Білий прохід. Чингіз айтматів – білий пароплав

Білий пароплав

Хлопчик із дідом жили на лісовому кордоні. Жінок на кордоні було три: бабка, тітка Бекей - дідова дочка і дружина головної людини на кордоні, об'їзника Орозкула, а також дружина підсобного робітника Сейдахмата. Тітка Бекей - найнещасніша на світі, бо не має дітей, за це і б'є її п'яну Орозкул. Діда Момуна прозвали кмітливим Момуном. Прізвисько таке він заслужив незмінною привітністю, готовністю завжди прислужитися. Він умів працювати. А зять його, Орозкул, хоч і вважався начальником, здебільшого по гостях роз'їжджав. За худобою Момун ходив, пасіку тримав. Все життя з ранку до вечора у роботі, а змусити шанувати себе не навчився.

Хлопчик не пам'ятав ні батька, ні матір. Ні разу їх не бачив. Але знав: батько його був матросом на Іссик-Кулі, а мати після розлучення поїхала до далекого міста.

Хлопчик любив підбиратися на сусідню гору і в дідів бінокль дивитись на Іссик-Куль. Ближче надвечір на озері з'являвся білий пароплав. З трубами у ряд, довгий, потужний, гарний. Хлопчик мріяв перетворитися на рибу, щоб тільки голова в нього залишилася своя, на тонкій шиї, велика, з відстовбурченими вухами. Попливе він і скаже батькові своєму, матросу: «Здрастуйте, тату, я твій син». Розкаже, звісно, як йому живеться у Момуна. Найкращий дідусь, але зовсім не хитрий, і тому всі сміються з нього. А Орозкул так і покрикує!

Вечорами дід розповідав онукові казку. ***

У давнину-давні часи жило киргизьке плем'я на березі річки Енесай. На плем'я напали вороги та вбили всіх. Залишилися лише хлопчик та дівчинка. Але потім і діти потрапили до рук ворогів. Хан віддав їх Рябою Кульгавою Старій і звелів покінчити з киргизами. Але коли Ряба Кульгава Стара вже підвела їх до берега Енесая, з лісу вийшла матка маралья і почала просити віддати дітей. «Люди вбили моїх оленят, – казала вона. - А вим'я моє переповнилося, просить дітей!» Ряба Кульгава Стара попередила: «Це діти людські. Вони виростуть і вб'ють твоїх оленят. Адже люди не те, що звірів, вони й один одного не шкодують». Але мати-оленіха впросила Рябую Кульгаву Стару, а дітей, тепер уже своїх, привела на Іссик-Куль.

Діти виросли та одружилися. Почалися пологи у жінки, мучилася вона. Чоловік перелякався, почав звати матір-оленіху. І почувся тоді здалеку переливчастий дзвін. Рогата мати-оленіха принесла на своїх рогах дитячу колиску – бешик. А на дужці бешика срібний дзвіночок дзвенів. І зараз розродилася жінка. Первенця свого назвали на честь матері-оленіхи - Бугубаєм. Від нього й пішов рід Бугу.

Потім помер один багатший, і його діти задумали встановити на гробниці роги маралу. З того часу не було маралам пощади в ісиккульських лісах. І не стало маралів. Спустіли гори. А коли Рогата мати-оленіха йшла, сказала, що ніколи не повернеться. ***

Знову настала осінь у горах. Разом із літом для Орозкула відходила пора гостин у чабанів та табунщиків – настав час розраховуватися за підношення. Удвох з Момуном вони тягли по горах дві соснові колоди, і тому Орозкул був злий на весь світ. Йому б у місті прилаштуватися, там уміють поважати людину. Культурні люди... І через те, що подарунок отримав, колоди потім тягати не доводиться. Адже до радгоспу навідується міліція, інспекція – ну як запитають, звідки ліс і куди. При цій думці в Орозкулі скипіла злість до всього і до всіх. Хотілося побити дружину та будинок був далеко. Тут ще дід побачив маралів і мало не до сліз дійшов, наче зустрів братів рідних.

І коли зовсім близько було до кордону, остаточно посварилися зі старим: той все відпрошувався онука, пригулянка цього, забрати зі школи. До того дійшло, що кинув у річці застряглий колоди і поскакав за хлопчиськом. Не допомогло навіть, що Орозкул з'їздив його по голові кілька разів – вирвався, сплюнув кров і пішов.

Коли дід із хлопчиком повернулися, довідалися, що Орозкул побив дружину і вигнав із дому, а діда, сказав, звільняє з роботи. Бекей вила, проклинала батька, а баба свербіла, що треба скоритися Орозкулу, просити у нього вибачення, а інакше куди йти на старості років? Адже дід у руках у нього...

Хлопчик хотів розповісти дідові, що бачив у лісі маралів, – повернулися таки! - та дідові було не до того. І тоді хлопчик знову пішов у свій уявний світ і почав благати матір-оленіху, щоб принесла Орозкулу і Бекей люльку на рогах.

На кордон тим часом приїхали люди за лісом. І поки витягали колоду і робили інші справи, дід Момун бігав за Орозкулом, мов відданий собака. Приїжджі теж побачили маралів - видно, звірі були нелякані із заповідника.

Увечері хлопчик побачив у дворі казан, що кипів на вогні, від якого виходив м'ясний дух. Дід стояв біля вогнища і був п'яний – хлопчик ніколи його таким не бачив. П'яний Орозкул і один із приїжджих, сидячи навпочіпки біля сараю, ділили величезну купу свіжого м'яса. А під стіною хліву хлопчик побачив рогату мораллю голову. Він хотів тікати, але ноги не слухалися - стояв і дивився на спотворену голову тій, що ще вчора була Рогатою матір'ю-оленіхою.

Скоро всі розсілися за столом. Хлопчика весь час каламутило. Він чув, як п'яні люди чавкали, гризли, сопіли, пожираючи м'ясо матері-оленіхи. А потім Сайдахмат розповів, як змусив діда застрелити олениху: залякав, що інакше Орозкул його вижене. І хлопчик вирішив, що стане рибою і ніколи не повернеться до гор. Він спустився до річки. І ступив просто у воду...

Чингіз Айтматов

«Білий пароплав»

Хлопчик із дідом жили на лісовому кордоні. Жінок на кордоні було три: бабка, тітка Бекей — дідова дочка і дружина головної людини на кордоні, об'їзника Орозкула, а також дружина підсобного робітника Сейдахмата. Тітка Бекей — найнещасніша на світі, бо не має дітей, за це і б'є її п'яну Орозкул. Діда Момуна прозвали кмітливим Момуном. Прізвисько таке він заслужив незмінною привітністю, готовністю завжди прислужитися. Він умів працювати. А зять його, Орозкул, хоч і вважався начальником, здебільшого по гостях роз'їжджав. За худобою Момун ходив, пасіку тримав. Все життя з ранку до вечора у роботі, а змусити шанувати себе не навчився.

Вечорами дід розповідав онукові казку.

***

…У давнину-давні часи жило киргизьке плем'я на березі річки Енесай. На плем'я напали вороги та вбили всіх. Залишилися лише хлопчик та дівчинка. Але потім і діти потрапили до рук ворогів. Хан віддав їх Рябою Кульгавою Старій і звелів покінчити з киргизами. Але коли Ряба Кульгава Стара вже підвела їх до берега Енесая, з лісу вийшла матка маралья і почала просити віддати дітей. «Люди вбили моїх оленят, — казала вона. — А вим'я моє переповнилося, просить дітей!» Ряба Кульгава Стара попередила: «Це діти людські. Вони виростуть і вб'ють твоїх оленят. Адже люди не те, що звірів, вони й один одного не шкодують». Але мати-оленіха впросила Рябую Кульгаву Стару, а дітей, тепер уже своїх, привела на Іссик-Куль.

Діти виросли та одружилися. Почалися пологи у жінки, мучилася вона. Чоловік перелякався, почав звати матір-оленіху. І почувся тоді здалеку переливчастий дзвін. Рогата мати-оленіха принесла на своїх рогах дитячу колиску — бешик. А на дужці бешика срібний дзвіночок дзвенів. І зараз розродилася жінка. Перше свого назвали на честь матері-оленіхи — Бугубаєм. Від нього й пішов рід Бугу.

***

Знову настала осінь у горах. Разом з літом для Орозкула відходила пора гостин у чабанів та табунщиків — настав час розраховуватися за підношення. Удвох з Момуном вони тягли по горах дві соснові колоди, і тому Орозкул був злий на весь світ. Йому б у місті прилаштуватися, там уміють поважати людину. Культурні люди… І через те, що подарунок отримав, колоди потім тягати не доводиться. Адже до радгоспу навідується міліція, інспекція — ну як спитають, звідки ліс і куди. При цій думці в Орозкулі скипіла злість до всього і до всіх. Хотілося побити дружину та будинок був далеко. Тут ще дід побачив маралів і мало не до сліз дійшов, наче зустрів братів рідних.

І коли зовсім близько було до кордону, остаточно посварилися зі старим: той все відпрошувався онука, пригулянка цього, забрати зі школи. До того дійшло, що кинув у річці застряглий колоди і поскакав за хлопчиськом. Не допомогло навіть, що Орозкул з'їздив його по голові кілька разів — вирвався, сплюнув кров і пішов.

Хлопчик хотів розповісти дідові, що бачив у лісі маралів, повернулися все-таки! — та дідусеві було не до того. І тоді хлопчик знову пішов у свій уявний світ і почав благати матір-оленіху, щоб принесла Орозкулу і Бекей люльку на рогах.

На кордон тим часом приїхали люди за лісом. І поки витягали колоду і робили інші справи, дід Момун бігав за Орозкулом, мов відданий собака. Приїжджі теж побачили маралів — мабуть, звірі були нелякані, із заповідника.

Увечері хлопчик побачив у дворі казан, що кипів на вогні, від якого виходив м'ясний дух. Дід стояв біля вогнища і був п'яний — хлопчик його ніколи таким не бачив. П'яний Орозкул і один із приїжджих, сидячи навпочіпки біля сараю, ділили величезну купу свіжого м'яса. А під стіною хліву хлопчик побачив рогату мораллю голову. Він хотів тікати, але ноги не слухалися — стояв і дивився на спотворену голову тієї, що ще вчора була Рогатою матір'ю-оленіхою.

І хлопчик вирішив, що стане рибою і ніколи не повернеться до гор. Він спустився до річки. І ступив просто у воду.

На кордоні під лісовим масивом знаходилося невелике селище. Тут було небагато сімей та всього три жінки. Хлопчик жив із бабкою та дідом, його тітка була дружиною Орозкула, який усім керував. Ще одна жінка була одружена з підсобним робітником. Діда ж звали Момун, він був дуже привітний, завжди намагався прислужитися людям, доглядав худобу, працював на пасіці, але через м'якість характеру їм часто користувалися у своїх цілях і не виявляли поваги до літньої людини. Хлопчик жив зі старими, оскільки мати його покинула і поїхала в місто, а батько був матросом, але його він так жодного разу і не побачив.

Іноді хлопчик підіймався на гору по сусідству, а звідти дивився на Іссик-Куль із бінокля, що належав його дідові. Увечері на озері можна було побачити пароплав, який завжди дивував дитину своєю міццю та красою. Найбільше судно нагадувало хлопчикові про батька, тому він сидів там і мріяв про зустріч із ним, про те, як розповість, про своє життя на кордоні. Після повернення з гори хлопчик любив поспілкуватися з дідусем, котрий розповідав різні казки.

В одному зі своїх оповідань Момун розповів онукові про історію про киргизьке плем'я, яке влаштувалося біля берегів Енесая. Але настали важкі часи і на селище напали, розбійники вбили всіх мешканців, залишилися живими лише двоє: хлопчик і дівчинка. Але їх також знайшли вороги. Дітей віддали старій, яка мала втопити їх і покінчити з киргизами. В останній момент із хащі лісу з'явилася матка маралья. Вона попросила віддати їй дітей, щоб замінити ними оленят, яких убили люди. Але стара попередила, що ці діти виростуть і стануть мисливцями, як убивці. Проте, оленіха забрала дітей і повела на Іссик-Куль. Згодом хлопчик і дівчинка виросли, вони покохали одне одного і стали чоловіком та дружиною. Жінка завагітніла. Коли в неї почалися сутички, чоловік налякався і вирішив покликати матір-оленіху. Та принесла на собі колиску та дзвіночок, а потім жінка народила. Дитину назвали на честь рятівниці оленихи – Бугубай. Саме з нього почався великий рід Бугу. Але згодом люди почали використовувати оленячі роги, щоб прикрашати могили багатіїв, тому практично всіх маралів вибили та ліси спорожніли, з ними пішла й мати-оленіха, сказавши наостанок, що більше не повернеться до цих місць.

Після зими настав час розплачуватися за підношення. Орозкул не радий був, що йому доводилося тягати тяжкості, і він хотів вирушити до міста, де поважають усіх людей, де всі були культурними. Але він розумів, що там буде міліція та інспекція, які спитають, звідки у нього стільки добра і де він береться колоди. Від таких думок чоловік переповнювався злістю, що хотілося з'явитися додому і побити дружину, але вони були далеко від селища. Тягнучи ношу навпіл з Момуном, чоловік увесь час з ним лаявся, оскільки дід намагався відпроситися від роботи, щоб забрати хлопчика зі школи. У результаті Момун все кинув і пішов, навіть не дивлячись на те, що йому в кров розбили обличчя.

Коли дід з дитиною повернулися додому, вони дізналися, що Орозкул побив дружину і тепер хоче звільнити Момуна, а єдиним виходом є вибачення у начальника за непокору. Так дід і вчинив. На той час біля лісу було помічено кілька маралів, які вільно ходили і не боялися нікого. Увечері хлопчик побачив, що у казана з юшкою, від якої пахло м'ясом, сидить п'яний дід, його начальник і сторонній чоловік. Біля стіни сараю дитина побачила голову оленя і дуже злякалася, але не стала бігти. За вечерею його сильно нудило, він думав про матері-оленіху і не міг перебувати в присутності вбивць. Хлопчик вирішив, що він тепер має стати рибою, щоби більше ніколи не повернутися на кордон. Тому дитина спустилася до річки та зайшла у воду.

Він мав дві казки. Одна своя, про яку ніхто не знав. Інша та, яку розповідав дід. Потім не лишилося жодної. Про це йдеться.

Того року йому виповнилося сім років, йшов восьмий. Спочатку купили портфель. Чорний дерматиновий портфель з блискучим металевим замочком-клапанцем, що прослизає під скобу. З накладною кишенькою для дрібниць. Словом, незвичайний звичайнісінький шкільний портфель. З цього, мабуть, усе почалося.

Дід купив його у заїжджій автолавці. Автокрамниця, об'їжджаючи з товарами скотарів у горах, іноді заглядала і до них на лісовий кордон, у Сан-Таську падь.

Звідси, від кордону, по ущелинах та схилах піднімався у верхів'я заповідний гірський ліс. На кордоні лише три сім'ї. Але все ж таки час від часу автолавка навідувалася і до лісників.

Єдиний хлопчисько на всі три двори, він завжди першим помічав автолавку.

– Їде! – кричав він, підбігаючи до дверей та вікон. - Машина-магазин їде!

Колісна дорога пробивалася сюди з узбережжя Іссик-Куля, весь час ущелиною, берегом річки, весь час камінням та вибоїнами. Не дуже просто було їздити такою дорогою. Дійшовши до Караульної гори, вона піднімалася з дна тіснини на схил і звідти довго спускалася крутим і голим схилом до дворів лісників. Караульна гора зовсім поряд – влітку майже щодня хлопчик бігав туди дивитись у бінокль на озеро. І там, на дорозі, завжди все видно як на долоні – і піша, і кінна, і, звичайно, машина.

Того разу – а це трапилося спекотного літа – хлопчик купався у своїй запруді і звідси побачив, як запилила по схилу машина. Загата була на краю річкової мілини, на галечнику. Її спорудив дід із каміння. Якби не ця запруда, хто знає, можливо, хлопчика давно вже не було б живим. І, як казала бабуся, річка давно б уже перемила його кістки і винесла б їх прямо в Іссик-Куль, і розглядали б їх там риби та всяке водяне творіння. І ніхто не став би його шукати і по ньому вбиватися - тому що нічого лізти у воду і тому що не дуже кому він потрібен. Поки що цього не сталося. А якби хто знав, баба, може, й справді не кинулася б рятувати. Ще був би він їй рідним, а то вона, каже, чужий. А чужий – завжди чужий, скільки його не годуй, скільки за ним не ходи. Чужий… А що, коли він не хоче бути чужим? І чому саме він має вважатися чужим? Може, не він, а сама баба чужа?

Але про це – потім, і про запруду дідову теж потім…

Так от, побачив він тоді автолавку, вона спускалася з гори, а за нею по дорозі пилюка клубилася слідом. І так він зрадів, наче знав, що йому буде куплено портфель. Він одразу вискочив з води, швидко натяг на худі стегна штани і, сам мокрий ще, посинілий – вода в річці холодна, – побіг стежкою до двору, щоб першим сповістити приїзд автолавки. Хлопчик швидко біг, перестрибуючи через кущики і оббігаючи валуни, якщо не під силу їх перескочити, ніде не затримався ні на секунду – ні біля високих трав, ні біля каміння, хоч знав, що були вони зовсім не прості. Вони могли образитись і навіть підставити ніжку. «Машина-магазин приїхала. Я прийду потім», – кинув він на ходу «Лежачому верблюду» – так він назвав рудий, горбатий граніт, що по груди пішов у землю. Зазвичай хлопчик не проходив повз, не поплескавши свого «Верблюда» по горбі. Плескав він його по-господарськи, як дід свого куцехвостого мерина, - так, недбало, схожі: ти, мовляв, почекай, а я відлучуся тут у справі. Був у нього валун «Сідло» – наполовину білий, наполовину чорний, рябий камінь із сідловинкою, де можна було посидіти верхи, як на коні. Був ще камінь "Вовк" - дуже схожий на вовка, бурий, з сивиною, з потужним загривком і важким надлоб'ям. До нього він підбирався повзком і прицілювався. Але найулюбленіший камінь – це «Танк», незламна брила біля річки на підмитому березі. Так і чекай, кинеться "Танк" з берега і піде, і завирує річка, закипить білими бурунами. Танки в кіно так і ходять: з берега у воду - і пішов ... Хлопчик рідко бачив фільми і тому міцно запам'ятовував бачене. Дід іноді возив онука до кіно на радгоспну племферму до сусіднього урочища за горою. Тому й з'явився на березі «Танк», який завжди кинувся через річку. Були ще й інші – «шкідливі» або «добрі» камені, і навіть «хитрі» та «дурні».

Серед рослин теж - "улюблені", "сміливі", "боязкі", "злі" і всякі інші. Колючий бодяк, наприклад, – головний ворог. Хлопчик рубався з ним десятки разів на день. Але кінця цієї війни не видно було - бодяк все ріс і множився. А ось польові берізки, хоч вони теж бур'яни, - найрозумніші і веселіші квіти. Найкраще зустрічають вони вранці сонце. Інші трави нічого не розуміють – що ранок, що вечір їм все одно. А берізки, тільки пригріють промені, розплющують очі, сміються. Спочатку одне око, потім друге, і потім одне за одним розпускаються на берізках усі закрутки квітів. Білі, світло-блакитні, бузкові, різні... І якщо сидіти біля них зовсім тихо, то здається, що вони, прокинувшись, шепочуться про щось. Мурахи – і ті знають. Вранці вони бігають по берізках, жмуряться на сонечку і слухають, про що говорять квіти між собою. Може, сни розповідають?

Вдень, зазвичай опівдні, хлопчик любив забиратися в чагарники стеблистих ширалджинів. Ширалджини високі, квітів на них немає, а пахучі, ростуть вони острівцями, збираються купою, не підпускаючи близько інших трав. Ширалджіни - вірні друзі. Особливо якщо образа якась і хочеться плакати, щоб ніхто не бачив, у ширалджинах найкраще сховатися. Пахнуть вони, як сосновий ліс на узліссі. Гаряче і тихо в ширалджінах. І головне – вони не затуляють піднебіння. Треба лягти на спину та дивитися в небо. Спершу крізь сльози майже нічого не розрізнити. А потім припливуть хмари і виготовлятимуть нагорі все, що ти задумаєш. Хмари знають, що тобі не дуже добре, що хочеться тобі піти кудись або полетіти, щоб ніхто тебе не знайшов і щоб усе потім зітхали та ахали – зник, мовляв, хлопчисько, де ми тепер його знайдемо?.. І щоб цього не трапилося, щоб ти нікуди не зникав, щоб ти тихо лежав і милувався хмарами, хмари перетворюватимуться на все, чого ти не захочеш. З тих самих хмар виходять різні штуки. Потрібно лише вміти дізнаватися, що зображають хмари.

А в ширалджинах тихо, і вони не затуляють небо. Ось такі вони, ширалджини, що пахнуть гарячими соснами.

І ще різні різниці знав він про трави. До сріблястих ковил, що росли на заплавному лузі, він ставився поблажливо. Вони диваки – шкутильгали! Вітряні голови. Їхні м'які, шовковисті волоті без вітру жити не можуть. Тільки й чекають – куди дуне, туди вони й хилиться. І кланяються всі як один, весь лук, як по команді. А якщо дощ піде чи гроза почнеться, не знають ковили, куди їм приткнутися. Мічаються, падають, притискаються до землі. Були б ноги, втекли б, мабуть, куди очі дивляться… Але це вони прикидаються. Вщухне гроза, і знову легковажні шкутильгали на вітрі – куди вітер, туди і вони…

Один, без друзів, хлопчик жив у колі тих нехитрих речей, які його обступали, і хіба лише автокрамниця могла змусити його забути про все і стрімголов бігти до неї. Що там говорити, автолавка – це тобі не каміння і не трави якісь. Чого там тільки ні, в автолавці!

Коли хлопчик добіг до хати, автокрамниця вже під'їжджала до двору, позаду будинків. Будинки на кордоні стояли обличчям до річки, погода переходила в пологий спуск прямо до берега, а по той бік річки, одразу від розмитого яру, круто сходив ліс по горах, так що під'їзд до кордону був один – позаду будинків. Якби хлопчик не добіг вчасно, ніхто й не знав би, що автолавка вже тут.

Чоловіків на той час нікого не було, всі розійшлися ще з ранку. Жінки займалися домашніми справами. Але тут він пронизливо закричав, підбігаючи до відчинених дверей.

– Приїхала! Машина-магазин приїхала!

Автор занурює читача на околиці Киргизії і відразу знайомить з головним героєм - хлопчик без імені та минулого, із сумнівним майбутнім, живе на єгерському кордоні, біля берегів лісового озера. З ним живуть його рідна тітка зі своїм чоловіком, єгерем Орозкулом. Вихованням хлопчика вони зовсім не займаються цим, надавши його самому собі. Єдина людина, яка хоч якось бере участь у долі хлопця – це дід Момун, помічник єгеря.

Розповідь показує нам, через порівняння вигаданого життя у казках та його реальною стороною, що не завжди добро переважає над злом. Одвічна боротьба білого і чорного, справедливості над не справедливістю, в результаті може закінчитися аж ніяк не казковим штампом: «жили вони довго і щасливо».

Читати короткий зміст оповідання Айтматова Білий пароплав

Хлопчика ніхто й ніщо не тішить. Він не має друзів і тих, з ким можна провести час у розмові. Його постійні супутники і співрозмовники - це каміння, що оточує те місце, де він живе, бінокль з часом війни, в який він розглядав горизонти озера та портфель, подарований дідом Момуном. Щоб уникнути реальних життєвих напастей, хлопчик створює навколо себе дві вигадані історії, в які починає старанно вірити і обігравати їх.

Перша історія - про те, що його батько, якого хлопчик ніколи не знав, моряк і він служить на великому білому пароплаві, і іноді корабель з'являється і граційно погойдується на гладі озера. Хлопчик обіграє у своїй уяві все це, часто вдивляється у бінокль у пошуках пароплава. Уявляє, як стає маленькою рибкою, пірнає в озеро та пливе на зустріч кораблю. І піднявшись на борт обіймає і вітає батька.

Друга історія в яку вірить хлопчисько - казка про матір-оленя. Повір'я каже, що минулого, багато років тому, біля берегів річки жило плем'я, на яке напали вороги і перебили всіх, крім двох дітей, хлопчика та дівчинки. Ватажок племені, що нападав, передав дітей старій жінці і наказав позбутися їх. Вона повела їх на берег річки і коли була готова виконати наказ ватажка, до них підійшла мати-оленіха. Вона почала просити не вбивати дітей та віддати їх. На що стара сказала: «Це дитинчата людей, ти не впораєшся з ними і коли вони виростуть, то їм захочеться вбити твоїх оленят. Адже люди дуже жорстокі створіння та вбивають не лише звірів, а й один одного». Мати-оленіха все одно наполягла на тому, щоби діти залишилися з нею.

Шляхетні олені за часів хлопчика стають об'єктом браконьєрів. Єгер сприяє розвитку браконьєрського промислу у величезних масштабах. Спочатку за щедру винагороду Орозкул дозволяє вирубування реліктових сосен. Далі розвиток подій набувають жорстокого забарвлення. Одним прохолодним увечері підступний Орозкул, з не менш підступним планом вирішує домогтися підтримки мудрого діда Момуна. Не досягнувши результату в переговорах, він вирішує напоїти діда горілкою і для більшого ефекту загрожує йому звільненням. Тим самим він домагається бажаного та змушує піти Момуна на вбивство самки маралу.

Темний вечір, білий дим багаття і солодкий запах смаженого м'яса. Біля багаття компанія з трьох осіб: Орозкул, Момун та заїжджий гість. На вогнищі смажилося м'ясо оленихи. Хлопчик не хотів вірити в жорстокість людей і в те, що це вбита олениха, поки за сараєм не побачив останки бідної тварини. Хлопчик втратив надію за секунду, розчарування підкошувало ноги і слабкість давила груди. Сльози текли струмком, він не хотів приймати жорстокість насправді, жорстокість тих людей, які оточують його.

Вирішивши втекти від цього видовища, він біжить до озера. Місце, яке завжди підігрівало надію в ньому, коли він дивився на обрій у бінокль і бачив контури білого пароплава.

Трагічний кінець повісті змушує читача по-справжньому відчути біль хлопчика, який все життя жив вірою у добре та світле. А раптом у нього відбирають цю віру. Хлопчик знову уявляє, заплющивши свої очі, що він маленька рибка, яка стрибає у воду і спливає в далекі краї озера на пошуки батька - моряка.

Багаття горить, м'ясо смажиться, троє чоловіків, як і раніше, сидять у тих же позах. Їм не чути було сплеску води і вони так, і не помітили тихого зникнення хлопчика.

Малюнок або малюнок Білий пароплав

Інші перекази для читацького щоденника

Короткий зміст Осєєва Сини
Три сусідки стояли біля колодязя та набирали воду. Поруч сидів дідок, він слухав розмову, яка зав'язалася між ними. Жінки обговорювали своїх синів. Перша розхвалювала свого сина,

Хлопчик із дідом жили на лісовому кордоні. Жінок на кордоні було три: бабця, тітка Бекей – дідова дочка та дружина головної людини на кордоні, об'їзника Орозкула, а ще дружина підсобного робітника Сейдахмата. Тітка Бекей - найнещасніша на світі, бо не має дітей, за це й б'є її п'яну Орозкул. Діда Момуна прозвали кмітливим Момуном. Прізвисько таке він заслужив незмінною привітністю, готовністю завжди прислужитися. Він умів працювати. А зять його, Орозкул, хоч і вважався начальником, здебільшого по гостях роз'їжджав. За худобою Момун ходив, пасіку тримав. Все життя з ранку до вечора у роботі, а змусити шанувати себе не навчився.

Вечорами дід розповідав онукові казку. «…Сталося це давно. Жило киргизьке плем'я на березі річки Енесай. На плем'я напали вороги та вбили. Залишилися лише хлопчик та дівчинка. Але потім і діти потрапили до рук ворогів. Хан віддав їх Рябою Кульгавою Старій і звелів покінчити з киргизами. Але коли Ряба Кульгава Стара вже підвела їх до берега Енесая, з лісу вийшла матка маралья і почала просити віддати дітей. «Люди вбили в мене моїх оленят, – казала вона. - А вим'я моє переповнилося, просить дітей!» Ряба Кульгава Стара попередила: «Це діти людські. Вони виростуть і вб'ють твоїх оленят. Адже люди не те, що звірів, вони й один одного не шкодують». Але мати-оленіха впросила Рябую Кульгаву Стару, а дітей, тепер уже своїх, привела на Іссик-Куль.

Знову настала осінь у горах. Разом із літом для Орозкула відходила пора гостин у чабанів та табунщиків – настав час розраховуватися за підношення. Удвох із Момуном вони тягли по горах дві соснові колоди, і тому Орозкул був злий на весь світ. Йому б у місті прилаштуватися, там уміють поважати людину. Культурні люди… І через те, що подарунок отримав, колоди потім тягати не доводиться. Адже до радгоспу навідується міліція, інспекція – ну як запитають, звідки ліс і куди. При цій думці в Орозкулі скипіла злість до всього і до всіх. Хотілося побити дружину та будинок був далеко. Тут ще цей дід побачив маралів і мало не до сліз дійшов, наче зустрів рідних братів.

І коли зовсім близько було до кордону, остаточно посварилися зі старим: той усе відпрошувався онука, пригулянка цього, забрати зі школи. До того дійшло, що кинув у річці застряглий колоди і поскакав за хлопчиськом. Не допомогло навіть, що Орозкул з'їздив його по голові кілька разів – вирвався, сплюнув кров і пішов.

Увечері хлопчик побачив у дворі казан, що кипів на вогні, від якого виходив м'ясний дух. Дід стояв біля вогнища і був п'яний – хлопчик ніколи його таким не бачив. П'яний Орозкул і один із приїжджих, сидячи навпочіпки біля сараю, ділили величезну купу свіжого м'яса. А під стіною хліву хлопчик побачив рогату мораллю голову. Він хотів тікати, але ноги не слухалися - стояв і дивився на спотворену голову тієї, що ще вчора була Рогатою матір'ю-оленіхою.

І хлопчик вирішив, що стане рибою і ніколи не повернеться до гір. Він спустився до річки. І ступив просто у воду.