Билини про доброту нікотича короткі. Билини про Добрина Микитовича: Добриня та Змій

Добриня та Змій

Сталося богатирю молодому, Добрині Микитовичу, спекотного дня біля Пучай-річки в полі гуляти. А неподалік звідти на горі Сорочинській жила Змія люта, жадібна. Ненавиділа Змія Добриню за те, що не раз богатир її змієнят отруйних топтав, не раз рятував від полону зміїного людей росіян, яких Змія до себе на гору в печеру тягла. Багато разів умовляла Добриню матінка рідна:

Бережись, дитино, Пучай-ріки, не купайся в ній. Налетить на тебе Змія, як беззбройний з нею впораєшся?

Пам'ятав Добриня накази матушкини. Та дуже спекотно того дня богатирю в полі було. Скинув сукню, у воду кинувся.

А Змія тут як тут. Піднялася над річкою, в'ється над Добринею, кинутися на нього готова. Знущається:

Захочу – Добриню цілком зжеру! Захочу – Добриню до хоботів візьму! Захочу – Добриню в полон заберу!

Але не злякався Змії Добриня: встиг спритно на берег вискочити. Схопив він ковпак свій у три пуди вагою, та як вистачить Змію по голові! Вмить відбив у неї отруйні хоботи. Кинувся до своєї сукні, вихопив ножа булатного. Злякалася, завила Змія люта:

Не бий, не губи мене, Добринюшка! Не буду більше на Русь літати, людей росіян у полон виносити! Помиримося! І ти моїх дитинчат не чіпай надалі.

Повірив їй Добриня. Погодився. Відпустив Змію на волю. Миттю зникла, полетіла змія люта. А Добриня додому пішов.

Приходить додому, а Київ-град сумний стоїть.

Що за горе сталося? – Добриня питає.

Відповідають йому люди київські:

Одна була у князя Володимира племінниця кохана, Забава дочка Путятична. Пішла вона в зелений сад прогулятися. Пролітала тут над Києвом Змія проклята. Підхопила, понесла княжну в свою зміїну печеру!

Іде Добриня до Володимира, а там богатирі сидять у світлиці, думаю думають: як звільнити Забаву Путятичну? Кого надіслати? Всі на Добриню кивають: він, мовляв, з такою справою найкраще впорається.

Сів Добринюшка на свого добра коня. Дала йому мати в руки шовкову паличку:

Як приїдеш, дитинко, на гору Сорочинську, міцніше за коня хльощі, щоб міцно тупцював він злих змійнят.

Помчав Добриня до печери зміїної. До печери доїхав. Почав він тут коня батогом плескати. Почав кінь копитами змійнят топтати. А з печери назустріч Добрині вилітає Змія люта, люта.

Це що ж ти, Добрине, робиш? А чи не ти обіцявся не топтати більше моїх змійнят?

Відповідав їй Добринюшка:

А чи не ти обіцяла людей росіян не носити до себе? Навіщо викрала Забаву Путятичну? Не спущу тобі цього!

І пішла тут у Добрині зі Змією битва жорстока. Три доби вони билися та ще три години. Не винесла Змія, здохла. Прикінчив її Добринюшка.

Побіг він у печеру зміїну, став на світ виводити бранців.

Виходьте, – кричить, – люди росіяни! Вбито Змію Добринею!

Шукає він Забаву Путятичну серед бранців, знайти не може. В останній печері заховану знайшов.

Сідав на свого добра коня, княжну перед собою посадив. І повіз її до Києва до дядечка, князя Володимира.

Вийшов князь Володимир на високий ґанок, зустрів Добриню з поклоном, з великою вдячністю:

Дякую тобі, Добринюшка, - один ти з усіх богатирів послужив нам таку службу важливу!

І нагородив він Добриню золотою скарбницею, святковою сукнею.

Одруження Добрині

Як їхав він, Добриня, цілодобово,

Як і виїхав на стежку на поштову.

Як їде Добринюшка поштової,

Як їде Добринюшка, подивляться,

Як бачить – попереду його проїхали,

На коні, бачить, їхав на богатирському.

Як став він коня свого ворушити,

Як став він батогом натягувати,

Наздогнати надь і цього богатиря.

Як їхав Добринюшка скоренько,

Як нагнав богатиря та чужоземного,

Скричав Добриня тут та на всю голову:

«Як кажи топерику, який землі,

Який же ти землі та якої орди,

Чого ж ти батька та чиєї матері?

Як каже богатир нунеку:

«Якщо хочеться дізнатися тобі топерику,

Так булатом перевідаємося».

Як налетів Добринюшка скоренько,

Як розгорілося його серце богатирське,

Як хотів ще ляснути палицею богатиря,

Як рука у нього в плечі застоялася,

Як відвернувся тут Добриня якнайшвидше,

Як виїхав Добриня вбік,

Пороз'їхався тепер та на палиці

І вдарив палицею стародавній дуб;

Як усе тут на шматки розлетілося,

І знає, що сила по-старому;

Як подався по-старому до богатиря

І кричав тут Добриня на всю голову:

«Як говори, друже, ти якої землі,

Який землі та якої орди,

Чого ж ти батька та чиєї ти матері? -

«Якщо хочеться тобі дізнатися, якої землі,

Так булатом перекладаємо».

Як розгорілося серце богатиря,

Як хлиснув Добринюшка добра коня,

Як заніс він палицю в сорок пуд,

Як у плечі тут рука застоялася,

Як скочив тут Добринюшка з добра коня,

Як вдавався Добринюшка до богатиря,

Як ставав Добриня перед богатирем,

Як говорив йому та таке слово:

«Ну кажи топерику, який землі,

А кажи топерику, який орди,

А кажи, чийого батька, чиєї ти матері? -

«Послухай топерику, я що скажу:

Землі знаходжуся я Ханаанською,

А я і Настасьюшка Нікулічна».

Як підходив тут Добринюшка скоренько,

Опускав її з коня тихенько,

І говорив він Настасьюшці Нікулічній:

«Рука у мене в плечі та застоялася,

То вбив би я Настасьюшку Нікулічну».

Як став він до Настасьюшки ходити,

Як став він Настасьюшку підсватувати:

«Поді-ка ти, Настасьюшка Нікулічна,

Іди ти та заміж за мене».

Як сідали та тут на Добриніна коня,

Як поїхали вони в один бік,

Приїхали до Добрини на широке подвір'я,

Як заходили до терему вони у високі,

Як цареві вони топерику доповіли:

«Червоне сонечко Володимире стольнекієвський!

Як приїхав Добринюшка Микитинець,

Як привіз він наречену з іншої землі,

Як хочеться на ній та одружитися,

Запрошує та тебе та на почесний бенкет.

Червоне сонечко Володимир стольнекієвський,

Приходь ти до мене та на почесний бенкет

Зі своєю дорогою своєю Апраксією».

Як тут та у них почесний бенкет пішов,

Весіллям провели та й закінчили

І всі так на бенкеті напивались,

І все так на бенкеті та наїдалися.

Насунулося велике лихо. Жахливий багатоголовий Змій став здійснювати на Русь нальоти, викрадаючи як неповинних мирних людей, і славетних воїнів, які могли противитися йому. Добриня Микитович вирішив битися зі Змієм. Він не послухався матері, яка стерегла його від того, щоб їхати далеко в чисте поле, на Сорочинську гору, де повзають малі гадюки. Ще не веліла вона купатися в Пучай-ріці.

Син-богатир робить усе навпаки. Їде в чисте поле, сягає Сорочинської гори, топче змійнят і рятує полонених земляків. Після цього він не поспішає додому. «Богатирське його серце розпотілося». Неспішно Добриня під'їжджає до Пучай-ріки, роздягається і пірнає, примовляючи, що мати була не права: вчила, що річка люта, а вона «лагідна-смирна, вона ніби калюжа дощова!». Тієї ж хвилини небо затягує чорна хмара, лунають удари, схожі на грім. Це летить розгніваний Змій Горинич. Він із зловтіхою виявляє богатиря роздягненого та беззбройного і кричить йому, що тепер Добриня в його руках.

Добриня одним змахом випливає на берег. Одяг його викрадений Змієм, коня немає. Залишився лише один пуховий ковпак. Але у богатиря і ковпак не простий – «за вагою той ковпак; та цілих три пуди». І герой запускає їм у Змія з такою силою, що одразу відбиває лиходію дванадцять хоботів. Чудовисько падає на траву. Добриня кидає його горілиць, схоплюється йому на груди і дістає булатний ніж, який завжди носив із собою на нижньому хресті. Змій благає про пощаду, заклинає не вбивати його і пропонує змову: він більше не літає на Святу Русь, не бере в полон православних людей, Добриня ж не з'являється на Сорочинській горі і не топче змійнят.

Добриня погоджується та випускає Змія. Той миттю несеться під хмари.

Проте чудовисько не дотримало слова. Достатньо було йому, пролітаючи над Києвом, покласти око на племінницю князя Володимира Забаву, щоб усі клятви Горинича були забуті. Він спускається на землю, хапає дівчину і забирає її в свою мерзенну нору.

У розпачі князь Володимир кличе клич, закликаючи всіх богатирів урятувати Забаву Путятичну. Багатирі вказують на Добриню, помічаючи, що він має договір зі Змієм. А Альоша Попович каже, що звільнить Князєву племінницю «без бійки-кровопролиття».

Однак сам Добриня добре розуміє, що має бути важкий бій. Він повертається від князя, похнюпивши молодецьку голову. На тривожні розпитування матері, чи не образили його, чи не обнесли чаркою на бенкеті, чи не глузував з нього якийсь дурень, відповідає, що справа зовсім не в цьому. Його непокоїть велика служба, яку належить виконати для князя Володимира. Мудра мати Юхимка Олександрівна радить синові вирушати в світлицю і добре виспатися.

Добриня прокидається повною богатирською силою. Вмивається біленько, споряджається в похід на Змія. На стайні він вибирає Бурка - старого, але вірного і ще доброго коня, котрого любовно напує і годує. Потім він сідлає коня - довго і дуже ретельно: «Сідлав Бурка в седло черкаське, / Він пітнички та клав на потнички, / Він на потнички та клав войлочки, / Клал на войлочки черкаське седло, / Все підтягував дванадцять тугих подпруг клав до заради фортеці...»

Матінка вручила синові шовкову батіг, наказавши, коли зміїни обов'ють у Бурка ноги так, що кінь не зможе рухатися з місця, міцніше стібати його ззаду і спереду цією батогом.

Так воно і сталося. Зміїни налипли на ноги Бурка, обвили його і стриножили. Добриня вчасно ловив коня шовковою батогом. Бурушка став підскакувати, обтрушувати гадів з ніг і потоптав їх усіх до одного.

В цей час з нори виповз Змій і звернувся до Добрини з питанням, чому знову прикотив на Сорочинський гору і проти умовляння потоптав його змійнят? Добриня відповів йому з праведним гнівом: «Чорта ти ніс та через Київ-град!» Після цього богатир запропонував супернику повернути назад Забаву Путятичну без бою та кровопролиття. Проте чудовисько кинулося у бій.

Вони б'ються без перерви три доби, і ніхто не досягає переваги. Добриня відчуває, що сили закінчуються, і в цей час чує голос, що йде з небес: «Молодий Добриня сине Нікитиничу! / Бився зі Змією ти три доби, / Побий зі Змією ще три години: / Ти поб'єш Змію та ту прокляту!

Добриня кориться. Зібравши останні сили, він відчайдушно б'ється ще три години. Нарешті Змій падає знесилений і зітхає. З його ран викидається море крові. Добриня хоче покинути поле бою, але знову чує небесний наказ: не йти просто так, а взяти спис і що є сили бити їм у сиру землю, примовляючи: «Розступи-но, матінко-сира земля ти пожери цю кров та всю зміїну ».

Добриня, забувши про втому, все виконує. Земля розступається і поглинає отруйну кров. Добриня йде в зміїне лігвище, де знаходить по сорок полонених царів, царевичів, королів і королевичів, не рахуючи безлічі простого народу. Він випускає всіх із підземелля на волю. Потім виводить із поклоном Забаву Путятичну і проводжає її до Києва, помітивши, що саме заради неї зробив весь цей небезпечний похід: «Для тебе я так тепер мандрував, / Ти поїдемо до граду до Києва, / Ай до лагідного князя до Володимира» .

Добриня та Маринка

Юхима Олександрівна заклинає сина: коли той піде гуляти Києвом, уникати провулка, на якому живе королівна Марина Кайдаліївна. Вона вже заманила своїми чарівними чарами безліч знатного і простого народу і всіх безжально занапастила. На її рахунку загублені дев'ятьох російських богатирів, і Добриню може чекати та сама доля.

Гуляючи містом, Добриня спочатку справді цурається забороненого місця. Але на очі йому трапляється ніжно воркує голубина пара. Добриня відчуває, що це не справжні голуби, а наслання нечистої сили. Він без вагань пускає в голубів розжарену стрілу. Але стріла пролітає повз ціль і потрапляє в косо віконце високого терема. Це було віконце Марини Кайдаліївни, лукавої чарівниці.

Добриня, не зволікаючи, вирушає прямо в цей терем - забрати свою стрілу. Коли він постає перед господаркою, то чує цукрові привітні промови: «Ах ти душенька, Добриня сине Нікитиничу! / Зробимо, Добринюшка, зі мною кохання!»

Богатир не піддається спокусам і з гідністю відповідає Марині, що він їй «не коханець», повертається і виходить на широке подвір'я. Маринушка пускає в хід свої чаклунські чари: «А стругає тут слідочки і Добриніни, / Рила тут у грубку в муравлену / І сама ж до слідів примовляє: / Горите ви, слідочки і Добриніни / У тій у грубці в муравленой. / Гори-ко в Добринюшці на мене душа!»

Чаклунство спрацьовує. Добриня повертається в світлицю, кланяється підступній красуні та погоджується «зробити з нею кохання». Але Марина вирішує помститися Добрині, перетворює його на златорогого туру і випускає в чисте поле. Тур мчить уперед, виробляючи навколо страшне руйнування. Він витоптує спочатку стада гусей, що мирно пасуться, потім лебедів, потім овець і корів, нарешті, знищує табун коней. Володіння, якими він проноситься, належать рідній Добриніної тітці премудрою Авдотьє Іванівні. Щоразу після чергового лиха з довіреним ним птахом та худобою пастухи приходять до Авдотьї Іванівни зі скаргою на страшного та потужного туру. Авдотья Іванівна прозріває істину і сумно визнає, що це не тур, а її улюблений племінник, зачарований відьмою Мариною. Авдотья Іванівна вирішує протиставити злим чарам свої добрі.

Вона обертається сорокою і летить до відьми, яку дорікає у витівках, а потім просить повернути Добрині колишню богатирську подобу. Інакше тітка загрожує Марину теж обернути сорокою, що й виконує.

Марина-сорока летить у поле, знаходить там золоторогого туру і сідає до нього на роги, нашіптуючи: якщо Добриня погодиться піти з нею, Мариною, під вінець, вона поверне йому людську подобу. Добриня, який зрозумів, що став здобиччю відьми, вирішує схитрувати. Він дає їй обіцянку одружитися: «Зроблю я велику заповідь, я прийму з тобою, Марино, за золотим вінцем».

Чаклунка перетворює його знову на богатиря, а сама стає дівчиною. Вони є до князя Володимира з проханням благословення. Починається багате весілля. Добриня дає таємний наказ перед бенкетом: «Ай, слуги мої вірні! / Попрошу у вас же чару зелена вина, / Ви раніше мені подайте шаблю гостру».

Коли богатир залишається з Мариною наодинці, вона знову береться за чаклунство. Спочатку відьма обертає Добриню горностаєм, потім соколом, змушуючи ламати кігті та крила і потішаючись над його безсиллям. Змучений Добриня-соколик звертається до Марини з проханням дати йому відпочинок та дозволити випити чарку. Марина перетворює його на добра молодця, не чекаючи ніякої каверзи. Добриня відразу кличе слуг і вимовляє умовну фразу. Слуги «поскорено» подають йому гостру шаблю, і богатир, не зволікаючи, зносить відьмі голову – за її «невимільні» вчинки.

Добриня Микитович, що вранці відпочив після спекотної лазні, сидить біля ганку. Проходять повз сусіди, князі та бояри, вітають його з одруженням і чують відповідь по всій правді: «Я вечір же, братики, був одружений не неодружений, / А нині я став, братики, неодружений. / Я відсік нонь Марині буйну голову / За неї були вчинки невблаганні».

Навколишні не приховують радості щодо такого результату справи. Всі навперебій дякують богатиру, який позбавив місто від злої та підступної чаклунки, яка змарнила, крім королів з королевичами і князів з князевичами, ще дев'ятьох славних російських богатирів. Не кажучи вже про численні жертви простого «народу та черняди»!

Добриня Микитович та Василь Казимирович

Князь Володимир влаштовує знатний бенкет, на який з'їжджаються численні гості. Усім вистачає вишуканих страв і доброго вина. Сам господар походжає по залі і задумливо оглядає галасливе застілля. Потім звертається до присутніх із запитанням: хто співслужить йому службу велику? Хто з'їздить у далеку землю Половецьку і звезе цареві Батурі данину, не плачену дванадцять років?

Гості починають ховатись один за одного і сором'язливо мовчать. Нарешті з натовпу виходить молодець у зелених сап'янових чобітках і кланяється Володимиру. Це богатир Василь Казимирович. Він дає князю слово: «Послужу я тобі вірою-правдою, / Позаочи-в-очі не зрадою / Я звезу твоє золото і срібло, / Я звезу твій скатний перли, / Звезу сорок сорок ясних соколів, / Звезу сорок сорок чорних соболів. ..»

Після цього зароку Василь Казимирович іде з бенкету, повісивши буйну голову в кручі. Серед широкої вулиці він зустрічає Добриню Микитовича. Той цікавиться причиною смутку, але Василь лише, «рівно бик», минає. Лише з третього заходу вдається Добрині дошукатися того, що сталося. Він сам здогадується, що сталося, і прямо запитує Василя: «Алі ти захвалився куди їхати?» Добриня обіцяє другові, що все ще зберігає похмуре мовчання: «Я не видам тебе у справи ратної, / І в той час скоросмертної!»

Почувши подібне, Василь кидається Добрині на груди, обіймає його, називає своїм старшим братом, зізнається, що справді не стримався на бенкеті і розхвалився перед усіма, а тепер настав час тримати відповідь за вихваляння. Добриня рішуче каже, що вони не повезуть від князя жодного мита, а зроблять навпаки – попросять данини «від собаки Батура Батвесова». Богатирі братаються і йдуть удвох до білокам'яних палат до князя Володимира, де триває чесний бенкет.

Молодців зустрічають із належною пошаною, саджають за один стіл із самим князем, підносять їм доброго вина, «не малі чари – у півтора відра». Після цього богатирі викладають князеві свій план і просять його написати власноручний лист Батуру з вимогою мита. Володимир виконує їхнє прохання, потім благословляє обох молодців, і ті вирушають у дорогу. На богатирських конях Добриня та Василь миттєво ховаються з поля зору і невдовзі досягають землі Половецької.

На ворожій території друзі поводяться сміливо та впевнено. Поспішивши, вони не прив'язують коней і без попиту входять прямо в терем Батура. Не вклонившись господареві, вони зарозуміло повідомляють, що привезли данину від князя Володимира, і відразу Василь дістає з кишені «ярлики скоросписчасті» - лист князя. Прочитавши цей лист, Батур лютує. Він вкрадливо заявляє Василеві, що той більше не піде з його будинку. Але Василь не лякається погроз: «Я сподіваюся на матір дивну, пресвяту Богородицю, / Сподіваюся на рідного на братілка, / На того братика на названого, / На Добриню чи на Микитовича».

І справді, тричі Батур розставляє Василеві підступні пастки - і тричі Добриня приймає він удар. Спочатку він сідає грати з Батуром у кістки і обіграє його. Потім Добриня перемагає Батура у змаганнях зі стрільби з лука Нарешті, роздратований господар викликав молодців на боротьбу - і знову Добриня бере гору, незважаючи на те, що Батур закликав на допомогу безліч татар. Василь озброюється білодубовою віссю і кидається допоможе названому братові. Батур, злякавшись, вибігає на ганок і голосом кричить про помилування: «Ви залиште мені хоч на приплід татар!..»

У результаті татарин погоджується віддати князю Володимиру данину за дванадцять років, аби богатирі забралися додому. Навантажені багатою здобиччю, Василь і Добриня їдуть до Києва і з повагою постають перед князівськими очима. Служба співслужена справно, цар пригощає їх від серця і кланяється за їхню богатирську відвагу до сирої землі: «Послужили ви мені вірою-правдою, / Вірою-правдою незмінною».

Добриня Микитович, його дружина та Альоша Попович

Після багатьох вдалих, але й кривавих подвигів Добриня Микитович зажурився від каяття. Він звернувся до матері з гіркими словами докорів: краще б ти не народжувала мене, я не вбивав би тоді невинних душ, не сиротив малих діточок, не проливав крові даремно. Мати відповіла йому зі стриманою гідністю: я й рада була б, говорила Юхима Олександрівна, «сродити» тебе «таланом-участю» в Іллю Муромця, силою у Святогора-богатиря, сміливістю в Альошу Поповича. Але ти, сину, інших статей - таких, які завітав Бог.

Після цих слів, у прагненні побути на самоті і розвіяти злий тугу, Добриня осідлав коня і зібрався в дорогу. Стоячи біля правого стремена, вона лагідно питала Добриню, коли чекати його назад додому. Чоловік наказав чекати його три роки, а якщо до того часу не повернеться, чекати ще три роки.

Єдина умова, яку ставить при цьому Добриня, - у жодному разі не виходити за його названого брата Олексію Поповича. І ось мати і дружина залишаються в болісному цьому очікуванні.

Так минають шість довгих років. Добрині немає. І єдину звістку про нього привозить Альоша Попович: він повідомляє, що Добриня вбито, що сам бачив його прострілене тіло в чистому полі. Добриню гірко оплакують, а потім князь Володимир починає заводити з молодою вдовою Настасією мови про нове заміжжя: «Ти йди заміж хоч за князя, хоч за боярина, / Хоч за російського могутнього богатиря, / Хоч за сміливого Альошу за Поповича».

Настасья низько кланяється і смиренно відповідає: вона чекала на чоловіка шість років, як він наказав, але чекатиме ще шість. Якщо Добриня не повернеться, вона згодна вийти заміж удруге.

Минає ще шість років. Від Добрині, як і раніше, немає ні звістки. Князь Володимир повертається до відкладеної вмовляння. Настасья відповідає згодою – вона обирає з усіх наречених Олексію Поповича.

Третій день триває весільний бенкет, після чого належить узаконити шлюб вінчанням у церкві. В цей час Добриня проїжджає десь біля Цар-граду. Кінь під ним спотикається, викликаючи гнів богатиря. Проте вірний кінь відповідає людським голосом: він застерігає Добриню, що сьогодні має відбутися вінчання Настасії з Альошею Поповичем. Добриня, що скипів від люті, пришпорює Бурка - і ось уже в одну мить кінь переносить його через гори і рівнини, через річки та озера, проноситься через огорожу його старого терема і зупиняється біля самих дверей.

Без попиту та доповіді Добриня стрімко проходить до палат до Єфим'ї Олександрівни і, перехрестившись, низько кланяється їй. Мати не впізнає його після стільки років розлуки. Слуги, що вбігли слідом, кричать, що невідомий гонець увірвався без попиту. Гість розповідає, що напередодні зустрівся у Добрині. Мати докірливо каже, що Добриня давно вбито і що Альоша Попович тому свідок.

Не показуючи хвилювання, гість передає наказ Добрині дізнатися про його кохану дружину. Мати відповідає, що сьогодні Настасья увінчується з Альошею Поповичем. Гість звертається з останнім проханням - також посилаючись на заповіт Добрині: дати йому хазяйську скомороську сукню та яруваті гуслі.

Переодягнувшись скоморохом, Добриня Микитович іде на княжий двір і проходить прямо до буйного застілля. Невдоволений його нешанобливістю князь похмуро показує йому місце за грубкою серед скоморохів. Добриня б'є по струнах, і мелодія заворожує всіх присутніх. Усі на бенкеті замовкають і слухають. На знак подяки незнайомцю запрошують пересісти з кута за княжий стіл. Сам Володимир пропонує гусляру вибрати будь-яке з трьох почесних місць: «Перше місце – сядь біля мене, / Інше місце – проти мене, / Третє місце – куди сам захочеш».

Гість вибирає третє - сідає на лаву прямо навпроти молодої нареченої, просить піднести йому чару вина, опускає в неї свій золотий перстень і простягає чару Настасьє, просячи її неодмінно випити до дна.

Настасся випиває чару єдиним духом і впізнає обручку чоловіка. Тоді вона рішуче заявляє на весь бенкет: «Адже не той мій чоловік, та який біля мене, / А той мій чоловік, який проти мене: / Сидить мій чоловік та на лавці, / Він підносить мені чару зелена вина».

Настасья вибігає з-за столу, падає чоловікові в ноги та просить пробачити її. Добриня поблажливо відповідає, що готовий вибачити її короткий жіночий розум, але його дивують князь і княгиня, що засватав дружину за живого чоловіка. Володимир із соромом зізнається у своїй помилці. За ним просить про прощення у названого брата Альоша Поповича. Але Добриня не поспішає із прощенням. Він прикро не так на любов Альоші до Настя, скільки на обман - на те, що Альоша привозив звістку про його смерть і змусив горювати про нього матір і дружину як про загиблого. «Так з цієї провини, брате, тебе не пробачу», - робить висновок Добриня і ставить лукавому Альоші богатирську ганчірку. Так безславно закінчується це одруження для Поповича.

Добриня ж із Настасією у мирі та злагоді повертаються додому до матері.

«Билини про Добрина Микитовича»

Билини про Добрина Микитовича

Добриня та Альоша

У стольному місті у Києві,
А в лагідного князя у Володимира,
Заводився у князя почесний бенкет
А на багато князя, на бояра
І на всі поляниці завзяті.
Всі на бенкеті напивались,
Всі на бенкеті наїдалися,
Все на бенкеті та п'яні-веселі.

Говорить Володимир стольно-київський:
- Ай ви князі мої, бояра,
Сильні могутні богатирі!
А кого ми пошлемо до Золотої Орди
Виправляти данини-виходи
А за старі роки, за нові -
За дванадцять років.
А Олексію Поповича нам послати,
Так він, молодець, неодружений, не одружений:
Він із дівчатами загуляється,
З молодицями він та забавиться.
А пошлемо ми Добринюшку Микитовича:
Він молодець одружений, не неодружений,
Він і з'їздить нині в Золоту Орду,
Виправить дані-виходи
Та за дванадцять років.
Написали Добрині Микитовичу посольний лист.
А приходить Добринюшка Микитинич до своєї матінки,
А до чесної вдови Амельфи Тимофіївни,
Просить у неї прощена-благословенька:
- Світло пані, моя матінко!
Дай ти мені прощення-благословенька
Їхати мені в Золоту Орду,
Виправляти данини-виходи за дванадцять років.

Залишається у Добрині молода дружина,
Молода дружина, кохана сім'я,
Молода Настасія Микулична.
Їздять Добриня, сам карає:
- Вже ти ж моя молода дружина,
Молода дружина, кохана сім'я,
Жди-тко Добриню з чистого поля мене три роки.
Як не буду я з чистого поля та вперше три роки,
Ти ще на мене чекай та й друге три роки.
Як не буду я з чистого поля та друго три роки,
Та ти ще на мене чекай та третє три роки.
Як не буду я з чистого поля та третє три роки,
А там ти хоч вдовою живи, а хоч заміж іди,
Хоч за князя піди, хоч за боярина,
А хоч за сильного іди за богатиря.
А тільки не ходи ти за сміливого Альошу Поповича,
Сміливий Альоша Попович мені хрестовий брат,
А хрестовий брат більше рідного.

Як бачили молодця седучнсь,
А не бачили удалого поїдучи.

Так минуло того часу дев'ять років,
А не бачити Добрині з чистого поля.
А як став ходити князь Володимир свататися
Та на молодій Настасії Микуличні
А за сміливого Олексія Поповича:
- А ти з-добра не підеш, Настасьє Микулічно,
Так я тебе візьму до портомийниці,
Так я тебе візьму ще в постільниці,
Так я тебе візьму ще до корівниці.
- Ах ти, сонечко Володимире стольно-київський!
Ти ще прожди-тко три роки.
Як не буде Добриня четверто три роки,
Так я піду за сміливого Альошу за Поповича.

Так минуло на той час дванадцять років,
Не бачити, не бачити Добринюшки з чистого поля.
Ай тут пішла Настасія Микулічна
Та за сміливого Альошу Поповича.
Та пішли вони бенкетувати до князя Володимира.

Аж мало і по мало з чистого поля
Наїжджав молодий добрий молодець.
А сам на коні був ясний сокіл,
А кінь той під ним наче лютий звір.
Приїжджає до двору та До Добриніна -
Приходить Добриня Микитович тут
До хати той Добриніний.

Та уклін той веде по-вченому,
Уклін веде та сам живе:
- Та ти привіт, Добриніно матінко!
Я вчора з твоїм Добринюшкою роз'їхався,


Він звелів подати палицю скоморошу,
І йти мені до князя Володимира і на почесний бенкет.

Говорить тут Добриніна матінка:
- Відійди геть, дитино засельщина,
Ти сільщина дитинко, сільське!
Як ходять старі гаманці,
Тільки носять вести недобрі:
Що лежить убитий Добринюшка в чистому полі,
Головою лежить Добриня до Пучай-ріці,
Жвавими ніжками Добриня в чистому полі,
Скрізь його скрізь кучері скрізь жовті
Проросла тут трава мурова,
На траві розцвіли квіти блакитні,
Як його тепер молода дружина,
Молода дружина, кохана сім'я,
Та виходить за сміливого Альошу за Поповича.
Він їй і говорить другий наконт:
- Та ти здоровий, Добриніно матінко,
Ти чесна вдова Амельфа Тимофіївна!
Я вчора з твоїм Добринюшкою роз'їхався.
Він наказав подати гуслі скоморошні,
Він звелів подати сукні скоморошії,
Він звелів подати палицю скоморошу
Та йти мені до князя Володимира та на почесний бенкет.

Відійди геть, дитино засельщина!
Якби було живе моє червоне сонечко,
Молодий той Добринюшка Микитинич,
Не дійшло б ті, невігласе, насміхатися,
Не стало вже мого червоного сонечка,
Та не що мені робити з сукнями скоморошими,
Та не що мені робити з гуслями скоморошими,
Та не що мені робити з палицею скоморош'ю.

Тут-то ходила в льохи глибокі,
Принесла вона сукні скоморошії,
Приносила гуселки ярівчасті,
Принесла вона палицю скоморошу.
Тут накрутився молодий скоморошинко,
Завзятий добрий молодець,
Та пішов він до князя Володимира на почесний бенкет.

Приходив він у гридню їдальню,
Він хрест той кладе по-писаному,
Хай уклін веде по-вченому,
Він кланяється та поклоняється
Та все на чотири на сторони.
Він кланяється там і живе:
- Привіт, сонечко Володимир стольно-київський,
Та з багатьма з князями та з боярами,
І з російськими могутніми героями,
І зі своєю з душею з княгинею з Апраксією!
Говорить йому князь Володимир стольно-київський:
- Та ти напевно, молода скоморошинка!
А всі ті місця у нас нині зайняті,
Та тільки містечка трішечки
На одній печі на муравленій.
Та тут скочив молода скоморошинка
А на ту печку на муравлену.
Заграв він у гуселки ярівчаті.
Він першу завів від Києва до Єросоліма,
Він другові завів від Єросолима до Царяграда,
А всі пішли наспівки Добриніни.

Ай тут князь Володимир розтішився,
Говорить він молодій скоморошинці:
- Підіть сюди, молода скоморошинка!
А я тобі дам тепер три місця:
А перше місце біля мене,
А інше місце проти мене,
Третє проти княгині Настасії Микулични.

А тут молода скоморошинка
Сідав він у лаву дубову,
Так проти Настасії Микуличні.
А тут Настасія Микулічна
Наливала вона чару зелена вина у півтора відра
Та турій той ріг меду солодкого,
Підносила вона Добринюшку Микитовичу.
А й тут Добринюшка Никитинич
Та брав він чару зелена вина у півтора відра,
А брав він чару єдиною рукою,
Випивав він чару на єдиний дух,
Та й турій ріг випив меду солодкого,
Та спускав він у чару перстень злачений,
Яким перснем з нею заручався він.
Хай каже він Настасьє Микулічне:
- Ти гляди-тко, Настасьє Микулічно,
У чару зорі-тко злачену.

Як подивилася Настасія Микулічна
У ту чару позолочену,
Взяла в руки злачений перстень.
Говорить тут Настасья Микулічна:
- Та не той чоловік - який біля мене сидить,
А той мій чоловік – який проти мене сидить.

А тут Добриня Никитинич,
Та скочив Добриня на швидкі ноги,
Та брав Альошу за жовті кучері,
Та він висмикував з-за столу з-за дубового,
А став він по гридні потягати,
Та почав він Альоші примовляти:
- Не дивую я розуму жіночому,
Та дивую я ти, сміливий Альоша Попович ти,
А ти, Альошенько, та мені хрестовий брат*.
Та ще тобі дивую, старий ти
Князь Володимир стольно-київський!
А скільки я ті робив вислуг великих,
А ти все, Володимире, з мене глузуєш.
Та тепер я виправив із Золотої Орди,
Виправив данини та виходи
За старі роки, за новітні.
Везуть тобі три вози ординські:
Три візи злата та срібла.

Тут він узяв свою молоду дружину,
Молоду дружину, кохану сім'ю,
Та повів Добриня до своєї матінки.

Та чи тут Альошенька Попович той,
Хай ходить по гридні окоракою**,
А сам ходить примовляє:
- Та кожен на цьому світі одружується,
Та не кожному одруження вдається.

А тільки Альошенька одружений бував.

Добриня та Змій

Добринюшці-то матінка говорила,
Та й Микитичу матінка карала:
- Ти не їзди далі в чисте поле,
На ту гору та сорочинську,

Ти не виручай-но полонів та росіян,
Не купайся, Добриня в Пучай-ріці,
Та Пучай-ріка дуже люта,

А Добриня своєї матінки не слухався.
Як він їде далі в чисте поле,
А на ту на гору сорочинську,
Потоптав він молодих змієнят,
А й повиручив він полонів та росіян.
Богатирсько його серце розпотілося,
Розпотілося серце, нажадилось -
Він приправив свого добра коня,
Він добра коня і до Пучай-ріці,
Він злазив, Добрине, з добра коня,
Так знімав Добриня сукня кольорова,
Та забрів за струєчку за першу,
Та він заблукав за струєчку за середню
І сам говорив та такі слова:
- Мені, Добринюшці матінка говорила,
Мені, Микитовичу, матінка і карала:
Не їзди-ка далеко в чисте поле,
На ту гору на сорочинську,
Не топчи-но молодих змієнят,
А не виручай полонів та росіян,
І не купайся, Добрине, в Пучай-ріці,
Але Пучай-ріка дуже люта,
А середній струмок як вогонь січе!
А Пучай-ріка - вона лагідна-смирна,
Вона ніби калюжа дощова!
Не встиг Добриня слівця сказати -
Вітру немає, та хмару завдало,
Хмари немає, та ніби дощ дощить,
А й дощу немає, та тільки грім гримить,
Грім гримить та свище блискавка -
А як летить Зміище Гориніще
Про тих дванадцять про хоботи.
А Добриня тієї Змії не втомиться.
Говорить Змія йому проклята:
- Ти теперича, Добрине, в моїх руках!
Захочу - тебе, Добрине, тепер потоплю,
Захочу - тебе, Добрине, тепер з'їм-зжеру,
Захочу - тебе, Добрине, в хобота візьму,
На хобота візьму, Добрине, у нору знесу!
Припадає Змія як до швидкої річки,
А Добринюшка-то плавати він міг був:
Він пірне на бережок на тамтешній,
Він пірне на бережок на тутешній.
А немає у Добринюшки добра коня,
Так немає у Добрині суконь кольорових -
Тільки лежить один пухів ковпак,
Так насипаний той ковпак та землі грецької,
За вагою той ковпак та цілих три пуди.
Як ухопив він ковпак та землі грецької*,
Він шибе в Змію і в прокляту -
Він відбив Змії дванадцять та всіх хоботів.
Тут впала Змія і в ковиль-траву,
Добринюшка на ніжку він був поверток,
Він скочив на зміїні та груди білі.
На хресті в Добрині був булатний ніж -
Адже він хоче розпластати їй груди білі.
А Змія Добрині йому благала:
- Ах ти, гей, Добриня сине Нікитиничу!
Ми покладемо з тобою велику заповідь:
Тобі не їздити далі в чисте поле,
На ту на гору сорочинську,
Не топтати більше молодих змієнят,
А не рятувати полонів та росіян,
Не купатися ти, Добрине, в Пучай-ріці.
І мені не літати та на святу Русь,
Не носити людей мені більше за росіян,
Не збирати мені полонів та росіян.
Він повипустив Змію як з-під колін своїх.
Піднялася Змія та вгору під хмару.
Довелося їй летіти та повз Київ-град.
Побачила вона Князєву племінницю,
Молоду Забаву дочку Потятичну,
Ідучи вулицею широкою.
Тут припадає Змія і до сирої землі,
Захопила вона Князєву племінницю,
Забрала в нору і в глибоку.
Тоді сонечко Володимир стольно-київський
А він по три дні та тут билиць кликав**,
А булиць кликав та славних лицарів:
- Хто б міг поїхати далі в чисте поле,
На ту на гору сорочинську,
Сходити в нору і в глибоку,
А дістати мою, князеву, племінницю,
Молоду Забаву дочку Потятичну?
Говорив Альошенька Леонтійович:
- Ах ти, сонечко Володимир стольно-київський
Ти накинь цю службу та велику
На того Добриню на Микитовича
Адже у нього зі Змією заповідь покладена,
Що їй не літати та на святу Русь,
А йому не їздити далі в чисте поле,
Не топтати молодих змійнят
І не рятувати полонів і росіян.
Так візьме він Князєву племінницю,
Молоду Забаву дочку Потятичну,
Без бою, без бійки-кроволіття. -
Тут сонечко Володимир стольно-київський
Як накинув цю роботу та велику
На того Добриню на Микитовича -
Йому поїхати далі в чисте поле
І дістати йому племінницю Князеву,
Молоду Забаву дочку Потятичну.
Він пішов додому, Добриня, зажурився,
Зажурився Добриня, засмутився.
Зустрічає пані та рідна матінка,
Та чесна вдова Офім'я Олександрівна:
- Ти гей, народжене моє дитятко,
Молодий Добриня син Микитинець!
Ти що з бенкету йдеш не весел-де?
Знати, що місце було не по чину,
Знати, чарою на бенкеті тебе принесли
Аль дурень над тобою глузував?

- Ти гей, пані та рідна матінко,
Ти чесна вдова Офім'я Олександрівно!
Місце було мені по чину,
Чарою на бенкеті мене не обнесли,
Та дурень наді мною не насміявся,
А накинув службу та велику
А то сонечко Володимир стольно-київський,
Що поїхати далі в чисте поле,
На ту гору та на високу,
Мені сходити в нору та в глибоку,
Мені дістати Князєву племінницю,
Молоду Забаву дочку Потятичну.
Говорить Добрині рідна матінка,
Чесна вдова Офім'я Олександрівна:
- Лягай спати та рано з вечора,
Так ранок буде дуже мудрий -
Мудріший ранок буде воно вечора.
Він вставав по утрушку раненько,
Вмивається та він біленько,
Споряджається він добре.
Хай іде на стайню на стоялу,
А бере в руки узду він та тасьмяну,
А бере він дідуся та добра ж коня
Він напував Бурка питтям медв'яним,
Він годував пшоною та білояровою,
Він сідлав Бурка в сідло черкаське,
Він потнички та клав на спинку,
Він на потнички та кладе повсті,
Клав на повсті черкаське сиво,
Усіх підтягував дванадцять тугих попруг,
Він тринадцятий клав та заради фортеці,
Щоб добрий кінь з-під сідла не вискочив,
Добра молодця у чистому полі не вирутив.
Попруги були шовкові,
А шпеньки у попруг всі булатні,
Пряжки у сідла та червона золота -
Той та шовк не рветься, та булат не треться,
Червоно золото не іржавіє,
Молодець на коні сидить та сам не старіє.
Поїжджав Добриня син Микитинець,
На прощання йому матінка та батіг подала,
Сама казала такі слова:
- Як будеш далі в чистому полі,
На ті гори та на високі,
Потопчеш молодих змієнят,
Виручиш полонів і росіян,
Як ті молоді змієнята
Підточать у Бурка як вони щіточки,
Що не зможе більше Бурушко поскакувати,

Ти візьми-но цю батогову пляшечку,
А ти бий Бурка та проміж ноги,
Проміж ноги та проміж вуха,
Проміж ноги і межу задні, -
Чи стане твій Бурушко поскакувати,
А змієнят від ніг та він обтрушувати -
Ти притопчеш усіх та до одного.
Як буде він далі в чистому полі,
На ті гори та на високі,
Потоптав він молодих змієнят.
Як ті молоді змієнята
Підточили у Бурка як вони щіточки,
Що не може більше Бурушко поскакувати,
Змієнят від ніг та він обтрушувати.
Тут молодий Добриня син Микитинець
Бере він шовкову паличку,
Він б'є Бурка та проміж вуха,
Проміж вуха і проміж ноги,
Проміж ноги межу задні.
Тут почав його Бурушко поскакувати,
А змієнят від ніг та він обтрушувати,
Притоптав він усіх та до одного.
Виходила як Змія вона проклята
З ти нори та з глибоких,
Сама каже та такі слова:
- Ах ти, гей, Добринюшка Микитинець!
Ти, мабуть, порушив свою заповідь.
Навіщо витоптав молодих змієнят,
Що рятував полони і росіяни?
Говорив Добриня син Микитинець:
- Ах ти, гей, Змія та ти проклята!
Чи чорт тя ніс та через Київ-град,
Ти навіщо взяла Князєву племінницю,
Молоду Забаву дочку Потятичну?
Ти віддай мені Князєву племінницю.
Без бою, без бійки-кроволіття.
Тоді Змія вона проклята
Говорила Добрині та Микитовичу:
- Не віддам я тобі княжої племінниці
Без бою, без бійки-кроволіття!
Заводила вона битву-бійку велику.
Вони билися зі Змією тут три доби,
Але не міг Добриня Змію перебити.
Хоче тут Добриня від Змії відстати -
Як з небес Добрині йому голос каже:
- Молодий Добриня син Микитинець!
Бився зі Змією ти три доби,
Побий зі Змією ще три години:
Ти поб'єш Змію та ю, кляту!
Він побився зі Змією ще три години,
Він побив Змію та ю, прокляту,-
Та Змія, вона кров'ю пішла.
Стояв у Змії він тут три доби,
А не міг Добриня крові перечекати.
Хотів Добриня від крові відстати,
Але з небес Добрині знову голос каже:
- Ах ти, гей, Добриня син Микитинець!
Стояв біля крові ти тут три доби -
Стривай у крові та ще три години,
Бери свій спис та мурзамецьке
І бий списом та в сиру землю,
Сам списом та примовляй:
"Розступись-ка, матінко сира земля,
На чотири розступися та ти на чверті!
Ти пожери цю кров та всю зміїну!
Розступилася тоді матінка сиру земля,
Зжерла вона кров та всю зміїну.
Тоді Добриня в нору пішов.
У ті на нори і в глибокі,
Там сидить сорок царів, сорок царевичів,
Сорок королів і королевичів,
А простий сили - того і кошторису немає.
Тоді Добринюшка Микитинець
Говорив він царям та він царевичам
І тим королям та королевичам:
- Ви йдете нині туди, звідки принесли.
А ти, молода Забава, дочка Потятична,-
Для тебе я так тепер мандрував -
Ти поїдемо до міста до Києва
А й до лагідного князя до Володимира.
І повіз молоду Забаву дочку Потятичну.

* - Ковпак та землі грецької - Головний убір мандрівника по святих місцях
перетворений на метальну зброю.
** - Булиць гукав - Билиця - знахарка ворожить травами.

Добриня Микитович - хоробрий богатир у російських билинах. Добриня Микитович - головний герой багатьох російських билин. Хоробрий богатир служив при війську князя Володимира.

Він мав дружину – найкрасивішу дівчину на Русі Настю, яка була дочкою ще одного відомого богатиря Микули Селяновича. Добриня Микитович часто виконував доручення князя, за які не наважувалися братися інші члени княжого полку.

Князь Володимир цінував Добриню Микитовича за те, що він ніколи не боявся складнощів і разом зі своїми друзями сміливо проходив ті випробування, які лякали інших. Згідно з наданням, богатир Добриня Микитович загинув у бою під річкою Калкою, і був похований з великими почестями на кургані, який у наші дні має назву Добринін курган.

Билини про Добриня Микиту

У давній російській літературі налічується близько 50 сюжетів, у яких фігурує Добриня Микитович. Цей богатир згадувався також у билинах про інших богатирів, зокрема, про Іллю Муромця та Альошу Поповича.

Про Добрина Микитовича до наших днів збереглося вісім російських билин:

• 1. «Поєдинок Іллі Муромця та Добрині Микитовича»
• 2. «Добриня та Змій»
• 3. «Добриня та Настя»
• 4. «Добриня та Маринка»
• 5. «Добриня та Василь Каземирович»
• 6. «Добриня та Альоша Попович»
• 7. «Двобій Добрині Микита з Дунаєм Івановичем»
• 8. «Як Дунай Іванович та Добриня Микитович шукали наречену для князя Володимира».

Найбільш відома билина про Добрина Микитовича - «Добриня і Змій», в ній розповідається про мужню битву Добрині зі злим чудовиськом змієм, який жив у Новгороді.

Характер та прототипи Добрині Микитовича

Образ Добрині Микитовича в російських билинах зображений дуже яскраво. Цей богатир, на відміну від інших героїв свого часу, має не тільки фізичну силу, але й гострий розум. Князь Володимир відправляв Микиту Добриню не лише воювати з ворогами, а й вирішувати дипломатичні питання із сусідніми державами.

Микита Добриня був утворений і врахувавши, що допомагало йому без кровопролиття захистити інтереси свого князя і всієї держави. В основі билин про Добрина Микитовича лежать історичні згадки про родича князя Володимира, мужнього героя - воєводі.

У літописах згадується, що воєвода Добриня зміг приборкати Новгородського змія, який мучив усіх місцевих жителів. Також відомо, що воєвода Добриня зміг знайти для князя Володимира красуню- дружину Рогнеду, що стало основою билини російського циклу «Як Дунай Іванович і Добриня Микитович шукали наречену для князя Володимира».

Збереглися також історичні факти, що кохана Добрині, Марина, славилася по російській землі як сильна чарівниця. У билині Добриня Микитович Марина, ми бачимо дівчину - чарівницю, яка знає всі премудрості давньої магії.

Вступ

Добриня Микитович малюється в билинах другим за силою та значенням богатирем після Іллі Муромця. Досить великий набір сюжетів про походження, службу і подвиги цього героя зафіксовані в ряді билин: «Добриня та змій», «Добриня та Маринка» та «Добриня та Альоша» та ін.

За походженням Добриня Микитович - княжого роду, що, тим не менш, не завадило йому завоювати любов і визнання у простого народу, який у своїй епічній традиції наділив його багатьма достоїнствами: у билинах богатир освічений, тактовний, ввічливий, вміє в послах ходити, майстерно грає на гуслях. Головна його життя – військові служіння Русі.

Як середній богатир Добриня входить до богатирської трійці разом з Іллею Муромцем та Альошею Поповичем «Середня» позиція Добрині Микитовича пояснює підкресленість сполучної функції у цього персонажа: завдяки його зусиллям і талантам богатирська трійця залишається відновленою навіть після того, як І. . В одних билинах Добриня виступає у співтоваристві з Іллею та/або Альошею, в інших – з іншими богатирями (Дунай, Василь Казимирович), у третіх – поодинці. З усіх богатирів він найближче до князя Володимира Червоне Сонечко: іноді він виявляється його племінником, часто перебуває при Володимирі і виконує безпосередньо доручення князя, сватає йому наречену, веде, за бажанням княгині, переговори з каліками перехожими тощо.

Вчені-фольклористи виявляли до цього образу величезний інтерес, про що свідчить велика кількість робіт на цю тему таких авторів, як В.Я. Пропп, Б. Рибаков, В. Міллер, А.Ф. Гільфердинг та ін.

Таким чином, мета нашої роботи – розглянути трактування образу Добрині Микитовича в билинному епосі різними авторами-дослідниками.

Об'єкт вивчення нашій роботі – процес втілення характеру героя в билинах.

Предмет – специфіка особистості героя.

- Розглянути основні трактування походження образу Добрині;

- Виявити особливості характеру богатиря як героя-змієборця;

- Проаналізувати основні риси особистості Добрині Микитовича, що відбилися в різних билинах.

Практична значимість нашої роботи у тому, що матеріал, викладений у ній, то, можливо надалі використаний щодо курсу традиційного російського фольклору, народного поетичного творчості російського народу, і навіть під час підготовки спецкурсів і спецсемінарів з билинному народному творчості.

1. Історична основа билин про Добрина Микитовича

Добрині присвячено кілька широко поширених билинних сюжетів, таких, як «Добриня та Змій», «Добриня та Василь Казимирович», «Добриня Микитович та Альоша Попович» («Одруження Альоші Поповича на дружині Добрині»), «Добриня та Маринка» та інші.

Не всі ці билини з'явилися одночасно. Найбільш ранньою, на думку багатьох учених, є билина «Добриня та Змій», пізнішою – билина «Добриня та Маринка». Прообраз Маринки бачать у дружині Дмитра Самозванця Марині Мнішек.

Дослідники сходяться на тому, що образ Добрині має під собою цілком реальний історичний прототип – це дядько Володимира I по матері, що жив на початку XI ст. Мати Володимира, ключниця княгині Ольги Малуша – сестра Добрині (Володимир – побічний син Святослава).

Будучи старшим за Володимира, Добриня був його наставником, потім сподвижником у військових походах та інших справах державного значення. Про нього є літописні згадки, аналогічні билинним сюжетам. Наприклад, билинний Добриня – сват князя Володимира. У цій ролі історичний Добриня виступив у 980 р., коли Володимир I вирішив одружитися з полоцькою княжною Рогнеде.

Зв'язок Добрині Микитовича з реальною дійсністю кінця X - початку XI ст. не означає, що всі билини про нього породжені історичними подіями того часу. Ставши епічним героєм, Добриня живе за законами усного епосу: він засвоює риси найдавніших богатирів, входить у твори, що раніше існували і пізніше доданки. Можливо, більшість древніх пісень про Добрина давно забуто. Проте місце Добрині з-поміж інших богатирів російського епосу свідчить у тому, що він був головним героєм епічних пісень, що циклізувалися навколо київського князя Володимира Святославича.

Таким чином, стає ясно, що билина не вигадала імені Добрині, вона лише зняла його в пам'яті народної. У книзі академіка Б.А. Рибакова «Давня Русь», на чолі, присвяченій Володимирову циклу билин, ми знайдемо підголовку «Добриня Микитович», у якій міститься ґрунтовний аналіз збігів билинних і літописних відомостей про Добрина. Наука вже понад сто років тому з'ясувала, що билинний Добриня і перший Добриня, згадуваний у російських літописах у Х столітті, одне й те саме обличчя.

Добриня Микитович народився приблизно 935 року в Коростені. Нині це невелике місто Житомирської області, а у Х столітті воно було столицею Древлянської землі. Місто славилося неприступними дубовими стінами, що тяглися, за місцевими переказами, кілька верст.

Билина знає древлянське та князівське походження Добрині. Дослідниця Т.М. Кондратьєва зауважила, що у билинах він то боярин, то князь. Биліна знає і батька Добрині - богатиря Микиту Залешаніна (що відзначив ще видатний російський учений А.А. Шахматов). Це богатир, якого в Києві ніхто не знає в обличчя, крім Добрині, а водночас людина настільки шанована, що її ім'ям прикривається сам Ілля Муромець

У 945 році Малий Древлянський підняв повстання проти деспотичного Ігоря Рюриковича, що княжив у Києві. Громадянська війна у державі тривала цілий рік. Але військове щастя мінливе, і Малий Древлянський опинився в полоні з цією сім'єю. І спадковий принц древлян Добриня потрапляє в рабство, приниження стає конюхом.

Биліна відзначає десятирічне рабство Добрині в юності та повільне сходження від більш принизливих рабських посад до менш принизливих. Тільки десятий рік Добриня отримав нарешті коня, тобто. свободу.

Разом із Добринею потрапила в полон і сестра його Малуша. Літописи відзначають її посаду за княгині Ольги – ключниця.

Добриня та Малуша отримали свободу приблизно 955 року. Наступний розділ у біографії Добрині, безсумнівно, пов'язаний із Києвом. Поступове піднесення дітей Мала, та був їх визволення були випадковістю. Ольга мала далекосяжні плани. Далекоглядний і сміливий політик, вона зробила з Древлянського повстання уроки.

Наприкінці п'ятдесятих років (приблизно в 958 або 959 році) Ольга перед лицем слов'янських богів вклала руку свого сина, государя Святослава, в руку дочки Мала, який стратив його батька, - в руку володаря княжни Малуші Древлянської! Добриня, зрозуміло, був присутній на церемонії укладання у Києві цього важливого для його роду та благодійного для всієї країни династичного шлюбу. І Малий теж. Обидва вони отримали ранг київських бояр. На ціле десятиліття життя Добрині, який став шурином государя Святослава, було пов'язане з київським двором. А в 970 році в ній настав новий поворот: Святослав послав Добриню в Новгород, вручивши йому регентство за малолітнього племінника Володимира.

Наступний період життя Добрині Микитовича веде за кордон – швагер і син Святослава із супутниками отримали притулок у Швеції, де їм довелося провести три довгі роки. Добриня 980 року повернувся нарешті на Русь.

Таким чином, можна відзначити, що билинний Добриня, при порівнянні з літописним Добринею, дядьком Володимиром, здається не має з ним нічого спільного. У той час, як літописному Добрині належить чи не керівне значення до вступу Володимира на престол Київський і через довгий час після цього, Добриня билинний займає при дворі Володимира другорядну роль. Мало того, билинний Добриня скаржиться матінці на свою долю: він шкодує про те, що мати не народила його пальним каменем, що вона не кинула цей камінчик на дно синього моря, де він лежав би спокійно і був би позбавлений необхідності їздити чистим полем. .

Ця несхожість може бути пояснена тим, що під ім'ям Добрині в билинах оспівується не один Добриня, дядько Володимира, а й ряд інших Добринь, які були змішані з першим. Так, у Тверському літописі поряд з Олександром Поповичем (Альошею Поповичем билин) згадується його товариш Добриня (Тимоня) Златопояс; а в Миконівському літописі згадуються Олександр Попович, його слуга Тороп та Добриня Разанич Златий Пояс.

Деякі билини про Добрина справді виводять його з Рязані; батько його – торговий гість Нікітушка Романович.

У всякому разі, у билинах про Добрина є деякі риси, які можуть мати зв'язок з історичним дядьком Володимира: добування нареченої для Володимира є безперечним відлунням історії з Рогнедою.

Дослідник Ю.І. Смирнов зазначає, що літописи пов'язують принаймні сім Добринь:

– у відомостях Х століття згадується кілька разів Добриня, дядько Володимира I Святославовича;

– до ХІ століття – Добриня Рагуїлович, воєвода Новгородський;

– по ХІІ століття – новгородський посадник Добриня, київський боярин Добринка та суздальський боярин Добриня Долгий;

– по ХII– століття Добриня Галичанин та Добриня Ядрейкович, єпископ новгородський.

Вибір досить великий – майже чотири століття, і теоретично не можна виключити нікого з цих «прототипів» або зводити всіх Добринь до першого з них. Про кожного з цих історичних Добринь збереглися літописні звістки, а деякі – літературні твори. Ю.І. Смирнов говорить про часи домонгольської Русі, а й пізніше, у ХV – ХVII століттях це ім'я залишалося серед найпоширеніших давньоруських імен. Треба враховувати, що воно належало до «некалендарних» імен, його не могли дати при хрещенні. А це означає, що для всіх перерахованих вище Добринь воно було або другим – язичницьким ім'ям, отриманим за певні якості: доброту, красу, велич. Усе це вкладалося у давньоруське ім'я Добриня.