Абетка івану федорова, її джерела та видові особливості. Перший російський буквар Презентація перша абетка івана федорова

Абетка - це сукупність символів, що використовуються передачі письмовій мові у певній мові, інакше - алфавіт; та книга для освоєння алфавіту та основ письмової грамотності.
Wikimedia Commons ()

Тому, відповідаючи на запитання, як називалася перша слов'янська абетка, слід говорити і про символічний корпус, і про книгу.

Кирилиця чи глаголиця?

Традиційно першою слов'янською абеткою називають кирилицю. Нею ми користуємося й досі. Також офіційна версія каже, що творцями першої слов'янської абетки були Мефодій та Костянтин (Кирилл) Філософ – християнські проповідники із грецького міста Салоніки.

У 863 році вони впорядкували старослов'янську писемність і за допомогою нової абетки - кирилиці (на ім'я Кирила) - стали перекладати грецькі релігійні тексти на слов'янський (староболгарський). Ця їхня діяльність призвела до значного поширення православ'я.

Довгий час вважали, що брати створили абетку, яка стала основою для 108 сучасних мов - російської, чорногорської, української, білоруської, сербської, цілої низки кавказьких, тюркських, уральських та інших. Однак тепер більшість вчених вважає кирилицю пізнішою освітою, а її попередницею – глаголицю.

Саме глаголицю розробив Кирило Філософ для перекладу релігійних текстів («книг, без яких не звершується Богослужіння») старослов'янською мовою. Тому є кілька доказів:

— дієслівний напис 893 року (точна дата) у церкві Преславля;

Wikimedia Commons / Лапоть ()
- палімпсести - пергаментні рукописи, на яких старий - дієслівний - текст зішкребли, а новий написаний вже кирилицею: пергаменти були дуже дорогі, тому задля економії важливіше записували, зіскобивши втратили актуальність запису;

- Відсутність палімпсестів, на яких кирилиця - перший шар;

- Наявність негативних згадок про глаголицю в контексті необхідності її заміни «слов'янськими письменами», в яких «більш святості і честі», наприклад - у творі Чорнорізця Хоробра «Про письмена».

У давньоруській писемності як пізнішої глаголиця використовувалася вкрай рідко, зазвичай як тайнопис чи окремі вкраплення в тексти на кирилиці.

Хто ж – автор кирилиці?

На думку вчених, творець кирилиці – Климент Охридський, учень Кирила Філософа, житель болгарського міста Охрід (тепер – Македонія). 893 року всенародний собор у Великому Преславлі одностайно проголосував за обрання Климента «єпископом слов'янської мови» - це ще один доказ на користь його авторства кирилиці.

Перша друкована абетка

Перші друковані абетки, або букварі, з'явилися у XVI столітті. 1574 року першодрукар Іван Федоров видав у Львові свою «Азбуку», адресат книги – «улюблений чесний християнський російський народ».

Наклад, разом із другим будинком - острозьким, становив близько 2 000 екземплярів. Друге видання містило як літери (символи), а й вправи для тренування у читанні.

Збереглося лише три книги з перших абеток Федорова. Одна «Абетка» 1574 належала С. П. Дягілєву (1872 – 1929) - російському театральному діячеві, організатору паризьких «Російських сезонів» і «російського балету Дягілєва». Коли власник помер, реліквія стала власністю бібліотеки Гарвардського університету.

Дві інші «Абетки» 1578 року зберігаються у копенгагенській Королівській бібліотеці та Державній бібліотеці у Готах у Німеччині.

«Абетка» Івана Федорова побудована на римській та грецькій літературній системі навчання. Спочатку в ній вміщено алфавіт із 46 літер. Далі – зворотний (від «іжиці» до «аз») алфавіт, алфавіт у восьми вертикальних стовпцях. За ним - склади з двох букв, склади з трьох букв (можливі поєднання всіх голосних з усіма приголосними).

Таке розташування матеріалу в книзі відображає систему навчання грамоти, при якій спочатку твердо завчалися зображення та назви символів, потім - склади, а після учень приступав до читання текстів, взятих з Біблії.

Тексти були не просто релігійними, а завжди – повчальними, які виховують. Треба віддати належне першодрукарю, повчання адресувалися не лише чадам, а й батькам, наприклад: не дратувати своїх чад. Можливо, це певною мірою визначило загальну спрямованість російської літератури і по сьогодні.

Wikimedia Commons / Anntinomy ()
У 1596 році у Вільно виходить власне перший буквар «Наука до читання…» Лаврентія Зізанія. В 1634 Василь Бурцов видає в Москві «Буквар мови Словенська». З того часу друкування азбук-літер стає масовим.

До ніга як вхідний квиток у цілий світ – світ дитячої літератури. Перша абетка з'явилася Росії у ХVI столітті. Пропонуємо разом із Наталією Лєтниковою заглянути до п'яти дореволюційних книг для навчання читання та дізнатися про їхню історію.

«Абетка» Івана Федорова

Перший буквар друкар випустив 1574 року у Львові. «Заради швидкого дитячого навчання», - написано від упорядника. Алфавіт розташований у прямому, зворотному порядку та вразбивку. 40 аркушів по 15 рядків на кожній сторінці написані старослов'янською із чорним орнаментом із сплетеного листя, бутонів, квітів та шишок, характерних для видання Федорова. Вчені схиляються до думки, що це перший друкований підручник грамоти для східних слов'ян. Єдиний відомий екземпляр федорівської «Абетки», що зберігся до наших днів, знаходиться у бібліотеці Гарвардського університету. Передбачається, що колись книга належала збирачеві предметів старовини Григорію Строганову, у спадкоємців графа раритет купив Сергій Дягілєв, а потім потім книга потрапила за океан.

«Буквар мови словенська» Василя Бурцова

Перший посібник з навчання грамоти у Москві випущено 1634 року. Воно змінило у цій справі Псалтир. Автором став «під'ячий азбучної справи» Московського друкарського двору Василь Бурцов. Друкар зберіг структуру абетки свого попередника Івана Федорова, але зібрав під однією обкладинкою алфавіт, склади, тексти для читання, назви чисел та розділових знаків. Книга вчить граматики та орфографії.

У другій частині зібрані молитви та притчі царя Соломона. Буквар Бурцова постав перед читачами у кольорі: видавець виділив червоним літери, склади та назви розділів. Книга стала основним посібником з навчання грамоти у Росії. У другому виданні друкар додав повчальну гравюру. Перша картинка на шкільну тему в букварі – все як у дореволюційній школі: учитель карає учня різками. Справжні видання букваря Бурцова зберігаються у Російській державній бібліотеці.

«Буквар» Каріона Істоміна

Перша ілюстрована російська абетка з витіюваною назвою: «Буквар слов'яноросійських писмен статутних і скорописних, грецьких, латинських і польських з утвореннями речей і з повчальними віршами: На славу Всетворця Господа Бога і на честь Пречисті Діви Богороди. Перші екземпляри видавець та вчитель дітей царського прізвища Каріон Істомін підніс матері Петра Великого - цариці Наталії Кирилівні - для онука її царевича Олексія. Оформлення за статусом - рукописна книга розписана золотом і фарбами. Друковане видання вийшло 1694 року у 106 примірниках. 43 гравірованих на міді аркуша, на кожному - буквиця з людських фігур, предмети на цю букву та повчальні пояснення. Малюнки виконав Леонтій Бунін – учень голландського гравера Збройової палати Схонебека. Один із екземплярів «Букваря» Істоміна зберігається в петербурзькій Публічній бібліотеці.

«Абетка» Льва Толстого

Більше ніж абетка. Не тільки знайомство з алфавітом, а й повчальні історії для читання, навчання рахунку, розповіді з історії, природознавства, про життя в екзотичних країнах. Чотири великі книги. Перші нариси Лев Миколайович зробив 1868 року. Класик спочатку не мав наміру обмежуватися лише «буковоскладанням», прагнув зробити навчальний посібник для «маленьких мужичків» цікавим. Перевіряв, наскільки зрозуміло викладено матеріал, – у домашній школі. Тридцять учнів осягали ази грамоти під керівництвом Толстого, подружжя його Софії Андріївни та старших дітей. Вийшла «Абетка» у 1872 році та викликала суперечки серед педагогів. Критикували «народність» мови та методичні підходи. Реакція змусила Толстого відкласти роботу над «Анною Кареніною» і в 1875 випустити «Нову абетку», ще за життя класика посібник витримав понад тридцять перевидань. Сама «Азбука» виходить із друкарні й у ХХI столітті, дитячі оповідання Льва Миколайовича – невід'ємна частина дитячих хрестоматій. Ось уже яке покоління «маленьких мужичків» проливає сльози над історією лева та собачки та переживає за Філіпка.

«Абетка в картинах» Олександра Бенуа

Цілий цікавий світ на книжкових сторінках. Навіть повчальний вислів «Учення світу а неучення темрява» написано не на грифельній дошці вчителем, а на аркуші паперу, який тримає ... в лапі сова. Олександр Бенуа - російський художник, історик мистецтва, ілюстратор зі світовим ім'ям, залишив у своїй абетці лише літери та кілька слів, наповнивши дитячу книгу неповторними образами. За книжку для найменших Бенуа взявся невипадково.

Художник вважав, що естетичний смак треба виховувати змалку. Літери - лише органічне доповнення до ілюстрацій небаченого раніше у дитячому книговидавництві рівня. Разом з маленьким читачем по абетці подорожує арап Іакінф – так і ведеться оповідання від першої літери «а» до іжиці. «Я навчився читати та писати російською»- укладає наприкінці книги головний герой. Автор книги Олександр Бенуа навчив своїх послідовників-книговидавців фантазії, такої необхідної при оформленні дитячої книги.

Іван Федоров - російський першодрукар

Вступ

Іван Федоров

1. Життя Івана Федорова

2. Друкована справа

3. Поліграфічна техніка

Перші книги

1 Апостол

2 Годинник

3 Буквар

4 Друге видання букваря Івана Федорова

Висновок

Список літератури

Вступ

Коли Русі з'явилася перша друкована книга? Вона з'явилася 1 березня 1564 року в Москві в державній друкарні, яку заснував Іван IV і яку очолив російський першодрукар Іван Федоров. Повна назва книги Діяння апостольські, послання соборні та святого Павла послання , але більш відома її коротка назва "Апостол".

Якщо спробувати коротко розповісти про його життя, то вийде приблизно так: Федоров Іван народився близько 1510 року, помер у 1583 році, засновник друкарства в Росії та на Україні. У 1564 у Москві разом із П. Мстиславцем випустив першу російську датовану друковану книжку «Апостол». Пізніше працював у Білорусії та в Україні. 1574 року випустив у Львові першу слов'янську «Азбуку» та нове видання «Апостола». У 1580–81 в Острозі видав першу повну слов'янську Біблію.

Зупинимося докладніше на біографії Івана Федорова, з його внесок у розвиток друкованої справи, розглянемо поліграфічну техніку та перші книжки, видані ним.

1. Іван Федоров

1 Життя Івана Федорова

Іван Федоров, справжнє ім'я Іван Федорович Московітін - засновник друкарства в Росії та Україні. Точної дати народження Івана Федорова вченим встановити не вдалося. Вважається, що він народився близько 1510 року. Про ранні роки першодрукаря майже нічого не відомо. Деякі вчені-історики висловлюють припущення, що він навчався у Краківському університеті, інші згадують його ім'я, яке зустрічалося у списках студентів німецьких навчальних закладів.

У 1530-1550-ті роки, мабуть, належав до оточення митрополита Макарія, і з ним приїхав до Москви, де обійняв посаду диякона в кремлівському храмі Миколи Гостунського - одну з найпомітніших у московській ієрархії.

У 1553 році Іван IV наказав будувати в Москві особливий будинок для друкарні, але остання була відкрита тільки в 1563 році, коли в ній почали працювати перші російські друкарі - Іван Федоров і Петро Мстиславець. За два роки вони закінчили друкувати "Апостола". Відразу ж після виходу "Апостола" почалися гоніння на друкарів з боку переписувачів, і Іван Федоров та Петро Мстиславець мали втекти до Литви, де їх привітно прийняв гетьман Хоткевич, який у своєму маєтку Заблудові заснував друкарню. Разом з Іваном Федоровим покинув Москву та його син Іван, який все своє життя присвятив справі батька. На той час Іван Федоров був уже вдівцем. Деякі вчені вважають, що його кохана дружина загинула у пожежі. Доказом того, що Іван Федоров овдовів у Москві, служить його перехід з посади диякона на роботу з влаштування друкарні. Річ у тім, що духовенство зазвичай усувало від церкви служителів-вдівців.

Першою книгою, надрукованою в Заблудівській друкарні Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем, було "Учительне Євангеліє" (1568). Пізніше Іван Федоров з метою продовження друкарської справи переселився до Львова і тут у 1574 році у заснованій ним друкарні надрукував друге видання "Апостола".

Через кілька років його запросив до себе князь Костянтин Острозький до міста Острог, де він надрукував, за дорученням князя, знамениту "Острозьку Біблію", першу повну Біблію слов'яно-російською мовою. Незабаром після цього, у грудні 1583 року, "друкар москвітін" помер у передмісті міста Львова, у страшній злиднях.

іван федорів друкована книга

1.2 Перша друкована книга на Русі

іван федорів друкована книга

Грунтуючись на свідчення першодрукаря, вважають, що друкарня у Москві було відкрито 1563 року. Для початку друкарської діяльності Іван Федоров та Петро Мстиславець виготовили та відлили один шрифт, використавши малюнок напівуставу. Виготовлення шрифту – трудомістка робота. Спочатку виготовлялася матриця - вирізувалася в твердому металі опукла форма кожної літери, виготовлялася її копія шляхом відбитка більш м'якому металі отримана поглиблена форма і називалася матрицею. Наливаючи в неї метал, отримували літери у потрібній кількості. Потім із цих літер набирався текст, який вимагав ювелірної точності дотримання проміжків між літерами та словами. "Апостол" виданий як досконалий твір друкованого мистецтва.

Дослідники встановили, що текст «Апостола» відрізняється від поширених на той час рукописних «Апостолів». Це могло означати лише одне - проводилося ретельне редагування тексту. Вчені припускають, що його редагували або у гуртку митрополита Макарія, або самим першодрукарями Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем.

Другою книгою, що вийшла з московської друкарні Івана Федорова, був «Годинник», випущений двома виданнями 1565 року. Перше було надруковано 7 серпня 1565 року і закінчено 29 вересня 1565 року. Інше друкувалося з 2 вересня до 29 жовтня. За цією книгою вчилися читати. Інших книг, виданих Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем у Москві, ми не знаємо. Але вони, швидше за все, існували, оскільки деякі з них згадує бібліограф XVIII століття єпископ Дамаскін (1737-1795).

На жаль, невдовзі після видання «Часовника» Івану Федорову та Петру Мстиславцю довелося залишити Москву. Ганімі недоброзичливцями, вони знайшли притулок у Литовському князівстві у Заблудовому. Хто саме був супротивником першодрукарів, нам невідомо. У післямові до «Апостола» можна знайти такі рядки, що описують причини від'їзду з Москви: «…від злості, яка часто трапляється на нами не від самого того государя, а від багатьох начальників і священноначальників і вчителів, які на нас із заздрощів багато брехів умишляли, бажаючи добро на зло перетворити і Боже діло в кінець погубити, як буває у звичаї зловмисних, ненаучених і невмілих у розумі людей, які не мають навички в граматичних тонкощах і не мають духовного розуму, але даремно вимовляють зле слово… Це вигнало нас від землі, батьківщини і нашого народу і змусило переселитися в чужі незнайомі країни».

Великий литовський земельний магнат Григорій Олександрович Ходкевич запросив друкарів у свій маєток Заблудово (під Білостоком), щоб там вони влаштували друкарню та друкували книги для постачання ними православних церков. Першою книгою, що вийшла в Заблудові, було «Учительське євангеліє». Ця книга багато в чому відрізнялася від московських видань. Наявність докладного титульного листа, передмови, а не післямови, написаної самим Ходкевичем - ось основні відмінності цієї книги. Потрібно зазначити, що у передмові Ходкевич згадує першодрукарів з великою повагою, називаючи їх на ім'я та по батькові Іван Федорович Москвитін та Петро Тимофійович Мстиславець, тоді як у Москві їх називали як людей простого звання.

«Євангеліє вчительне» було видано з тією ж досконалістю, що й московський «Апостол», але воно стало останньою книгою, яку Іван Федоров та Петро Мстиславець видали спільно. На цьому їхні життєві шляхи розійшлися. Петро Мстиславець виїхав у Вільно, де він продовжив справу друкарства. Останньою книгою, виданою у Заблудові, був «Псалтир із Часословцем» (1570).

У 1569 році було укладено Люблінську унію, яка остаточно закріпила об'єднання Польсько-литовської держави, після чого відносини з Москвою загострилися, а православ'я стало поступово виганятися з держави. Зрозуміло, що за таких умов просвітницька діяльність Івана Федорова стала неможливою. Ходкевич подарував Федорову село, яке могло б прогодувати його, але першодрукар не хотів залишити своєї улюбленої справи. І тоді разом із сином, а можливо, й з іншими працівниками друкарні, Іван Федоров переїхав до Львова.

Дорога була важка: у місцевості, яку треба було перетнути, почалася епідемія чуми. Але й діставшись Львова, Іван Федоров опинився в зовсім інших умовах, ніж був досі. Якщо в Москві друкарня існувала на державні кошти, а в Заблудові коштом мецената, то у Львові треба було знайти або заможних людей, або звернутися до церкви. Іван Федоров докладно розповів про свої поневіряння у післямові до «Апостола», який він таки надрукував у Львові. І допомогли йому небагаті священики та небагаті городяни. Він отримав допомогу від людей, які розуміли велике значення книги.

У лютому 1573 року Іван Федоров почав друкувати друге видання «Апостола». Відмінність нового видання полягала у більш широкому та емоційному післямові. Наприкінці книжки цілу сторінку займає друкарська марка Івана Федорова. У багатому орнаменті з одного боку вміщено герб міста Львова, з іншого – знак Івана Федорова, що з'являється у всіх наступних виданнях. Наприкінці книги на 9 сторінках надруковано післямову, яка дивує свої змістом та формою. Саме собою воно є літературною пам'яткою. З нього стає очевидним, що знайомство автора із творами Максима Грека, Андрія Курбського, «Стоглавом», а також творами своїх сучасників.

У тому ж році, що й «Апостол» Іван Федоров надрукував «Азбуку», після якої він пише, що склав цю книгу «заради швидкого дитячого навчання» і перераховує джерела, з яких брав тексти. Єдиний екземпляр цієї книги у 1927 році був знайдений у Римі, зараз цей раритет знаходиться у США.

1575 року відбулася знаменита зустріч Івана Федорова з князем Костянтином Костянтиновичем Острозьким, власником великого маєтку Острог (місто на Волині, на північний схід від Львова). Цей феодал належав до православної церкви та підтримував український національний рух. Багатство допомогло Острозькому вести свою політику та створити у своєму маєтку просвітницькі установи. Для цієї мети він зібрав у своєму маєтку високо освічених людей, які займалися педагогічною та літературною діяльністю. Іван Федоров був саме тією людиною, якої він дуже потребував, тому що для здійснення просвітницької діяльності в Острозі гостро не вистачало друкарні. Іван Федоров або просто Друкар, як його назвали в Україні, був єдиною людиною, яка має кириличний шрифт.

Але першодрукар не одразу почав друкувати книги на новому місці. Спочатку Острозький призначив його управителем Дерманського монастиря, що був на землях князя. Але служба обтяжувала художню натуру першодрукаря. Книги - ось що займало його цілком. І наприкінці 1576 року він знову у Львові, куди його закликали численні справи, пов'язані із друкарством. За різними збереженими документами встановлено, що на той час Іван Федоров мав широкі ділові зв'язки.

1577 року він їздив до Туреччини. Вважається, що князь Острозький послав його на купівлю грецької «Біблії». У 1579 Іван Федоров остаточно переселився в Острог. То був час, коли там йшла робота з підготовки до друку тексту «Біблії». Спочатку вчені, які жили в Острозі, хотіли перекласти «Біблію» українською мовою, але потім відмовилися від цієї ідеї, боячись неточностей перекладу, які могли спотворити зміст. За зразок «Біблії» було взято московський геннадіївський рукопис. Друкування книжки розтяглося на півтора роки. Зі Львова Першодрукар зумів привезти лише великий московський шрифт «Апостола», яким він і друкував свої останні книги. Але для «Біблії» цей шрифт був непридатний – книга вийшла б надто великою. Тому для друкування книги було відлито два нові шрифти: один для основного тексту, інший, зовсім дрібний, - для приміток. А для великих листів був використаний великий московський. Післямови та передмови були надруковані паралельно з церковнослов'янським грецьким шрифтом. Острозька «Біблія» є дуже великою книгою, в якій 628 аркушів. Текст надрукований у два стовпці, що було новим прийомом у російській та українській книзі. На останній сторінці розміщено післямову із зазначенням дати виходу у світ та друкарський знак. На відміну від ранніх книг Івана Федорова, у «Біблії» немає вказівки про початок роботи, вчені припускають, що її було розпочато або в 1579, або в 1580 році.

У травні 1581 року було надруковано «Хронологію» Андрія Римші. Автор книги, як вважають, був із Острозької вищої школи. Вчені припускають, що в Острозі вийшла нова редакція «Абетки», яка була кілька разів перевидана. На цю думку наводять дві «Абетки» в Англії – в Кембризькій та Оксфордській бібліотеках.

1582 року Іван Федоров повернувся до Львова, привезши з собою 400 екземплярів «Біблії». Львівську друкарню першодрукаря було закладено за велику суму, і викупити її в Івана Федорова не було грошей. І він вирішив заснувати нову друкарню, але цим планам вже не судилося здійснитися.

1.3 Поліграфічна техніка

Про друкарський стан для перших книг не збереглося скільки-небудь докладних джерел, відомо лише, що він був зроблений за італійськими зразками. Треба сказати, що вся друкарська термінологія, що протрималася до середини XIX ст., цілком запозичена в італійців.

Ось наприклад:

тередорник (друкар) – tiratore;

батирщик (набійник або накладчик фарби на літери) - battitore;

піан, або п'ям (верхня дошка друкарського верстата) – piano;

марзан (брусок, що вкладається в друковану форму там, де мають залишатися поля у книзі) - margine;

пунсон (сталевий брусок з вигравіруваною на торці літерою для пробивання матриць) - punzone;

маца (шкіряний мішечок, набитий вовною або кінським волоссям, з рукояттю для набивання фарби на літери) - mazza;

тимпан (чотирикутна рама при верстаті, яку обтягували пергаменом і накладали на неї друкарський лист) - timpano;

штанба (друкарня) - stampa.

Серед друкарських термінів на той час зустрічається лише одне німецьке слово – типографія (друкарня). Воно було занесено на Русь із південно-західних поліграфічних майстерень. Ці ж терміни використовувалися у всіх європейських друкарнях

Єдиним джерелом відомостей про верстат Федорова є, мабуть, лише опис його друкарського майна, зроблений невдовзі після смерті друкаря у Львові. Там знайшовся такий опис: "друкарський верстат з усім приладдям з дерева, ...великий литий мідний гвинт з гайкою і пластиною, якою притискають літери, і рама, в яку поміщають літери". Можна зробити висновок, що розмір його був порівняно невеликий, оскільки зазначена вага всіх мідних деталей у сумі становить приблизно 104 кг.

Найраніша документація Московського друкованого двору, що збереглася, відноситься до першої половини XVII ст. Найважливішими свідченнями поліграфічної техніки першої російської друкарні є самі федорівські видання. Враховуючи з великою ймовірністю той факт, що обладнання та прийоми не змінювалися, принаймні протягом 100 років після смерті великого майстра, вчені змогли реконструювати шрифти, контури форм для ілюстрацій, прийоми набору, верстки та друку, а також техніку палітурки росіян. першодрукованих книг.

Отже, кількість шрифтів, що знаходяться в розпорядженні Анонімної друкарні дорівнювала 5. У першому з них, для набору вузькорифтного Четвероєвангелія 1553, літери відливались разом з надрядковими знаками. Цей прийом запозичений із Західної Європи. Починаючи з наступного видання – Тріоді пісної 1555 р. – літери та надрядкові знаки вже відливали окремо (історики вважають це непрямим свідченням появи в Анонімній друкарні Івана Федорова).

Сам Москвитін у своїй роботі застосовував 6 шрифтів. Усі московські, заблудівські та львівські видання набрані московською гарнітурою, що імітує напівуставний лист XVI ст. Спочатку цей шрифт мав лише два розміри. Пізніше, в Острозі, Федоров відлив ще два збільшені його розміри та грецький шрифт у двох кеглях.

Усі малюнки для шрифтів та пуансони виготовив сам майстер. У XVII ст. гравірування пуансонів було вже обов'язком граверів-різців. Справа ця була дуже трудомістка - для підготовки пуансонів всього шрифту потрібно кілька місяців. На друкарському дворі суворо стежили, щоб рука у різця була твердою.

Ударом молотка вдавлюючи торець пуансона з літерою в мідний брусок, отримували матриці для виливки літер. Тільки досвідчений майстер міг розрахувати силу удару, щоб поглиблення скрізь було однаковим.

У XVI-XVII ст. секрет друкарського металу російським друкарам був ще відомий, тому шрифти відливали з олова. Знаки шрифту зберігали в касах, проте пристрій їх був не надто зручним, що сповільнювало швидкість набору.

Для отримання книжкових ілюстрацій та орнаментів гравірували дерев'яні дошки, найчастіше із грушевого дерева. Пилати його на дошки потрібно було обов'язково вздовж стовбура. Малюнок для різьблення складали знаменники (художники, що розписують фарбами та золотом парадні видання). Вирізання дзеркального зображення на дошці називалося "обронним" різьбленням. Виготовити дошку для однієї гравюри вдавалося лише за 2-3 місяці.

Спочатку при друкованому стані працювали дві людини - батирщик і тередорщик. Цілком очевидно, що у процесі створення перших московських видань Федоров та Мстиславець ділили ці посади між собою.

Чорну фарбу для набивання варили в самій друкарні з сажі, дорогу кіновар купували. Найскладнішим процесом якраз і був двоколірний друк. В анонімних виданнях застосовувалась московська техніка друку за один прохід. При цьому всю форму покривали чорною фарбою, а з літер, призначених для червоних відбитків, її акуратно стирали, і пензликом наносили кіновар. Пізніше перейшли до двопрохідного друку спочатку із двох різних форм, а потім із однієї. Усі федорівські видання надруковані в останній спосіб.

Перед печаткою папір зволожували на мокрій тканині, допомагаючи їй краще сприймати фарбу.

Готові відбитки збирали в зошиті кожну вибивали дерев'яним молотком, не допускаючи збільшення товщини біля корінця. Усі зібрані разом зошити вирівнювали у лещатах, після чого обрізали. У парадних виданнях (для підношення цареві чи патріарху) обріз золотили або фарбували фарбою. Для зшивання найчастіше використовували конопляні нитки кілька складень. Палітурними кришками служили дошки, обтягнуті тканиною чи шкірою. Як правило, у хід йшли шкіри телячі або овечі, рідше кінські та козячі.

Шкіряну палітурку нерідко прикрашали тисненням за допомогою спеціального штампу.

Завершувалося книжковий витвір прикріпленням до палітурки застібок та кутових накладок. Саме ці застібки допомагали продовжити життя творам поліграфічного мистецтва.

За винятком повороту гвинта верстата для притискання друкаря до форми всі операції робилися вручну. Адже була ще редакторська, коректорська, літературна та художня робота! Яка ж титанічна праця вкладали першодрукарі у свій твір! День у день протягом року самовіддано просувалися вони до втілення свого сміливого задуму. Допомагали їм у цьому як талант, а й висока сила духу.

2. Перші книги

2.1 «Дії Апостолів» (1564)

Першодрукарі справді створили модель, яка стала основою для подальших видань російських майстрів-типографів. Блоки тексту на сторінці мають 25 рядків, причому всі рядки вирівняні праворуч. Що дивно, такі блоки (21 х 14 см) майже збігаються із розміром сучасної сторінки А4. Розмір шрифту, його легкий напівуставний нахил вправо, довжина рядка, відстань між рядками – все зручно для руху очей та створює комфорт при читанні. За всіма правилами підготовки друкарського видання Апостол забезпечений колонтитулами, підрядковими та надрядковими посиланнями. Книжка друкувалася двома фарбами. Однак у знаменитому федорівському орнаменті заставок із виноградного листя та шишок, розробленому на основі рослинних орнаментів рукописної книги, використано лише чорний колір. Сплітаються листя, створюючи відчуття обсягу, виглядають не менш ошатними, ніж багатобарвні. Талановитий друкар тонко відчував красу та витонченість чорно-білого зображення.

Творчо переробивши орнаментальні прийоми школи Феодосія Ізографа, майстер закріпив у книжковій графіці так званий стародрук. Слід зазначити, що у своїй орнаменти у книгах Федорова завжди мають службове призначення: де вони витісняють текст другого план, а, навпаки, виділяють і прикрашають його, привертаючи увагу читача. Не менш чудова мініатюра, що за традицією включається до таких видань. У давньоруських апостолах зазвичай зображувався автор за написанням книги. Апостол Лука у Федорова не пише, а тримає книгу в руках. Фігура євангеліста не має ніякого фону - вона ніби ширяє в повітрі. Письмове приладдя залишено осторонь на столику. А книгу тримає не писар, а друкар. Таким прийомом художник увічнив пам'ять про себе, як про першого творця російської друкованої книги. Безумовно, найперша друкована книга не могла бути досконалою. За деякими помилками у нумерації сторінок можна припустити, що умови у друкарні були нелегкими. Ймовірно, доводилося розбирати набір, щоб вивільнити шрифт під наступні тексти.

2.2 Часовник (1565 р.)

Це кишенькове видання – збірка молитов, за якою вели богослужіння та навчали грамоті дітей. Часовик та букварі Івана Федорова були вже типами масової та навчальної книги. Вони мали великий попит і зачитувалися до дірок, тому витримували не одне видання. Треба сказати, що потяг до створення книг для навчання Москвитін зберіг до кінця свого життя. Пошуки на кшталт книги першодрукар продовжив згодом і в Україні. Зокрема, не характерним для друкаря з'явився алфавітно-предметний покажчик "Збори речей найпотрібніших коротенько, скоріш задля набуття в книжці нового Завіту за словесами абетки" (1580), який можна вважати і першою в історії російської словесності збіркою афоризмів.

2.3 Буквар (1574 р.)

Найперший буквар надрукований Іваном Федоровим, засновником друкарства на Русі, у Львові 1574 р. Сьогодні у світі існує єдиний екземпляр цієї книги, який на щастя чудово зберігся. Він належить бібліотеці Гарвардського університету США. Придбано було у 1950 р., і лише у 1955 р. світ побачив повну фотокопію невідомого до цього навчального посібника. Цікаво, що у Гарвард буквар потрапив із Паризьких зборів С.П. Дягілєва.

Книга немає ніякої назви, тому її називають ще й абеткою, і граматикою. Складено її з п'яти 8-листових зошитів, що відповідає 80 сторінкам. На кожній сторінці по 15 рядків. Написаний буквар старослов'янською мовою. Деякі його сторінки прикрашені характерними для видань Івана Федорова заставками у вигляді орнаментів з листя, бутонів, квітів і шишок. Першу сторінку займають 45 малих літер кирилиці. Причому алфавіт наводиться у прямому та оберненому порядках, а також у розбивку 8-ма колонками. Ймовірно, такий прийом повторення алфавіту допомагав найкращому запам'ятовуванню.

В абетці використаний буквоскладний метод, успадкований від греків і римлян, що передбачає заучування напам'ять складів. Спочатку йшли дволітерні поєднання з кожною голосною за абеткою (буки - аз = ба), потім ті ж склади з додаванням третьої літери (буки - рци - аз = бра). Тут аз, буки, риці - букви кириличного алфавіту.

У розділ "А ця Азбука від книги осмочастні, або граматики" автор помістив зразки відмінювання дієслів на кожну букву алфавіту, починаючи з "б". Тут же наведено форми пасивного стану дієслова бити.

Розділ "По прозодії а ще двічі лежаче це є наказова і казкова" дає відомості про наголоси і "придихання" в словах. А розділ "За ортографією" містить окремі слова для читання, записані повністю або скорочено (під знаком "титло" - надрядковим значком, що означає пропуск букв).

Абетка закінчується акростихом. В азбучному акростіхе (грецьк. "край рядки"), або азбучній молитві кожен рядок, що передає зміст однієї з релігійних істин, починається з певної літери. Якщо глянути на лівий край рядків зверху вниз, то й вийде алфавіт. Так і Святе Письмо згадувалося, і алфавіт закріплювався.

Друга частина букваря цілком присвячена матеріалу для читання. Це не тільки молитви, а й уривки з притч Соломона і послань апостола Павла, які дають поради батькам, вчителям і учням.

На останній сторінці подано 2 гравюри: герб м. Львова та видавничий знак першодрукаря.

Іван Федоров сам ретельно підбирав матеріал для включення до свого першого букваря. У післямові про свою роль укладача він написав: "Що писах вам, не від себе, але від божественних апостол і богоносних святих отець вчення, ... від граматики мало щось заради швидкого дитячого навчання". Деякі дослідники порівнюють працю створення цього букваря з науковим подвигом. Адже Іван Федоров виявив себе не лише як визначний майстер книжкової справи, а й як талановитий педагог. Вперше абетка намагалася внести у процес навчання читання елементи граматики та рахунки (частина тексту була поділена на дрібні нумеровані параграфи). Крім того, в дитячому підручнику викладено повчання про виховання, яке здійснювати потрібно "в милості, в розсудливості, в смиренномудрості, в лагідності, довготерпінні, які приймають один одного і дарують прощення". Перші паростки гуманістичної педагогіки були для середньовічної Русі безумовним новаторством. А скромна книжечка для початкового навчання грамоті вийшла далеко за межі звичайної абетки, і стала початком цілої епохи, яку вивчає букваристика.

2.4 Друге видання букваря Івана Федорова (1578)

"Книжка по-грецьки "Алфа Віта", а по російській "Аз Буки", першого заради навчання дитячого", випущена в 1578 р. в м. Острозі. Виїхавши зі Львова, Москвитін (так називав себе першодрукар – виходець із Москви) заснував друкарню у родовому маєтку київського воєводи князя Костянтина Костянтиновича Острозького. Абетку так і називають – Острозька. Вона відома по двох екземплярах, що збереглися - в Королівській бібліотеці Копенгагена і міській бібліотеці м. Готи (Німеччина).

Книга багатша прикрашена. Крім заставок і кінцівок, тут вже з'явилися заголовки, виконані в'яззю, а також буквиці - перші літери абзацу висотою в один або кілька рядків, виконані у вигляді орнаменту. Повторюючи побудову першого видання, абетка окрім слов'янських текстів включає і грецькі. У той же час нумерація параграфів та кириличні числа наприкінці сторінки прибрано.

Але найпрекрасніша відмінність цієї абетки в тому, що наприкінці її Іван Федоров вперше опублікував чудову пам'ятку слов'янської літератури. Це "Сказання, як склади святий Кирило філософ абетку з мови словенської, і книги переведе від грецьких на словенську мову", створене в IX ст. Чорнорізцем Хоробром.

Все життя Івана Федорова було присвячене за його словами тому, щоб "світом розсіювати і всім роздавати духовну їжу". Острозька абетка ще раз підтверджує це - де б Москвитін не засновував друкарню, скрізь видавав книги для навчання читання та письма.

Висновок

Червоною ниткою через всі післямови проходить тема освіти, нехай і "божественного". "Божественне слово" у Москвитіна асоціюється з книгою. До 80-х років XX ст. вчені налічували понад 500 екземплярів 12 видань великого російського просвітителя. Багато хто з них сьогодні зберігається в музеях та приватних колекціях Москви, Санкт-Петербурга, інших міст Росії, Києва та Львова, а також – у Польщі (Варшаві та Кракові), Югославії, Великій Британії, Болгарії та США. Досі вражають вони сучасників своєю найвищою художньою досконалістю. Життя його було подвигом за своєю метою, за своєю самовідданістю та досягнутими незвичайними результатами. Беззавітну працю, пов'язану з постійними невдачами та переїздами, болючі та завзяті пошуки технічних та художніх прийомів, філологічні, коректорські, письменницькі та педагогічні розвідки ставлять Івана Федорова не лише на місце видатного техніка-поліграфіста. Ця людина російська була і залишається в пам'яті всіх людей грамотних просвітителем, художником, творцем, творцем російської та української книжки, видатним діячем російської та слов'янської культури другої половини XVI ст.

Список літератури

1.Кізіветтер А.А. Іван Федоров та початок друкарства на Русі. М., 1904

2. Кукушкіна М.В. Книга у Росії у XVI столітті. - СПб.: Петербурзьке сходознавство, 1999, 202 с. Серія "Slavica Petropolitana", ІІІ.

Лук'яненко В.І. Абетка Івана Федорова, її джерела та видові особливості // ТОДРЛ. М.-Л., 1960.

4. Малов В. Книга. Серія "Що що", М., СЛОВО, 2002.

Немирівський Є.Л. Іван Федоров. М., 1985.

Немирівський Є.Л. Поліграфічна техніка Івана Федорова та його учнів. У книзі "Іван Федоров" М., Наука, 1959 або Питання історії природознавства та науки, 1984 № 1.

Від абетки Івана Федорова до сучасного букваря / Упоряд. Богданов В.П. та ін-М.: Просвітництво, 1974

Тихомиров М.М. Біля витоків російського друкарства. М., АН СРСР, 1959.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Цього року виповнюється 440 років від часу виходу першої друкованої книги. Це була знаменита «Абетка» Івана Федорова – книга для навчання читання та письма, видана 1574 року.

Народився першодрукар між 1510 і 1530 – точнішими відомостями про дату, а також місце його народження, як і взагалі про його роді немає. Однак сам Федоров писав про Москву, як про свою батьківщину. Втім, генеалогічне трактування його друкарського знака, тотожного з гербом білоруського шляхетського роду Рагоза, дає підстави припускати, що Федоров був пов'язаний з цим родом або за походженням, або внаслідок приписки до герба «Шренява» так званий «акт адаптації»: до герба цього належало кілька десятків українських, білоруських та польських прізвищ. Існує версія, що рід його походив із Петковичів, на кордоні сучасних Мінської та Брестської областей Білорусі.
Передбачається, що Іван Федоров навчався у Краківському університеті, а з 1532 року належав до оточення митрополита Макарія, під його ж початком обійняв у Москві посаду диякона у Кремлівському храмі Миколи Гостунського.
У 1553 році за наказом Іоанна IV у Москві був побудований Друкарський двір, що випустив кілька «анонімних» видань (тобто не містять жодних вихідних даних). У цій друкарні імовірно працював і Іван Федоров.
Першою точно датованою книгою, в якій зазначено ім'я Івана Федорова, а також Петра Мстиславця, що допомагав йому, став «Апостол», робота над яким велася з 19 квітня 1563 по 1 березня 1564 року. Наступного року у друкарні Федорова вийшла його друга книга – «Годинник». Але через деякий час почалися нападки на друкарів з боку професійних переписувачів, оскільки друкарня загрожувала їх традиціям та доходу. Після підпалу, який знищив їхню майстерню, Федір та Мстиславець поїхали до Литовського князівства, де працювали в друкарні гетьмана Ходкевича, заснованої ним у своєму маєтку Заблудова.
Основою для знаменитої «Азбуки» послужив грецький алфавіт, який був доповнений літерами, відповідно до звуків слов'янської мови. Абетка стала називатися кирилицею на ім'я укладача ченця Кирила. Саме слово «азбука», як багатьом відомо, походить від назви перших букв алфавіту «Аз» ​​і «Буки». Приклад навчання грамоті з такого посібника наводить М. Горький у повісті «Дитинство», де йдеться, як дід вчить грамоті маленького Альошу. На першому етапі такого навчання учні повинні були запам'ятовувати на вигляд літери і вивчати їх назви: Аз, буки, веді, дієслово, добро, є і т. д. Потім складали склади і теж заучували їх. При цьому потрібно було назвати кожну букву, потім складати склад і приєднувати його до попереднього стилю. Подібна система навчання надовго утвердилася у наших школах. Навіть у середині XIX століття деякі автори букварів продовжували дотримуватися цього методу.
«Абетка» була видана Федоровим у Львові 1574 року, друге видання вийшло в Острозі 1578 року. Про ці два видання у Росії стало відомо з середини XX століття. Вчені припускають, що тираж її був приблизно 2000 екземплярів. У світі збереглося лише три екземпляри цих унікальних книг. На жаль, жодним із них не володіє Росія. Видання 1574 р. зберігається у бібліотеці Гарвардського університету США. У Гарвард екземпляр потрапив із Паризьких зборів С. П. Дягілєва після смерті власника. «Абетка» 1578 р. зберігається в Копенгагені в Королівській бібліотеці (Данія) та у Готському університеті (Німеччина). У Росії ж поширені сувенірне видання «Азбуки» 1574 р. та факсимільне видання «Азбуки» 1578 р., випущені до відзначення 400-річчя Букваря.

У 1564 році Іван Федоров, видатний московський першодрукар-просвітитель, видав у Москві першу датовану російську друковану книгу «Апостол». Єдиний відомий екземпляр знаходиться у США, у бібліотеці Гарвардського університету. На жаль, у книзі відсутня назва та титульний лист. У зв'язку з цим не можна точно сказати, як вона називалася. Нині найчастіше використовується назва «Абетка».

Навчальний посібник, створений Іваном Федоровим, є книгою, складеною з п'яти восьмилистих зошитів, тобто в ній сорок аркушів, або вісімдесят сторінок, на сторінці по п'ятнадцять рядків. У книзі відсутня нумерація сторінок.

«Абетка» скромно оформлена п'ятьма заставками та трьома кінцівками. Кінцівки є готичними плетінками, одна з них доповнена елементом рослинності.

Іван Федоров поклав основою книжки поширений тоді буквослагательный метод, що починається з заучування букв слов'янського алфавіту і з засвоєння двох- і трехбуквенных складів.

"Абетка" Івана Федорова відкриває історію російських друкованих книг для навчання письма та читання. Все життя друкаря-просвітителя було присвячене тому, щоб, як він писав, «світом розсіювати і всім роздавати духовну їжу».

За Г.Карпюком

"Книги суть річки..."

Кожен бібліотекар є другом і художника, і вченого. Бібліотекар – перший вісник Краси та Знання. Адже це він відкриває Браму і з мертвих полиць добуває потаємне слово для освіти духа, що шукає. Жодні каталоги, жодні описи не замінять бібліотекаря. Любляче слово і досвідчена рука справляють справжнє диво просвітництва. Ми наполягаємо, що Краса та Знання є основами всієї культури, і саме вони змінюють всю історію людства. Це не мріяння. Ми можемо простежити це від перших сторінок історії. Безперечні факти говорять нам, як від первісних часів весь прогрес, все щастя, все просвітництво людства складалося красою та знанням.

Ми говоримо це в той час, коли мільйони книг друкуються і щороку фонтани друкованих сторінок замерзають, подібно до снігових гір. У цьому лабіринті паперових льодовиків снігова сліпота може вразити недосвідченого мандрівника. Але зоряний бібліотекар, як справжній охоронець Знання. Він знає, як провести туру шукача через хвилі безкрайнього друкованого океану.

Бібліотека існує не тільки для того, щоб поширювати знання. Кожна бібліотека заохочує своєю суттю приносити знання і в дім. Чи можна уявити освічений будинок і вогнище без книг? Якщо ви візьмете навіть дуже стародавні зображення нутрощів будинку, ви знайдете в них і твори мистецтва та книги. Ви помітите, що ці старовинні книги захищені чудовими палітурками і являли собою справжній скарб. Це не тому, що бібліотеки тоді не існували. Книгосховища існували у всі віки, з часу рукописного знака. Але людський дух завжди відчував, що знання може бути набуте не тільки в громадських місцях, але закріплення знання відбувається саме в тиші будинку. Часто ми носимо із собою найбільш священне зображення та книги. Вони є нашими беззмінними друзями та водіями. Ми добре знаємо, що справжня книга може бути прочитана лише одного разу. Як магічні знаки, істина та краса книги поглинаються поступово. І ми не знаємо ні дня, ні години, коли ми не потребували б заповіту знання. І ми перевіряємо зростання нашої свідомості на цих вірних друзях. Отже, книгосховище – це перша брама освіти. Але справжнє сходження знання відбувається в години мовчання, на самоті, коли ми можемо зосередити всю нашу пізнавальну сутність на істинному значенні писань.

Книги є справжніми друзями людства. Кожна мисляча істота повинна мати ці шляхетні цінності. На Сході, на цьому мудрому Сході, книга є найціннішим даром, і той, хто дарує книгу, є благородною людиною. Протягом п'яти років подорожуючи Азією, ми бачили багато книгосховищ у монастирях, у кожному храмі, у кожній зруйнованій китайській дозорній вежі.

Усюди, і явно, і таємно, зберігаються скарби чудових вчень, життєписів, наукових трактатів та словників. Князю Ярославу Мудрому, тому, що прикрасив Київ прекрасними пам'ятками романського стилю, приписують слова про книги: «Книги суть річки, що напоюють благодаттю весь Всесвіт». І тепер, коли в пустелі або в горах ви бачите самотнього мандрівника, часто в його заплечному мішку сподівається книга. Ви можете відібрати в нього інше майно, але за книгу він боротиметься, бо вважає її справжнім скарбом.