Бунін як чиїсь лагідний сум. Аналіз вірша "Батьківщина"
Як і кожен російський поет, І. А. Бунін ввібрав у собі класичну традицію оспівування Росії. Для нього, що виріс у батьківському маєтку, серед неяскравої та недзвінкої краси російської природи, батьківщина починалася саме тут. Відгомін цієї зачарованості ми знаходимо вже в ранніх віршах поета, які так і називаються: «Батьківщині» (1891), «Батьківщина» (1896). У вірші «Батьківщині» (1891), ще багато в чому наслідувально-декоративному, Росія постає в образі жебрак селянки:
Вони знущаються з тебе,
Вони, о батьківщина, докоряють
Тебе твоєю простотою,
Убогим виглядом чорних хат.
У вірші «Батьківщина» звична російська далечінь навіює невиразну тугу:
Під небом мертвенно-свинцевим
Похмуро меркне зимовий день,
І немає кінця лісам сосновим,
І далеко до сіл.
У багатьох ранніх віршах Буніна звучать билинні та казкові мотиви, що повертають нас у Стародавню Русь і в дохристиянські часи - «На роздоріжжі» (1900), «Вір» (1900), «Після битви» (1903), «Напередодні Купали» (1903) ), «Степ» (1912). У вірші «Степ» навіть відчувається билинна розспівність:
Синій ворон п'є очі до донця,
Збирає по кісточках данину.
Сторона ти моя, сторону,
Вікова моя глухомань!
Це повернення до витоків теж було характерним для російської культури початку минулого століття (досить згадати полотна В. Васнєцова та раннього М. Реріха, російські казки А. Н. Толстого). Булинна давня Русь поступово накладалася у свідомості поета на сучасну Росію з її відсталістю та злиднями. Світова війна, що вибухнула, посилила кризу, що насувається. Передчуття катастрофи прозирає у вірші «Напередодні»:
Ось встане біснуватий рать
І, як Мамай, усю Русь пройде...
Але порожньо у світі – хто врятує?
Але бога немає – кому карати?
Але Росія відкривалася Буніну у злиднях і занедбаності убогих селищ. Він бачив її і в багатоцвітті весняних степів, червоному вечірньому небі, золотих осінніх гаях:
У сухому лісі стріляє довга батога,
У чагарнику тріщать корови,
І сині проліски цвітуть,
І під ногами лист шарудить дубовий.
(«Молодість», 1916)
Сумний довгий вечір у жовтні!
Любив осінь пізню в Росії.
Любив лісок багряний на горі,
Простір полів і сутінки глухі.
(«Запустіння», 1903)
Одухотворюють простори та пейзажі люди, мирні селяни-хліборобці. Бунін описує їх із розчуленням:
Борозною поспішаючи за сошниками
Я залишаю м'які сліди -
Так добре роззутими ногами
Ступати на оксамит теплої борозни!
(«Орач», 1903-1906)
Про свою стару няньку Бунін пише:
Чому в очах
Стільки скорботи, лагідності?
Лапті на ногах,
Голова закутана
Шаллю набивний,
Кожик старенький…
«Привіт, друже!..»
(«Няня», 1906–1907)
Буніна, як та інших його сучасників, хвилювала доля Росії. Вже в одному з ранніх оповідань, написаних у 1900-х роках, Бунін запитував себе, сумно дивлячись у «жахливі дали» Росії: «Що спільного залишилося в нас із цією лісовою глушкою? Вона нескінченно велика, і чи мені розібратися в її печалі, чи мені допомогти їм?» («Нова дорога»). Проте вже у роки він напружено досліджував російську дійсність, шукав у ній щось світле і гідне. Так з'явилися розповіді "Антонівські яблука", "Сосни", "Мелітон", "Птахи небесні". На відміну багатьох письменників-сучасників у Буніна був почуття вікової провини інтелігента перед забитим і жебраком російським селянством. Тому в його оповіданнях про сільське життя, зокрема в «Антонівських яблуках», іноді вбачають поетизацію кріпацтва. Насправді свіжий запах антоновських яблук символізував для письменника передусім здоров'я, простоту і домовитість селян, розумний трудовий побут, здорові підвалини сільського життя. Ці підвалини засновані на нерозривних узах із землею. Саме вони створили неповторний пласт вітчизняної народної культури, що поступово зникає, роз'їдається міською цивілізацією. Тому оповідання «Антонівські яблука» має підзаголовок «Епітафія». Село упокорюється і сирітніє. І розповіді Буніна здаються поемою запустіння поміщицьких гнізд та глухих сіл.
Але герої Буніна страждають не тільки і не стільки від соціальної несправедливості, від руйнування та гноблення. Здебільшого його герої (мужики, поміщики, священики, панянки, що розорилися) замислюються над вічними питаннями буття. Письменника гостро цікавить світовідчуття представників різних соціальних верств (селян, різночинців, поміщиків), співвідношення їхнього духовного досвіду, його витоки та перспективи. Ці інтереси не забирали Буніна від реальної дійсності, бо саме вона визначала погляди та почуття його персонажів. І особливо болісний для Буніна розрив між зовнішніми спонуканнями та дійсним станом речей. При цьому Бунін далекий від ідеалізації селянства. Він показав, як багатовікове рабство однаково покалічило душі і селян, і поміщиків, як руйнівно впливає рабська праця на людську особистість. Розповіді "Село" (1910), "Суходіл" (1911), "Веселий двір" (1911), "Захар Воробйов" (1912) та інші, які сам автор пізніше назвав "нещадними", показали читачам іншу, незвичну, Росію, розкрили самосвідомість мас на зламі, розкрили протиріччя російської душі. Такий, наприклад, головний герой оповідання «Село» Кузьма Красов, який прагне світла і добра, але розчавлений тупим і тяжким побутом і злістю решти жителів Дурнівки. А в «Суходолі» нещадно розповідається про духовне збіднення барчуків, занепад «дворянських гнізд» на початку минулого століття.
Доля прирекла Буніна розлучатися з батьківщиною. Однак його розповіді та вірші, написані далеко від Росії, як і раніше, нерозривно пов'язані з нею, її широтою і нісенітницею. Герої та героїні його оповідань просто жили природним життям, намагаючись осмислити власне призначення землі. При цьому в тканину бунінських оповідань органічно вплітаються роздуми самого письменника над існуючими зв'язками між минулим і майбутнім, національним та загальнолюдським, миттєвим та вічним, що визначають долю Росії. Він намагався зрозуміти, що ж є характер російської людини, російська душа. Бунін бачив, що життя змінюється, що до минулого немає і не може бути. Тож у його оповіданнях час невблаганно відраховує термін, відпущений старому світу. Але яким буде новий світ, що чекає на Росію, він передбачити не міг, з жахом описуючи в «Окаянних днях» криваву смуту революції. Тому Росія Буніна залишилася заповідною країною одухотворених краєвидів та надламаних людей, які шукають і не знаходять своє місце у новому світоустрої.
Писати твори Бунін почав у ранньому віці. Практично у кожному творіні торкається якась наболіла тема, з якою особисто зіткнувся письменник. Вірш «Батьківщина», написаний поетом у 1896 році, коли молодий автор уже досить міцно стояв на ногах на літературній ниві. Тематика творіння розкрита глибоко та з перших рядків дивує своєю особливістю. Варто обов'язково розглянути вірш найдокладніше і проаналізувати рядки, кожен із яких приховує глибокий зміст.
«Батьківщина» Іван Бунін
Під небом мертвенно-свинцевим
Похмуро меркне зимовий день,
І немає кінця лісам сосновим,
І далеко до сіл.
Один туман молочно-синій,
Як чийсь лагідний смуток,
Над цією сніговою пустелею
Пом'якшує похмуру далечінь.
Насмішки над віршем
Весь твір «Батьківщина» вміщується на невеликому листку, тому що в ньому всього вісім рядків. Цих віршовані рими не розкривають справжній потенціал самого письменника, де вони показують яскраво виражені індивідуальні риси автора. Рифми не викарбувано до ідеалу, а сам вірш може здатися сируватим. І це вразило критиків кінця ХІХ століття. Поет намагається використати у творі дух часу, і максимально точно відображає перед читачем ті складнощі, які ховаються у соціальних верствах населення. Він показує батьківщину простою, похмурою та убогою.
Саме смислове навантаження у вірші не найсвіжіше. Демократичний настрій суспільства, на той час описувався та аналізувався багатьма поетами та прозаїками. Проте, твір не виглядає як збірна думка інших письменників. Цей вірш – особистий посил Івана Олексійовича.
Злидні та селяни
У період становлення як самостійної та незалежної держави Росія пройшла складний, тернистий шлях. Іван Олексійович за походженням був дворянин, але він щиро співчував селянам, які після скасування кріпацтва, вже 35 років залишалися, як і колись жебраками, обірваними, безграмотними. Подорож російськими глибинками з легкістю оголює всі недоліки і мінуси, що накопичилися за період реформ. Автор так і каже: «І немає кінця сосновим лісам, і далеко до сіл». Злидні країни описував як Бунін. Багато передвижників на той час, наприклад, Олександр Блок писав «Грішно і безсоромно...»
У описі похмурої обстановки автор використовує одне із улюблених ходів - він приваблює природу, наділяючи рядки сумними визначеннями: мертвенно-свинцеве небо, лагідна печаль, похмура далечінь. У творі немає прикрас, що дозволяють піднести батьківщину з найкращого боку. Але автор і не ставив таку мету.
Що означає Батьківщина для Буніна
Іван Олексійович любив свою країну, про це свідчать його твори про батьківщину, написані як до 1920 року, так і після того, як письменник емігрував до чужої держави.У приклад можна навести такі рядки:
Я не люблю, о Русь, твоїй несміливою
Тисячолітньої, рабської бідності.
Або ось ці:
Осторонь далекої від рідного краю
Сниться мені привілля тихих сіл...
Потрібно сказати, що після революції 1917 року багатьом письменникам і поетам довелося прокладати наново свій літературний шлях. Нова влада не залишала вибору творчим особам. Працювати у новому форматі змогли далеко не всі.
Кілька років, до 1920 Бунін намагався пристосуватися до нової дійсності. Вже іменитий письменник, поет, публіцист, Іавн Олексійович Бунін, було змиритися зі станом справ у його країні. Влада постійно змінювалася, навколо було насильство та розбій. Письменник із жахом спостерігав, як його країна занурюється у хаос, і не бачив себе у цій країні.
У цей час і дійшли думки про еміграцію. Під час складної поїздки до нового місця проживання Бунін записав у своєму щоденнику: «Росії - кінець, та й усьому, всьому моєму колишньому життю теж кінець».
Письменник влаштувався у Франції, у Парижі. Він бідував. І не відомо, як склалося б його подальше життя, якби він не став у 1933 році лауреатом Нобелівської премії.
Основна думка у вірші «Батьківщина»
Вірш Буніна «Батьківщина» зовсім невеликий, але приховує у собі глибоке значення. Письменник намагається передати читачеві безліч речей, які властиві людству. Автор зазначає, що над величезною неосяжною батьківщиною нависла серйозна мертвенно-свинцева загроза. І хоча автор не висловлює прямо своїх сумнівів, стає зрозуміло, що великої впевненості у величі блискучої держави немає.Але ситуація не безнадійна. Похмуре забарвлення змінюється примарною надією. Багатостраждальний народ, здатний вистояти та витримати багато чого, буде готовий до нових випробувань. Той смуток, яким оповитий весь вірш, ймовірно, накопичений століттями. Адже смиренність, підпорядкування і покірливість – це основні риси багатовікового гноблення простої людини на Русі.
Суперечливі почуття, що навіює твори, змушують переосмислити дійсність і повірити у можливість відродження.
Особливості вірша «Батьківщина»
Даний твір є мініатюрною замальовкою, що описує зимовий вечір. Сам вірш можна сприймати як реконструкцію якоїсь картини, зображеної на полотні.
Ця розповідь не закликає до жодних дій. У вірші лише два дієслова, які ні до чого не підштовхують. Той спокій, з яким міркує автор про негоду, темряву і віддаленість від населених пунктів, що насувається, мимоволі передається читачеві.
За цією зимовою замальовкою можна скласти приблизний портрет Батьківщини. Цей портрет вийде наповнений смутком і смутком, що простягся на тисячі кілометрів. І скільки не оглядати російську реальність, картина скрізь буде одна.
До того моменту, коли Бунін вирішить залишити Батьківщину, залишалося майже чверть століття. Автор не був політиком і не міг передбачити розвитку ситуації, тому він навіть не розглядає варіант критики. Іван Олексійович упевнений, що якою б непривабливою не здавалася власна країна, шанс на відродження завжди є.
І хоча останні двадцять років життя Бунін провів у чужій країні, він пам'ятав і любив свою Батьківщину.
Самобутність природи Росії завжди служила джерелом натхнення більшості вітчизняних письменників і поетів. Не став винятком і Іван Олексійович Бунін, який у своєму вірші «Батьківщина» висловив усю гаму почуттів щодо вітчизни. Пропонуємо ознайомитися з коротким аналізом «Батьківщина» за планом, який буде корисним учню 7 класу під час підготовки до уроку з літератури.
Короткий аналіз
Історія створення- Вірш написаний у 1896 році, у важкий життєвий період письменника, який переживав фінансову невлаштованість та розрив із коханою.
Тема вірша- Реалістична картина російської природи.
Композиція– Композиція вірша умовно поділяється на частини. У першій частині автор описує похмурий краєвид безмежних просторів Росії, у другій – опис природи значно пом'якшується.
Жанр- Пейзажна лірика.
Віршований розмір- Чотирьохстопний ямб з перехресною римою.
Метафори – « Батьківщина - сніжна пустеля».
Епітети – « соснові», «мертвенно-свинцеві», «молочно-синій».
Порівняння – « один туман молочно-синій, як чийсь лагідний сум…»
Уособлення – « похмуро тьмяніє зимовий день».
Гіперболу – « немає кінця лісам сосновим».
Історія створення
У молодості Іван Олексійович був пристрасно закоханий у Варвару Пащенко. Однак молоді люди не могли повінчатися через те, що сім'я Буніна зазнавала серйозних фінансових труднощів. Справи були настільки погані, що батьки молодого письменника змушені були розпродати все своє майно, щоб якось зводити кінці з кінцями.
Івану Олексійовичу дуже важко далося розлучення з коханою, і свого часу родичі всерйоз побоювалися його життя. Саме в цей непростий для Буніна період життєвих негараздів їм було написано вірш «Батьківщина».
У двох невеликих чотиривіршах, створених Іваном Олексійовичем у 1896 році, без зайвих прикрас описана та Росія, яку назавжди зберіг у своєму серці письменник, який емігрував із країни у 1920 році.
Тема
У центрі сюжету - похмура картина російської природи на тлі зимового дня. На відміну від більшості вітчизняних поетів і письменників, Бунін з великою часткою критики ставився до навколишньої дійсності. Подібний підхід можна сміливо назвати суворою правдою життя, не прикрашеного ніякими фантазіями та фальшивими фразами.
Поет не схильний ідеалізувати російську природу. Більш того, він вибирає найменш підходящий момент для її споглядання - останні хвилини зимового дня, що минає. Відчуття туги посилюється в описах неосяжності просторів, покритих похмурими сосновими лісами.
Проте вірш не пригнічує депресивним настроєм. У реалізмі Буніна є нотки оптимізму. Умиротворення приносить розлитий у просторі «молочно-синій» туман, який дає надію на щасливий результат.
Подібний опис російського пейзажу не є доказом того, що Бунін зневажав Росію. Навпаки, він палко любив свою батьківщину, і безмірно сумував за нею під час вимушеної еміграції. Він не заплющував очі на недоліки і всю непривабливість дійсності, проте це не заважало йому відчувати найніжніші почуття до своєї батьківщини.
Композиція
Твір складається лише з двох строф, проте їм повною мірою вдається передати настрій автора, його ідею.
Композиційно вірш поділяється на дві умовні частини. Перша частина повністю присвячена похмурому пейзажу Росії. Перед поглядом читача відкривається дуже тужлива картина одного нічим не примітного зимового дня на заході сонця.
За допомогою виразних художніх засобів автору вдається дуже точно передати настрій цього дня, його палітру кольорів. Неосяжні простори Росії з його безмежними лісами, описані Буніним, мимоволі навіюють тугу і зневіру. «Мертвенно-свинцеве небо», віддаленість людського житла та темний сосновий ліс створюють депресивний настрій.
Другий чотиривірш більш оптимістичний. Йому вдається згладити тяжке почуття, викликане після прочитання першої частини. Опис природи стає м'якшим і ненав'язливим, і навіює лише світлий смуток.
Жанр
Твір написано в жанрі пейзажної лірики, і є невеликою мініатюрою про похмурий зимовий вечір. Крізь призму художнього опису природи відчувається настрій ліричного героя, його важкий душевний стан.
Віршований розмір - чотиристопний ямб з перехресною римою.
Засоби виразності
У своєму творі Іван Олексійович використовує різноманітні мистецькі засоби, покликані надати віршу глибину та виразність, максимально точно передати ті почуття, які відчував поет під час написання цих рядків.
Дуже красномовні розгорнуті колористичні епітети(«мертвенно-свинцеві», «молочно-синій»), що передають палітру фарб похмурого зимового дня. Не менш виразні порівняння(«один туман молочно-синій, як чийсь лагідний сум…»), уособлення(«похмуро тьмяніє зимовий день»), гіперболи(«немає кінця лісам сосновим»), метафори(«Батьківщина – снігова пустеля»).
Вони знущаються з тебе,
Вони, о батьківщина, докоряють
Тебе твоєю простотою,
Убогим виглядом чорних хат...
Так син, спокійний і нахабний,
Соромиться матері своїй
Втомленою, боязкою та сумною
Серед міських його друзів,
Дивиться з усмішкою співчуття
На ту, хто сотні верст брела
І для нього, до дня побачення,
Останній гріш берегла.
____
1891
Аналіз
З перших рядків вірша читач відчуває переживання поета за Батьківщину, за будинок, де він народився. У першому чотиривірші Бунін дає зрозуміти, що Батьківщина його убога і надто проста на перший погляд. Читаючи ці рядки, мені уявлялися покинуті хати глибокої осені, з яких валить трубою дим. І хоча польові роботи закінчені, люди мірно створюють затишок у себе вдома з того, що є. А є у них не так багато – простота та "чорні хати". Вірш було написано в молоді роки поета, Буніну було тоді лише 21 рік. Але вже в цьому віці, судячи з вірша, Іван Бунін відчував свій громадянський обов'язок і не міг залишатися байдужим до стану справ у Росії. Саме в ці роки Росією прокотився голод. І без того "убога" Росія, голодувала. Як тут не знущатися?
Але яка б вона не була ця Батьківщина, вона залишається Батьківщиною назавжди. Як мама... І поет без скорботи дає зрозуміти, що пишається такою матір'ю, яка останні гроші береже "до дня побачення". А ви, що глумитеся над нею, глумите далі. І "соромтеся", якщо вам цього так хочеться...
Більшість епітетів вірша забарвлено в темні тони і несуть негативне навантаження. в принизливому вигляді перед "нахабним" сином.. Що це? Що хоче сказати Бунін? Невже, уособлюючи Батьківщину з матір'ю, поет не зміг підібрати м'якшого порівняння. Якщо по-справжньому пережити слова, сказані поети, стає ніяково. Хочеться кричати: "Де ж твоя душа?! О син! Син матері, син своєї Батьківщини."
Мотив батьківщини у творчості І.А. Буніна у дореволюційний період
Бунін виріс у тиші й глушині російської глушині, - і це обставина чимало вплинуло складу його темпераменту й таланту. Він з дитинства бачив і добре розумів російську дійсність такою, якою вона є, без прикрас.
У характері письменника завжди була присутня нелюбов до домоседства, наполеглива потяг до зміни місць, прагнення урізноманітнити коло життєвих і художніх вражень. Чи не головна життєва пристрасть Буніна – пристрасть до зміни місць. Вже 1880-1890-ті гг. він багато подорожував Росією, а в 1900 Бунін зміг вперше виїхати в закордонну подорож. На початку нового століття письменник об'їздив Європу, мандрував Близьким Сходом, побував у багатьох країнах Азії, Африки. Ніколи не мав і не хотів мати свій будинок, він жив вічним мандрівником, що об'їздив світ, але завжди знаходив місце та час для літературної роботи. Нерідко як матеріал для своїх творів Бунін використовував не тільки враження про те, що відбувається в російській глибинці (це життя Бунін добре знав і глибоко розумів), а й свої закордонні спостереження.
Розширення тематики при цьому не заважало, а швидше допомагало загостреному сприйняттю життя письменником, сприяло розвитку його історичної та філософської масштабності. Але в той же час на тлі російського реалізму початку ХХ століття позиція Буніна по відношенню до російської дійсності виглядала незвично: багатьом своїм сучасникам Бунін здавався безпристрасним, незворушним - «холодним», хоч і блискучим майстром, а його судження про Росію, російську людину, російську історії - надто відстороненими. Дійсно, при постійному та гострому відчутті своєї приналежності російській культурі, переживанні давнини та величі Русі, Бунін завжди намагався відсторонюватися від сьогохвилинних соціальних тривог, уникав у своїй дореволюційній творчості публіцистичності (що помітно відрізняло його від М. Горького, А. А.). та від деяких поетів-символістів). Для оцінки дійсності, обстановки у Росії Буніну завжди була потрібна дистанція - тимчасова чи просторова. Так, в Італії, на Капрі, Бунін створював розповіді та повісті про російське село, а в Росії писав про Індію, про Цейлон, Близький Схід.
Ще наприкінці 80-х років. Бунін захоплено розмірковував про долі світової цивілізації, обстоюючи значення культури історії. Культура їм розумілася широко - як піднесення до духовного розквіту: етичного, інтелектуального, творчого, соціально-правового. Таким був ідеал Буніна. Але він не знайшов гармонійного світу ні в минулому, ні тим більше в сьогоденні, тому у письменника з'явилося прагнення заглибитись у потоки людської свідомості, її світлі та темні сторони, щоб осягнути можливості людини.
Роздуми про долі культури - свого роду у відповідь поразили письменника події 1905 року у Росії. Він передчував небезпечний стихійний бунт, занепад моральності.
Рух Буніна-прозаїка від середини 1890-х до початку 1900-х. проявляється насамперед у розширенні кругозору, у переході від спостережень над окремими долями селян і дрібномаєтних до узагальнюючих роздумів. Милі Буніна звернені назад, у патріархальне минуле.
Іван Бунін публікує оповідання "Антонівські яблука", "Сосни", в яких недвозначно висловлює свої побоювання за долю Росії у зв'язку з руйнуванням дворянських гнізд та опролетарюванням селян. Ряд творів Буніна присвячений селі, що розоряється, в якому правлять голод і смерть. Ідеал письменник шукає у минулому з його старосвітським благополуччям. Якщо «Нова дорога» і «Сосни» - це думи про селянську Русь, то «Антонівські яблука» - міркування долю помісного дворянства.
Запустіння, руйнування дворянських гнізд, моральне збіднення їх господарів викликають у Буніна в «Антонівських яблуках» почуття смутку і жалю про гармонію патріархального світу, що минула, про зникнення цілих станів. «Антонівські яблука» надзвичайно важливі розуміння бунінського творчості. Ця розповідь - «вірш у прозі» про російську природу. З величезною художньою силою в них відображено образ рідної землі, її багатства та невибаглива краса. Життя неухильно рухалося вперед, Росія щойно вступила у нове століття, а письменник кличе нас не розгубити те, що гідно пам'яті, що прекрасно і вічно.
Поетизуючи минуле Росії, її «століття минуле», автор не може не думати і про її майбутнє. Це мотив з'являється наприкінці розповіді як дієслів майбутнього часу: «Незабаром забіліють поля, скоро покриє їх зазимок…» І.А. Бунін. Антонівські яблука. Майбутнє незрозуміло, воно викликає тривожні передчуття. Символічний образ першого снігу, що покрив поля: за всієї його багатозначності він часто асоціюється з чистим аркушем паперу; а якщо врахувати, що під твором поставлена дата «1900», то мимоволі постає питання: що напише нове століття на цьому білому аркуші, які сліди залишить на ньому?
У зображенні села Бунін спочатку був далекий від ідеалізації селянства (приклад тому - розповідь «Федосіївна» - про злиденну хвору стару, вигнану дочкою з дому).
Ці та інші розповіді принесли йому славу, і в 1909 році Російська академія наук обирає його до дванадцяти Почесних академіків.
За розповідями Буніна 1900-х років складається виразна картина роз'єднання людей і станів, перерозподіл землі, відчуження людей від себе самих, один від одного, від природи - всього того, що підтверджує глибину і ґрунтовність національної кризи в епоху капіталістичних відносин.
Навколишня дійсність давала мало приводів для впевненості в майбутньому - голод 1891 і 1898 років, ходинська катастрофа 1896 р., студентські заворушення і демонстрації 1890-1900-х, кривава і програна російсько-японська війна 1904 р. . з великою кількістю жертв. У цій трагічній низці подій російська самосвідомість неминуче перебувала у стані нерівноваги.
1905 року Бунін був свідком повстання в Одесі. Про дні, проведені там, письменник залишив щоденникові нотатки дуже критичного змісту. Він бачив у першій революції лише безглузді погроми та кровопролиття, у класовій боротьбі помітив лише руйнування, загрозу всьому раніше створеному. Невипадково мова налаштованої «вкрай революційно», «зовсім інтелігентної людини» Бунін визначає як «тиху, тверду, загрозливу». А події висловив словами малограмотної жінки: «...ідуть на Одесу парубки та дядьки з паличками, з косами; ніби приходили до них сьогодні вранці, - ходили селами і Молдаванкою - "політики" і закликали робити революцію. Мета страшна – громити місто». Муромцева-Буніна В.М. Життя Буніна. Розмови із пам'яттю. - М: Радянський письменник, 1989. - С.247.
Свої політичні погляди найчіткіше Бунін висловив у низці пізніших інтерв'ю. Він вважав, що робочі маси та незаможні верстви населення перетворилися на потужну силу і стануть через п'ять-десять років потоком, який «захльосне всю Західну Європу», висловлював тепле співчуття робітникам, які протестували проти кривавих зіткнень. Але, порівнюючи трудящих Росії та Заходу, дійшов невтішного висновку: «...Західноєвропейський пролетаріат є чудово організованою силою.<...>Про російський пролетаріат цього сказати не можна». Бунін І.А. Публіцистика 1918–1953 років. За загальною редакцією М. Михайлова. – М.: Спадщина, 1998. – С. 165. Бунінські симпатії явно не поєднувалися з ідеєю революції як збройного повстання. Думка про необхідність свідомості, організованості мас, що борються, була дуже своєчасною.
У цей час (початок 1910-х рр.) Бунін визначив і власну позицію: «Пережив я дуже довге народництво, потім толстовство; тепер тяжію найбільше до соціал-демократії, хоча цураюся будь-якої партійності». Бунін І.А. Публіцистика 1918–1953 років. За загальною редакцією М. Михайлова. - М.: Спадщина, 1998. - С. 54. Дивна послідовність таких різних навчань. Але для письменника всі вони мали в чомусь спільне коріння - інтерес до народного життя. Неодноразово і критично відгукувався він про російську інтелігенцію, яка «не знала свого народу», мріяла про «народушку», «богоносця», а «народ жив первісно, як п'ятсот років тому», про «разючу суперечність між культурною та некультурною масою» Бабореко О.К. Дієслово часів. Передисл. до кн: І.А. Бунін. Окаяні дні. Спогади. Статті. – М.: Радянський письменник, 1990. – С.9-10.. Про вдосконалення та єднання духовних сил країни мріяв Бунін, але марно.
Наведений самим ходом історичного поступу Росії до думки про глибоке соціальне неблагополуччя світу, він у творах 1910-х років прагне вивести протиріччя реальності за межі соціальних та історичних обмежень. Він глибоко історичний у повістях та оповіданнях цього періоду; він у роки - письменник, надзвичайно чуйно сприймає найменші зміни у життя, але відразу прагне вивести їх межі історичного часу.
Якщо у творах більш ранніх - розповідях збірки «На край світу» (1897), а також в оповіданнях «Антонівські яблука» (1900), «Епітафія» (1900), Бунін звертається до теми дрібномаєтного збіднення, ностальгічно оповідає про життя жебраків дворянських садиб, то у творах, написаних після першої російської Революції 1905 року, головною стає тема драматизму російської історичної долі (повісті «Село», 1910, «Суходіл», 1912). Обидві повісті мали величезний успіх у читачів. М. Горький зазначав, що, тут письменником було поставлено питання «... бути чи не бути Росії?» Горьківські читання.1958-1959. М., 1961, с.25.. Російське село, вважав Бунін, приречена. Письменника звинувачували у різко негативному відображенні життя села. Проте реалізм його прози традиційний: з переконливістю і силою малює письменник нові соціальні типи, які у передреволюційної селі.
Повість "Село" (Бунін називав її також і романом), створена в 1909 - 1910 роки, здобула йому славу письменника. Цей твір був підготовлений багатьма попередніми оповіданнями. Парадоксальність творчої долі Буніна позначилася у цьому, що його прозові твори, присвячені долям російського села у період між двома революціями, виявилися найбільш нещадним викриттям її рабського стану, її злиднів, дикості і жорстокості її соціального розшарування.
У цій повісті порушуються такі актуальні проблеми на той час, як історичні долі селянства, своєрідність національного російського характеру, шляхи російського життя, завдання реалістичного описи дійсності. Це зробило книгу найжорстокішою серед творів тих років.
Задуму автора відповідав особливий жанр - повісті-хроніки, що виводить на перший план мужицьких персонажів і залишає на периферії оповідання свідків зі сторони. Завданню письменника відповідав і сюжет твору, зовсім позбавлений інтриги, несподіваних поворотів, чітко вираженої розв'язки, фабульного розвитку, кульмінації та зав'язки. Все в «Селі» занурене у стихію повільно поточного життя, що склалося, закостенілого побуту. Однак кожна з трьох композиційних частин повісті відкриває нові і нові сторони сільської дійсності, залишаючи читача враженим усім побаченим. Це стосується насамперед передісторії та історії роду Красових, селян Акима, Іванушки, Дениса, Молодої, Якова та інших. Вони живуть у селі з виразною назвою Дурнівка. Так само жахливо безрадісним і згубним показано життя мужиків і в сусідніх селах: Козакові, Басові, Рівному. Все в житті Дурнівки носить аналогічний характер, виявляється позбавленим сенсу. Розриваються суспільні та сімейні зв'язки, руйнується сформований спосіб життя. Село гине швидко і неухильно, і автор із душевним болем оповідає про це. автор порушив традицію "рожевого" народолюбства, показав новий тип народної, селянської, "земляної" особистості. Бунінське село за своєю духовною та життєвою силою не тільки плодоносило, а й приречене на саморозпад – економічний та релігійний. Автор показав правдиві картини занепаду, зубожіння та одночасно загострення соціальних конфліктів у дореволюційному селі.
Бунін, з властивим йому талантом і детальним знанням села, відобразив її слабкість, її багатовікову забитість і відсталість, немислимість ситуації, що склалася в ній.
Письменник-реаліст бачив неминучу руйнацію і запустіння "дворянських гнізд", проникнення на село буржуазних відносин, правдиво показав темряву і відсталість старого села, створив багато своєрідних, запам'ятовуються характерів російських селян.
У «Селі» Бунін дає страшну хроніку безглуздого та занапащеного життя братів Красових та їх оточення. Винні, на його думку, всі разом: і вікова відсталість Росії, і російська непрохідна лінь, звичка до дикості. «Господи боже, що закрай! Чорнозем на півтора аршини, та який! А п'ять років не минає без голоду». І.А. Бунін. Село. / Зібр. тв. у 6-ти тт. М: Сантакс, 1994. - Т.2, с.16. З видимістю безпристрасності описує він божевільну, похмуру, безнадійну російську реальність. Пристрасність його повісті над міркуваннях, над спробах щось пояснити, а болю, що звучить у кожному слові, болю за селянську Росію, яка дійшла до крайнього ступеня падіння, матеріального і морального.
Одна з найдивовижніших рис російського характеру, якої не втомлюється вражатись Бунін, - це абсолютна нездатність до нормального життя і відраза до буднів («постигла їм життя, її вічні будні»). Повсякденна робота за такого відчуття життя - одне з найтяжчих покарань. Однак апатія в повсякденному житті змінюється несподіваною енергією в надзвичайних обставинах (один із персонажів «Села» - Сірий лінується закласти дірки в даху, але першим є на пожежу).
Письменник виділяв як головні дві неспроможні риси народної психології: стихійно-руйнівну та пасивно-споглядальну. Альтернативою «святому» смиренності російського мужика Буніну бачилася лише азіатськи жорстока і безглузда пугачовщина. Звідси і безпросвітність, нещадність його писань сільського побуту.
Бажання звільнитися від похмурого існування може штовхнути героїв або на екстравагантний несподіваний вчинок, або на лютий бунт - безглуздий і безглуздий (бунтівники загрожують убити Тихона Красова, а потім, як і раніше, шанобливо кланяються йому). В інших героїв «Села» ненависть до буднів виявляється у сонному та мрійливому очікуванні якогось свята життя. Бунін всіляко підкреслює ірраціональність російської людини і непередбачуваність її вчинків («Найменше кохане наше, найгибельніша наша риса: слово - одне, а справа - інше! Російська, брат, музика: жити по-свинячому погано, а все-таки живу і житиму по-свинячому!» І. А. Бунін.
Описуючи грубість, заздрість, ворожість, жорстокість селян, Бунін ніколи не дозволяє собі викривальний тон, він гранично правдивий та об'єктивний. Однак це не холодна констатація жахливої дійсності, а жалість і співчуття до «метушніх і нещасних» і навіть самобичування - тільки істинно російська могла так написати про Росію.
Повість відбиває життя селян, долю сільського люду роки першої російської революції. Сам автор пояснив, що тут він прагнув намалювати, «крім життя села, і картини взагалі всього російського життя». Крім того, можна сказати, що «…Росія? Та воно все – село…». Тому характеристика села – це є характеристика Росії.
Незважаючи на те, що місцем дії повісті обрано Дурнівку, сфера охоплення життя в ній набагато ширша і масштабніша. «Село» наповнене чутками, суперечками, розмовами в поїздах, на базарах, сходах, заїжджих дворах. У ній багато дійових осіб, які справляють враження вируючого багатоголосого натовпу. Герої повісті намагаються розібратися в навколишньому, знайти якусь точку опори, яка допоможе їм утриматись у цьому могутньому потоці, вижити не лише фізично, а й духовно. Отже, село постає перед нами передусім дуже бідним. Навіть питна вода часом настільки погана, що спричиняє повальні хвороби. Злидні б'є в очі не тільки в повісті.
Ніколи про жодний інший бунінський твір не йшлося стільки гострих дискусій, як про "Село". В.В. Воровський: «Темрява і бруд - і у фізичному, і в розумовому, і в моральному житті - ось усе, що бачить Бунін у сучасному селі…». Але передова критика підтримала письменника, побачивши цінність і значення твору "у правдивому зображенні побуту падаючого, злиденного села, у викривальному пафосі її потворних сторін". Повість потрясла Горького, який почув у ній "прихований, заглушений стогін про рідну землю, болісний страх за неї". У листі до Амфітеатрова Горький назвав «Село» «першокласною річчю», а в листі до самого Буніна писав: «...серйозні люди скажуть: «Окрім першорядної художньої цінності своєї, «Село» Буніна була поштовхом, який змусив розбите і розхитане російське серйозно задуматися вже не про мужика, не про народ, а над суворим питанням бути чи не бути Росії? Ми ще не думали про Росію, як про ціле, цей твір вказав нам необхідність мислити саме про всю країну, мислити історично… Так глибоко, так історично поселення ніхто ще не брав… Я не бачу, з чим можна порівняти вашу річ , зворушені нею - дуже сильно. Дорогий мені цей скромно прихований, заглушений стогін про рідну землю, дорога шляхетна скорбота, болісний страх за неї – і все це – нове. Бунін потім сам так згадує про свою «Село»: «А ”Село” річ таки незвичайна. Але доступна тільки тим, хто знає Росію». Сам Бунін так говорив кореспондентові однієї з одеських газет навесні 1912 року з приводу звинувачень, що з'явилися в пресі, в безрадісності повісті: «З приводу моєї останньої повісті «Село» було дуже багато толків і пересудів. Більшість критиків зовсім не зрозуміли мого погляду. Мене звинувачували в тому, що я ніби озлоблений на російський народ, дорікали мені за моє дворянське ставлення до народу і т.д. І це за те, що дивлюся становище російського народу досить безрадісно. Але що робити, якщо сучасне російське село не дає приводу до оптимізму, а, навпаки, вкидає у безнадійний песимізм...».
Розпочате в «Селі» дослідження каліцтв російського життя і прірви російської душі продовжено було в повісті «Суходіл». Це твір про нищівні пристрасті, приховані і явні, безгрішні і порочні, які ніколи не піддаються розуму і завжди розбивають життя - дворової дівчини Наталії, «панночки» тітки Тоні, незаконного панського сина Герваські, дідуся Петра Кирилича. «Кохання в Суходолі незвичайне було. Незвичайною була і ненависть». І.А. Бунін. Суходіл. У повісті «Суходіл» головна тема - російська душа, яка розробляється з прикладу дворянства. Саме в подібності російських селян і дворян бачить Бунін головну причину виродження села, дворянство вражене тим самим хворобою - російська туга, безглуздість, ірраціональність вчинків. У повісті показані кревні та таємні узи, які "незаконно" пов'язують дворових і панів: адже всі, по суті, родичі в Суходолі. Бунін говорить про занепад, виродження, здичавіння поміщицького життя, ненормальність його. Побут Суходола, потворний, дикий, пустий і розхлябаний, міг розташовувати тільки до божевілля, - і тією чи іншою мірою кожен герой повісті душевно неповноцінний. Бунін не нав'язує нам цієї думки, вона напрошується сама. Росія хвора, стверджує автор.
Тема російської душі дається в «Суходолі» в іншому художньому ключі, ніж в «Селі». У повісті «Суходіл» рішуче переглядається традиція поетизації садибного життя, схиляння перед красою згасаючих «дворянських гнізд». Ідея кровного єднання помісного дворянства і народу в повісті «Суходіл» поєднується з думкою автора про відповідальність панів за долі селян, про їхню страшну вину перед ними. «Мені здається, що побут і душа російських дворян самі, як і мужика; вся різниця визначається лише матеріальним перевагою дворянського стану. Ніде в іншій країні життя дворян і мужиків так тісно, близько не пов'язане, як у нас. Душа у тих та інших, я вважаю, однаково російська. Виявити ось ці риси сільського мужицького життя, як домінуючі в картині російського помісного стану, я ставлю своїм завданням у своїх творах. На тлі роману я прагну дати художнє зображення розвитку дворянства у зв'язку з мужиком і за малої різниці в їхній психіці» Бунін І. А.
У «Селі» і «Суходолі» Бунін зобразив той морально-психологічний і соціальний безвихідь, в який зайшла, на його думку, Росія. Декілька основних ліній виділяє тут Бунін: у «Селі» - лінія капіталізації сільського господарства та протистоїть їй лінія революційна; в «Суходолі» до них додається лінія, пов'язана з історією дворянського стану. Ні капіталізується, ні «бунтуюче» селянство не викликає у Буніна симпатій. Жодних симпатій не викликає в нього і дрібномаєтне дворянство, що знаходиться в стадії духовного і соціального виродження. Бунін підкреслює: Росія єдина; немає ніякого поділу на селян та дворян.
Ось ця єдина мужицько-дворянська Росія перебуває нині на краю загибелі – стверджує Бунін повістями 1910-х років. Зображуючи селянське середовище, Бунін цим об'єктивно розкривав причини поразки першої російської революції.
У 1911-1913 pp. він все ширше охоплює різні сторони російської дійсності: і виродження дворянства («Суходіл», «Останнє побачення»), і потворність міщанського побуту («Добре життя», «Чаша життя»), і тему кохання, яке часто буває згубним («Ігнат» », «При дорозі»). У великому циклі оповідань про селянство («Веселий двір», «Будні», «Жертва» та інші) письменник продовжує тему «Села».
"Село" і "Суходіл" відкрили собою ряд найсильніших творів Буніна десятих років, "різко малювали, - як він висловився пізніше, - російську душу, її своєрідні сплетення, її світлі і темні, але майже завжди трагічні основи". Людина загадкова, переконаний письменник, характер її - незбагненний.
Погляд Буніна на Росію безвихідний. Над усім, що він зображує, панує одна риса, яку Бунін готовий звести чи не ступінь загальнонаціональної ознаки російської людини, - його жорстокість, яка обертається в інші моменти байдужістю і до ближнього, і до самого себе. «… Чи є хто лютіший за наш народ? У місті за злодюжкою, що схопила з лотка коржик грошовий, весь ненажерливий ряд женеться, а нажене, милом його годує. На пожежу, на бійку весь рік біжить, та як жаліє-то, що пожежа чи бійка скоро скінчилися!.. А як насолоджуються, коли хтось дружину б'є смертним боєм, або хлопчисько дірить як сидорову козу, або потішається над ним? ..» І.А. Бунін. Село.
Тут, у «Селі» та «Суходолі», ми вже виявляємо витоки тих настроїв, які згодом привели Буніна на еміграцію. Історія Росії за останні 50 років її існування є, в його розумінні, поступове, але неухильне здичавіння, якому виявляються однаково схильні всі соціальні групи населення.
Влітку 1914 року, мандруючи Волгою, Бунін дізнається про початок першої світової війни. Письменник завжди залишався її рішучим супротивником. Він чудово розумів весь її жах, безглуздість і непопулярність у народі.
Бунін обурений ура-патріотичними заявами письменників-оборонців, які виступали за продовження війни до переможного кінця. Не випадково 1915 року з'являються такі його вірші:
Мовчать гробниці, мумії та кістки -
Лише слову життя дане:
З давньої темряви на світовому цвинтарі
Звучать лише письмена.
І немає в нас іншого надбання!
Вмійте ж берегти
Хоч у міру сил, у дні злості та страждання
Наш дар безсмертний – мова.
І.А. Бунін.
У 1916 дозрів перелом у світовідчутті Буніна, назрілий ще восени 1915 року, коли Бунін писав своєму другові, художнику П.Л. Нілусу: «Села спорожніли так, що страшенно часом. Війна і нудить. і мучить, і турбує». Письменник розумів весь жах і безглуздість війни, бачив, що народові війна не потрібна, що вона тільки руйнує країну і забирає безліч життів. «Народ воювати не хоче, йому війна набридла, він не розуміє, за що ми воюємо, йому не діло до війни. А в газетах триває та сама брехня... Усі несуть своє, не зважаючи на те, що народ війни не хоче і лютує з кожним днем... Війна все змінила. В мені щось тріснуло, переломилося, настала, як то кажуть, переоцінка всіх цінностей» І.А. Бунін. Щоденники.
Щоденник письменника за 1916 рік сповнений безнадійності та жовчі. Повідомлення газет про події на фронті і в тилу, розмови, нові твори літератури – все викликає у нього непереборне роздратування, песимізм та відчуття жаху від думки, що старому життю приходить кінець. «У газетах та сама брехня - звеличення доблестей російського народу, його здібностей до організації. Все це дуже схвилювало "народ, народ"! А самі гадки не мають (та й не хочуть мати) про нього. І що вони зробили для нього, цього справді нещасного народу?» «Душевна і розумова тупість, слабкість, літературна безплідність усе продовжується... Смертельно втомився, - знову-таки вже дуже давно, - і все не здаюся. Мабуть, велику роль відіграла тут війна - яке велике душевне розчарування принесла вона мені! (І.А. Бунін. Щоденники. // Собр. соч. в 6-ти томах. Т.6, с. 351. М.: Художня література, 1988)
Так, наприкінці 1916 року підкралася до Буніна творча криза, яка тривала кілька років. Задуми, рідкісні та випадкові, обмірковуються ним і залишаються. «Зовсім отупіла, душа порожня, нічого сказати, не пишу нічого; намагаюся – ремесло і навіть жалюгідне, мертве». Досить сказати, що з кінця 1916 року до січня 1920-го року втечі з Одеси за кордон - у Буніна важко набереться десяток дрібних творів.
