Чому вчить розповідь і з тургенєва тхор і калинич. Народні характери в оповіданнях циклу «Записки мисливця» І.С.

В епоху, коли складалися моральні принципи та переконання Тургенєва, коли формувався Тургенєв-громадянин, на перший план вже висувалося питання про звільнення селян від кріпацтва. Потроху все голосніше й голосніше лунали голоси, які спочатку натякали на необхідність такої реформи, потім радили запровадження її, а потім уже й прямо вимагали подібної реформи. Тургенєв звернув усі свої зусилля проти найганебнішого явища російського життя – кріпацтва.

Тургенєв - прекрасний живописець російського світу, і задуманий ним план, проходячи з торбинкою мисливця по різних місцях і закутках Росії, ознайомити нас з багатьма людьми та характерами, вдався повною мірою. Це ми бачимо у «Записках мисливця».

Якою є історія створення циклу оповідань «Записки мисливця»? Перші оповідання з цього циклу побачили світ наприкінці 40-х років ХІХ століття, у той час, коли основи кріпацтва трималися міцно. Влада дворянина-поміщика нічим не обмежувалася, не контролювалася. Як людина, Тургенєв бачив у кріпацтві найвищу несправедливість і жорстокість; в силу цього, і розумом і серцем Тургенєв ненавидів кріпацтво, яке для нього було, за його власним висловом, особистим ворогом. Він дав собі відому «Анібалівську клятву» не складати ніколи зброї проти цього ворога. Виконанням цієї клятви і стали «Записки мисливця», які є не тільки суспільно-значущим твором, але й мають великі переваги з літературно-мистецької точки зору.

У 1852 році "Записки мисливця" вперше були випущені окремим виданням.

Яку головну мету мав І.С.Тургенєв про створення цього твору? Головна мета «Записок мисливця» - викриття кріпосного права. Але підійшов автор до реалізації своєї мети в оригінальний спосіб. Талант художника і мислителя підказали Тургенєву, що на чільне місце треба ставити не граничні випадки жорстокості, а живі образи. Саме таким чином художник досягне російської душі, російського суспільства. І йому вдалося це зробити повною мірою. Ефект від художнього твору виявився повним, приголомшливим.

"Записки мисливця" - це цикл, що складається з 25 оповідань, інакше їх називають нарисами, з життя кріпаків і поміщиків. У деяких оповіданнях автор «мститься» своєму ворогові (кріпосному праву) дуже обережно, в інших він зовсім забуває про ворога, і пам'ятає лише про поезію природи, про художність побутових картин. Слід зазначити, що таких розповідей чимало. З двадцяти п'яти оповідань побачити прямий протест проти кріпацтва можна в наступних: "Єрмолай і Мельничиха", "Бурмістр", "Льгов", "Два поміщика", "Петро Петрович Каратаєв", "Побачення". Але і в цих оповіданнях у делікатній формі виражається цей протест, таким несуттєвим елементом є він поряд із суто художніми елементами оповідань. В інших оповіданнях не чується жодного протесту, вони висвітлюють сторони поміщицького та селянського побуту.

Головна тема «Записок мисливця» — долі селянства за доби кріпосного права. Тургенєв показав, що кріпаки — це теж люди, що вони теж перебувають у владі складних душевних процесів, їм властива багатостороннє моральне життя.

Головна думка «Записок мисливця» - це «думка про гідність людську», про гуманність. Кріпа залежність - це зло, вона відокремлювала селян непрохідною прірвою від решти людського суспільства, взагалі від розумової культури. Селянину доводилося власними силами і у власному середовищі шукати задоволення насущним запитам людської душі. Навколо люди або байдужі або ворожі йому. Поруч із ним такі ж «принижені та ображені», як і він сам. Кожен, хто скільки-небудь за своїми здібностями і природними нахилами видавався над темним середовищем, повинен був відчувати глибоке, болісне самотність. Нема з ким відвести душу, нікому повірити глибокі почуття, вкладені так недоречно в серце кріпака.

У чому характерна риса цього масштабного твору Тургенєва? Насамперед, необхідно відзначити повний реалізм «Записок мисливця». Реалізм цей є основою творчості Тургенєва. За справедливою вказівкою Бєлінського, Тургенєв не зміг би художньо описати характер, якого не зустрічав насправді. Такий склад творчості дав можливість Тургенєву розкрити загальнолюдську сутність селянської душі та намалювати два основні селянські типи: Хоря та Калініча. В оповіданні «Біжин луг» він вказав і в дитячому середовищі ті ж два основні типи: Павлуша – майбутній Хор, Ваня – Калінич. Зобразивши всебічне селянство і поміщицьке середовище, Тургенєв зробив великий крок уперед до реалізму, порівняно з найбільшим реалістів, що передували йому, – Гоголем. Але Гоголь бачив дійсність у своєму заломленні. Тургенєв же ту ж дійсність умів розглянути всебічно, і в нього життя розгортається у всій її повноті. І за такого повного, всебічного висвітлення життя Тургенєв виявляє у «Записках мисливця» досконалу об'єктивність.

«Записки мисливця» не представляють все ж таки прямого нападу на кріпосне право, але завдають йому найжорстокішого удару побічно. Тургенєв зображував зло таким не з явною метою боротися з ним, але тому, що бачив його огидним, що обурює почуття людської гідності. Наслідком його реалізму та об'єктивності і є зображення в «Записках мисливця» типів позитивних та негативних, привабливих і відштовхувальних, як у селянському середовищі, так і в поміщицькому. При цьому Тургенєву необхідно було мати високий рівень спостережливості. Подібну спостережливість відзначав у Тургеневі та Бєлінський, який писав, що талант Тургенєва – спостерігати явища та передавати їх, пропускаючи через свою фантазію, але не спиратися при цьому лише на фантазію.

Завдяки своїй спостережливості, Тургенєв описував до найменших подробиць своїх дійових осіб та їх вигляд, як моральний, так і зовнішній, у всьому, що було характерного для них і в одязі і в манері висловлюватися і навіть у жестах.

«Записки мисливця» мають високу художню гідність. Вони представляють повну і яскраву картину російського життя, зображеного так, як і відбувалася перед автором. І ця правдива картина приводила читача до думки про несправедливість і жорстокість, що панують по відношенню до народу. Велика художня гідність «Записок мисливця», окрім їхньої неупередженості, полягає і повноті намальованої в них картини. Висвітлено всі типи сучасної Тургенєва Росії, змальовані і привабливі та відразливі особи, охарактеризовані і селяни та поміщики.

Зовнішньою перевагою «Записок мисливця» є та сила впливу, який вони надають на читача, завдяки мові, якою вони написані, і, особливо, жвавості та красі описів. Як приклад таких описів можна вказати сцену співу Якова Турка; читач разом із автором переживає все, що навіяло на слухачів цей спів, і не можна не піддатися поетичній чарівності спогадів про лободу, навіяного на автора співом Якова. Не менш поетичні та сильні за своїм впливом на душу читача описи, що зустрічаються в оповіданнях «Побачення», «Біжин луг», «Ліс і степ».

Усі достоїнства «Записок мисливця», як художнього твору, у зв'язку з високогуманними ідеями, якими пройняті розповіді, забезпечили їм міцний успіх у сучасників Тургенєва, а й у наступних поколінь.

Твір

«Записки мисливця» І. З. Тургенєва побачили світ 1852 року. Вони письменник відбив своє бачення і розуміння селянського світу, простого російського народу.

«Записки мисливця» відразу викликали невдоволення влади. Уряд побачив у «Записках мисливця» книгу, що закликає до скасування кріпосного права. Тургенєв показав тяжке, на межі голодної смерті, життя російського селянина. І, водночас, своїм твором Тургенєв стверджував, що російський народ менш дурний, бездіяльний і безвільний, як і прийнято вважати в вищих колах суспільства. Читачам «Записки мисливця» сподобалися. Вони відкривали багатий духовний світ простого селянина, його талановиту та творчу натуру, його силу та міць. Розповіді «Біжин луг» та «Бірюк» підтверджують це.

«Біжин луг» розповідає про сільських хлопчиків, які пішли у нічне. Біля багаття вони ведуть цікаві розмови, які мимоволі підслуховує оповідача. Хлопчиків п'ятеро: Федя, Павлуша, Ілюша, Костя та Ваня. Всі вони дуже різні: і за віком, і за соціальним станом, і за зовнішністю, і характером.

Але є щось спільне, що їх поєднує. Це їхня повна «зануреність» у світ народних вірувань, прийме. Усі герої вірять у те, що існую домові, лісовики та водяні. Весь світ їм сповнений духами. Природа, на їхню думку, живе своїм, окремим від людини, життям. Ця свідомість робить героїв не просто неосвіченими та забитими сільськими дітьми. Така віра, що складається з їх суміші язичницького та християнського, дозволяє побачити хлопчиків як розвинених та повноцінних дітей. Ми розуміємо, що це такі ж хлопчики, як і решта, як і дворянські діти. Крім того, ми помічаємо поетичну душу героїв, їхні інтереси та захоплення.

Кожен із героїв оповідання — особистість. Недарма письменник детально описує своїх героїв і підкреслює різницю хлопчиків під час розмови. Федя — найстарший, найкрасивіший і добре одягнений, мабуть, із багатої сільської родини. Петя, незважаючи на свою непоказну зовнішність, «дивився … дуже розумно і прямо, та й у голосі в нього звучала сила». Обличчя третього хлопчика, Іллюші, «виражало якусь тупу, болісну турботливість». Костя привернув увагу оповідача «своїм задумливим та сумним поглядом». Найменший, Ваня, під час усієї розмови не вилазив з-під рогожі. Він боявся оповідань хлопчаків, але цікавість перемагала. Ваня тихенько слухав, укутавшись у рогожу.

У центрі оповідання "Бірюк" знаходиться один герой - лісничий Хома. У навколишніх селах про нього ходили легенди як про найсуворіше і найсуворіше лісниче. Було відомо, що якщо «потрапиш у його лапи», то пощади не чекай.

І ось оповідач сам стикається із цим героєм. Хома - справжній богатир. Його молодецька зовнішність («Він був високого зросту, плечистий і складний на славу», мужнє обличчя, суворий погляд) захоплюють оповідача. З'ясовується, що в цього героя сумна доля. Його покинула дружина, залишивши на плечі двох дітей.

Живе Бірюк бідно, але він ніколи не користується своїм становищем, щоби чимось розжитися. Бірюк завжди чесно виконує свої обов'язки: «дарма панський хліб» не їсть. Але й сувора душа цього героя не змогла не пожалкувати над бідняком-селянином, якого Фома впіймав на злодійстві. Цей бідняк пішов на злодійство від безвиході, бачачи своїх дітей, які вмирали від голоду. Якби Бірюк забрав би в нього коня, то він прирік би всю сім'ю бідняка на загибель.

Бірюк сумнівається і кидається. Але, зрештою, душа у цьому герої перемогла почуття обов'язку. Хома відпускає селянина разом з його конем додому.

У «Записках мисливця» Тургенєв показав селян як талановитих, розумних особистостей, які прагнуть свободи та частиною. Ці люди мають моральність, моральні принципи, культуру. Ці люди гідні вільного, самостійного життя. Саме ця думка письменника, як на мене, так налякала влади, і так сподобалася російському читачеві.

Відповідь залишила Гість

У двох селянських характерах Тургенєв представив корінні сили нації, що визначають її життєздатність, перспективи їхнього подальшого зростання та становлення. Але подальше зростання і становлення неможливо, якщо існуватиме кріпацтво, яке згубно впливає як на селян, а й дворян.
Тургенєв показує, що це загальнонаціональне зло.
Хор – один із головних героїв оповідання. Він – людина позитивна, практична, адміністративна голова, раціоналіст. Оселившись на болоті, Хор зумів розбагатіти. Він облаштувався, «накопичував гроші», ладив з паном та іншою владою, розплодив велику родину, покірне і одностайне Хор говорив мало, посміювався про себе, він бачив наскрізь свого господаря. Хор стояв ближче до людей, до суспільства, його займали питання адміністративні та державні. Знання його були досить, по-своєму, великі, але читати він не вмів. Хор не міг жити без роботи, він постійно чимось займався: то віз лагодив, то паркан підпирав, то збрую переглядав. Жив він у садибі, що височіла посеред лісу, на розчищеній та розробленій галявині. Таким постає перед нами Хор.
Калінич теж головний герой оповідання, але він зовсім не схожий на свого приятеля Хоря. Калінич належав до ідеалістів, романтиків, людей захоплених і мрійливих. Він ходив у лаптях і перебивався абияк. У нього була колись дружина, якої він боявся, а дітей не було: Калинич на відміну від Хоря, благоговів перед своїм паном, пояснювався із жаром, «хоч і не співав солов'ям, як жвава фабрична людина» . Калінич був обдарований такими перевагами, які визнавав сам Хор: «він замовляв кров, переляк, сказ, виганяючи черв'яків; бджоли йому далися, рука в нього була легка». Калинич стояв ближче до природи, його чіпали опис гір, водоспадів, ніж адміністративні та державні питання. Жив у низенькій хаті і не міг утримувати господарство. Він умів читати, непогано співав і погравав на балалайці. Тільки музика подобалася і Хорю, і Калиничу, вона їх поєднувала.
Хор дуже любив пісню «Доля, ти моя, доля! і це добре знав Калинич.
Тільки він почне грати, як Хор починає підтягувати жалібним голосом.
Тут уперше заявляє себе тема музичної обдарованості російського народу. Такими постає перед нами Калинич. Розповідь «Хорь і Калінич» у циклі «Записки мисливця» розкриває внутрішні сили російської людини, перспективи її подальшого зростання та становлення, розкриває їхню обдарованість, талановитість, їх високі духовні якості.
Тургенєв веде читача до думки, що у боротьбі із загальнонаціональним ворогом має взяти участь вся «жива Росія, як селянська, а й дворянська.

«Записки мисливця» І.С. Тургенєва відразу ж звернули на себе увагу після виходу окремим виданням у світ. Вийшли вони 1852 року.

JI.H. Товстим було зазначено, що Тургенєв «зумів в епоху кріпацтва висвітлити селянське життя і відтінити його поетичні сторони». Він знаходив у російському народі «більше доброго, ніж поганого», і саме це бачення краси душі мужика в «Записках мисливця» надавало істотного значення та гідності твору.

Важке, а часом і трагічне життя простого мужика не поетизувалося і не прикрашалося Тургенєвим, він писав про це життя правду. На переконання письменника, «у російській людині таїться і зріє зародок майбутніх великих справ, великого народного розвитку». І саме завдяки цій глибокій переконаності в російському мужику, у його духовній силі, моральній могутності твори І. Тургенєва несли у собі нове розуміння селянського життя. Ці твори були головним аргументом письменника проти неподобства кріпацтва.

Його «Записки мисливця» відкрили новий світ російському читачеві -селянський світ. І.С. Тургенєв став продовжувачем традицій Н.В. Гоголя, який показав Росію у своєму творі «Мертві душі» як країну не лише з «мертвими душами» Чичикових, Плюшкіних, Манілових, а й народну Росію з каретником Міхєєвим, теслею Степаном Пробкою, який втік на волю Абакумом Фировим.

Тургенєвські мужики - це живі душі, які мають реальних прототипів і написані з достовірністю. Саме цього принципу і завжди дотримувався письменник, описуючи селян. Його персонажі несуть у собі відбиток російської душі, російського національного характеру. Незважаючи на «недовіру до бурхливих пристрастей і поривів, вони мають справді мудрий спокій, виявляють стриманість духовних і фізичних сил». Але це не говорить про те, що герої «Записок мисливця» інфантильні та байдужі до всього, що відбувається.

Порівнюючи в оповіданні «Хор і Калінич» мужиків Орловської та Калузької губерній, письменник намагається поринути у таємницю характеру російського мужика. І.С. Тургенєв зіставляє два психологічні типи: спокійного, практичного і розважливого Хоря та поетичного та мрійливого Калініча. Зовні це зовсім дві різні людини, це дві сторони однієї медалі, дві частини російського характеру. Хорь-«лисий, низького зросту, плечистий і щільний. Склад його обличчя нагадував Сократа: такий самий високий, шишкуватий лоб, такі ж дрібні очі, такий же кирпатий ніс». У його характері були такі риси, як практичність та раціоналізм. Він «розумів дійсність, тобто облаштувався, накопичив грошеняту, лагодив з паном». Небагатослівний. Втім, багато розумів про себе. Сімейство у Хоря було численне: шість синів, невістки та дружина, і було воно одностайним та покірним.

На відміну від Хоря Калинич був людиною мрійливою, романтичною та захопленою. «Калинич був людина найвеселішої, найлагіднішої вдачі, безупинно співав напівголосно, безтурботно поглядав на всі боки».

Перечитуючи «Записки мисливця», ми пишаємося благородною та одухотвореною натурою їхнього творця. У багатстві особистості автора та висоті його ідеалу - запорука безсмертя витвору мистецтва. У вроді душі простого російського мужика відбилася прекрасна душа самого письменника. Він розглянув «іскру Божу» в іншому тому, що мав її сам. Але Калинич мав таланти, які визнавав і Хор, - заговорював кров, переляк, сказ, і рука в нього була легкою. Порівнюючи цих персонажів, можна сказати, що Калинич був уособленням поезії життя, він був ближчим до природи. Як «посол природи» він приходить із пучком суниці до свого друга – Хорю.

І.С. Тургенєв показує, що Хор краще розуміє людей, а Калинич – природу. Втім, різниця характерів не заважала відданій та щирій дружбі між цими двома мужиками, «вони становлять єдність, ім'я якій – людство». І. Тургенєв із любов'ю зображує своїх героїв, його ставлення до них показує нам, що він ними пишається.

Цією розповіддю письменник заперечує, що реформи Петра I відірвали Росію від народності. У його оповіданні показано, що Хор і Петро I – споріднені душі. Як Петро I ламав старі підвалини життя свого часу, перетворював Росію, так і Хор не проти поламати себе, він сміливо дивиться вперед, і обидва вони впевнені у своїх силах, у своїй фортеці. Це якраз видно з розмов Хоря, а також за його характером.

Розповідь «Співаки» - одне з найкращих оповідань циклу «Записки мисливця». Це розповідь про двох співаків - рядчика та Якова Турка. І.С. Тургенєв розглянув у цих героях як красу душі російського людини, а й талант, «іскру Божу». Так, спів рядчика, жвавий і віртуозний, прикрашений немислимими переливами, за визначенням Тургенєва, є мистецтво, вище якого піднятися вже неможливо. Але це враження зберігається до тих пір, поки не з'являється можливість порівняти цю майстерність з майстерністю, що йде з глибини душі, справжнім мистецтвом, від якого «закипають на серці і піднімаються сльози до очей». Такий талант має Яків Турка, в образ якого І.С. Тургенєв вклав усе, що є у простій російській людині. «У ньому була і непідробна глибока пристрасть, і молодість, і сила, і насолода, і якась захоплююча безтурботна, сумна скорбота. Російська, правдива, гаряча душа звучала і дихала в ньому і так і хапала вас за серце, хапала просто за його російські струни. Він співав, і від кожного звуку його голосу віяло чимось рідним і неозоро широким, ніби знайомий степ розкривався перед вами, йдучи в нескінченну далечінь». Російська, правдива, гаряча душа звучала і дихала в ньому і так і вистачає нас за серце, вистачає за його російські струни. На переконання І.С. Тургенєва, краса - єдина безсмертна річ, і свій вплив вона простягає навіть над смертю. І де, як не в людській індивідуальності, може сяяти краса.

Письменник дуже тяжко переживав порядок і стан речей, які були у кріпосницькій Росії. Він ненавидів суспільство, яке дозволяло принижувати людську гідність і не міг жити в цьому суспільстві. Письменник виїхав зарубіжних країн, і більшість однієї з російських творів як на тему, а й у духу написана їм далеко від Росії. Тургенєв сам зізнавався в тому, що: «Знаю тільки, що я, звичайно, не написав би «Записок мисливця», якби залишився в Росії». У кріпосному праві письменник бачив зло, і, незважаючи на м'якість свого характеру, у цьому питанні він був непохитний. Це і виявилося в його творах - правда про тяжке становище російського народу, життєлюбність та талановитість якого прославляв І. Тургенєв.