Цар Федір Олексійович Романов. Цар Федір III Олексійович
Федір III Олексійович
Федір III Олексійович
Портрет першої половини ХІХ століття
Федір III Олексійович,
російський цар
Федір Олексійович Романов Роки життя: 30 травня 1661 - 27 квітня 1682 Роки правління: 29 січня 1676 - 27 квітня 1682 Батько: Мати:Марія Іллівна Милославська Дружини: 1) Агафія Семенівна Грушецька 2) Марфа Матвіївна Апраксина Син:Ілля
Постільник - старовинна посада придворного, в обов'язки якого
входило стежити за чистотою, оздобленням та безпекою царської постелі.
Стольник – посадова особа на Русі.
Стольник займався обслуговуванням трапези пана.
сини від першого шлюбу відрізнялися вкрай слабким здоров'ям. Двоє з них померли в дитинстві. Олексій, який подавав великі надії, помер у віці 16 років. Молодший, відрізнявся хворобливістю та недоумством. Федір, оголошений спадкоємцем у віці 14 років, страждав на цингу і насилу ходив, спираючись на ціпок. Вихователем Федора Олексійовича був західноросійський чернець Симеон Полоцький. Саме він прищепив майбутньому цареві інтерес до польських звичаїв, навчив польською та латинською мовами.
На початку царювання Федора Олексійовича піднялися незнатні, але спритні придворні: Іван Язиков та Олексій Лихачов. Саме вони влаштували шлюб царя з Агафією Грушецькою. При Агафі значно змінився придворний побут російського царя: люди вперше почали голити бороди і носити "німецьке плаття". Почали відкриватися польські та латинські школи, з'явилася Слов'яно-греко-латинська академія.
Найважливішими подіями недовгого царювання Федора Олексійовича є перепис населення 1678, пом'якшення покарань за кримінальні злочини, запровадження подвірного податку та скасування місництва в 1682 році. Тепер щодо кандидатур на ту чи іншу придворну посаду першу роль грали особисті якості людини, а чи не його родовитість.
У 1676 році було розпочато війну з та її васалом, за вплив на Правобережній Україні. Навесні 1676 року російські війська разом із козаками взяли Чигирин, але втримати його змогли. Бахчисарайський світ 1681 фактично зберігав status quoу відносинах Росії та Туреччини. Стамбул визнав кордон російських володінь по Дніпру та приналежність Києва до Росії.
Цариця Агафія померла 14 липня 1681 року під час пологів, новонароджене немовля Ілля теж незабаром помер. Незадовго до смерті Федір одружився з Марфою Апраксиною, але обзавестися спадкоємцем не встиг. Він помер 7 травня 1682 року, не встигнувши зробити ніяких розпоряджень щодо спадкоємства престолу, і був похований в Архангельському соборі Московського Кремля.
Федір III Олексійович Романов (1661–1682) – російський цар (з 1676), старший син царя Олексія Михайловича «Тишайшого» та Марії Іллівни, дочки боярина І.Д.Милославського, один із найбільш освічених правителів Росії. Народився 30 травня 1661 року в Москві. З дитинства був слабким і болючим, але вже у 12 років був офіційно оголошений спадкоємцем престолу. Першим учителем його був під'ячий Посольського наказу Памфіл Бєлянінов, потім його змінив Симеон Полоцький, який став його духовним наставником. Навчив його польською, давньогрецькою мовами та латиною, прищепив повагу та інтерес до західного побуту. Цар розбирався в живописі та церковній музиці, мав «велике мистецтво в поезії та неабиякі вірші складав», навчений основ віршування, зробив віршований переклад псалмів для «Псалтирі» Полоцького. Зовнішній вигляд царя дозволяє уявити парсуна (портрет), зроблену Богданом Салтановим у 1685 році.
Після смерті батька, 15-річним, вінчали на царство в Успенському соборі Кремля 18 червня 1676 року. Спочатку країною намагалася керувати мачуха, Н.К.Наришкіна, яку вдалося усунути від справ родичам Федора, направивши її разом із сином Петром (майбутнім Петром I) у «добровільне заслання» у підмосковне село Преображенське. Друзі та родичі молодого царя, боярин І.Ф.Милославський, кн. Ю.А.Долгоруков та Я.Н.Одоєвської, яких у 1679 змінили постільничий І.М.Язиков, столничий М.Т.Лихачов та кн. В.В.Голицин, «люди освічені, здібні і сумлінні», близькі царю і мали вплив, енергійно почали створювати дієздатне держава. Їх впливом можна пояснити перенесення при Федорі центру тяжкості у прийнятті державних рішень у Боярську Думу, число членів якої при ньому зросла з 66 до 99. Цар був також схильний особисто брати участь в управлінні, але без деспотизму та жорстокості, які були властиві його наступнику та братові Петру I.
Приватне життя царя було нещасливим. Перший шлюб з Агафією Грушецької (1680) закінчився через рік, цариця померла під час пологів разом із новонародженим сином Федора. За чутками, цариця чинила сильний вплив на чоловіка, за її «навіюванням» у Москві чоловіки почали стригти волосся, голити бороди, носити польські шаблі та кунтуші. Новий шлюб царя влаштував його дружка І. М. Язиков. 14 лютого 1682 року Федора одружили з Марфою Апраксиною, але через два місяці після весілля, 27 квітня цар раптово помер у Москві на 21-му році життя, не залишивши спадкоємця. Царями були проголошені два його брати – Іван та Петро Олексійовичі. Федора поховали в Архангельському соборі Московського Кремля.
Царювання Федора ІІІ Романова
Два царювання перших государів Романова вдома були періодом панування наказного люду, розширення письменництва, безсилля закону, пустосвятства, повсюдного обдирництва працьовитого народу, загального обману, пагонів, розбоїв і бунтів. Самодержавна влада була насправді малосамодержавна: все походило від бояр і дяків, які стали на чолі управління та наближенні до царя; цар часто робив на догоду іншим те, чого хотів, чим пояснюється те явище, що з государях, безсумнівно чесних і добродушних, народ не благоденствував.
Ще менш можна було очікувати дійсної сили від особи, яка мала титул самодержавного государя після смерті Олексія Михайловича. Старший син його Федір, хлопчик чотирнадцяти років, був уже вражений невиліковною хворобою і ледве міг ходити. Зрозуміло, що влада була в нього в руках тільки на ім'я. У царській сім'ї панував розбрат. Шестеро сестер нового государя ненавиділи мачуху Наталю Кирилівну; з ними заразом були й тітки, старі діви, дочки царя Михайла; біля них природно зібрався гурток бояр; ненависть до Наталі Кирилівни поширювалася на родичів та на прихильників останньої. Насамперед і найбільше повинен був потерпіти Артамон Сергійович Матвєєв, як вихователь цариці Наталії та найсильніша людина в останні роки минулого царювання. Його головними ворогами, - крім царівни, особливо Софії, найвиднішої за розумом і силою характеру, і жінок, що оточували царівни, - були Милославські, родичі царя з материнського боку, з яких головним був боярин Іван Михайлович Милославський, який злився на Матвєєва за те , що Артамон Сергійович викривав перед царем його зловживання і довів до того, що цар вилучив його в Астрахань на воєводство. З Милославськими заодно був сильний боярин зброярський Богдан Матвійович Хитрово; і в цієї людини ненависть до Матвєєва виникла від того, що останній вказував, як Хитрово, керуючи Наказом Великого Палацу, разом зі своїм племінником Олександром збагачувався незаконним чином за рахунок палацових маєтків, викрадав на свою користь палацові запаси, що знаходилися в нього в завідуванні, і брав хабарі. палацових підрядників. Цар Олексій Михайлович був такий чоловік, що, відкриваючи йому правду щодо бояр, Матвєєв було піддати винних гідного покарання, лише підготував собі непримиренних ворогів у майбутнє час. У Хитрова була родичка, бояриня Ганна Петрівна; вона славилася своїм постництвом, але була жінка зла і хитра: вона діяла на слабкого і хворого царя разом з царівнами і озброювала його проти Матвєєва, крім того ворогом Матвєєва був окольничий Василь Волинський, поставлений у Посольський наказ, людина малограмотна, але багата, хизується хлібом та розкішшю. Скликаючи до себе на бенкети вельмож, він усіма силами намагався відновити їх проти Матвєєва. Нарешті, могутні бояри: князь Юрій Долгорукий, государів дядька Федір Федорович Куракін, Родіон Стрешнєв також були нерозташовані до Матвєєва.
Гоніння на Матвєєва почалося з того, що за скаргою датського резидента Монса Гея, ніби Матвєєв не заплатив йому 500 рублів за вино, Матвєєва 4 липня 1676 видалили від Посольського наказу і оголосили йому, що він повинен їхати до Верхотур'я воєводою. Але це був лише один привід. Матвєєв, доїхавши до Лаїшева, отримав наказ там залишитися, і тут почалася низка причіпок до нього. Спершу зажадали від нього якусь книжку, лікарень, писаний цифрами, якого в нього не було. Наприкінці грудня зробили у нього обшук та привезли за варти до Казані. Його звинувачували в тому, що, завідуючи государевою аптекою і подаючи цареві ліки, він не допивав після царя залишків ліки. Лікар Давид Берлов доносив на нього, що він разом з іншим лікарем, на ім'я Стефаном, і з перекладачем Спафарі читав "чорну книгу" та закликав нечистих духів. Його донос підтверджував під тортурами холоп Матвєєва, карлик Захарка, і показував, що він сам бачив, як, на заклик Матвєєва, у кімнату приходили нечисті духи і Матвєєв з досади, що карлик бачив цю таємницю, прибив його.
11 червня 1677 року боярин Іван Богданович Милославський, покликавши Матвєєва з сином до з'їжджої хати, оголосив йому, що цар наказав позбавити його боярства, відписати всі маєтки та вотчини до палацових сіл, відпустити на волю всіх його людей і людей його сина та заслати Артамона. , разом із сином у Пустозерську. Слідом за тим були відправлені на заслання двоє братів цариці Наталії Кирилівни, Іван та Опанас Наришкіни. Першого звинуватили в тому, що він говорив людині, на прізвище Орлу, такі двозначні промови: "Ти Орел старий, а молодий Орел на заводі літає: убий його з пищали, так побачиш милість цариці Наталії Кирилівни". Ці слова пояснювалися так, ніби вони ставилися до царя. Наришкіна присудили бити батогом, палити вогнем, рвати кліщами і стратити смертю, але цар замінив це покарання вічним засланням до Рязька.
У перші роки свого царювання Федір Олексійович перебував у руках бояр, ворогів Матвєєва. Наталя Кирилівна із сином жила у віддаленні в селі Преображенському і перебувала постійно під страхом та в загоні. У церковних справах самовільно керував усім патріарх Іоаким, і цар не мав сили перешкодити йому утискувати скинутого Никона і відправити на заслання царського духовника Савінова. Патріарх Іоаким зауважив, що цей близький до особи царя людина налаштовує молодого государя проти патріарха, скликав собор, звинуватив Савинова в аморальних вчинках, і Савінов був засланий у Кожеєзерський монастир; цар мав скоритися.
Внутрішня та зовнішня політика Федора III
Політика Москви перших роках Федорова царювання зверталася головним чином малоросійські відносини, які вплутали Московську державу в неприязні ставлення до Туреччини. Чигиринські походи, страх, викликаний очікуванням нападу хана в 1679 р., вимагали напружених заходів, що тяжко відкликалися на народі. Цілі три роки всі вотчини були обкладені особливим податком з двору на військові витрати; служиві люди не тільки самі мали бути готовими на службу, але їхні родичі та властиві, а з кожних двадцяти п'яти дворів їхніх маєтків вони мали постачати по одній кінній людині. На південному сході відбувалися сутички із кочовими народами. Ще початку царювання Олексія Михайловича, калмики, під керівництвом своїх тайшей, то робили набіги на російські області, то віддавалися під владу російського государя і допомагали Росії проти кримських татар. У 1677 році спалахнула сварка між калмиками та донськими козаками; уряд прийняв бік калмиків і забороняв козакам турбувати їх; тоді головний калмицький тайша, чи хан, Аюка, коїться з іншими підначальними йому тайшами під Астраханью дав російському царю шертну грамоту, якою обіцявся від імені всіх калмиків перебувати назавжди у підданстві московського государя і воювати проти його ворогів. Але такі договори не могли мати надовго сили: донські козаки не слухали уряду та нападали на калмиків, відмовляючись тим, що калмики перші нападали на козацькі містечка, брали в полон людей, викрадали худобу. Калмики, зі свого боку, уявляли, що світ порушений козаками, царськими людьми, тому й шерть, дана царю, вже втратила чинність, і відмовлялися служити царю. Аюка став перемовлятися і дружити з кримським ханом, яке підлеглі нападали на російські поселення. Межі Західного Сибіру турбували башкири, а далі, біля Томська, робили набіги киргизи. У Східному Сибіру обурилися якути і тунгуси, платили ясак, виведені з терпіння грабіжництвами і насильствами воєвод і людей, але були приборкані.
У внутрішніх справах спочатку відбувалося мало нового 1, підтверджувалися або розширювалися розпорядження попереднього царювання 2. У народі не вщухало хвилювання, збуджене розколом, навпаки, все більше приймало широкий розмір і похмурий характер. Фанатики заводили пустелі, залучали туди натовпи народу, повчали його не ходити до церкви, не хреститися трьома перстами, тлумачили, що наближаються останні часи, настає царство Антихриста, незабаром потім цей світ осягне кінець, і тепер благочестивим християнам нічого не залишається, як зрікатися всіх принад світу і добровільно йти на страждання за справжню віру. Такі пустелі з'являлися у багатьох місцях північ від, Дону, але особливо у Сибіру. Воєводи посилали розганяти їх, але фанатики самі спалювалися, не допускаючи себе гонителів, й у разі виправдовували себе прикладом мучеників, особливо Св. Манефи, яка спалилася, ніж поклонитися ідолам 3 .
У 1679 році цар Федір Олексійович, який вже досяг сімнадцятирічного віку, наблизив до себе двох улюбленців: Івана Максимовича Язикова та Олексія Тимофійовича Лихачова. Це були люди спритні, здатні і, скільки можна укласти за відомими нам подіями, сумлінні. Мов був призначений постільницьким. Молодий цар, вихований Симеоном Полоцьким, був допитливим, відвідував друкарню і друкарську школу, любив читати і піддавався думки свого вчителя Симеона утворити вище училище в Москві. Поступово стає помітніше посилення урядової діяльності. Видано низку розпоряджень, які припиняли зловживання та заплутаність у справах з володіння вотчинами та маєтками. Так, напр., увійшло у звичай, що власник вотчини продавав або передавав іншому - родичу або чужому по крові, по собі свій маєток, з умовою, щоб той утримував його вдову і дітей або родичів - зазвичай осіб жіночої статі, напр. дочок чи племінниць; Який отримав вотчину повинен був видавати заміж таких дівчат як би рідних сестер своїх. Але такі умови не виконувались, і з цього приводу відбувся закон відбирати такі вотчини, якщо власник не виконає умови, на якому отримав вотчину, – і віддавати їх прямим обійденим спадкоємцям. Були ще такі зловживання: чоловіки насильствами і побоями змушували дружин своїх продавати і закладати власні вотчини, отримані в посаг при виході заміж. Постановлено було записувати в помісному наказі, як робилося доти, таких актів, які відбувалися чоловіками від імені дружин без їхньої добровільної згоди. Огороджені були також вдови та дочки, які отримували після чоловіків та батьків прожиткові маєтки, які у них нерідко забирали спадкоємці. У цей час взагалі помітне бажання, щоб вотчини не виходили з роду власників, і тому заборонялося надалі віддавати за духовними вотчинами прямих спадкоємців, а також дарувати їх у чужі руки. Найбільші маєтки підпорядковувалися тому ж родовому початку: було ухвалено, щоб виморочні маєтки давалися тільки родичам, хоча б і далеким, колишніх власників. Родич мав право законно шукати повернення собі маєтків, що надійшли до чужого роду. Таким чином помісне право майже зникало і переходило у вотчинне. Син вважав себе вправі просити уряд дати йому маєток або якусь нагороду, яка йшла його батькові за службу, якщо батько не встиг її отримати.
У листопаді того ж 1679 знищилося колись важливе звання губних старост і цілувальників. Повсюдно велено було зламати губні хати, і всі кримінальні справи передавалися веденню воєвод; разом з тим знищувалися різні дрібні податки на утримання губних хат, в'язниць, сторожів, катів, витрата на папір, чорнило, дрова та ін. та прикажчики різних найменувань: ямські, пушкарські, засічні, облогові, біля житниць голови та ін. Усі їхні обов'язки зосереджувалися в руках воєвод. Уряд, ймовірно, мав на меті спростити управління та позбавити народ від утримання багатьох посадових осіб.
У березні 1680 року було здійснено межування вотчиних і поміщицьких земель - важливе підприємство, яке викликалося бажанням припинити суперечки з приводу рубежів, що доходили дуже часто до бійок між селянами суперечливих сторін, а іноді і до смертовбивства. Всім поміщикам і вотчинникам наказано оголосити про кількість наявних у них селянських дворів. Щодо самих селян не було зроблено важливих змін у законодавстві, але з тогочасних справ видно, що селяни майже вже остаточно зрівнялися з холопами за своїм становищем, хоча все-таки юридично відрізнялися від останніх тим, що в селяни надходили судном, а в холопи з кабального запису. Тим не менш, власник не тільки брав своїх селян у дворові, але навіть траплялися випадки, коли продавав вотчинних селян без землі.
Весілля царя Федора ІІІ
Влітку 1680 цар Федір Олексійович побачив на хресному ході дівчину, яка йому сподобалася. Він доручив Язикову дізнатися: хто вона, і Язиков повідомив йому, що вона дочка Семена Федоровича Грушецького на ім'я Агафія. Цар, не порушуючи дідівських звичаїв, наказав скликати натовп дівчат і вибрав їх Агафью. Боярин Мілославський намагався засмутити цей шлюб, чорнив царську наречену, але не досяг мети і сам втратив вплив при дворі. 18 липня 1680 року цар одружився з нею шлюбом. Нова цариця була незнатного роду і, як то кажуть, за походженням полька. При московському дворі стали входити польські звичаї, почали носити кунтуші, стригти волосся по-польськи і вчитися польській мові. Сам цар, вихований Симеоном Сітіяновичем, знав польською та читав польські книги. Мов після царського шлюбу отримав сан окольничого, а Лихачов заступив його у званні постільничого. Крім того, наблизився до царя і молодий князь Василь Васильович Голіцин, який згодом грав найважливішу роль у Московській державі.
Ув'язнений у цей час мир із Туреччиною та Кримом хоч і не був блискучим, але принаймні полегшував народ від зусиль, яких вимагала тривала війна, і тому був прийнятий з великою радістю. Уряд звернувся до внутрішніх розпоряджень і перетворень, які демонструють деяке пом'якшення звичаїв. Так, ще в 1679 був складений, але потім повторений в 1680 і, ймовірно, виконано закон, що припиняв варварські страти відсікання рук і ніг і замінював їх посиланням в Сибір. У деяких випадках ганебне покарання батогом замінилося на пеню, як, наприклад, за псування межових знаків або за корчемство. У чолобитних, що подаються цареві, заборонялося раболепное вираз: щоб цар змилосердився "як Бог"; заборонялося простим людям під час зустрічі з боярами вставати з коней і кланятися в землю. Для поширення християнства між магометанами в травні 1681 постановлено було відібрати селян християнської віри від татарських мурз, але залишати їм як і раніше владу над ними, якщо вони приймуть християнство; і крім того належить заохочувати інородців, що приймали хрещення грошима.
Межування земель, зроблене минулого року, не тільки не досягало мети припинення бійок з приводу кордонів володінь, але ще посилювало їх, тому що поки воно ще не було закінчено, то порушувало нові питання про кордони; до уряду доходили чутки про безчинства, які робили вотчинники і поміщики, про напади їх один на одного та вбивства. У травні 1681 року видано був закон про відібрання спірних земель у тих власників, які почнуть самоуправства і посилатимуть своїх селян на бійку, і про суворе покарання селян, якщо вони без відома власників б'ються між собою за кордони; велено було також прискорити справу розмежування і помножити число межевщиков, вибираних із дворян і званих переписувачами. Замість того, щоб за старим звичаєм надати їм брати так звані корми з обивателів, їм призначено було грошову платню, гріш з чверті землі, а інша гріш давалася подьячему з тими, які з ним були для допомоги.
У липні того ж року вийшло два важливі розпорядження: було знищено відкуп на винний продаж та на митні збори. Приводом до цієї зміни було те, що порядок віддачі на відкуп вів за собою заворушення та збитки скарбниці; відкупники винного продажу перебивали один у одного бариші і пускали дешевше своє вино, намагаючись один одного підірвати. Замість відкупів знову запроваджено були вірні голови та цілувальники, обрані з торгових та промислових людей. Для уникнення заворушень заборонялися взагалі вилучення та особливі права на домашнє виробництво хмільних напоїв, за винятком поміщиків і вотчинників, яким дозволялося готувати їх, але тільки всередині своїх дворів і ніяк не на продаж.
Серед усіх цих турбот уряду померла цариця Агаф'я (14 липня, 1681) від пологів, а за нею і новонароджене немовля, хрещене під ім'ям Іллі.
Не знаємо, як подіяло на хворобливого царя це сімейне нещастя, але діяльність законодавча та установча не припинялася. Важлива справа межування зустрічала великі труднощі: поміщики і вотчинники скаржилися на переписувачів, яким було доручено межування, а переписувачі, які були з поміщиків, на землевласників; таким чином уряд повинен був відправляти ще особливих детективів для розгляду суперечок між власниками земель і межевщиками і загрожував тим і іншим втратою половини їхніх маєтків; інша половина віддавалася дружині та дітям винного. Зроблено зміни у порядку наказного діловодства: все кримінальні справи, які провадилися частиною Земському наказі, котрий іноді інших, велено було поєднати щодо одного Розбійному наказі; Холопій наказ було знищено зовсім, і всі справи з нього перенесено до Судного наказу. Нарешті починалася важлива справа складання доповнень до Уложення, і за всіма наказами наказано було написати статті з таких випадків, які не були прийняті до уваги Покладанням.
У церковному побуті відбувалися важливі перетворення. Був скликаний церковний собор, одне з найважливіших у російській історії. На цьому соборі (як на Стоглавому та інших) від імені царя робилися пропозиції чи питання, куди йшли соборні вироки. Виникла потреба заснування нових єпархій, особливо через те, що скрізь множилися "церковні противники". Уряд пропонував завести у митрополитів підначальних їм єпископів, але собор знайшов такий порядок недоречним, побоюючись, що від цього між архієреями відбуватимуться чвари про порівняльну їхню "високість". Собор віддав перевагу іншому заходу: заснувати в деяких містах особливі незалежні єпархії. Таким чином було засновано архієпископство в Севську 4, в Холмогорах 5, в Устюзі 6, в Єнісейську; в'ятська єпископія піднесена була в архієпископію; призначені були єпископи: у Галичі, Арзамасі, Уфі, Танбові (Тамбові) 7, Воронежі 8, Волхові 9 та в Курську. На утримання нових архієрейств відводилися різні монастирі з їхніми вотчинними селянами та з усіма угіддями. З боку царя було зроблено вказівку на віддалені країни Сибіру, де простори такі великі, що з єпархіального міста треба їхати цілий рік і півтора, і ці країни легко робляться притулком противників церкви; але собор не наважився там засновувати єпархій "малолюдства заради християнського народу", а обмежився постановою посилати туди архімандритів та священиків для навчання у вірі.
Внутрішньодержавні відносини Федора III
З питання протидії розколу собор, які мають руках матеріальної сили, головним чином зраджував це справа світської влади; вотчинники і поміщики повинні сповіщати архієреїв та воєвод про розкольницькі збіговиськи та благання, а воєводи та наказні люди посилатимуть служивих людей проти тих розкольників, які виявляться неслухняними архієреям. Понад те, собор просив государя, ніж давалися ніякі грамоти на основу нових пустель, у яких зазвичай служили за старими книжками; разом з тим велено знищити в Москві намети та анбари з іконами, звані каплицями, в яких священики звершували молебні за старими книгами, а народ стікався туди натовпами, замість того, щоб ходити до церкви і служити літургію; нарешті було вирішено влаштувати нагляд, щоб не продавалися стародруки та різні писані зошити і листочки з виписками зі Св. Письма, які були спрямовані проти панівної церкви на захист старообрядства і сильно підтримували розкол.
На цьому ж церковному соборі було звернуто увагу на давні бешкетування, проти яких даремно озброювалися колишні собори: заборонялося ченцям хитатися вулицями, в монастирях тримати міцні напої, розносити по келіях їжу, влаштовувати бенкети. Помічено було, що чорниці в багатьох по будинках сиділи, перехрестями і просили милостиню; Більшість їх навіть ніколи не жила в монастирях, їх постригали в будинках, і вони залишалися у світі, носячи чорну сукню. Таких черниць наказано було зібрати і влаштувати для них монастирі з деяких, що були раніше чоловічими. Черницям заборонялося самим керувати монастирськими вотчинами, а ця справа доручалася призначеним від уряду старим, дворянам. Заборонялося в будинкових церквах тримати вдів і священиків, бо, як було помічено, вони поводилися безчинно. Звернено було увагу на жебраків, яких тоді накопичилося всюди надзвичайна безліч; вони не тільки не давали нікому проходу вулицями, але з криками просили милостині в церквах під час богослужіння. Їх наказано було розібрати і тих, які виявляться хворими, утримувати за рахунок царської скарбниці, "з усяким достатком", а лінивих та здорових змусити до роботи. Дозволено було посвячувати священиків у православні парафії, що перебували у володіннях Польщі та Швеції, але тільки з тим, якщо буде про це прохання від парафіян з належними документами та з грамотами від свого уряду. Це було важливо у тому відношенні, що давало привід російської церкви втручатися у духовні справи сусідів 10 .
У тому ж листопаді 1681 відбувся указ про скликання собору служивих людей для "влаштування та управління ратної справи". У самому указі було звернено увагу на те, що в минулі війни вороги Московської держави показали "нові в ратних справах вигадки", за допомогою яких брали верх над московськими ратними людьми; належало розглянути ці " новонадумані ворожі хитрощі " і влаштувати військо те щоб у воєнний час воно могло боротися проти ворога.
Собор зібрався у січні 1682 року. Виборні люди з першого ж разу висловили свідомість необхідності запровадити європейський поділ війська на роти замість сотень під начальством ротмістрів і поручиків замість сотенних голів. Слідом за тим виборні люди подали думку знищити місцевість, щоб усі, як у наказах, так і в полках і в містах, не вважалися місцями, і тому всі так звані "розрядні випадки" викоренити, щоб вони не були приводом до перешкод у справах.
Ми не знаємо, мабуть, чи самі виборні люди на свій розсуд зробили цю пропозицію чи ця думка була навіяна ним від уряду, принаймні думка ця досить дозріла в той час, бо в усі продовження попередніх воєн, за царським наказом, все були без місць, а у посольських справах місництво вже давно було усунуто. За два роки перед тим відбувся указ, яким ухвалювалося усунути будь-яке місництво в хресних ходах: у цьому указі було сказано, що вже й раніше в таких випадках між служивими людьми не спостерігалося місництво, але останнім часом стали чолобитні із зазначенням різних колишніх випадків; тому на майбутнє пораховано було необхідним поставити правилом, щоб таких чолобитних більше не було під страхом покарання. Таким чином, звичай вважатися місцями сам собою вже виходив із вживання; служиві люди звикли обходитися без місництва; лише небагато прихильників старих забобонів хапалися за розрядні випадки задоволення своєї марнославства і докучали цим уряду. Залишалося лише юридично знищити місництво, щоб у майбутнє час воно знову не набуло чинності. Цар подав це питання на обговорення патріарха з духовенством і бояр з думними людьми. Духовенство визнало місцевий звичай, противний християнству, Божої заповіді про любов, джерелом зла та шкоди для царських справ; бояри і думні люди додали, що слід усі розрядні випадки викорінити зовсім. На підставі такого вироку цар наказав спалити всі розрядні книги, щоб уперед ніхто не міг вважатися колишніми випадками, підноситися службою своїх предків і принижувати інших. Книги були віддані вогню в сінях царської передньої палати, у присутності присланих від патріарха митрополитів і єпископів і призначеного для цього від царя боярина Михайла Долгорукова і думного дяка Семенова. Всі, у кого в будинках були списки з цих книг і всякі листи, що стосувалися місцевих випадків, повинні були доставляти в розряд, під страхом царського гніву та духовної заборони. Потім замість розрядних місцевих книг велено було в розряді тримати родовід і скласти новий для таких пологів, які не записані були в колишній родовід книжці, за якими члени значилися в різній царській службі; всім дозволено було тримати в собі родоводні книги, але вони вже не мали значення при відправленні службових обов'язків 11. Незважаючи на знищення місництва, тодішній уряд не думав, однак, позбавляти служивих людей відмінностей за знатністю їхнього становища. Таким чином встановлювалися правила, як слід кожному по своєму чину їздити містом: бояри, окольничі і думні люди могли, напр., їздити в каретах і санях у звичайні дні на двох конях, у свята на чотирьох, а на весіллях на шести; іншим же нижче їх чином (спальникам, стольникам, куховарствам, дворянам) дозволялося взимку їздити в санях на одному коні, а влітку верхами. Подібно до того ж бути до двору можна було по чину. Мав бути ще одне важливе перетворення: у грудні 1681 року пішов указ надіслати до Москви виборних людей торговельного стану з усіх міст (крім сибірських), а також з государових слобід і сіл "для рівняння людей будь-якого чину в платежі податей та у відправленні виборної служби". Але цей собор, як нам відомо, не відбувся.
Друге весілля Федора III
Цар тим часом день у день слабшав, але ближні його підтримували в ньому надію на одужання, і він одружився з Марфою Матвіївною Апраксиною, родичкою Язикова. Першим наслідком цього союзу було прощення Матвєєва.
Засланий боярин кілька разів писав цареві з заслання чолобитні, виправдовуючи себе від хибно зведених на нього звинувачень, просив клопотання патріарха, звертався до різних бояр і навіть своїх ворогів; так, напр., він писав до найлютішого зі своїх ворогів Богдана Матвійовича Хитрова, переконував згадати колишню милість його до нього і "роботу його", Матвєєва, доручав просити про того ж бояриня Ганну Петрівну, яка, як ми сказали, постійно наклепувала на Матвєєва : "Я, - писав він з Пустозерська, - в таке місце посланий, що і ім'я його справжнє Пустозерськ: ні м'яса, ні калача купити не можна; хліба на два грошики не добудеш; один борщ їдять та муки житнього по жменьці додають, і так роблять тільки достатні люди: не те, що купити, іменем Божим милостині випросити нема в кого, та й нічого, а в мене, що з милості государя не було відібрано, то все водами, горами та переволоками потоплено, розгублено, розкрадено, розсипано, виточено..." У 1680 році після одруження царя з Грушецькою, Матвєєва у вигляді полегшення перевели в Мезень із сином, з учителем сина шляхтичем Поборським і прислугою, всього до 30 чоловік, і давали йому 156 рублів платні, і, крім того, відпускали хлібного зерна, жита, вівса, ячменю . Але це мало полегшило його долю. Благаючи знову государя дарувати йому свободу, Матвєєв писав, що таким чином "буде на день нам холопем твоїм і сиротам нашим по три грошики..." на людину, а малі по три грошики, а ми, хлопи твої, не противники ні церкви, ні вашому царському наказу». Втім, мезенський воєвода Тухачевський любив Матвєєва і намагався чимось міг полегшити долю засланого боярина. Головний недолік полягав у тому, що у Мезені важко було діставати хліба. Жителі харчувалися дичиною і рибою, які були там у великій кількості, але від нестачі хліба лютувала там цинга.
У січні 1682 року, як тільки цар оголосив своєю нареченою Марфу Апраксину, відправлений був капітан стрім'яного полку Іван Лішуков у Мезень з указом оголосити боярину Артамону Сергійовичу Матвєєву і синові його, що государ, визнавши їхню невинність, наказав повернути їх у Москві, підмосковні та інші вотчини та пожитки, що залишилися за роздачею та продажем; завітав їм у вотчину з палацових сіл Верхній Ландех з селами (у Суздальському повіті) і наказав вільно відпустити боярина з сином у місто Лух, дав їм подорожню та ямські підводи, а в Лусі чекати нового царського указу. Цією милістю Матвєєв був зобов'язаний прохання царської нареченої, яка була його хрещеницею. Хоча цар і оголосив, що визнає Матвєєва абсолютно невинним і хибно обвинуваченим, хоча перед звільненням Матвєєва звелів відправити на заслання одного з його наклепників, лікаря Давида Берлова, але не наважився, однак, повернути боярина в Москву - очевидно, перешкоджали царські сестри, нена , і молода цариця не мала ще настільки сили, щоб привести царя до такого вчинку, який до крайності дратував би царевний. Проте молода цариця в короткий час набула стільки сили, що примирила царя з Наталією Кирилівною та царевичем Петром, з якими, за словами сучасника, у нього були "неприборкані незгоди". Але недовго довелося цареві жити з молодою дружиною. Через два місяці з невеликим після свого весілля, 27 квітня 1682 року, він помер, не досягнувши 21 року від народження.
1. Так, між іншим видано було кілька розпоряджень щодо вотчин; заборонено було давати вотчини та маєтки церквам у 1671 році.
2. Ще до заслання Матвєєва розширено був привілей, даний за Олексія Михайловича срібних справ майстру Кожевникову на пошук срібної, золотої та мідної руди. Кожевніков з товаришами кілька років уже блукав північними краями і не знайшов руди. Тепер йому дозволено було шукати руду, дороге каміння та всякі копалини на Волзі, Камі та Оці. Видно, що держава дуже займала ідея пошуку металів. Не зайвим вважаємо також згадати про підтвердження указу царя Олексія Михайловича, щоб не посилати в Москву рибу, меншу за вказану міру, а дрібну недорослу рибу наказано кидати назад у річку, щоб не "перевести заводу". Розпорядження це чудово тим, що показує турботливість уряду про збереження риби, важливу галузь господарства.
3. У Тобольському повіті, напр., монах Данило з однодумцями завів пустель, куди набралося до трьохсот душ обох статей. Дві черниці і дві дівки всенародно біснувалися, билися об землю, кричали, що бачать Пресвяту Богородицю, яка наказує їм переконувати людей, щоб не хрестилися трьома пальцями, не ходили до церкви, не поклонялися чотирикінцевому хресту, який є не що інше, як Антихристова . Данило всіх тих, що приходять і старих і малих постригав у чернецтво і переконував не допускати до себе ратних людей, але самим передати себе спаленню; з цією метою вони заздалегідь приготували смоли, пеньки, бересту і, почувши, що тобольський воєвода послав проти них загін, спалилися у своїх хатах. Їхній приклад захопив інших до такого ж ізуверського подвигу.
4. Міста: Севськ, Трубчевськ, Путивль, Рильськ.
5. Холмогори, Архангельськ, Мезень, Кевроль, Пустозерськ, Пінега, Вага з передмістями.
6. Устюга, Сольвичегодськ, Тотьма з передмістями.
7. Тамбов, Козлов, Добре Городище з передмістями.
8. Воронеж, Єлець, Романов, Орлов, Костянськ, Коротояк, Усмань та ін. Сюди був призначений єпископом Св. Митрофан.
9. Волхов, Мценськ, Карачов, Кроми, Орел, Новосіль.
10. На цьому соборі було помічено, що Різа Господня, прислана при патріарха Філарета з Персії, була розрізана на шматочки, які зберігалися в різних місцях у ковчегах: наказано було всі ці шматочки зібрати і тримати в одному ковчезі в Успенській церкві. У Благовіщенському соборі було багато частинок мощей у недбалості: велено було більшу частину їх роздати по монастирях і церквах, інші ж зберігати за царською печаткою, а у Велику п'ятницю, як і робилося раніше, приносити для омивання в Успенський собор.
11. Тоді ж був, ймовірно, складений проект, за яким бояри, окольничі і думні люди поділялися на ступені, не за родом, а за місцями, які вони займали. Таким чином боярам давалися різні назви: одним по містах, над якими їх призначили намісниками (напр., намісник астраханський посідав між намісниками четверте місце за важливістю міста, а між боярами взагалі одинадцятий ступінь; псковський між намісниками п'яте місце, між боярами тринадцятий ступінь; смоленський між намісниками шосте місце, між боярами одинадцятий ступінь тощо), іншим чини, перекладені з грецької мови і запозичені з візантійського придворного життя, напр., болярин над піхотою, болярин над кінною раттю, болярин і дворецький тощо. У цьому проекті, не виконаному, ймовірно, за смертю царя Федора, видно зародок тих чиновницьких сходів, які створив Петро табеллю про ранги.
Ім'я царя Федора Олексійовича Романова негаразд широко відоме сьогодні, як імена його батька Олексія Михайловича та молодшого брата Петра Олексійовича. І даремно.
Отримавши від батька укріплену країну, що піднялася духом після смут і громадянських воєн, Федір Олексійович став предтечею багатьох реформ і перетворень, які ми сьогодні пов'язуємо з ім'ям Петра. Всі знають, що історія не терпить умовного способу. І, тим не менш, можна припустити, що якби Федір Олексійович не помер так рано, сьогодні ми говорили б про великого перетворювача і реформатора Росії царя Федора III.
Коротке життя та коротке царювання
Федір був другим сином Олексія Михайловича та його першої дружини Марії Іллівни Милославської. У шлюбі з Милославською у Олексія Михайловича народилося 13 дітей, четверо з них – сини. Майже всі дочки Марії Іллівни були міцними і здоровими, а ось сини народжувалися слабенькими. Старший син Олексій помер у 15 років, Симеон дожив лише до трьох років. Царювали два сини Марії: Іван Олексійович, який був співправителем Петра I, і не відрізнявся ні здоров'ям, ні розумом, і Федір, який хоч і був так само слабкий здоров'ям, як брати, зате мав усі задатки державного діяча.
Він народився 30 травня 1661 року. Його вихователем був монах Симеон Полоцький – один із найосвіченіших людей свого часу, духовний письменник, богослов, поет та перекладач. Він прищепив Федора інтерес до західної культури у польському її варіанті. Під керівництвом Симеона Полоцького царевич вивчив польську, латинську мови, зміг познайомитися з працями європейських учених та філософів.
Царювання Федора почалося 1676 року, після того, як помер Олексій Михайлович. Перші місяці царювання Федір тяжко хворів, він страждав на «скробутом» - цингою. Державою фактично керували друг покійного Олексія Михайловича Артамон Матвєєв – хрещений батько другої дружини покійного государя Наталії Наришкіної, родич першої дружини Іван Милославський та патріарх Іоаким. Однак, вставши на ноги, Федір жорстко взяв владу в свої руки і почав з того, що відправив на заслання Матвєєва, який надто вже симпатизував маленькому Петру Олексійовичу.
Коротке царювання Федора тривало лише 6 років, 1682 року він помер. Але зробити за цей час молодий государ встиг чимало.
Основні перетворення Федора Олексійовича
До основних заслуг молодого царя слід віднести скасування місництва - порядку зайняття посад, заснованого не так на особистих якостях претендента, але в тому, яку посаду обіймали його предки. Місцевість було справжнім тягарем для російської держави, яка заважала призначенню справді здібних людей, і топила будь-яке починання в суперечках на тему: хто кому має підкорятися. Федір наказав спалити всі розрядні книги, в яких зазначалися посади, які займали представники знатних прізвищ. Натомість він запровадив родовід книги, де фіксувалася лише генеалогія.
Наступним важливим кроком була турбота про освіту Росії. На Друкованому дворі відкрили друкарню, де почали видавати книжки: богослужбову літературу, наукові праці, твори світського змісту, переклади з латинського. Федір Олексійович розробив проект навчального закладу, який було відкрито вже після його смерті, та отримав назву Слов'яно-греко-латинської академії.
За Федора Олексійовича отримали новий розвиток частини армії, які були укомплектовані та озброєні за європейським зразком і називалися «полками іноземного ладу».
Займався молодий цар і реформування державного апарату: скасував ряд наказів, об'єднавши накази, подібні між собою за функціями.
У 1678 році було проведено загальний перепис населення, через рік було введено подвірні податки. Це посилило податковий гніт, проте викликало приплив коштів у державну скарбницю.
Чималих успіхів Федір досяг у зовнішній політиці: перемогою завершилася чергова війна проти Османської порти та Кримського ханства. Туреччина та Польща були змушені визнати за Росією Лівобережну Україну та Київ. Намагався Федір Олексійович повернути і вихід до Балтійського моря, але безуспішно. Це завдання зміг реалізувати його молодший брат Петро.
Багато зробив Федір для благоустрою Москви. Тут почали мостити вулиці, провели першу каналізацію, з Червоної площі було прибрано торгові ряди. Крім того, государ створив систему кредитів для москвичів, які втратили дах над головою внаслідок пожеж, які в дерев'яній столиці були дуже частими.
Нарешті, саме за Федора Олексійовича російські аристократи стали носити європейський одяг. Молоді бояри почали голити бороди, стригти волосся на польський манер, одягатися за польською модою. В однорядках та охабнях з'являтися при дворі було заборонено. За Федора Олексійовича в Росії з'явилося перше періодичне видання - «Куранти». Це був рукописний «дайджест» новин із європейських газет, який зачитували цареві та боярській думі дяки Посольського наказу. У цей час іноземні моди проникли і в живопис, художники почали писати портрети в європейському стилі, вони отримали назву «парсуни».
Федір Олексійович скасував страти, такі, як відсікання рук, вух, відрізання мови, і взагалі, подумував про гуманізацію покарань. Втім, це не завадило йому віддати наказ про спалення головного ідеолога старообрядництва протопопа Авакума Петрова. Говорять, що причиною такого рішення став той факт, що Авакум образливо відгукувався про його батька у листах до своїх прихильників.
Федір дбав про виховання своїх молодших братів – Івана та Петра, виписував для них книги, глобуси, моделі кораблів та інші посібники.
Зроблено було чимало, але ще більше проектів так і залишилися проектами, оскільки 1682 року Федір Олексійович помер.
Питання про престолонаслідування
Федір Олексійович був двічі одружений. Перша його дружина - полька зі смоленських дворян Агафія Грушецька народила йому в 1681 сина, якого назвали Іллею. Хлопчик помер на 10-й день свого життя, невдовзі померла і цариця Агафія. Другий шлюб із Марфою Апраксиною тривав трохи більше двох місяців. Государ помер 20 років зроду.
Жодних розпоряджень щодо спадкоємця він дати не встиг, тому виникла династична криза, що викликала загострення боротьби між прихильниками царевича Івана та царевича Петра. Хвилювання завершилися компромісним рішенням: зробити братів співправителями, призначивши регентшої при них царівну Софію.
Цар Федір Олексійович Романов (1661-1682) правив у 1676-1682 роках. Вступив на престол 15-річним підлітком після смерті свого батька Олексія Михайловича. Був він слабкий здоров'ям від народження. Траплялося, що юнак тижнями і місяцями не виходив із палацу, страждаючи на недуги. На власну коронацію, що відбулася 28 червня 1676, молодого государя принесли на ношах.
Однак напади проходили, і молодий цар перетворювався. Він ставав енергійним, живим та надзвичайно діяльним. Пристрасно любив коней, у яких чудово розбирався. Здобув чудову домашню освіту, знав досконало латину, тяжів до читання та музики.
Його захопленнями були верхова їзда, соколине полювання, стрілянина з лука. Ще до вступу на царство він мав свій невеликий потішний загін, озброєний іграшковими рушницями.
Особиста бібліотека царя налічувала кілька сотень томів, і всі вони були прочитані. Можна сміливо сказати, що духовний стан Федора Олексійовича повністю відповідало вимогою на той час. Адже це була епоха Відродження, і Європа стояла на порозі великих змін.
Великий внесок у формування поглядів правителя зробив його вчитель Симеон Полоцький. То справді був видатний філософ, церковний діяч і поет. Саме він прищепив государеві схильність до всього європейського.
Державна діяльність Федора Олексійовича
Чи був самостійний молодий цар у своїх діяннях і вчинках? Спочатку государ мало займався справами, оскільки сильно хворів. Тому країною правили наближені до трону люди. Такими були патріарх Іоаким, Іван Михайлович Милославський (мати царя була з роду Милославських) та Матвєєв Артамон Сергійович.
Через деякий час після коронації государ відчув себе набагато краще і швидко взяв владу до рук. Насамперед він відправив на заслання Матвєєва, тому що той висловлював явні симпатії зовсім ще маленькому Петру, що походить з роду Наришкіних. Опалі сприяли Милославські, які побачили в Матвєєві загрозу своєму благополуччю.
Головне завдання будь-якого правителя полягає в умінні підбирати тямущих радників та виконавців. Розумний государ не боїться ставити на ключові посади фахівців. Саме до такої когорти і належав юнак, на голову якому поклали шапку Мономаха. Він зібрав навколо себе грамотних людей, які згодом чудово проявили себе при втіленні реформ Петра I . Тобто можна сказати, що за Федора Олексійовича було закладено базу для подальших кардинальних перетворень у Росії.
Цар Федір Олексійович Романов любив коней та соколине полювання
З перших днів правління цар розпочав активну боротьбу з місництвом. До цього високі державні та військові посади люди отримували залежно від свого походження. Чим більш знатною була людина, тим більшу посаду він отримував. Молодий государ ратував за те, щоб просування по службі здійснювалося на основі особистих здібностей. Тому він наказав спалити розрядні книги, що було виконано в 1682 році.
Столиця Російської держави на той час була переважно дерев'яна, і якщо траплялися пожежі, то вигоряли цілі райони. Тому молодий государ наказав надавати москвичам пільгові кредити на будівництво кам'яних будинків. При ньому стали мостити московські вулиці, і місто почало позбавлятися вічного бруду. Провели також першу каналізацію, з Червоної площі прибрали торгові лави.
Щоб люди пам'ятали та шанували своїх предків, було запроваджено спеціальні родовід книги. На Друкарському дворі відкрили друкарню. У ній почали друкувати наукові праці, книги світського змісту, а також перекладені латинською мовою.
Молодий пан планував створити Академію за прикладом європейських університетів. Він особисто склав проект, який називався "Привілей". Але той так і не був втілений у життя. Натомість юний правитель встиг заснувати слов'яно-латинське училище, яке стало першим ступенем світської освіти.
Водночас тривали репресії проти старообрядців. За особистим наказом государя було спалено протопоп Авакум. Спалили також багатьох найближчих його сподвижників. А ось опального патріарха Никона, який коротає свої дні в далекому монастирі, пробачили і дозволили йому жити під Москвою. Але той не скористався свободою, оскільки помер.
При царському дворі почало дедалі більше з'являтися людей без борід, одягнених у новомодні європейські костюми. У повсякденний побут почали входити західні новинки. Живописці почали переходити від іконопису до реалістичного живопису. Як наслідок, з'явилися портрети людей.
Щодо зовнішньої політики, то з 1676 по 1681 рік йшла війна з турками та Кримським ханством. Закінчилася вона підписанням Бахчисарайського світу. За ним Османська імперія визнала Київ та лівобережну Україну російськими землями.
Московський Кремль наприкінці XVII ст.
(картина А. Васнєцова)
Сімейне життя
В 1680 цар Федір Олексійович Романов вибрав собі з безлічі претенденток красиву і освічену Агафію Семенівну Грушецьку (1663-1681). Молода дружина була родом із Смоленська, а за походженням полькою. Але сімейне життя швидко закінчилося. Молода дружина померла через 3 дні після пологів від пологової лихоманки. Незабаром померло і немовля на ім'я Ілля.
У лютому 1682 року у царському палаці зіграли нове весілля. Цього разу обраницею государя стала Марфа Матвіївна Апраксина (1664-1715). Однак наприкінці квітня молода дружина стала вдовою. Молодий государ помер на 6 році правління, не доживши місяць до 21 року. Він помер, не залишивши заповіту, що поставило царський двір у дуже скрутне становище.
Олексій Стариков
