Бунт богучарівських мужиків чомусь вони відмовилися йти. Розділи

Розглянемо те, як зобразив народ у романі "Війна та мир" Л. Н. Толстой. Автор закінчив роботу над своїм твором у 1867 році. Говорячи про нього, він зізнавався, що любив у своєму романі "думку народну".

Світ селянства у творі

Народ у романі "Війна та мир" представлений широко. Селянство описано автором докладно. У зображенні Толстого світ селянства самодостатній та гармонійний. Письменник не вважав, що його представники потребують інтелектуального впливу. Герої-дворяни і думають у тому, що треба " розвивати " селян. Навпаки, саме останні часто виявляються ближчими до розуміння сенсу життя. Лев Миколайович зображує складний духовний світ представників дворянства і невигадливу одухотвореність російського селянина як різні, але з тим взаємодоповнюючі початку буття нашої країни. Здатність встановлювати з народом контакт є показником морального здоров'я дворян у романі.

Недостатність меж між станами

Неодноразово Толстой підкреслює хиткість кордонів між станами. Людське, загальне робить їх "прозорими". Народ у романі "Війна та мир" часто зближується, взаємодіє з вищими верствами суспільства. Ловчий Данило, наприклад, виконаний "зневаги до всього" та "самостійності". Цей мисливець дозволяє собі дивитися на пана Миколу Ростова "зневажливо". Однак це не було образливим для Миколи. Він розумів, що ця людина все-таки належала йому. Усі рівні під час полювання, всі підпорядковуються порядку, заведеному одного разу. Лише в запалі полювання Данило може Іллю Андрійовича, який упустив вовка, вилаяти, навіть на нього замахнутися гарапником. Така поведінка кріпака у звичайних умовах неможлива по відношенню до пана.

Наведемо інший приклад того, як взаємодіє дворянство та народ у романі "Війна та мир". Важливим етапом духовного життя одного з головних героїв, П'єра Безухова, стала зустріч у бараку для полонених із Платоном Каратаєвим. Втрачену віру в життя йому повернув саме цей солдат-селянин. Основним моральним критерієм в епілозі роману стає для П'єра можливе ставлення до його діяльності Каратаєва. І він робить висновок, що той, ймовірно, його суспільної діяльності не зрозумів би, проте схвалив би напевно, оскільки любив у всьому "благополуччя".

Зображення бунту селян

Тема народу в романі "Війна та мир" різнопланова. Толстой, зображуючи бунт богучарівських селян, висловив своє ставлення до консервативним верствам патріархально-общинного світу, що звикли пручатися будь-яким змін. У Богучарове стихійність народного життя набагато помітніша, ніж у інших місцевостях, оскільки тут мало було поміщиків, грамотних і дворових. Невеликою замкненою спільнотою живуть тут селяни. Вони є фактично ізольованими від усього світу. Селяни без видимих ​​причин раптом починають рух у певному напрямку, підкоряючись незрозумілим законам буття. Толстой підкреслює, що у життя селян із Богучарово були сильнішими і помітнішими, ніж у інших місцевостях, таємничі струмені життя російського народу, значення і причини яких бувають сучасників незрозумілі. Через зображення бунту розкривається з нового боку тема народу романі " Війна і мир " .

Причина бунту селян

Загальний настрій, стихія бунту підпорядковує собі повністю кожного селянина. Спільним поривом був захоплений навіть староста Дрон. Невдачею закінчилася спроба княжни Марії панський хліб роздати селянам. Лише "нерозумна тваринна злість" Ростова, його "нерозсудливий вчинок" могли протверезити цей обурений натовп. Грубій силі мужики підкорилися беззаперечно, зізнавшись, що "по дурості" бунтували. Лев Миколайович у творі показав як зовнішні причини бунту ( " зносини з французами " і чутки про " волі " , яку відняли господа). Прихована глибинна суспільно-історична причина цієї події полягала у внутрішній "силі", яка накопичилася поступово і, подібно до лави, вирвалася з киплячого вулкана. Саме тому повстав простий народ у романі "Війна та мир".

Образ Тихона Щербатого

Образ є важливою деталлю фрески народної війни, яку створив Толстой. Тихін нападав на французів єдиний зі всього свого села. Він приєднався за власною ініціативою до "партії" Денисова і став у ній незабаром одним з найнеобхідніших людей, проявивши велику здатність і полювання через його образ також аналізується простий народ у романі "Війна і мир".

Тихін у партизанському загоні займав особливе місце. Він виконував всю чорну роботу, був найхоробрішою і найкориснішою людиною. Тихін, крім того, грав роль блазня і охоче піддавався сам цьому чину. У його поведінці та зовнішньому вигляді письменник загострив риси юродивого. Щербатий мав обличчя, зрите зморшками і віспою, з вузькими маленькими очима.

Ставлення Тихона до вбивства французів

Тихін - це холоднокровний жорстокий воїн. Він підкоряється, вбиваючи французів, лише інстинкту винищення ворога, і ставиться до них практично як до неживих предметів. Тихін нагадує своєю жорстокістю хижака. Автор не випадково його порівнює з вовком: Щербатий сокирою володів так, як вовк – зубами.

Образ Платона Каратаєва

Одним з ключових образів твору є Він особливо важливий при розкритті теми: "Народ у романі "Війна і мир". Твір на цю тему неможливо написати, не згадавши цього персонажа. Який виявився відірваний від звичного способу життя і поміщений в нові умови (французький полон, армія з усіма людьми). Платон глибоко відчуває життя, безпосередньо і жваво сприймає людей У зображенні Толстого Каратаєв - зразок "природної" людини, що вийшла з народу, втілення народної моральності, багато в чому інстинктивної.

Цей герой, який уособлює російський народ у романі "Війна і мир", показаний у творі головним чином через сприйняття його Безуховим. П'єр зазначає, що сама присутність у бараку цієї людини створювало для полонених відчуття затишку. Безухова зацікавило, як Платон роззувався і влаштовувався у своєму кутку, оскільки щось "кругле", "заспокійливе" та "приємне" відчувалося навіть у цьому.

Дуже молодо виглядав Каратаєв, хоча йому було за 50 років. Він здавався здоровою та фізично міцною людиною. Особливо у вічі впадало " молоде " Платона, яке мало вигляд " юності " і " невинності " . Каратаєв постійно займався чимось, що, мабуть, увійшло цього героя у звичку. Потрапивши в полон, він ніби не відчував, що таке хвороба та втома, відчував себе в бараку так само, як удома.

Повернення Каратаєва до селянського життя в незвичних умовах

Поза звичними умовами, поза все, що на нього тиснуло, Каратаєв природно і непомітно повернувся до кріпосного способу життя. Він відкинув усе чуже, яке нав'язувалося йому насильно ззовні. Для Платона, що представляє народ у романі Толстого "Війна і мир", особливо привабливе селянське життя: дорогі спогади, а також уявлення про благообразие, пов'язані з нею. Тому він говорив переважно про події "християнського" побуту, як він його називав.

Платон помер природно, відчуваючи розчулення і "тихий захват" перед таїнством смерті. Він сприймав її не як борошно чи покарання, тому не було страждання на його обличчі: воно було осяяне виразом "тихої урочистості".

Образ Платона Каратаєва є образом праведника із селян, який не тільки жив з людьми і з усім світом у ладі, захоплюючись проявами життя, але й зміг воскресити П'єра Безухова, який зайшов у духовний глухий кут. Для П'єра він назавжди залишився уособленням "простоти та правди".

"Думка народна" у романі

"Думка народна" - основна ідея твору "Війна та мир". Лев Миколайович знав про те, що просте життя російського народу з її "приватними" інтересами, долями, радощами протікає незалежно від зустрічей з Олександром Наполеоном, державних планів Сперанського або дипломатичної гри. Лише ті події історії, які рухають народні маси, стосуються національних доль, здатні змінити, завжди благотворно, хоч і драматично, окрему людину. Саме патріотизм народу (у романі "Війна і мир" Толстой описує та його патріотичні почуття) призвів до перемоги росіян над французами.

Зображення простого народу автор «Війни та миру» приділяє багато уваги. Селянство виступає маємо в особі кріпаків, панщинних і дворових, й у особі солдатів, зберігають свої селянські риси, й у особі партизанів. У міру зміни світогляду Толстого його цікавлять різні сторони зовнішнього та внутрішнього життя селян, але малює він їх завжди надзвичайно правдиво та яскраво. Дивовижні за своєю майстерністю масові сцени зі своїми різноманіттям поведінки та взаємовідносин окремих персонажів; вражають своєю життєвою правдою мовні характеристики.

При описі походу 1805 року в Австрії виступають, як живі люди, російські селяни, одягнені в солдатські шинелі, але не втратили свого особливого селянського вигляду. Вони йдуть боротися, самі не знаючи за що, з ким і куди. У поході люди виявляють свою звичайну витривалість, простоту, добродушність, життєрадісність – ознака великої фізичної та моральної сили. Здійснюючи стомлюючий перехід, вони перекидаються між собою окремими фразами. По команді капітана піснярі вибігли вперед, заспівали пісню, а потім вибіг вперед солдатів і пустився в танець. Але солдати показані в бою, у дії, у важкій праці за годину смертельної небезпеки, що нависла над Росією, і відразу відчувається нова риса народного характеру — стійкість і мужність.

Під час героїчної битви під Шенграбеном «батарея, що залишилася без прикриття, продовжувала стріляти і не була взята французами. Протягом години з сорока людей прислуги було вбито сімнадцять», але солдати на чолі зі своїм офіцером продовжували мужньо боротися з сильними силами ворога. Протягом кількох років роботи над «Війною та миром» інтерес Толстого до селянства зростає і характер його зображення дещо змінюється. Все яскравіше виступає тяжке становище народу. У маєтках Безухова та після його «реформ» «селяни продовжують давати роботою та грошима все те, що вони дають в інших, тобто все, що вони можуть дати.

Старий князь Болконський наказує віддати в солдати свого дворового за те, що він помилково подав каву спочатку дочці князя, а не француженці, котра користувалася тепер прихильністю старого. Подібні прояви панського свавілля були не поодинокими явищами, як це випливає з бесіди Андрія Болконського з П'єром під час їхньої поїздки в Лисі Гори. Описуючи полювання Ростових, Толстой вводить нову, епізодичну особу — поміщика Ілагіна, власника чудового мисливського собаки, за якого «представницький поштивий пан» «рік тому віддав сусідові три родини дворових».
Невдоволення селян проявляється у «Війні та світі» неодноразово. Невдоволення селян своїм становищем, свідомість несправедливості існуючого устрою підкреслює і такий невеликий епізод. Коли пораненого князя Андрія принесли на перев'язувальний пункт і лікар наказав негайно нести його в намет, «у натовпі поранених, що чекали, піднялося ремствування.

«Мабуть. і на тому світі панам одним жити. - промовив один». Близькість французів похитнула панську владу. і мужики починають відверто говорити про те. що в них давно наболіло. Ненависть селян до поміщиків була така велика. як і «останнє перебування у Богучарове князя Андрія. із його нововведеннями лікарнями. школами та полегшенням оброку. — не пом'якшило їхніх вдач, а. навпаки. посилило у них ті риси характеру. які старий князь називав дикістю». Не навіяли їм довіри та обіцянки княжни Марії дати хліб і дбати про нові місця. куди вона пропонувала їм переселитися.

Однак і дворяни не почуваються спокійно. Сенс цього занепокоєння ясно висловлює П'єр. говорячи в епілозі Миколі Ростову. що потрібно попередити можливу пугачовщину. Але. незважаючи на своє тяжке становище. селяни не хочуть віддати свою батьківщину у владу загарбників-французів і виявляють при цьому безмежну мужність та стійкість. Мобілізовані мужики-ополченці перед Бородінським боєм одягли чисті сорочки: вони приготувалися до смерті. але не до відступу. Виразом цієї простої та щирої. чужою всякої малювання та театральності любові до своєї батьківщини є непохитна стійкість. мужність російських солдатів. У доблесних російських воїнів немає нічого показного. Стоять на своїх місцях і що французи не сміють атакувати більше». Ця незбагненна сила російського війська була силою російського народу. який боровся за свою батьківщину. І Толстой знову веде читача до джерела цієї сили російської армії - простим російським людям. селянам. одягнений у солдатські шинелі.

Той самий князь Андрій, який колись у розмові з П'єром зі своїх аристократичних позицій так зневажливо говорив про селян, у міру близького зіткнення з солдатсько-селянською масою у спільній справі захисту батьківщини переймався глибокою повагою до них. У боротьбі із загарбниками брала участь не лише та частина народу, яка була мобілізована до армії. У французів після Бородінської битви «не було фуражу для корму коней та рогатої худоби. Цьому лиху не могло допомогти ніщо, бо навколишні мужики палили своє сіно і не давали французам». Величезну роль зіграло селянство в остаточному знищенні ворога і тим, що організовувало партизанські загони, які безстрашно винищували «велику» армію Наполеона.

Селяни, у тому числі й солдати, виступають у «Війні та світі» опукло, жваво, переконливо правдиво, завдяки величезній кількості окремих яскравих замальовок, іноді невеликих штрихів, що характеризують загальний вигляд народної маси. Іноді із загальної маси виступають більш-менш тривалий термін окремі художньо закінчені образи. Кожен із них має свої яскраві особливості. Так, наприклад, різко відрізняється від старости Дрона Платон Каратаєв, який відіграв таку важливу роль у житті П'єра Безухова. Повна байдужість до поневірянь, «роєвий початок», простота, ласкавість — усе це вразило П'єра як різкий контраст із потребою розкоші, кар'єризмом, грубим егоїзмом і зарозумілістю «вищого світла», суспільства Курагіних, Шерер та подібних до них, що так його обтяжувало. Людство, жалість цього російського мужичка допомогли П'єру знову вступити у світ людських відносин після страшного видовища страти безневинних людей у ​​зайнятій ворогом Москві.

Вдивляючись у нескладну діяльність Каратаєва, у його ставлення до людей і взагалі до життя, П'єр, як йому здавалося в цей час, знайшов дозвіл незадоволеності, що мучила його. Примирення з усіма стражданнями й поневіряннями, що випали на його долю, впевненість у доцільності того, що відбувається, здавалися П'єру в цей час найбільшою мудрістю життя. Життя Каратаєва, «як і сам дивився її у, не мало сенсу як окреме життя. Вона мала сенс лише як частка цілого, яке він постійно відчував». Позитивні якості Каратаєва у власних очах П'єра не знижували ні його злодійкість, ні відсутність особливих уподобань: «Платон Каратаєв залишився назавжди у душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом і уособленням всього російського, доброго і круглого». Образ Каратаєва не дається Толстим безпосередньо від себе, лише через сприйняття П'єра, причому у особливому душевному стані, і це накладає нього особливий відбиток. Особливої ​​ваги цьому образу надає своєрідна мова, що містить у собі дуже трохи власне каратаєвського, але в якій звучить багатовікова народна мудрість. Але ці висловлювання аж ніяк не завжди відображають його особисті почуття та життєві правила. Поряд із мовленнєвою характеристикою образ Каратаєва розкривається через його трудову діяльність та ставлення до оточуючих людей. Толстого чіпають терпіння, покірність, беззлобність, жалість і працьовитість Каратаєва. Автор прикрасив його промову мудрими висловами, запозиченими з багатовікового життєвого досвіду низки поколінь, але не показав його втіленням кращих рис народу, хоча фаталізм Каратаєва певною мірою і співзвучний поглядам автора. Показуючи в особі Каратаєва нескінченне терпіння та всеосяжну доброту та доброзичливість, Толстой затушовує гостроту класових протиріч між поміщиками та селянами. Інший тип дано у вигляді партизана Тихона Щербатого. У той час, коли начальники великих загонів ще не сміли й думати про вторгнення до центру французької армії, «козаки та мужики, що лазили між французами, вважали, що тепер уже все можливо».

Серед цих мужиків, для яких «все можливо», своєю надзвичайною завзятістю виділяється Тихін Щербатий. Спочатку він ловив «миродерів», живучи у своєму селі Покровське під Гжатью, а потім пристав до партизанського загону Денисова. Він там виконував будь-яку важку господарську роботу, а потім, коли виявив свою безстрашність і спритність, був зарахований до козаків. Тихін був найкорисніший і хоробрий чоловік у загоні. Ніхто більше не відкрив випадків нападу французів. Тихін не пишався своїми подвигами, але одного разу він був поранений і з того часу не брав полонених: мабуть, рана запекла його. Одним із проявів внутрішньої сили Щербатого є і його здатність зображати в гумористичному плані навіть найнебезпечніші становища, в які він потрапляв. Поряд із любов'ю до батьківщини, стійкістю, простотою і беззавітною мужністю, поряд із тісною товариською спайкою та почуттям колективності Толстой показує особливу рису російського народу — людяність. Після того, як ворог був повалений, у душі народу «почуття образи і помсти» замінив вісь «зневагою і жалістю».

Коли Кутузов 5 листопада, в перший день Красненського бою, їхав зі своїм «величезним почетом незадоволених ним генералів, що шушукалися за ним», він бачив французьких полонених, понівечених болячками і розривають руками сире м'ясо. Те ж беззлобне ставлення до полонених проявляється і в описах наступних етапів вигнання французької армії з Росії. Російські солдати піднімають і несуть ослаблого Рамбаля в офіцерську хату. Так, у великому творі Толстого встає селянська Русь у всьому її різноманітті, з усіма її протиріччями, з її силою та слабкістю.

Народна тема – це основна тема «Війни та миру». При цьому слід зазначити, що образ Каратаєва суперечить загальним зображенням російського народу — безстрашного захисника своєї батьківщини. Менше уваги, ніж селянству, у «Війні та світі» приділено міським низам, але зображені вони з великою художньою силою та правдою.

У Смоленську населення підпалює свої будинки, щоби нічого не дісталося французам. Дрібний торговець Ферапонтов у розпачі кричить, щоби солдати забирали все і що він сам підпалить свій будинок. Цей покинутий люд не вірить у можливість залишення Москви і, читаючи афіші розтопчині, прямує до графа Растопчину за вказівками, як і де взяти участь у захисті рідного міста. Але Растопчин з його показним, фальшивим патріотизмом знає простого російського народу і боїться його. Спровокувавши вбивство Верещагіна, він із заднього ганку їде з Москви, розмірковуючи по-французьки про те, що «народний натовп страшний, огидний. Вони як вовки: їх нічим не задовольниш, крім м'яса». А ці «вовки», натовп, який Растопчин штовхнув на вбивство, став квапливо переміщатися біля закривавленого трупа, що лежить. Ці люди прийняли потім на себе всю тяжкість життя зайнятого не приятелем міста, аж до розстрілів за підпали, в яких вони не були винні. Таким чином, перед нами проходить російське селянство (і частково міські низи) у всьому його різноманітті, з його самовідданою любов'ю до батьківщини, з його безстрашністю, витривалістю, працьовитістю, з його глибокою людяністю - рисами, що розвинулися в умовах трудового життя. Саме в цьому класі, незважаючи на його слабкості та тіньові сторони, помічені пильним поглядом геніального письменника-реаліста, була сила Росії на той час.

Простий народ у романі Війна та мир

У розділі на питання для чого у "війні і світ" богучаровський бунт? Яке його значення? заданий автором сприятинайкраща відповідь це 1)...богучарівський бунт дає спотворене уявлення про селянські повстання. Автор роману ніби не бачить кріпосницьких порядків, що зверху до низу пронизали поміщицьке життя. Анненков правильно зазначав, що Т. примудрився обійти у романі різночинців, а Тургенєв вказав на відсутність у «Війні та світі» «декабристського елемента». Ні вплив французької освітньої філософії, сильний в освіченому дворянському колі, ні вплив закордонних походів 1814-1815 на розвиток декабристського руху не відображено достатньою мірою в романі. Але глибоко підняті були Т. інші сильні пласти дійсності; настільки вірно відбив він деякі істотні сторони життя російського суспільства і держави початку минулого століття, що відбив тим самим цілісність суспільних протиріч. І з історичною необхідністю виступили причини та передумови декабристського руху...
2) ... І поруч сцена, яка різко контрастує з щойно сказаним. Бунт богучарівських селян служить хіба що прямим продовженням картини рабського життя кріпаків, що належать П'єру Безухову. Села П'єра перебували у Київській губернії; села Болконських, що примикали до їхнього маєтку Богучарове, - під Смоленськом. Але як у тих, так і в інших панували злидні та рабство, породжені кріпацтвом. Зобразивши богучарівських селян, Толстой показав реальне становище селянства і невгасимий порив його на краще, вільного життя. Про них можна сказати і так: це – простий російський народ, бунт якого розкриває соціальне становище переможців Вітчизняної війни. Бо богучарівські селяни - рідні брати солдатів, які брали участь в Аустерлицькій битві, селян, які живуть у селах, що належать П'єру Безухову, тих ополченців, яких у недалекому майбутньому зустріне той самий П'єр на Бородінському полі...
3) ... він написав і про важке становище кріпака
селянства, лише кілька сторінок на всю величезну епопею. Сцена
богучарівського бунту - єдино яскравий епізод цього плану.
Мабуть, з усього цього 3-й пункт відображає цю проблему більш-менш повно 🙂
удачі, dear!

Придушення богучаровского бунту - важливий етап у розвитку Ростова. В нього немає думки поцікавитися причинами невдоволення селян. Для нього це не люди, а «грубі мужики, що бунтують». А розповідь княжни Марії про її важке становище викликає у Ростова сльози. А вміння співчувати чужому горю дано не всяким героям Толстого, а лише найкращим із них. За це покохала Ростова княжна Марія. «Його добрі і чесні очі з виступаючими на них сльозами в той час, як вона сама, заплакавши, говорила з ним про свою втрату, не виходили з її уяви».

У князівні Мар'є та Миколі прокидається кохання. Толстой показує, що душевне життя людей, їхні особисті радощі та смутку продовжують хвилювати їх, навіть у найважчі історичні моменти. Поглинені своєю любов'ю Микола та княжна Мар'я не вимовляють патетичних фраз про батьківщину. Але саме такі княжні Мар'ї, які не піддалися вмовлянням французів і не зробили їм задоволення стати французькими підданими, такі Миколи Ростові, які без міркування виконували повсякденні фронтові справи, стали, як частка роєвого життя, знаряддям долі наполеонівської армії. Вони, звичайно, не усвідомлювали цього, але незважаючи на це, а точніше завдяки цьому, вони близькі до кутузовського початку, що визначає основну історико-філосівську думку роману.

Кутузов мав досвід життя, який навчив його вірити тільки в «терпіння і час». Переконання у невідворотності долі, рішення якої треба терпляче чекати, визначає всю поведінку Кутузова. Він спокійно споглядає перебіг подій і вже одним своїм виглядом вселяє в людей спокій, впевненість у тому, що все буде так, як має бути. Кутузов твердо вірив у перемогу Росії. Толстой стверджує, що військовий чи політичний керівник може принести користь, якщо, відчувши, як розвиваються події, постарається навіяти свою віру у сприятливий їхній результат масам. Ця сила віри та прозріння Кутузова пов'язана з його національним духом. Він споріднений до всього народу і не випадково у застосуванні до Кутузова часто повторюється слово «батько».

Кутузов, П'єр, князь Андрій, інші улюблені герої Толстого стоять одразу на порозі великих одкровень. До них їх веде війна, Бородіно. Толстой називав лермонтовське "Бородіно" зерном свого роману. У цьому вірші він бачив вираз народного духу, народного погляду перебіг Вітчизняної війни. Для показу читачам Бородінської битви Толстой вибрав П'єра. Саме йому має розкритися велика та проста правда, до якої він іде від початку роману.

Наближається хвилина, коли має остаточно виявитись сутність кожної людини, визначитися ціна її життя.

Про що думав перед битвою князь Андрій? У його свідомості ніби два потоки. З одного боку, він думає про себе, про свою смерть, можливість якої відчуває. І тоді зовнішнє життя здається йому брехливим, оманливим. Відбувається остаточна переоцінка цінностей. Те, що раніше було йому дорого, тепер виявилося порожнім і грубим: «слава, суспільне благо, любов до жінки, сама батьківщина». І інший ряд думок - зовсім в іншій площині: думки про батьківщину, про кохання, про несправедливість цього світу, до якого, якщо слідувати першому потоку думки, йому немає жодної справи. Андрій втратив віру у все, що здавалося раніше йому найважливішим у житті. На думку Толстого, етологічний результат розвитку кожної людини, який пройшов через службу в державному апараті самодержавної Росії, в царській армії, що пізнала справжню ціну світського суспільства. Князь Андрій вірить, що бій буде виграний. Успіх його залежить, на думку князя Андрія від того почуття, яке є у ньому, у кожному солдаті. У це могутнє моральне почуття, яке об'єднує людей, які відчувають одне горе, вірить князь Андрій. Він ненавидить усе, що веде людей до роз'єднання, до війн; він повірив через єднання людей перед загрозою. Андрій вважає, що настала хвилина, коли Росії потрібні моральні, душевні сили. І ними має Кутузов. Протиставлення кутузовського, народного початку егоїстичного, корисливо-розсудливого визначає композицію роману. З Кутузовим – князь Андрій, купець Ферапонтов, Денисов, солдати. Проти Кутузова – Олександр I, Борис Друбецькой, Берг. Ті, хто з Кутузовим, поглинені спільним, ті, хто проти нього, роз'єднаний, думають лише про особисте. Війна важка Кутузова, ненависна для князя Андрія. Князь Андрій вважає війну – злочином. Злочином її вважає і сам Толстой. Він може виправдати вбивства навіть патріотичними почуттями. Картини війни, намальовані Толстим, збуджують відразу до війни і страх перед нею. Ці вбиті та поранені, які, як здається П'єру, ловлять його за ноги; і калюжа крові, де сидить молоденький офіцер; і страх бути схопленим у полон, коли П'єр судомно стискає шию француза і йому здається, що голова француза відірвалася - все це створює похмуру атмосферу вбивств, не освітлених жодною ідеєю. Ці картини малює художник, у якому вже живуть думки, які пізніше призвели його до світогляду, ядром якого стане заклик «не вбив!». Перед смертельним пораненням, у князя Андрія відчутніше стає почуття життя. Останні його думки: «Я не можу, я не хочу померти, я люблю життя, люблю цю траву, землю, повітря…» Поранений у живіт, він рвонувся убік - це був порив до життя, порив до того, чого раніше він не розумів, на щастя простої насолоди життям та любов'ю до неї. Плеханов якось зауважив, що «Толстой найсильніше відчував страх перед смертю саме тоді, коли найбільше насолоджувався свідомістю своєї єдності з природою». «Усі інтереси сьогодення одразу стають князю Андрію байдужі. Він починає, востаннє у своєму житті, думати про загальні питання буття. Все життя князь Андрій шукав своє місце в суспільстві і все життя переконувався, наскільки брехливо і непотрібно все, що суспільство пропонувало йому. Близькість смерті розкриває йому очі на істину. Коли князь Андрій побачив на сусідньому операційному столі Анатоля, хвора його свідомість пронизує думку: «Співчуття, любов до братів, до тих, хто любить, до нас, що ненавидять, любов до ворогів, так, та любов, яку проповідував Бог на землі, якої мене вчила князівна Марія і якої я не розумів; ось чому мені шкода було життя, ось воно те, що залишалося мені, якби я був живий. Але тепер уже пізно. Я знаю це!". Весь шлях князя Андрія вів його цього висновку. Андрій, як і всі позитивні герої Толстого, освоюючи світ розумом, не вірить у силу розуму. Аналізуюча думка постійно призводить князя Андрія до заперечення якихось шматків життя. Світ розпадається. Залишається лише один початок, який може врятувати світ і людину в ньому: любов до всіх. Розум не здатний прийняти таке всеосяжне, ірраціональне кохання. Він вимагає помсти ворогові особистому та ворогові вітчизни. Розум відмовляється вірити в Бога, який навчає загальної любові. Коли мисляча людина бачить у всьому зло, вона озлоблюється сама. Злісне почуття виникає у князя Андрія щоразу, коли він розчаровується в чергових ідеалах: у світському суспільстві, у славі, у суспільному блазі, у любові до жінки. Але десь у глибині його душі завжди жила туга через любов до людей. І тепер, коли смерть почала руйнувати його тіло, ця жага любові охоплює всю його істоту. І князь Андрій формулює цю завершальну весь його шлях думка: сенс життя - у всеосяжному коханні. Вперше розум не просто слідує за почуттям, а й відмовляється від себе. Весь шлях Андрія Болконського - це шлях взаємозаперечення ненависті і любові, що перемежується. Толстой, переконаний у безплідності ненависті, закінчує цей шлях торжеством у ньому любові та досконалою відмовою від ненависті. Підсумок цей, на думку Толстого, неминучий для кожної людини, що прагне єднання і тяжкого роз'єднання. У розкритті головної думки роману - думки необхідність єднання, зображенню шляху князя Андрія належить найважливіша роль. Тільки в любові, що виключає будь-яку ненависть, - шлях до цього єднання. Такий сенс шукань князя Андрія.

Традиції утопічних ідей про державу
З моменту виникнення самої держави людство завжди прагнуло зробити його досконалішим. І це прагнення знаходило своє відображення не тільки в офіційних документах та актах, а й у художніх творах, що містили елементи державно-правових концепцій – утопіях. Утопія (від грецького слова "місце") означає: ...

Мотив води (моря) - колиски життя
Цей мотив розгорнутий у віршах Бродського «Приплив» (1981) та «Тритон» (1994). В інших текстах зберігаються його знаки - уподібнення або самоототожнення ліричного героя з рибою, ототожнення людини взагалі з рибою («як тут били хвостом» - метафора венеціанського життя та вугор і камбала як метафори вулиць та площ у «Венеціа...

Природа у ліриці Жуковського.
Елегіям належить перше місце у творчості Жуковського, не за кількістю творів, а за значимістю, за змістовною наповненістю, глибиною самовираження та за впливом цього жанру на інші. Здебільшого елегії лежать біля джерел його творчості. Елегії Жуковського - великі ліричні твори, в яких описовий і медитативний...