Аул у якому народився алтинсарін. Ібрай Алтинсарін, видатний просвітитель: біографія, праці

, Миколаївський повіт, Тургайська область, Російська імперія - 17 липня (29 липня)) - казахський педагог-просвітитель, письменник, фольклорист, громадський діяч, учений-етнограф. Автор казахських підручників: «Казахська хрестоматія» (1879; 2 видавництва, 1906) та «Початковий посібник до навчання казахів російській мові» (1879), автор байок та оповідань, а також перекладів Л. Н. Толстого, І. А. Крилова .

Біографія

Рано втративши батька, виховувався в сім'ї діда, відомого бія, Балгожі Жанбуршина.

У 1850 році був визначений до школи - інтернату при Оренбурзькій прикордонній комісії. Закінчив її у 1857 році із золотою медаллю. Потім упродовж трьох років працював писарем у свого діда Балгожі - керуючого узунським родом племені кипчаків, військового старшини Оренбурзької комісії.

Якийсь час Алтинсарін працював перекладачем в Оренбурзькому обласному правлінні, де познайомився з Ільмінським Н.І.

Алтинсаріну було присвоєно чин статського радника. Деякий час І. Алтинсарін працював також у Тургайському повітовому управлінні як діловода, виконував обов'язки старшого помічника повітового начальника, тимчасово - повітового судді.

Помер 17 липня (29 липня) 1889, похований недалеко від свого будинку на березі Тобола поряд з могилою батька.

Пам'ять

• У СРСР ім'я було присвоєно.
• У СРСР ім'я було надано Убаганській середній школі Алтинсаринського району.
• На честь Алтинсаріна названо Алтинсаринський район Костанайської області.
• На честь Алтинсаріна названа Обласна бібліотека для дітей та юнацтва у Костанаї.
• На честь Алтинсаріна названо Південно-Казахстанську обласну дитячу бібліотеку в Шимкенті.
• На честь Алтинсаріна названо Рудненський соціально-гуманітарний коледж у Костанайській області.
• На честь видатного педагога у 2007 році Міністерством освіти і науки Республіки Казахстан було засновано відомчу нагороду – Нагрудний знак «Ібрай Алтинсарін».
• На його честь у місті Алмати названо проспект.
• У місті Капшагай є середня школа №1 імені Алтинсаріна.
• Алматинська гімназія №159 носить ім'я Алтинсаріна.
• На його честь у 1952 році був названий льодовик Алтинсаріна в Джунгарському Алатау.
• Пам'ятник Ібраю Алтинсаріну в Кентау відкрито в травні 2013 року.

Напишіть відгук про статтю "Ібрай Алтинсарін"

Примітки

Посилання

Уривок, що характеризує Ібрай Алтинсарін

Великий казахський просвітитель Ібрай Алтинсарін широко відомий в історії суспільної думки, культури та літератури казахського народу як видатний педагог-новатор та організатор нових шкіл, етнограф, фольклорист, поет, прозаїк та перекладач творів російських класиків, зокрема, байок Крилова.

Ібрай (Ібрагім) Алтинсарін народився 20 жовтня (за старим стилем) 1841 року в аулі Жанбурчі Аркарагайської волості (Кустанайська область). Він походив із сім'ї роду «кіпчак» (середній жуз). Батько його Алтинсари Балгожин помер, коли Ібраю не виповнилося чотири роки. Хлопчик виховувався у будинку свого діда, відомого бія Балгожі Жанбурчина, військового старшини Оренбурзької прикордонної комісії.

1850 року, коли Ібраю виповнилося 9 років, в Оренбурзі – адміністративному центрі Тургайської області відкрилася перша спеціальна школа для казахських дітей. Але ще 1846 року, коли тільки передбачалося створити таку школу, далекоглядний Балгожа зарахував свого онука до кандидатів, і таким чином Ібрай увійшов до першого складу її учнів.

Завдання школи полягало в тому, щоб готувати з-поміж здібної казахської молоді чиновників прикордонного управління, перекладачів, листівників при султанах - правителів і дистанкових начальників в Орді і т.д.

Це завдання виходило з проекту нового положення царського уряду з управління степовим краєм, яке було прийнято спеціальним законом у 1868 році.

У школу приймалися діти казахів, батьки яких надавали послуги царському уряду чи відомі своїми особливими заслугами, відданістю царю.

Казахська знать прагнула посилати своїх синів у цю школу, щоб, пристосувавшись до нових умов, зайняти керівні посади в краї, підняти свій авторитет, посилити тиск на простий народ. Такими міркуваннями керувався і Балгожа – бій, який визначив свого дев'ятирічного онука Ібрая до оренбурзької школи.

Головне управління намітило та здійснило низку позитивних заходів, які б розташували казахське населення до школи та особливо батьків її вихованців. Насамперед тут панували чистота та порядок. Дітям, які у себе в степу поняття не мали про мило, щотижня влаштовувалась лазня, двічі на тиждень мінялася постільна білизна.

«Зразкова охайність і чепурна простота кинулися мені з першого погляду в очі, - пише художник художник А. Ф. Чернишов, який на той час відвідав на той час».

До навчальної програми школи було включено російську мову, чистописання, арифметика, татарську мову, мусульманське віровчення та складання ділових паперів російською мовою. Учні мали виховуватися на кшталт провідників політики царизму у Казахстані. Алтинсарін самостійно вивчав твір класиків світової літератури – Шекспіра, Гете, Байрона, Пушкіна, Гоголя, Лермонтова, Фардоусі, Нізамі, Навої та ін.

Великий поет А. З Пушкін користувався любов'ю казахської інтелегенції. Алтинсарін спілкувався з відомим згодом сходознавцем В. Григор'євим, який служив у Прикордонній комісії. Він часто відвідував будинок В. Григор'єва, користувався його бібліотекою.

У 1857 році голу Ібрай Алтинсарін закінчив школу і як перший учень отримав похвальний відгук. При розподілі він був залишений при Оренбурзькому обласному начальнику В. В. Григор'єв як перекладач.

«Оренбурзька казахська школа, - пише професор А. Ф. Ефіров, - виховала у своїх вихованців любов до своєї мови, до свого народу, любов до російської мови, до російського народу. Вона виховала значну людину та видатного педагога казахського народу Ібрая Алтинсаріна». Школа і справді справила позитивний вплив на І. Алтинсаріна. Вона навчила його високо цінувати знання, розвинула його допитливість, виховала у ньому глибоку повагу до культури. Разом з тим, вона не відірвала його від рідного народу, а, навпаки, змусила глибше замислитись над тим, як покращити становище казахських трудівників, долучити їх до передової культури Росії та народів Середньої Азії. Слова А. І. Герцена: «Все життя людства послідовно осідало у книзі»- стали повсякденною життєвої формулою Ібрая.

Наполегливо опановував знання, Алтинсарін одночасно вивчав історію рідного народу, якою він завжди цікавився.

Після закінчення школи Алтинсарін близько 3-х років (1857-1860гг.) Працював писарем у свого діда, а потім в Оренбурзькому правління доручило йому відкрити початкову школу для казахських дітей в оренбурзькому зміцненні (Тургай) і призначило вчителем російської мови. Натхнений просвітницькими ідеями, він роз'їжджав аулами, роз'яснюючи населенню значення світської освіти, агітував за виділення коштів. Зібравши в казахського населення кошти, він розпочав будівництво шкільного приміщення. 8 січня 1864 року відбулося урочисте відкриття школи. На навчання записалось 16 хлопчиків. При школі було створено інтернат.

У 1869 році Алтинсарін вступив на службу в Тургайське повітове управління як діловода, потім виконуючи обов'язки повітового судді. За обов'язком служби він часто бував у аулах, брав участь у виборах волосного управителя та аульних старшин.

Під час виборів він намагався практично вплинути на успіх справедливого рішення, не давати ходу підкупам, хабарництву та зловживанням. Невдоволені баї подавали на нього скарги до обласного управління, військового губернатора і далі міністра внутрішніх справ, звинувачуючи його у порушенні правил виборів, передбачених Тимчасовим положенням 1868 р. Вони домагалися усунення Алтинсаріна від служби в повітовому управлінні. Наприклад, 1883г. при виборах управителя Аракауагайської волості Миколаївського повіту Алтинсарін домігся обрання третьої особи замість двох баїв. В одній із скарг на Алтинсаріна його називають «соціалістом», і у цій справі було проведено розслідування.

Алтинсарін виступав на користь народу. У листі від 14 квітня 1864 р. він, наприклад, писав: «За обов'язком служби я маю чесні зіткнення з киргизами, серед яких є тут» мої рідні. Знаю про них дуже багато і дуже багатьох від душі ненавиджу. У таємній немилості моєї перебувають посадові особи в Орді. Вони нелюдяно, безсовісно грабують і обирають киргиз – бідних, беззахисних…». Алтинсарін часто виступав проти політики царату. Про це свідчить його виступ 1880 року на сторінках газети «Оренбурзький листок».

У 1879 р. Алтинсарін отримав призначення посаду інспектора шкіл Тургайської області. Адміністративним центром Тургайська область на той час охоплювала всю територію нинішньої Костанайської, більшу частину Актюбінської та Оренбурзької областей.

«Школи – це головні пружини освіти казахів, - писав Ібрай Алтинсарін ще 1871 року, -… ними і особливо ними надія, у яких майбутнє казахського народу».

Щоб втілити свої наміри, Алтинсарину довелося подолати величезні труднощі, оскільки створювати школи йому довелося, за його висловом, на «гладкому місці». Але його підтримували, крім свідомості у правильності обраного шляху, віра у здібності казахського народу, який жадібно тягнувся до знання, і та чуйність, що він зустрів із боку народу.

З ініціативи Алтинсаріна та безпосередньої його участі було створено у Казахстані мережу народних світських шкіл. Алтинсарін останні роки жив у повітовому місті Миколаївську (Костанай). На березі невеликого озера Алтинсарін за власний кошт збудував одноповерховий дерев'яний будинок із садибою, де скромно прожив до дня своєї смерті в 1889 році.

Роботу Алтинсаріна в школі було оцінено. Начальник Оренбурзького зміцнення, перейменованого згодом у м. Тургай, 22 січня 1864г. повідомляв оренбурзькому і самарському генерал-губернатору, що «відкриття школи ординцями зустрінуто з неудаваною радістю та вдячністю». Про вчителя цієї школи І. Алтинсарін: «Училище за турботливістю і зразковою старанністю наглядача зауряд- хорунжого Алтинсаріна міститься дуже добре і чисто ... Швидкі успіхи киргизьких вихованців, в короткий час, подають вірну надію, що таке благодатне Тургайське заведення плоди і виправдає себе». Сам Алтинсарін писав 16 березня 1864 року: «Як голодний вовк за барана, взявся я палко за вчення дітей; і, на крайнє моє задоволення, хлопчики ці протягом якихось трьох місяців навчилися читати і навіть писати російською та татарською… Словом, сподіваюся, що ці молодці протягом 4-х років, по закінченні курсу, будуть говорити порядно і дізнаються дещо. Намагаюся всіма силами, щоб вплинути ще на їхню моральність, щоб вони згодом не були хабарниками».

Так само, як і Ч. Валіханов, І. Алтинсарін був послідовним прихильником ідей освіти. І це було не випадково. Здобувши переважно російську освіту, він, звичайно, не міг не помітити тієї колосальної різниці і тих безперечних переваг, що має світське знання перед релігійним, особливо перед її мусульманським проявом. Але головне не в цьому. Блискучі знання російської мови та літератури, того значення, яке відігравало просвітництво в суспільному житті Росії та інших розвинутих країн Європи, зміцнило його інтерес до цієї передової, для свого часу, ідейно-політичної течії. Вся його практична діяльність, спрямована на організацію народної освіти в Казахському степу, незаперечно свідчить про те, що він блискуче засвоїв основні ідеї освіти і наполегливо прагнув впровадити їх у життя. При цьому він виходив з того, що під просвітництво слід розуміти такі знання, які цілком засновані на науці. Тільки вони здатні служити справі історичного прогресу. Але їх не можна отримати інакше, як провчившись належний час у світській школі. Вони повинні рішуче протистояти релігійній «освіті» та релігійній вірі. Саме тому просвітитель наполегливо закликає молоде покоління вчитися над релігійних мектебах і медресе, саме у школах.

Знань побачивши світ,

Діти до школи йдіть!

Прочитане збережіть.

Справа піде успішно,

Радості буде – подвійно.

Знайте: неписьменний бродить,

Немов сліпий, у темряві.

Світська освіта, згідно з його глибокими переконаннями, дорожча за всяке багатство.

Стада – багатство степове –

Змітає суворий джут,

Багатство вчених інше

Зростання, вічно живе-

Завірюхи не помітять.

Мати і батько постаріють,

А в старості, можливо,

Прийде до них раптово бідність.

Як їм її пережити?

Тоді те вчення ваше

Дасть їм бажаний спокій.

Ви бідність від них відведете

Впевненою рукою

Невігластво та відсутність знань роблять людину безпорадною перед долею, вважав він. І тільки той, хто невтомно прагне опанувати науку та знання, може бути спокійний за своє життя.

Як добрий кінь не втомиться,

Так знання не підведе.

Темній людині

Щастя життя не дає

Він однозначно вважав, що просвітництво є основою прогресу всіх сторін життя. Саме знання дозволяє освіченим народам створювати життєві блага, будувати процвітаюче суспільство.

Будувати чудові палаци

Розумний, знаючий народ.

Сильний знання своїм

Він упевнено живе.

Такими простими і зрозумілими для людей, і особливо для дітей, віршами І. Алтинсарін намагався довести до їхньої свідомості ідею необхідності освіти, набуття справжніх знань шляхом навчання у світських школах, що дають корисні для життя уроки, а не учнів, що забивають голови, школу не потрібною схоластичною нісенітницею . Що ж до невігластва і так званої релігійної освіти, то вони не можуть дати нічого, крім застою, середньовічної відсталості і навіть зворотного руху.

Вступивши на посаду інспектора шкіл Тургайської області, Алтинсарін відкрив по одному двокласному російсько-киргизькому училищу в Іргіському, Миколаївському, Турнгайському та Ілецькому повітах і укомплектував ці училища учнями та вчителями. Алтинсарін особливого значення надавав устаткуванню цих училищ. Багато уваги він приділяв створенню бібліотек за кожної школи. «За училищ Тургайської області, - писав він, - я мав намір заснувати бібліотеки вчительські та учнівські, на що я і зібрав вже 600 руб. Ціль цих бібліотек полягає не тільки в тому, щоб книгами з них користувалися одні учні та вчителі; але щоб і ті, хто закінчив курс (учні), грамотні взагалі люди, мали в степу місця, звідки є можливість брати корисні книги та керівництва до подальшої їх самоосвіти». Алтинсарін витратив багато сил і енергії на відкриття ремісничих та сільськогосподарських училищ, надавав виняткового значення підготовці з середовища корінного населення фахівців, необхідних для економічного розвитку Казахстану.

Багато праці вклав Алтинсарін на початок організації жіночої освіти в Казахстані, за його підтримки відкрилася така школа в Іргізі. Пізніше жіночі училища з інтернатом відкрилася Тургаї в 1891. в Кустанаї – в 1893г. в Актобі-в 1896р. Загалом, Алтинсаріну вдалося відкрити чотири двокласні центральні «російсько – киргизькі» училища, одне ремісниче училище, одне жіноче училище, п'ять волосних училищ, два училища для російських дітей. Як навчально-допоміжний посібник Алтинсарін рекомендував вчителям російсько-казахських шкіл праці та підручники російських педагогів і письменників: «Дитячий світ» Ушинського курс граматики. Правопис» Тихомирова, «Арифметика» Євтушевського, «Коротка російська історія» Острогорського. Він сам написав для учнів російсько – казахських шкіл два навчальні посібники, які розпочав незадовго до призначення на посаду інспектора шкіл Тургайської області, та закінчив у 1869 р. «Киргизька хрестоматія» та «Початкове керівництво в навчання киргизів російській мові». У своїх перекладах з російських класиків в оригінальних творах казахською мовою пропагував ідеали демократичного просвітництва. Він плідно працював у розвиток національної культури та літератури, у сфері формування казахського літературної мови. Про це свідчить "Киргизька хрестоматія", складена ним на російському алфавіті. Будучи людиною і діячем певної епохи, Алтинсарін не міг уникнути деяких протиріч у своєму світогляді. Як і всі просвітителі, він часто переоцінював соціальну та перетворюючу роль освіти.

Алтинсарін був різнобічно освіченою людиною. Його науковий інтерес включав і заняття етнографією. У березні 1868 р. Алтинсарін виступав на засіданні Оренбурзького відділу РГО з читанням свого «Нарису звичаїв при сватанні та весіллі у киргизів Оренбурзького відомства».

Стаття отримала загальне схвалення і незабаром опубліковано. Стаття Алтинсаріна цікава не тільки точно зафіксованими побутовими подробицями, багатим етнографічним матеріалом, а й злободенним засудженням деяких застарілих архаїчних казахських весільних звичаїв, що існували на той час. Значне місце у творчості казахського просвітителя займає його епістолярна спадщина, його активне та довгострокове листування з М. М. Ільмінським, В. В. Григор'євим, А. Мазохіним, В. В. Катаринським, Ф. Ф. Соколовим та ін. Літературні та наукові праці просвітителя, вся його кипуча діяльність були пройняті духом народності.

І. Алтинсарін помер у 1889 р., лише в 48 років зроду.

Але зроблене ним за ці короткі роки назавжди увічнило його ім'я. У його творчості відобразився дух часу, події з історії казахського життя, що залишили незабутній слід у пам'яті нащадків. Практично саме в його час завершився процес приєднання Казахстану до Росії, який вніс безліч змін у життя казахського народу. Звичайно, вони не могли отримати однозначної оцінки серед представників різних верств суспільства як у Казахстані, так і в самій Росії. У багатоголосності суперечок у тому напрямі слід рухатися казахському суспільству у простий історичної ситуації, що склалася, просвітитель зайняв свою особливу ідейно-політичну позицію, якої він намагався послідовно дотримуватися у своїй багатогранної практичної діяльності.

Ніхто так не змінює світ, як люди, які пристрасно захоплені своєю справою. Саме пристрасть та переконання змушують їх долати неймовірні труднощі. Один з таких - Ібрай Алтинсарін (каз. Ібир Алтинсарін). Його внесок у просвітництво казахського народу неоціненний. Своїми силами він відкрив безліч шкіл та підготував основу для подальшого розвитку освіти на території Казахстану. Через що йому довелося пройти заради цього? Подробиці у біографії Ібрая Алтинсаріна.

Дитинство Ібрая було непримітним. Народившись 1 листопада 1841 року, хлопчик рано став сиротою. На його виховання взяв дід Балгожі Жанбуршин. Коли онукові виповнилося дев'ять років, він відправив його здобувати освіту.

Школа-інтернат призначалася для виховання чиновників нижчої ланки з місцевого населення, які володіли б російською мовою і були прихильниками царату. Сюди намагалися прилаштувати своїх дітей голови різних пологів, щоб у майбутньому через них посилити вплив та владу.

Таку ж мету ставив собі дід Ібрая, який також був відомим бием. Свого онука він записав до списку претендентів ще до будівництва школи, тож дев'ятирічний Алтинсарін потрапив у першу хвилю учнів.

Однак освіту не зробило з Ібрая слугу царя, а навпаки, наблизило до власного народу та проблем його майбутнього. Вже тоді він бачив, які цілі переслідують колонізатори - насильно нав'язати осілий спосіб життя і відібрати більш менш родючі землі.

Він поділяв думку, що кочовий уклад не веде до розвитку народу, проте при цьому Алтинсарін відстоював право казахів на зайняття землеробством та скотарством. Перехід до осілого життя він бачив тільки шляхом підвищення освіченості нації, чим займався все життя.

Школу Ібрай Алтинсарін закінчив з відзнакою. Викладачі відзначали його небувалу потяг до знань. Хлопчик із захопленням читав світових і російських класиків літератури: Пушкіна, Шекспіра, Лермонтова, Байрона, Гоголя, Гете та інших. Ймовірно, це сформувало неабиякі поетичні здібності.

Після школи Ібрая направляють на роботу перекладачем до Оренбурзького правління, де начальником був відомий сходознавець В. Григор'єв, з яким він познайомився ще під час навчання. Тоді ж Алтинсарін отримав знайомство з іншим видним ученим Миколою Івановичем Ільмінським.

У відгуку Оренбурзької казахської школи, де Ібрай якийсь час викладав після навчання, висловлюється подяка інтернату за те, що виховала настільки значну людину, яка всім серцем любить свій народ, його культуру та традиції.

Не мало не мало, але йому доручили заснувати школу в Тургаї для місцевих дітей, де він має стати учителем російської мови. Важко уявити, наскільки зрадів Ібрай, адже не кожному у дев'ятнадцять років чинять таку довіру.

Однак у цій бочці меду була величезна крапля, можна сказати ополоник, дьогтю. Єдина допомога Оренбурзького правління у відкритті школи – це повноваження. Грубо кажучи, Ібра просто не заважали. Фінансування, організація будівництва, підбір кадрів, створення навчальних матеріалів та просвітницька робота – все це лягло на плечі хлопця.

Але, як ми тепер знаємо, він мав пристрасть, і Ібраю її вистачило, щоб подолати опір самих казахів. Спочатку люди не розуміли, навіщо їм школа, якщо будь-якої миті вони можуть перебратися в інше місце.

Тому Алтинсарін чотири роки їздив аулами і пояснював мешканцям, що освіта забезпечить майбутнє їхніх дітей та онуків. З горем навпіл йому вдалося зібрати кошти, які жертвували звичайні люди, і в 1864 свої двері відкрила перша школа в регіоні. До першого класу пішли шістнадцять хлопчиків.

Ібрай Алтинсарін був прихильником світської освіти і вважав, що вона має величезну перевагу перед релігійною. Він наполягав, що просвітництво має ґрунтуватися виключно на наукових знаннях. Однак при цьому педагог не відкидав віри: у школі викладали іслам, але у його ліберальній інтерпретації.

Через п'ять років Ібрай змінив місце роботи. Він став діловодом у Тургайському правлінні, а також деякий час виконував обов'язки судді. На цій посаді Алтинсарін виявив свої найкращі моральні якості.

До його обов'язків входило організація та проведення виборів до місцевих рад та правління. Він був як кістка у горлі у хабарників і неблагочестивих чиновників. Ібрай припиняв підкупи та зловживання повноваженнями, намагаючись зробити вибори максимально чесними.

Звичайно, крім народу, така поведінка мало хто підтримував. На Ібрая неодноразово писали скарги. Дрібні й злодійкуваті чинуші намагалися всіма силами прибрати Алтинсарина зі шляху. В одному з доносів його звинуватили у пропаганді соціалізму, у цій справі навіть провели розслідування.

Немає сумнівів, що Ібрай виступав за інтереси трудівників. Про це свідчить лист від 1864 року. У ньому він писав, що робота змушує зіштовхуватися з чиновниками, які йому неприємні. Він багато про них знає, про те, як вони без ганьби грабують і без того жебраків казахів.

1879 року Ібрай повернувся в освітню сферу. Його призначили інспектором зі шкіл Тургайської області. На цій посаді він створив мережу народних шкіл, відкрив та укомплектував підручниками два училища та одну жіночу школу. Тоді катастрофічно не вистачало кадрів, тому Алтинсарін заснував школу для підготовки вчителів.

Окрім початкової освіти, Ібрай приділяв увагу підготовці вузьких спеціалістів. Під його керівництвом в області відкрили кілька ремісничих та сільськогосподарських навчальних закладів.

До 1883 Ібрай Алтинсарін накопичив достатньо коштів, щоб обзавестися власним будинком. У Миколаївському повіті, поблизу річки Тобол, він збудував невелику дерев'яну садибу. Там Алтинсарін працював усе життя. На жаль, "кістлява" прийшла за ним рано, за чотири місяці до його 49-річчя.

Ібрай Алтинсарін: твори

Коли Ібраю доручили відкрити першу школу, він зіткнувся не лише з відсутністю коштів, а й у нестачі підручників. Маючи чудову освіту, педагог вирішив підготувати навчальний матеріал самостійно. Це відкрило в ньому неабиякий письменницький талант.

Ібрай Алтинсарін для навчання дітей створив варіант казахської абетки, заснованої на російському алфавіті. Також цей напрацювання використовувався для написання текстів казахською мовою.

Ще під час роботи на посаді діловода вчений написав два підручники – «Казахську хрестоматію» та «Початковий посібник для вивчення російської мови». Обидві книги видали в 1879 році, якраз перед його призначенням на посаду інспектора.

Заради казахських дітей займався перекладами російських літературних творів. Крім того, Алтинсаріна знають як автора численних байок, казок та оповідань:

• «Каракилиш»;
• "Кара-батир";
• "Золотий чуб";
• "Чисте джерело";
• "Щаслива людина";
• «Син бою та син бідняка»;
• «Кіпчак Сейткул».

Ібрай доносив до учнів важливість освіти за допомогою поезій. У них він описував знання як найвище багатство і єдиний спосіб досягти благополуччя і окремій людині, і всьому народу:

…Будує чудові палаци

Розумний знаючий народ.

Сильним знанням своїм

Він упевнено живе.

Твори Ібрая Алтинсаріна значно вплинули розвиток світського освіти як за царської, і радянської Росії. Його роботи стали основою багатьох сучасних підручників з вивчення російської.

Ібрай Алтинсарін - це видатна особистість Казахстану. За порівняно коротке життя він встиг вписати своє ім'я до історії світової освіти. Алтинсарін дав людям знання та надію на майбутнє, виступав захисником справедливості та боровся за права звичайних людей. Не слава мотивувала його, а палке бажання допомогти своєму народові. На жаль, таких людей дедалі менше, особливо серед чиновників. Вічна пам'ять великому Ібраю Алтинсаріну!

Ібрай Алтинсарін Просвітитель, педагог, письменник, етнограф, фольклорист, громадський діяч. Ібрай (Ібрагім) Алтинсарін (1841 – 1889) – видатний казахський просвітитель, педагог-новатор та організатор нових шкіл, етнограф, фольклорист, поет, прозаїк, перекладач. Народився у Кустанайській області. Рано втративши батька, виховувався у діда – бія Балгожі Жанбурчина, військового старшини Оренбурзької прикордонної комісії. У 1851 р. віддано до школи, що відкрилася для казахських дітей при прикордонній комісії. Під час навчання у школі самостійно вивчав твори класиків світової літератури - Шекспіра, Гете, Байрона, Пушкіна, Гоголя, Лермонтова, Фірдоусі, Нізамі, Навої та ін. Спілкувався з відомим згодом сходознавцем В. Григор'євим, який служив у Прикордонній комісії. Часто відвідував будинок В. Григор'єва, користувався його бібліотекою. Після закінчення школи близько 3 років (1857 – 1860) працював писарем у свого діда, а потім в Оренбурзькому правлінні як перекладач. У 1860 р. обласне правління доручило йому відкрити початкову школу для казахських дітей в Оренбурзькому укріпленні (Тургай) та призначило вчителем російської мови. На кошти меценатів він розпочав будівництво шкільного приміщення, яке у 8 січня 1864 року урочисто було відкрито. На навчання записалось 16 хлопчиків. При школі було створено інтернат. Роботу Алтинсаріна в школі було оцінено. Начальник Оренбурзького зміцнення, перейменованого згодом у м. Тургай, 22 січня 1864 р. повідомляв оренбурзькому та самарському генерал-губернатору, що «відкриття школи ординцями зустрінуто з неуважною радістю та вдячністю». Про вчителя цієї школи І. Алтинсаріне: «Училище з турботливості і приблизної старанності наглядача зауряд-хорунжого Алтинсаріна міститься дуже добре і чисто ... Швидкі успіхи киргизьких вихованців, в найкоротший час, подають вірну надію, що таке благодатне Турезьке плоди і виправдає себе». Сам Алтинсарін писав 16 березня 1864 року: «Як голодний вовк за барана, взявся я палко за вчення дітей; і, на крайнє моє задоволення, хлопчики ці протягом якихось трьох місяців навчилися читати і навіть писати російською і татарською ... Словом, сподіваюся, що ці молодці протягом 4-х років, після закінчення курсу, будуть говорити порядно і дізнаються дещо. Намагаюся всіма силами, щоб вплинути ще на їхню моральність, щоб вони згодом не були хабарниками». Перу Алтинсаріна належать два навчальні посібники, що побачили світ у 1869 р. : «Киргизька хрестоматія» та «Початковий посібник у навчанні киргизів російській мові». У 1869 році вступив на службу в Тургайське повітове управління як діловод, потім виконував обов'язки старшого помічника повітового начальника і тимчасово виконував обов'язки повітового судді. За обов'язком служби бував у аулах, брав участь у виборах волосного управителя та аульних старшин. Під час виборів Алтинсарін намагався практично вплинути на успіх справедливого рішення, не давати ходу підкупам, хабарництву та зловживанням. Невдоволені баї подавали на нього скарги до обласного правління, військового губернатора і далі міністра внутрішніх справ, звинувачуючи його у порушенні правил виборів, передбачених «Тимчасовим Положенням» 1868 р. Вони домагалися усунення Алтинсарина від служби в повітовому управлінні. Наприклад, в 1883 р. при виборах управителя Араказагайської волості Миколаївського повіту Алтинсарін домігся обрання третьої особи замість 2 баїв, що висувались. В одній із скарг на Алтинсаріна його називають «соціалістом», і у цій справі було проведено розслідування. Виступав проти політики царату. Про це свідчить його стаття 1880 року на сторінках газети «Оренбурзький листок». 1879 р. отримує призначення на посаду інспектора шкіл Тургайської області. Вступивши на посаду інспектора шкіл Тургайської області, Алтинсарін відкрив по одному двокласному російсько-киргизькому училищу в Іргизькому, Миколаївському, Тургайському та Ілецькому повітах та укомплектував ці училища учнями та вчителями. Особливого значення надавав устаткуванню цих училищ. Багато уваги приділяв створенню бібліотек при кожній школі, «При училищах Тургайської області, - писав Алтинсарін, - я мав намір заснувати бібліотеки вчительські та учнівські, на що я зібрав вже 600 руб. Ціль цих бібліотек полягає не тільки в тому, щоб книгами з них користувалися одні учні та вчителі; але щоб і ті, хто закінчив курс (учні), грамотні взагалі люди, мали в степу місця, звідки є можливість брати корисні книги та керівництва до подальшої їх самоосвіти». Алтинсарін витратив багато сил і енергії на відкриття ремісничих та сільськогосподарських училищ, надавав виняткового значення підготовці з-поміж корінного населення фахівців, необхідних для економічного розвитку Казахстану. На схилі років свій стан заповів на будівництво сільськогосподарського училища в Костанаї. Багато праці вклав у початок організації жіночої освіти. За його підтримкою відкрилася жіноча школа в Іргізі. Пізніше жіночі училища з інтернатом відкрилися в Тургаї в 1891 році, в Кустанаї - в 1893 р., в Актюбінську (Актобі) - в 1896 р. Загалом, Алтинсаріну вдалося відкрити чотири двокласні центральні російсько-киргизькі училища, одне ремісниче училище, п'ять волосних училищ, два училища для російських дітей. У своїх перекладах з російських класиків і в оригінальних творах казахською мовою пропагував ідеали демократичного просвітництва. Плідно працював у розвиток національної літератури та культури, у сфері формування казахського літературної мови. Переклав казахською мовою твори Л. Толстого, К. Ушинського, І. Крилова, І. Паульсона та ін. Кибитка і дім»), «Асил шөп» («Дорогоцінна трава»), «Шеше мен бала» («Мати і син»), «Бай мен жарли баласи» («Син бою і син бідняка»), «Таза бұлақ" («Чисте джерело».) Алтинсарін не міг уникнути деяких протиріч у своєму світогляді. Як і всі просвітителі, він часто переоцінював соціально перетворюючу роль освіти. Алтинсарін був різнобічно освіченою людиною. Його науковий інтерес включав і заняття етнографією. У березні 1868 р. виступав". на засіданні Оренбурзького відділу ІРГО (Імператорське Російське географічне товариство) з читанням свого «Нарису звичаїв при сватанні та весіллі у киргизів Оренбурзького відомства.» Стаття отримала загальне схвалення і незабаром була опублікована. і злободенним засудженням деяких архаїчних застарілих казахських весільних звичаїв, поширених на той час. Останні роки жив у повітовому місті Миколаївську (Кустанай). На березі невеликого озера на власні кошти збудував одноповерховий дерев'яний будинок із садибою, де скромно прожив до дня своєї смерті в 1889 році. У 1989 р. відзначалося 150-річчя від дня народження Алтинсаріна. Видано наукові, історичні, педагогічні праці, присвячені його життю та творчості. У місті Аркалик відкрито музей Алтинсарину, на березі Тобила встановлено куполоподібну надгробну пам'ятку. Історія Казахстану (з найдавніших часів до наших днів). У 5 томах. Т. 3. - Алмати «Атамрі» 2010, - 768 с., Ілл., карти - С. 532-535. Казахстан. Національна енциклопедія, т.1. / Гол. ред. Б. Аяган. - Алмати: Головна редакція: "Қазақ енциклопедіяси", 2004 - 560 стор. - С. 199 - 200. Акмола: Енциклопедія - Алмати: Атамріа, 1995, - 400 с. – С. 288 – 289.

КВИТОК №11

Питання 1 «Причини та початок інтервенції та громадянської війни в

Казахстан. Освіта фронтів у краї».

Громадянська війна – найгостріша форма боротьби громадян однієї

Країни влади. Приводом для початку Громадянської війни у ​​Казахстані

Послужив заколот чехословацького корпусу у травні 1918 року. На території

Радянської республіки висаджуються війська інтервентів.

Капіталістичні країни, побоюючись революційних спалахів у своїх

Ібрай Алтинсарін(каз. Ыбырай Алтинсарін) (20 жовтня (1 листопада) 1841, Аракарагайська волость, Миколаївський повіт, Тургайська область, Російська імперія - 17 липня (29 липня) 1889) - казахський педагог-просвітитель, письменник, фольклорист, громадський діяч, вчений Етнограф. Автор казахських підручників: «Казахська хрестоматія» (1879; 2 видавництва, 1906) та «Початковий посібник до навчання казахів російській мові» (1879), автор байок та оповідань, а також перекладів Л. Н. Толстого, І. А. Крилова .

Створював варіанти алфавіту з урахуванням російської графіки для запису казахських текстів.

Алтинсарін започаткував світську освіту казахського народу. Відкрив чотири двокласні центральні російсько-казахські училища, одне ремісниче училище, одне жіноче училище, п'ять волосних шкіл, два училища для дітей російських поселян. А також вчительську школу в Троїцьку, трохи пізніше її перевели в Оренбург.

Біографія

Народився 20 жовтня (1 листопада, за новим стилем) 1841 року в Аракарагайській області Миколаївського повіту Тургайської області.

Рано втративши батька, виховувався в сім'ї діда, відомого бія, Балгожі Жанбуршина.

У 1850 році був визначений до школи - інтернату при Оренбурзькій прикордонній комісії. Закінчив її у 1857 році із золотою медаллю. Потім упродовж трьох років працював писарем у свого діда Балгожі – керуючого узунським родом племені кипчаків, військового старшини Оренбурзької комісії.

Якийсь час Алтинсарін працював перекладачем в Оренбурзькому обласному правлінні, де познайомився з Ільмінським Н.І.

В 1860 обласне правління доручило йому відкрити школу для казахських дітей у місті Тургай, в якій він призначався вчителем російської мови.

1861 року він отримав посаду вчителя Тургайської школи.

У 1864 р. відкрив першу народну школу.

Алтинсаріну було надано чин статського радника. Деякий час І. Алтинсарін працював також у Тургайському повітовому управлінні як діловода, виконував обов'язки старшого помічника повітового начальника, тимчасово - повітового судді.

З 1879 року і до кінця життя - інспектор казахських шкіл у Тургайській області.

У 1883 році Алтинсарін переїхав до Миколаївського (Кустанайського) повіту. Він збудував будинок за три кілометри від міста Кустаная, на згині річки Тобол, на острівці, де було невелике озеро, яке згодом отримало назву «Інспекторське». Там Ібрай Алтинсарін жив і працював аж до смерті.

Алтинсаріну було надано звання статського радника.

Помер 17 липня (29 липня) 1889 року, похований неподалік свого будинку на березі Тобола поряд з могилою батька.

Пам'ять

• У СРСР ім'я було надано Аркалицькому педагогічному інституту.
• Після набуття Незалежності ім'я було надано Убаганській середній школі Алтинсаринського району.
• На честь Алтинсаріна названо Алтинсаринський район Костанайської області.
• На честь Алтинсаріна названо Обласну бібліотеку для дітей та юнацтва у Костанаї.
• На честь Алтинсаріна названо Південно-Казахстанську обласну дитячу бібліотеку в Шимкенті.
• На честь Алтинсаріна названо Рудненський соціально-гуманітарний коледж у Костанайській області.
• На честь видатного педагога у 2007 році Міністерством освіти і науки Республіки Казахстан було засновано відомчу нагороду – Нагрудний знак «Ібрай Алтинсарін».
• На його честь у місті Алмати названо проспект.
• На честь Ібрая Алтинсаріна названо одну з центральних вулиць м. Костанай.
• У місті Капшагай є середня школа №1 імені Алтинсаріна.
• Алматинська гімназія №159 носить ім'я Алтинсаріна.
• На його честь у 1952 році був названий льодовик Алтинсаріна у Джунгарському Алатау.
• Пам'ятник Ібраю Алтинсаріну у Кентау, відкритий у травні 2013 року.