Був побутовим рабом у Африці. Ганебні сторінки історії освоєння Нового Світу: як жилося людям, які ставали рабами

На сході Танзанії розташоване узбережжя Індійського океану. Його ще називають узбережжям суахілі. Суахілі - ця унікальна етнічна група, що виникла внаслідок асиміляції арабів із Ширазу серед місцевого чорношкірого населення. У минулих століттях суахілі прославилися на весь світ як заповзятливі торговці. І досі узбережжя суахілі – це світова особа танзанійської комерції. У давнину з численних портів відпливали кораблі, заповнені слоновою кісткою, рогом носорога, черепашими панцирями, залізом, сіллю, текстилем, мангровою деревиною, рибою та золотом з усієї Африки. Але не слонова кістка і золото були родзинкою успішних африканських підприємців. Однією з найбільш прибуткових галузей економіки суахілі була работоргівля. І навіть після того, як офіційно торгівлю рабами було заборонено у всьому світі, комерційні рабовласницькі шляхи через узбережжя суахілі ще довго продовжували нелегально функціонувати.

Національний парк Саданіі про місті Багамойо

Система работоргівлі розвинулася в 15 столітті і виявилася досить вигідною справою. Рабов продавали за гроші, їх обмінювали на товари інших колоній. Основні ринки рабів у Східній Африці перебували на узбережжі суахілі, куди щодня прибували спеціальні каравани. Шлях до Індійського океану із глибин Чорного континенту займав від трьох до шести місяців. Раби йшли пішки, пов'язані по руках і з накладеними на шиї дерев'яними колодками. Тих, хто через виснаження, хворобу чи якусь рану не міг рухатися далі, вбивали на місці. Далі, на прибережних ринках рабів, європейці, араби, американці купували цих нещасних за безцінь і розбирали кораблями. Величезна кількість рабів гинула у трюмах від тісноти, темряви, хвороб, поганого харчування. До пункту призначення внаслідок такого продуманого транспортування діставався живим один із п'яти рабів. Ціна раба кожному ланці торгової ланцюжка зростала у кілька разів, як покриваючи витрати, а й даючи хороший прибуток від работоргівлі. Торгівля рабами була настільки прибутковим заняттям, що з монопольне декларація про неї боролися цілі держави.

На узбережжі суахілі найвідомішим центром работоргівлі було місто-порт Багамойо. У перекладі із суахілі Bwagа moyo означає «тут я залишаю своє серце». Ця образна назва відображає розпач нещасних, на які чекав у Багамойо ринок рабів, а потім шлях у невідомість, вдалину від рідного континенту. Спочатку на місці Багамойо існувало невелике поселення. Але оскільки потреба світового ринку в рабах була велика, а місцева природна гавань ідеально підходила для судноплавства та мореплавання, то тут розвинулося ціле місто, гігантський перевалочний пункт у поставках між Африкою та іншими частинами світу. Тільки через один цей порт на узбережжі суахілі за рік проходило 50 тисяч рабів. В основному це були невільники з Мозамбіку, озера Ньяса, Уганди, східних регіонів Конго.

Вже наприкінці 18 століття у работоргівлі з'явилися супротивники. Це були пристрасні люди, які щиро вірили в ідею свободи для всього людства. І насамперед ці волелюбці кинулися зі своїми проповідями туди, де процвітали найвідоміші ринки рабів планети. Так, у Багамойо з'явилися духовні отці з Французького Місіонерського Братства, які заснували Село Свободи (Freedom Village) та Католицьку Місію. Одна з основних заповідей Братства гласила: «Борися з рабством і работоргівлею, викуповуючи якнайбільше рабів». І місіонери викуповували рабів, а потім давали їм волю. Як правило, викуповували дітей, бо вони коштували дешевше. Внаслідок цієї дешевизни вдавалося врятувати більше людських душ. Викуплені раби могли залишитись у Селі Свободи, а могли вирушити, куди забажають. Більшість залишалося. Незабаром у Село Свободи мешкало вже 300 дітей та близько 30 дорослих заміжніх пар. Місіонери навчали суахілі, як у звичайній церковній школі, читати, писати, молитися по-християнськи, а також азам усіляких корисних професій. Жителі Сели Свободи були фермерами, садівниками, кравцями, теслярами, будівельниками та малярами. У них була своя адміністративна структура і своє зведення законів. Не можна сказати, що життя у чудовій Селині Свободи протікало безхмарно. Спалахи холери та малярії, а також жахливі циклони регулярно несли із собою життя як звільнених від рабства, так і самих визволителів. Але, незважаючи на всі ці негаразди, Село Свободи було першою ластівкою надії на узбережжі суахілі, що свідчить про настання нових часів.

Увага! Під цією статтею читай практичну інформацію - які, а також про Національний парк Саданіі про місті Багамойо, стародавнього центру работоргівлі.

У 19 столітті работоргівлю стали забороняти на законодавчому рівні одна одною цивілізовані країни світу. 1807 року такий закон видав англійський парламент. У 1865 року у США, одному з основних споживчих ринків работоргівлі, було прийнято 13-ту поправку до Конституції, скасувала рабство по всій території держави. У 1886 році заборонили работоргівлю на Кубі. У 1888 році – у Бразилії. Конвенція ж про повну заборону рабства та работоргівлі у всьому світі була прийнята Лігою націй лише у 1926 році.

Офіційно торгівля рабами канула в лету. Однак у Багамойо дітлахів досі вечорами лякають казками про злих дядьків, які нелегально заробляють торгівлею рабами з узбережжя суахілі. У таких злих дядьків легко повірити навіть у 21 столітті, оскільки вся атмосфера міста перейнята духом работоргівлі. Можна сказати, що в жодному з населених пунктів Танзанії вона так явно не витає в повітрі, як у Багамойо. Стародавні кайдани, впаяні в каміння.. Арабський форт, у підземних тунелях якого натовпи рабів чекали своєї долі.. Цвинтарі загиблих. Роботоргівлю минулого століття заборонили, але результату це не дало. Жорстока експлуатація людей процвітає й у наші дні. Є навіть спеціальний термін "трафікінг", що означає торгівлю людьми. Найчастіше торгують дітьми, підлітками та жінками. За оцінками ЦРУ лише 2% трафікінгу припадає на частку чоловіків. Така статева та вікова перевага в сучасній торгівлі рабами пов'язана з вимогами до пасивності та слабкості рабів. Дітей і жінок легше перетворити на безправних жертв у чужій країні. До них можна застосувати фізичне насильство та психологічний тиск і не зустріти опору. Сучасна работоргівля постачає живий людський матеріал для потогінних виробництв, для сільськогосподарських робіт, для домашнього рабства, для донорства та трансплантації органів, для примусового заміжжя, для примусової вагітності та виношування дітей, для фіктивного усиновлення, для наркоторгівлі, для безкоштовної роботи у сфері.

Транснаціональні мережі работоргівців широко розкинулися. Усі країни світу розподілені на «постачальників рабів» та «отримувачів рабів». На жаль, як і в минулі століття, країни Африки належать до першої категорії. За даними ООН, 12 мільйонів людей у ​​світі живуть у рабстві. Однак деякі джерела вважають ці відомості лише верхівкою айсбергу. Вони стверджують, що жертвами сучасного работоргівлі стали понад 200 мільйонів людей, що нині живуть на планеті. Для порівняння: загальні демографічні втрати Африки від работоргівлі за 15-19 століття оцінюються в 48-80 мільйонів чоловік. Європол (поліцейська організація ЄС) стверджує, що торгівля рабами щороку приносить транснаціональній злочинності 19 мільярдів доларів прибутку.

Проблема боротьби з работоргівлею не вирішена й досі. І невідомо, чим закінчиться інтенсивна боротьба із нею. Слабка законодавча база дозволяє багатьом злочинцям уникати відповідальності. Але закон – це не єдине вирішення проблеми. Роботоргівля стає можливою також завдяки низькому культурному рівню населення планети. Міністерства туризму багатьох країн Африки створюють спеціальні тури страшними місцями, так чи інакше пов'язаними з работоргівлею, що процвітала кілька століть тому, включаючи екскурсії на такі ось занедбані і забуті нині ринки рабів, як Багамойо. І чим більше буде зроблено подібної просвітницької роботи, тим більш усвідомленим стане той жах, що відчуває людська істота, яка втратила свободу. Тим більше співчутливим і уважнішим до будь-яких проявів поневолення стане все людство загалом.

Як дістатися до Багамойо.

Багамойо, що входить у Світову спадщину ЮНЕСКО, розташований на 75 км на північ від Дар-ес-Салама, майже навпроти острова Занзібар. Міста сполучає гарна асфальтована дорога. Щодня ходять маршрутки та автобуси. Можна дістатися орендованим транспортом.

Визначні місця Багамойо.

Довгий час, практично до 70-х років 20 століття, Багамойо був одним із найвідоміших місць Східної Африки, а зараз - відпочиває від слави минулих століть, покинутий та забутий. Це сонне провінційне містечко можна порекомендувати для відпочинку тим, хто шукає усамітнення та глушині. Багамойо в наші дні швидше нагадує село, ніж місто. Час протікає тут дуже повільно. Іноді виникає ілюзія, що вона зовсім зупинилася. Адже кожна епоха залишила у Багамойо свій слід:

1. Вперше на цій частині узбережжя влаштувалися араби з Ширазу. У 1300 вони заснували процвітаюче місто Каоле. Після нападу людожерів з племені зимба, Каоле занепав і вже ніколи не зміг відновитися. Руїни Каоле можна подивитися на узбережжя в однойменному селі поряд із сучасним Багамойо. Це дві мечеті та близько 30 могил. На деяких могилах складено стовпи заввишки 5 метрів.



Потім, у 16 ​​столітті, сюди прийшли португальці та залишили на вулицях Багамойо маленькі португальські гармати.

2. Після португальців на територію зазіхали ще поселенці із Султанату Оман. Від них залишився арабський форт, перший кам'яний будинок у Багамойо, який у різні століття використовували під різні цілі. У свій час цей форт був невільницькою в'язницею, де в підземних тунелях натовпи рабів чекали своєї долі. Також він використовувався як військовий гарнізон та як поліцейська ділянка. Нині тут розмістилося місцеве відділення Департаменту давнини Танзанії. Також про домінування арабської культури свідчать близько 14 мечетей. Найстаріші - Мечеть Jamaat Khana an Ismaili, Мечеть на вулиці Gongoni та П'ятнична Мечеть біля північного виходу.



Дуже багато дослідників Африки починали і закінчували свої експедиції до Багамойо. Особливо це стосувалося тих дослідників Африки, які шукали витоки Нілу. Серед них Давид Лівінгстон, Генрі Мортон Стенлі, Джеймс Грант, Річард Бертон, Джон Спік. У зв'язку з цим цікаво подивитися на 150-річний баобаб у Католицькій місії. Дослідники Африки прив'язували своїх коней до ланцюга в основі дерева під час відвідувань церкви. Можна відвідати відокремлений будинок на пляжі, де мешкав Генрі Мортон Стенлі. У Багамойо є Церква Давида Лівінгстона, де зберігалися останки знаменитого дослідника Африки перед їх відправкою до Лондона, Вестмінстерського Абатства. Ця ж церква також тривалий час мала ім'я Матері всіх церков у Східній Африці, оскільки була першою католицькою церквою на узбережжі суахілі. Серце Давида Лівінгстона було закопане під деревом у північній Замбії, там, де він помер. А от тіло його, просочене сіллю, раби 9 місяців несли до Багамойо. З тілом Давида Лівінгстона прийшло попрощатися близько 700 суахілі.



Багамойо - це колиска всього католицтва у Східній Африці. Католицька Місія була побудована тут у 1868 році і представляє собою музей просто неба. Тут рекомендується відвідати хрест на березі океану (перший християнський хрест в Африці), стару резиденцію місіонерів, Церкву Давида Лівінгстона, 150-річний баобаб, цвинтар з могилами місіонерів, які померли в дуже молодому віці від тропічних хвороб. До речі, Грот Пресвятої Діви Марії – це місце для паломництва з усієї Африки, а також з інших частин світу. Звели його викуплені раби, як подяка Господу за їхнє визволення. Папа Римський Лео XIII освятив цей Грот і відслужив у ньому благословенну літургію. Також можна переглянути першу в Африці католицьку семінарію Святого Петра. Довгий час майже всі африканські священики здобували церковну освіту в Багамойо. На рік випускалося до 160 осіб. У пізніші роки семінарію перевели до Морогоро.

3. За часів Німецької Східної Африки Багамойо став столицею. Проте порт міста не відповідав вимогам німців і вважався незручним, тому столицю було перенесено до Дар-ес-Саламу. Від німецької колоніальної доби у Багамойо залишилося кілька зруйнованих німецьких будівель. Рекомендуються для вивчення митниця (Custom House) та склад. На руїнах складу досі можна побачити чаші, які були заповнені гасом для того, щоб щури не проникали у засіки з продуктами. Також цікавим є Liku-House, в якому розміщувалася перша німецька штаб-квартира. Це одна з найстаріших будівель у Багамойо.
4. Неподалік Багамойо знаходиться крокодиляча ферма, куди пускають відвідувачів.

Інші визначні пам'ятки узбережжя суахілі.

Узбережжя суахілі - це прибережні рівнини завширшки 16 км і протяжністю 800 км, що утворилися на коралових рифах і вкриті мангровими лісами. Загалом це дике неприступне узбережжя, на якому є лише кілька бухт, зручних для мореплавства та судноплавства. Там нині розташовані або великі порти Танзанії – наприклад, Танга (Tanga), Дар-ес-Салам (Dar-es-Salam) та Мтвара (Mtwara) – або залишки минулих цивілізацій. Якщо дивитися по карті Танзанії з півночі на південь, то на узбережжі Суахілі рекомендується відвідати:

Напівколоніальне містечко Танга (Tanga). Другий за величиною сучасний морський порт у Танзанії. Розташований на північному сході країни, узбережжя суахілі. З Танги можна вирушити на екскурсію в Печери Амбоні (Amboni Caves). Печери розташовані за 7 км від центру містечка, по дорозі між Тангою та Хорохоро. Їхня загальна площа 234 км. Усього 10 печер, висота деяких до 13 метрів. Можна найняти на пристані Танги човен і порибалити чи з'їздити на острови Тотем чи Пемба. Можна найняти гіда і поїхати на Руїни Тонгоні (Ruins Tongoni). Або погуляти парком Джампурі з мальовничим видом на гавань.

1. Старий колоніальний форпорст Пангані (Pangani) за 50 км на південь від Танга вздовж узбережжя Суахілі. У 14 столітті перси та араби налаштували чимало гарних будівель на лівому березі річки Пангані. Цією річкою кораблі могли пройти далеко вглиб африканського континенту. Наприкінці 19 століття Пангані перетворився на важливий торговий порт суахілі, через який йшли на експорт слонова кістка та работоргівля. Зараз це чарівне провінційне містечко, розташоване осторонь традиційних туристичних маршрутів. Тому мандрівникові тут забезпечено солодке усамітнення на лоні природи. Можна з'їздити на водоспад, погуляти руїнами, а також повалятися на пляжі.
2. Ще південніше узбережжя суахілі розташований (Saadani National Park). Це досить дике місце, куди наважиться поїхати не кожен мандрівник. Однак тільки тут у всій Східній Африці можна побачити, як купуються слони в океані.



На південному сході Танзанії розташовані руїни Кілва (Ruins Kilwa). Це одна з найісторичніших будівель на всьому узбережжі суахілі. Руїни, що датуються 12-19 століттями, практично розпалися і зруйнувалися, проте є і випадкові сюрпризи. Наприклад, чудово зберігся 800-річний плавальний басейн. Руїни Кілва перебувають під захистом ЮНЕСКО. Руїни покривають три сучасні міста Танзанії: Ківінжі (Kivinje), Масоко (Masoko) та Кісівані (Kisiwani). «Приморські міста Африки за красою та зручностями не відрізнялися від більшості приморських міст Європи чи Індії. Так само гордо стояли вони на березі блискучого океану, так само високі були їхні будинки, так само міцні стіни, так само вимощені каменем їх набережні. Вершини пагорбів були забудовані фортецями та палацами. Здавалося, ці міста досить сильні, щоб зберегтися надовго. І, проте, від них нічого не залишилося. Майже всі вони зникли з лиця землі. Лише небагато вчених знають зараз про їхнє існування. Їхні руїни, загублені в прибережних джунглях або серед пустельних пагорбів, - лише предмет загадок для любителів давнини». Уривок із книги Теа Бюттнер " Історія Африки з найдавніших часів " , М, 1981, переклад із німецького видання 1976г.

3. Найбільший південь узбережжя суахілі в Танзанії - це сучасне місто-порт Мтвара (Mtwara) і поряд з ним історичне містечко Мікіндані (Mikindani). Мікіндані також був колись великим центром работоргівлі. У наші дні тут можна вирушити на рибалку. Ловляться барракуда, макрель, тунець та ін. У затоці справжній рифовий рай для дайвінгу та снорклінгу. На багато кілометрів простяглися білі пляжі. З Мікіндані можна вирушити на фотополювання на південь до річки Рувуна, житло гіпопотамів і крокодилів, або в резервацію Луквіла-Лумесуле на південному заході. Там можна зняти на фотоапарат чудові сцени із життя левів, леопардів, антилоп. Чудові також круїзи вздовж усього східного узбережжя Танзанії від Мтвару до Танги. Особливо якщо вирушити в море у вечірній час, коли місяць лежить на спині в оксамитовому небі, а хмари нависають над горами точно хвилі цунамі.

Національний парк Садані.

Як дістатися до Національного парку Садані.

Національний парк Садані знаходиться в 100 км на північ від Дар-ес-Салама, в 50 км на північ від Багамойо і недалеко на південь від Тангі. Національний парк Садані вважається ідеальним для денної екскурсії з Дар-ес-Саламу. Можна замовити чартерний переліт з Дар-ес-Саламу або з Занзібара. Двічі на тиждень до Національного парку Садані ходить рейсовий автобус з Дар-ес-Салама, час у дорозі 4 години. Але найкраще добиратися на орендованому транспорті, бажано – позашляховику. Немає такої дороги, яка б йшла з Дар-ес-Саламу узбережжям на північ. Тому треба їхати спочатку Moshi road близько 160 км, потім згорнути і грунтовкою ще 60 км. Дорога до Національного парку Садані з містечок Танга і Пангані (повернути з Chalinze по Tanga road на Miono) у сезон дощів непрохідна.

Пригоди Національного парку Садані.

Сезонність відпочинку у Національному парку Садані.

Взагалі, Національний парк Садані відкритий для візитів цілий рік. Обмеження накладають лише шляхи сполучення. Найкращий час (коли дорогами можна проїхати) – з квітня по травень. Для фотополювання найкраще підійдуть січень-лютий, червень-серпень. Розташуватися на ніч можна у наметовому таборі на території Національного парку Садані. У селі Садані є невеликий готель.

У березні 1857 року Верховним судом США було прийнято ухвалу про те, що раби не в змозі бути громадянами, оскільки вони майно. Ким вони були, північноамериканські невільники?

На початку XVI століття англійці заснували перше поселення в Північній Америці, а вже через якийсь десяток років кораблі почали масово завозити до колоністів рабів. Прибували сотні тисяч чоловіків та жінок. Їх привозили окремо й цілими сім'ями із маленькими дітьми. Поселенці потребували робочої сили. Особливо на Півдні континенту, де було багато землеробських господарств.

Працювали на плантаціях раби, які мають жодних прав. Хазяї могли робити з ними все, що хотіли. У разі непокори власнику, будь-якого обурення, спроби збунтуватися їх жорстоко карали. Нерідко можна було побачити раба, підвішеного за руки, із підпаленими ногами. Або ж невільника, який отримує удари батогом. Але це було легкою караю. Особливо жорстокі господарі за будь-яку провину могли спалити раба живцем. Традиційною практикою було для залякування виставляти на міській площі відрубані голови рабів, одягнувши їх на колья.

Хоча за слова раб більшість людей представляє чорношкірого африканця, нерідко серед покараних рабів були європейці. Це не дивно. Рабов завозили не лише з Африки.

За короля Джеймса VI Англія почала виставляти на продаж в Америку ірландських ув'язнених. У королівській Прокламації від 1625 прямо вказувалося про необхідність висилки політв'язнів за океан з подальшим їх продажем в рабство. Чарльз I, Кромвель, також продовжували робити з ірландців рабів.

До середини XVI століття Антигуа і Монстеррат серед рабів було найбільше вихідців з Ірландії. Дві третини населення Монстеррату на той час - ірландські раби.

Англійці не знали жодного жалю. Кораблі з трюмами, набитими ірландцями, батьками, братами, синами безперервно курсували через Атлантичний океан. Жінок та дітей не дозволялося брати із собою. Їх потім продавали окремо.

У п'ятдесяті роки XVI століття понад сто тисяч таких дітей віком від 10 до 14 років було продано у заморські колонії.

Тільки з 1641 по 1651 триста тисяч ірландців вивезли в рабство, а понад півмільйона англійці вбили. За десять років населення Ірландії поменшало більше, ніж удвічі. З півтора мільйона до шестисот тисяч людей.

У деяких джерелах намагаються називати ірландців «законтрактованими працівниками», проте це відповідає істині. Насправді вони були білими рабами і відрізнялися від невільників із «чорного» континенту лише кольором шкіри.

Навіть нерідко траплялися випадки, коли з рабами з Африки поводження було краще, ніж із вихідцями з Ірландії. Давалася взнаки релігійна нетерпимість, виявлялася ненависть до католицької віри ірландців. Білі люди знущалися з білих людей. Ставлення до них було як до недорогої власності.

Африканські раби і цінувалися в той час дорожче за своїх європейських товаришів по нещастю. Тож їх берегли. Адже ірландець оцінювався у суму меншу за п'ять фунтів стерлінгів. За африканця треба було заплатити вдесятеро більше. Загине темношкірий раб, необхідно добре витратитись, щоб відшкодувати втрату. Ірландця можна особливо не шкодувати, і для залякування решти невільників за невелику провину засікти до смерті.

Тож займалися ще й розмноженням рабів. Діти, що народилися від рабині, автоматично ставали невільниками, примножуючи багатства господаря своєю працею. Ще й продати їх можна. До того ж прив'язували до маєтку жінку. Якщо ірландка якимось чином зуміла здобути свободу, вона нікуди не могла подітися. Залишалася далі служити господареві. Залишалася поряд з дитиною, яка, народившись у неволі, приречена була на рабську долю.

Пізніше плантатори вигадали більш витончений спосіб, як ще більшу вигоду отримувати на цьому. Схрещування африканських рабів із ірландськими жінками дозволяло отримати добрий дохід, ставало додатковим джерелом прибутку. Можна було заздалегідь планувати, якого раба отримати. Діти, що народилися, цілком заміняли чистокровних африканських рабів, зберігаючи гроші підприємливих колоністів. Адже це були готові раби, які дісталися майже задарма. Їх не треба купувати, оплачувати доставку через океан.

Схрещування широко практикувалося до прийняття в 1681 спеціального закону, що забороняє такий бізнес. Прийняли його не через співчуття до невільників. Про них не думали. Подібне «розведення» рабів набуло настільки сильного розмаху, що стало завдавати шкоди одній впливовій компанії, що займається перевезенням рабів. Втрачалися сотні тисяч фунтів стерлінгів. На догоду работоргівцям уряд і видало заборонний указ.

Понад століття англійці відправляли ірландців у рабство. Тисячі, десятки тисяч білошкірих рабів продавалися на невільницьких ринках Нового Світу. На багатьох острівних та материкових плантаціях у Північній Америці працювали білі раби. Щоб легше відрізнити таких рабів від вільних білих, у разі, наприклад, втечі, ірландців таврували. На тілі невільника випалювали господарські ініціали.

Якщо чоловіки працювали в основному на плантаціях, займаючись сільськогосподарськими роботами, то жінки, окрім таких робіт та служіння господарям у маєтках як прислуга, продавалися у борделі.

Часто наглядачами над білими рабами ставили африканських рабів, заохочуючи їхню жорстокість по відношенню до ірландців.

1798 року ірландці за підтримки французів повстали проти ненависного англійського панування. Проте спроба виявилася невдалою. Повстанців було розбито британськими військами. Це спричинило черговий сплеск работоргівлі. Англійці не шкодували переможених супротивників. За океан, до Австралії та Америки були відправлені тисячі нових ірландських рабів.

Лише 1839 року цивілізована Англія перестала займатися торгівлею людьми. Але ще довгі роки після офіційної заборони работоргівлею продовжували займатися пірати.

Не змінювалось і ставлення до мешканців Ірландії. Так, 1899 року в політичному журналі Harper's Weekly було надруковано расистську, стосовно ірландців, статтю. У публікації описувалася теорія походження, яка принижує цей народ, тобто виправдовує його утиски.

Тема про торгівлю ірландцями, про страшну долю сотень тисяч білих рабів в Америці рідко піднімається, майже ніколи не обговорюється. Адже ці нещасні люди зникали безвісти. Ніхто з них не повернувся додому на батьківщину і не розповів про жахіття, що діялося в колоніях. Люди вмирали, смертність серед ірландців була найвищою. До того ж давалося взнаки і насаджується рабовласниками змішування з африканськими рабами. Історія тому про них забуває. Нема свідчень, не пам'ятають і злочинів.

Найбільше засудження та уваги у світі приділяється торгівлі чорношкірими рабами, яка велася з XVI до XIX століття. Однак на південному узбережжі Середземномор'я також процвітала торгівля людьми. Понад 1,25 мільйона європейців було продано в рабство так званими берберськими піратами, моряками-мусульманами з Північної Африки. Подальша доля білих рабів була не менш тяжка, ніж у їхніх африканських товаришів на нещастя.

Роботоргівля - один із найдавніших видів товарних угод, відомих людству. Перші згадки про неї містяться в Кодексі Хаммурапі Стародавнього Вавилону XVIII століття до нашої ери. Майже у всіх цивілізаціях і великих культурах були раби з-поміж своїх співгромадян, або поневолених народів. Однак нечасто можна зустріти інформацію про піратів-корсарів, які орудували вздовж берегів Північної Африки. Це були жителі Марокко, Алжиру, Тунісу та Лівії.

Кожен, хто вирушав у дорогу Середземним морем у XVII столітті, знаходився під реальною загрозою потрапити в полон і бути проданим як раб де-небудь на узбережжі Північної Африки. "Ринок рабів" Гюстав Буланже/it.wikipedia.org/Public Domain

Однак корсари нападали на кораблі не тільки у відкритому морі, іноді вони робили рейди на прибережні поселення таких європейських країн, як Італія, Франція, Іспанія, Португалія, Англія, Нідерланди, навіть добираючись до берегів Голландії та Ісландії. Вони висаджувалися на узбережжя, що ніким не охоронялися, і прокрадалися в села під покровом ночі. У 1631 році було викрадено майже всіх жителів села Балтімор в Ірландії. В результаті аж до XIX століття багато європейців відмовлялися жити біля берегів Середземномор'я.

Трохи історії

У XIII - XIV століттях пірати-християни, в основному з Каталонії та Сицилії, займали чільне становище в морях, являючи собою постійну загрозу для купців. Однак у XV столітті, після розширення Османської імперії, владу над акваторією Середземномор'я до рук взяли берберські пірати. Тепер вони грабували суди європейців-християн.

У 1600 році пірати з Європи привнесли передові технології суднобудування та спорудження вітрильних суден. Це дозволило берберам розширити свій вплив на Атлантичному океані. Пік їхнього розквіту припав на першу половину XVII століття.

Роботоргівля берберів зазвичай представляється як захоплення піратами-мусульманами білих європейців, але насправді пірати не обирали рабів за ознакою раси чи релігійних переконань. Раби берберів могли бути чорними, білими, мулатами, католиками, протестантами, православними, євреями і мусульманами. А самі пірати були виключно мусульманами. Пірати з Англії та Голландії також експлуатували людей.

«Одна з речей, яку широка громадськість та вчені мужі приймали як належне, – це рабство за расовим принципом, – писав історик Роберт Девіс, автор книги «Християнські раби панів-мусульман: біле рабство у Середземномор'ї, на Берберському узбережжі та в Італії». - Але це невірно".

У своїх коментарях, які можуть розпалити палкі дискусії, Девіс заявляє, що масштаб білого рабства був мінімізований, або просто проігнорований через те, що вчені більш схильні представляти європейців як безжальні колонізатори, а не жертви.

Життя берберського раба

Раби, впіймані берберськими піратами, приречені на тяжке існування. Багато хто вмирав прямо на кораблях, під час довгої переправи в Північну Африку, від хвороб, або від нестачі їжі та води. Інші потрапляли на невільничий ринок. Там вони мали стояти годинами, поки покупці ретельно досліджували їхні тіла перед покупкою.

Потім рабів відправляли різні роботи. Зазвичай на чоловіків чекала важка ручна праця, така як робота на кар'єрах, а жінок - робота по дому або сексуальне рабство. Вночі рабів поміщали до в'язниць, звані баньос. Найчастіше приміщення були переповнені, через що там стояла сильна задуха. Проте найгірша частка чекала на тих, кому випадало стати веслярами на галерах. Цілодобово ці люди сиділи за веслами, не покидаючи свого місця. Їли, спали і навіть випорожнювалися прямо на місці. Наглядачі були готові зламати свої батоги об голі спини рабів, якщо вважали, що ті працюють недостатньо важко.

Кінець епохи берберських піратів

Берберське піратство стало сходити нанівець у XVII столітті, коли флот європейських держав, що набирає міць, став більш активно захищати свої кораблі. Однак османські розбійники продовжували свою діяльність аж до початку XVIII століття, доки в бій проти піратів з новими силами не вступив флот США та низки європейських держав.

На піратів-алжирців обрушилися іспанські, французькі та американські морські сили. Зрештою, після англо-голландського рейду в 1816 корсари були змушені погодитися на умови, що включали в тому числі припинення поневолення християн. Проте работоргівля неєвропейцями продовжувала процвітати.

"Морський бій з берберськими піратами" Лауріс Кастро/en.wikipedia.org/Public Domain

Рідкісні інциденти продовжували траплятися до британського рейду на алжирців у 1834 році. Діяльність піратів Османа повністю припинилася після нападу на них французького флоту в 1830 році. Це поклало край колоніальному пануванню північноафриканських моряків. Пізніше, 1881 року, французи здійснили напад на тунісців. Тріполі повернувся під контроль Османської імперії в 1835 році, проте в 1911 повністю перейшов до рук Італії в результаті італо-турецької війни. Уряди європейських країн видали закон про звільнення рабів. Так закінчилася епоха работоргівлі на Берберському узбережжі.

Встановили б Ви собі на телефон програму для читання статей сайту epochtimes?

Переклад трохи корявий, але все ж таки для мене це було новою та цікавою інформацією…

Ірландська работоргівля почалася тоді, коли Яків II продав 30 000 ірландських ув'язнених як рабів у Нове Світло. Його Звернення від 1625 вимагало відправляти Ірландських політв'язнів за море і продавати Англійським поселенцям у Вест Індії. До середини 17 століття Ірландці були основною частиною рабів, які продавали на Антигуа і Монсеррат. На той час 70% населення Монсеррата становили Ірландські раби. Ірландія швидко стала найбільшим джерелом людської худоби для англійських купців. Більшість перших рабів, відправлених у Нове Світло, фактично були білими.

З 1641 по 1652 р. понад 500 000 Ірландців були вбиті Англійцями, а інші 300 000 були продані як раби. Населення Ірландії знизилося з приблизно 1500000 до 600000 всього за одне десятиліття.

Згадаймо докладніше як це було …

Сім'ї роз'єднувалися, оскільки Британці не дозволяли Ірландським батькам забирати із собою в Атлантику своїх дружин та дітей. Це призвело до виникнення бездомних жінок та дітей. Британське вирішення цієї проблеми також полягало у продажу їх з аукціону.

Протягом 1650-х років понад 100 000 Ірландських дітей віком від 10 до 14 були відібрані у своїх батьків і продані як раби у Вест Індію, Вірджинію та Нову Англію. У цьому десятилітті 52 000 ірландців (переважно жінки та діти) були продані на Барбадос і Вірджинію. Ще 30 000 ірландських чоловіків і жінок було перевезено та продано учасникам торгів.

У 1656 році Кромвель наказав відправити 2000 ірландських дітей на Ямайку і продати як рабів англійським поселенцям. Багато людей сьогодні уникають називати ірландських рабів тим, чим вони справді були: Рабами. Вони вигадали називати їх «Слугами за Контрактом» для опису того, що відбувається з Ірландцями. Однак у більшості випадків з 17 і 18 століття ірландські раби були нічим більше, крім людської худоби.

Як приклад, Африканська работоргівля тільки починалася в цей період. Добре задокументовано, що з африканськими рабами, не зіпсованими ненависною католицькою вірою і мають більш високу ціну, поводилися набагато краще, ніж з їхніми ірландськими еквівалентами. Африканські раби коштували дуже дорого наприкінці 17 століття (50 стерлінгів), а раби Ірландії були з дешевих (не більше 5 стерлінгів). Якщо плантатор забивав батогом, таврував або бив Ірландського раба до смерті, то це ніколи не було злочином. Смерть раба була грошовою проблемою, але це було набагато дешевше, ніж вбивство дорожчого Африканця. Англійські господарі почали швидко розводити ірландських жінок як для власного задоволення, так і для більшого прибутку. Діти рабів були рабами, які збільшували розмір робочої сили господаря.

Навіть якщо ірландська жінка якимось чином отримувала свою свободу, її діти залишалися рабами її хазяїна. Таким чином, Ірландські мами, навіть із цим визволенням, рідко залишали своїх дітей і залишалися в рабській залежності.

Згодом, Англійці вигадали найкращий спосіб використовувати цих жінок (у багатьох випадках дівчаток віком від 12 років) для збільшення своєї ринкової частки: поселенці почали схрещувати ірландських жінок та дівчаток з Африканськими чоловіками для виробництва рабів особливого вигляду. Ці нові раби «мулати» коштували дорожче за Ірландську худобу, а також дозволяли поселенцям економити гроші на купівлі нових африканських рабів.

Ця практика схрещування Ірландських жінок з Африканськими чоловіками проходила кілька десятиліть і була настільки поширена, що в 1681 вийшов закон, «забороняє практику парування Ірландських жінок рабинь з Африканськими рабами чоловіками з метою виробництва рабів на продаж»

Одним словом, це було зупинено лише тому, що стало на заваді прибутку великої компанії з транспортування рабів. Англія продовжувала відвантажувати десятки тисяч ірландських рабів понад століття.
Документи показують, що після 1798 року, року Ірландського Повстання, тисячі ірландських рабів було продано в Америку та Австралію. Були жахливі наруги, як над Африканськими так і над Ірландськими полоненими.

Один Британський корабель навіть утопив 1302 раби в Атлантичному Океані, щоб у команди залишилося більше їжі. Є невелике питання, що Ірландці перенесли страхи рабства так само (якщо не більше в 17 столітті) ніж Африканці. Ще одне дуже маленьке питання, про те, що ті коричневі, смагляві обличчя які ви можете побачити в своїй подорожі Вест Індії, швидше за все є поєднанням Африканських та Ірландських предків.

У 1839 р. Великобританія остаточно вирішила з власної ініціативи припинити участь у цьому жахливому дійстві і припинити транспортування рабів. Тоді як їхнє рішення не зупинило піратів.

Чому це так рідко обговорюється? Чи заслуговують на пам'ять про сотні тисяч Ірландських жертв більше ніж згадка невідомим автором?

Або їх історія, як і хотіли Англійські пірати: (на відміну від Африканської) повинна цілком і повністю зникнути начебто її ніколи не було. Жодній Ірландській жертві так і не вдалося повернутися назад на батьківщину, щоб розповісти про суворі випробування, що випали на їхню частку. Це втрачені раби, ті, яких час та упереджені історичні книги зручно забули.

Між 1652 і 1659 роками приблизно 50 000 чоловіків, жінок і дітей Ірландського походження були насильно перевезені в Британські імперські колонії на Барбадосі та Вірджинії як рабська сила на плантаціях.

Інші військовополонені, а також політичні дисиденти, захоплені в завойованих регіонах Англії, Уельсу та Шотландії теж були відправлені на вічне поселення на Барбадос як раби. Це суттєво дозволило Кромвелю відчистити населення від будь-яких протистоящих елементів і забезпечити вигідне джерело доходу через їх продаж власникам плантацій.

Обсяг, в якому Білі ув'язнені перевозилися на Барбадос був настільки великий, що до 1701 приблизно з 25 000 рабів представлених у населенні острова, близько 21 700 з них були Європейського походження. Пізніше, коли торгівля африканськими рабами почала розширюватися і процвітати, ірландське рабське населення Барбадосу з часом стрімко зменшувалася, частково тому що багато хто помирав від роботи незабаром після свого прибуття, а також як результат расового змішання з чорними рабами.

На відміну від небагатьох Білих контрактних слуг, присутніх на Барбадосі, які хоча б теоретично могли сподіватися на можливу свободу, незважаючи на те, як важко могло бути їхнє тимчасове рабство, Білі раби не мали такої надії.

Справді, із нею поводилися як і з рабами Африканського походження всіма мислимими способами. Ірландські раби на Барбадосі розглядалися як власність, яку купити, продати, поводитися з ними так, як завгодно рабовласнику. Їхнім дітям так само у спадок переходило рабство на все життя. Каральне насильство, таке як побої батогом, щедро застосовувалося проти ірландських рабів, і часто використовувалося відразу ж після їхнього прибуття щоб жорстокістю закріпити їх статус рабів, і як застереження від майбутньої непокори.

Дегуманізуючі та принизливі скотоподібні тілесні огляди застосовувалися щоб оцінити та показати «якості» кожного полоненого майбутнім покупцям, те, що досягло ганьби на ринках Чорних рабів, так само практикувалося щодо Білих рабів та контрактних слуг у колоніях Вест Індії та Північної Америки.

Ірландські раби відокремлювалися від своїх вільних Білих родичів через таврування ініціалами господаря, яке наносилося розпеченим залізом на передпліччя у жінок та на сідницю у чоловіків. Ірландські жінки зокрема розглядалися власниками Білих рабів як чудовий товар, які купували їх як сексуальні наложниці. Інші виявлялися проданими до місцевих борделів.
Ця принизлива практика сексуального рабства зробила ірландських чоловіків, жінок та дітей потенційними жертвами збочених капризів багатьох огидних покупців.

Насправді доля Білих рабів була не кращою, ніж у полонених Африканців. Іноді у зв'язку з економічними умовами із нею поводилися навіть гірше ніж із їхніми Чорними товаришами по нещастю. Це було особливо вірно протягом більшої частини 17 століття, оскільки Білі полонені були набагато дешевшими на невільничому ринку ніж їх Африканські еквіваленти, і тому з ними поводилися набагато гірше, оскільки вони розглядалися як зручна одноразова робоча сила.

Лише пізніше Чорні раби стали дешевшим товаром. Звіт, що відноситься до 1667 безжально описує Ірландців Барбадоса як: «бідних людей, яким просто дозволяється не здохнути, ... вони висміюються Неграми, і називаються Епітетом білі раби».

Звіт від 1695 року написаний губернатором острова відверто стверджує, що вони працювали «під палючим сонцем без сорочок, взуття, або панчох» а також «безжально пригнічувалися і використовувалися як собаки».
Ірландцям тієї епохи було добре відомо, що бути депортованим чи «барбадосованим» у Вест Індію означало рабське життя. У багатьох випадках фактично було для Білих рабів звичайним явищем на Барбадосі, коли їхніми наглядачами були мулати або Чорні наглядачі, які часто поводилися з полоненими ірландськими рабами з винятковою жорстокістю. Справді:

Мулати погоничі із задоволенням вибрикали білих. Це давало їм почуття влади, а також було формою протесту проти їхніх білих панів.

Існуючі громадські архіви на Барбадосі розповідають, деякі плантатори зайшли так далеко, що систематизували цей процес змішання рас через встановлення особливих «племінних ферм» для особливої ​​мети розведення дітей рабів змішаної раси. Білі жінки рабині, часто починаючи з 12 років, використовувалися як «виробники», які насильно спарювалися з Чорними чоловіками.

Посаджені на ланцюг Ірландці Барбадоса грали головну роль як підбурювачів і лідерів різних повстань рабів на острові, які стали повсюдною загрозою, з якою зіткнулися аристократи плантатори.

Такого роду повстання відбулося в листопаді 1655 р., коли група ірландських рабів і слуг бігла разом з кількома Чорними, і спробувала розпалити загальне повстання серед рабів проти їх господарів.

Це було досить серйозною загрозою, щоб виправдати розгортання міліції, яка зрештою перемогла повстанців у запеклому бою. Перед своєю смертю вони завдали значної шкоди правлячому плантаторському класу, розрубавши кількох рабовласників на шматки на помсту за своє рабство. Вони не досягли успіху у своїй стратегії повного спустошення вогнем полів цукрової тростини, на яких вони були змушені працювати для збагачення своїх господарів.

Взятих у полон зробили прикладом, як жорстоке попередження решті Ірландців, коли спійманих спалювали живцем, а їхні голови потім одягали на вершини для загального огляду на ринку.

Як результат різкого збільшення міграції Чорних рабів на Барбадос, пов'язаної з високим рівнем смертності Ірландців і расовим змішанням, число Білих рабів, які одного разу становили більшість населення в 1629 році, зменшилося до меншої меншості до 1786 року.

В даний час залишається тільки мініатюрна, але все ж значна громада в межах місцевого населення Барбадосу, яка включає нащадків Шотландсько-Ірландських рабів, що продовжують нести свідчення трагічної спадщини своїх закутих в ланцюгу Кельтських предків. Ця невелика група всередині переважно Чорного острова Барбадос відома в місцевому масштабі як «Ред Легз (Червоні Ноги)», що спочатку було принизливим прізвиськом, що розуміється в тому ж контексті, що і образу «реднек» і походило від обгорілої на сонці шкіри перших Білих рабів. до Карибського тропічного клімату.

До теперішнього часу громада налічуючи близько 400 осіб все ще проживає в північно-східній частині острова в церковній парафії Святого Іоанна, і енергійно чинить опір расовому змішанню з чисельно переважаючим Чорним населенням, незважаючи на те, що живуть у крайній бідності. Вони заробляють на життя в основному натуральним сільським господарством та риболовлею, і дійсно вони одна з найбільш доведених до злиднів груп, що проживають на сучасному Барбадосі.

Жоден із ірландських рабів не повернувся на свою Батьківщину, і не зміг розповісти про пережиті випробування. Це забуті раби. Популярні історичні книги уникають згадувати про них.

Документальний фільм - Вони були білими та вони були рабами

30 липня відзначається Всесвітній день боротьби із торгівлею людьми. На жаль, у світі проблеми рабства і торгівлі людьми, як і примусу до праці, як і раніше актуальні. Незважаючи на протидію міжнародних організацій, до кінця впоратися із торгівлею людьми не вдається. Особливо в країнах Азії, Африки та Латинської Америки, де місцева культурно-історична специфіка з одного боку, та колосальний рівень соціальної поляризації – з іншого боку, створюють благодатний ґрунт для збереження такого страшного явища як работоргівля. Фактично мережі работоргівлі так чи інакше захоплюють майже всі країни світу, при цьому останні поділяються на країни, які є переважно експортерами рабів, і країни, куди рабів ввозять для їх використання в будь-яких сферах діяльності.

Тільки з Росії та країн Східної Європи «зникає» щороку щонайменше 175 тисяч людей. Загалом у світі щороку стають жертвами работоргівців щонайменше 4 млн. людина, більшість яких посідає громадян слаборозвинених азіатських і африканських країн. Торговці «живим товаром» отримують колосальні прибутки, що становлять багато мільярдів доларів. На нелегальному ринку «живий товар» - третій за прибутковістю після наркотиків та . У розвинених країнах основна частина людей, які потрапили в рабство, представлена ​​жінками і дівчатами, які незаконно утримуються в неволі, яких змусили або схилили до заняття проституцією. Однак певну частину сучасних рабів становлять також люди, які змушені безкоштовно працювати на об'єктах сільського господарства та будівництва, промислових підприємствах, а також у приватних домогосподарствах як домашня прислуга. Значна частина сучасних рабів, особливо вихідців з африканських та азіатських країн, примушується до безкоштовної праці в рамках «етнічних анклавів» мігрантів, які існують у багатьох містах Європи. З іншого боку, значно більші масштаби рабства і работоргівлі в країнах Західної та Центральної Африки, в Індії та Бангладеш, в Ємені, Болівії та Бразилії, на островах Карибського басейну, в Індокитаї. Сучасне рабство - настільки масштабно і різноманітно, що має сенс розповісти про основні види рабства у світі.

Сексуальне рабство

Найбільш масове і, мабуть, широко освітлене явище торгівлі «живим товаром» пов'язане з постачанням жінок та дівчат, а також малолітніх хлопчиків у сферу сексуальної індустрії. Враховуючи особливий інтерес, який люди завжди відчували до сфери статевих відносин, сексуальне рабство досить широко висвітлено у світовій пресі. Поліція в більшості країн світу бореться з нелегальними публічними будинками, періодично звільняє людей, які там незаконно утримуються, і притягує до відповідальності організаторів прибуткового бізнесу. У країнах Європи сексуальне рабство має дуже великий розмах і пов'язане насамперед до примусу жінок, найчастіше з нестабільних в економічному відношенні країн Східної Європи, Азії та Африки, до проституції. Так, лише у Греції нелегально працює 13 000 – 14 000 сексуальних рабинь із країн СНД, Албанії та Нігерії. У Туреччині чисельність повій становить близько 300 тисяч жінок і дівчат, а всього у світі «жриць платного кохання» налічується не менше 2,5 млн. чоловік. Дуже більша частина з них була звернена в повії насильно і примушується до цього заняття під загрозою фізичної розправи. Жінок і дівчат поставляють до борделів Нідерландів, Франції, Іспанії, Італії, інших європейських держав, США та Канади, Ізраїлю, арабських країн, Туреччини. Для більшості країн Європи основними джерелами надходження повій стають республіки колишнього СРСР, насамперед Україна та Молдова, Румунія, Угорщина, Албанія, а також країни Західної та Центральної Африки – Нігерія, Гана, Камерун. До країн арабського світу та Туреччини прибуває велика кількість повій, знову ж таки, з колишніх республік СНД, тільки швидше з центральноазіатського регіону - Казахстану, Киргизстану, Узбекистану. Жінок і дівчат заманюють до європейських та арабських країн, пропонуючи вакансії офіціанток, танцівниць, аніматорок, моделей та обіцяючи за виконання нескладних обов'язків пристойні грошові суми. Незважаючи на те, що в наш час інформаційних технологій уже багато дівчат обізнані про те, що за кордоном багатьох претенденток на подібні вакансії звертають у рабство, значна частина впевнена в тому, що саме їм вдасться уникнути цієї долі. Є й ті, хто теоретично розуміють, що їх може чекати за кордоном, але не уявляють, наскільки жорстоким може бути поводження з ними у борделях, наскільки винахідливими є клієнти у приниженні людської гідності, садистських знущаннях. Тому приплив жінок та дівчат до Європи та країн Близького Сходу не слабшає.

Повія в борделі Бомбея

До речі, в Російській Федерації також працює велика кількість іноземних повій. Саме повії з інших держав, у яких відбирають паспорти і які знаходяться на території країни нелегально, найчастіше є справжнісіньким «живим товаром», оскільки громадянок країни все ж таки важче примусити до заняття проституцією. Серед основних країн - постачальників жінок і дівчат до Росії можна назвати Україну, Молдову, з недавнього часу також республіки Центральної Азії - Казахстан, Киргизстан, Узбекистан, Таджикистан. Крім того, у борделі російських міст, що функціонують нелегально, також переправляються повії з країн далекого зарубіжжя - насамперед, з Китаю, В'єтнаму, Нігерії, Камеруну - тобто, які мають екзотичну з точки зору більшості російських чоловіків зовнішність і тому мають певний попит. Однак і в Росії, і в європейських країнах становище нелегальних повій все ж таки значно краще, ніж у країнах «третього світу». Принаймні тут прозоріша і ефективніша робота правоохоронних органів, менший рівень насильства. З таким явищем як торгівля жінками та дівчатами, намагаються боротися. Набагато гірша ситуація у країнах Арабського Сходу, в Африці, в Індокитаї. В Африці найбільше прикладів сексуального рабства відзначено в Конго, Нігері, Мавританії, Сьєрра-Леоне, Ліберії. На відміну від європейських країн, тут практично немає шансів звільнитися із сексуального полону - за кілька років жінки та дівчата хворіють і порівняно швидко помирають або втрачають «товарний вигляд» і викидаються з борделів, поповнюючи ряди жебраків та жебраків. Дуже великий рівень насильства, кримінальних вбивств жінок - рабинь, яких ніхто не шукатиме. В Індокитаї центром тяжіння торгівлі «живим товаром» із сексуальним підтекстом стають Таїланд та Камбоджа. Тут, враховуючи приплив туристів з усього світу, широко розвинена індустрія розваг, у тому числі секс-туризм. Основну частину дівчат, що постачаються в індустрію сексуальних розваг Таїланду, становлять уродженки відсталих гірських районів півночі та північного сходу країни, а також мігрантки із сусідніх Лаосу та М'янми, де ще гірша економічна ситуація.

Країни Індокитаю - один із світових центрів сексуального туризму, причому тут широко зустрічається не лише жіноча, а й дитяча проституція. Курорти Таїланду та Камбоджі саме цим здобули популярність у американських та європейських гомосексуалістів. Щодо сексуального рабства в Таїланді, то найчастіше до нього потрапляють дівчатка, яких у рабство продають власні батьки. Цим вони ставлять завдання хоч якось полегшити сімейний бюджет і отримати за продаж дитини дуже пристойну за місцевими мірками суму. Незважаючи на те, що формально поліція Таїланду з явищем торгівлі живим товаром бореться, насправді, враховуючи злидні глибинних районів країни, перемогти це явище фактично неможливо. З іншого боку, важке фінансове становище змушує багатьох жінок та дівчат із країн Південно-Східної Азії та островів Карибського басейну займатися проституцією добровільно. У цьому випадку вони не є сексуальними рабинями, хоча елементи примусу до праці повії можуть бути присутніми і у разі, якщо цей вид діяльності обраний жінкою добровільно, за власним бажанням.

У Афганістані поширене явище, зване «бача бази». Це ганебна практика звернення хлопчиків - танцівників у фактичних повій, які обслуговують дорослих чоловіків. Хлопчиків допубертатного віку викрадають або купують у родичів, після чого змушують виступати як танцівники на різних урочистостях, одягаючи в жіночу сукню. Такий хлопчик повинен використовувати жіночу косметику, носити жіночий одяг, ублажати чоловіка – господаря чи його гостей. За даними дослідників, феномен «бача базі» поширений серед жителів південних та східних провінцій Афганістану, а також серед мешканців деяких північних регіонів країни, причому серед любителів «бача бази» зустрічаються люди різних національностей Афганістану. До речі, як би не ставитись до афганських талібів, але вони ставилися до звичаю «бача базі» різко негативно і коли взяли під контроль більшу частину території Афганістану, негайно заборонили практику «бача бази». Але після того, як Північному альянсу вдалося взяти гору над талібами, у багатьох провінціях практика «бача бази» була відроджена – причому не без участі високопосадовців, які самі активно користувалися послугами хлопчиків – проститутів. Фактично практика «бача бази» є педофілією, яка визнається та легітимізується традицією. Але це і збереження рабства, оскільки всі «бача бази» є рабами, насильно які у своїх господарів і виганяються по досягненню статевої зрілості. Релігійні фундаменталісти бачать у практиці «бача бази» богопротивний звичай, тому вона і була заборонена під час правління «Талібану». Подібний феномен використання хлопчиків для танців і гомосексуальних розваг існує також в Індії, але там хлопчиків ще й каструють, перетворюючи на євнухів, які становлять особливу касту індійського суспільства, що зневажається, сформовану з колишніх рабів.

Рабство в домашньому господарстві

Інший вид рабства, як і раніше, широко поширеного в сучасному світі - примусова безкоштовна праця в домашньому господарстві. Найчастіше безкоштовними домашніми рабами стають жителі африканських та азіатських країн. Найбільш поширене домашнє рабство у країнах Західної та Східної Африки, а також серед представників діаспор вихідців з африканських країн, що живуть у Європі та США. Як правило, великі домашні господарства заможних африканців та азіатів не можуть обійтися лише за допомогою членів сім'ї та вимагають наявності прислуги. Але прислуга в таких господарствах часто, відповідно до місцевих традицій, працює безкоштовно, хоча отримує не такий поганий зміст і розглядається швидше як молодші члени сім'ї. Втім, зрозуміло, має місце і безліч прикладів жорстокого поводження з домашніми рабами. Звернемося до ситуації у мавританському та малійському суспільствах. У середовищі арабо-берберських кочівників, які проживають на території Мавританії, зберігається кастовий поділ на чотири стани. Це воїни – «хасани», духовенство – «марабути», вільні общинники та раби з вільновідпущеними («харатинами»). Як правило, в рабство звертали жертв набігів на осілих південних сусідів – негроїдні племена. Більшість рабів - потомствені, нащадки полонених жителів півдня або куплені у цукрових кочівників. Вони давно інтегровані в мавританське і малійське суспільство, займаючи в ньому відповідні поверхи соціальної ієрархії і багато з них навіть не обтяжуються своїм становищем, чудово розуміючи, що краще жити на правах слуг статусного господаря, ніж намагатися вести самостійне існування міського паупера, маргіналу або люмпена. В основному, домашні раби виконують функції помічників по господарству, доглядаючи верблюдів, підтримуючи в чистоті будинок, охороняючи майно. Що стосується рабинь, то там можливе виконання функцій наложниць, але частіше - також роботи з домашнього господарства, приготування їжі, збирання приміщень.

Чисельність домашніх рабів у Мавританії оцінюється приблизно 500 тисяч жителів. Тобто раби становлять близько 20% населення країни. Це найбільший показник у світі, але проблематичність ситуації полягає й у тому, що культурно-історична специфіка мавританського суспільства, як говорилося вище, не забороняє такий факт соціальних відносин. Раби не прагнуть покинути своїх господарів, але з іншого боку факт наявності рабів стимулює їх власників до можливої ​​купівлі нових рабів, у тому числі дітей з бідних сімей, які аж ніяк не бажають ставати наложницями або домашніми прибиральниками. У Мавританії діють правозахисні організації, які борються з рабством, але їхня діяльність зустрічає численні перешкоди з боку рабовласників, а також поліції та спецслужб - адже серед генералітету та старшого офіцерства останніх багато хто також користується працею безкоштовних домашніх слуг. Уряд Мавританії заперечує факт рабства в країні і стверджує, що домашня праця традиційна для мавританського суспільства і основна маса домашніх слуг не збирається уникати своїх господарів. Приблизно така ситуація спостерігається в Нігері, Нігерії та Малі, в Чаді. Навіть правоохоронна система європейських держав не може бути повноцінною перешкодою для домашнього рабства. Адже мігранти з африканських країн привозять традицію домашнього рабства із собою до Європи. Заможні сім'ї мавританського, малійського, сомалійського походження виписують із рідних країн прислугу, якій, найчастіше, не платять грошей і яка може зазнавати жорстокого поводження з боку своїх господарів. Неодноразово французька поліція звільняла з домашнього полону вихідців з Малі, Нігеру, Сенегалу, Конго, Мавританії, Гвінеї та інших африканських країн, які, найчастіше, потрапляли в домашнє рабство ще в дитячому віці - точніше, їх продавали на службу багатим співвітчизникам їх власним. , можливо, бажаючи дітям і доброго - уникнути тотальної бідності в рідних країнах за допомогою життя в багатих сім'ях за кордоном, нехай і як безкоштовна прислуга.

Домашнє рабство поширене й у Вест-Індії, насамперед - на Гаїті. Гаїті – мабуть, найнеблагополучніша країна в Латинській Америці. Незважаючи на те, що колишня французька колонія стала першою (крім США) країною Нового світу, яка досягла політичної самостійності, рівень життя населення в цій країні залишається вкрай низьким. Власне, саме соціально-економічні причини спонукають гаїтян продавати своїх дітей у більш заможні сім'ї як домашня прислуга. За даними незалежних експертів, нині щонайменше 200-300 тисяч гаїтянських дітей перебувають у «домашньому рабстві», яке на острові називається словом «реставок» - «служіння». Те, як проходитиме життя і робота «реставека» залежить, перш за все, від розсудливості та доброзичливості його господарів або від їхньої відсутності. Так, до «реставека» можуть ставитися як до молодшого родича, а можуть перетворити на об'єкт знущань та сексуальних домагань. Зрозуміло, зрештою більшість дітей - рабів все ж таки піддається жорстокому поводженню.

Дитяча праця у промисловості та сільському господарстві

Одним із найпоширеніших видів безкоштовної рабської праці в країнах «третього світу» є дитяча праця на сільськогосподарських роботах, на заводах та шахтах. Усього у світі експлуатується щонайменше 250 мільйонів дітей, причому 153 млн. дітей експлуатується у країнах Азії, а 80 млн. - у Африці. Звичайно, не всіх з них можна назвати рабами в повному розумінні цього слова, оскільки багато дітей на заводах і плантаціях все ж таки отримують заробітну плату, нехай і жебрак. Але нерідкі випадки, коли використовується безкоштовна дитяча праця, причому дітей купують у їхніх батьків спеціально як безкоштовні працівники. Так, праця дітей використовується на плантаціях какао-бобів та арахісу в Гані та Кот-д-Івуарі. Причому основна частина дітей - рабів надходить до цих країн із сусідніх бідніших і проблемних держав - Малі, Нігеру та Буркіна-Фасо. Для багатьох маленьких мешканців цих країн робота на плантаціях, де дають поїсти - хоч якась можливість вижити, оскільки невідомо, як склалося б їхнє життя в батьківських сім'ях з традиційно великою кількістю дітей. Відомо, що в Нігері та Малі - один із найвищих рівнів народжуваності у світі, причому більшість дітей народжується у селянських сім'ях, які й самі ледве зводять кінці з кінцями. Посухи в зоні Сахеля, що знищують урожаї сільськогосподарської продукції, сприяють зубожінням селянського населення регіону. Тому селянські сім'ї вимушено прилаштовують своїх дітей на плантації та копальні - тільки щоб «скинути» їх із сімейного бюджету. У 2012 р. поліція Буркіна-Фасо за допомогою співробітників Інтерполу звільнила дітей - рабів, які працювали в золотодобувній копальні. Діти працювали в шахтах у небезпечних та антисанітарних умовах, не отримуючи за це заробітної плати. Аналогічна операція була проведена в Гані, де також поліція звільнила дітей, які працювали у сфері сексуальних послуг. Велика кількість дітей перебуває в рабстві в Судані, Сомалі та Еритреї, де їхню працю застосовують насамперед у сільському господарстві. У використанні дитячої праці звинувачується компанія Nestle, яка є одним із найбільших виробників какао та шоколаду. Більшість плантацій та підприємств, що належать даній компанії, перебувають у країнах Західної Африки, які активно застосовують дитячу працю. Так, у Кот-д-Івуарі, що дає 40% світового врожаю какао бобів, на плантаціях какао працює щонайменше 109 тисяч дітей. Причому умови праці на плантаціях є дуже важкими і визнаються зараз найгіршими у світі серед інших варіантів використання дитячої праці. Відомо, що у 2001 р. близько 15 тисяч дітей із Малі стали жертвами работоргівлі та були продані на плантації какао бобів у Кот-д-Івуар. Понад 30 000 дітей із самого Кот-д-Івуару також працюють на сільськогосподарському виробництві на плантаціях, а ще 600 000 дітей – на маленьких сімейних фермах, причому серед останніх зустрічаються як родичі господарів, так і придбані слуги. У Беніні на плантаціях використовується праця щонайменше 76 000 дітей - рабів, серед яких є уродженці і цієї країни, та інших країн Західної Африки, зокрема Конго. Більшість бенінських дітей-рабів зайняті працею на плантаціях бавовниць. У Гамбії поширений примус неповнолітніх дітей до жебракування, причому найчастіше жебракувати дітей змушують... вчителі релігійних шкіл, які вбачають у цьому додаткове джерело свого заробітку.

Дуже широко застосовується дитяча праця в Індії, Пакистані, Бангладеш та деяких інших країнах Південної та Південно-Східної Азії. Індія посідає друге місце у світі за кількістю дітей-робітників. Понад 100 млн. індійських дітей змушені працювати, щоб добувати собі їжу. Незважаючи на те, що офіційно дитяча праця в Індії заборонена, вона має масовий характер. Діти працюють на будівельних об'єктах, у шахтах, на цегельних заводах, на сільськогосподарських плантаціях, на підприємствах та майстернях напівкустарного виробництва, у тютюновому бізнесі. У штаті Мегхала на північному сході Індії, у вугільному басейні Джайнтія, працюють близько двох тисяч дітей. Діти від 8 до 12 років та підлітки 12-16 років становлять ¼ від восьмитисячного контингенту шахтарів, але одержують у два рази менше, ніж дорослі працівники. Середня денна зарплата дитини на шахті – не більше п'яти доларів, частіше – три долари. Зрозуміло, про жодне дотримання техніки безпеки та санітарних норм не йдеться й мови. Останнім часом індійським дітям складають конкуренцію діти, що прибувають - мігранти з сусідніх Непалу і М'янми, які оцінюють свою працю ще дешевше, ніж у три долари на день. У той же час, соціально-економічне становище багатьох мільйонів сімей в Індії є таким, що без працевлаштування на роботу дітей їм просто не вижити. Адже в сім'ї тут може бути від п'яти та вище дітей – при тому, що дорослі можуть не мати роботи чи отримувати дуже маленькі гроші. Зрештою, не можна забувати про те, що для багатьох дітей з бідних сімей робота на підприємстві - це ще й можливість отримати якийсь дах над головою, оскільки в країні мільйони бездомних. Тільки в Делі сотні тисяч безпритульних, які не мають жодного даху над головою і живуть на вулиці. Дитячу працю використовують і великі транснаціональні компанії, які саме через дешевизну робочої сили виносять своє виробництво в азіатські та африканські країни. Так, у тій же Індії тільки на плантаціях сумнозвісної компанії Monsanto працює не менше 12 тисяч дітей. Це фактично теж раби, незважаючи на те, що їхній роботодавець – всесвітньо відома компанія, створена представниками «цивілізованого світу».

В інших країнах Південної та Південно-Східної Азії дитяча праця також активно застосовується на промислових підприємствах. Зокрема, у Непалі, незважаючи на чинний з 2000 р. закон, який забороняє прийом на роботу дітей до 14 років, фактично діти складають більшу частину трудящих. Причому закон має на увазі заборону дитячої праці тільки на зареєстрованих підприємствах, а основна маса дітей працює на незареєстрованих сільськогосподарських фермах, у кустарних майстернях, помічниками по дому тощо. Три чверті працюючих юних непальців зайняті у сфері сільського господарства, причому переважно у сільському господарстві використовується праця дівчаток. Також дитяча праця широко використовується на цегельних заводах, незважаючи на те, що цегляне виробництво дуже шкідливе. Також діти працюють у каменоломнях, виконують роботи із сортування сміття. Природно, що норм техніки безпеки на подібних підприємствах також не дотримуються. Більшість працюючих непальських дітей не отримує ні середньої, ні навіть початкової освіти і є неписьменною – єдиний можливий для них життєвий шлях – некваліфікована важка робота до кінця життя.

У Бангладеш 56% дітей країни живе на рівні нижче за міжнародну межу бідності - на 1 долар на день. Це не залишає їм іншого виходу, як працювати на важкому виробництві. 30% бангладешських дітей віком до 14 років уже працюють. Майже 50% бангладешських дітей кидають навчання ще до закінчення початкової школи та вирушають на роботу – на цегельні, підприємства з виробництва повітряних куль, сільськогосподарські ферми тощо. Але перше місце у списку країн, які найактивніше використовують дитячу працю, по праву належить сусідній з Індією та Бангладеш М'янмі. Тут працює кожна третя дитина віком від 7 до 16 років. Причому діти зайняті не тільки на промислових підприємствах, а й в армії - як армійські вантажники, що зазнають утисків і знущань з боку солдатів. Були навіть випадки використання дітей для «розмінування» мінних полів – тобто дітей випускали на полі, щоб дізнатися, де є міни, а де є вільний прохід. Пізніше під тиском світової громадськості військовий режим М'янми пішов на суттєве скорочення кількості дітей – солдатів та військової прислуги в армії країни, проте використання рабської праці дітей на підприємствах та будівельних об'єктах у сфері сільського господарства продовжується. Основна маса м'янманських дітей використовується для збору каучуку, на рисових та очеретяних плантаціях. Крім того, тисячі дітей з М'янми мігрують у сусідні Індію та Таїланд у пошуку роботи. Деякі з них потрапляють у сексуальне рабство, інші стають безплатною робочою силою на шахтах. Але тим, кого продають у домашні господарства чи на чайні плантації, навіть заздрять, оскільки умови праці там незрівнянно легші, ніж на шахтах та копальнях, а платять за межами М'янми навіть більше. Примітно, що за свою працю діти не одержують заробітну плату – за них її отримують батьки, які самі не працюють, а виконують функції наглядачів за власними дітьми. У разі відсутності чи дитинства дітей працюють жінки. Понад 40% дітей у М'янмі взагалі не відвідують школу, а присвячують увесь свій час трудовій діяльності, виступаючи як годувальники сім'ї.

Раби війни

Ще один різновид використання фактично рабської праці – це застосування дітей у збройних конфліктах у країнах «третього світу». Відомо, що в низці африканських та азіатських країн існує розвинена практика купівлі, а частіше викрадення дітей та підлітків у бідних селах, з метою подальшого використання як солдатів. У країнах Західної та Центральної Африки не менше десяти відсотків дітей та підлітків змушені нести службу як солдати у формуваннях місцевих повстанських угруповань, а то й в урядових військах, хоча уряди цих країн, зрозуміло, всіляко приховують факт наявності дітей у своїх збройних підрозділах. Відомо, що дітей – солдатів найбільше у Конго, Сомалі, Сьєрра-Леоні, Ліберії.

Під час Громадянської війни в Ліберії у бойових діях брали участь не менше десяти тисяч дітей та підлітків, приблизно така ж кількість дітей – військовослужбовців боролася під час збройного конфлікту у Сьєрра-Леоні. У Сомалі підлітки до 18 років становлять чи не основну частину солдатів і урядових військ та формувань радикальних фундаменталістських організацій. Багато африканських і азіатських «дітей - солдатів» після закінчення бойових дій не можуть адаптуватися і закінчують свій життєвий шлях алкоголіками, наркоманами і злочинцями. Широко поширена практика використання насильно захоплених селянських сім'ях дітей - солдатів у М'янмі, в Колумбії, Перу, Болівії, на Філіппінах. В останні роки дітей-солдат активно використовують релігійно-фундаменталістські угруповання, що борються у Західній та Північно-Східній Африці, Близькому Сході, в Афганістані, а також міжнародні терористичні організації. Тим часом, застосування дітей як солдатів заборонено міжнародними конвенціями. По суті справи, насильницький заклик дітей на військову службу мало чим відрізняється від звернення в рабство, тільки діти наражаються на ще більший ризик загибелі або втрати здоров'я, а також наражають на небезпеку свою психіку.

Рабська праця нелегальних мігрантів

У тих країнах світу, які відносно розвинені в економічному плані та є привабливими для іноземних трудових мігрантів, широко розвинена практика використання безплатної праці нелегальних мігрантів. Як правило, нелегальні трудові мігранти, які потрапляють до цих країн через відсутність документів, що дозволяють їм роботу, а то й засвідчують особу, не можуть повною мірою захищати свої права, боятися звертатися в поліцію, що робить їх легкою здобиччю для сучасних рабовласників і работоргівців. Більшість нелегальних мігрантів працює на будівельних об'єктах, підприємствах обробної промисловості, у сільському господарстві, при цьому їхня праця може не оплачуватись або оплачуватись дуже мізерно та із затримками. Найчастіше рабську працю мігрантів використовують їхні власні одноплемінники, які прибули в країни раніше і створили за цей час власний бізнес. Зокрема, представник МВС Таджикистану в інтерв'ю Російській службі ВВС повідомив, що більшість злочинів, пов'язаних з використанням рабської праці вихідців із цієї республіки, скоєно також уродженцями Таджикистану. Вони виступають у ролі вербувальників, посередників і торговців людьми і постачають безкоштовну робочу силу з Таджикистану Росію, цим обманюючи своїх співвітчизників. Велика кількість мігрантів, які звертаються за допомогою до правозахисних структур, за роки безкоштовної роботи на чужині не лише не заробили грошей, а й підірвали своє здоров'я, аж до перетворення на інвалідів завдяки жахливим умовам праці та побуту. Деякі з них зазнавали побиття, тортур, знущань, нерідко також випадки сексуального насильства і домагань стосовно жінок і дівчат - мігранток. Причому перелічені проблеми - загальні більшість країн світу, у яких проживає і працює значна кількість іноземних трудових мігрантів.

У Російській Федерації використовується безкоштовна праця нелегальних мігрантів із республік Середньої Азії, насамперед Узбекистану, Таджикистану та Киргизстану, а також із Молдови, Китаю, Північної Кореї, В'єтнаму. З іншого боку, відомі факти використання рабської праці та російських громадян - як у підприємствах й у будівельних фірмах, і у приватних підсобних господарствах. Подібні випадки припиняються правоохоронними органами країни, проте навряд чи можна говорити про те, що викрадення людей і, тим більше, безкоштовна праця в країні буде зжито в тимчасовій перспективі. Згідно з доповіддю про сучасне рабство, представлену в 2013 році, в Російській Федерації налічується приблизно близько 540 тисяч осіб, чиє становище можна охарактеризувати як рабство або боргову кабалу. Однак із розрахунку на тисячу осіб населення це не такі великі показники і Росія посідає лише 49-е місце у списку країн світу. Лідируючі позиції щодо кількості рабів на тисячу осіб займають: 1) Мавританія, 2) Гаїті, 3) Пакистан, 4) Індія, 5) Непал, 6) Молдова, 7) Бенін, 8) Кот-д-Івуар, 9) Гамбія, 10) Габон.

Нелегальна праця мігрантів приносить багато проблем - як самим мігрантам, так і економіці країни, яка їх приймає. Адже самі мігранти виявляються негарантованими працівниками, яких можна обдурити, не виплатити їм зарплату, поселити в неналежних умовах або не забезпечити дотримання техніки безпеки на роботі. При цьому і держава втрачає, оскільки мігранти – нелегали не сплачують податки, не реєструються, тобто – офіційно є «неіснуючими». Завдяки наявності нелегальних мігрантів різко зростає рівень злочинності - як рахунок злочинів, скоєних самими мігрантами щодо корінного населення і одне одного, і з допомогою злочинів, скоєних щодо мігрантів. Тому легалізація мігрантів та боротьба з нелегальною міграцією є і однією з ключових застав хоча б часткової ліквідації безкоштовної та примусової праці в сучасному світі.

Чи можна викоренити работоргівлю?

За даними правозахисних організацій, у сучасному світі десятки мільйонів людей перебувають у фактичному рабстві. Це і жінки, і дорослі чоловіки, і підлітки, і маленькі діти. Природно, що міжнародні організації намагаються в міру своїх сил та можливостей боротися із жахливим для XXI століття фактом работоргівлі та рабовласництва. Проте ця боротьба практично не дає реального виправлення ситуації. Причина работоргівлі та рабовласництва у світі лежить, насамперед, у соціально-економічній площині. У тих же країнах «третього світу» більшість дітей - рабів продається власними батьками через неможливість їх утримання. Перенаселеність азіатських та африканських країн, масове безробіття, високий рівень народжуваності, неписьменність значної частини населення - всі ці фактори в сукупності сприяють збереженню і дитячої праці, і работоргівлі, і рабовласництва. Інша сторона проблеми - морально-етнічне розкладання суспільства, що відбувається, насамперед, у разі «вестернізації» без опори на власні традиції та цінності. Коли воно поєднується із соціально-економічними причинами – виникає дуже сприятливий ґрунт для розквіту масової проституції. Так, багато дівчат у країнах, що є курортними, стають повіями за власною ініціативою. Принаймні для них це єдина можливість заробити на той рівень життя, який вони намагаються вести в тайських, камбоджійських чи кубинських курортних містах. Звичайно, вони могли б залишатися в рідному селі і вести спосіб життя своїх матерів і бабусь, займаючись сільським господарством, але поширення масової культури, споживчих цінностей сягає навіть глухих провінційних районів Індокитаю, не кажучи вже про курортні острови Центральної Америки.

Поки не будуть ліквідовані соціально-економічні, культурні, політичні причини рабовласництва та работоргівлі, говорити про викорінення цих явищ у світовому масштабі передчасно. Якщо в європейських країнах, у Російській Федерації ситуацію ще можна виправити за допомогою підвищення ефективності роботи правоохоронних органів, обмеження масштабів нелегальної трудової міграції з країни та в країну, то в країнах третього світу, зрозуміло, ситуація залишатиметься без змін. Можливо лише посилюватися в гірший бік, враховуючи невідповідність темпів демографічного та економічного зростання в більшості африканських та азіатських країн, а також високий рівень політичної нестабільності, пов'язаний у тому числі і з розгулом злочинності та тероризму.