Чеченці найпідліший народ. Звідки походить чеченський народ і чому він так сильно схильний до темних сил?! Про що говорять чеченці

Їздив днями до Владикавказу. Затримався там начебто не допізна, але до темного часу доби – до пів на шосту. Приїхав на автостанцію – виявилося, ні "машруток", ні таксі вже немає. Попросив товариша з місцевих, він замовив мені таксі на виклик, але тільки до поста на кордоні з Інгушетією, далі ніхто з таксистів не їде.

Приїхало таксі, їдемо. Познайомився з водієм - грузинами з Казбігівського району, підробляє в Осетії, взимку в горах робити нічого. Пропоную – поїхали до Назрані. Він погоджується, викликає по рації базу, щоб дізнатися, скільки коштуватиме такий маршрут. Йому звідти – тобі що, жити набридло, що ти їдеш до Інгушетії? Хтось із таксистів цієї ж компанії, мабуть, почувши по рації розмову, радить – учора за таку поїздку 5 тисяч брали (ціна абсолютно незрівнянна – зазвичай таксисти з автостанції беруть за цей маршрут 350-400 рублів, а проїзд «маршруткою» коштує 20 рублів). Мій водій посміхається, коментує мені – осетини бояться їздити, а мені байдуже.

У результаті він, правда, все одно висаджує мене на черменському колі на кордоні з Інгушетією – начальство з бази категорично заборонило їхати, побоюючись, що менти в Інгушетії відберуть у нього незареєстровану рацію.

Така сама ситуація з таксистами в Інгушетії, якщо намагаєшся звідти їхати до Осетії. Усі служби таксі на виклик відмовляються везти, наприклад, в аеропорт біля Беслана. Доводиться доїжджати до того ж поста на черменському колі, переходити його пішки, а там шукати попутку. Одного разу я запропонував знайомому таксисту, що вез мене з Назрані, поїхати до самого аеропорту. Умовив його тим, що розповів, як за пару днів до того проїхав спокійно цим же маршрутом. І ми проїхали абсолютно нормально, якщо не рахувати, звичайно, що нас чотири рази зупинили даїшники, двічі знявши по 30-50 рублів і одного разу причепившись до антени від рації (саму рацію водій витяг з машини і залишив на роботі). Після цього випадку цей таксист почав виїжджати до Осетії, кілька разів зустрічав і мене (я зазвичай літаю з Москви рейсами на Владикавказ), доки якось не з'ясувалося, що його машина у викраденні, а її номери перебиті (але це виявили даішники в Інгушетії). ).

Тому зараз щоразу поїздка в безланівський аеропорт – великий головний біль. Таксисти з Інгушетії або відмовляються їхати, роблячи великі очі – ми після подій туди не їздимо (мається на увазі захоплення школи в Беслані), або заламують ціни.

Побувавши нещодавно в Єревані, дізнався, що там приблизно така сама ситуація. Як правило, вірмени не їздять до Азербайджану, а азербайджанці до Вірменії. Один друг-азербайджанець із Баку розповів, що коли буває в Єревані, там до нього приставляють охорону – одного-двох співробітників спецслужб, які всюди йдуть за ним.

Обмірковуючи все це, вкотре замислився – яка ж довга негативна пам'ять цих людей. Адже, якщо виходити з вищевикладених фактів, то, здавалося б, чеченці після останніх двох воєн повинні в Росію взагалі носа не пхати, а росіяни Чечню облітати стороною. Та ні. Все навпаки. У яких тільки несподіваних місцях у Росії не зустрінеш чеченця, а багато росіян із задоволенням чи цікавістю їдуть до Грозного.

Чому так відбувається? Занадто загальними стали культури після довгого радянського гуртожитку? Не думаю. Наприклад, інгуші з осетинами мають чимало спільних прізвищ, та й у поведінці вони іноді помічаю чимало спільного. А протистояння між ними існує.

Чи річ у тому, що Чечня і в першу чергу, Грозний, були полінаціональними? Знову не впевнений - он скільки вірмен жило в Баку, та й азербайджанців чимало проживало в Єревані до початку конфлікту. А зараз?

Здається мені, що річ у самих менталітетах чеченців та росіян. Є, мабуть, у них якась незлобивість характеру, не можемо ми довго пам'ятати зло, заподіяне нам. Миролюбність і добросусідство, незважаючи на затягненість цих понять, - ось що дає нам можливість жити поряд і ходити один до одного в гості.

Можливо, багато хто зі мною не погодиться. І пояснять усе інакше. Щось на кшталт того – що вигідно це людям, тому вони так і поводяться. Мовляв, чеченці їдуть до Росії заробляти, а росіяни – за тим самим у Чечню, але за наказом. І що на поверхні ми зображаємо привітність по відношенню один до одного, а всередині ненавидимо. Напевно, частково і це справедливо – у деяких випадках. Але я багато знаю людей різних національностей у різних кінцях світу, а найбільше – чеченців та росіян. Я спілкуюся з людьми, і можу відрізнити лицемірство від правди. І я бачу – немає всередині нас ненависті, а є бажання жити, і до того ж жити за «повною програмою» – відкрито, легко, весело, щедро. Ось це прагнення і не дає нам часу, а отже, і як би можливості ненавидіти і боятися. Не до того нам.

Про сміливість, неприборканість і непокірність чеченців ходять легенди. Але що зробило їх такими? Можливо, слід розглянути історію чеченського народу у історичному контексті.

«Нещадні як тигри»

Рубіж XVII-XVIII століть ознаменувався численними війнами Росії із Туреччиною, Персією, і навіть з кримським ханством. Оскільки від ворогів нашу країну відокремлював Кавказький хребет, стратегічно важливо було захопити контроль над ним. Але це виявилося не так просто. Горяни зовсім не хотіли бути підкореними. Так, у 1732 році чеченці напали на російський батальйон, який здійснював перехід із Дагестану на Ставропілля. З 1785 по 1791 чеченські зграї не раз віроломно нападали на російські військові гарнізони, на мирних землеробів, що освоювали землі нинішнього Ставропілля. Свого піку протистояння між росіянами і чеченцями досягло 1834 року, коли на чолі бунтівників став імам Шаміль. Російська армія на чолі з фельдмаршалом Паскевичем вдавалася до тактики «випаленої землі»: аули, населення яких було на боці бунтівників, руйнували, а їх жителів поголовно знищували… Загалом опір чеченців вдалося зламати, але окремі «диверсії» проти росіян продовжувалися аж 1917 року. «Вони вражають своєю рухливістю, спритністю, спритністю. На війні вони кидаються в середину колони, починається жахлива різанина, тому що чеченці спритні і нещадні як тигри», - пише В. А. Потто у книзі «Кавказька війна в окремих нарисах, епізодах, легендах та біографіях» (1887). Коли під час однієї з битв росіяни запропонували чеченцям здатися, ті відповіли: «Ми не хочемо пощади, однієї милості просимо у росіян – нехай дадуть знати нашим сімействам, що ми померли, як і жили – не підкоряючись чужій владі».

"Дика дивізія"

Під час Громадянської війни багато чеченців та інгушів пішли служити в «Дику дивізію» під командуванням генерала Денікіна. 1919 року ця «дивізія» влаштувала справжню різанину в Україні, куди вирушила придушувати повстання Махна. Щоправда, у першому ж бою з махновцями «дикуни» були розгромлені. Після чого чеченці оголосили, що не бажають більше воювати у Денікіна і самовільно повернулися на Кавказ. Незабаром формально на Кавказі було встановлено радянську владу. Однак з 1920 по 1941 рік на території Чечні та Інгушетії відбулося 12 великих збройних повстань проти більшовиків та понад 50 бунтів дрібнішого масштабу. У воєнні роки кількість диверсій з боку місцевого населення призвела до скасування Чечено-Інгуської АРСР та депортації місцевих жителів.

«Приходь вільним!»

Чому ж із чеченцями завжди було так важко? Тому що основи їхньої культури докорінно відрізняються від нашої. Так, досі у них у ходу кровна помста. До того ж чеченець не має права визнавати своїх помилок. Помилившись, він все одно до кінця наполягатиме на власній правоті. Заборонено та прощати своїх ворогів. У той же час чеченський народ має поняття «нохчалла», що означає «бути чеченцем». Воно включає звід етичних правил, прийнятих у чеченському суспільстві. Згідно з ним, чеченець має бути стриманим, небагатослівним, неквапливим, обережним у висловлюваннях та оцінках. Нормою вважаються пропозиція допомоги тим, хто її потребує, взаємовиручка, гостинність, повага до будь-якої людини незалежно від її спорідненості, віри чи походження. Але при цьому «нохчалла» має на увазі неприйняття будь-якого примусу. Чеченців з дитинства виховують воїнами, захисниками. Навіть давнє чеченське привітання говорить: «Приходь вільним!» Нохчалла – це не лише внутрішнє відчуття свободи, а й готовність відстоювати її за всяку ціну.4 У старій чеченській пісні, яка згодом стала гімном «вільної Ічкерії», говориться: «Швидше скелі гранітні, як свинець, розплавляться, Чим полчища ворогів змусить нас схилитися! Швидше земля спалахне в полум'ї, Чим ми постанемо могилі, продавши свою честь! Ніколи і нікому ми не підкоримося Смерть чи Свобода – одного з двох досягнемо. Самі чеченці стверджують, що серед них є справжні носії «святих традицій вайнахів» – адатів – і є ті, хто відійшов від цих канонів. До речі, слово "війнах" означає "наша людина". І колись «своїм» для чеченців могла стати людина будь-якої національності. Але, зрозуміло, за умови дотримання їхніх звичаїв. Ті чеченці, які займаються розбоєм та пограбуваннями, які стають терористами – не «справжні вайнахи». Свій могутній темперамент вони використовують із негідною метою. Але судити з них про весь чеченський народ – велика помилка.

Розібрався з тим, що ж сталося в дитячому оздоровчому таборі "Дон" на місці. Думки, росіян, вірмен, дагенстанців, виявилися одностайними. Перше питання - як вийшла така нерівномірна національна диспропорція у таборі, де на 150 російських, маленьких дітей виявилося 350 чеченців. (Дійсно дорослих) Виявляється, директор табору був проти такого заїзду, але, оскільки відпочинок проводився державним коштом, то був виставлений на тендер. Тендер, власники табору виграли і змусили директора виконувати. Друге питання - чому місцева молодь зібралася в такій кількості битися з чеченами? І мужики, і навіть жінки тікали рятувати російських дітей. Така ситуація виявляється тут, не перший рік. Сутички із чеченами відбувалися щороку і неодноразово. На турбазах, у кафе просто на пляжах. Вони, приїжджаючи гуртами, групами та ходять. Йдуть зі своїх місць проживання "в самоволку" та групою провокують та нападають на хлопців. Не раз і вони били, і їх били. Але до бійки в "Доні", як кажуть - "вже накипіло". Мало-помалу місцеве населення навчилося гуртуватися і відповідати. Про те, що до табору заїхала така велика та агресивна група, знали всі. Батьки дітей і самі діти (росіяни) були у великій напрузі, тому що дітей буквально, з початку черги, "тероризували, задираючи вдень і вночі. Усі розваги в таборі були підпорядковані лише потребам чеченів, і вони дозволяли собі все. Хоча начальник міліції та шкодує, що директор даремно не повідомив про таку ситуацію одразу, але всі впевнені, що він усе знав, бо в таборі всі чекали біди, тому коли спалахнуло, нікого не довелося кликати - населення реально побігло рятувати дітей. Вірмени, ні греки, ні "паханы", тут нічого не організовували.Клич був простий - в таборі чеченці ріжуть російських дітей! Самі уявляєте, як на нього могли відгукнутися ті у кого накипіло. Ті, хто був у Чечні, кажуть, що там вони зовсім інші.Дисципліна в Чечні, здається встановлена.Повага до старших, до жінки, до вихователя є.І спробував би там хтось на вихователя шикнути або руку підн ять. Але чомусь виїжджаючи, все це зникає і вони стають ворожими. Один старий вірмен висунув версію, що це від страху. Головним, у твердженні цього, було запевнення всіх, що поодинці кожен із чеченців боягуз, і боягуз настільки, що не завжди визнається в чужій компанії, що він чеченець. Припустили, що не знаючи оточуючих народів, вони, при перебування серед них, групуються в зграї і, від страху намагаються себе показати "крутими". Мені імпонувала ця версія. Від цього, я бачу, що розв'язання проблеми не тільки в тому, що в Чечні дуже активно викладатимуть свою історію і національні особливості, але й у тому, що ми, сприймемо їх, як лякаються нас і нашої великої культури і нації, і доведемо, що ми не страшні, а навпаки. Загалом, давайте любити один одного. Інакше, зі страху до один одного, ми один одного погубимо. Напевно, є й інші версії?

Другі мої, представляю Вам цікаву публікацію про маловідомі події. Чесно кажучи, я, наприклад, раніше не знав, що сусідство з чеченцями головний біль не лише для росіян, але й для інших корінних народів Північного Кавказу. І конфлікти, як у Пугачові, відбуваються на півдні Росії давно...

________________________________________ _________________

Масові протести в місті Пугачов мало не дотягнули до збігу з десятирічним ювілеєм жовтневих погромів 2003 року в столиці Кабардино-Балкарії Нальчик. Це маловідомі події, відомостей про них в інтернеті майже немає. Набагато більше інформації про вересневі зіткнення кабардино-балкарських та чеченських студентів у вересні 2005 року.

Передісторія.

За радянських і перших пострадянських часів чеченців у Кабардино-Балкарії було небагато. Але під час і одразу після Першої Чеченської війни до Кабардино-Балкарії приїхала значна кількість біженців. У республіці їх добре приймали, влада забезпечувала житлом та харчуванням. Але тоді певна напруженість виникала. Були скарги на буйну поведінку «жертв війни», розміщених у санаторіях Нальчика.

Але на початку 2000-х років – із закінченням Другої Чеченської війни – ситуація різко змінилася. Із поверненням Ічкерії до «російського конституційного поля» почалися компенсаційні виплати «за втрачене внаслідок бойових дій» житло. Постраждалим чеченцям виплачувалося близько 300 000 рублів. Російським платили по 120 000. Причому чеченці отримували гроші практично відразу після закінчення війни, росіяни щонайменше через 2-3 роки, коли масштаб цін сильно змінився.

Однак на початку 2000-х років 300 тисяч були великими грошима. У КБР ціни на житло були дуже низькими, навіть у порівнянні із сусідньою Північною Осетією чи Ставропіллям. Двокімнатна квартира на околиці Нальчик коштувала близько 150 000 рублів. Причому пропозиція житла набагато перевищувала попит, люди часом не могли продати житло.

Незабаром після початку компенсаційних виплат до Кабардино-Балкарії ринув потік біженців, які скуповували дешеве житло. Пріоритетом користувалися типові квартири на околицях міст, переселенці намагалися у своїй селитися групами, не більше одного під'їзду чи двору.

Найбільше чеченців переселилося до Нальчика, де окраїнний мікрорайон «Гірнича» швидко отримав народне ім'я «Мала Ічкерія». Чимало біженців оселилося і в інших містах-райцентрах: у близькій до Нальчика Нарткале, Тереці і навіть у віддаленому селищі Залукокоажі. Але швидке заселення чеченцями Нальчика та інших місць незабаром обернулося низкою проблем. На Кавказі, і в Нальчику зокрема, люди з багатоквартирних будинках живуть як би великою родиною, всі один з одним знайомі, діти разом грають допізна, люди похилого віку спілкуються. Чеченці вливатися до «житлового колективу» не поспішали. Як стверджували аборигени, вони поводилися зарозуміло і зухвало. У будинках та дворах почалися конфлікти, часом серйозні. При цьому новоприбулі завжди підтримували один дург: навіть у разі суперечки двох старих негайно підтягувалася численна «група підтримки». Вечірні ігри дітей та посиденьки старих допізна у дворах багатоповерхівок швидко припинилися.

У «Малій Ічкерії» і по всьому Нальчику стали повсякденністю вуличні пограбування та побиття, що відбуваються, як писали в місцевій пресі деякими «групами молодих людей». Нерідко таксистів деякі зухвалі «молоді люди» погрозами змушували безкоштовно себе возити. Корінні нальчани звинувачували у цих діях чомусь саме чеченців.

Вибух.

Як розповідав автору літній нальчанин, одного з жовтневих днів 2003 року молодий хлопець-кабардинець йшов уздовж «Горіхового гаю»: парку за 10 хвилин ходьби від будівлі Уряду республіки. До околиці «Малої Ічкерії» – району «Гірнича» було недалеко.

Назустріч самотньому перехожому рухалася група «молодих людей, які розмовляють некабардинською мовою». Порівнявшись, вони збили самотнього перехожого з ніг і побили, попутно вивернувши кишені і забравши все, що в них було. Після чого з реготом весела компанія рушила у напрямку «Малої Ічкерії». Побитий хлопець зумів якось дійти до центрального проспекту Леніна, де навколо нього, закривавленого й ледь стоячи на ногах, швидко утворився натовп обурених городян. Потерпілого відвезли на «Швидку» до лікарні, але натовп не розходився. Почався своєрідний мітинг: емоційні виступи, крики, прокляття. Якийсь момент складається вже з десятків, або навіть сотні людей рушила у бік «Гірничої».

У самій «Малій Ічкерії» натовп розпався на групи по кілька десятків погромників, і почався «подвірний обхід». У вікна квартир де жили новосели, що недавно приїхали, летіли камені, мешканців, якщо ті не змогли сховатися, били. Погром тривав до ночі. Тоді серйозно постраждали близько 30 осіб.

Наступного дня були нові розгроми квартир та побиття, хоч і в меншій кількості.

Після жовтневих подій 2003 року жовтневих погромів побиття на вулицях та буйна поведінка у дворах майже припинилися. Топонім «Нова Ічкерія» поступово забувся, його зараз мало хто пам'ятає.

Що спонукало нальчан до погромів можна зрозуміти зі сказаних через рік після подій слів

Хачіма Шогенова, який очолював тоді міністерство внутрішніх справ Кабардино-Балкарії: «Чому вони купують квартири в Нальчику будь-якими способами? Скільки ми просили: не давайте їм упроваджуватися в нашу економіку. Чому студенти, яких ми зустріли з розкритими обіймами, так поводяться: там, де ступила нога чеченця, його земля. Я маю право це говорити, бо втратив двох хлопців у першу чеченську війну, у другу багато контужених, поранених. Я люблю наших сусідів, але не більше за свій народ». http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm

Студенти.

Глава кабардино-балкарського МВС у 2004 році згадав про проблеми із чеченськими студентами. Через рік після цих слів у Нальчику стався новий спалах насильства. З початку 2000-х років у Кабардино-Балкарію було направлено на навчання безліч чеченських студентів-цільовиків. І чомусь знову виникли специфічні проблеми: бійки та пограбування. Як стверджували місцеві студенти, самотньому хлопцеві було небезпечно ходити ввечері студгородком, деякі «групи молоді» нападали наодинці, били, відбирали гроші і дорогі тоді мобільні телефони. З гуртожитків почали масово з'їжджати місцеві, із районів, студенти.

У вересні 2005 року, після канікул, розпочався масовий заїзд старих та нових мешканців до гуртожитків. Природно одразу «новоприбулі» почали одразу показувати «хто в хаті господар». Після кількох бійок, 22 вересня місцеві студенти з КБР запропонували «прибульцям» з'ясувати стосунки на нейтральній території біля кінотеатру «Схід». Увечері цього дня там сталася масова бійка, в якій перемога залишилася за місцевими. Побиті «прибульці» ретирувалися до студмістечка, але вирішили взяти реванш наступного дня, викликавши допомогу з батьківщини. До середини дня, коли йшли заняття, кілька машин із озброєними чеченцями (говорилося про бійців кадировського ОМОНу) вишикувалися перед входом до головного корпусу університету.

Розрахунок був на демонстрацію сили, але там де інші хотіли б залишитися всередині будівлі, кабардинці та балкарці, - кавказька кров, - не злякалися. Потік студентів, що кинули заняття, виплеснувся на вулицю, почалася словесна суперечка. Як розповідав через кілька років учасник подій, один із «десантників», що приїхали, - як казали командир, - вийшовши з машини, дістав пістолет і почав стріляти в повітря. Але щільний натовп, що стояв за кілька метрів, після першого пострілу кинувся вперед. Стрілка роззброїли, а машину перевернули кілька разів. За словами мого співрозмовника, командира встигли затягнути в іншу машину та відвезти. Пістолет залишився студентським трофеєм.

Більшість студентів, кілька сотень людей попрямувала до Будинку Уряду КБР. Однак підходи туди перекрила міліція. Тоді натовп рушив на площу 400-річчя приєднання Кабарди до Росії до будівлі республіканського МВС. Там у них відбулася цікава зустріч і розмова з міністром Хачімом Шогеновим, який уже згадувався.

Чого хотіли студенти і як розвивалися події, можна дізнатися з публікацій центральної преси вересня 2005 року.

Так «Известия» писали: «Після бійки студенти кабардинської та російської національностей організували стихійний мітинг, на якому звучали вимоги до правоохоронних органів «жорсткіше притягувати до відповідальності вихідців із Чечні, які проживають у КБР, за порушення ними правил гуртожитку». /news/306500#ixzz2Z1MwoG81

Докладніше писав «Комерсант»: «Після цього студенти держуніверситету КБР вийшли на площу, вимагаючи, щоб влада прибрала з міста чеченців… Коли ви (міліціонери) почнете щось робити? - сказав міністрові інший студент. - Ваші були там (на місці бійки. - Ъ) із самого початку. Дивились і не втручалися!

Я не менше, ніж ви, втомився від цієї (чеченської) проблеми,— відповів генерал Шогенов.— Ви показали, що в змозі себе захистити. А тепер йдіть додому. Поступіться місцем закону. А потім приходьте до мене, все обговоримо, розберемося. Студенти, повіривши міністрові, почали розходитися. "Кадировці приїхали до університету зі стовбурами, влаштували погром", - говорили вони журналістам. «Те, що Росія за роки не зробила з Чечнею, кабардинці зроблять за годину, - обіцяли студенти. http://www.kommersant.ru/doc/611932

Студентські заворушення тривали до глибокої ночі. Але наступного дня до Нальчика приїхав сам Рамзан Кадиров. Представники студентів та керівництва КБР зустрілися ним за зачиненими дверима. Про що там йшлося, ніхто не знає, всі учасники зустрічі мовчали. Але факт: після візиту Руслана Ахмадовича до навчальних закладів Нальчика стало спокійно та тихо.

А невдовзі, - трохи більше двох тижнів після студентських хвилювань, - Нальчик підірвало ваххабітське «Повстання 13 жовтня 2005 року».

Події 2003-2005 року у столиці Кабардино-Балкарії сталися задовго до заворушень у російському місті Пугачов. Проводити чи проводити паралелі з-поміж них - це нехай вирішує читач.

Юрій Сошин

«Нещадні як тигри»

Рубіж XVII-XVIII століть ознаменувався численними війнами Росії із Туреччиною, Персією, і навіть з кримським ханством. Оскільки від ворогів нашу країну відокремлював Кавказький хребет, стратегічно важливо було захопити контроль над ним. Але це виявилося не так просто. Горяни зовсім не хотіли бути підкореними. Так, у 1732 році чеченці напали на російський батальйон, який здійснював перехід із Дагестану на Ставропілля. З 1785 по 1791 чеченські зграї не раз віроломно нападали на російські військові гарнізони, на мирних землеробів, що освоювали землі нинішнього Ставропілля. Свого піку протистояння між росіянами і чеченцями досягло 1834 року, коли на чолі бунтівників став імам Шаміль. Російська армія на чолі з фельдмаршалом Паскевичем вдавалася до тактики «випаленої землі»: аули, населення яких було на боці бунтівників, руйнували, а їх жителів поголовно знищували… Загалом опір чеченців вдалося зламати, але окремі «диверсії» проти росіян продовжувалися аж 1917 року. «Вони вражають своєю рухливістю, спритністю, спритністю. На війні вони кидаються в середину колони, починається жахлива різанина, тому що чеченці спритні і нещадні як тигри», - пише В. А. Потто у книзі «Кавказька війна в окремих нарисах, епізодах, легендах та біографіях» (1887). Коли під час однієї з битв росіяни запропонували чеченцям здатися, ті відповіли: «Ми не хочемо пощади, однієї милості просимо у росіян — нехай дадуть знати нашим сімействам, що ми померли, як і жили — не підкоряючись чужій владі».

"Дика дивізія"

«Приходь вільним!»

Чому ж із чеченцями завжди було так важко? Тому що основи їхньої культури докорінно відрізняються від нашої. Так, досі у них у ходу кровна помста. До того ж чеченець не має права визнавати своїх помилок. Помилившись, він все одно до кінця наполягатиме на власній правоті. Заборонено та прощати своїх ворогів. У той же час чеченський народ має поняття «нохчалла», що означає «бути чеченцем». Воно включає звід етичних правил, прийнятих у чеченському суспільстві. Згідно з ним, чеченець має бути стриманим, небагатослівним, неквапливим, обережним у висловлюваннях та оцінках. Нормою вважаються пропозиція допомоги тим, хто її потребує, взаємовиручка, гостинність, повага до будь-якої людини незалежно від її спорідненості, віри чи походження. Але при цьому «нохчалла» має на увазі неприйняття будь-якого примусу. Чеченців з дитинства виховують воїнами, захисниками. Навіть давнє чеченське привітання говорить: «Приходь вільним!» Нохчалла – це не лише внутрішнє відчуття свободи, а й готовність відстоювати її за всяку ціну.4 У старій чеченській пісні, яка згодом стала гімном «вільної Ічкерії», говориться: «Швидше скелі гранітні, як свинець, розплавляться, Чим полчища ворогів змусить нас схилитися! Швидше земля спалахне в полум'ї, Чим ми постанемо могилі, продавши свою честь! Ніколи і нікому ми не підкоримося Смерть чи Свобода — одного з двох досягнемо. Самі чеченці стверджують, що серед них є справжні носії «святих традицій вайнахів» — адатів — і ті, хто відійшов від цих канонів. До речі, слово "війнах" означає "наша людина". І колись «своїм» для чеченців могла стати людина будь-якої національності. Але, зрозуміло, за умови дотримання їхніх звичаїв. Ті чеченці, які займаються розбоєм та пограбуваннями, які стають терористами – не «справжні вайнахи». Свій могутній темперамент вони використовують із негідною метою. Але судити з них про весь чеченський народ – велика помилка.

З тієї ж теми:

Чим гірські чеченці відрізняються від рівнинних? Чому за 200 років чеченці так і не асимілювалися з росіянами?