Чому вчить казка царівна жаба коротко. Твори на теми

У російській літературі дуже багато казок, які батьки в дитинстві читали перед сном. Однією з таких казок є казка. Про цю народну творчість і буде мій міні твір з головною героїнею Царівною-жабою.

Царівна жаба твір

Написати про Царівну жабі для 5 класу не складно, адже сюжет казки нам знайомий з народження, тому й свої думки щодо казки Царівна-жаба викласти не важко, а навіть приємно.

Отже, моєю улюбленою казкою з дитинства є Царівна-жаба і я поділюся думками щодо цього твору. Якщо чесно, багато хто читає казку і не замислюється про те, чого вона нас вчить, адже кожна казка є повчальною, достатньо лише вдуматися в текст. І це я зробила. Насамперед, казка нас вчить співпереживання та співчуття. Ми бачимо, як наш герой, незважаючи на свій голод, залишає життя тваринам, що зустрічаються на його шляху. І тут же є таємний підтекст, коли тварини приходять Івану-царевичу на допомогу. Тобто автор говорить про те, що добро буде винагороджене і на прикладі показує, якщо ти допоможеш — то й тобі допоможуть.

Казка нас вчить самокритичності. Ми бачимо, як дружини старшого і середнього братів насміхаються над жабою, вважаючи її негідною себе, тоді як царівна-жаба набагато краща за них. Вона талановитіша, справжня господиня, майстриня на всі руки і при цьому скромна, не вихваляється.

Читаючи казку, що знайома нам з дитинства, ми вчимося добиватися цілей, як досяг своєї мети Іван-царевич, рятуючи кохану від рук Кощія Безсмертного.

Хочеться виділити мого улюбленого героя казки Івана-царевича. Він добрий, сміливий, цілеспрямований. Так, йому не вистачило терпіння, через що довелося подолати важкий шлях. Але він таки його подолав. Іван виправив свою помилку. Він зумів повернути кохану, з якою жив потім довго та щасливо.

Образ царівни-жаби — це образ прекрасної, вихованої дівчини. Цей образ, ще й ще раз доводить і показує, що судити про людські вчинки тільки за зовнішністю або жаб'ячою шкірою, безглуздо. Про людину судять у його справах та її духовних якостях.

"Три сини було у царя..." - починається так улюблена всіма "Царівна-жаба" - російська народна казка. У ній розповідається про те, як цар хотів одружити своїх синів і випущені ними стріли призвели до наречених. Старшому синові дісталася купчиха, середньому - попадя, а молодшому царевичу належало одружитися з жабою, адже саме в болото відлетіла стріла молодшого царського сина.

Щоб перевірити невісток, цар вигадував усілякі випробування: то сорочку йому треба було пошити, то пироги спекти і навіть килим зіткати. Щоразу похвали батюшки-царя діставалися лише нареченій молодшого царевича, жабі. Але жаба виявилася непростою болотяною мешканкою. Це була зачарована Василиса Премудра, яка щоночі перетворювалася на ту, ким була насправді, - на прекрасну дівчину.

Наприкінці всіх випробувань зачарована жаба ще й станцювала лебідкою, та так, що підкорила всіх своїм танцем. Не натішився на свою наречену молодший Іван-царевич, і, щоб позбавити наречену прокляття, спалив її шкуру жаби.

Але якби почекав царевич небагато, жаба перетворилася б назавжди на прекрасну царівну. А так він поспішив і без попиту спалив зачаровану шкірку. За це довелося йому попрощатися зі своєю судженою. Обернулася вона голубкою і була захоплена Кощієм Безсмертним. У горі кинувся царський син шукати своє кохання, багато перешкод зустрів на своєму шляху, воював з Кощеєм. Але, як і в будь-якій добрій казці, добро перемогло зло, і Іван-царевич звільнив свою наречену і одружився з нею.

Мораль казки

Ось коротко те, про що казка "Царівна-жаба". Призначення цієї казки - навчити маленьких слухачів тому, що не слід поспішати і що добро завжди перемагає зло. Аналіз казки "Царівна-жаба" показує, що в ній не тільки описується сила, яка з'являється у людини, коли вона любить. Було також розкрито і філософський сенс казки. Він полягає в тому, що якщо полюбити когось, хай некрасивого, потворного, навіть схожого на жабу, то він або вона стане згодом найпрекраснішою на Землі істотою, потрібно лише трохи почекати.

А найголовніше в цій казці - це те, що якщо людина щось сильно забажає і все робитиме для досягнення бажаного, то ніякі перешкоди на його шляху не зможуть її зупинити. Не змогли і злі сили, уособлювані Кощієм Безсмертним, перешкодити Івану-царевичу звільнити свою улюблену Царівну-жабу.

У цьому давно відомо, що у казках зберігається і передається з покоління до покоління народна мудрість. Тільки простим оком вона завжди видно нашому сучасникові, бо передана у традиційних образах. Сучасні діти в наш комп'ютерний вік здебільшого ростуть на інших, чужих образах. Дуже довго доводилося російським мудрецям ховати стародавні знання народні казки і пісні, бо небезпечно було говорити прямо, але через традиційні образи нашої культури навіть діти легко ту мудрість у казках вгадували і осягали. Згодом чужа культура і традиції все міцніше пускали коріння російської землі, і сьогодні як дітям, а й дорослим людям складно, читаючи казку побачити її справжній сенс. А для того, щоб відкрилася таємна мудрість, треба рідною культурою та традицією цікавитися, тоді багато чого зрозумієш, що в казці між рядками написано.

Всім відома казка «Царівна – жаба». Давайте розглянемо її з позиції російської традиції. Починається вона з того, що цар каже своїм трьом синам: «Діти мої милі, візьміть собі по стрілі, натягніть тугі луки і пустіть у різні боки; на чий двір стріла впаде, там і сватайтесь».

«Яка легковажність!»- скаже сучасна людина, але насправді за цими словами стоїть цілий світогляд. Наші пращури вірили в єдиного і багатопроявленого Бога, який проявляється безліччю Богів, людей, тварин, рослин, мінералів. Коротше, немає нічого у світі, крім Бога. Все, що ми бачимо і не бачимо, - все є його прояв. Цього єдиного Бога русичі називали Рід. Рід Всевишній проявляється трьома іпостасями: морем інформації (Див), енергією (Світло Роду Всевишнього) та виявленим буттям (Рід Рожанич). Коли Світло Роду Всевишнього проходить через Дів, інформація наповнюється енергією і проявляється Родом Рожаничем. Так відбувається проявлене буття. Рід Рожанич проявляється, перш за все, чоловічим та жіночим початком. Наші предки називали їх Сварогом та Ладою. Проходячи через них, Світло Роду Всевишнього розбивається на спектри енергій, подібно до того, як сонячне світло розбивається на 7 кольорів веселки. Ці спектри божественної енергії є наші Рідні Боги і Богині.

Так, наприклад, Перун несе енергію справедливості, Велес – мудрості, Макоша – материнства, Леля – юності, закоханості та краси тощо. Але ми знаємо, що будь-який колір веселки має багато відтінків. Нас, людей, можна порівняти з цими відтінками, бо ми є проявами цих енергій, якихось більше, а якихось менше. Так у одній сім'ї одні діти більше схожі на маму, інші – на тата, одні – дівчатка, інші – хлопчики, але у всіх є гени обох батьків. Люди – такі ж діти Сварога та Лади, а значить, у нас є й енергії Сварога та енергії Лади, тільки у жінка – більше енергій Лади, а в чоловіках – Сварога. І характери у нас різні: наприклад, хтось правозахисник (сильні енергії Перуна), хтось мудрець (сильні енергії Велеса) тощо.

Світло Роду Всевишнього йде до нас через сонце, яке наші предки називали Дажбогом, а себе онуками Дажбожими. Справді, ми живемо на цій землі завдяки Сонцю та самій Землі, а отже, за фактом їхні діти. До того ж через нас, як і через рідних Богів, проходить Світло Роду Всевишнього, а значить ми, як і наші рідні Боги, як сам Рід Всевишній, можемо творити світ навколо себе. Наш дух - частка Бога в нас, приймає Світло Роду Всевишнього і світить, як лампочка, випромінюючи його у зовнішнє середовище. Це світло проходить через нашу душу, де «намальовані» певні образи. Це наші переконання, уявлення про світ, наші бажання, наші страхи, коротше, все, що нагромадила наша душа за це та минулі життя. Ось ці образи у нашому житті і виявляються. Адже так Рід Всевишній творить проявлене буття: Світло Роду Всевишнього проходить через Дів і проявляється Род Рожанич. А всі релігії світу твердять нам про те, що людина створена за образом і подобою Бога. А це означає, що в нашому житті не може статися нічого, що не написано в нашій душі. Тому мудрий цар, виховавши з царевичів таких молодців, що ні в казці сказати, ні пером описати, був абсолютно впевнений, що стріла кожного прилетить саме туди, куди треба. Крім того, це покаже, хто з царевичів насправді готовий у майбутньому стати царем. У кого якісь образи в душі, у того така і дружина, у того така і держава буде.

«Пустив стрілу старший брат - впала вона на боярський двір, прямо проти дівоча терема», і одразу зрозумів цар, що про владу його старший син мріє.

«Пустив стрілу середній брат — полетіла стріла до купця надвір і зупинилася біля червоного ґанку, а на тому ганку стояла душа-дівиця, купецька дочка», і стало ясно цареві, що багатство миліше за все його середньому синові.

«Пустив молодший брат – потрапила стріла у брудне болото, і підхопила її жаба-квакушка.

Іван-царевич каже: «Як мені за себе квакушку взяти? Квакушка не рівня мені!».

- «Бери! – відповідає йому цар. - Знати, доля твоя така».

Молодий царевич чинить опір, неспроможна відразу прийняти свою долю, але мудрий цар знає, що суджена може бути рівний, і виявляється правий. Він дає невісткам можливість показати себе, і Жаба демонструє найпрекрасніші жіночі якості: турботу про чоловіка, бажання зробити все, щоб її милий опинився на висоті. Через хліб та килим вона демонструє прекрасні образи своєї душі, які захоплюють не тільки царя, а й усіх його підданих, і, нарешті, вона постає у повному блиску своєї краси та мудрості на балу. І цареві стає ясно, що мудрим правителем буде його молодший син! Іван-царевич закоханий у свою дружину і за що тепер не готовий розлучитися зі своєю жабою! Він так боїться її втратити, що спалює її шкіру жаби, і ... тут же втрачає свою кохану. Це дуже важливий момент!

Страх це дуже сильна емоція. Іван царевич уявив, що може втратити дружину і злякався, тобто побачив образ і наповнив його енергією страху. Цей образ тут же виявився у його житті: він втратив Василину Премудру. Усі східні мудреці вчать, що справжнє кохання - неприхильність. Прив'язувати себе до когось чи прив'язувати когось до себе – це позбавлення людини (або себе) права вибору, позбавлення її волі. Не можна насильно утримати кохання! Можна лише намагатися її підтримувати та дарувати! Справжня любов завжди викликає любов у відповідь, а бажання утримати викликає бажання втекти. Будь-яке обмеження ззовні викликає внутрішній протест. І ще одна важлива деталь: страх заважає тим, хто любить виявляти щирість, розмовляти відкрито, а без цього неможливо побудувати хороші міцні стосунки. Варто було Івану царевичу просто спитати свою дружину, чому вона приховує свою красу під жаб'ячою шкірою, і залишилося б йому чекати лише три дні і три ночі свою красуню. Але страх змусив його вчинити безцеремоннозі своєю коханою і втратити її.

Іван царевич вирушає на пошуки Василини Премудрої і йому зустрічається дідок - мудрець, який дає дороговказний клубочок. Це означає, що у пошуках своєї нареченої царевич стає на шлях мудрості. На цьому шляху йому зустрічається то ведмедиця з ведмежатами, то вовчиця з вовченятами, то соколиха, яка має соколята. Але мудрість, любов і повага до життя не дозволили йому полювати на тварин. Він навіть щуку пошкодував. Клубочок привів його до Баби Яги. Баба Яга - це ведунка, яка живе на межі світів: людського - явного і лісового - навного, тобто на межі життя і смерті і зберігає знання як про життя, так і про смерть. Вона й розповідаєцаревичу, як перемогти Кощея, тобто, ділиться з Іваном цими знаннями: «Смерть його на кінці голки, та голка в яйці, то яйце в качку, та качка в зайці, той заєць у скрині, а скриня стоїть на високому дубі, і то дерево Кощій як своє око береже». Тут цілий букет образів, що передає справжні давні знання про життя та смерть! Дуб – це дерево Рода. Життя і смерть кожної людини завжди пов'язана з її родом. Яйце – символ життя, символ продовження роду. Качка - символ смерті. Це підтверджується деякими російськими загадками на кшталт цієї:

(Відгадка-смерть)

Заєць символізує страх, скриня – потаємні знання. Повалити дуб і розкрити скриню допомагає царевичу ведмідь. Ведмідь – символ Велеса, Бога мудрості, сакральних знань та багатства. Але головне, Велес – хранитель Наві, тобто. світу, де знаходяться душі наших предків перед тим, як знову втілитись у явному світі. Іншими словами, Іван-царевич за допомогою мудрості та сакральних знань звалює дерево роду Кощія, позбавляючи його допомоги його предків. Скриня розбилася - Кощій втрачає сакральні знання. З скрині вискочив заєць – Кощія охопив страх, і він у страху намагається втекти, врятувати яйце – своє життя. Зайця розриває вовк – символ відваги царевича. Із зайця вилетіла качка: втрата знань та страх зробили Кощія Безсмертногосмертним. Качку б'є сокіл. Сокіл – це символ Роду, сонця, світла. Сокіл - той, що з кола, тобто. птах, який пікірує вниз з величезної висоти, як сонячний промінь з сонцем. Іншими словами, світла сила роду царевича перемагає смертного Кощія, яйце його життя випадає і падає у море. Яйце - це символ життя, а й символ Рода. Море – символ світу Наві. Прав - світ Богів, Яв - наш явний світ, Нав - світ, де живуть духи і душі предків, звідки вони приходять на нові втілення. Виходить, що Кощій не лише позбавлений підтримки свого роду, його рід повністю знищений у явному світі, він залишився один, але в Наві є душі з його роду, які готові прийти на втілення, народитися. Щука - мешканець світу Наві виносить яйце (останню надію роду Кощеєва) Івану Царевичу, яке він розбиває і дістає голку, наприкінці якої - смерть Кощеєва. Цією голкою він і вбиває Кощія і визволяє з полону свою дружину. Так і був переможений Кощій у всіх трьох світах: у Праві (сокіл), Яві (вовк) і Наві (щука). Сучасна генетика відкрила, що у стадії плодового яйця, з якого згодом розвивається людське тіло, наприкінці однієї з його хромосом є ген смерті. Він «сплячий» і включається у кожної людини у свій термін, що призводить до зношування організму та вмирання.

Питання життя, смерті та безсмертя, а також любові, сім'ї та збереження роду завжди хвилювали людство, але зараз стоять особливо гостро. Подумаємо разом, навіщо наші мудрі предки створили цю чарівну казку та донесли до нас через віки.

Казкових вам відкриттів!

Центр слов'янської ведичної культури «ЖИВИЙ РОДник»

Казка «Царівна-жаба» є чарівний(міфологічної), тому що в основі її сюжету багато архаїчнихелементів: анімістичне уявлення про можливість шлюбу людини та тварини, магічні дії, слова та предмети, традиційний мотив добування нареченої у міфологічного супротивника, наявність міфологічних героїв (Василиса Прекрасна, Кощій Безсмертний, баба-яга) та чудових помічників (вдячні тварини, які допомагають здобути Кощія).
Героямиказки є Іван-царевич та її чудова дружина Василиса Прекрасна, типові персонажі казкового мотиву «здобуття нареченої». ХарактерІвана-царевича розкривається відповідно до народного етичного ідеалу: він добрий, чесний, вірний даному слову, здатний заради коханої людини ризикувати життям, милосердний до слабких. Василиса Прекрасна має магічні здібності, що ріднить її з міфологічними персонажами (Кощеєм і бабою-ягою) та світом природи (вона змушена залишатися до певного часу в образі жаби).
Історія зустрічі героївта тимчасової розлуки з вини Івана-царевича є основою сюжету, що відкривається традиційним зачином, що вводить у особливий світ казки. Експозицієює рішення царя одружити трьох синів незвичайним чином: пустивши стрілу «білим світом», тобто. поклавшись на долю. Стріла молодшого сина впала в болото та підхопила її жаба. Здається, що рішення героя взяти жабу за дружину можна вважати зав'язкою сюжету, проте це не так, тому що ця дія не є початком конфлікту сил добра і зла, який є обов'язковим для розвитку дії та досягнення кульмінації та розв'язки. У цій казці тривала експозиція: вона включає три випробування дружин царевичів та завершується необдуманим вчинком Івана-царевича – спалюванням шкіри жаби. Отже, зав'язкоюсюжет є порушенням заборони, яке порушує рівновагу сил добра і зла і Василина Прекрасна змушена підкоритися волі Кощія. Іван царевич вирушає на пошуки дружини і виявляє сміливість при зустрічі з Бабою-ягою та доброту при зустрічі з тваринами. За допомогою міфологічного помічника (Баби-яги) та вдячних йому тварин він досягає кульмінації: видобуває магічний предмет - яйце, в якому укладена смерть Кощея і перемагає його Смерть Кощія є розв'язкоюказкового сюжету, а повернення героїв додому - традиційною кінцівкою.

"Царівна жаба".

У старі роки в одного царя було троє синів. Ось, коли сини стали на віці, цар зібрав їх і каже:

Синки, мої любі, поки я ще не старий, мені хочеться вас одружити, подивитися на ваших діточок, на моїх онуків.

Сини батьку відповідають:

Так що ж, батюшка, благослови. На кому тобі бажано одружити нас?

Ось що, синки, візьміть по стрілі, виходьте в чисте поле і стріляйте: куди впадуть стріли, там і доля ваша.

Сини вклонилися батькові, взяли по стрілі, вийшли в чисте поле, натягнули луки та вистрілили.

У старшого сина стріла впала на боярське подвір'я, підняла стрілу боярська дочка. У середнього сина впала стріла на широке купецьке подвір'я, підняла її купецька дочка.

А у молодшого сина, Івана-царевича, стріла піднялася і полетіла сама не знає куди. Ось він ішов, ішов, дійшов до болота, бачить – сидить жаба, підхопила його стрілу. Іван-царевич каже їй:

Жаба, жаба, віддай мою стрілу. А жаба йому відповідає:

Візьми мене заміж!

Що ти, як Я візьму собі за дружину жабу?

Бери, знати, доля твоя така.

Закрутився Іван-царевич. Робити нема чого, взяв жабу, приніс додому. Цар зіграв три весілля: старшого сина одружив з боярською дочкою, середнього - з купецькою, а нещасного Івана-царевича - з жабою.

Ось цар покликав синів:

Хочу подивитися, яка з ваших дружин найкраща майстриня. Нехай зшиють мені до завтра по сорочці.

Сини вклонилися батькові і пішли.

Іван-царевич приходить додому, сів і повісив голову. Жаба, по підлозі скаче, питає його:

Що, Іване-царевичу, голову повісив? Чи якесь горе?

Батюшка, велів тобі до завтрашнього сорочку пошити. Жаба відповідає:

Не тужи, Іване-царевичу, лягай краще спати, ранок вечора мудріший.

Іван-царевич ліг спати, а жаба, стрибнула на ганок, скинула з себе шкіру жаби і обернулася Василисою Премудрою, такою красунею, що й у казці, не розкажеш.

Василиса Премудра вдарила в долоні і крикнула:

Мамки, няньки, збирайтеся, споряджуйтесь! Зшийте мені до ранку таку сорочку, яку я бачила у мого рідного батюшки.

Іван-царевич зранку прокинувся, жаба, знову по підлозі скаче, а сорочка лежить на столі, загорнута в рушник. Зрадів Іван-царевич, узяв сорочку, поніс до батька. Цар тим часом приймав дари від великих синів. Старший син розгорнув сорочку, цар прийняв її і сказав:

Цю сорочку в чорній хаті носити. Середній син розгорнув сорочку, цар сказав:

В ній тільки в лазню ходити.

Іван-царевич розгорнув сорочку, прикрашену золотом-сріблом, хитрими візерунками. Цар тільки глянув:

Ну, ось це сорочка - у свято її вдягати. Пішли брати по домівках – ті двоє – і судять між собою:

Ні, видно, ми даремно сміялися з дружини Івана-царевича: вона не жаба, а якась хитра... Цар знову покликав синів:

Нехай ваші дружини спечуть мені до завтра хліб. Хочу дізнатися, яка краще куховарить.

Іван-царевич голову почепив, прийшов додому. Жаба, його питає:

Що зажурився? Він відповідає:

Треба назавтра випекти цареві хліб.

Не тужи, Іване-царевичу, краще лягай спати, ранок вечора мудріший.

А ті невістки, спершу сміялися з жаби, а тепер послали одну бабусю-задворенку, подивитися, як жаба пектиме хліб.

Жаба хитра, вона це збагнула. Замісила діжу; піч зверху розламала та прямо туди, в дірку, всю квашню і перекинула. Бабуся-задворенка прибігла до царських невісток; все розповіла, і ті так само почали робити.

А жаба стрибнула на ганок, обернулася Василисою Премудрою, вдарила в долоні:

Мамки, няньки, збирайтеся, споряджуйтесь! Випікайте мені до ранку м'який білий хліб, який я у мого рідного батюшки їла.

Іван-царевич зранку прокинувся, а вже на столі лежить хліб, прикрашений різними хитрощами: з обох боків візерунки друковані, зверху міста із заставами.

Іван-царевич зрадів, загорнув хліб у ширинку, поніс до батька. А цар тоді приймав хліби від великих синів. Їхні дружини поспускали тісто в піч, як їм бабуся-задворенка сказала, і вийшов у них один горілий бруд. Цар прийняв хліб від старшого сина, глянув і відіслав до людської. Прийняв від середнього сина і туди відіслав. А як подав Іван-царевич, цар сказав:

Ось це хліб тільки в свято його є. І наказав цар трьом своїм синам, щоб завтра прийшли до нього на бенкет разом із дружинами.

Знову повернувся Іван-царевич додому невесело, нижче плечей голову повісив. Жаба, по підлозі скаче:

Ква, ква, Іване-царевичу, що зажурився? Чи почув від батюшки слово непривітне?

Жаба, жаба, як мені не журитися! Батюшка покарав, щоб я прийшов з тобою на бенкет, а як я, тебе людям покажу?

Жаба відповідає:

Не тужи, Іване-царевичу, йди на бенкет один, а я слідом за тобою буду. Як почуєш стукіт та грім, не лякайся. Запитають тебе, скажи: "Це моя жабка, в коробочці їде".

Іван-царевич і пішов сам. Ось старші брати приїхали з дружинами, одягненими, прибраними, нарум'яненими, насурмленими. Стоять і з Івана-царевича сміються:

Що ж ти прийшов без дружини? Хоч би в хустці її приніс. Де ти таку красуню шукав? Чай, усі болота виходив.

Цар із синами, з невістками, з гостями сіли за столи дубові, за скатертини брані - бенкетувати. Раптом зчинився стукіт та грім, весь палац затремтів. Гості злякалися, повскакали з місць, а Іван-царевич каже:

Не бійтеся, чесні гості: це моя жабка, в коробочці приїхала.

Підлетіла до царського ганку позолочена карета про шість білих коней, і виходить звідти Василиса Премудра: на блакитній сукні - часті зірки, на голові - місяць ясний, така красуня - ні надумати, ні пригадати, тільки в казці сказати. Бере вона Івана-царевича за руку і веде за дубові столи, за скатертини брані.

Стали гості їсти, пити, веселитися. Василиса Премудра випила зі склянки та останки собі за лівий рукав вилила. Закусила лебедем та кісточки, за правий рукав кинула.

Дружини великих царевичів побачили її хитрощі і давай те саме робити.

Попили, поїли, настала черга танцювати. Василиса Премудра підхопила Івана-царевича і пішла. Вже вона танцювала, танцювала, крутилася, крутилася - всім на диво. Махнула лівим рукавом – раптом стало озеро, махнула правим рукавом – попливли озером білі лебеді. Цар і гості дивувалися.

А старші невістки пішли танцювати: махнули рукавом – тільки гостей забризкали, махнули іншим – тільки кістки розлетілися, одна кістка царю в око потрапила. Цар розгнівався і прогнав обох невісток.

Тоді Іван-царевич відступився потихеньку, побіг додому, знайшов там жаб'ячу шкіру і кинув її в піч, спалив на вогні.

Василина Премудра повертається додому, хапилась - немає жаб'ячої шкіри. Сіла вона на лаву, засмутилася, засмутилася і каже Івану-царевичу:

Ах, Іване-царевичу, що ж ти наробив! Якби ти ще тільки три дні почекав, я б завжди була твоєю. А тепер прощай. Шукай мене за тридев'ять земель, у тридесятому царстві, біля Кощія Безсмертного...

Обернулася Василина Премудра сірою зозулею і полетіла у вікно. Іван-царевич поплакав, поплакав, вклонився на чотири боки і пішов кудись очі дивляться - шукати дружину, Василису Премудру. Ішов він близько, чи далеко, чи довго, чи коротко, чоботи проносив, каптан істер, шапочку дощ висік. Потрапляє йому назустріч старий дідок.

Привіт, добрий молодцю! Що шукаєш, куди прямуєш?

Іван-царевич розповів йому про своє нещастя. Старий дід каже йому:

Ех, Іван-царевич; навіщо ти жабіну шкіру спалив? Не ти її одягнув, не тобі її було знімати. Василиса Премудра хитріша, мудріша за свого батька вродила. Він зате сердився на неї і звелів їй три роки бути жабою. Ну, робити нічого, ось тобі клубок: куди він покотиться, туди і ти йди за ним сміливо.

Іван-царевич подякував старому дідусеві і пішов за клубочком. Клубок котиться, він за ним іде. У чистому полі трапляється йому ведмідь. Іван-царевич націлився, хоче вбити звіра. А ведмідь каже йому людським голосом:

Не бий мене, Іване царевичу, колись тобі сподобаюся.

Іван-царевич пошкодував ведмедя, не став стріляти його, пішов далі. Дивись, летить над ним селезень. Він націлився, а качан каже йому людським голосом:

Не бий мене, Іване-царевичу! Я тобі знадоблюсь, Він пожалів селезню і пішов далі. Біжить косий заєць. Іван-царевич знову схаменувся, хоче в нього стріляти, а заєць говорить людським голосом:

Не вбивай мене, Іване-царевичу, я тобі знадоблюся. Пошкодував він зайця, рушив далі. Підходить до синього моря і бачить - на березі, на піску, лежить щука, ледве дихає і каже йому:

Ах, Іване-царевичу, пожалій мене, кинь у синє море!

Хатинка, хатинка, стань по-старому, як мати поставила: до лісу задом, до мене передом.

Хатинка обернулася до нього передом, до лісу задом. Іван-царевич зійшов у неї і бачить - на печі, на дев'ятій цеглині, лежить Баба-яга, кістяна нога, зуби - на полиці, а ніс у стелю вріс.

Навіщо, добрий молодцю, до мене завітав? - каже йому Баба-яга. - Справа намагаєш чи від справи літаєш?

Іван-царевич їй відповідає:

Ах ти, стара хричовка, ти б мене напоїла, нагодувала, у лазні випарила, тоді б і питала.

Баба-яга його в лазні випарувала, напоїла, нагодувала, в ліжко поклала, і Іван-царевич розповів їй, що шукає свою дружину, Василису Премудру.

Знаю, знаю, – каже йому Баба-яга, – твоя дружина тепер у Кощія Безсмертного. Важко її дістати, нелегко з Кощеєм порозумітися: його смерть на кінці голки, та голка в яйці, яйце в качку, качка в зайці, той заєць сидить у кам'яному скрині, а скриня стоїть на високому дубі, і той дуб Кощій Безсмертний, як своє око, береже.

Іван-царевич у Баби-яги переночував, і на ранок вона вказала йому, де росте високий дуб. Чи довго, чи коротко, дійшов туди Іван-царевич, бачить - стоїть, шумить високий дуб, на ньому казенна скриня, а дістати її важко.

Раптом, звідки не взявся, прибіг ведмідь і вивернув дуб з коренем. Скриня впала і розбився. З скрині вискочив заєць - і навтьоки на всю спритність. А за ним інший заєць женеться, наздогнав і на шматки розірвав. А з зайця вилетіла качка, піднялася високо, під небо. Дивись, на неї селезінка кинувся, як ударить її - качка яйце випустила, впало яйце в синє море.

Тут Іван-царевич залився гіркими сльозами – де ж у морі яйце знайти! Раптом підпливає до берега щука та тримає яйце в зубах. Іван-царевич розбив яйце, дістав голку і давай у неї кінець ламати. Він ламає, а Кощій Безсмертний б'ється, кидається. Скільки ні бився, ні кидався Кощій, зламав Іван-царевич у голки кінець, довелося Кощію померти.

Іван-царевич пішов у Кощеєві палати білокам'яні. Вибігла до нього Василина Премудра, поцілувала його в цукрові уста. Іван-царевич із Василісою Премудрою вернулися додому і жили довго і щасливо до глибокої старості.