Блаженний, хто відвідав цей світ у нього. Блаженний, хто відвідав цей світ у його хвилини фатальні

У Різдвяний святвечір 1971 року я вперше в житті опинився в Лондоні і вперше в Успенському Соборі на Енісмор Гарденс. За шість місяців до того остаточно і, здавалося тоді, безповоротно покинув СРСР.

Піти на ранок в іншу, не Патріаршу, церкву не спадало на думку. Я народився і провів юність у Парижі, а потім двадцять п'ять років, мимоволі, у країні Рад, де «оформився» свідомим і, в міру слабких сил, діяльним антикомуністом. За ті роки став безмежно люблячим Російську церкву парафіянином. Я завдячую Церкві духовним виживанням як останніми роками буття Сталіна, так і пізніше, коли перебував у виправно-трудових таборах, і потім, у безкисневому «застійі».

Моя любов-подяка до Російської церкви не була сліпою: у шістдесяті роки влаштувалося так, що багато чого у внутрішньому житті та настроях тодішнього церковного керівництва та парафій мені було відомо. Тож якби розповідь йшла про гнітюче, навіть про страшне в історії підрадянської РПЦ, то боюся, довелося б наростити пам'ять комп'ютера…

Владику Антонія (Блума) особисто я тоді практично не знав, кілька разів бачив у Москві, але здалеку.

Церква на Еннісмор Гарденс була сповнена російськими «першими» емігрантами у двох поколіннях та «другою хвилею», також два покоління. Поняття «нова російська» тоді не існувало і могло викликати в той час лише здивування, адже кордони на замку! А звернення до православ'я англійців лише починалося, присутності «оголошених» не відчувалося. Для мене це було перше Різдво після виїзду з Москви, в побутовій невлаштованості, далеко від батьків - чи побачимось ще? – і про що молитися шукати не доводилося… А самі церква та служба – ніби стою в рідній парафії на Якиманці, у Івана Воїна!

Наприкінці служби Владика Антоній став оголошувати Різдвяне Послання Патріарха Пимена. Зі змістом свята автори Послання впоралися швидко, і коли з третього абзацу, з усіма подробицями, мова пішла «про ядерне роззброєння і становище на Близькому Сході», мною опанував недобрий розпач. Чи виявився я в Британії – прямо сказати через ризик і небезпеку другого табірного терміну – для того, щоб у радісне свято у Храмі Божому, знову наразитися на м'ячину похилої пропаганди? І навіть зараз соромно згадати інтенсивність негативних почуттів, які в мені тоді вирували. Ось, подумав я, і тут «вони» мене нагнали, і всюди «вони» є, і в Британії вустами такого священнослужителя ведуть мовлення... Після прочитання офіційного привітання з Москви Владика Антоній сказав: «Додаю кілька слів від себе».

Про яскравість його проповідництва, про блиск його ораторського дару – вже багато написано та розказано. Але в той момент вийшло, ніби митрополит Антоній відчув, що стоїть серед парафіян одна людина і злиться почутому, що чекає на іншу.

Він побудував своє слово на «трагічності» Різдвяної ночі, пояснив, у чому «трагічність» Різдва і продовжив: «І цього року ми переживаємо трагічну ніч: у Росії поки ми з вами молимося і святкуємо, дуже багато хто в дусі і тілі своєму страждає у радянських політичних таборах, зазнають фармакологічних тортур у радянських спецпсихлікарнях… особливо, я думаю про Володимира Буковського… Дуже багато людей позбавлені взагалі можливості цієї ночі піти до храму».

Заціпеніння від таких слів у вустах «московського архієрея» – це мало сказати про мій стан. Пояснювати чому – не доводиться.

Такі подвижники як Владика Антоній, як Владика Василь Брюссельський, багато інших, за вірою, мужністю і натхненням пішли навіть на те, щоб серед побратимів-емігрантів уславитися «продавшимся Радам», пішли вони і на підневільне читання в церкві по суті не церковних текстів. , Що передбачали: своєю особистою присутністю в Російській Церкві, своїм свідченням на Заході про справжню віру російського народу, поїздками в країну, вони є прообразом майбутньої, вільної церкви і, можливо, прискорюють момент її відродження. Так воно й відбулося.

Цим різдвяним словом покійний Владика Антоній назавжди став мені близьким.

Було з ним потім у мене кілька розмов, і відчуття, що розрізнення духів було в ньому настільки глибоким, що я відчував себе поруч з ним майже ніяково. Одного разу він сам хрестив новонароджену російську лондонку, а я був сприймачем. Тоді я перебував у важких внутрішніх перипетіях і дозволив собі про це Владику розповісти. Дана їм відповідь була як рецепт, і я її застосував, і вдячний за поступовий вихід із мороку.

У церкві Трьох Святителів у Парижі, взимку 2006 року, було влаштовано змістовну конференцію, присвячену життю та духовній спадщині Владиці Антонія. З користю для себе я слухав найцікавішу розповідь ієромонаха Нестора (Сиротенка) про паризьку молодість Владики, пані Кирилової про все зроблене Владикою в Лондоні та Преосвященного Василя (Осборна) про сучасне церковне будівництво. Тоді Владика Василь розповів про те, як митрополит Антоній, вже тяжко хворий, вигукнув «Нарешті!», почувши прочитане йому Послання Святішого Патріарха Алексія II від 1 квітня 2003 р. з пропозицією створити в Західній Європі єдину Митрополію.

А незадовго до смерті митрополит Антоній, рекомендуючи єпископа Василя Святійшому Патріарху Алексію, писав: «У нього вірність пастві без обмеження і він буде служити вірою і правдою нашої рідної Церкви» (березень 2003). А трохи згодом, у червні, теж про владику Василя: «Він робить дуже велику і складну роботу з відновлення єдності Сурозької єпархії та її вірності Московській Патріархії…». Трохи вище я говорив про дар «розрізнення духів» у пам'ятного митрополита Антонія. Як же він переглянув? Воістину лише Господь всеведучий!

Після нещодавньої Світлої Неділі, Великодні вчинки, слова, листи, заяви владики Василя (Осборна) занурили паризьких (та й не тільки паризьких!) російських православних у стан здивованого пригнічення. Затьмарити негадану радість подарованої промисловим та довгоочікуваним зближенням між двома гілками російської церкви Вл. Василь, звичайно, не в змозі...

Слова, документи і заяви, що вдосталь надходять з Лондона плутани і суперечливі: спочатку запевнення у вірності Російській церкві, через два тижні - прагнення під Константинопольський омофор, і нарешті - мало шанобливий сумбурний «запитання-анкета», спрямований постскриптум самого Святого ....

Непросто вникнути в мотиви та логіку явно не спокійної свідомості Владики Василя, коли читаєш його слова: «Я хотів би ясно дати зрозуміти, що я повністю підтримую єдність Руської Церкви в Західній Європі і вважаю, що нинішній крок є найкращим способом досягти цього довгострокового завдання» .

Повага до священного сану маю! Співчуття до людини, що роздирається чужими, напевно йому самому, силами – теж.

Але при вивченні суперечливих заяв, не можу не згадати улюблених мною слів Кавторанга Цезарю Мойсейовичу із Солженіцинського «Одного дня Івана Денисовича»: «Дивуюсь і проклинаю!»

Що ж виходить? За залізної завіси спокійніше жилося? У складі делегацій, безпечно кататися до Москви та Загорська? А делегація у відповідь не така вже численна і не потребує клопоту? І на службі в Єлоховському – стареньких православних віддалік тримають, а то від них ритуалізмом і забобонами пахне… І скромний малотиражний церковний календар із Чистого провулка надсилають! Суцільна тиша та гладь, і Потьомкіну самому такі церковні села не мерехтіли!

А як стіни берлінської з Куроїдівською конторою не стало, тут несподівано в Лондон бабусь понаїхало, дівчат неприкритих, і молодих чоловіків з важкими золотими хрестами на грудях, піджак навстіж... Тут по аглицькому псалму спокійно не заспівати, не зрозуміють ні Флоренського, ні Бердя.

Виходить визволення Росії, здобуття мощей преподобного Серафима, відкриття монастирів, розквіт народної віри, православного книговидання, вільний приїзд росіян і не тільки їх – все пішло лише на шкоду Церкві та порушуючи комфортну теплу обжитість лондонців та парижан? Чи не краще вам, панове, шановані батьки, згадати про ваших предків загиблих у Кубані, на Перекопі, і в підвалах чекістських...

А якщо говорити «про місію», то, як її довелося виконувати десяткам тисяч російських емігрантів, шахтарам у Лотарингії, тисячам російських офіцерів загнаних у тропічний Парагвай, у Туніс і Шанхай?

Не пройде й покоління як «нові росіяни», які шокують нинішні «інтелігентські» парафії в країнах Європейського Союзу, призведуть до російського православ'я своїх однокурсників та сусідів по Оксфорду.

Єпископ Василь (Осборн)

Владика Василь, за Леніном, пропонує «роз'єднатися, щоб краще об'єднатися»: «Ви, росіяни зі своїми звичаями по собі, а ми (наче біла кістка) – до Стамбула… (інтерв'ю Бі-Бі-Сі 17 травня: « Ні, їм /тобто російським/ просто слід залишатися під юрисдикцією Московського Патріархату, який має все необхідне, щоб огодовувати цю паству – фінансові ресурси, священики з Росії»).

Адже Владика Василь і є Московська Патріархія! Мені завжди здавалося, що місія пастиря не в залученні овець «з боку», а у змісті «своїх» разом!

Мені довелося бути ув'язненим в одному політтаборі з майбутнім митрополитом Корнілієм Таллінським та Естонським (тоді молодим вологодським батюшкою). Нещодавно, в Таллінні, він мені розповідав про поневіряння пережитих російською православною Церквою в Естонії: з Божою допомогою закінчилося об'єднавчо.

«Блаженний, хто відвідав цей світ…» – Молімося, щоб «лихі повороти», що відбуваються сьогодні Владикою Василем (Осборном) закінчилися, і щоб його маршрут повернувся б на магістраль Москва – Сергієв Посад і Російське Православ'я, а поневіряння Сурозькі та Команські завершилися тим, що відбудеться побажання, висловлене Святішим Патріархом 1 квітня 2003 р. – Загальноєвропейською митрополією православних церков російської традиції. Та справдиться!

Блаженний, хто відвідав цей світ у його хвилини фатальні!?

Нагадаю: ці відомі практично всім два рядки написав Федір Іванович Тютчев. Що слідує далі, впевнений, більшість не пам'ятає - не пам'ятав донедавна і я. Наводжу для ясності весь короткий вірш: ЦИЦЕРОН Оратор римський говорив Серед бурхливих цивільних і тривоги: "Я пізно встав - і на дорозі Застигнутий уночі Риму був!" Так!.. Але, прощаючись з римською славою, З Капітолійської висоти У всій величі ти бачив Захід зірки її кривавий!.. Блаженний, хто відвідав цей світ У його хвилини фатальні! Його закликали всеблагі як співрозмовника на бенкет. Він їх високих видовищ глядач, Він у їхню пораду допущений був - І живцем, як небожитель, З чаші їх безсмертя пив!<1829> , початок 1830-х років Тепер із твердженням Федора Івановича все ясно. Аргументацію "блаженства" він навів цілком правдоподібну. Є тут, щоправда, один прихований момент: у російській мові слово "блаженний" має ще одне значення. Збожеволів, юродивий і т.п. Це неявне протиріччя у сфері діалектики живої мови залишимо потім. Тютчев, як поет, відомий багатьом, складено багато чарівних романсів на його слова. Але він ще й один з видатних російських мислителів епохи Пушкіна. Про це говорять багато його віршів: надзвичайна глибина філософського розуміння сутності явищ. Щоправда, у цій якості його, наскільки мені відомо, слов'янською науковою спільнотою не визнано. Про західне взагалі мовчу. А ось що тоді робити з прямо протилежним виразом, який став афоризмом, який теж знає багато хто: давньокитайським прокляттям "щоб вам жити в епоху змін"? Очевидно, вони по суті суперечать один одному. І жодне з них не можна списати у витрату – обидва підтверджені нелегкою людською історією. Поверніться до початку: навіщо взагалі ця стаття? Не тільки для встановлення істини начебто суто філософській суперечці, хто ж правий - це може бути цінно для науки про пізнання, гносеологію. Але, гадаю, не менш важливо - з чисто "психотерапевтичними" цілями. (Хоча, судячи з відгуків читачів на мої роботи, деякі заявляють, що не уповноважили мене на надання їм, як я її називаю, консультативно-інформаційної допомоги. Ну гаразд, не збираюся бути насильно милим, і прихильників собі не вербую. Кому потрібно - запропоновану допомогу прийме.Або ж: було б вам запропоновано...). Адже вижити у сьогоднішній Україні дуже важко. І не тільки через бідність чи відверту бідність переважної кількості простих трудівників і тих, хто вже чи ще не може заробити собі на життя. Про це зараз знають усі, хіба що, крім жменьки різномастих фанатиків, які остаточно й опустили народ. Дуже багато людей, перебуваючи довгий час під позамежним стресом, поставлені за ці п'ять років на межу психічного спазму, депресії, божевілля, самогубства. Ось їм справедливо допомогти - суворим, але лікуючим словом. Людське життя коротке, це ми знаємо. Радостей у ній, як правило, мало, гір - більше. Так улаштований людський світ, і з цим сперечатися марно. Можна ставити питання "за що" - лише розумніше залишити їх дітям. А дорослим личить запитувати "чому". І намагатися розібратися, за якими законами природи. І, можливо, побачити хоч цю краплю позитиву і в тяготах наших днів. .. Справді, сьогоднішній світ, уже весь, увійшов в епоху змін – великих змін. Не тільки змінюють його видиме всім обличчя. Почала змінюватися сама його сутність – а це нечасто бувало. І тому, наскільки успішно люди зможуть скористатися цими змінами, залежить його доля. Це якщо без апокаліптичних передбачень, яких з сивої давнини було достатньо. Так що поезія та мистецтвознавство тут не до чого - розмова, як зазвичай прозирає в моїх роботах, про проблему глобального виживання. Відповідальні керівники держав сьогодні слушно заявляють, що це загальний шанс на покращення життя на планеті. І імпульс до зміцнення національних держав та й для всіх активних людей, що стимулюють розвиток суспільства. Сперечатись із цим не будемо - справедливо. Тільки наголосимо: головне - в чиїх інтересах буде насправді проводитися цей розвиток. Якщо на користь більшості людства - тоді більшість землян будуть "за". І тоді є шанси. Якщо ж ситуацією зуміють, як завжди бувало, скористатися ті сили, які через лаштунки керують світом, тоді справа скінчиться погано. Для всіх, і для них теж – лише п'ятьом мільярдам від того буде не легше. Але ми тут говоримо тільки про те, як сприймати те, що ми всі потрапили в цю епоху. Як блаженство, тобто щастя - як мінімум, удачу. Або як прикрощі, нещастя. Звичайно, переважна більшість людей сприймають це як нещастя - і вони мають рацію. Нічого, окрім складнощів та неприємностей, їм це не приносить. Так що китайці теж мали рацію! Тим більше, що будь-яка мудрість, навіть давня, відноситься, як правило, до всього людського роду. Виняток становить лише мала частина цього роду. Це активні люди – з високодинамічною психікою, здатні скористатися великими змінами як імпульсом для реалізації своїх ідей та життєвих планів. У будь-якому суспільстві їх, за різними оцінками, близько 10%. Приблизно стільки ж, через свою психофізіологію, взагалі не можуть пристосуватися до цих радикальних змін - і, у загальному сенсі, переходять у широку категорію маргіналів. Людей, витіснених процесом змін на периферію суспільства. Або взагалі за його межі. Інші, приблизно 80%, з більшим чи меншим успіхом пристосовуються. Величезне значення при цьому має вік - зі зрозумілих причин молодості легше сприймати зміни і адаптуватися до них. Більш пластична психіка. Ось і весь розклад. У цьому вся сенсі Тютчев і відніс саме найактивніших до сонму " вседержителів " тобто. , що беруть участь у визначенні доль світу. І саме тут прихована діалектика російських слів. Від такого блаженства з незвички можна й розуму втратити. Стати чимось на зразок юродивого. Ось який широкий спектр пристосувальних реакцій людського роду – і все це обумовлено об'єктивними законами людської природи. Без поділу за соціальним статусом, рівнем освіти, професією. Є кілька категорій "блаженних". Серед них особливо багато людей із бізнесу, мистецтва, політики. Зрозуміло, що великі та різкі зміни відкривають перед ними виняткові можливості. І багатьом із них вдається їх реалізувати. Приклади кожен може знайти удосталь у сучасній історії - тим більше на наших слов'янських землях за останні чверть століття. Це тягне навіть статистику великих чисел, тобто достовірність. Особливу групу становлять люди науки. Для них також діє цей виняток. Звісно, ​​не для всіх. Переважно для працюючих у її нових, прикордонних та стикових галузях. І особливо для зайнятих проблемами людської природи та суспільства. Такі часи для багатьох із них – подарунок долі. Справді, це можливість наблизитись до розуміння сутності речей, як казав ще Шекспір. Прихована у спокійній обстановці, вона потребує пізнання праці протягом довгих років. І розкривається саме у такі періоди часу. Адже тут справа не лише в таланті, пристрасті та працьовитості вченого - "невтомному мисленні", як сформулював це Павлов. Важливими є ще сприятливі моменти - саме час великих змін. Своєрідне "вікно глибинного пізнання". З їхніх позицій, потрапити в таку епоху, звичайно, рідкісний і великий успіх. Можна навіть із великою натяжкою сказати, щастя. Тільки тяжке. Пам'ятайте, як у пісні: "...Це радість зі сльозами на очах...". Щось на зразок цього. Плата за таку "удачу", таким чином, висока. Але "Париж стоїть меси", як повторюють з давніх-давен. Про це Тютчев, як людина глибокого філософського розуму, безперечно, знав, але промовчав. Переконаний, не через шкідливість чи хитрість - так уже вийшло. Щоб ненароком не злякати без потреби особливо чутливих. Я переконаний матеріаліст і, ясна річ, не можу почуватися "до небожителів на бенкет". Але винятковість цього періоду, у тому числі й у своєму житті, відчуваю давно – займаючись проблемою глобального виживання. Особливо починаючи з середини 2008 р., коли закономірно вибухнула фінансово-економічна криза. Настав нарешті момент істини для всієї цивілізації. У якої сховати, як бувало раніше, голову в пісок уже не вийде. Історія не дозволить – а вона дама дуже свавільна (а якщо сухою мовою науки, об'єктивна). Йти впоперек її залізної логіки дуже дорого собі вийде. Ось і вся суть запропонованого вирішення цієї суперечності між російською та давньокитайською мудрістю. Воно явно діалектичне - і існує згідно з одним із трьох законів діалектики: про єдність та боротьбу протилежностей. І побічно, ще одному: про загальний взаємозв'язок. Причому це справедливо для природи будь-яких речей та явищ у природі. Ми це якраз зараз і спостерігаємо не лише у нашому особистому житті, а й на всій планеті. У гранично загостреному вигляді. І знову про своє: ну а якщо говорити про нас, можна тільки з жахом згадувати про п'ять зниклих років життя цілої країни. Це, безперечно, тільки для тих, хто не знає що творить, могло пахнути блаженством. Але тепер, коли в Україні є новий Президент, з'явилися шанси на виживання. І виник сенс намагатися, хто як може. І може, деяка приємність (жартую) з'явиться. Сергій Кам'янський, 20 лютого 2010 року. Одеса, Україна, планета Земля "під променями зірки на ім'я Сонце"...

Блаженний, хто відвідав цей світ / У його хвилини фатальні
З вірша «Цицерон» (1836) Федора Івановича Тютчева (1803-1873):
Блаженний, хто відвідав цей світ
У його хвилини фатальні!
Його закликали всеблагі
Як співрозмовника на бенкет.
Він їх високих видовищ глядач,
Він до їхньої ради допущений був -
І живцем, як небожитель,
З чаші їхнє безсмертя пив!
«Всеблагі» - боги, вершителі доль людей та світу.
Сенс висловлювання: жити в епоху змін непросто, але саме в такий час людина може повністю реалізуватися, особисто побачивши та зрозумівши перебіг історичних подій.

• - Повість. Опублікована: Надра, М., 1925 № 6. Увійшла до збірки: Булгаков М. Дьяволіада. М.: Надра, 1925; та Булгаков М. Фатальні яйця. Рига: Література, 1928...

  Енциклопедія Булгакова

• - у країнах Зап. Європи чернові записи приватних актів, що складалися нотаріусами. У Н. м. коротко записувалося лише сам зміст угоди, напр. але купівлі-продажу землі, її оренді тощо.

  Радянська історична енциклопедія

• - Блаженний, хто з молоду був молодий, Блаженний, хто дозрів. А. С. Пушкін. Євг. Оніг. 8, 10. Порівн. Werde jung alt, so bleibst du lang alt. Wer im Alter will jun sein, der muss in der Jugend alt sein. Порівн. Mature fias senex, si dice velis esse senex...
• - Блаженний, сто разів блаженний, хто в тиші живе. В. Л. Пушкін. Небезпечний сусід. Порівн. Бути славним - добре, спокійним - краще вдвічі. А. С. Пушкін. До друга-віршувальника...

  Тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (ориг. орф.)

• - Кого. Устар. Сталося лихо, лихо. «Так бог відвідав нас скотиною відмінком, худоба майже вся впала...
• - З роману у віршах «Євгеній Онєгін» А. С. Пушкіна. Іншомовно: все добре вчасно, все треба робити вчасно...
• - ні міну/ти Ні хвилини не сумніваюся...

  Добре. Окремо. Через дефіс. Словник-довідник

• - ...

  Орфографічний словник-довідник

• - ні мін"...

  Російський орфографічний словник

• - В.Л. Пушкін. Небезпечний сусід. Порівн. Бути славним – добре, спокійним – краще вдвічі. А.С. Пушкін. До друга-віршувальника. Порівн. Блаженний, хто мирно мешкає У заповітному прадіді селі. Козлів. Сільське життя. Порівн. Qu"...

  Тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона

• - Кого, чим. Устар. За забобонними уявленнями: те, що сталося з будь-ким. - Вияв волі Бога. - За добре серце нашої панночки відвідав її Господь своїми милостями...

  Фразеологічний словник української літературної мови

• - Розг. Експрес. Абсолютно точно; точно у встановлений час. Щодня пополудні, з хвилини на хвилину, під вікнами цокали підкови і проїжджав світлий візок. Першим з'явився Віктор Нетесов, і це означало: вісім...

  Фразеологічний словник української літературної мови

• - Експрес. Ні найменший час; анітрохи, анітрохи. Я жодної хвилини не сумніваюся в тому, що ти зробив усе необхідне для отримання метричного свідчення моєї дочки.

  Фразеологічний словник української літературної мови

• - Заключні рядки поеми «Цигани» Л. С. Пушкіна: І під здертими наметами живуть болючі сни. І ваші сіни кочові В пустелях не врятувалися від бід, І всюди пристрасті фатальні, І від доль...

  Словник крилатих слів та виразів

• - Див.

  Словник синонімів

• - Див.

  Словник синонімів

"Блаженний, хто відвідав цей світ / У його хвилини фатальні" у книгах

249. БЛАЖЕНИЙ, ХТО ЗАПАВ У БОЙУ…