Ціннісні орієнтації російської молоді. Освітній портал

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ: «Ціннісні орієнтації сучасної молоді»З дисципліни «Соціологія»
Зміст Введення1. Визначення поняття личности2. Молодь3. Визначення поняття ціннісні орієнтації4. Пошуки себе у молодіжній субкультурі5. Опис психологічних тестів. Методика «Ціннісні орієнтації» Рокіча6. Огляд результатів наукового дослідження Висновок Список використаної літератури

Вступ

Дай молодим те, чого вони потребують,

щоб стати від нас незалежними

та здатними зробити свій вибір.

К. Поппер

Дедалі більше молодих росіян хочуть жити

в економічно сильній правовій державі,

без корумпованих чиновників та

бандитського свавілля, де будуть

затребувані їхній талант і здібності.

Лісовський Ст.

Одна з актуальних галузей сучасної соціології – соціологія молоді. Ця тема дуже складна і включає в себе цілу низку аспектів: це і вікові психологічні особливості, і соціологічні проблеми виховання та освіти, вплив сім'ї та колективу та цілий ряд інших аспектів. Особливо гостро проблема молоді та її ролі у суспільному житті стоїть у Росії.

Останнім часом чується багато скарг з боку батьків та вчителів на адресу підлітків середнього та старшого віку – стали некерованими, неслухняними, надто самостійними. Це з особливостями цього віку, фізіологічними і психологічними, і зі своєрідністю сучасної соціальної ситуації, у якій відбувається дорослішання підлітків. То які ж вони – сучасні підлітки?

Будь-якому суспільству властивий складний процес формування цінностей та ставлення до них, особливо молоді. На переломному етапі розвитку суспільства важливо зафіксувати та зрозуміти цінності молодих. Зрозуміти, які цінності сьогодні руйнуються, а які лишаються. Як це відбувається та наскільки зумовлені ці процеси? Чи означає це, що руйнується світ цінностей взагалі, чи йдеться про тимчасові явища? Заради чого сьогодні мешкають молоді?

1. Визначення поняття особистості

Насамперед, мені хотілося б спочатку зрозуміти, що ж у нашому суспільстві розуміється під словом «особистість». Тому що молодь, про яку ми зараз говоримо, насамперед є особистістю, є частиною того суспільства, в якому вона існує.

За словами професора Лавриненка, поняття «особистість» може бути визначене не інакше як у співвідношенні з поняттям «людина», бо йдеться про живу людську особистість і про якусь іншу.

Соціальні властивості людини проявляються, з одного боку, як його загальнолюдські властивості (кожна людина виступає як суб'єкт свідомості, діяльності та спілкування), а з іншого боку – як властивості певних соціальних груп, представником яких вона є. Його загальнолюдські властивості не виявляють особливості його особистості, бо всі є суб'єктами свідомості, діяльності та спілкування. Однак як особистості вони можуть суттєво відрізнятися між собою.

Сутність і конкретний соціальний зміст тієї чи іншої особистості стає зрозумілими тоді, коли виявляється її соціальне становище, тобто яких соціальних груп вона належить, які її професія та види діяльності, її світогляд, ціннісні орієнтації і т.д.

Сенс поняття (категорії) «людська особистість» у тому, щоб відбити специфічні соціальні характеристики окремих індивідів, позначити їх конкретні «соціальні особи». Це поняття не просто фіксує втілений в індивіді соціальний досвід, тобто засвоєні ним знання, навички, уміння до тієї чи іншої діяльності, а вказує на певний зміст та міру цього досвіду та на соціально-типові риси даного індивіда.

Виходячи з такого підходу до розуміння особистості, можна зазначити такі найважливіші проблеми її соціологічного вивчення:

Конкретно-історичний зміст особистості та виділення в ньому соціально-типових рис (наприклад, виявлення специфічних рис підприємця, робітника чи представника гуманітарної інтелігенції тієї чи іншої країни та історичної доби);

Процеси формування особистості, у тому числі її історичного розвитку (філогенез) та розвиток окремих особистостей у процесі їхньої власної соціальної життєдіяльності (життєвого шляху) у тому чи іншому суспільстві (онтогенез);

Основні складові системи особистості;

Соціальна зрілість особистості;

Основні прояви її духовного змісту;

Особистість як суб'єкт діяльності та суспільних відносин;

Соціальні типи особистості;

Взаємодія особистості із суспільством.

2. Молодь

Що таке молодь? Існує багато трактувань даного поняття, я вирішила зупинитися на тому, що молодь – це велика громадська група віком від 14-30 років, яка має специфічні соціальні та психологічні риси, наявність яких визначається як віковими особливостями молодих людей. Верхня та нижня вікова межа молодіжної групи різна у різних країнах та різних галузях діяльності людини (статистика, демографія, соціологія, освіта, криміналістика тощо).

Можна зауважити, що до цієї громадської групи належать велика кількість населення, і кожен є особистістю. За результатами Всеросійського перепису населення за 2002 р. видно, що чисельність населення РФ - 145,2 млн. Чоловік. Вікова категорія 10-19 років становила 2002 р. 23,2 млн. людина. Питома вага цієї вікової категорії у кількості населення становив 16,0% (1989 р. – 14,0%). Вікова категорія 20-29 років 2002 р. – 22,1 млн. людина. Питома вага – 15,2% не змінилася проти 1989 р.

Відповідно до даних молоде покоління 15-29 років 2002 р. становило – 34,9 млн. людина.

У Росії склалася така ситуація:

З одного боку – держава, яка проводить певну молодіжну політику.

Громадянське суспільство, що у стадії становлення і намагається об'єднатися у соціальних і громадських інститутах, орієнтованих створення умов соціалізації молодого покоління – з іншого боку.

І між ними – молодь, яка має громадянські права лише номінально, і тому ставить питання про їхнє розширення.

Нарешті, є ситуація затребуваності молоді, вивчення її проблем та визначення сучасного типу відносин у новій концепції молодіжної політики у суспільстві.

«Молодь – частина громадянського суспільства від народження. І якщо вона просто активізує свою участь у його діяльності, це буде вже потужним стимулом для розвитку всієї спільноти та демократизації держави. Вільна діяльність молоді – шлях до громадянського суспільства, водночас це і шлях до справді демократичної держави, яка може і хоче отримати різноманітність молодіжних організацій у рамках правового поля. Зрештою, доктрина має сприяти різноманітності програм соціальної дії молодіжних організацій та груп у рамках законів Росії».

3. Визначення поняття «Ціннісні орієнтації»

Що таке ціннісні орієнтації? «Ціннісні орієнтації - найважливіші елементи внутрішньої структури особистості, закріплені життєвим досвідом індивіда, всією сукупністю його переживань і які відмежовують значуще, суттєве даної людини від незначного несуттєвого. Ціннісні орієнтації, ця головна вісь свідомості, забезпечує стійкість особистості, наступність певного типу поведінки та діяльності та виявляється у спрямованості потреб та інтересів». «Розвинені ціннісні орієнтації - ознака зрілості особистості, показник міри її соціальності… Стійка і несуперечлива сукупність ціннісних орієнтацій зумовлює такі якості особистості, як цілісність, надійність, вірність певним принципам та ідеалам, здатність до вольових зусиль в ім'я цих ідей. , суперечливість ціннісних орієнтацій - ознака інфантилізму, панування зовнішніх стимулів у внутрішній структурі особистості…»

поведінки. Через це у суспільстві ціннісні орієнтації особистості виявляються об'єктом виховання, цілеспрямованого впливу. Вони діють як у рівні свідомості, і лише на рівні підсвідомості, визначаючи спрямованість вольових зусиль, уваги, інтелекту. Механізм дії та розвитку ціннісних орієнтацій пов'язаний з необхідністю вирішення протиріч та конфліктів у мотиваційній сфері, у найбільш загальній формі вираженої у боротьбі між боргом та бажанням, мотивами морального та утилітарного порядку.

Цінності перебувають у безперервному русі: одні народжуються, інші відмирають, треті переходять із одного роду до іншого. Але всі елементи системи цінностей тісно пов'язані між собою, обумовлюють один одного, доповнюють чи протиборюють. Цінності, як перетворитися на ціннісну орієнтацію, проходять фільтри свідомості і систематизуються. Поняття ціннісної орієнтації перебувають у зв'язку з поняттям цінності. Термін<ценностная ориентация>доповнює термін<ценность>акцентує його динамічний аспект. Механізм формування ціннісної орієнтації виражений у схемі:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

У процесі становлення особистості юнака формується певна система ціннісних орієнтацій з більш менш розвиненою структурою поведінки особистості. Система ціннісних орієнтацій особистості, хоч і формується під впливом цінностей, що панують у суспільстві та безпосередньому соціальному середовищі, що оточує особистість, не зумовлена ними жорстко.

Система ціннісних орієнтацій перестав бути раз і назавжди даної: із змінами умов життя, самої особистості, з'являються нові цінності, інколи ж відбувається їх повна чи часткова переоцінка. Ціннісні орієнтації молоді як найдинамічнішої частини російського суспільства першими зазнають змін, викликаних різними процесами, що відбуваються в житті країни. Нині у суспільстві зростає інтерес до проблем та культури молоді.

ціннісний орієнтація соціологічний молодь

Дослідження ціннісних орієнтацій ведеться нещодавно. Найбільш багатим і методично обгрунтованим напрямом досліджень ціннісних уявлень вважатимуться дослідження, що проводилися наприкінці 60-х - 70-ті роки США Рокичем, соціальній та інших країнах з урахуванням розробленого їм методу прямого ранжування цінностей. У 80-ті роки С. Шварц (S. Schwartz) і В. Білскі (W. Bilsky) зробили спробу створення більш диференційованої та обґрунтованої, ніж у Рокіча, класифікації цінностей та розробили свою діагностичну методику.

У нас в країні незадовго до появи основних монографій Рокича з проблеми цінностей була створена дослідницька група з вивчення ціннісних орієнтації. Методика Рокича вже у 70-ті роки. адаптована А. Гоштаутасом, А. А. Семеновим та В А. Ядовим в ІСЕП АН СРСР. У процесі адаптації список термінальних цінностей істотно змінено - частково з культурним, частково з політичних причин. Популярності цієї методики сприяло і те, що дослідження Г. І. Саганенка, яка порівнювала різні стандартизовані методи вивчення цінностей, показало, що за надійністю та стійкістю пряме ранжування списків перевершує всі варіанти оцінного шкалювання кожної з цінностей і поступається лише методу парного порівняння, який технічно прийнятний лише дуже невеликих списків цінностей. В іншому методичному дослідженні були виявлені відчутні недоліки "закритих" списків (велика частка випадкових відповідей, підказаних списком і не виражають власних цінностей опитуваних). Однак використання "відкритих" питань має не менше недоліків: відповіді відносяться і до особистих цінностей (любов), і до абстрактних (світ), і до матеріальних запитів (квартира). Крім того, тут набагато сильніший вплив таких ситуативних факторів, як, наприклад, підлога інтерв'юера. Таким чином, хоча метод прямого ранжирування методично недосконалий, він не поступається іншим методам, які реально використовуються при вивченні ціннісних уявлень. Набула популярності і диспозиційна концепція особистості В. А. Ядова, в якій поняття ціннісних орієнтацій зайняло одне з центральних місць.

Дослідження ціннісних орієнтацій у Росії велося із середини 1960-х років, коли виникли теоретичні роботи психолога Б. Р. Ананьєва, соціологів А. Р. Здравомислова, В.А. Отрута, а також емпіричні дослідження, найбільшим з яких стало соціологічне та соціально-психологічне дослідження ціннісних орієнтацій робітників (у тому числі і молодих), виконане ленінградськими вченими під керівництвом В. А. Ядова на початку 1970-х років. За радянських часів вивчення ціннісних орієнтацій молоді значною мірою було спрямоване на виявлення їхньої відповідності комуністичному ідеалу, соціалістичному способу життя. У період перебудови (1985-1991 рр.) поле проблем помітно розширилося з допомогою досліджень неформальних молодіжних об'єднань. Нарешті, за останні 15 років ціннісні орієнтації російської молоді стали досліджуватися чималим числом окремих науковців та наукових колективів. Ситуація зміни суспільного устрою та "переосмислення цінностей" у масштабі цілої країни підштовхнула вчених до осмислення трансформацій ціннісних орієнтацій росіян. Велике наукове значення має велике дослідження динаміки ціннісних орієнтацій росіян, проведене під керівництвом М. І. Лапіна.

Багато соціологічні опитування останніх 15 років у своїх висновках фіксують загальну ціннісно-нормативну кризу у російської молоді, яка має характер переоцінки культурних, етичних та духовних цінностей попередніх поколінь. Отримані дані нерідко трактуються як порушення наступності та передачі соціокультурного досвіду від старшого покоління до наступного. У цих висновках відбилося лихоліття перших років після розпаду СРСР. У молодіжній політиці цього часу також помітний рух від жорсткого регулювання до підтримки вільного самовизначення молодої людини, а зрештою - його опори на власні сили. Молодь та молодіжна політика опинилися на периферії державних інтересів. Росія "єльцинського" періоду була просто не готова до боротьби з безліччю нових для неї економічних, політичних та соціальних викликів, і молодь виявилася наданою сама собі.

Події останніх двадцяти років у Росії призвели до того, що в більшості молодих людей виявляється відсутність більш-менш чіткої картини світу, системи цінностей, норм і установок, явні протиріччя у свідомості. Тому нагальною необхідністю є формування системи виховання та соціалізації молоді.

Спеціальна система ціннісних орієнтацій молоді сучасний етап соціалізації зазнає значної трансформації, причому простежується прямий зв'язок між змінами, що відбуваються у суспільстві та в системі цінностей.

Процес трансформації цінностей відбувається через усвідомлене ухвалення продиктованих реаліями життя ціннісних орієнтацій, спробу керуватися ними у житті та діяльності. Збереження лише на рівні підсвідомості старих стереотипів викликає певні внутрішньо-особистісні конфлікти і визначає можливість варіативного прогнозу щодо майбутнього.

Як правило, сформувавши свою ціннісну картину світу, людина зберігає її незмінною практично протягом усього життя. Така картина формується переважно у тому етапі соціалізації індивідів, який безпосередньо передує періодам зрілості.

А далі система цінностей людини змінюється зазвичай лише кризові періоди, до того ж ці зміни стосуються переважно структури цінностей і відбивають зміни пріоритетів, унаслідок чого одні цінності стають значнішими, інші відходять задній план у розвитку та становленні особистості.

А в суспільствах, які трансформуються, ця традиційна система не спрацьовує, оскільки в умовах суттєвих зрушень у суспільній системі цінностей для більшості людей нагальною стає потреба сприйняти нові орієнтири і так чи інакше перебудувати особистісну систему цінностей.

Ця проблема набуває особливої значущості в умовах соціально-економічної та духовно-культурної трансформації суспільства Росії, що відбувається в даний момент.

В силу особливої сприйнятливості та високої соціальної мобільності молоді виникнення нових ціннісних орієнтацій та зміна колишніх торкнулися цієї перехідної соціальної групи більшою мірою, ніж інші верстви суспільства. Особливої значущості тут набувають процеси, що захоплюють ціннісну свідомість молодих людей, бо саме вони є найближчим майбутнім цих товариств.

Тому слід звернути увагу на розвиток ціннісних орієнтацій робітничої молоді. Адже саме вона, можна сказати, своїми руками творить наше майбутнє. Хто ж є "робоча молодь"?

Відповідно до В.А. Лукову, молодь - це соціальна група, "яку становлять люди, які освоюють і присвоюють соціальну суб'єктність, мають соціальний статус молодих і є за самоідентифікацією молодими, і навіть тезауруси, що розділяють поширені в цій соціальній групі, що виражають і відображають їх символічний і предметний світ". Визначення досить чітке і повністю підходить до визначення "робочої молоді" Від молоді звичайної, робоча молодь відрізняється за функціями, що виконуються в суспільстві, і вікової категорії. Якщо до молоді зараховуються молоді люди віком від 14 до 30 років, то до робочої молоді належать особи віком від 18 років.

Якщо говорити про міську робітничу молодь, то в міському соціумі вона виконує такі функції. Насамперед, це інноваційна функція. Молоді робітники здатні перетворити соціокультурний простір міста у вигляді особливого стилю життя та виробництва матеріальних благ. Далі - це творчо-творча функція: молоді робітники не тільки виробляють якісну матеріальну продукцію, але й формують нові форми існування людини в трудовій сфері. Потім це економічна функція: робітнича молодь продовжує залишатися найчисленнішою економічною групою. Ще одна функція – функція культурного провідника.

Зрештою, робоча молодь як частина міської молоді підтримує соціокультурний простір міста у постійному тонусі, задає вектори його культурного та соціального розвитку.

На основі сказаного визначимо вищезгадану соціальну групу. Робоча молодь - це економічно активна підгрупа молодіжної спільноти, соціальна роль якої в основному пов'язана з матеріальним виробництвом на певному підприємстві, що детермінує її соціально-економічне та соціально-психологічне становище у міському просторі. Зміна соціальних цінностей походить з покоління до покоління. З процесами зміни суспільства змінюються і цінності молоді. Як рушійна сила розвитку, молодь дуже чуйно реагує на найменші зміни стану суспільства. У ціннісних орієнтаціях молоді виражається їхнє ставлення до дійсності, що відбувається у суспільстві та світі.

Так, у 50-х – на початку 60-х років XX століття молодь, відповідаючи на питання про складові щастя, на перші місця висувала улюблену роботу, бажання любити і бути коханим, повагу оточення. У 80-х роках серед основних у системі ціннісних орієнтацій було виділено "політична культура як важлива цінність у формуванні особистості нового зразка", "суспільно-політична активність, як одна з найважливіших цінностей радянської людини", "мистецтво як засіб ціннісної орієнтації особистості", "Праця як найвищу цінність соціалістичного способу життя".

До перших за важливістю життєвих цінностей, з погляду " радянської молоді " , належали: прагнення бути корисним суспільству, мати цікаву творчу роботу, заслужити повагу людей, любити і бути коханим і лише після цього - матеріальний добробут; найменше цінувалося спокійне життя, підпорядковане власним інтересам слава. Отже, центром усієї системи цінностей, способом самоствердження, удосконалення кожної людини була суспільно-корисна робота.

Руйнування мотивації праці почалося ще в період так "застою". Воно тривало в епоху горбачовської перебудови з її половинчастими реформами, які позбавляли молодь усіляких орієнтирів у результатах праці. І остаточну девальвацію норми трудової етики зазнали завдяки старанням сучасних реформаторів. Цінність праці на початку 90-х років. XX ст. істотно знизилася і, незважаючи на її зростання у другій половині 90-х років, розрив між іншими цінностями та праці на підприємстві не зменшився. У московських робочих праця займала третє місце у системі цінностей, причому 3/4 опитаних на приватних і близько 2/3 на колективних підприємствах зовсім не включили працю до системи своїх життєвих цінностей. В ієрархії цінностей повсякденного життя у робітників Пскова та Брянська працю на підприємстві посідав також третє місце. У молодих московських робітників, незалежно від типу підприємства та статевих відмінностей праця на підприємстві займала одне з останніх місць у структурі ціннісних орієнтацій, 88, 6% опитаних на колективних і 84, 5% на приватних підприємствах взагалі не відзначили його як значну цінність.

Мотивація праці робітників у 90-ті роки XX століття зазнала певних змін. Серед основних тенденцій: гіпертрофоване зростання мотиву заробітку, зростання матеріальних домагань робітників. Наприклад, швачки на приватному підприємстві в 1993 р. вважали, що їм треба платити в 3-4 рази більше, а в 1996 р. - вдвічі більше, ніж вони отримували. Московські робітники хотіли б отримувати зарплату втричі більшу за ту, яку мали, 2/3 опитаних оцінювали своє матеріальне становище нижче середнього рівня. У 2000 р. тільки кожен третій опитаний був задоволений розміром заробітної плати, навіть на акціонерному підприємстві 1 з 4 респондентів вважав, що отримує стільки, скільки заслуговує. Слід зазначити, що мотив заробітку може бути смыслообразующим у реальному виробничому поведінці, оскільки його насичення залишається завжди низьким.

Поведінкова мотивація сучасного молодого робітника багато в чому обумовлена мотивами вибору професії, які, своєю чергою, специфічним чином пов'язані із соціальними орієнтаціями молоді. Прикладні дослідження вітчизняних соціологів показали, що найбільш однорідне за складом ядро мотивів молодих людей, які обрали професії промислових підприємств транспорту. У цієї групи юнаків і дівчат чітко виявляється спрямованість ціннісних орієнтацій особистості: сукупність інтровертних спонукань виражена сильніше ("можливість самовдосконалюватися") - на 12%, "мати багато вільного часу" - на 11%, "бажання займатися улюбленою справою" - на 10% і "прагнення бачити результати своєї праці" - на 7%), а поєднання екстравертованих мотивів - слабше ("можливість спілкуватися з людьми" - на 25%, "бажання досягти високого становища в суспільстві" - на 24%, "прагнення просунутися по службі - на 16%, "бути корисним суспільству" - на 15%), ніж у всіх опитаних.

Пік падіння показників професійного самовизначення молоді у матеріальному виробництві припав на 1997 р. І лише 1999 р. позначилася позитивна тенденція їхнього зростання. Порівняно з попереднім періодом у 1999 році підвищилася цінність праці як способу самоствердження молодих людей (42 % у 1997 р. та 46 % у 1999 р.) та дещо ослабло інструментальне ставлення до нього. Майстерність та професіоналізм як фактори особистого самовизначення у матеріальному виробництві пересунулися з 6-го місця на перше, працьовитість з 9-го на 5-е місце. Натомість чесність і принциповість із 5-го місця перекочувало на 8-е, а гроші з 9-го на 3-е місце. Тобто явно позначилася тенденція наближення трудових орієнтацій російської молоді з сучасними, характерними для ринкових відносин, хоч і з вітчизняною специфікою.

Однак зазначені позитивні процеси відбуваються на тлі руйнації морально-етичних норм у праці і правової свідомості молодих людей, що триває. Тим самим розширюється простір відтворення ірраціонального свідомості. В одній частині молоді це проявляється у небажанні працювати, навіть якщо змушує потребу: краще нічого не робити, ніж працювати за копійки. В іншої - у небажанні здобувати знання та кваліфікацію, навіть вступивши до навчального закладу: краще купити диплом, ніж "сушити мізки". У третьої - у небажанні відмовляти собі в нагальних задоволеннях, займаючись бізнесом: краще гроші промотати, ніж вкласти у справу. Подібна свідомість відбивається і з метою праці, і у виборі засобів їх досягнення, які часто не мають нічого спільного з цивілізованим ринком. Водночас кожен четвертий має іншу, не пов'язану з трудом, орієнтацію. Серед них 14, 3% однозначно стали б працювати, якби були матеріально забезпечені, і 9, 4% не визначилися твердо у своєму виборі. Подібний тип орієнтації досить рівномірно представлений у розподілі молоді за віком, статтю, матеріальним становищем та типом поселення. Звідси можна дійти невтішного висновку, що є досить представницька соціокультурна група молоді, у яких праця перестав бути способом життєвого самовизначення.

Останніми роками великий вплив на процес соціалізації російської молоді надали ЗМІ. Сучасне суспільство з "застиглого" трансформувалося в суспільство, що динамічно розвивається і характеризується мінливістю, динамічністю і мобільністю. Разом з тим культура нової Росії формується в складній соціально-економічній та політичній ситуації, що сприяє не тільки успішному включенню молоді до сучасного інформаційного суспільства, але й проблематичним, що робить її спілкування.

Вступ

Дай молодим те, чого вони потребують,

щоб стати від нас незалежними

та здатними зробити свій вибір.

К. Поппер

Дедалі більше молодих росіян хочуть жити

в економічно сильній правовій державі,

без корумпованих чиновників та

бандитського свавілля, де будуть

затребувані їхній талант і здібності.

Лісовський Ст.

1. Визначення поняття особистості

Основні складові системи особистості;

Соціальна зрілість особистості;

Основні прояви її духовного змісту;

Особистість як суб'єкт діяльності та суспільних відносин;

Соціальні типи особистості;

Взаємодія особистості із суспільством.

2. Молодь

Відповідно до даних молоде покоління 15-29 років 2002 р. становило – 34,9 млн. людина.

У Росії склалася така ситуація:

З одного боку – держава, яка проводить певну молодіжну політику.

І між ними – молодь, яка має громадянські права лише номінально, і тому ставить питання про їхнє розширення.

3. Визначення поняття «Ціннісні орієнтації»

Молодь – специфічна складова російського суспільства. Її інтереси, культурне життя відрізняються від інтересів представників інших вікових груп. Коло інтересів сучасної російської молоді дуже широке і різнобічне: від алкоголю та наркотиків до літератури, музики, театру та кіно. Молоді люди активно цікавляться релігією та модою, живописом та комп'ютером, спортом та графіті. Однією з особливостей молодіжної культури є її неоднорідність. Поряд із традиційною культурою існує і контркультура, що проявляється в різних молодіжних рухах, таких як рухи хіпі, скінхедів, панків. Молоді люди намагаються знайти, проявити себе якось у житті, у будь-якій субкультурі.

4. Пошуки себе у молодіжній субкультурі

Молодіжна субкультура – часткова, щодо когерентна система всередині загальної системи культури. Її поява пов'язане з невизначеністю соціальних ролей молоді, невпевненістю у власному соціальному статусі. В онтогенетичному аспекті молодіжна субкультура представляється як фаза розвитку, якою має пройти кожен. Її сутність – пошук соціального статусу.

Найдоступніші соціальні майданчики для конкретних справ молоді – дозвілля, де можна виявити власну самостійність: вміння приймати рішення та керувати, організовувати та організовуватись. Дозвілля - це не лише спілкування, а й свого роду соціальна гра, відсутність навичок таких ігор у юності призводить до того, що людина і в зрілому віці вважає себе вільною від зобов'язань.

У динамічних суспільствах сім'я частково чи повністю втрачає свою функцію як інстанція соціалізації особистості, оскільки темпи змін соціального життя породжують історичну невідповідність старшого покоління зміненим завданням нового часу. Зі вступом у юнацький вік молоді люди відвертається від сім'ї, шукає ті соціальні зв'язки, які мають захистити його від поки що чужого суспільства. Між втраченою сім'єю та ще не набутим суспільством молодь прагне приєднатися до себе подібним. Неформальні групи, що утворюють таким чином, забезпечують молодій людині певний соціальний статус. Платою за це, найчастіше, виступає відмова від індивідуальності та повне підпорядкування нормам, цінностям та інтересам групи. Ці неформальні групи продукують свою субкультуру, яка відрізняється від культури дорослих. Їй властиві внутрішня одноманітність та зовнішній протест проти загальноприйнятих установлень. Завдяки наявності власної культури, ці групи маргінальні по відношенню до суспільства, а тому завжди містять елементи соціальної дезорганізації, потенційно тяжіють до поведінки, що відхиляється від загальновизнаних норм.

Молодіжна контркультура вимагає свідомої відмови від системи традиційних цінностей та заміни їх контрцінностями - свободою самовираження, особистою причетністю до нового способу життя, встановленням на ліквідацію репресивних і регламентуючих моментів людських взаємин, повною довірою до спонтанних проявів почуттів, фантазії, уяви. Її основний девіз - щастя людини, яке розуміється як свобода від зовнішніх умовностей, доброчесності. Особистість, запропонована і проектована контркультурою, саме тому вороже протистоїть будь-якій моральній забороні та моральному авторитету, що у її психіці ще сформувалися механізми цінностей морально-духовної орієнтації у світі.

Отже, з одного боку, молодіжні субкультури культивують протест проти суспільства дорослих, його цінностей та авторитетів, але, з іншого боку, саме вони покликані сприяти адаптації молоді до того самого суспільства.

Приналежність до будь-якої групи значно зміцнює соціальні позиції підлітка, додає йому впевненості. Водночас надає поле для гри, можливість висловити своє ставлення до життя, поекспериментувати зі своїм іміджем. Зрозуміло, в першу чергу кидаються в око вже сформовані молодіжні субкультурні групи, зокрема завдяки помітним відзнакам. Через це у свідомості багатьох дорослих вони починають уособлювати всю молодь.

Насправді, ці групи охоплюють лише її незначний відсоток. Інші підлітки тримаються менш помітно. Однак і вони не плавають хвилями дорослої культури. Більшість підлітків запозичують ідеї та образи, пропоновані кіноіндустрією чи музичним середовищем, і модифікують їх на свій смак або відповідно до смаків своєї компанії. На основі моди, зачісок, музики, форм спілкування вони створюють власну субкультуру із розмитими межами.

Течії в молодіжній культурі розвиваються у тісній взаємодії із засобами масової інформації, кіно та телебаченням, журналами та книгами. CMІ постачають образи, якими молоді люди створюють свій власний імідж. У той же час і ЗМІ підхоплюють ідеї, що генеруються підлітками, і перетворюють їх на масове явище. Таким чином, новими течіями та стилями забезпечується привабливість у середовищі молоді. У пошуку власної ідентичності підлітки виявляють нескінченну винахідливість.

5. Опис психологічних тестів Методика «Ціннісні орієнтації» Рокіча

Система ціннісних орієнтацій визначає змістовний бік спрямованості особистості та становить основу її відносин до навколишнього світу, до інших людей, до себе самої, основу світогляду та ядро мотивації життєдіяльності, основу життєвої концепції та «філософію життя». Найбільш поширеною нині є методика вивчення ціннісних орієнтацій М. Рокича, заснована на прямому ранжируванні списку цінностей, її результат залежить від адекватності самооцінки випробуваного.

М. Рокич розрізняє два класи цінностей: термінальні - переконання в тому, що кінцева мета індивідуального існування варті того, щоб до неї прагнути; інструментальні - переконання в тому, що якийсь образ дій або властивість особистості є кращим у будь-якій ситуації. Цей поділ відповідає традиційному поділу на цінності - цілі та цінності - кошти.

Мною було проведено психологічний тест за методикою М. Рокіча серед моїх ровесників.

Для дослідження було залучено 70 молодих людей, випускників школи № 74 віком від 16 до 17 років, серед них 40 хлопчиків та 30 дівчаток. Старшокласникам було запропоновано вивчити таблицю, і, обравши ту цінність, яка їм найбільш значуща, помістити її перше місце. Потім вибрати другу за значимістю цінність і помістити її за першою. Потім зробити те ж саме з усіма цінностями, що залишилися. Найменш важлива для молодих людей мала залишитися останньою і посісти 18 місце. Кінцевий результат має відбивати справжню позицію.

6. Огляд результатів наукового дослідження

Спираючись на дані дослідження Рокича, можна зробити деякі висновки: про що мріє наше покоління, що для них важливо, про що вони думають і які їх термінальні та інструментальні цінності; а також спробувати скласти ціннісно-орієнтаційний портрет молоді, аналізуючи його основні характеристики.

Термінальні цінності, які старшокласники поставили на перше місце:

1. Здоров'я та щасливе сімейне життя (фізичне та психічне)

2. Наявність добрих і вірних друзів

З. Любов (духовна та фізична близькість з коханою людиною)

4. Матеріально забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів)

5. Впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів)

Інструментальні цінності, які випускники поставили на перше місце:

1. Життєрадісність та чесність

2. Відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово)

З. Вихованість і сміливість у відстоюваннях своєї думки та поглядів

4. Терпимість (до поглядів та думок інших, уміння прощати іншим

5. Виконавчість (дисциплінованість)

Висновок

На мій погляд, молодь та її ціннісні орієнтири є великою, складною та актуальною проблемою, якій у соціологічній літературі присвячено багато робіт. Можна зробити висновок про те, що дослідження в цій галузі соціології необхідні для вирішення кризи, яку переживає сьогодні Росія. А зв'язок таких аспектів проблем молоді, як молодіжна субкультура та молодіжна агресивність очевидний. Тільки ретельні та систематичні дослідження в галузі розвитку соціальної роботи з молоддю можуть допомогти зрозуміти причини конфлікту поколінь, що відбувається в нашому суспільстві. Необхідно зрозуміти суть молодіжних шукань, відмовитися від безумовного засудження того, що несе із собою молодіжна культура, диференційовано підходити до явищ життя сучасної молоді.

Також необхідно зрозуміти, що молодій людині потрібно визначити межі своїх реальних можливостей, дізнатися, на що вона здатна, утвердитися у суспільстві.

ЦІННОСТІ МОЛОДІ – загальні уявлення, що поділяються спільною частиною молоді, щодо того, що є бажаним, правильним та корисним. Радикальні політико-економічні перетворення спричиняють зміни ціннісно-нормативної бази та суспільства в цілому, та окремих соціальних груп. Насамперед це стосується молодого покоління. Молодь, не обтяжена вантажем упереджень старих орієнтирів, з одного боку, швидше адаптується до нових умов, і відповідно має більше шансів на реалізацію активної життєвої стратегії та досягнення успіху, а з іншого боку – вона більш схильна до деструктивного впливу наслідків макросоціальних процесів. Конфліктна самосвідомість молоді є наслідок хаосу, що існує в суспільному житті сучасної Росії. Сьогоднішню ситуацію в країні можна визначити як період між старою системою цінностей, що дає суттєві збої, та новою системою цінностей, яка лише зароджується. Це час, коли молодим людям на порозі життя вже не нав'язаний готовий ідеал, а кожному доводиться самому визначати собі сенс і напрямок свого життя. Молодість – це період спроб і помилок, примірювання соціальних ролей, період вибору. Ігнорування в ході економічних реформ, стан в якому знаходиться молодіжна свідомість, і сформованих у ньому стійких тенденцій здатне призупинити і навіть повністю заблокувати просування шляхом перетворень і перетворити їх на щось відмінне від початкового задуму.

Всебічне вивчення молодого покоління мають важливе значення для коригування державної молодіжної політики, для створення дієвих та ефективних програм, що сприяють входженню цього покоління до соціуму. Аналізуються молодіжні рухи, молодіжна субкультура, трудова та громадська активність молоді, процес вступу молоді в самостійне трудове життя, зміни в ціннісних орієнтаціях, об'єднання молоді в рамках субкультур, соціально-психологічні особливості молодіжної вікової групи тощо. Соціологію називають наукою XXI ст. Дослідження та наукові розробки останніх п'яти років щодо молодіжної проблематики дали суспільству розуміння багатьох процесів, що відбуваються у молодіжному середовищі. Вчені говорять про диференційований підхід у роботі з підлітками, молодими людьми, молодими сім'ями тощо. Соціологія дає нам розуміння молоді як частини нашого суспільства, до якої «доросле співтовариство» ставиться або з переляком, або з роздратуванням або з нерозумінням. Тоді як інноваційне суспільство, зацікавлене у своєму майбутньому, має створити умови для самореалізації молоді та коректно здійснювати соціальний контроль над молоддю.

Підтвердженням цьому може бути наступна цитата Еріксона: «Молода людина повинна, як акробат на трапеції, одним потужним рухом опустити поперечину дитинства, перестрибнути і схопитися за наступну поперечину зрілості. Він повинен зробити це за дуже короткий проміжок часу, покладаючись на надійність тих, кого він має опустити, і тих, хто прийме його на протилежному боці».

Література

1. Семенов В.Є. Ціннісні орієнтири сучасної молоді. СОЦІС 2007 №4

2. Петров А.В. Ціннісні переваги молоді: діагностика та тенденції змін. СОЦІС 2008 №2

3. Черкасова Т.В. Молодь про конфліктогенні чинники та молодіжну політику. СОЦІС 2004 №3

4. Бойков В.Е. Цінності та орієнтири суспільної свідомості росіян. СОЦІС 2004 №7

5. Соціологія за ред. Професора Лавріненка. 3-тє видання перероблене та доповнене. Москва 2008 р.

6. Соціологія молоді/У кн. Маршак О.Л. соціологія. Навчальний посібник. Вища школа, 2002

7. http://libnn.ru/content/view/42/23

Молодіжна політика - політика, що проводиться з метою створення реальних умов, стимулів та конкретних механізмів реалізації життєвих інтересів та устремлінь молодих громадян, задоволення їхніх потреб, надання молоді допомоги у тому, щоб вона посіла гідне місце у суспільстві. Молодіжна політика покликана забезпечити наступність у життєдіяльності цього суспільства.

Московський гуманітарно-економічний інститут

Тверська філія

Юридичний факультет

З дисципліни: «Соціологія»

Цінності та ціннісні орієнтації молоді

Виконала: Купцова Ксенія

Студентка групи Ю-462

Вступ

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Проблема ціннісних орієнтацій молоді в суспільстві, що реформується, їх структури та динаміки залишається незмінно актуальною протягом усього існування соціології взагалі, та соціології молоді зокрема. Ця проблема набуває особливої значимість в умовах соціально – економічної та духовно – культурної трансформації суперетнічних суспільств Росії, викликаної ситуації перехідного переходу, що супроводжується кардинальною переоцінкою політичних та економічних цінностей.

В наш час гостро стоїть питання про ціннісні орієнтації сучасного російського суспільства і зокрема молоді. Молодь – це нове покоління, яке має стати заміною своїх батьків та опорою для суспільства та держави. У сучасній перехідній ситуації істотна увага має приділятися молоді як природному середовищу формування майбутнього та еліти держави. Сучасна молодь робить свій історичний вибір.

Від того, який ціннісний потенціал буде сформовано, багато в чому залежить майбутній стан суспільства. Цінність соціальна за своєю природою і складається лише на рівні соціальної спільності. Сформовані у процесі діяльності індивідуальні ціннісні значення - явища суспільні, колективні.

Вивчення ціннісних орієнтацій молоді дає можливість виявити і спрямованість подальшого розвитку, і ступінь адаптації студентства до нових соціальних умов та його інноваційного потенціалу.

Аналіз цінностей молоді має важливого значення вивчення еволюції духовного світу цієї соціально-демографічної групи та соціальних відносин, у які інтегрується у процесі соціалізації. Ціннісні орієнтації молоді виражають не лише особистісні інтереси та потреби молоді, а й ставлення до суспільства, його проблем. Вивчення ціннісних орієнтацій дає можливість коригувати цінності потрібному напрямі. Ціннісні орієнтації юнаків і дівчат є своєрідним індикатором розвитку суспільства. Тому важливо, щоб на даному етапі соціалізації у молоді були сформовані «нормальні» цінності, які не суперечать інтересам суспільства, які залишаться надалі досить стабільними.

Врахування динаміки ціннісних орієнтацій сучасної молоді є необхідною передумовою ефективної молодіжної політики, без їх знання, без знання того, що хвилює сьогодні молодь, чи вірить вона у що-небудь, не можна розраховувати на успіх.

1. Поняття цінності та ціннісної орієнтації

Цінності – це загальноприйняті уявлення людей щодо цілей та шляхів їх досягнення, які наказують їм певні соціально-прийняті способи поведінки. Вони становлять основу моральних принципів. Кожен суспільний устрій встановлює свою систему соціальних цінностей. Усвідомлення та засвоєння цінностей здійснюється в процесі первинної соціалізації особистості. Після цього вони залишаються досить стабільними, зазнаючи істотних змін лише в кризові періоди життя людини та її соціального середовища. Ціннісні орієнтації формують встановлення суб'єкта діяльності, що значною мірою визначає спрямованість соціальної поведінки індивіда у своїй повсякденній діяльності. Вони виконують інтегративну роль суспільстві, утворюючи найстійкіший кістяк суспільної системи. Вирізняють індивідуальні та суспільні цінності. Перші регулюють поведінку індивіда у повсякденному житті, другі – його ціннісні пріоритети щодо розвитку суспільства.

Цінності виступають символами інтеграції людей у людську спільноту. Так цінність бути російським інтегрує людей у суспільство росіян, цінність бути китайцем в китайське суспільство, цінність бути християнином в християнське суспільство. Цінності поділяються на інтегруючі - ті, які здебільшого консолідують поведінку суб'єктів, і диференціюючі - ті, що роз'єднують суб'єктів, виявляючи їхню специфічність і особливість у поведінці.

У сучасних концепціях соціології під цінністю прийнято розуміти будь-яку раціональну мету свідомості, прагнення якої наповнює цю мету змістом. p align="justify"> Особливе місце в цьому сенсі займає концепція «особистісного сенсу» ... Справа в тому, що зміна соціально - економічних умов веде до зміни життєдіяльності людини. При цьому діяльність людини історично не змінює своєї спільної будови, але змінюються співвідношення цілей та мотивів діяльності. Функція мотивів у тому, що вони хіба що «оцінюють» життєве значення для суб'єкта об'єктивних обставин, надають їм особистісний сенс, який виконує регулюючу функцію і тим, у зв'язку об'єкт чи явище перебуває з мотивами і цінностями суб'єкта. У особистому сенсі відбивається як саме значимість, її емоційний знак і кількісна міра, а й змістовна зв'язок об'єкта та явища з конкретними мотивами, потребами і цінностями. Інакше кажучи, цінність тільки тоді стає такою, коли вона сповнена сенсу.

У соціології цінності представляють своєрідну призму, через яку можна зрозуміти суть процесів, що відбуваються в тій чи іншій соціальній системі, виявити їх латентний зміст та напрямок функціонування», оскільки за системою ціннісних орієнтацій можна судити про характер розвитку суспільних відносин, перспективи розвитку суспільства. Соціологію ціннісні орієнтації цікавлять передусім як визначальний чинник у регуляції соціальних взаємодій. У цьому розумінні цінності розглядаються як основний елемент культури, основа ціннісно-нормативного механізму соціального регулювання поведінки груп та спільностей.

Зміна соціальних цінностей ззовні обертається переоцінкою цінностей зсередини, зміна особистісного сенсу об'єктів і явищ можливе або шляхом переосмислення їх місця та ролі в житті суб'єкта, включення їх у ширший контекст смислових зв'язків з різноманітними мотивами, потребами та цінностями, або внаслідок перебудови самих мотивів та цінностей.

2. Характеристика сучасної молоді як соціального прошарку суспільства

У будь-яку історичну епоху були свої ідеали, цінності. Наприклад, у православній Русі була віра, у Російській Імперії ідеалом людини був цар, за радянських часів існували такі цінності як праця, товариство, повага до старших, взаємодопомога.

Нині сучасне суспільство перебуває у дуже складному становищі. Після зміни політичного режиму країна ще не схаменулась. Похитнулися всі традиції, загубилися ціннісні орієнтації, зникли духовно-моральні ідеали. У пошуках нових ідеалів ми втрачаємо свої традиції та підвалини та починаємо самі себе знищувати. Ми не бачимо сенсу в нашому існуванні, тому не помічаємо, як поступово зникаємо.

Сучасна молодь проходить своє становлення у дуже складних умовах ламання багатьох старих цінностей та формування нових соціальних відносин. Звідси розгубленість, песимізм, зневіра у сьогодення та майбутнє.

Одні живуть у минулому, слухаючи розповіді старших про чудовий час, коли нібито успішно вирішувалися всі проблеми. Інші, навпаки, агресивно поводяться до всіх нововведень, критикують все і вся. Треті, зневірившись, йдуть у нікуди, пиячать, вживають наркотики, перетворюються на бомжів, стають на злочинний шлях. Четверті починають шукати шлях до Бога , вступають у «лжерелігійні» секти різного роду, захоплюються містикою та чаклунством. П'яті, розуміючи, що тільки за допомогою власної активності можна досягти успіху в житті, шукають шляхи вирішення проблем, що виникають. Тому молодь надана сама собі в усіх відношеннях. У наш час громадська думка на ті чи інші вчинки з боку молодого покоління не має сили та впливу, як, наприклад, років 40 тому. Тому молоді не мають заборон. Вони навчаються самі на своїх помилках.

Яскравий приклад можна навести як піонерська організація за часів СРСР. Піонером мав бути кожен підліток. Хто не був у ній і не носив червону краватку, вважалися хуліганами та не схвалювалися суспільством. Ця організація дисциплінувала, виховувала підростаюче покоління. Діти були зайняті громадською працею.

Нині ж у нас молоде покоління надано саме собі. Батьки на роботі, а підлітки, якщо не зайняті в жодному гуртку, то у них повно вільного часу, який вони витрачають на комп'ютер або ще на щось не дуже корисне. Внаслідок цього, не знаючи чим зайнятися, що робити, утворюються неформальні рухи, які парою мають поганий вплив на молоді уми.

Якщо проаналізувати літературу та ЗМІ у 90-ті роки минулого століття та початок двохтисячних років, у країні був кризовий час. Різко почали набирати темпи такі залежності, як наркоманія, алкоголізм, тютюнопаління. Серед молоді це вважалося престижним.

Наразі йде тенденція навпаки. Багато юнаків займаються спортом, особливо новими видами (скейтборд, сноуборд, велоспорт). Людина, яка займається спортом, заслуговує на повагу. Але в основному все ж таки осад того «смутного» часу залишився. Зараз все ж таки, не дивлячись на ці просвіти, якщо піти вулицею можна побачити багато компаній, які тиняються вулицями без діла.

ціннісний матеріальний моральна молодь

3. Основні групи ціннісних орієнтацій сучасної молоді

Система ціннісних орієнтацій має динамічний, рухливий характер. У сучасній теорії ціннісних орієнтацій вся система ділиться втричі великі групи. Вони, відповідно до тріади «вічних цінностей» - Істина, Добро, Краса, - поділяються на раціональні; духовно-гуманітарні; матеріально-економічні.

1)Матеріально-економічні ціннісні орієнтації.

Цей вид цінностей сьогодні розподіляється по осі «планова економіка – ринкова економіка». Вибір у ньому визначається економічного статусом людини, її приналежністю до тієї чи іншої соціальної групи, економічно активної чи економічно пасивної. Якщо та чи інша соціальна група є економічно залежною частиною суспільства і потребує підтримки держави, вона вкрай зацікавлена у державному управлінні економікою та розвитку державного сектора економіки та підтримує ідею соціально орієнтованої економіки. Економічно активні суб'єкти та спільноти впевнені у необхідності розвитку ринкових відносин, економічної самостійності.

Оскільки молодь є економічно залежною частиною суспільства і потребує всілякої підтримки держави, вона вкрай зацікавлена у державному управлінні економікою та розвитку державного сектору економіки. Будучи об'єктом опіки з боку держави, вона виступає за соціально орієнтовану економіку. Однак на зміну патерналістським і певною мірою інфантилістським настроям приходить усвідомлення необхідності, насамперед особистісних зусиль. Однак, з іншого боку, молодь, будучи революційно-реформаторською частиною суспільства, воно впевнене у необхідності розвитку ринкових відносин, чиї принципи невіддільні від принципів економічної самостійності. Оскільки економічна незалежність основа політичної незалежності та гарантія політичних свобод, студенти найактивніше борються за лібералізацію економіки.

Велику зацікавленість сучасна російська молодь виявляє до знань і освіти в надії на можливу адекватність матеріальної винагороди знанням і вмінням, що реалізуються на професійній ниві. Найважливішою життєвою орієнтацією молоді є матеріальне забезпечення. З іншого боку, має місце феномен гіпертрофованого прагнення мати матеріальні блага, не забезпечене рівнозначним прагненням ці блага створювати.

У розподілі ціннісних орієнтацій у сфері має місце роздвоєння, спостерігається явне протиріччя у життєвих установках студентів. Близькість двох позицій (життєвий комфорт, успіх можливі, насамперед, завдяки власним зусиллям, заповзятливості; але одночасно підкреслюється важливість знайомства з потрібними людьми, допомоги впливових осіб) є відображенням у свідомості молоді специфіки російської економіки, в якій еклектично поєднуються принципи двох різних моделей економіки . Дух заповзятливості, характерний для ринкової економіки, химерно уживається з бюрократичним «ринком зв'язків», що визначає шляхи та засоби отримання, набуття матеріальних, статусних, професійних благ та цінностей.

Молодь вважає, що ринкові відносини розширили можливості особистості щодо культурної ідентифікації, зруйнувавши ідеологічний диктат, підірвавши владу традицій і дали простір формуванню широкого спектра ідей та ціннісних орієнтацій. Проте реалізація можливостей, що надаються ринком, безпосередньо залежить від наявних матеріальних ресурсів. Більшість молодих людей мають намір спробувати себе в бізнесі, або принаймні влаштуватися в приватний сектор економіки. Водночас повсюдно існує нігілістичне ставлення до держави, чиновників, політичної, фінансової та ін. еліти. Багато студентів стверджують, що, закінчивши інститут, вони не працюватимуть за спеціальністю і розглядають як єдиний критерій майбутньої діяльності рівень доходу.

Особливе значення має те, що нове покоління вчиться «робити» гроші в умовах «дикого» ринку, разом із ринковим способом життя в його гіршому варіанті вбирає в себе і всі властиві йому риси: агресивність, моральний нігілізм, неповага до закону, зневага до творчого праці.

) Духовно-гуманітарні ціннісні орієнтації традиційно поділяються на індивідуально спрямовані чи етичні та колективно спрямовані чи політичні ціннісні орієнтації.

Етичні ціннісні орієнтації у молоді розподіляються по вертикальній осі «утилітаризм – духовність» та горизонтальній осі «колективізм – індивідуалізм».

У Нині суспільна свідомість Росії сповідує філософію, згідно з якою людина повинна слідувати природним (а розуміється ще гірше - стихійним) законам природи та суспільства (зокрема і, насамперед, в економіці) як найвищому прояву мудрості та відсутність суспільного ідеалу. Покинуті напризволяще молоді люди шукають ідеал самостійно.

Колективістська орієнтація молоді слабка і пов'язана із загальним демократизмом студентської спільноти, а їхня індивідуалізація обумовлюється елітарністю вищої освіти та її спеціальністю, особливістю та унікальністю.

Серед нових явищ у сфері етичних ціннісних орієнтацій, виділяється повернення до вилученої в СРСР із суспільної сфери релігійності. Однак тут є свої нюанси, - звернення до релігії має найчастіше характер моди і поки що йдеться про своєрідну психологічну релігійність як певний стан душі (віра в Бога) і практично не виявляється обрядової традиційної релігійності.

Сучасні російські молоді люди – це аполітичні люди. У перебудовні та перші післяперебудовні серед демократів існувала думка, що процеси демократизації призведуть до різкого зростання політичної активності молоді. Однак відбувся багато в чому зворотний процес: інтерес молодіжних мас, у тому числі студентства, до політики різко падав. Поширеним явищем у цьому середовищі є відсутність зрілих політичних оцінок і суджень, ціннісних орієнтирів, що склалися.

) Раціонально-ціннісні орієнтації засновані на обмеженні суб'єктом смислів ціннісних об'єктів і поділяються на суб'єктивно-раціональні та об'єктивно-раціональні орієнтації.

Суб'єктивно-раціональні орієнтації, як правило, засновані на ідеалістичних поглядах, в яких людина автономна, незалежна від зовнішніх факторів, на цінностях свободи. Граничними полюсами суб'єктивістської теорії цінностей стають ціннісний індивідуалізм, економічна самостійність та політична незалежність.

Об'єктивно-раціональні орієнтації засновані на реалістичному та колективному розумінні людської природи, на тому, що людина є невід'ємною частиною суспільного колективу, сукупністю соціальних відносин.

Найбільш актуальні проблеми молоді пов'язані з духовно-моральною сферою буття: відсутність світоглядних засад смислоорієнтації та соціально-культурної ідентифікації молоді; руйнування механізму наступності поколінь внаслідок загальної дезінтегрованості культури, розмивання її ціннісних основ та традиційних форм суспільної моралі; зниження інтересу молоді до вітчизняної культури, її історії, традицій, носіїв національної самосвідомості; падіння престижу освіти як способу соціальної адаптації, культурної спадкоємності та форми особистісної самореалізації; низька активність молоді у вирішенні загальнонаціональних, регіональних та місцевих проблем.

Кінець двадцятого століття став у Росії часом як трансформації базових соціальних інститутів, і нової соціальної диференціації, а й помітної еволюції російської ментальності. Зростає прагнення молоді економічної самостійності, автономності, незалежності, але зростає значення батьківської сім'ї, посилюється залежність від неї. В.Т. Лісовський стверджує, що криза в суспільстві породила особливий нетрадиційний конфлікт поколінь. У Росії її стосувався філософських, світоглядних, духовних основ розвитку нашого суспільства та людини, базисних поглядів економіку і людини, матеріальне життя суспільства. Покоління «батьків» опинилося у положенні, коли передача матеріальної та духовної спадщини спадкоємцям практично відсутня. У той самий час, під час аналізу динаміки ціннісних орієнтацій студентської молоді, необхідно враховувати дію двох механізмів - наступності та мінливості. Зміна соціальних умов, зміна суспільних орієнтирів ведуть до того, що механізм відтворення ціннісних орієнтацій перестає бути провідним, поступаючись адаптаційним механізмам.

Висновок

Наше сьогоднішнє життя проходить під знаком глобальних змін у суспільстві, суспільній свідомості і від нашого сьогоднішнього вибору шляхів розвитку залежить наше майбутнє.

Проаналізувавши поняття "цінності" та "ціннісних орієнтацій" слід зазначити, що якщо перше з них (цінності) належить категоріальному апарату соціології, то друге (ціннісні орієнтації) - соціології та соціальної психології. Тобто ціннісні орієнтації переважно є власне соціологічним поняттям, тому його феномени, передусім, підлягають вивченню в соціології. Молодь як особлива соціально-демографічна група постійно перебуває у фокусі досліджень соціологів, оскільки саме вона є чуйним індикатором змін, що відбуваються, та визначає загалом потенціал розвитку суспільства. Від того, наскільки вивчений світ цінностей сучасної молоді, її встановлення, життєві плани, багато в чому залежить ефективність заходів, що розробляються в галузі освіти, у сфері роботи та зайнятості. Не зрозумівши суспільства, де живе молодь, не зрозуміти самої молоді та її специфічних проблем.

Слід зазначити те, що молодим потрібно надати самостійність, тому що без неї вони не зможуть сформуватися як особи. Протиріччя між самосвідомістю особистості, що зароджується, і ступенем готовності суспільства прийняти його і сприяти його подальшому саморозвитку - одна з найбільш фундаментальних протиріч суспільної життєдіяльності, пов'язана з прагненням до збереження стабільності і в той же час до постійного самооновлення. Здатність до такого оновлення залежить від того, наскільки та чи інша громадська організація враховує реальні потреби та інтереси молоді. Від того, які цінності сьогоднішньої молоді, залежить її майбутнє та майбутнє суспільства в цілому, тому важливо щеплювати такі суспільно-корисні цінності, які є вічними, які існували й у попередні часи. А недовіра до юності, її цінностей – це недовіра до свого майбутнього.

Отже, можна погодиться з вітчизняними дослідниками, що така поширена сьогодні думка про меркантильність сучасної молоді, її прагматизм, зумовлена тим, що молоді люди, які артикулюють ці цінності, представляють не дуже численну, але дуже активну, цілеспрямовану і зухвалу частину нового покоління, здатну мислити і діяти не так, як покоління батьків. Слід зазначити, що така поведінка молоді – це відповідь на виклики часу. Тому необхідно бачити у сучасній молоді найважливіший соціальний ресурс.

Список використаної літератури

1.Бакіров В., Рущенко І. Молодь: потреби та можливості / В. Бакіров, І. Рущенко // Сучасні. про-во. – 2011. – №2. – С. 94-104.

2.Борінштейн Є.Р. Система ціннісних орієнтацій особистості умовах соціально-культурної трансформації / Є.Р. Борінштейн// Грані. – 2012. – №3. – С. 95-100.

.Головатий Н.Ф. Соціологія молоді: Курс лекцій. – К.: МАУП, 2010. – 224 с.

.Донських О.А. Трансформація ціннісних орієнтацій/О.А. Донських// Філософія освіти. – 2013. – №2. – С. 121-127.

.Ковальова А.І., Луков В.А. Соціологія молоді: Теоретичні питання. – К.: Соціум, 2011. – 351 с.

.Лісовський В.Т. Соціологія молоді: Навчальний посібник. – СПб: Вид-во С.-Петербурзького ун-ту, 2012. – 460 с.

.Наумова Н.Ф. Соціологічні та психологічні аспекти цілеспрямованої поведінки. – М., 2011. – 320 с.

.Петров А.В. Ціннісні переваги молоді: діагностика та тенденції змін / О.В. Петров// Соціол. дослідні. – 2013. – № 2. – С. 83-90.

Теги: Цінності та ціннісні орієнтації молодіСоціологія