Управління народом. Як керувати народом чи лоботомія нації

Як держава керує народом, придушуючи його волю до опору

Управління поведінкою людини – одне з першочергових завдань держави.

Взагалі держава створюють її громадяни для узгодження їхніх інтересів, але державна чи політична влада набуває своїх власних інтересів, і її першочерговим завданням стає управління тими, хто її обрав, з метою тривіального самозбереження.

Якщо люди починають виявляти невдоволення поточною політикою, яка випливає з вузькокорпоративних інтересів владної верхівки, то, щоб уникнути насильства над народом, протистояти цьому можна лише пропагандою, інструментом якої виступають ЗМІ.

Так ось 10 способів маніпулювання людською свідомістю.

1. Відвернення уваги

Основним елементом управління суспільством є відволікання людей від важливих проблем та рішень, що приймаються правлячими колами, за допомогою постійного насичення інформаційного простору малозначними повідомленнями. Тут головне – не дати громадянам можливості отримувати важливі знання у галузі сучасних філософських течій, передової науки, економіки, психології, нейробіології та кібернетики. Натомість інформаційний простір наповнюється вістями спорту, шоу-бізнесу, містики та всього, що ґрунтується на реліктових людських інстинктах – від еротики та мильних сюжетів до сумнівних способів легкої та швидкої наживи.

Потрібно, щоб громадяни постійно були чимось зайняті і не залишалося б часу на роздуми; з поля - у загін, як і всі інші тварини.

2. Створювати проблеми, а потім пропонувати способи їх вирішення

Цей метод також називається «проблема-реакція-рішення». Створюється проблема, якась «ситуація», розрахована на те, щоб населення саме вимагало вжиття заходів, необхідних правлячим колам. Наприклад, допустити розкручування спіралі насильства в містах або організувати криваві теракти, щоб громадяни вимагали прийняття законів про посилення заходів безпеки та проведення політики, що обмежує громадянські свободи.

3. Спосіб поступового застосування

Щоб досягти будь-якого непопулярного заходу, достатньо впроваджувати його поступово, день за днем, рік за роком. Саме в такий спосіб були глобально нав'язані принципово нові соціально-економічні умови (неолібералізм).

Зведення до мінімуму функцій держави, приватизація, невпевненість, нестабільність, масове безробіття, заробітна плата, яка вже не забезпечує гідне життя… Якби все це сталося одночасно, то, напевно, призвело б до революції.

4. Відстрочка виконання

Інший спосіб продавити непопулярне рішення – представити його як «болючі і необхідні» і домогтися в даний момент згоди громадян на його здійснення в майбутньому. Набагато простіше погодитися на якісь жертви потім, ніж зараз.

По-перше, тому, що це не відбудеться негайно. По-друге, тому що народ у своїй масі завжди схильний плекати наївні надії на те, що «завтра все зміниться на краще» і що тих жертв, яких від нього вимагають, вдасться уникнути. Це надає громадянам більше часу для того, щоб звикнути до думки про зміни і смиренно прийняти їх, коли настане час.

5. Звертатися до народу як до малих дітей

У більшості пропагандистських виступів, розрахованих на широку публіку, використовуються такі докази, слова та інтонація, начебто йдеться з дітьми шкільного віку або з розумово неповноцінними особистостями.

Чим посиленіший хтось намагається ввести в оману слухача, тим більше він намагається використовувати інфантильні мовні звороти.

Чому? Якщо звертатися до людини так, ніби їй 12 років, то через навіюваність у її реакції буде відсутня критична оцінка, що характерно для підлітків.

6. Наголошувати на емоції набагато більшою мірою, ніж на роздуми

Вплив на емоції – це класичний прийом нейролінгвістичного програмування, спрямований те що, щоб заблокувати здатність людей до раціонального аналізу. З іншого боку, використання емоційного чинника дозволяє відкрити двері у підсвідоме, щоб впроваджувати туди думки, бажання, страхи, побоювання та інші стійкі моделі поведінки. Заклинання про те, наскільки жорстокий тероризм, як несправедлива влада, як страждають голодні та принижені залишають «за кадром» справжні причини того, що відбувається. Емоція – ворог логіки.

7. Тримати людей у ​​невігластві, культивуючи посередність

Домагатися того, щоб люди стали нездатними розуміти прийоми та методи, які використовуються для управління масами. Якість освіти, що надається нижчим суспільним класам, має бути якомога мізернішою і посереднішою – щоб невігластво, що відокремлює нижчі суспільні класи від вищих, не дозволяло нижчим коли-небудь пробитися до вищого кола.

Цим же займається і пропаганда так званого «сучасного мистецтва», що є пихатістю посередностей, які претендують на популярність, але не здатні відобразити реальність через витвори мистецтва. Ті ж, хто не визнає новоділа – оголошуються відсталими і тупими, і їхня думка широкому розголосу не підлягає.

8. Заохочувати громадян захоплюватися посередністю

Впроваджувати в широкі маси думку про те, що модно бути тупим, вульгарним і невихованим. Цей спосіб нерозривний з попереднім, тому що все посереднє у світі з'являється у величезних кількостях у будь-яких соціальних сферах – від релігії та науки до мистецтва та політики. Скандали, жовті сторінки, чаклунство та магія, сумнівний гумор та популістичні акції – все добре для досягнення однієї мети: позбавити людей можливості розширити свідомість до безмежних просторів реального світу.

9. Посилювати почуття особистої провини

Змусити людину повірити в те, що тільки вона винна в її нещастях - через брак її розумових здібностей або зусиль, що додаються. В результаті замість того, щоб повстати проти економічної чи політичної системи, людина починає займатися самознищенням, що викликає пригнічений стан, що призводить, серед іншого, до бездіяльності. А без дії ні про яку революцію і мови не може бути! І політики, і вчені (особливо психотерапевти), і релігійні діячі застосовують досить ефективні методи для досягнення ефекту самобичування пацієнтів та пастви, спрямовуючи їх дії у потрібне русло.

10. Знати про людей більше, ніж вони самі про себе знають

Протягом останніх 50 років успіхи в науці привели до утворення все більшого розриву між знаннями простих людей та відомостями, якими володіють та користуються панівні класи.

Завдяки біології, нейробіології та прикладної психології правляча система отримала у своє розпорядження передові знання про людину як у галузі фізіології, так і психіки. Системі вдалося дізнатися про звичайну людину більше, ніж вона сама про себе знає. Це означає, що в більшості випадків система має більшу владу і більшою мірою керує людьми, ніж вони керують самі собою.

У січні 2007 року доля закинула мене до Китаю на тиждень. До цього я там ніколи не бував.

Передісторія події така. У листопаді 2006 року до лікарів-ортопедів Волгоградського обласного шпиталю ветеранів воєн за попередньою домовленістю приїхали представники великої багатопрофільної компанії з Пекіна. Керівництво цієї компанії сильно зацікавилося технологічними розробками та методами кістковопластичних операцій, які застосовують, розробляють та патентують лікарі-ортопеди госпіталю спільно з Волгоградським медуніверситетом. Особливо їх цікавили операції з нарощування та випрямлення кісток ніг та рук як для ліквідації наслідків різних травм, так і в косметичних цілях, а також технології операцій з усунення шишок у великих пальців ніг, тобто наслідків поперечної плоскостопості. Тим більше, що Центр антропометричної косметології, який діє на клінічній базі госпіталю, відомий у всьому світі досягненнями саме в цій галузі хірургії.

Компанія, про яку йдеться, займається будівельним бізнесом, у тому числі будує "під ключ" різноманітні об'єкти на території Сибіру та Африки. Представляє банківські послуги, а також володіє телестудією, де зараз створюється 30-серійний телефільм про китайських студентів у Москві 50-х років минулого століття. Цей фільм заснований на біографії колишнього посла Китаю в Румунії, який у 50-х роках закінчив Московський енергетичний інститут, де навчався разом із Лі Пеном, прем'єр-міністром Китаю 80-х - 90-х років минулого століття.

Компанію, яка володіє телестудією, зараз очолює син цього колишнього посла.

У Волгограді китайським гостям показали госпіталь та його пацієнтів, яким зроблено різні операції на руках, ногах та інших кістках. Потім у медуніверситеті було наочно продемонстровано та описано різні запатентовані розробки з ортопедичної хірургії. Все це справило на гостей глибоке враження, і вони розпочали конкретні переговори.

Виявилося, що у Китаї почала реалізовуватись 20-річна програма приватизації державних лікувальних закладів, але так, щоб це не погіршило умови медичного обслуговування населення. У рамках цієї програми компанія придбала кілька лікарень та великий госпіталь. На цій лікувальній базі було вирішено розвивати та застосовувати найпередовіші медичні технології. До того ж у Китаї власна ортопедична хірургія розвинена дуже слабо, практично в зародковому стані. А Росія в цьому плані завдяки генію покійного Ілізарова та його талановитих учнів посідає найпередовіші позиції у світі! І ми можемо пишатися тим, що в Росії, у свою чергу, волгоградські ортопеди вирвалися вперед завдяки меду. наук і заслуженому винахіднику Росії Єгорову М. Ф. Сам доктор Єгоров раптово помер у 2004 році на 52-му році життя, але саме інтерес до розробок, які розпочав цей лікар, і привів у Волгоград китайську делегацію. Переговори з ними вели соратники Єгорова, яких нині очолює його учень та продовжувач, кандидат медичних наук Барінов Олександр Сергійович. Китайські гості хотіли, щоб до них приїхали російські лікарі для спільної роботи та навчання місцевих хірургів своїми методами. З цією метою вони запросили доктора Барінова та мене, як менеджера-організатора, приїхати в січні до Китаю для ознайомлення та продовження переговорів, що ми й зробили.

7 січня ми вилетіли з Москви до Пекіна. Там нас зустріла представниця компанії, яка володіє російською мовою, і посадила в літак, який через 40 хвилин доставив нас до міста Цзінань, столиці провінції Шаньдун, де знаходиться госпіталь, який ми мали оглянути, там же проходили і переговори з керівництвом. Переговори вийшли важкими і втомливими, щодня ми витрачали не менше 8 годин з перервою на обід. Китайці дуже прискіпливі, намагаються не проґавити жодної дрібниці, а торгуються просто із захопленням! Прояв завзятості, спритності та винахідливості у торгівлі дуже престижний серед них. Ось вони і старалися, особливо відчувши нестачу потрібного досвіду у нас.

Але зате їхня привітність і гостинність поза переговорами були вищими за всілякі похвали! Вони намагалися догодити буквально у всьому, дарували нам багато подарунків, дбали про наш відпочинок. Нас поселили в найрозкішнішому готелі міста, відвели кожному за гігантським номером з вітальнею і величезною ванною кімнатою. На моєму ліжку можна було вільно укласти чоловік сім, і тісно б не стало!

Сніданок у готельному ресторані – шведський стіл, на якому удосталь були представлені свіжоприготовлені китайські делікатеси, а також японська та європейська кухні, будь-які, найекзотичніші овочі та фрукти, напої. Сауни та турецькі лазні – безкоштовно. Щовечора наші господарі возили нас вечеряти в чудові ресторани, де в окремому кабінеті ми сідали за круглий стіл, що повертається, який вставлявся безліччю страв, соусів, приправ і напоїв, все це слід хоча б спробувати з ввічливості. Але одна страва завжди була головною і найдорожчою. Якось у морському ресторані такою стравою був знаменитий трепанг, морський огірок, точніше, океанська голотурія. У Китаї вона цінується вище за чорну ікру, коштує дуже дорого, її звуть морським женьшенем! В іншому випадку головною стравою був якийсь рідкісний гриб, схожий формою на круглу товсту котлету, а до смаку на відварену нирку. А якось принесли головну страву з чимось на кшталт креветок, ми спробували, запили знаменитою китайською горілкою із сорго "Маотай", і тут нам повідомили, що цей делікатес - кокони гусениць тутового шовкопряда!! Китайські друзі поїдали їх із задоволенням та апетитом, а ми вже їсти якось розхотіли, ну хіба що горілку... Але, якщо чесно, то китайська кухня мене трохи розчарувала. До цього я багато про неї читав, гастрономія взагалі мене захоплює, так що я з чуток знав про всі знамениті страви Китаю і чекав зовсім незвичайних смакових відчуттів. А вийшло все набагато простіше. Знаменита горілка "Маотай" добре пахне, а на смак - посередній домашній самогон. Качка по-пекінськи - блюдо дуже церемонне в приготуванні та поїданні, але на смак нічого особливого, моя мама краще робить.

Варений, але ще живий короп прісний і водянистий, без приправ взагалі не смакує. Китайські пельмені красиві та різноманітні за начинками, але наші - приємніше... Страви на столі сервіруються дуже красиво і апетитно, буває, що м'ясо до смаку як риба, а овочі як м'ясо, це цікаво, але не більше. Китайці охоче розповідають про свою кухню іноземцям, це їхня улюблена світська бесіда. Я багато розпитував і з'ясував, що найбільше вони цінують у кулінарії свіжість продуктів та правильний підбір страв залежно від пори року, доби, а найголовніше – самопочуття організму. Китайці, особливо заможні, їжею насамперед намагаються ретельно підтримувати рівновагу і працездатність свого організму, тобто гармонію інь і янь, а смакові радості можна отримати або через приправи, а то й зовсім ними знехтувати користь для... У таких розмовах ми непомітно перейшли китайську медицину, і тут я помітив, що китайські друзі не приховують своєї іронії по відношенню до неї. Виявилося, що в Китаї звичайна медицина завжди була платною, а традиційна - безкоштовною. Китайську медицину викладають на курсах медсестер, яких потім відправляють до сіл на фельдшерські пункти. Селяни такі бідні, що не можуть платити за лікування, тому, коли захворіють і прийдуть до фельдшера, той, поставивши діагноз по пульсу, велить родичам пацієнта зібрати потрібні трави та якихось комах із жабами та ящірками у лісі та полі, зробити відповідні і мазі, і самим лікувати хворого за його, фельдшером, рецептами та інструкціями, а там уже - як доля вивезе.

Кілька разів нас водили в торгові центри, товари там лежали дуже красиво і рясно, представлені всі найвідоміші фірми світу, але вироблено все в Китаї, імпорту практично ніякого. Дуже цікаві відділи річкових та морських продуктів. Вибір гігантський та вибагливий. Наприклад, ракоподібних стільки видів, що почуваєшся не в магазині, а в зоомузеї. Або величезні акваріуми, наповнені водою на третину, в ній звиваються невеликі вугри і річкові в'юни, стоять на дні дуже великі черепахи, висунувши голови в повітря, а у них на спинах здорові жаби.

Китай посилено готувався до Олімпіади 2008 року. Міста, в яких вона мала проходити, швидко оновлювалися, будувалися чудові дороги та будівлі. Центр Пекіна просто вражає ультрасучасною архітектурою та багатоповерховими розв'язками своїх автошляхів.

В останню добу перед відльотом додому нам влаштували екскурсію Пекіном. Ми побували на Великій китайській стіні, схожі знаменитою торговою вулицею Ванфуцзін, схожою на наш московський Старий Арбат, там теж тільки пішохідний рух. А ввечері потрапили на площу Тяньаньмень, найбільшу площу світу. Там ми сфотографувалися біля мавзолею Мао Цзедуна, де висить його величезний портрет. Наразі портрети керівників у Китаї вивішувати в установах заборонено.

Взагалі довелося спостерігати багато цікавих парадоксів. Керівники компанії, яка нас приймала, всі дуже багаті люди, доларові мільйонери, мають по 2-3 розкішні автомобілі, які дуже люблять водити особисто. Дуже освічені, добре володіють англійською мовою, багато їздять світом, але відпустку мають, як і всі в Китаї, тривалістю півтора тижні. До того ж вони всі члени Компартії, які негативно ставляться до США, шкодують, що розпався СРСР як серйозна противага Америці. У той же час їхні дорослі діти навчаються, працюють, а часто й просто живуть у тій самій Америці, а їхні батьки повідомляють про це з гордістю та задоволенням. Нижчестоящі службовці поводяться дуже догодливо перед керівниками, але начальник може вільно посадити під час обіду чи вечері свого шофера, перекладача чи секретарку за стіл із собою і рівними чи навіть вищими за рангом людьми. Дізнавшись, що я колишній член КПРС і навіть був деякий час секретарем парторганізації зміни на заводі, де раніше працював, наші китайські господарі за спільною вечерею із видимим інтересом поговорили на політичні теми. Під час цієї розмови вони сказали, що бачать переваги добре організованих демократичних свобод, на кшталт тих, що мають країни Заходу, але вважають, що для Китаю це зарано. Як вони висловилися, Китай мав свого Горбачова у 1911 році, ним був перший президент китайської республіки Сунь Ятсен. Тоді повалили імператора, проголосили буржуазну конституцію, і Китай відразу потонув у вир страшної громадянської війни на 40 років, мало не зникнувши як держава. Цей досвід намертво засів у свідомості китайської еліти, тому стабільність суспільства для неї – головна мета та засіб розвитку країни. Тут вони слідують завіту Конфуція: " Керувати народом легко, якщо старанно дотримуватися ритуалу ... " Тобто люди повинні бачити, що слова і справи керівництва не розходяться.

Загалом, незважаючи на невеликий термін нашого перебування, вражень набралося стільки, що за один раз не опишеш...

Я за своє життя побував у багатьох країнах Європи та Азії, але тільки Китай здався мені воістину іншою планетою, загадковою та привабливою.

P.S. І все б нічого, та ось тільки в Пекіні, в музеї Народно-визвольної армії Китаю стоїть собі експозиція, присвячена кровопролитним китайсько-радянським прикордонним бойовим зіткненням 1969-70 рр., а перед музеєм наш танк, підбитий і захоплений тоді. За часів Горбачова та Єльцина Даманський острів на Амурі, який своєю кров'ю відстояли наші прикордонники, віддали Китаю, і тепер там меморіальний музей, який оспівує "доблесть" китайських солдатів, які на цьому острові тоді влаштували віроломну засідку, в яку потрапила і загинула наша прикордонна варта. (З цього випадку почалися потім усі бої).

У серйозних питаннях китайці завжди розмовляють лише натяками та алегоріями, прямої мови вони просто не розуміють або не бажають розуміти. Така їхня вікова культура. Зате такі сигнали, як описані вище експозиції, вони зчитувати вміють. А горизонти планування у них на десятиліття, а то й на віки. Ставити цілі і потім неухильно їх переслідувати, це теж у крові, причому в кожного китайця без винятку…

Багато хто вважає, що управлінські прийоми стануть у нагоді лише тим, чия професія пов'язана з управлінням. Насправді це набір технік, які можна застосувати у будь-якій сфері життя, де є соціум.

Не піддаватися на провокації старої шкідливої ​​сусідки, побудувати правильні стосунки з дітьми, налагодити контакт із неприємними родичами чи співробітниками, зрештою вигідно продати дачу або навіть диван на Avito.

Іншими словами, набір технік буде працювати абсолютно з усіма людьми, незалежно від їхньої статі, віку та соціального становища.

Що стосується людей на керівних посадах та підприємців, їм насамперед варто дізнатися про способи управління людьми. Звичайно, недостатньо просто якихось фішок, почерпнутих із різних сайтів.

Для майстерного управління людьми необхідний повний набір технік і навіть дещо змінений світогляд.

Але про це я розповім пізніше, а зараз - 10 способів, які стануть вам у нагоді в кар'єрі і в житті.

1. Правильний погляд

Є особливий погляд, який змушує людей зважати на вас, визнавати у вас сильного супротивника на рівні підсвідомості.

Цей погляд може стати в нагоді в будь-якій спірній ситуації, коли ви хочете заявити, що з вами варто рахуватися і рішення тут приймаєте ви.

Потрібно дивитись у вічі, але не на поверхню ока, а ніби крізь неї, заглядаючи в душу.Виходить пронизливий погляд, який заявляє про ваш рішучий настрій. І люди це відчувають.

2. Енергетична пауза

Щоб досягти бажаного, люди іноді застосовують метод нетактовного питання серед інших людей. Наодинці ви без вагань відмовилися б відповідати або відповіли б негативно, але на людях ви розгублені і можете погодитися або відповісти, щоб не здатися жадібним, потайливим і так далі.

Щоб не потрапити на цю вудку, можна використовувати метод енергетичної паузи. Ви дивитеся у вічі людині так, ніби збираєтеся відповісти. Він готується прийняти вашу відповідь, але ви не відповідаєте.

Ви продовжуєте дивитися на нього, але нічого не кажіть. Він розгублено відводить погляд, і тоді ви починаєте говорити про щось інше. Після такого випадку він більше не намагатиметься змусити вас відповідати при людях.

3. Пауза та заохочення

Іноді люди намагаються вимагати щось, сподіваючись виключно на інтенсивність своєї вимоги. Тобто людина в принципі розуміє, що її вимога є безпідставною, і ви це розумієте.

Тим не менш він активно і дуже емоційно вимагає щось, розраховуючи, що ви поступитеся, побоюючись конфлікту. Якщо ви підтримаєте його тон або почнете заперечувати, конфлікт відбудеться.

Натомість тримайте паузу і дружелюбно заохочуйте людину продовжувати розмову. Відчуваючи підтримку, людина перестане гарячкувати, почне говорити спокійніше.

Але й після цього не припиняйте мовчання, кивайте та заохочуйте його говорити далі. Людина почне пояснювати, потім виправдовуватися і, нарешті, вибачатися.

4. Захист від погляду

Звичайно, якісь прийоми застосовуєте не тільки ви і не лише свідомо. Буває, що люди несвідомо відчувають, як треба вчинити, щоб досягти бажаного, і поводяться так.

Якщо ви помітили пильний погляд співрозмовника, він може застосовувати до вас якийсь прийом психологічного впливу, байдуже, свідомо чи ні.

Пам'ятайте: ви не зобов'язані грати з ним у дивалки, приймаючи правила його гри. Подивіться йому в очі, посміхніться, даючи зрозуміти, що ви помітили його погляд і вам все одно і дивіться на інші об'єкти.

5. Подолати ворожість

Життя нерідко стикає нас із неприємними людьми, з якими ми просто змушені спілкуватися та зберігати добрі стосунки.

Щоб підтримати нормальне спілкування або отримати щось від цієї людини, доведеться справді подолати неприязнь до неї. І не просто натягнувши фальшиву посмішку, а перейнявшись співчуттям і добротою.

Як це зробити, якщо перед вами скандальний мерзенний тип?

Уявити його маленькою дитиною.Якщо дитина веде себе погано, значить, вона озлоблена, нещасна або розпещена. У будь-якому випадку в цьому винна середовище оточення.

В принципі, це правда, тому ви навіть не обманюєте себе. Коли ви побачите цю людину дитиною, не зможете злитися на неї, а люди завжди відчувають доброту та співчуття, і це їх обеззброює.

6. Тиск

Багато людей для отримання бажаного чинять тиск на своїх співробітників, родичів і друзів. Як це виглядає з боку: багаторазове повторення тих самих вимог - то м'яке, то жорстке, то наполегливе і емоційне, то ненав'язливе.

Головна мета тиску – позбавити вас надії на те, що прохання чи вимоги можна уникнути.

Людина дає вам зрозуміти, що у вас просто не вдасться зробити по-іншому, він стоятиме на своєму до кінця.

Що можна зробити із цим? Добре допомагає називати речі своїми іменами. Наприклад, ви можете одразу спитати людину: «Ви на мене тиснете?». Як правило, людина після цього втрачається. Не менш важливим є й уміння твердо говорити «ні».

7. Вміння говорити «ні»

Ви повинні навчитися говорити «ні», це знадобиться в боротьбі з різного роду маніпуляторами, серед яких можуть виявитися не тільки нав'язливі партнери, а й ваші друзі або рідні.

Ви повинні навчитися говорити саме це слово – «ні». Чи не «не вийде», чи «не знаю», чи «побачимо», а саме тверде «ні».

8. Не пояснювати свою відмову

Це теж велике вміння, яке здобувається з досвідом. Якщо ви відмовили комусь, сказали своє тверде «ні», зумійте обійтися без пояснень і тим більше без виправдання.

При цьому не можна відчувати почуття провини за те, що ви відмовляєте без пояснень. Люди відчувають внутрішній настрій, і якщо ви коливатиметеся всередині себе, то від вас доб'ються коментарів і, можливо, навіть умовить.

І знову ж таки, не завжди варто відмовляти без пояснень, але трапляються випадки, коли це необхідно.

9. Позиція без доказів

У переговорах докази правоти часто відіграють негативну роль. Правота - це стан, що передається лише на рівні відчуттів. Ви відчуваєте свою правоту, та інші люди погоджуються з вами.

Якщо ви починаєте доводити свою позицію аргументами, це може зруйнувати впевненість у правоті.

Допустимо, ви наводите один аргумент, і ваш співрозмовник спростовує його. Якщо після цього ви наведете другий аргумент, значить, ви погоджуєтесь з тим, що перший був невдалим, а це втрата своїх позицій та непохитної віри у свою правоту.

10. Зафіксувати нову роль

Якщо ви вступаєте в якусь нову роль – начальника відділу, капітана команди чи якусь іншу – потрібно одразу ж зафіксувати її, позначивши свої повноваження. Якнайшвидше зробіть у новій ролі те, що ви не могли б зробити в колишній.

Віддайте якесь розпорядження, ухваліть рішення, запитайте відповідь від підлеглих і так далі. Чим довше ви тягнете зі вступом у нову роль, тим більше можуть урізати ваші права.

Ці способи керувати людьми і не дати маніпулювати собою лише невелику частину всіх технік управлінського мистецтва, які змінюють не лише ваш стиль спілкування, а й сам світогляд. А придбати його можна, навчаючись у професіоналів.

Управлінське мистецтво та новий світогляд

Масштабна програма з 40 онлайн-семінарів з управлінського мистецтва розпочнеться наприкінці січня 2015 року.

Протягом 10 місяців один раз на тиждень проходитиме семінар у вигляді онлайн-трансляції по всьому світу, на якому бізнес-тренер розповідатиме цікаві техніки, розбиратиме індивідуальні випадки учасників та допомагатиме їм створити свою сильну філософію.

Коучинг складається не тільки з корисних практик і технік, які можуть стати в нагоді, але також з роботи з учасниками, з конкретними людьми та їх проблемами.

До того ж програма підходить і для стартаперів, і для досвідчених підприємців.

Ви дізнаєтесь, скільки помилок робили в управлінні, виправте їх і ніколи більше не повторіть.

Якщо ви збираєтеся керувати людьми, вам просто необхідна цілісна філософія, твердість характеру та знання різних психологічних фішок. Все це ви знайдете у програмі Володимира Тарасова. Саме час записатися.

Ось такі три приклади вчення Сократа про те, як жити правильно – 1) про народ, 2) про рабів і панів, і 3) про сім'ю.

Тут історія про сім'ю – про те, як стає добре самому, коли зрозумієш близького, і зрозумієш його дії!

Про рабів і панів - як якщо ми не здатні забезпечити себе самих фізично, хіба ми здатні рости духовно? І як не треба засуджувати інших, а краще працювати над собою.

І перша історія – про розумника, який лізе керувати країною – хоч і не знає навіть скільки хліба народу треба від урожаю до врожаю. І не маючи жодного поняття про наслідки, цей керівник над народом досліди ставитиме! Кому загалом потрібні ці керівники? Жили б і без них чудово!

Ось вони ці історії.

Л.Н.Толстой «Грецький учитель Сократ»

Розділ III. Як треба керувати народом?

Почув якось Сократ, що одна багата людина, звали його Головконом, домагається бути начальником. Сократ знав його, що він людина недосвідчена і безтурботна, і захотів Сократ викрити його. Зустрів його якраз Сократ на міській площі. Стояв Головкон серед народу, і люди з повагою розмовляли з ним. Всі чекали, що він скоро буде начальником, і тоді кожному до нього буде потреба. Головкон чекав, що його виберуть, і пишався перед народом. Підійшов і Сократ.

- Привіт, Головконе! - сказав він. - Я чув, що ти будеш у нас правителем.

- Так, сподіваюся, що так, - відповів Головкон.

- Що ж, справа хороша. Коли отримаєш посаду, багато буде у твоїй владі: можеш багато людям добра зробити. І твоя слава далеко пройде.

- Та чому ж і не так? - Сказав Головкон. – Чому ж мені й не бути добрим правителем?

- Хороший правитель той, - сказав Сократ, - і слава про того добра, хто своєму народу багато користі зробив. Чи не так?

- Звичайно, - відповів Головкон. – Так, будь ласка, не приховуй, розкажи ж нам: яку ти думаєш зробити користь народу, з чого ти почнеш?

Головкон забарився і не відразу відповів. Він не вигадав, з чого почати. Поки він думав, Сократ сказав:

- Що ж ти задумався, адже неважко зрозуміти, чим користь народу зробити. Адже народ такі ж люди, як і ми всі. Якби ти своєму приятелю хотів би добро зробити, адже перше діло, ти постарався б йому багатства додати?

- Звичайно, - відповів Головкон.

- Ну, так само і з народом, - сказав Сократ. – Зробити добро народу – отже, щоб усі були багатшими. Чи не так?

- Як же не так, - сказав Главкон.

- Ну, а як же зробити, щоб увесь народ був багатшим? - Запитав Сократ. – Я думаю, щоб у всякого народу було більше приходу та менше витрати. Чи не так?

- Я думаю, - відповів Головкон.

- Скажи мені, Головконе, звідки тепер у народу прибутки і скільки їх? Ти, мабуть, усе це знаєш.

- Ні, я цього не знаю, - сказав Головкон, - ще не подумав про це.

- Ну, про це ти не подумав, - сказав Сократ, - то зате ти вже, мабуть, подумав, скільки на потреби треба витрат. І якщо тепер зайві витрати, ти, мабуть, придумав, як їх скинути.

– Ні, – сказав Головкон, – і на це відповісти тепер не можу. Я про це ще не подумав.

- І про це ще не подумав, - повторив Сократ. – Ну що ж, ще встигнеш. Ти, мабуть, усе думав про те, чим би тобі збагатити народ? Що ти про це думав? Чим, ти гадаєш, можна збагатити народ?

- Збагатити народ, - сказав Головкон, - я думаю, найкраще війною. Завоювати інші народи та забрати в них все багатство та поділити.

- Це правда, - сказав Сократ, - так коротше за все збагатити народ, та тільки буває і те, що не завоюєш чужі народи, а тільки даремно витратишся на війну народом і грошима, тоді ж народ не розбагатіє, а збідніє.

- Це так, - сказав Головкон, але війну треба починати тільки тоді, коли вірно знаєш, що ти переможеш, а не переможуть тебе.

– Отже, щоб розпочинати війну, треба вірно знати силу свого народу та силу ворога? - Сказав Сократ.

- Звичайно, треба знати, - сказав Головкон. - То скажи мені, Головконе, які у нас військові сили готові для воїни і які сили у того ворога, з яким ти хочеш воювати?

- Вірно не можу сказати цього, напам'ять і не запам'ятати.

- Так у тебе, мабуть, є записи, принеси їх, будь ласка, ми їх прочитаємо, порахуємо, - сказав Сократ.

- Ні, записок у мене немає, - сказав Головкон, - та й ворога війська не можна порахувати.

- Це шкода, - сказав Сократ, - тому що якщо не можна порахувати ворога, та не можна ніяк наперед дізнатися, чи ми завоюємо чи нас завоюють, то виходить, що твій засіб збагатити народ не дуже й надійно. Чи збагатиш, чи ні – невідомо; занапастиш народу, напевно, багато, та замість багатства збіднієш. То це ми залишимо, а скажи нам ще про одне, сказав тоді Сократ.

- Скажи нам, Головконе, скільки потрібно хліба на прогодовування всього народу? Який був у нас цьогорічний урожай, і чи стане у всіх хліба до новини? Ти правда, обдумав це?

- Ні, я про це ще не справлявся. - Відповів Головкон.

Замовк Головкон, і всі замовкли. Тоді Головкон сказав:

- Ти до всього так допитуєшся Сократ, що якщо все так обмірковувати і вважати, як ти питаєш, то керувати народом буде надто важко.

– А ти думав – легко? - Сказав Сократ. – Запитаю тебе останнє: я чув, ти почав допомагати дядькові у господарстві, а потім покинув. Чому це сталося?

- Важко було мені, - відповів Головкон, - і велике господарство, і дядько мене не слухав.

- Ось бачиш, ти з одним будинком не впорався, а цілим народом берешся керувати. Братися можна за всяку справу, та вдається вона тільки тому, хто її розуміє. Дивись, щоб замість слави та почестей не нажити собі лиха. Спробуй дізнайся перш за все, про що я тебе питав, і тоді вже думай про управління.

Мовчки відійшов Головкон від Сократа і перестав домагатися місця управителя.

Розділ IV. Хто краще – раб чи пан?

Сталося раз, прийшов до Сократа його сусід Аристарх і став скаржитися на свою біду.

- Розуму не докладу, як мені бути. Був я, – каже, – багатий, торгував, потім не задалася торгівля – розорився. А тут ще на лихо війна, вбили рідних, довелося взяти до себе вдів та сиріт. І зібралося в мене тепер у хаті чотирнадцять душ. Як усіх прогодувати! Лихо до біди, і не знаю, як бути.

- Шкода мені тебе, друже, - сказав Сократ. — Як же ти тепер думаєш справі допомогти?

– Хотів грошей зайняти, знову торгівлю розпочати, та не дають, бо знають, що справи погані.

Похитав головою Сократ і каже:

- Так-то так, чотирнадцять душ годувати, треба припасти; та ось у сусіда твого понад двадцять душ, і ситі ж. Та ще й гроші наживають, сказав Сократ.

– Ось порівняв! – сказав Аристарх. - У сусіда він один, дев'ятнадцять душ рабів, у нього раби більше спрацюють, ніж з'їдять. А маю чотирнадцять душ вільних греків.

– А вільні греки чим відрізняються від рабів? Адже тим, що вони кращі за рабів?

– Звичайно, краще, то – вільні греки, а то – раби.

- На словах точно виходить - вільні краще, - сказав Сократ, - а насправді не те; у сусіда, кажеш, усе гаразд, бо там раби, а в тебе погано, бо не раби, а вільні греки. Мабуть, раби вміють працювати, а вільні не вміють.

– І мої б зуміли, якби їх змусити, – сказав Аристарх, – та не можу ж я їх змусити працювати! Адже вони знатного роду та рідні мені, як їх змусити працювати? Образиш їх, почнуться закиди, невдоволення, не можна це.

- Ну, а тепер у тебе немає нарікань, невдоволення? - Запитав Сократ. – Усі у злагоді живете?

- Яка згода! – відповів Аристарх. – Тільки й чуєш закиди та сварки.

- Так ось що, - сказав Сократ, - і без роботи у вас згоди немає і годуватися. Адже рідних твоїх знатність та шляхетність не годують і злагоди не дають. Тож чи не зробити тобі ось що: чи не дати тобі їм якусь роботу під силу? Чи не краще буде, коли працюватимуть?

– Я б зробив так, – сказав Аристарх, – та не сподобається їм це. Та й у місті мене, мабуть, люди засудять.

– А тепер не засуджують? - Запитав Сократ.

– І тепер є добрі люди, які засуджують за бідність; засуджують, а грошей не дають, щоб мені видужати.

- Отож і є! - Сказав Сократ. - Так усіх пересудів не переслухаєш; а спробуй-но, посади їх за роботу, може, краще справа буде.

І послухався Аристарх Сократа. За півроку зустрів знову Сократ Аристарха і запитав, як живе. І каже Аристарх:

- Добре живу і все тобі дякую. Послухався я тебе тоді і тепер зовсім справами видужав. Повірив мені один чоловік вовни в борг, домашні мої цю вовну сховали, зіткали сукна, потім нашили на продаж сукні чоловічої та жіночої. Продали – не лише за шерсть гроші врятували, а й бариші взяли. З того часу стали цією справою займатися, і всі ми ситі, і сварок у нас немає, і гроші заводяться.

– А люди що кажуть? - Запитав Сократ.

— Та й люди не сварять, — відповів Аристарх і засміявся.

Побачив якраз Сократ, лежить на площі розвалячись молодий пан і обмахується від жару.

- Чому ж це ти так втомився? - Запитав його Сократ.

- Як не вморитися, я нині з села верст десять пішки пішов.

— Що ж дуже втомився? Хіба що тяжке ніс? Молода людина образилася.

- Навіщо я понесу? На те раб є; він ніс, що зі мною було.

- А він що ж, вморився чи ні?

- Що йому робиться! Він здоровий, всю дорогу йшов – пісні співав, даремно що з ношею.

- Шкода мені тебе, - сказав Сократ, - виходить, що твій раб і тобі і кожній людині і собі може служити, а ти ні іншим людям, ні собі навіть служити не можеш.

Вдруге Сократ побачив, що один господар б'є батогом свого раба.

– За що ти його так боляче б'єш? - Запитав Сократ.

- Як його не бити, - відповів господар, - він ненажера, ледар, тільки й думає про те, щоб йому спати, та веселитися, та посолодше поїсти. Йому і ста ударів батогів мало! Сократ відкликав господаря убік і каже:

- Ну, а ти про що думаєш, крім як про те, щоб тобі пом'якше поспати, посолодше поїсти і повеселитися? - Хазяїн нічого не відповів. - А якщо ти сам тільки про це думаєш, то скільки ж тобі батогів слідує за те саме, за що ти караєш раба? Чи не з тебе він і приклад бере? - Образився цей господар, пішов від Сократа.

Глава V. Як жити у сім'ї

Коли Сократ став відриватися від своєї каменотесної роботи, щоб ходити на площу, вчити народ, дружина його образилася, думала, що збитки будуть; але коли почало збиратися до Сократа багато народу, потішилась, подумала: “За вчення добре платять, вчителі живуть у достатку; так житимемо і ми”. А Сократ думав не так. Він думав: “Не можу брати плати за вчення – я навчаю, що мені голос Бога говорить, навчаю праведності. Як я за це гроші братиму? Хоч багато збиралося народу слухати Сократа, але він ні з кого не брав грошей. А на утримання сімейства заробляв своєю майстерністю: аби вистачало на необхідне.

Дружині Сократа жити бідно здавалося і важко, і соромно. Часто нарікала вона на те, що чоловік за навчання не бере грошей. Доходила справа іноді і до сліз, і докорів, і лайки. Дружина Сократа - звали її Ксантіпа була жінка запальна. Коли розсердиться, то рве і кидає все, що трапляється під руки. Діставалося від неї і дітям і найбільше самому Сократу. Але він не сердився і або мовчав, або вмовляв її. Раз вона лаялася, лаялася, а Сократ все мовчить; прикро їй стало, і вона зі злості вилила на нього кадок помиїв.

- Ну, так, - сказав Сократ, - був грім, а після грому дощ. - І почав витиратися. Так сам робив Сократ і вчив синів. Один раз старший син нагрубіянив матері. Сократ і каже:

– Що ти, – каже він синові, – думаєш про тих людей, які добра не пам'ятають? Чи добрі такі люди?

– Якщо люди не хочуть робити добро тим, хто їм добро зробив, – я думаю, що це найгірші люди, та так і всі думають.

- Це ти правильно розсудив, - сказав Сократ. - Ну, а тепер скажи, що якщо одна людина іншої, коли в неї немає сили, носить з місця на місце, годує, обшиває, одягає, спати кладе, піднімає, за хворим ходить, хвороби за нього приймає, його злість з любов'ю переносить . Що така людина зробила добро іншому?

– Зробив велике добро, – сказав син.

- Ну, ось це саме, ще більше того зробила для тебе твоя мати. Вона і носила, і годувала, і ночі не спала, і не знала сама, чи дочекається колись від тебе подяки чи допомоги. А ти що їй за це віддаєш і чи шануєш її, як слід вдячній людині?

Зніяковів син, але не хотів скоритися і став виправдовуватися:

– Я б її почитав, якби вона була іншою, а то накричить, образить ні за що. От і не витримаєш.

- А ти, коли маленький був, усе кричав у справі? А переносила вона, і любила тебе, і доглядала тебе. Так і тобі робити треба, - сказав Сократ.

Релігія – це одна з найспірніших тем для розмови. Тому відразу варто зазначити, що метою цієї статті не є применшення чи приниження чиїхось вірувань та переконань. Проблема полягає не у вірі як такій, а в релігії як організації, яка використовувалася як засіб контролю за людьми, щоб стикати їх один з одним, породжувати терор та війни. Релігія у цьому контексті служить цілям багатьох правлячих еліт світу.

Суперечливість релігії

Крім того, релігія вводить в оману – і це ще м'яко сказано. В межах різних релігій існує певна кількість різних сект, кожна з яких має свої вчення, свою версію істини, а також свій погляд на те, як людина повинна проживати своє життя. Тільки в рамках християнства існує кілька версій Біблії, а вчення суперечать одне одному. Те, що говориться в одній релігії в одній частині світу, може бути цілком протилежним тому, що в іншій релігії в іншій частині світу. Тільки цього вже достатньо, щоб ввести в оману і злякати тих, хто насправді хоче знайти правду в релігії. І якщо різні вірування проповідують різні життєві шляхи і різні істини, адже вони не можуть бути всі праві одночасно, чи не так? Саме тому, найімовірніше, все це і поєднується одним словом – «віра».

Релігія як механізм контролю

Джон Шелбі Спондж – колишній американський єпископ Єпископальної церкви. Він - один із тих, хто говорить про бажання розібратися у цій проблемі. Він вважає, що релігія перетворилася на бізнес і використовується як механізм контролю. Дуже чітко це можна побачити завдяки зростанню ісламофобії. Релігія іслам була перетворена на цапа-відбувайла, на мету, на яку люди можуть спрямовувати свій страх і злобу. Також це дало привід для вторгнення до різних країн, де сповідається іслам, з метою посилення глобальної національної безпеки. Однак правда полягає в тому, що ця релігія не має жодного відношення до жорстокості чи тероризму. Ці штучно створені страхи є частиною так званого «хибного прапора» тероризму. Спондж підтверджує, що релігія залучена до бізнесу, що ґрунтується на контролі. Багато людей цього не розуміють, але релігія насправді є бізнесом, що тримається на почутті провини людей.

Бог і церква

Кожна церква заявляє, що саме вона є єдиною істинною, якоюсь вищою релігійною інстанцією. Однак ідея про те, що Божа істина може зберігатися десь у людській системі, людській вірі чи навіть у людській книзі – це повний абсурд. Бог – це не християнин. Бог – це не іудаїст, не мусульманин, не індус і не буддист. Це все людські системи, які люди створили, щоб допомогти собі зрозуміти божественне диво.

Сумнівні переконання

Спондж також описує різницю між вірою та релігією. Він вивчив чимало релігій і може сказати, що вчення якихось із них глибоко його торкалися, а вчення інших взагалі ніяк на ньому не позначилися. Отже, не можна сказати, що є релігія, здатна дати відповіді всі питання. Використання страху в якості способу переконати людей дотримуватися певного способу життя або конкретної системи цінностей - це поширена практика практично в кожній релігії, і це безперечно не може знаходити відгук в розумі розумної людини. Сама історія церкви є проблематичною. Чи то її роль у геноциді перших націй у Канаді чи у хрестових походах у Європі, церква завжди насаджувала свої погляди іншим людям, а також засуджувала науку та будь-які нові винаходи та відкриття.

Відповідальність за мир

Кожен повинен зрозуміти, що повинні взяти відповідальність за мир. Бажання залишати глобальні зміни «на волю Божу» говорить про те, що таким чином люди просто знімають із себе всю відповідальність і фактично не присутні у цьому світі. Якщо ви хочете змінити світ, вам потрібно зробити це, саме вам, а не будь-кому ще. Після терористичних атак у Парижі сам Далай-лама висловив таку думку. Він заявив, що недостатньо просто молитись, необхідно взяти на себе відповідальність за планету.

Стародавні письмена

Якщо говорити про стародавні релігійні джерела, такі як Біблія або Коран, а також безліч інших книг з різних релігій, то варто брати до уваги, що вони дуже старі. Слід також враховувати, що є кілька версій одного тексту. При цьому цими текстами маніпулювали, їх змінювали та спотворювали протягом багатьох років, тому вкрай складно прийняти якийсь із них просто на віру, без жодних сумнівів.

Лицемірство та релігія

Ще один момент, який може кожного відштовхнути від релігії – це лицемірство. Багато людей заявляють, що вони сповідують ту чи іншу релігію, але при цьому навіть не знають її основних догматів і не можуть правильно дотримуватися того, у що вони нібито вірять. Це також можна побачити й у «духовному русі», який, у принципі, можна як форму релігії.

Християнство, буддизм чи просто Бог – ваш вибір

Коли йдеться про релігію, кожна людина має проводити самостійні дослідження. Вам потрібно читати книги та вивчати вчення власноруч. Використовуйте власну голову і шукайте те, що найбільше викликає відгук у вашій душі. Не піддавайтеся навіюванню і не дозволяйте іншим думати про вас. Релігійні тексти завжди відкриті для різних інтерпретацій, тому тільки ви самі можете знайти в них сенс і застосувати їх до власного життя. Ви можете вірити в Бога, але не бути релігійними. Релігія - це щось створене людиною, і якби зараз Бог раптово з'явився десь на Землі, він би навіть не знав, що таке ця релігія.