Бурятія історія створення. Історія походження бурятів з глибокої давнини

Один з найкрасивіших регіонів Східного Сибіру, ​​що вражає дивовижною різноманітністю природи, що органічно поєднує велич і міць Байкалу, безкраї тайгові простори, повноводні річки та засніжені вершини саянських гірських хребтів.

З найдавніших часів на території сучасної Бурятії жили різні племена та народи. У кам'яному столітті вони займалися полюванням та рибальством. В епоху бронзи з'явилася культура "плиткових могил", що залишила після себе стародавні пам'ятники на могилах померлих, "оленяні" камені серед степів та безліч малюнків на скелях та печерах. Люди, які жили в ті далекі часи, вміли обробляти мідь та бронзу, робити чудові прикраси та предмети побуту із золота та бронзи.

Одна з найцікавіших сторінок в історії пов'язана з хунну, що потіснили "плиточників" в останніх століттях до нашої ери. Від багатовікового панування цього конгломерату племен. створили перше в Центральній Азії державне об'єднання, залишилося кілька міст-поселень і гігантських усипальниць. На півдні Бурятії відома велика кількість поховань. Одне з них знайдено в районі Кяхти, в Єльмовій паді.

Після розпаду держави хунну племена, які проживали на території нинішньої Бурятії, були втягнуті у вир різних етнічних утворень. Тут жили сяньбі, курикани, монголомовні кидані, ранні середньовічні монгольські племена, а також предки тунгусів.

У такій складній історичній ситуації відбувалося утворення бурятського та евенкійського етносів. Буряти належать до центрально-азіатського типу північно-азіатської раси великої монголоїдної раси. Говорять бурятською мовою, марновірною підгрупою монгольської групи алтайської сім'ї. Виділяються західні та східні групи діалектів. Поширені також монгольська та російська мови. Більшість бурят (забайкальські) до 1930 року користувалася старомонгольської писемністю, з 1931 - писемністю з урахуванням латинської графіки, і з 1939 - з урахуванням російського алфавіту. Більшість західних бурятів вважалися православними, але зберігали шаманство, віруючі буряти в Забайкаллі - прихильники буддизму. При дацанах (буддійських монастирях) були духовні школи, майстерні з виготовлення ікон і скульптур, книгодрукарські майстерні. Бурятські лами (буддійські ченці) славилися своєю вченістю, серед них були відомі богослови, медики та астрологи. Своєрідною була і данська архітектура.

На час приєднання Бурятії до Росії (сер. ХII ст.) відбувався процес формування бурятського зносу з окремих племінних груп, найбільшими з яких були булагати, ехірити, хоринці та хонгодори. Росіяни заселяли Забайкалля в три основні етапи. У 17 столітті прийшли козаки-землепрохідці, у 18-19 ст. сюди були вислані старообрядці (сімейські), наприкінці 19 – на початку 20 століття – селяни-переселенці. Усі три хвилі принесли свою самобутню культуру, найяскравішою з них є старообрядницька.

Після Жовтневої революції утворилися Бурят-Монгольська Автономна область у складі Далекосхідної республіки (1921) і Монголо-Бурятська Автономна область у складі РРФСР (1922). У 1923 р. вони об'єдналися в Буріт-Монгольську Автономну Радянську Соціалістичну Республіку у складі РРФСР. У 1937 р. від Республіки було відокремлено та утворено Агінський Бурятський національний округ у складі Читинської області, Усть-Ординський Бурятський національний округ у складі Іркутської області та окремо Ольхонський район у складі Іркутської області. У липні 1958 року Указом Президії Верховної Ради СРСР Бурят-Монгольська АРСР було перейменовано на Бурятську АРСР.

У жовтні 1990 року Верховна Рада Бурятської АРСР проголосила Декларацію про державний суверенітет Бурятської РСР. У Республіці дві державні мови - бурятська, російська У лютому 1992 року законодавча влада Бурятії прийняла рішення про перейменування Бурятської РСР в Республіку.

На захід від Байкалу (Іркутська область) проживає 81 тис. бурятів, на схід від нього (Бурятія) - 249 тис. бурятів (дані перепису 1989 р).

Буряти- Одна з найчисельніших народностей, що населяють територію Сибіру. На думку академіка О. П. Окладникова, формування бурятського народу загалом можна як результат розвитку та об'єднання різнорідних етнічних груп, тривалий час що у Прибайкаллі. Перші групи монголомовних племен у цьому регіоні з'явилися у XI столітті. Під їх впливом частина народу курикана, який проживав до цього на території Прибайкалля, йде вниз по річці Лєна, а інша частина асимілюється з монголами і стає прабатьками західних бурятів (виникають нові етнічні племена хорі-монголів). До кінця XVII століття у Прибайкаллі не було державних кордонів. Поряд із роздробленими бурятськими пологами (булагати, ехірити, хонгодори, хоринські тощо) на території проживали різні монголомовні родоплемінні групи, племена тюркського та тунгуського походження. Племена вільно пересувалися не більше від Байкалу до пустелі Гобі. Тільки з встановленням у 1727 р. російсько-китайського кордону це пересування припинилося і виникли умови на формування бурятської народності. Багато дослідників сходяться на думці, що процес формування та консолідації бурятської народності розпочався у XVII ст. Це підтверджують археологічні та етнографічні дані, за якими встановлено, що до XVII-XVIII ст. більшість корінних племен Прибайкалля увійшли до складу народності, що сформувалася - бурят. Імовірно назва народності походить від монгольського кореня "бул", що означає "лісова людина", "мисливець", за іншою версією від кореня "бу" - ловець соболя. На той час і поява перших російських землепроходцев. За даними найпершого з відомих бурятських літописів "Балжан хатанай тухай дурдалга" у 1648 році буряти висловили згоду прийняти підданство Російської держави. Наприкінці ХІХ – на початку ХХ століть у всіх бурятських відомствах населення вже було етнічно змішаним. Тому в культурі бурятського народу дуже багато від росіян та монгол.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Грудневе повстання 1825 породило нову хвилю політичного заслання. До Сибіру на каторгу та поселення було відправлено 121 особу – учасники таємних революційних організацій та повстання 14 грудня 1825 р. та Чернігівського полку в Україні. А.С. Пушкін так відгукнувся у своєму щоденнику на цю подію: «Повішені повішені (йдеться про п'ять страчених декабристів), але посилання 120 друзів жахливе». Каторгу декабристи відбували спочатку на Благодатному руднику (поруч із російсько-китайським кордоном у Східному Забайкаллі), потім у Читі та Петрівському Заводі. Після закінчення терміну каторги вони прямували до визначених урядом місць поселення Сибіру, ​​де мали провести залишок життя.

Місцем поселення декабристів було обрано і Бурятія. Тут у різних місцях відбували заслання 14 декабристів: О.М. Муравйов та Я.М. Андрійович у Верхньоудинську, В.С. Толстой та Ю.К. Люблінський у Тунці, брати В.К. та М.К. Кюхельбекери у Баргузіні, М.М. Глібов у Кабанську, І.Ф. Шимков у Батурині, К.П. Торсон та брати М.А. та Н.А. Бестужева в Селенгінську, Є.П. Оболенський в Турунтаєво, брати А.І. та П.І. Борисові у Підлопатках.

Перебування декабристів у Бурятії відрізнялося термінами: деякі з них були тут на поселенні рік-два, інші залишилися тут до кінця своїх днів, тут і поховані. Але кожен із них залишив в історії краю яскравий слід, вдячну пам'ять. Для населення Бурятії декабристи стали вчителями, лікарями, вони активно вивчали історію краю, описували вірування та культурно-побутові традиції місцевого населення. В.С. Толстой у Тунці, Є.П. Оболенський у Турунтаєво, брати Кюхельбекери у Баргузині, К.П. Торсон та брати М.А. та Н.А. Бестужеви у Селенгінську навчають у своїх будинках дітей та дорослих мешканців грамоти, а Бестужеви навчали і різним ремеслам. І це діти російських селян, і міських жителів, і бурят. Говорячи про розум бурят, Н.А. Бестужев писав у чудовому етнографічному нарисі «Гусинне озеро»: «Щодо розумових здібностей бурятів, то вони йдуть нарівні з найкращими племенами людського роду». Цей висновок він зробив, виходячи зі спостережень, постійного спілкування та дружби з бурятами, які відвідували його будинок, а сам він часто бував у юртах і багатих і бідних бурятів, разом з ними брав участь у полюванні, відвідував різні бурятські святкування, де виконували релігійні обряди. . За доброту, сердечність, безкорисливу допомогу буряти любовно називали Н.А. Бестужева Улан Наран, що означає Червоне Сонечко.

Перші пореформені десятиліття у Сибіру не відрізняються суттєвими змінами у соціально-економічній галузі.

Скасування кріпосного права 1861 р. майже позначилася становищі російських старожилів і корінного населення. Найбільш помітні зміни відбулися лише в гірничодобувній галузі у зв'язку зі скасуванням обов'язкової гірничозаводської праці колишніх приписних селян на підприємствах кабінету Його Імператорської Величності (1863) і дозволом приватної золотовидобутку на кабінетських землях (1864). З цього моменту на промислах Забайкалля стала застосовуватися наймана праця, і приватна золотопромисловість, з'явившись тут у 1865 р., швидко розвивалася і на початку 80-х років. ХІХ ст. досягла граничних обсягів.

Загалом, у другій половині ХІХ ст. у Східному Сибіру, ​​Бурятії золотопромисловість стала провідною галуззю як у обсягу продукції, і за чисельністю зайнятих у ній робочих. Східний Сибір у період стала головним постачальником золота у Росії. Тут добувалося щорічно від 1600 до 1800 пудів (від 26 до 30 тонн), що становило 75% всього видобутку золота Росії. При цьому треба врахувати, що, крім цього, значна частина золота в Східному Сибіру добувалася таємно, таємно ж скуповувалась, частина контрабандним шляхом йшла за межі Росії, в основному в Китай.

Корінні зміни у житті Східного Сибіру почалися пізніше, межі століть, з початком масового переселенського руху на Сибір і, особливо, з будівництвом залізниці.

Початком активної селянської колонізації Сибіру став 1881 р., коли було затверджено тимчасові правила про переселення, перероблені в закон у 1889 р. Проте перші два десятиліття не існувало ні реальної програми державного кредитування переселенців, ні чіткої системи організації процесу переселення селян Європейської Росії та їхнього освоєння та благоустрою на нових місцях.

Незважаючи на найнесприятливіші умови, майже повну відсутність межових планів і разючу недостатність землевпорядних сил, місцеві органи влади все ж таки справлялися зі своїм завданням більш-менш успішно. Переселенці, хоч не всі й не відразу, але здебільшого влаштовувалися, або на нашвидкуруч обмежуваних землях, або шляхом приписки до багатоземельних товариств старожилів.

Положення докорінно змінилося з рішенням уряду про будівництво Сибірської залізниці. Були видані поправки до закону 1889: вказівки про самовольців і встановлення «клопотання» (1896), тобто завчасного відправлення в місцевості, намічені для переселенців, довірених осіб - «ходоків», які користувалися особливими пільгами. У тому ж 1896 р. було засновано Переселенське Управління при Міністерстві внутрішніх справ, яким згодом повсюдно засновувалися переселенські пункти, лікарсько-поживні станції, надавалася матеріальна допомога мігрантам. З будівництвом Сибірської залізниці приплив новопоселенців до Сибіру набув справді грандіозного розмаху. Тільки за один 1908 р. їхня кількість становила понад 750 тис. осіб.

Транссибірська залізниця почала будуватися в 1891 р. Потреба у будівництві залізниці у Сибіру виникла вже давно, але лише наприкінці ХІХ ст. у зв'язку із зовнішньополітичними устремліннями царський уряд розпочав будівництво.

Дорога будувалась з двох кінців: з Уралу від Челябінська та з Далекого Сходу від Владивостока. Робота велася одночасно на багатьох ділянках майбутньої магістралі. На будівництво було залучено величезну кількість робочих рук: селяни зі своїми кіньми, візками та робочим інвентарем, безліч найманих робітників з різних кінців Росії, засланці та засланці. Таким шляхом вдалося збудувати дорогу за порівняно короткий проміжок часу. До 1900 р. одноколійна залізниця підійшла до обох - західного та східного - берегів Байкалу, що дозволило відкрити наскрізне залізничне сполучення з Європейської Росії до берегів Тихого океану. Через Байкал залізничне сполучення здійснювалося з допомогою порома; для цієї мети за кордоном було закуплено криголам «Байкал», на якому після збирання на озері було укладено залізничні рейки і на який з суші переганявся паровоз. Вагони переганялися на баржі-пороми, на яких також було укладено рейки.

З 1900 по 1905 р. було збудовано Кругобайкальську ділянку дороги - найскладніший відрізок Транссибу. Потім із 1908 по 1915 р. будуються другі шляхи. Введення в експлуатацію Транссибірської магістралі вплинуло на всі сторони життя сибірського суспільства: економіку, соціальний, політичний та культурний розвиток.

Починають розвиватися нові для краю галузі промисловості. Будівництво дороги вимагало розвитку лісовидобування та лісопереробки. З'являються нові лісозаводи, зокрема у Верхньоудинську, Онохої. Залізниця немислима без паливної, насамперед вугільної, промисловості, й у з цим стали розроблятися вугільні родовища Черемхова, Танхоя, Тарбагатая (нині Читинської області). За короткий час видобуток вугілля з десятків тисяч пудів зростає до мільйона та більше тонн на рік. Створюються підприємства з виробництва будматеріалів. Так крім лісозаводів, з'являються Заграєвський цементний завод – найбільше промислове підприємство Західного Забайкалля дореволюційного періоду з числом робітників до 400 осіб, нові цегельні та інші. Зрештою, для обслуговування залізниці створюються залізничні депо та майстерні, які також стають важливими промисловими підприємствами краю.

Збільшується кількість підприємств, що переробляють сільськогосподарську сировину, зокрема борошномельне виробництво, шкіряні заводи.

Бурхливо розвивалися міста Забайкалля - Верхнеудинск, Баргузин, Селенгинск, населення яких у період із 1897 по 1911 р. виросло 2 - 3 разу. Але найбільш вражаючим було зростання Чити: за вказаний період її населення зросло в 7 разів – з 11,5 тис. до 74 тис. Звичайним у побуті городян ставали водопровід, електрику, телефонний зв'язок.

Збільшення чисельності населення за рахунок природного приросту та вільного переселення з Європейської Росії веде до розширення оброблюваних сільськогосподарських угідь. Основними землеробами краю залишаються російські селяни, частку яких припадає більшість виробництва рослинництва: зерна, картоплі, овочів. Російський селянин у Сибіру був значно більшою мірою, ніж у Європейському Сибіру, ​​забезпечений земельним наділом, мав у господарстві більше худоби і тому в основному не бідував так, як селянин у Росії.

Основною землеробською культурою залишається яра жито, яке займало більше половини посівних площ. Переважна більшість яриці пояснювалося підвищеним попитом на внутрішньому ринку саме на цей хліб: його споживали самі селяни, основна частина міського населення, закуповували інтендантство для казенних потреб, зокрема для військ, золоті копальні, винокурні заводи. З інших злакових культур вирощувалися пшениця, овес, незначною мірою - озиме жито, ячмінь, просо, горох, гречка. Все більше поширювалася картопля, яка поступово стає одним з основних продуктів харчування.

Дуже поступаючись західним бурятам у розвитку землеробства, забайкальські буряти значно перевершували їх у наявності худоби у господарстві. За даними подвірного перепису 1897 р. на 100 душ населення бурят Іркутської губернії припадало 464 голови всіх видів худоби, в Забайкальської області - 1005 голів, у російських селян - вдвічі менше, ніж в іркутських бурят.

Ще в середині ХІХ ст. у Забайкаллі розпочалися досліди з поширення породистих видів худоби, зокрема, в Усть-Кяхті купцем Ігумновим – високопродуктивних молочних корів, у Селенгінську та Акші – тонкорунних порід овець. У другій половині ХІХ – на початку ХХ ст. ця робота була продовжена, але без особливих успіхів. Наприкінці ХІХ ст. у Хоринському степу та поблизу Чити заповзятливими бурятами робляться спроби створення зразкових молочних ферм.

Звістку про повалення царату в лютому 1917 р. і утворення нових органів влади в столиці було отримано у Верхньоудинську буквально наступного дня. Усі громадські сили в краї почали рухатися, почали виходити з підпілля заборонені політичні партійні організації. Вже 3 березня у Верхньоудинську утворився об'єднаний соціал-демократичний комітет. Об'єднані соціал-демократичні групи було створено Петровському Заводі, Баргузині. Утворилися партійні організації соціалістів-революціонерів, народних соціалістів, трудовиків, кадетів.

У цей час Верхньоудинськ, повітове місто Забайкальської області, заявив про себе як центр всього Західного Забайкалля. 6 березня 1917 р. у Верхньоудинську представниками провідних політичних партій – соціал-демократів, есерів, кадетів та ін. – було створено новий орган влади – Виконавчий комітет Громадських організацій. Головою було обрано колишнього члена більшовицької фракції 2-ї Державної Думи Е.А. Петров. Комітет ставив завдання організацію нової влади на місцях на основі проголошення декларацій Тимчасового уряду.

Одночасно 6 березня 1917 р. у Верхньоудинську було утворено Верхньоудинську Раду робітничих та солдатських депутатів. Він об'єднав представників робітників різних галузей та солдатів. Головою Ради було обрано колишнього члена більшовицької фракції 2-ї Державної Думи В.М. Сєров.

Після Лютневої революції та повалення царату на території Сибірського краю повсюдно виникли умови для перетворення суспільства мирним, реформаторським шляхом. На території величезного краю був жодної самостійної організації більшовиків. Повсюдно було створено об'єднані соціал-демократичні організації (більшовиків і меншовиків). Причини цього слід шукати у соціально-економічних особливостях розвитку краю. До них можна віднести: 1) менш розвинені капіталістичні відносини в Сибіру в порівнянні з європейською частиною Росії, внаслідок чого поляризація політичних сил і всі протиріччя капіталізму виявлялися менш явно; 2) у сибірському селі земельне питання не стояло так гостро як у Європейській Росії. Тому більшовики були змушені шукати точки зіткнення з іншими соціалістичними партіями, які мали на селян значний вплив, щоб не втратити потенційного союзника пролетаріату; 3) умови сибірського заслання призвели до відомої консолідації колоній політичних засланців.

З цих причин тертя між Верхньоудинською Радою та Виконкомом громадських організацій (орган Тимчасового уряду) не набули характеру антагонізму.

У ході демократичних перетворень, що почалися в країні, в Бурятії пожвавився національний рух. На місцях бурятські трудящі маси на зборах, сходах висловлювалися створення автономних органів самоврядування на широких демократичних засадах, за скасування старих волосних, булучних установ і створення нових тимчасових органів управління.

Перший загальнонаціональний з'їзд бурятів Забайкальської області та Іркутської губернії відбувся в Читі 23 - 25 квітня 1917 р. З'їзд обрав Центральну Бурятську національну думу. У час до її складу обиралися Ц. Жамцарано, Э.-Д. Рінчіно, М.М. Богданов, А. Доржієв, Б. Барадійн. Одним із головних його рішень стала постанова про створення бурятської автономії за схемою сомон – хошун – аймак – Бурятський національний комітет. Вона включала лише бурятське населення. У Забайкаллі створювалися Агінський, Баргузинський, Хоринський та Селенгінський аймаки.

27 жовтня 1917 р. у Верхньоудинську було створено «комітет порятунку революції», до якого увійшли голова Верхньоудинського Ради, Голова цивільного Виконкому (представник поваленого Тимчасового уряду), представники партійних організацій соціал-демократів-інтернаціоналістів, соціал-революціонерів, народних соціалістів, Бунда, та гарнізонних комітетів. Ініціатором створення цього органу виступила Рада робітничих, солдатських та селянських депутатів. На своїх засіданнях Рада вимагала створення «однорідного соціалістичного уряду», до якого ввійшли представники всіх соціалістичних партій «від більшовиків до народних соціалістів».

25 січня 1918 р. на засіданні Верхньоудинської Ради за участю козаків, що прибули з фронту, було прийнято рішення взяти всю владу у Верхньоудинському повіті до своїх рук, а 16 лютого влада перейшла до рук Рад у центрі Забайкальської області Чите. Тим самим у січні-лютому 1918 р. у Забайкаллі починається період єдиновладдя Рад. З березня 1918 р. у Читі починається період їхньої більшовізації. Однак у Бурятії до середини 1918 р., тобто до падіння Радянської влади, більшовицьких організацій був.

Щодо лідерів національного руху та діяльності Бурятської національної думи, то вони прагнули зберегти бурятське населення від впливу протиборчих політичних сил. У той же час вони прагнули створити національну автономію, звертаючись за сприянням до адмірала Колчака, отамана Семенова, японцям. Тоді ж, за ініціативою Семенова, починає формуватись національний бурятський полк ім. Доржі Банзарова та створено школу молодших офіцерів, яку закінчив майбутній генерал-лейтенант Маньчжоу-Го Уржин Гармаєв.

Після значних перемог Червоної Армії на Східному фронті та падіння «столиці» колчаківського режиму Омська у всіх районах Бурятії партизанський рух активізується. У листопаді 1919 р. Прибайкальський підпільний комітет партії більшовиків прийняв рішення про підготовку та проведення в Прибайкаллі збройного повстання. Складність військово-політичного становища обумовлювалася тим, що тільки у Верхньоудинську розташовувалась японська дивізія (9 тисяч багнетів), два батальйони 27-го піхотного американського полку, 31-й сім'янський полк, «дика дивізія» генерала Левицького. У Троїцькосавську розміщувався дивізіон імені генерала Кримова у кількості 400 багнетів і 200 шабель, зведений козачий дивізіон у 250 шабель. У Петрівському Заводі були зосереджені японський батальйон (800 багнетів), семенівський дивізіон (150 шабель), одна батарея та два бронепоїзди. У прикордонних районах були окремі козацькі загони, охоронні полки, добровільні дружини.

Збройне повстання в Прибайкаллі почалося в ніч з 18 на 19 грудня 1919 виступом партизанів в районі Мухоршибірі. До них приєдналися тарбагатайські селяни. Повсталі йшли у двох основних напрямках - на Верхньоудинськ та на Ново-Селенгінськ. 29 грудня 1919 р. був звільнений партизанами Ново-Селенгінськ. В результаті всенародної боротьби наприкінці січня 1920 р. більшу частину території Прибайкалля було звільнено. З 25 по 30 січня 1920 р. у селі Бічура проходив з'їзд представників усього Прибайкалля, у роботі якого взяло участь 122 делегати, у тому числі 11 делегатів від бурятського населення. З'їзд обрав ЦВК Прибайкалля як найвищий орган влади до з'єднання з Радянською Росією. Командувачем армією Прибайкалля було обрано Є.В. Лебедєв, начальником Головного штабу – Б.М. Добронравів. При цьому південь Забайкалля був ще в руках семенівців та інтервентів. Становище ускладнювалося тим, що у прикордонному Маймачені були зосереджені значні сили китайських мілітаристів, які прагнули не допустити переходу влади у Троїцькосавську до рук Рад. Про ступінь терору стосовно прорадянських осіб красномовно говорить трагедія «Червоних казарм», коли на околицях Троїцькосавська з 24 грудня 1919 р. по 10 січня 1920 р. було вбито 1500 активних борців за владу Рад, заарештованих колбайців. 18 лютого 1920 р. ревком Троїцькосавська захопив владу у свої руки, але за два дні загін китайців зайняв усі найважливіші пункти міста. Лише 4 березня місто вдалося звільнити. Серйозні випробування витримала молода влада Усть-Селенгінського району, якою довелося відбивати наступ каппелівців, які вторглися з боку Байкалу.

Внаслідок активних дій партизанів, підпільників до кінця лютого в руках семенівців та інтервентів залишався лише Верхньоудинськ. 1 березня 1920 р. радянські війська почали наступ на Верхньоудинськ. Внаслідок завзятих боїв радянські війська та партизанські загони 2 березня звільнили місто. 17 березня нарада представників селенгінських, хоринських та баргузинських бурятів за участю представника Іркутського відділу національного комітету створила тимчасовий загальнобурятський національний комітет. До складу комітету увійшли Д. Рінчино (голова), П. Данбінов (товариш голови), Ц. Алсаханов та Б. Циренжапов (представник Селенги). Тимчасовий національний комітет ставив завданням організацію на місцях революційних комітетів та скликання з'їзду бурятів.

28 березня у Верхньоудинську відкрився з'їзд представників трудового народу, який отримав назву Першого Установчого з'їзду Забайкалля. У його роботі брали участь представники армії, партизанських загонів, партійних організацій, робітників та селян, лише 380 осіб.

З питання організації влади з'їзд схвалив і привітав Радянську владу, що встановилася в країні, і її вищі органи. У той самий час, «беручи до уваги складність міжнародних відносин Далекому Сході», з'їзд постановив: «1. Визнати доцільним та необхідним утворення самостійної автономної влади в межах Забайкалля та Далекого Сходу, що об'єднує області: Забайкальську, Амурську, Приморську, Сахалін та смугу відчуження Східно-Китайської залізниці. 2. Встановити в цій галузі владу демократичну, що представляє всі верстви населення із залученням усіх соціалістичних партій ес-деків та ес-єрів та комуністів-більшовиків та громадські установи, в особі обласного земства… 4. Надалі до возз'єднання з Далеким Сходом організувати Народно-революційну влада Забайкалля ... »

Установчий з'їзд у Верхньоудинську проголосив 6 квітня 1920 р. створення Далекосхідної Республіки (ДВР). Керівництво політикою ДВР здійснювалося через Дальбюро ЦК РКП(б), безпосередньо підпорядковане ЦК РКП(б). 14 травня 1920 р. Радянська Росія офіційно визнала уряд ДВР як уряд усього Далекосхідного краю. Так було в складних умовах міжнародного становища періоду утворилося буферне держава Сході Росії.

Із закінченням громадянської війни Далекому Сході в 1922 р. необхідність існування буферного держави зникла. Рішенням ВЦВК від 15 листопада 1922 р. ДВР було включено до складу РРФСР. Це створило можливість об'єднання двох бурятсько-монгольських автономних областей та утворення єдиної Бурят-Монгольської АРСР.

30 травня 1923 р. Президія ВЦВК прийняла рішення про утворення Бурят-Монгольської Автономної Радянської Соціалістичної Республіки. Було створено Бурятський революційний комітет, якому передавалася вся повнота влади до скликання першого з'їзду Рад. До його складу увійшли М.М. Єрбанов як голова, М.І. Амагаєв – заступник голови, Б.Б. Барадійн, М.Д. Берман та В.І. Трубачів. Бурревком працював під керівництвом Сиббюро ЦК РКП(б) та Іркутського губкому партії. Він розпочав організацію центральних органів Республіки. Територіально республіка охоплювала Аларський, Боханський, Ехіріт-Булагатський, Тункінський, Баргузинський, Троїцькосавський, Хоринський та Агінський аймаки. А також Верхньоудинський повіт.

Перший з'їзд Рад Бурят-Монгольської АРСР відбувся у грудні 1923 р. Він обрав Центральний виконавчий комітет (ЦВК), який на своїй першій сесії затвердила Рада Народних Комісарів БМАРСР. Головою ЦВК БМАРСР було обрано М.І. Амагаєв, головою РНК – М.М. Єрбанів.

Бурят-Монгольська АРСР об'єднувала у своїх межах майже всі території з обох боків Байкалу, на яких досить компактно проживали буряти. За переписом 1926 р. населення республіки становило 491 266 людина, зокрема буряти 214 957, росіяни - 258 796 і евенки - 2791. Із загальної кількості бурят у республіці перебувало 90,5%. З 1923 р. центром республіки стало місто Верхньоудинськ, перейменоване 1943 р. в Улан-Уде.

Наприкінці 20-х - у 30-ті роки. у Бурятії розпочався процес соціалістичної реконструкції народного господарства – колективізації сільського господарства та індустріалізації, культурної революції. Вирішення цих завдань здійснювалося на основі п'ятирічних планів розвитку народного господарства: першого п'ятирічного – 1928 – 1932 рр. та другого п'ятирічного – 1933 – 1937 гг.

Перехід до масової колективізації сутнісно почався наприкінці 1929г. Вона мала загалом примусовий характер. Ліквідація залишків патріархально-феодальних відносин, земельна реформа збіглися за часом із колгоспним будівництвом. Наприкінці 1934 р. в 1266 колгоспах складалося 75,8% всіх селянських господарств, було зосереджено 91,2% усіх посівних площ і 68,3% поголів'я худоби. Було заявлено, що відбулася повна ліквідація куркульства як класу. Близько 1,5 тис. селянських сімей, як куркульські, було виселено з республіки. До кінця другої п'ятирічки колективізацію було завершено. Колгоспами було охоплено 91,6% селянських господарств. Чисельність селянських господарств за роки колективізації значно скоротилася. Багато селян йшли у міста та робітничі селища, переходили в інші галузі економіки. Було ліквідовано найміцніші господарства. У ході колективізації величезних збитків було завдано тваринництву, різко скоротилося поголів'я худоби. У перші роки колгоспного руху знизився матеріальний добробут селян.

У ході колгоспного будівництва здійснювався переведення на осілість кочових та напівкочових бурятських господарств. Будувалися колгоспні центри з житловими та господарськими спорудами, закладами освіти, культури та охорони здоров'я.

У 1930 – 1932 рр. розгорнулося будівництво великих промислових підприємств: міської центральної електростанції, механізованого скляного заводу, м'ясоконсервного комбінату, паровозовагоноремонтного заводу та ін.

Формувалися місцеві кадри робітників, зокрема національні. Розвивалася харчова та легка промисловість, ці галузі поповнилися новими підприємствами.

У другій п'ятирічці було збудовано 85 фабрик і заводів, у тому числі скляний завод, м'ясокомбінат, мелькомбінат. У 1937 р. вступив у дію паровозовагоноремонтний завод, промисловий гігант Бурятії. На початку 1938 р. у республіці налічувалося вже понад 140 великих промислових підприємств.

Потужність електростанцій зросла у 17 разів, виробництво електроенергії збільшилось у 31 раз. Багато було зроблено у розвиток залізничного і автомобільного транспорту, всіх видів зв'язку.

У передвоєнні роки третьої п'ятирічки народне господарство республіки продовжувало успішно розвиватися. В результаті проведеного капітального будівництва основні виробничі фонди великої державної промисловості республіки до 1941 р. збільшилися у півтора рази порівняно з 1937 р., зросла її валова продукція. В експлуатацію було здано залізничну гілку Улан-Уде - Наушки, що дійшла до кордонів Монголії.

Великі зміни відбулися у духовному житті народів, успішно розвивалася культура Бурятії. Слід зазначити успіхи у розвитку народної освіти. У 1940/41 навчальному році в Бурятії працювало 411 початкових, 84 семирічних та 49 середніх шкіл. Усі діти шкільного віку відвідували школи; було запроваджено загальне обов'язкове початкове навчання. Кількість учнів у школах зросла до 100 тис. осіб, у них працювало 3,2 тис. вчителів.

Підготовка кадрів фахівців для народного господарства проводилася у 13 середніх спеціальних навчальних закладах (технікумах та училищах) та 4 вищих навчальних закладах: педагогічному, сільськогосподарському інститутах та двох учительських інститутах. Число учнів у них становило 3,2 тис. осіб.

На території республіки діяла широка мережа культурно-освітніх закладів: 525 клубних установ, 236 масових бібліотек, 147 кіноустановок, 3 музеї. Значно розвинулася книжково-видавнича справа. У 1940 р. було видано 68 назв книг бурятською мовою. У республіці виходила 21 газета, які розповсюджувалися в усіх районах.

Науково-дослідною роботою займалися колективи Бурят-Монгольського науково-дослідного інституту мови, літератури та історії, викладачі вищих навчальних закладів. З'явилися наукові праці з проблем історії, етнографії, археології, мовознавства, культури.

Великим досягненням було формування бурятської художньої літератури та професійного мистецтва. У 1940 р. працювали творчі спілки письменників, художників та композиторів, 5 театрів та державна філармонія.

За роки Великої вітчизняної війни в армію було призвано близько 100 тис. військовозобов'язаних із Бурятії. У Забайкаллі, зокрема Бурятії формувалися військові частини, проводилася підготовка військових кадрів та резервів для армії. Населення проходило загальне військове навчання.

Багато тисяч бурятів взяли безпосередню участь на фронтах Вітчизняної війни та в розгромі Квантунської армії Японії. Вони героїчно билися усім фронтах від Прибалтики до Кавказу. Здебільшого вони служили в сибірських дивізіях: «30-й Іркутській», «55-й Іркутській», 82, 106, 116, 321, 399-й Забайкальських та ін. Багато бурятів командували взводами, ротами, батальйонами, полками, бригадами та дивізією, що займали відповідальні посади в штабах та підрозділах, виконували особливо важливі завдання командування. У роки війни з-поміж бурятського народу висунулися воєначальники генерал-майор І.В. Балдинов, полковник В.Б. Борсоєв, майбутні (післявоєнні) генерали І.О. Тукеєв, А.Б. Занданов, А.С. Шаракшане.

Трудівники тилу, робітники, колгоспники, службовці та інтелігенція стали на бойову вахту і самовіддано працювали під гаслом «Все для фронту, все для перемоги!». Народне господарство було перебудовано «на військовий лад», робітники перейшли на військовий режим роботи. На підприємствах працювали фронтові комсомольсько-молодіжні бригади.

Багато підприємств республіки перейшли на виробництво озброєння та боєприпасів. Улан-Уденський авіаційний завод виробляв літаки для фронту. Він був розширений за рахунок евакуйованих із Москви цехів. Завод збільшував випуск воєнної продукції. На Улан-Уденському паровозовагонному заводі було створено нові цехи та освоєно випуск військової продукції. На заводі зростало виробництво цієї продукції. Оборонну продукцію давали м'ясокомбінат, судноремонтний завод та інші підприємства. Джидинський вольфрамовомолібденовий комбінат відправляв літакобудівним, танкобудівним, артилерійським заводам такий необхідний броні метал. Комбінат постачав до 50% необхідного країні вольфраму. Валова продукція промисловості республіки 1944 р. збільшилася проти 1940 р. на 24,5%, зокрема продукція металообробної промисловості - 58%.

У разі військового режиму напружено працював залізничний транспорт. Їм зробив великий внесок у перевезення військ, озброєння, військового спорядження, продовольства та інших вантажів.

У роки війни до 1944 р. не скорочувалися посівні площі, але врожайність різко впала. Поголів'я худоби цей час також скоротилося.

Незважаючи на це, трудівники сільського господарства щорічно постачали країні для армії та населення велику кількість зерна, м'яса та інших продуктів. Так, за 1941 – 1944 pp. державі було здано 109,2 тис. ц м'яса. Крім того, колгоспи передали районам, що звільнилися від окупації, багато тисяч худоби. Величезний розмах у роки війни набула всенародної допомоги фронту. Трудящимися республіки у фонд оборони було зібрано з власних коштів 41 млн. рублів, на озброєння Червоної Армії - близько 87 млн. рублів, здано облігацій у сумі 60 млн. рублів, відправлено на фронт велику кількість подарунків.

На кошти, зібрані населенням республіки, було збудовано танкові колони «Соціалістична Бурят-Монголія», імені 25-річчя РКК, «Молодий колгоспник», «Юний патріот», ескадрилья бойових літаків та ін.

Такий внесок республіки та її населення у перемогу радянського народу над фашисткою Німеччиною.

Здобувши перемогу у Великій Вітчизняній війні, радянський народ переходив до мирної творчої праці, відновлення народного господарства. Необхідно було перебудувати економіку відповідно до потреб мирного часу. Поверталися до мирної праці демобілізовані воїни. З переведенням країни на мирні рейки відновлюється 8-годинний робочий день, скасовуються понаднормові роботи, відновлюються відпустки робітникам та службовцям.

Незважаючи на те, що Бурятія знаходилася в глибокому тилу, її народне господарство в роки війни зазнало великих втрат. У 1945 р. виробництво промислової продукції становило 90% рівня передвоєнного 1940 р. У важкому становищі виявилося сільське господарство: знизилася врожайність полів, значно скоротилося поголів'я худоби.

У жовтні 1946 р. 1Х сесія Верховної Ради Бурят-Монгольської АРСР затвердила п'ятирічний план розвитку народного господарства на 1946 – 1950 р.р. План передбачав відновлення довоєнного рівня промислового та сільськогосподарського виробництва та деякий його розвиток. Повоєнне відновлення проходило у важких умовах нестачі коштів та матеріалів, нестачі трудових ресурсів, слабкої забезпеченості населення промисловими товарами та сільськогосподарськими продуктами.

На підприємствах промисловості, будівництва та транспорту розгорнулася творча робота.

У цілому нині, промисловість республіки завдання п'ятирічки з випуску продукції виконала на 102,8% і перевищила рівень 1940 р. на 42%. По виробленню електроенергії та виробництва низки найважливіших видів продукції довоєнний рівень був перевищений у значніших розмірах. Виникли нові види виробництва.

Відновлення сільського господарства йшло незадовільно. Технічна оснащеність залишалася слабкою, парк тракторів та інших сільськогосподарських машин поповнювався повільно. Все ще гостро відчувався брак коней, тяглової сили. Тому агротехнічні заходи на полях виконувались неякісно, ​​затягувалися терміни сівби та збирання. До того ж із п'яти років три роки (1946, 1948 та 1950) були вкрай посушливими. У роки врожайність сільськогосподарських культур була дуже низькою. Не в кращому стані було тваринництво. У посушливі роки мало заготовлювалося сіна. У першому році п'ятирічки відбулося деяке скорочення поголів'я з окремих видів худоби. У наступні роки самовіддана праця колгоспників, їхня майстерність та вміння принесли свої плоди. Поголів'я колгоспного продуктивного тваринництва за післявоєнне п'ятиріччя збільшилося за вівцями та козами на 65,3%, великої рогатої худоби – на 39,6%, свиням – у 5,7 раза, поголів'я птахів – у 4,7 раза. Дещо підвищилася продуктивність громадського тваринництва. Передовики сільськогосподарського виробництва було відзначено урядом, 17 осіб удостоєно високого звання Героя Соціалістичної Праці, велику групу нагороджено орденами та медалями Радянського Союзу.

Проте четвертий п'ятирічний план у сфері сільського господарства залишався невиконаним.

Хоча помітні зрушення були у зростанні матеріального добробуту населення республіки. Наприкінці 1947 р. нормований розподіл продуктів (карткова система) було замінено розгорнутою державною та кооперативною торгівлею, було проведено грошову реформу та знижено ціни на предмети широкого споживання. Збільшилися реальні прибутки трудящих. Роздрібний товарообіг республіки 1950 р. проти довоєнним періодом зріс удвічі.

Подальший післявоєнний розвиток Бурятії було пов'язано зі зміною її керівництва. У 1951 р. першим секретарем обкому ВКП(б) було обрано А.У.Хахалов, головою Ради Міністрів призначено Д.Ц. Циремпілон. На керівну роботу висунули молоді кадри.

В галузі промисловості ці роки відзначені вступом до ладу таких великих підприємств, як Тимлюйський цементний завод, Тимлюйська та Баян-Гольська ТЕЦ, вугільна шахта 7/8, Улан-Уденський молочний завод, Тимлюйський шиферний завод, нові шахти на Джидінській та Гусиноозерській копальнях, реконструкцією підприємств, що діяли: Улан-Уденського ПВЗ, м'ясоконсервного комбінату, мехсклозаводу, заводу «Механліт», Улан-Уденського суднобудівного заводу, Селендумського заводу деревообробних верстатів, Онохойського лісокомбінату, Улан-Уденської ТЕЦ.

Намітилося зрушення у підйомі сільського господарства. Після 1953 за п'ять років освоєно 270 тис. га нових земель, що дозволило розширити посівні площі колгоспів і радгоспів до 572,5 тис. га. Значно зміцніла матеріально-технічна база сільськогосподарського виробництва. Було досягнуто великих успіхів у зростанні поголів'я овець і свиней. Зростала продуктивність худоби. За вказаний вище термін виробництво молока збільшилось у 2,4 раза, вовни – у 2,3 раза, яєць – у 1,5 раза, продаж м'яса державі – на 43%. Неподільні фонди колгоспів республіки зросли 3,3 разу, а грошові доходи - 3,2 разу. Колгоспники стали отримувати на трудодні значно більше, ніж раніше грошей. В особистому підсобному господарстві відбулися зміни, у селах та улусах з'явилося чимало нових будинків.

За рівнем економічного та культурного розвитку, матеріального добробуту трудящих, питомою вагою міського населення та соціальною структурою республіка успішно долала колишнє відставання та наближалася до середніх показників по країні. Склалася молода бурятська нація. Великою подією в житті республіки стало святкування в 1959 р. триста років від часу приєднання Бурятії до Росії. Найважливішим чинником розвитку республіки стала дружба російського та бурятського народів.

Якщо розглянути економічне зростання республіки, то в 1960-1980-х роках. в Бурятії сформувався багатогалузевий за структурою сучасний великомасштабний господарський організм, провідною галуззю якого стала промисловість, яка зазнала значних кількісних і якісних змін. Безперечний прогрес у індустріальному розвитку Бурятії пов'язані з виникненням нових галузей, реконструкцією існуючих підприємств. Були побудовані такі великі підприємства, як Улан-Уденський приладобудівний завод, Гусиноозерська ГРЕС, Холбольджинський вугільний розріз, Тимлюйський цементно-шиферний завод, Селенгінська ЦКК, Улан-Уденський завод мостових металевих конструкцій, Бурятферммаш, Кам'янський завод залізобетонних виробів, фабрика фабрика. Було розширено та реконструйовано Улан-Уденський ЛВРЗ, Джидинський вольфрамово-молібденовий комбінат, заводи «Електромашина», «Теплоприлад», суднобудівний завод, тонкосуконний комбінат. Реконструкція та технічне переозброєння підприємств дозволили перевести їх на випуск нових видів продукції. У промисловості з'явилися нові галузі. Індустріальний вигляд республіки стали визначати машинобудування, електроенергетика, вугільна, гірничорудна, лісова та деревообробна, легка та харчова промисловість. З 1960-х років. прискорився процес всебічного розвитку республіки. Пріоритет у розвитку промисловості Бурятії завжди віддавався галузям і видам виробництва, які були необхідні союзній та федеративній економіці, насамперед у освоєнні природно-сировинних ресурсів. У промисловому комплексі склалася структура, що спеціалізувалась на випуску продукції, що постачається в інші регіони. У той самий час сама республіка отримувала дуже багато різноманітних видів промислової продукції.

Водночас практично не будувалися підприємства переробної сільськогосподарської та харчової промисловості.

Дослідження істориків та економістів показують, що жорстко централізована система управління народним господарством призвела до серйозних деформацій на рівні соціального та економічного стану регіону. Екстенсивний шлях розвитку, відомчий диктат в освоєнні надр республіки, пріоритет інтересів центру несли безліч негативних наслідків, особливо у екології.

Багато років громадськістю республіки гостро порушується питання про перепрофілювання Байкальського целюлозно-паперового та Селенгінського картонного комбінатів. Значна частка військово-промислового комплексу в Бурятії мала істотний вплив на всю інфраструктуру соціально-економічного розвитку регіону. Оцінюючи подальших напрямів соціально-економічного розвитку, він став одним із складних чинників, складових депресивний стан регіону.

За весь післявоєнний період однією з найскладніших ділянок економічного розвитку Бурятії було розвиток аграрного сектора. Об'єктивні чинники історичного розвитку призвели до посилення вертикальної системи управління колгоспами та радгоспами. За короткий період сільське господарство спромоглося відновити довоєнний рівень, зміцнити матеріально-технічну базу села.

В результаті освоєння цілинних та залежних земель було досягнуто високих темпів зростання сільськогосподарського виробництва, яке стало характеризуватись стійким зростанням зернового господарства, зміцненням кормової бази тваринництва, загальним підвищенням продуктивності тваринництва. Зміни у принципах управління сільським господарством, розпочаті першій половині 1950-х гг. та закріплені березневим (1965 р.) пленумом ЦК КПРС, значно оздоровили виробничі відносини на селі, посилили взаємодію міста та села в рамках єдиного народногосподарського комплексу. Зросли енергетичні потужності сільського господарства, посилилися процеси аграрно-промислової інтеграції та міжгосподарської кооперації.

Розвиток матеріально-технічної бази сільського господарства, меліорації та водного господарства, хімізації свідчили на користь процесів інтенсифікації виробництва громадського сектору, колгоспів та радгоспів. На початку 1980-х років. сільському господарстві було представлено 115 радгоспами, 550 колгоспами, 29 державними міжгосподарськими сільськогосподарськими підприємствами. Це були механізовані господарства, що мають високопродуктивні стада великої рогатої худоби, тонкорунне вівчарство, що розвивається, м'ясне скотарство, птахівництво.

Зміцніли система народної освіти та підготовка кадрів. До середини 1990-х років. в республіці функціонувало 383 дошкільні навчальні заклади, понад 600 загальноосвітніх шкіл різного профілю, 43 училища профтехосвіти, 18 середніх спеціальних навчальних закладів, 4 вищих навчальних закладів. Національна система освіти республіки включила у собі сімейне виховання, дошкільне, початкове, загальне середню, середню професійну та вищу освіту.

Кількісно та якісно зросла інтелігенція. На початку 1990-х років. шар інтелігенції та службовців у Бурятії становив 41,9% трудящих. Особливо швидко йшов процес розвитку бурятської національної інтелігенції. У 1960-1990-ті роки. чисельність ІТП з числа бурятів збільшилася в сім разів (з 1373 до 9652 осіб), кваліфікованих кадрів у машинобудуванні та металургії - більш ніж у 5 разів (з 1434 до 8122 осіб), науковців - у 9 разів (з 50 до 455), кадрів народної освіти – у 5,5 рази (з 1982 до 10593 осіб), медичних працівників вищої та середньої кваліфікації – близько 9 разів (з 618 до 5552).

У сфері художньої культури відбулися остаточне оформлення та розвиток основних жанрів, видів літератури та мистецтва. На жаль, у перші повоєнні роки у керівництві культурною політикою було допущено найбільші помилки, пов'язані з нігілістичним ставленням до культурної спадщини минулого, несправедливою критикою та цькуванням великих діячів культури, наслідки яких усувалися протягом тривалого періоду.

У цілому нині розвиток літературно-художнього процесу за період, особливо у 1950-1980-е гг. можна характеризувати як позитивне. Воно вирізнялося видатними здобутками у художній літературі, театрально-музичному, образотворчому мистецтві. Художня культура Бурятії набула світової популярності.

Проводилась у республіці 1985-1990 гг. так звана перебудова суттєвих позитивних результатів у підйомі економіки не принесла, навпаки, знизила темпи її розвитку. Проте у 1986-1992рр. створено різні нові форми власності, нові аграрно-промислові комплекси, сотні та тисячі фермерських господарств, фірм, концесій, банківсько-біржових контор. У національно-культурному плані посилився процес консолідації та духовного відродження. Відбулося значне пожвавлення буддизму та шаманізму в Бурятії, відновлення традицій та обрядів.

У лютому 1991 р. в Улан-Уде відбувся Всебурятський з'їзд консолідації та духовного відродження, на якому створено Всебурятську асоціацію розвитку культури. В округах і двох областях, у різних містах країни виникли бурятські культурні центри, суспільства.

Нове - це відкриття бурятських національних училищ, ліцеїв, надання статусу академії БДСГІ, Східно-Сибірському інституту культури, статусу університету Східно-Сибірському технологічному інституту, створення Бурятського державного університету на базі Бурятського педагогічного інституту та Бурятської філії Новосибірських університетів, , загальна перебудова у системі культури, народній освіті тощо.

Посилилися міжнародні зв'язки Бурятії із Монголією, Китаєм, Японією, і навіть державами близького зарубіжжя.

географічний буряття землеробський

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Проголошення Російської республіки 1917 р. Предпарламент як можливість встановлення демократичної республіки. Освіта Тимчасового робітничого та селянського уряду. Установчі Збори: кінець парламентського республіканізму у Росії.

курсова робота , доданий 24.03.2012


Положення польського народу у роки Першої світової війни. Польське питання на завершальному етапі війни. Освіта незалежної Польської Республіки. Боротьба за межі Речі Посполитої з Німеччиною та Чехословаччиною. Політичний розвиток 1918-1939 р.р.

дипломна робота , доданий 24.01.2011


Розуміння та обґрунтування місця декабристів та їх спадщини в історії культури Росії та сибірського регіону. Літературна спадщина декабристів на поселенні у Забайкаллі. Нерухомий спадок декабристів у Бурятії. Перший музей присвячений декабристам.

курсова робота , доданий 26.12.2014


Характеристика реформ загальної освіти Придністровської Молдавської Республіки у 1991–1992 роках. Зміни у професійній освіті за роки становлення республіки. Особливості відновлення державної системи виховання підлітків та молоді.

курсова робота , доданий 09.09.2012


Розгортання партизанської боротьби проти німецьких загарбників та формування підпілля у тилу ворога. Розвиток та активізація боротьби білоруського народу проти німецько-фашистських окупантів. "Рейкова війна", участь партизанів у звільненні Білорусі.

реферат, доданий 27.05.2014


Коротка історія Північно-Західної Русі. Освіта Псковської республіки. Особливості розвитку Новгорода та Пскова. Суспільний устрій та адміністративний поділ держав, вищі органи державної влади. Фінансові відносини Новгородської республіки.

курсова робота , доданий 11.06.2014


Передумови визвольної війни українського народу. Розвиток козацтва. Запорізькі козаки як рушійна сила визвольного руху. Становище козацької республіки, її відносини з Польщею. Визвольна війна українського народу та її результати.

реферат, доданий 08.12.2008


Спроба налагодження дипломатичних відносин Радянської Росії з Персією після завершення Першої світової війни. Освіта "Гілянської республіки". Розгром головних сил білої армії Сході Росії восени 1919 року. Падіння Гілянської Республіки.

курсова робота , доданий 25.03.2014


Військові конфлікти біля Чеченської Республіки, пов'язані з розпадом СРСР та наступними подіями. Причини протиріч між чеченським народом та урядом РФ. Суть політичних ідей Чеченської Республіки Ічкерія. Етапи бойових дій.

реферат, доданий 12.10.2015


Особливості розвитку сільського господарства Новгородської республіки у XI-XV ст. Характеристика ремісничих спеціалізацій: шкіряник, щитник, срібник, опонник, гвоздочник, котельник, коваль. Аналіз зовнішньої та внутрішньої торгівлі Новгородської республіки.

На захід від Байкалу (Іркутська область) проживає 81 тис. бурятів, на схід від нього (Бурятія) – 250 тис. бурятів (дані перепису 1992 р.). Буряти живуть також північ від Монголії (близько 100 тис. чол.) і північному сході Китаю (близько 6–7 тис. чол.), загальна чисельність бурят у світі – 520 тис. людина.

Буряти – одна з найчисленніших народностей, що населяють територію Сибіру. На думку академіка О.П. Окладникова, формування бурятського народу загалом можна як результат розвитку та об'єднання різнорідних етнічних груп, тривалий час що у Прибайкаллі. Етнічна історія Бурятії невіддільна від історичного шляху народів Південного Сибіру та Азії. З найдавніших часів на забайкальській землі жили різні племена та народи. У кам'яному віці тут мешкали лісові племена – мисливці та рибалки. В епоху бронзи з'явилися творці культури «плиткових могил», що залишили після себе велику кількість стародавніх пам'яток – величні кам'яні огорожі на могилах померлих серед степу, «оленене каміння» (по-бурятськи «хусееголо» або «хомогулу»), малюнки на скелях та в печерах. Стародавні люди займалися переважно скотарством, але вміли обробляти мідь та бронзу, робити чудові прикраси та предмети вжитку із золота та бронзи. Одна з найцікавіших сторінок в історії Забайкалля пов'язана з легендарними хуннами, що потіснили «плиточників». Багатовікове панування хуннських племен, що створили перше в Центральній Азії державне об'єднання (кочова держава Хунну склалася в 209 р. до н.е.), відображено в міфологічних оповідях і в чудових пам'ятниках мистецтва, так званий звіриний стиль, що дійшов до нас завдяки розкопкам П. До. Козлова, С.В. Кисельова та С.П. Руденко. Хунни винайшли стремено, вигнуту шаблю, вдосконалену довгу складову цибулю, що метала стріли на відстань до 700 м, круглу юрту. На північних рубежах своїх володінь хунни збудували укріплений форпост – Іволгінське городище. На півдні Бурятії відома велика кількість їхніх поховань. Одне з них, особливо велике, знайдено в районі Кяхти, в Ільмовій паді.

Після розпаду держави Хунну у І ст. Кочові племена Забайкалля були втягнуті в боротьбу за панування в степу. Змінюючи один одного, тут жили племена сяньбі, куриканів, уйгурів, киданів та меркітів. Письмові згадки про перші групи монголомовних племен у цьому регіоні відносяться до X–XI ст. Під впливом монголомовних племен частина народу курикана, який проживав до цього на території Прибайкалля, пішла вниз по р. Лєні, а інша частина асимілювалася з монголами і стала прабатьками західних бурятів (виникають нові етнічні племена хорі-монголів).

Наприкінці XII – на початку XIII ст. Забайкалля опинилося в центрі подій світового значення – об'єднання монгольських племен та створення єдиної Монгольської держави. Ключова роль в об'єднанні монголів належить Темучину, який згодом отримав титул – Чингісхан, що народився в монгольському роді борджигінів в урочищі Делюн-Болдох, за вісім кілометрів на північ від сучасного російсько-монгольського кордону. Згідно з монгольськими легендами, предками ядра монгольського народу були Борте-Чіно та Гоа-Марал, які, перепливши внутрішнє море Тенгіс (Байкал), оселилися в долині річки. Онон і дали початок золотому роду борджигінів. Земля предків шанувалася монголами як священна.

У 1206 р. на березі Онона був проведений великий курилтай (збори всіх військ, вищий орган влади), на якому була проголошена нова кочова імперія і офіційно закріплено за народом-військом, що знову сформувалося, ім'я «монголи». Пізніше наказом Чингісхана «Земля предків» (територія нинішньої Бурятії) було оголошено забороненою зоною Их-хориг (Їх – «великий», хориг – «заборона») – сакральним заповідником. З 1212 р. на «Землі предків» було введено заборони на обробку землі, хоча до цього сіяли хліб (про це говорять археологічні знахідки), на будівництво міст (до цього будувалися фортеці-міста меркітів), було заборонено облавне полювання. Декілька століть Их-хориг шанувався як заповідне місце предків Чингісхана по материнській лінії, де проводився щорічний ритуал поклоніння духам предків. На думку деяких дослідників, на цій землі поховані найближчі на часі нащадки Чингісхана, принаймні шість великих ханів, включаючи Хубілая – імператора Китаю. Місця їхнього поховання досі не знайдено, незважаючи на інтенсивні пошуки.

Наприкінці XVII в. у Прибайкаллі був державних кордонів. На час приходу росіян до Сибіру в Прибайкаллі проживали чотири основні племінні групи: булагати, ехірити, хонгодори і хори. Крім цього, на території проживали численні та роз'єднані родоплемінні групи монголів, племена тюркського та тунгуського походження, відомі їхнім сучасникам під загальним ім'ям як «лісові народи». Перші російські літописи називали ці племена "брацькими" народами. Племена вільно пересувалися не більше від Байкалу до пустелі Гобі.

Тільки з встановленням у 1727 р. російсько-китайського кордону це пересування припинилося, і виникли умови на формування бурятської народності. За даними найпершого з відомих бурятських літописів «Балжан хатанай тухай дурдалга», 1648 р. буряти висловили згоду прийняти підданство Російської держави. Багато дослідників сходяться на думці, що процес формування та консолідації бурятської народності розпочався у XVII ст. Це підтверджують археологічні та етнографічні дані, за якими встановлено, що до XVII–XVIII ст. більшість корінних племен Прибайкалля увійшли до складу народності, що сформувалася – буряти. Імовірно, назва народності походить від монгольського кореня «бул», що означає «лісова людина», за іншою версією від кореня «бу» – «мисливець, ловець соболя».

На початку ХІХ ст. за географічним ознакою виділилися такі етнічні групи бурят, назви яких збереглися донині. У Предбайкаллі: нижньоудинські, ідинські, балаганські, кудинські, аларські, верхоленські, ольхонські, тункінські та окінські буряти. У Забайкаллі: селенгінські, кударинські, баргузинські, хоринські та агінські.

Росіяни заселили Забайкалля трьома основними хвилями: XVII в. прийшли козаки-землепрохідці, у XVII–XIX ст. сюди були вислані старообрядці (сімейські), наприкінці ХІХ – на початку ХХ ст. - Селяни-переселенці. Усі три хвилі принесли свою самобутню культуру, найяскравішою з них є старообрядницька. Між корінними жителями та прийшлим населенням встановився тісний контакт, що призвів спочатку до тимчасових обмінів найважливішими господарсько-культурними досягненнями, а згодом і до складу змішаної етнічної групи – каримів. Карими – етнічна група, що виникла внаслідок змішаних шлюбів російських переселенців, які відчували брак російських жінок, з бурятськими жінками.

Наприкінці ХІХ – на початку ХХ ст. у всіх бурятських відомствах населення вже було етнічно змішаним.

Історія м. Улан-Уде починається з 1666 р. Саме цього року було поставлено російськими козаками зимівлю у гирлі річки Уди, і назване Удінським. Зимів'я було побудовано переважно для збирання ясаку з місцевого населення. У 1680 р. на цьому місці було поставлено острог. З 1690 р. він набуває статусу міста. У 30-х роках. XVIII ст. місто було перейменовано на Верхньоудинськ. Економіка Верхньоудинська переважно розвивався з допомогою торгівлі. У 1783 р. Верхньоудинськ стає повітовим містом.
У 1934 р. місто було перейменовано на Улан-Уде.

А.Д. Жалсараєв
МІСТО УЛАН-УДЕ.
(До 1934 р. – ВЕРХНЕУДИНСЬК)

Удинський (Верхнеудінський) острог заснований в 1666 загоном служивих людей під командою п'ятдесятника Гаврили Ловцова. «Вибір на гирлі Уди випав невипадково. Тут з давніх-давен діяла зручна переправа через повноводну Селенгу, що притягувала до себе багато місцевого населення. Через цих людей російські козаки мали намір отримувати інформацію про життя бурятських і евенкійських племен, природні багатства в їхніх ближніх і далеких кочівлях. Вперше про селенгінську переправу сказав ще в 1647 р., тобто за 19 років до побудови Удинського зимівля, козацький десятник Костя Москвитін, який за завданням отамана Василя Колесникова здійснював довгий і важкий шлях від берегів Північного Байкалу до ставки монгольського хана ». «А Уда річка велика і глибока, - писав він, - можна по ній ходити всякими суднами, а пішла вона в Селенгу річку і через Селенгу перевіз, і перевезенні людей багато, а люди всі мунгальські». Захопила Москвитіна і сама річка Селенга біля Удинського гирла, про яку він далі каже: «І Селенга річка велика з берега на другий через річку голосу людського не чує, а великими стругами крім малих струг ходити по ній не можна, тому що швидка і дрібна, а прийшла в островах ти розсип, і люди по ній кочують мунгальські »(Тиваненко А. В., 1996, с.24).

Удинське зимівля було певною мірою доповненням Селенгінська. Вони навіть адміністративно об'єднані. Удинський острог, звичайно, був укріплений, але захищали його найкраще не вежі та стіни, а саме його становище. «Той Удинський острог стоїть у великій фортеці, між Селенгою і Удою річками, в лісовому лісі, і степу де біля Селенги річки до Удинського острогу підійшли вузькі, і ріллі селяни поселені і ясашні іноземці живуть від Удинського острогу в ближніх місцях, надалі від приходу військових людей служивим людям і ріллі селянам і ясачним іноземцям жити біля того Удинського острогу і селами будуватися буде безстрашно ». З півдня він був прикритий Селенгінськом і порівняно рідко наражався на небезпеку. Службовців тут було лише 20 осіб, які надсилалися на річну службу із Селенгінська. Лише у 1690-х рр. гарнізон був зроблений постійним та збільшений.

Удинський острог був заснований як ясачна зимівля. Але значення цього пункту визначалося не кількістю хутра, що збирався тут, а виключно його становищем на головному шляху в Даурію. Відкриття дороги до Нерчинська по долині річки. Уди відразу зробило Удинське зимівля місцем розгалуження двох шляхів - на Нерчинськ (і далі на Амур і в Китай) і на Селенгінськ (і далі в Монголію) і спричинило його перетворення на острог в 1689 р. Відомий мандрівник Ізбрандт Еберхард Ідес, в Китай, що проїжджав тут на початку весни 1693 р. і добре оцінив положення Верхньоудинська, вказує, що «воною місто шанується ключ Даурські провінції, і Мунгали влітку часто потікають по луках того місця і відганяють коней, і відвозять митних обивателів». Тут було не лише розгалуження на два шляхи, а й перевалка вантажів із води на сушу. Вантажі, призначені для Нерчинська, тут вивантажувалися (Уда була несудноплавна) і до нар. Інгоди везлися на підводах.

Розвиток зв'язків з Китаєм та Монголією, особливо після укладання Нерчинського договору, та приплив у Забайкаллі людей сприяли зростанню Удинського острогу. Це був невеликий пункт, що зростав. У 1675 р. Удинське зимівля було настільки мізерно, що російський посол Микола Гаврилович Спафарій ледь його помітив: «А річка Уда тече з хребта, по ній козаки промишляють соболем, і нині на усть річки Уди є зимівля козацька», а до 1675 року. острог мав населення понад 300 душ чоловічої статі. Відомий опис острогу: «З лівого боку Селенги річки зі сходу йде річка Уда, над нею місто Удине поблизу Удинського гирла. Місто має каплицю. Посада під горою. На посаді дворів жилетських людей та козацьких хат із сто. У місті збудовані чотири вежі чотирикутні, п'ята на розі восьмикутна. У місті хата караульна, льох зелений, над ним сарай».

Жителі міста брали участь у перевезеннях товарів до Кяхти та з неї до Іркутська, а також у транспортуванні хліба, солі, риби на Нерчинські заводи. Після приєднання Приамур'я значення дороги на Нерчинськ та Читу зросло і одночасно збільшилося значення Верхньоудинська. Верхньоудинськ був також відомий як торговий центр. Торгівля тут не мала такого розмаху, як у Кяхті чи Іркутську, але для населення Західного Забайкалля Верхньоудинськ став основним ринком збуту місцевої продукції. У 1768 р. тут була заснована з значних у всьому Східному Сибіру ярмарків. Верхньоудинськ у торговому відношенні залежав від Іркутська та Кяхти, але його значення постійно зростало. На його ярмарок з'їжджалися торговці з Іркутська, Нерчинська, Чити, Кяхти, Баргузіна. У гербі Верхньоудинська було зображено «на золотому полі Меркурієв жезл і ріг достатку на знак того, що в цьому місті проводиться почесний торг і умови про торг». Для бурятів Західного Забайкалля він був головним центром торгівлі. Розвиток сільського господарства у найближчому оточенні Верхньоудинська перетворив його на центр заготівель продуктів землеробства та тваринництва для Східного Забайкалля, Приамур'я та Кяхти. Населення цього торгово-транспортного та сільськогосподарського центру збільшилося з 3 тис. чол. на початку ХІХ ст. до 8,1 тис. чол. 1897 р.

«До проведення залізниці на розвиток Верхньоудинська вкрай несприятливо позначалося його становище між двома найбільшими торговими центрами - Іркутськом і Кяхтою, близькість яких просто пригнічувала Верхньоудинськ. Іркутськ і Кяхта тримали у своїх руках всю торгівлю з Китаєм і значну частину внутрішньої торгівлі в Західному Забайкаллі, так що на частку Верхньоудинська мало що діставалося (тим більше, що частина вантажів, минаючи Верхньоудинськ, з Кяхти йшла прямо до Байкалу так званим «купецьким») »Такту). Залізниця (перший поїзд прибув на станцію Верхньоудинськ 15 серпня 1899 р) одночасно вбила Кяхту і зробила Верхньоудинськ незалежним від Іркутська торговим центром. Більше того, сама Кяхта потрапила у залежність від Верхньоудинська, який став найближчою до неї станцією залізниці. Баргузинський округ, який раніше тяжів до Іркутська, тепер опинився в зоні тяжіння до станції Верхньоудинськ. Залізниця, Селенга, тракти на Кяхту, Баргузин, по долині Уди, на південний схід у долини Хілка і Чикоя - все це зробило Верхньоудинськ найбільшим у Західному Забайкаллі транспортним вузлом. Сприятливо було становище міста у центрі густо заселеного російськими і бурятами району; ресурси цього району мали торгівлю Верхньоудинська, зокрема його ярмарок, який продовжував діяти і після проведення залізниці. Верхньоудинськ славився як торговий центр, але промисловість мала дуже невелику, зайняту в основному обробкою сільськогосподарської сировини (пивоваріння, миловаріння, млини, лісопиляння).

Верхньоудинськ взяв він функцію постачання Західного Забайкалля всіма привізними товарами. Він почав також стягувати і концентрувати всі надлишки сільськогосподарських продуктів з ареалу, що тяжіє до нього. Населення Верхньоудинська зросло з 5,2 тис. чол. 1890 р. до 21,6 тис. чол. 1917 р., тобто більш ніж у 4 рази. Велику роль збільшення населення міста зіграли залізничники; 1913 р. їх разом із сім'ями було 3,4 тис. чол. Селище залізничників було влаштовано за 1 км. від міста, але швидко розрісся та злився з містом. Після торгівлі найважливішим заняттям жителів міста був транспорт (включаючи візництво). Верхньоудинськ був відомий також як місце зосередження військ. У 1908 р. у місті та прилеглому селі Нижній Березівці стояли 4 піхотні полки та великі артилерійські частини» (Воробйов В.В., 1959, с.61, 88).

Освіта Бурят-Монгольської АРСР (1958 р. була перейменована на Бурятську АРСР, і з 8 жовтня 1990 р. стала іменуватися - Республіка Бурятія) і у місті політичного і культурного центру республіки стало важливим містоутворюючим чинником. Транспортна роль міста особливо посилилася після спорудження залізниці Улан-Уде – Наушки та продовження її до Улан-Батора та Пекіна. Якщо 1941 р. населення міста досягло 127,2 тис. чол., то 1996 р. вже становило 386 тис. людина понад 100 національностей. З них росіян 72,7%, бурятів 21,1%, українців 2,6%. Найбільш густонаселеним є Жовтневий район – 170,3 тисяч осіб, за ним слідує Залізничний – 142,5 тисяч осіб, замикає Радянський – 73,7 тисяч осіб.

У розгляді суспільного устрою західнобурятських племен того періоду зустрічаються певні труднощі, оскільки бурятських письмових джерел на той час не збереглося через їхню відсутність, а дані російських служивих людей носять уривчастий характері і не відрізняються чіткістю. Проте, за наявними хоч і мізерними, даними можна будувати висновки про певні суспільні відносини на той час, дають грунт для характеристики громадського ладу та управління бурятських племенах. Скажімо, у повідомленнях російських служивих часто фігурує термін "князець", ймовірно перенесений російськими за аналогією з російським позначенням правителів-князів, проте бурятський "князець" не був аналогією російського князя, оскільки "князями" росіяни називали бурятських родових ватажків-нойонів . Яким же було становище бурятських ватажків? А.П. Окладников дає це запитання таку відповідь: “ У бурят за все родове і навіть племінне об'єднання вирішує найважливіші питання князець, не питаючи поради у своїх улусних людей чи старих…”.

Документи категорично стверджують, що князя воля вирішує все, князя “братські люди” слухають”. Є.М. Залкинд стверджує, що “влада його (“князя”) була значною, але чи вирішував він самовладно найважливіші питання, залишається незрозумілим”. Відповідно до “Скаске” 1693 р. йдеться про наявність у бурятів так званих “лутчих людей”- “ Та генваря де в 25 день вони ж братні лутчі люди Соса Багунов з товаришами дали йому Борису в наказній хаті за своїми прапорами скаску”.

С.А. Токарєв, аналізуючи зміст цього документа, пише у тому, що у “Скаске” не визначено роль “князів” у судочинстві… Якщо вони брали участь у розборі судових справ, то у разі “анза” стягувалася над користь “князя”, а на користь потерпілої боку” у чому Токарєва, висловлювався надзвичайно архаїчний характер правових порядків. Зважаючи на все, влада “князя”- нойона в бурятському суспільстві до приходу росіян багато в чому залежала від багатьох зовнішніх і внутрішніх факторів- наявності зовнішньої загрози, місця проживання роду, його взаємин із сусідами, родовитості та особистих якостей самого ватажка.

На думку С.А. Токарєва з урахуванням “Скаски” можна визначити, що бурятське суспільство до приходу росіян було суспільство перехідного типу, зберіг багато форми родового ладу, але вже що йде шляхом класового розвитку. Що ж до “лутчих людей”, то ними були вільні общинники, які від своїх родичів великим достатком.

Особистої залежності общинників від своїх "князів" не спостерігалося, але й ті й інші мали невелику кількість домашніх рабів, відданих у рабство за борги або захоплених під час набігів. Кордон між вільними людьми і рабами чітко простежується в “Скасці” де говориться, що “Емлют де на винних, буде хтось уб'є когось до смерті, анзу, а по-російському головщину, за чоловічу стать за людину по шістдесят по шту худоб конями та рогатою твариною , більшими та малими. А жіноча стать підлоги, по тридцять по три корови. А за холопа і за холопку по доброму коню з сідлом і з уздою, або що за нього ціни дають” .

Градація між вільними чоловіками, жінками та рабами обох статей проведена дуже чітко, але окремих видів покарань за вбивство скажімо, ватажка чи “лутчої” людини немає. Невипадково після входження Бурятії у складі Росії правове становище бурятських “князів” і улусников було уніфіковано- і ті, й інші перетворилися на ясачних людей. Проте, практика аманатства, що широко застосовувалася російськими воєводами - взяття в заручники для гарантії виплат ясаку, свідчить про те, що в аманати потрапляли родичі "князців" і так званих "лутчих людей", що природно, оскільки вони були багатшими за своїх родичів і могли дати більше ясаку. Проте, самі “князі” називали себе “ясочними мужиками”, як зазначав Є.М. Залкинд, у роки XVIII століття шуленги верхоленських бурят…самі називають себе “ясачними мужиками” .

Відоме висловлювання акад. Б. Грекова, назвав “Скаску” 1693 р. “бурятської правдою”: “нагорі суспільства стоять “князці” і “найкращі мужики”. Епітетом "найкращий" виділяє їх від мужиків "середніх", яких ми маємо підстави вважати рядовими общинниками, основною масою бурятського суспільства. "Кращі" від "середніх" відрізняються лише своїм статком. У правовому відношенні різниці з-поміж них ще немає” Для всебічного виявлення певних рис бурятського суспільства слід врахувати, що наприкінці XVII століття “середній мужик” мав політичним впливом у суспільстві, з збереження демократичних чорт родового ладу. Як пише Б.Д. Цибиков, “скаски” які стосуються раннього періоду спільної російсько-бурятської життя, коли бурятські правові поняття ще встигли піддатися впливу російської державності та її правових норм, представляють велику наукову цінність, як джерело вивчення соціальної структури бурятів у доросійський період історії.

Отже, основною господарською одиницею бурятського суспільства на XVII-XVIII ст. був рід. Однак, крім роду в конструкцію бурятського суспільства, входили й інші підрозділи. Найменшим елементом роду був айл, що представляв відокремлене господарство однієї сім'ї, що включав сімейні ділянки кочів'я. Декілька айлів становило рід, або родовий підрозділ, який тим не менш входило в загальний рід, розподіл на родові підрозділи (перший, другий і т.д. пологи) було умовним. Аїльна організація кочового господарства притаманна кочовому суспільству, якому не загрожує постійна небезпека нападу ззовні, і є менш організованою ніж курінна, коли кілька сімей об'єднувалися в загальне кочів'я-хуре, що складається іноді з двох десятків юрт, подібна організація притаманна монгольським кочівникам. Крім айлу та роду у бурятському суспільстві XVII ст. присутній також поділ на сотні та п'ятдесятні.

Декілька пологів племені булагат утворювали дві сотні - Багунова та Коуртаєва. Саме нойон Багунової сотні був інформатором “Скаски” 1693 р. У племені ехірит існували чотири сотні, що відповідали чотирьом головним ехіритським родам. Існували і пологи, які не входили до сотень. Декілька особняком стояли булагатські пологи Ашаагбат і Ікінат, що були на шляху племінного розвитку.

Точно невідомо, чи була дана форма пережитком військової організації Чингісхана, або мала на меті організацію масових облавних полювань зеегете- аба, або виникла з метою протидії монгольським набігам і російській експансії, але ясно, що цей поділ мав військове значення. Наприкінці XVII в. дана організація зникає, з чого можна дійти невтішного висновку про вірність другий версії, тобто. сотні виникли як військово-потестарні спільності, під якими розуміються кочові спільності, першому плані які мали завдання зберегти територіальну цілісність, відстояти незалежне становище і недопущення проникнення осілого населення особі росіян, з приходом якого зміниться соціальний уклад.

Що ж до племінного поділу, то в західних бурятів плем'я не встигло скласти певної господарської спільності і вийти на певний протодержавний рівень. Крім того, племінний поділ був досить аморфним, і першорядним у племінному поділі був об'єднавчий фактор наявності у всіх людей племені загального легендарного первопредка. Тим не менш, племінний поділ також мав значення при проведенні військових акцій та колективних облавних полювань.

Вище було зазначено факт наявності рабів у бурятському суспільстві на той час. Рабство у західних бурятів як і взагалі у монголомовних народів того часу, було патріархальним, як правило, у рабів звертали захоплених у полон під час воєн і набігів, або за борги, відомі факти торгівлі рабами. Проте рабський працю не був основним джерелом виробництва, і одне багате господарство припадало трохи більше 2-3 рабів, тому, вважає Н.П. Єгунов, назвати бурятське суспільство того часу рабовласницьким не можна, також і феодальним, як стверджував Н.Н. Козьмін. На думку Козьміна, “Буряти разом зі своїми однодумцями-монголами переживали не тільки період розвитку феодальних відносин, а й створили велику феодальну імперію…Феодальне землеволодіння подрібніло, але воно залишалося у місцевому масштабі все ж таки великим…

Політичні права тубільного сеньйора також сильно подрібніли… проте це був феодальний сеньйор”.

Приєднуючись до погляду Н.П. Єгунова, хочеться відзначити, безумовно, участь бурятських племен у створенні Монгольської імперії незаперечна, проте буряти, особливо західні, ніколи не були простим відгалуженням монголів.

Спростовуючи твердження Козьміна, хочеться додати, що стосовно Забайкалля, яке було набагато ближче до Монголії, яка переживала на той час період роздробленості, і де передумов до створення великих скотарських господарств було набагато більше, ніж у Предбайкаллі, ще можна говорити про наявність якихось феодальних відносин, особливо в монгольських племен, що жили в Забайкаллі до приходу росіян, і здебільшого покинули територію нинішньої республіки Бурятія через посилення російської колонізації, говорити про “бурятських сеньйорах” у лісостеповому Предбайкаллі щонайменше дивно. Хоча Предбайкалля і було союзною Монголії територією, розвиток основного способу господарювання-скотарства в Предбайкаллі мало суттєві відмінності від такого розвитку в Монголії та Забайкаллі через природно-кліматичні фактори.

Зрозуміло, що західні буряти XVII ст. переживали перехідний період від родового ладу до класового суспільства, господарської основою якого було екстенсивне напівкочове скотарство, і невідомо, скільки цей період міг би тривати, якби не поява в Прибайкаллі росіян, які прискорили цей процес. Як писав С.А. Токарєв, “Скаска” 1693 р. походить саме від нойонів, які не преминули б обумовити собі привілейоване правове становище, якби мали можливість спертися у цьому існуюче просте право. Якщо вони цього не зробили, очевидно, у правовій практиці вони не знайшли для цього даних.

Але з приходом російських становище бурятських “князів” зміцнюється, адже вести відносини з прийшлими козаками родовичі доручали саме “князям”, ті, хто мав авторитет роду, самі вступали у підданські відносини з росіянами, чи навпаки, оголошували їм війну. Але не факт, що те й інше завжди підтримувалося однонамісниками.

Але після “замирення” бурятів росіяни стали сприяти підвищенню ролі “князів” у бурятському суспільстві, їм були вигідні лояльні та сильні глави пологів, які можуть збирати ясак і самостійно гасити вогнища антиросійських виступів. Зазвичай бурятський “князець”, вступаючи у російське підданство, давав присягу- шерть, себе і своїх родовичів, у якій зобов'язувався “бути у вічному холопстві, платити без недобору ясак і поминки, ходити разом із державними людьми війною на “непослушників” і “ упокорювати їх”.

Найскладніші суспільно-політичні процеси, пов'язані із встановленням державного кордону, який назавжди розділив родинні народи Прибайкалля і Халхи, привели, як зазначає А.Т. Тумурова, до руйнування раніше існуючих форм соціальної ієрархії і започаткували формуванню нової структури суспільних зв'язків, в основі якої лежало визнання рівності всіх його членів, відсутність привілейованих верств. Зважаючи на все, тут мається на увазі рівність перед російськими колонізаторами, про яку згадувалося вище - всі буряти іменувалися "ясачними мужиками", про якусь іншу рівність говорити не доводиться. У той же час Тумурова узагальнює, застосовуючи положення, які вона відносить до всіх бурятів, цілком застосовні до східних бурятів, але не до західних, оскільки їх становище по обидва боки Байкалу мало великі відмінності. Так, вона стверджує, що фактично Росія беззастережно визнала лише владу зайсанів. Але зайсан-голова роду у східних бурятів. У передбайкальських бурятів, на відміну від забайкальських, посади зайсану не існувало.

Далі йдеться, що правове становище бурятських родоначальників мало інший характер, ніж влада родових старійшин якутів, аналогію з якими проводили спочатку проводили росіяни, які проникли в Забайкаллі з верхів'їв Олени. Родові відносини у бурятів, на думку Тумурової, були збережені лише як пережитки, або в основному, як особливість феодальних відносин, що спиралися на військово-бюрократичний державний апарат. Але за наведеними вище твердженнями скажемо, Єгунова, ми бачимо, що це не зовсім так. Дане твердження справді досить дивне, враховуючи, що про жодний “військово-бюрократичний державний апарат” у Предбайкаллі говорити не доводиться. Можливо, що в Забайкаллі, де організація влади була на вищому рівні і справді багато сприйняла від феодальних порядків Монголії, ще можна говорити про якусь подобу держапарату, то в Предбайкаллі ситуація була дещо іншою. Родові відносини в Предбайкаллі були складніші, ніж у Забайкаллі, скажімо плем'я Хорі ділиться на 11 головних пологів, а точну кількість пологів у племенах Булагат і Ехіріт досі не зрозуміло, оскільки деякі вчені відносять одні й самі пологи до різних племен.

Рід у західних бурятів як самостійний підрозділ був набагато нечисленніший, ніж у східних бурятів. Крім того, численність членів роду у східних бурятів та природні умови Забайкалля дозволяли мати значну кількість худоби, яка була головним багатством у бурятів. Вочевидь, накопичення великої кількості худоби у одних руках вело до майновому нерівності, і зайсани отримували вигідніше становище, тобто. як говорилося вище, щодо них можна говорити про якесь “феодальне сеньйорство”. Крім того, сильна влада зайсану була необхідна ще й через постійну і куди більш відчутну, ніж у Предбайкаллі, військову загрозу спершу від монгольських ханів, а потім китайського імператора маньчжурської династії Цин, і хоча російська агресія призвела до організації сотень у західних бурятів. з придушенням антиросійського опору сотні зникли. Більше того, зайсаний старшого роду Галзууд східно-бурятського племені Хорі вважався головою всього племені. Пізніше саме зайсаний роду Галзууд Бадан Туракін вирушить на чолі делегації хорі - бурятів до Петра I. У західних бурятів голови племені, нехай навіть і номінального, не існувало.

Використовуючи тезу Тумурової про відмінність правового становища родоначальників у бурятів і якутів, можна сказати, що ця різниця присутня і в самих бурятів. Хоча терміни "шуленга" і "зайсан" є позначеннями голови роду у бурятів західних і бурятів східних, вони не є повністю ідентичними. Правове становище голови роду у бурятів західних відрізнялося від положення глави роду у східних бурятів. Якщо зайсаний, як стверджує Тумурова, був головою військово-адміністративної одиниці, маючи у своїй велике коло повноважень, то влада шуленги була обмежена, як можна зрозуміти з вищенаведених тверджень і з тексту “Скаски”.

У Забайкаллі крім того, до кінця XVII ст. виник інститут тайшинства, раніше у бурятів не існував. Це звання отримали ті зайсани, які з участі у встановленні державного кордону отримали привілеї та правової статус із рук російської влади. Саме звання тайші ("тайжа" - князь), прийшло з монгольської феодальної термінології, можна провести певну паралель між аристократичними титулами Монголії та Російської імперії: цар = хан, великий князь = хунтайж, князь = тайж, граф = гун, барон = зайсан. Щоправда, ця паралель багато в чому умовна, причому титули графа і барона росіянами є. Але це говорить про розвиненість феодальної аристократії у монголів. Крім того, у бурят і монголів є численні найменування чиновного і начальницького люду: це нойон-начальник, тушемел-радник, сайд-сановник, засул-помічник голови роду, улусний старшина. Очевидно, поява тайшей у східних бурятів було обумовлено необхідністю централізації влади, внаслідок складного становища на кордоні Бурятії з Монголією, яка на той час була повністю захоплена маньчжурами Цин, які висунули претензії і на Забайкаллі. У Предбайкаллі інститут тайшинства водночас із Забайкаллем запроваджено був, і виник пізніше.

Єгунов Н.П. Бурятія до приєднання до Росії-с. 80

Кудрявцев Ф.А. Історія Бурят-монгольського народу. М.-Л., 1940, з 1307

Тумурова А.Т. Звичайне право бурять у монгольській правовій системі. -Улан-Уде, 2004-с.50

Історія Усть-Ординського Бурятського автономного округу. М: Прогрес, 1995 -с. 108

Історія Бурят-монгольської АРСР-. Улан-Уде, 1954.-с. 96

Тумурова А.Т. Звичайне право бурятів у монгольській правовій системі.-с.50