналісти, вихідці з осетинської поміщицько-куркульської верхівки, ідеологами яких були А. Кодзаєв, Вано і Г. Баєв, що емігрував після Жовтневої соціалістичної революції. фашистів до влади викладав у Берлінському університеті осетинознавство.

Ці, з дозволу сказати, осетинські " історики " з буржуазно- націоналістичного табору намагалися довести без будь-яких підстав, що " осетини були колись численним і могутнім народом, розселеним у всіх трьох частинах Старого Світу " 2 .

З голослівним твердженням Кодзаєва, який перекручує дійсні територіальні межі стародавніх осетин, які є аборигенами Кавказького перешийка, перегукується і "Історія Осетії", автор якої розсудливо приховав своє справжнє прізвище під псевдонімом "Вано". Вано також "розселює" осетин по всьому Старому Світу, доводить їх території на сході до Паміру, кільцем охоплює ними Іранське плоскогір'я, "займає" Індію та Індокитай, а на заході осетинами "колонізує" Грецію, Карпати, Італію, Іспанію, верхів'я Фракію та Скандинавію 3 . Уявний " захоплення " давніми осетинами величезних територій Вано пояснює тим, що " сильний і могутній народ завжди прагне захоплення менш сильних сусідів того, що він відчуває потребу " , тому " предки осетин, будучи сильним і могутнім народом, вийшли межі своїх початкових кордонів, які перестали їх задовольняти, і завоювали великі території" 4 .

Той же "осетинський імперіалізм", але в більш скромних територіальних кордонах проводиться в роботах білоемігранта та апологета німецького фашизму Г. Баєва, який вважає все нагір'я і всю Північнокавказьку рабину - від Дарьяла і гирла Терека до верхів'їв Дону і Кубані - тер.

Щоб обгрунтувати панівне становище осетин серед навколишніх народів, буржуазні націоналісти, фантазуючи і перекручуючи історичну дійсність, намагалися довести культурну роль осетинів у таких країнах, в яких перебування предків осетинів неможливо довести. За словами Вано, "вперше вогонь винайшли предки сучасних осетин, внаслідок чого вони користувалися перевагою перед іншими малими та великими народами світу", а також нібито "до Месопотамії високу культуру вперше внесли предки осетин, які перетворили названу країну з дикої і мертвої пустелі на квітучий. , цілком придатний життя людини край " 6 . Чи потрібно доводити абсурдність всіх цих вигадок. Відомо, що "вже доісторичні люди знали практично, що тертя породжує теплоту" 7 і що "практичне відкриття перетворення механічного руху на теплоту таке старе, що від нього можна вважати початок людської історії" 8 .

Після Великої Жовтневої соціалістичної революції буржуазні націоналісти разом зі своєю ідеологією зійшли з історичної сцени. Здавалося, що " теорія " про германізм осетин забута. Однак із приходом до влади фашизму в німецькій історіографії наукові дослідження замінюються упередженою догодливою апологетикою. Фашистські лжеісторики перетрушують, як правильно вказував тов. Димитров, " всю історію кожного народу у тому, щоб уявити себе спадкоємцями і продовжувачами всього піднесеного і героїчного у минулому " 9 . Вони знову витягли безглузду " теорію " Гакстгаузена і вирішили пустити їх у хід. Їм неважливо, правильна, чи неправильна та чи інша теорія, а важливо те, корисна вона для фашизму чи шкідлива, зручна чи незручна, узгоджується із загарбницькими планами фашизму чи ні.

З авторів, що знову відстоюють у фашистській Німеччині "теорію" Гакстгаузена про арійське походження осетин, слід згадати Фрідріха Ріша, який у коментарях до "Історії монголів" Іоанна де Піано Карпіні 10 називає осетин нащадками давніх готів. Рішу добре відомі давні звістки арабських, єврейських, італійських, грузинських та вірменських джерел, які повністю спростовують "арійське походження" осетинів. Йому добре відоме і капітальне дослідження французького орієнталіста Вівієна де Сен Мартена 11 , який досить переконливо доводить, що предки осетин походять із стародавньої Согдіани (VII ст. До н. Е..), Географічне положення якої відповідає місцезнаходження Аральського моря в Західному Казахстані.

11 Vivien de Saint Martin. Etudes de geographie ancienne et d'ethnograpie asiatique. Paris. 1850.

німців. У цій статті Шульц із усіх кавказьких народів лише осетин "ощасливив" правом вважатися арійцями.

Фашистські псевдовчені виявляють підвищений інтерес до вивчення історії осетинів. Вони видають книги з осетинознавства. Зрадник осетинського народу Гаппо Баєв протягом кількох років читав у Берлінському університеті спеціальні курси з історії, мови та етнографії осетин.

Восени 1942 р., коли фашистські орди захопили Центральний Кавказ, німецьке командування розраховувало через Осетію вийти на Військово-Грузинську дорогу, що веде в Закавказзі і до Баку Значна частина площинної Осетії, розташованої на лівому березі Терека, була захоплена фашистськими. Німецьке командування вже не сумнівалося у близькій перемозі.

Але горяни міркували інакше.

Охоплені єдиним патріотичним поривом, горяни, вірні славним бойовим традиціям своїх предків, вирішили відстояти свою батьківщину. І в найкритичніший момент, коли головні частини німецьких армій уже рвалися до підступів Військово-Грузинської дороги, до столиці Північноосетинської АРСР, у Владикавказі біля братської могили 17 тис. бійців, що загинули за радянську владу в роки громадянської війни, на багатотисячному мітингу гірських народів Північного Кавказу було оголошено гітлерівським загарбникам священну війну - " газават " .

Пророчо звучать у наші дні слова С. М. Кірова, сказані ним у П'ятигорську на з'їзді горських народів у березні 1918 р., що величний ланцюг гордих скель Кавказу "з'являється тією могутньою перепоною, про яку розіб'ються всі сили реакції" 1 .

Так і сталося.

Знамениті "Аланські ворота" (як називали Дарьяльський прохід у давнину) для гітлерівських полчищ опинилися на запорі. Реакційні сили фашизму вщент розбилися про незламну волю кавказьких народів. Фашистам не допомогли ні арійські "теорії", ні накази гітлерівського командування німецьким солдатам: не зачіпати спочатку побутових звичок міського населення, особливо обережно підходити до жінки, оскільки наруга жінки в Осетії може викликати вибух нещадної помсти народу 2 .

Перше серйозне поразка фашистським полчищам було завдано під Владикавказом листопаді 1942 року. Німці змушені були відмовитися від подальшого наступу та вирішили перезимувати на зайнятих рубежах. "Береги Терека, багаті на населені пункти, - йдеться у наказі Гітлера, - найбільш сприятливий зимовий рубіж, який потрібно будь-що відстояти для підкорення Кавказу навесні 1943 року" 3 .

Але фашистським розбійникам не довелося зимувати на берегах вільного Терека, оскільки 24 грудня того ж таки, 1942 року, за наказом Верховного Головнокомандувача Маршала Радянського Союзу товариша Сталіна Червона Армія перейшла у наступ.

Вирішальна битва була дана в долині Терека та Ардона, на території площинної Осетії. На території Осетії фашистські війська було зупинено, тут же розпочався і їхній розгром. Холодні хвилі бурхливого Терека мчали до Каспійського моря десятки тисяч трупів гітлерівських загарбників. А коли вцілілі частини розбитих німецьких полчищ під ударами Червоної Армії почали відступати на захід, їх безжально знищували славетні народні месники – осетинські партизани, серед яких було чимало учасників громадянської війни 1918 – 1920 років.

Осетини мають великий досвід партизанської війни, набутий ними у роки громадянської війни проти білогвардійців. Цей досвід їм став у нагоді у боротьбі проти гітлерівських загарбників. Славні традиції партизанської війни в Осетії передаються з покоління до покоління. Ветеран російсько-турецької війни 1877 р. селянин села Дігора-Бердієв Дзабе - у роки громадянської війни разом зі своїми синами бився у партизанському загоні проти білогвардійців. Його син, колишній червоний партизан громадянської війни, колгоспник Бердієв Георгій у дні Великої вітчизняної війни – народний месник. Він уславив себе бойовими справами, за що нагороджений орденом Червоної зірки.

Мужньо борються вірні сини осетинського народу у лавах Червоної Армії проти фашистських загарбників на фронтах Вітчизняної війни. Овіяні славою імена Героїв Радянського Союзу Г. Цокалаєва, Х Мільдзіхова, С. Коблова та К. Тогузова, а також генералів Карсанова, Хетагурова, Цалікова та Мамсурова відомі всьому радянському народу. Осетинський народ у великій битві радянського народу проти Гітлерівської Німеччини займає гідне місце.

1 Кіров С. Статті, промови, документи. Т. I, стор 39. Партиздат. 1936.

3 "Соціалістична Осетія" N 52 за 1943 рік.

Про Осетію і осетин багато відомостей ми знаходимо в нотатках численних вчених і мандрівників, які побували в нашій країні в XIX - початку XX століття. Одні спостереження поверхові і пов'язані з обивательським поглядом людей і природу. Інші записки ґрунтовні до дрібниць. Найцікавіше, що до останньої категорії належать дослідження вчених та мандрівників німецької національності. Це були або німецькі вчені, які працювали в Росії у великих університетах, або просто дослідники природи з Німеччини, які здійснювали наукові поїздки по Кавказу. І.Гюльденштедт, К.Кох, П.Паллас, Я.Рейнегс, Ю.Клапрот - ось тільки невеликий перелік німецьких учених, які склали про Кавказ і, особливо про Південну Осетію, багатий етнографічний і топографічний опис. Причому деякі з них описи доріг, мостів, перевалів, місцевого населення були настільки детальні, що мимоволі наводили на думку про те, що в основі поїздок німців була не тільки цікавість.

Напевно, те, що під час Великої Вітчизняної війни німецький Вермахт, який штурмував Кавказ, мав надзвичайно точні карти, чималою мірою заслуга і німецьких мандрівників. Проте німецьке найвище керівництво на Кавказі цікавили не лише міста та сировинні джерела – зокрема захоплення нафтоносних районів Азербайджану. Плани Адольфа Гітлера були пов'язані з іншими цілями. У своїх діях нацистська верхівка відзначалася серйозним захопленням окультними науками. Містицизм нацистів виливався у цілком конкретні дії, які часто було важко обґрунтувати з військово-стратегічної точки зору. Дата нападу на СРСР, наприклад, була обрана відповідно до рунічного кола. 22 червня - давньонімецьке свято сонцестояння, а через 2 руни після цієї дати йде руна "зіг", що означає перемогу. Від початку (22 червня) до руни "зіг" було 2 місяці. Саме тому Гітлер вважав, що на захоплення СРСР йому достатньо двох місяців.

p align="justify"> Особлива увага до окультизму у нацистської верхівки виникла задовго до труднощів на радянсько-німецькому фронті. Наприклад, на кавказькому напрямі. Фюрер, який вважав, що осередки згаслих цивілізацій мають сильний вплив на сучасний світ, ще до нападу на СРСР дізнався, що на місці Сталінграда була столиця Хазарського каганату. Але, як виявилося, Сталінград був практично проміжним пунктом.

Після 67 років після Перемоги стає очевидним, що окультизм, справді, найчастіше був першим у визначенні військових завдань фашистської Німеччини. Той самий напрямок удару на Кавказ, як було сказано вище, для прагматиків був пов'язаний з бакинською нафтою, але для містиків із прагненням підійти до священної вершини Ельбрусу та району Цхінвала. 1943 року есесівські альпіністи підкорили Ельбрус і поставили прапор зі свастикою. Тут, за їхніми уявленнями, і була Валгалла - місце упокою душ нордичних героїв. Проте, Гітлер, на думку ряду авторів, пізно усвідомив свою помилку - підкорювати (завойовувати) потрібно було не Ельбрус, а священну та таємничу осетинську гору Бурсамдзел, яка називається в окультистських колах Малим Ельбрусом. Саме тут за переказами, у тому числі і місцевими, і знайшли упокій душі святих (за деякими легендами – нартських героїв). Однак час було втрачено, Німеччина відступала по всіх фронтах, і про Бурсамдзела, як не буйствував фюрер, довелося забути (Легенди та перекази про Бурсамдзел у найближчому номері нашої газети).

Подібне трактування намірів Гітлера прорватися саме до Цхінвала підтримується у низці досліджень. К. Львів у книзі «Окультний рейх» та Ю. Вороб'євський у книзі «Крок змії» прямо говорять про такий зв'язок. «У плануванні операції Вермахту важливе місце посідали містики, які оточували фюрера. Величезними були зусилля, які прикладав Третій рейх, щоб прорватися через Кавказький хребет. В основі основ лежала ідея - поставити прапор на священній горі Ельбрус і прорватися в район Цхінвала, де за переказом і знаходиться Валгалла, місце упокою душ нордичних героїв, і викликати їх (героїв) до життя».

Увага німецького військового командування до Південної Осетії відзначали і багато учасників оборони Кавказу. І це при тому, що тоді через Південну Осетію не проходили транспортні коридори, що пов'язують Росію із Закавказзя, не було на території автономної області і важливих стратегічних військових чи промислових об'єктів. Однак за кількістю диверсантів та розвідників, закинутих німецьким Абвером (військовою розвідкою) з літаків на територію Південної Осетії, завжди дивувало співробітників СМЕРШ (радянська контррозвідка). Втім, більшість диверсантів, серед яких були й осетини, потрапивши в полон, здавалися добровільно. Слід зазначити і те, що на Цхінвалі не було нальотів і бомбардувальної авіації Люфтваффе. (Гітлер взагалі, на відміну своїх послідовників, трепетно ​​ставився до пам'яток історії, всьому древньому). Хоча в цей час у місті знаходилися склади з харчами та боєприпасами для Кавказького фронту. Єдиний наліт був пов'язаний з тим, що німецький бомбардувальник, прилетівши через Кавказький хребт, облетів місто і скинув у районі Згудер... порожні бочки.

Можливо, що зв'язок з містикою визначено і однією з версій розшифровки самої назви міста Цхінвал: «Сінх уал» - «верхнє, найвище (арійське) поселення». Відомо також, що на невеликій території, яку займає Цхінвал, у давнину перебувало 37 храмів та церков. І ще цікавий момент – нацистські окультисти вважали, що одним із центрів існування арійської раси є Тибет, де на їхню думку розташовувалася легендарна країна Шамбала. Зазначимо, що поряд із Цхінвалом (Сінх-валом) також розташоване поселення з назвою Тбет.

Без жодного сумніву, містична складова місця, де розташований Цхінвал, безперечна. Це, зокрема, виявлялося неодноразово протягом усього періоду грузино-осетинського протистояння з видіннями грузинських командирів священних ликів, після чого вони розгортали бойову техніку. Однак поки що основна частина цього розуміння прихована. Можливо, настане день, коли ця таємниця буде розкрита, подібно до щасливого випадку, який познайомив нас з усім багатством стародавньої Кобанської культури…

Роберт Кулумбегов

Південно-осетинська газета «Республіка»

До питання про Осетинське походження Сталіна:

Сталін осетин???
&feature=player_embedded

Наклепи на Сталіна. *Cui prodest?

Кому це вигідно - Зовнішнім ворогам Росії

"У жорстокому протиборстві СРСР та західного світу закладено головну причину взаємної нетерпимості у всіх подіях внутрішньої та зовнішньої політики нашої країни.
Я не маю жодних сумнівів, як би це не заперечували сьогодні, що правлячі кола Заходу не тільки ненавиділи нашу державу, а й протягом усього її історії робили все, що було в силах, для його загибелі.
Вимушений союз США, Англії та СРСР у боротьбі з гітлеризмом у роки війни також не був перепочинком у їхньому протиборстві. "Холодна війна" тривала, просто швидка поразка СРСР у боротьбі з Німеччиною була невигідна Заходу, який побоювався за своє світове панування".

Павло Судоплатов – радянський розвідник, генерал-лейтенант МВС СРСР.

СТАЛІН СПАС РОСІЙСЬКИЙ НАРОД І РОСІЮ ВІД СВІТОВОГО СІОНІЗМУ (МАСОНСТВА)
http://www.youtube.com/watch?v=dwFScqC97Ko

Іпотека Сталіна: 1% річних на 12 років! Це процвітання країни і безбідність народу (висока демографія), і т.д.

Сталін. "Економічне Чудо" Сталіна.
http://www.youtube.com/watch?v=mKkrsJ8BD6U

«Ми повинні будувати наше господарство так, щоб наша країна не перетворилася на придаток світової капіталістичної системи, щоб вона не була включена до загальної системи капіталістичного розвитку як її підсобне підприємство, щоб наше господарство розвивалося не як підсобне підприємство світового капіталізму, а як самостійна економічна одиниця , Що спирається, головним чином, на внутрішній ринок, що спирається на змичку нашої індустрії з селянським господарством нашої країни.
І.В. Сталін 1925 р.

«З моменту смерті Сталіна на його дискредитацію витрачено десятки мільярдів доларів, насамперед у СРСР та Росії. Знято тисячі псевдо-історичних фільмів, нагромаджено гори брехні, тисячі "істориків" промивають мізки людям у всьому світі, роблячи зі Сталіна "страшилку" для дітей. Не дивно. Вся сволота світу ненавидить людину, яка за перші 19 років управління країною збільшила її індустріальне виробництво в майже 70 разів і з африканського стану перетворила на другу у світі, а за цілою низкою параметрів і першу у світі країну».

«Вільна думка» Андрій Фурсов про Сталіна
http://www.youtube.com/watch?v=GgiNq-yYhAc

Сіонізм. Світова змова.
http://www.youtube.com/watch?v=8mJTVr9nSXk

Микола Старіков: Чому вбили Сталіна?
http://www.youtube.com/watch?v=ydUIGk_91C0

Сталін. Розгром п'ятої колони (Повна версія)
http://www.youtube.com/watch?v=O2us1564cD4

"Після моєї смерті... на мою могилу невдячні нащадки навалять купи сміття, але через багато років вітер історії їх розвіє"

Боротьба Сталіна з Троцьким
http://www.youtube.com/watch?v=kTMR2...layer_embedded

Лев Троцький. Таємниця світової революції
http://www.youtube.com/watch?v=WiPmq...layer_embedded

Скільки Сталін платив військовим. Маловідомі факти
http://www.youtube.com/watch?v=GmpfO-Jp8-0

Сталін має право бути на обкладинці зошитів!
http://www.youtube.com/watch?v=Zj7fkWkv_yQ

Вінстон Черчілль

Росії дуже пощастило, що коли вона агонізувала, на чолі її виявився такий твердий військовий вождь. Це видатна особистість, що підходить для суворих часів. Людина невичерпно смілива, владна, прямолінійна і навіть груба у своїх висловлюваннях... Однак вона зберегла почуття гумору, що дуже важливо для всіх людей і народів, і особливо для великих людей і великих народів. Сталін також справив на мене враження своєю холоднокровною мудрістю, за повної відсутності будь-яких ілюзій. Я сподіваюся, що змусив його повірити в те, що ми будемо вірними та надійними соратниками у цій війні — але це, зрештою, доводиться справами, а не словами.

(З промови Черчілля 8 вересня 1942 року, яку він виголосив у британському парламенті промова за підсумками свого візиту до Москви в серпні 1942 року.)

Я особисто не можу відчувати нічого іншого, крім найбільшого захоплення стосовно цієї справді великої людини, батька своєї країни, що правив долею своєї країни за часів миру і переможного захисника під час війни.
Навіть якби у нас із радянським урядом виникли сильні розбіжності щодо багатьох політичних аспектів — політичних, соціальних і навіть, як ми думаємо, моральних, — то в Англії не можна допускати існування такого настрою, який міг би порушити чи послабити ці великі зв'язки між двома нашими народами, зв'язки, що становили нашу славу та безпеку в період недавніх страшних конвульсій.

(З промови Черчілля у палаті громад у листопаді 1945)

"Сталін мав колосальний авторитет, і не тільки в Росії. Він умів "приручати" своїх ворогів, не панікувати при програші та не насолоджуватися перемогами. А перемог у нього більше, ніж поразок.
Сталінська Росія - це колишня Росія, загибла разом із монархією. Але сталінська держава без гідних Сталіну наступників приречена... /Де Г о л ь Ш а р л ь. Військові спогади. Кн. II./

Гітлер про Сталіна:
"Сила російського народу полягає не в його чисельності чи організованості, а в його здатності породжувати особистості масштабу Сталіна. За своїми політичними та військовими якостями Сталін набагато перевершував і Черчілля, і Рузвельта. Це - єдиний світовий політик, гідний поваги. Наше завдання - роздробити російську народ те щоб люди масштабу Сталіна більше з'являлися " .

Шарль де Голль Сталін мав колосальний авторитет, і не тільки в Росії. Він умів "приручати" своїх ворогів, не панікувати при програші і не насолоджуватися перемогами. А перемог у нього більше, ніж поразок. Сталінська Росія - це не колишня Росія, яка загинула разом із монархією, але сталінська держава без гідних Сталіну наступників приречена... ... Сталін розмовляв там (в Тегерані. — Ред.) як людина, яка має право вимагати звіту. що вони виклали йому свої плани і внесли в них поправки згідно з його вимогами, Рузвельт приєднався до нього, щоб відкинути ідею Черчілля про широке настання західних збройних сил через Італію, Югославію та Грецію на Відень, Прагу та Будапешт.

З іншого боку, американці у згоді з Радами відкинули, попри наполягання англійців, пропозицію розглянути на конференції політичні питання, що стосувалися Центральної Європи, і питання про Бенеш інформував мене Польщі, куди ось-ось мали вступити російські армії. про свої переговори у Москві. Він описав Сталіна як людину, стриману в промовах, але тверду в намірах, що має щодо кожної з європейських проблем свою власну думку, приховану, але цілком певну. Вендель Вілкі дав зрозуміти, що Черчілль і Гарріман повернулися зі своєї поїздки до Москви незадоволеними. Вони опинилися перед загадковим Сталіним, його маска залишилася для них непроникною"... Сталінська Росія — це не колишня Росія, яка загинула разом із монархією. Але сталінська держава без гідних Сталіну наступників приречена... р л ь. Військові мемуари.)

А яку ляпас від Де Голля отримали Хрущов і його підспівували! "Для Де Голля не мало значення те, що у нас антисталінська кампанія. Президент Франції, приїхавши до Москви, поклав вінок на могилу Сталіна. Уявляю, як почувалися наші лідери, що стояли поруч, коли високий, прямий, негнучий Де Голль стояв на Червоній площі біля могили Сталіна, тримаючи руку під козирок ... " (Ф. Чуєв, "Молотов. Напівдержавний володар", М., "Олма-прес", 1999).

Коли Хрущов попросив його написати К.К.Рокоссовского про Сталіна щось та почорнішою відмовив йому у цьому, заявивши: «Микита Сергійович, товариш Сталін мені святий». (