Що, окрім свіжого дихання, полегшує розуміння. Встановлення контакту, рукостискання

Або складу характеру, особливостей роботи, способу життя.

У тому випадку, якщо для вас важливо розуміти іншого, що в рівній мірі означає розуміння себе, розвивати і вдосконалювати своє вміння "бачити людей наскрізь", вам буде цікаво дізнатися про секрети людей, які "розуміють".

Люди, які добре розуміють інших, добре розуміють насамперед себе, довіряють своєму чуття і мають багато спільного.

Ось деякі риси характеру, особливості поведінки, прийоми спілкування експертів у цій галузі, знання яких буде корисним. І в силах будь-якої людини розвивати ці якості у собі.

Але спочатку невеликий самоаналіз, який доповнить картину наших сильних та слабких сторін у розумінні інших людей і себе, звісно. Якомога щиріше подумки дайте відповідь на наступні десять питань:

1. Як ви ставитеся до свого минулого?
2. Чи ви уважно слухаєте те, про що вам говорять?
3. Чи приділяєте ви увагу деталям або намагаєтеся сформувати загальне уявлення про когось чи про щось?
4. Як ви висловлюєте свої почуття, відкрито чи стримано?
5. Як ви поводитесь в незнайомій ситуації?
6. Чи побоюєтеся ви труднощів і як ви з ними справляєтесь?
7. Чи знаєте ви, що може зробити вас щасливим у повсякденному житті?
8. Яка у вас пам'ять?
9. Як часто ви приймаєте правильні рішення на роботі?
10. Як ви приймаєте рішення – довіряєте порадам чи прислухаєтеся до себе?

Які відповіді говорять про вашу проникливості, вмінні розуміти себе та інших:

1. Люди розуміють інших у тому випадку, коли сприймають своє минуле як потрібний досвід. Вони, як правило, використовують різні шляхи та прийоми для досягнення своєї мети. Причому дивляться на невдачу, як винахідник лампочки Едісон: "Я знайшов тисячу способів зробити лампочку". А не помилився тисячу разів, хай навіть щоразу інакше. В ідеалі все, що потрібно – це не повторювати помилок. Люди, здатні зрозуміти іншого, чудово пам'ятають, що відчували, коли у них виникали серйозні проблеми. Вони дуже гостро реагують на неприємності, тому роблять усе, щоб вони ніколи не повторилися.
2. Вони приділяють пильну увагу всьому, що люди говорять, як говорять і як при цьому виглядають. Завдяки цьому їм легше точно запам'ятати все, що кажуть інші.
3. Вони постійно стежать за реакцією людини - її рухами, жестикуляцією і виразом обличчя - і тому знають, як діють інших і як інші діють ними.
4. Вони не бояться відкрито висловити всі свої емоції – від гніву та страху до кохання, оскільки завжди знають, що відчувають у будь-якій конкретній ситуації.
5. Вони настільки сприйнятливі до всього, що відбувається навколо, що легко уникають загрози стати жертвою в потенційно небезпечних для їхнього здоров'я та життя ситуаціях.
6. Вони впевнені у собі. Вони знають, що не лише виживуть, а й переможуть, бо вміють оточувати себе надійнимилюдьми.
7. Приділяючи велику увагу навіть незначним деталям, вони одночасно бачать картину загалом і здатні насолоджуватися дрібними радощами життя.
8. У них гарна пам'ять, яку вони розвивають, уважно стежачи за тим, що відбувається довкола, і вивчаючи людей, з якими їм доводиться мати справу.
9. У своєму бізнесі вони частіше ухвалюють вдалі рішення, ніж невдалі. Якщо вони йдуть на ризик, то ретельно зважують усі "за" та "проти", оскільки їм відомо безлічнюансів і можливих підходів до вирішення завдань, що стоять перед ними.
10. Вони довіряють своїй інтуїції та своєму особистому досвіду і не піддаються чужому впливу. Завдяки своєму широкому кругозору вони рідко вибирають собі у друзі та товариші людей, здатних завдати їм одні прикрості та неприємності.

Вчиняючи таким чином, ви виявите, що стали набагато краще розуміти, що інші дійсно мали на увазі і що вони насправді є. І чим активніше ви застосовуватимете свої знання на практиці, тим швидше навчитеся відрізняти порядних людей від тих, хто здатний завдати більше неприємностей та проблем.

Перш ніж зав'язати ті чи інші ділові чи особисті стосунки, варто зупинитися, зробити паузу – на хвилину, дві, придивитися до виразу обличчя та жестикуляції іншої людини, прислухатися до того, що і як вона говорить, і найважливіше зрозуміти, яке вона на нас. справляє враження. Наприклад, ви усвідомлюєте, що не повинні мати з людиною жодних справ, тому що вона вам абсолютно протипоказана, але все одно на це йдете. У цьому випадку вам потрібно просто пам'ятати, що стосунки з подібними людьми не лише доставлять вам переживання, а й підірвуть здоров'я. Як тільки зрозумієте, що через когось ваше життя буквально може опинитися в небезпеці, вам стане набагато легше сказати такій людині "ні", бо здоров'я та благополуччя, звичайно, понад усе. Взявши собі за правило зупинятися, оглядатися і прислухатися щоразу, коли зустрічаєте нову людину, ви розвинете у себе приголомшливу проникливість щодо інших людей. І коли вам потрібно буде прийняти принципове рішення щодо будь-якої людини, ви зробите правильний і точний вибір.

Щоб " бачити людину наскрізь", необхідно правильно та своєчасно декодувати всюінформацію, яку він доносить усією своєю поведінкою, а не лише змістом сказаних ним слів. Розшифровку поведінки іншої людини легко зробити, спираючись на чотири джерела інформації:

Розшифровуючи мовний код.

Голос людини дає лише частину ключів для її внутрішнього світу; не менше значення має і те, які він використовує слова і що насправді має на увазі. Що насправді мають на увазі люди під тим, що кажуть? Наскільки вони щирі? Чи не відпускають вони сумнівні компліменти, чи не є їхньою люб'язністю, по суті, замаскованими шпильками? Чи не розпускають вони про вас плітки? Чи не мають у них звички постійно говорити тільки про себе? Який їхній словниковий запас і чи дотримуються вони правил граматики? Про що вони насправді говорять, якщо прислухатися до того, що знаходиться "між рядків"?

Голос може багато сказати про ваш стан. Особливо це виявляється, коли ви говорите по телефону. Миттєво ви визначаєте настрій людини на іншому кінці дроту. Голосовий код визначається тоном голосу. Багато елементів цього коду вам знайомі, але, можливо, ви не приділяли їм належної уваги. До них відносяться діапазон голосу мовця (голос високий або низький), його відмінні особливості (людина бурмоче, розмовляє все тихіше і тихіше, голос жалібний, різкий, серйозний, сиплий, хрипкий, мелодійний, низький, звучний, тьмяний, неживий, захоплений, , агресивний, солодкий або монотонний), а також гучність голосу і темп мовлення, які в першу чергу залежать від техніки мови тієї чи іншої людини.

Придивляючись до коду язика тіла.

Код язика тіла – це своєрідна калька з людини, яка показує, як вона ходить, сидить і стоїть. Як людина тримає голову, має при аналізі коду мови тіла не менше значення, ніж те, які рухи він робить руками та ногами. Погляньте, наприклад, який простір людина займає, коли сидить, або на якій відстані від вас вона зазвичай намагається триматися.

Обличчя кожної людини щось висловлює, і саме по обличчю ми розуміємо, що в неї на душі. У коді виразу обличчя проявляється, як змінюється в когось особа, коли він слухає інших або говорить сам. У цьому вираз очей має менше значення, ніж міміка рота. Як людина вас слухає: з відкритим ротом чи зі стиснутими зубами? Може, він при цьому хмуриться, озирається, відводить погляд? Уважно придивившись до виразу обличчя співрозмовника, можна цілком по-новому оцінити, що він насправді сказав. Кожна деталь виразу обличчя людини здатна розповісти про неї багато цікавого.

Як поводиться людина, здатна зрозуміти інших і розуміє себе, застосовно до перелічених вище чотирьох кодів, тобто такий з ким хочеться мати справу, зав'язати дружбу, близьке знайомство, зробити частиною свого життя, і у якого, до всього іншого, є чому повчитися. Відразу зазначу, що цей опис усереднений, не означає, що його потрібно копіювати та відмовлятися від своїх індивідуальних особливостей. Найправильніше зберегти свою особистість, але те, що вам сподобається та підходить, ви можете забрати у свою скарбничку корисних звичок.

Мовний код.Люди, які розуміють, чи як ще їх називають надійними, охоче вступають у розмову і розмовляють ввічливо і доброзичливо. Вони зазвичай думають перед тим, як щось сказати, тримають своє слово і знають, про що говорять і що роблять. Вони не скупляться на компліменти і вимовляють їх від щирого серця. Люди, які розуміють, не схильні говорити про погане і в будь-якій ситуації знаходять хорошу сторону. При цьому вони щирі і чесні, скрізь, де тільки можливо.

Надійні люди несуть відповідальність за свої вчинки та говорять та діють відповідним чином. Вони приймають людей такими, якими вони є, і нікого не прагнуть їх засуджувати. Люди, які розуміють, охоче діляться з іншими інформацією і завжди піклуються про те, щоб розмова була корисною для всіх її учасників. Їхня манера спілкування говорить про скромність, простоту і відсутність зарозумілості. Вони мають гарне почуття гумору, але не висміюють інших і не намагаються сказати те, що може принизити іншу людину. Вони говорять по суті розмови, прямо і зрозуміло, намагаючись уникати двозначностей. Вони чудові слухачі, які допомагають співрозмовнику проявити себе з найкращого боку. Люди, які розуміють, цінують спілкування і щиро виявляють людям своє розташування.

Голосовий код. Манера мови розуміючих людей дозволяє їм висловити різні почуття. Коли вони щось обговорюють, їх тон висловлює відповідні нагоди емоції. Якщо вони засмучені, задоволені, налякані чи стурбовані, це відразу відбивається у тому голосі. Тембр і гучність їхнього голосу змінюються залежно від теми, що обговорюється. Надійні люди ясно і зрозуміло вимовляють слова, виразний голос. У ньому чуються життєрадісність та оптимізм, а в манері мовлення відчувається сила, яка змушує співрозмовників уважно слухати.

Код язика тіла. Надійні люди рухаються вільно і тримаються так, що люди бачать їхню готовність до спілкування і не відчувають ніяковості. Розмовляючи вони часто схиляються до співрозмовника і не бояться до нього доторкнутися. Люблять кивати, щоб підбадьорити людину та показати їй свою зацікавленість. Надійні люди завжди приймають зручну позу, але зберігають при цьому гарну поставу, високо тримають голову, розправляють плечі та не горбляться. Рухами рук вони вміють виявити свій інтерес або наголосити на тій чи іншій думці. Жестикулюючи, показують співрозмовнику свої долоні та тримають пальці прямими, демонструючи, що їм нема чого приховувати. Сидячи, люди розуміють вільно розставляють ноги або кладуть їх одна на одну, що також вказує на їх відкритість. Ступні щільно притискаються до землі і дивляться у бік співрозмовника.

Код виразу обличчя . Розмовляючи люди, які розуміють, із задоволенням дивляться людині прямо в очі і не дивляться на всі боки. Їхній співрозмовник відчуває, що для них у цілому світі немає нікого важливішого за нього. Зазвичай у надійних людей спокійне і відкрите вираз обличчя, що вказує на їхню готовність до спілкування. У них жива міміка, на обличчі помітна легка посмішка, і нижня частина його залишається розслабленою, коли вони говорять і слухають. Якщо вони посміхаються, то тільки щиро, тому що при усмішці у них піднімаються кінчики губ, а навколо очей з'являються зморшки, і вони заражають оточуючих своїми веселощами. Вираз особи відповідає з того що вони збираються висловити словами. Якщо вони засмучені, то ви відразу відчуєте це не лише за їхнім тоном, а й за виразом обличчя. Коли надійним людям хтось подобається, їх зіниці розширюються, і вони починають весь час посміхатися.

(За матеріалами книги Лілліан Гласс "Я читаю ваші думки")

5 Rating 5.00 (1 Vote)

Відомий педагог розібрав разом із «АіФ» найчастіші помилки у вихованні.

Помилка 1. Вимагати від хлопчика бути чоловіком, а дівчинку виховувати господинькою.

Вимога «будь мужиком!» зобов'язує хлопчика ходити весь час з випнутою підборіддям, перебувати в боксерській стійці, не дає йому права на ніжність. І не має значення, що він хоче і відчуває насправді! Доводити, що він «мужик» і «не слабак», він, звісно, ​​рахунок інших — придушувати, принижувати. Дитина розлютилася і порушила спокій — отримає потиличник. Та й тупих пішоходів чи підлеглих треба виховувати... З дівчатами та сама історія. Якщо дівчинку захоплює футбол і зовсім не подобається готувати борщ, хіба вона не має на це права? Дайте дітям можливість бути собою. І тоді вони самі усвідомлюють згодом свою жіночність та мужність.

Помилка 2. Якщо дитина взяла гаджет, треба негайно її відібрати.

Коли підліток 15 років бита година не вилазить з комп'ютера, ви, звичайно, можете йому сказати, що ви про це думаєте. Наприклад, що є корисніші заняття: почитати книжку, помити підлогу, погуляти з собакою і т. д. Але якщо ви хочете, щоб він вас почув (зауважте: я ще не сказав - змінив поведінку!), задовго до цього вам треба встановити стосунки, коли ви чуєте дитину, а не лише наказуєте. Це не стосунки пана та раба, якому вказують: «Це я тобі подарував! Це моя квартира! А ти ще сам нічого не заробив! Адже якщо це дитина, народжена в коханні, то хіба це не його квартира, так само як і ваша? Ви що - здаєте йому кут?

Помилка 3. Таємно читати листування в соцмережах, щоб він не наробив дурниць.

Батьки бояться своїх дітей. І є велика спокуса через цей страх нав'язувати свої рішення, вламуватися в їхню пошту, ліжко, стосунки з іншими людьми. Але страх не виправдання. Влазячи силою в його життя, дорослі доводять дитині: перемагає найсильніший, а йому нема на кого покластися, бо навіть рідні люди можуть обдурити. Виходить дивна штука: спочатку батьки через свій страх позбавляють дитини права вибору, а потім приходять до психолога: «Він нічого не може сам вирішити, не знає, куди чинити, пливе життям».

Помилка 4. Постійно запитувати: Як пройшов день у школі?

Найбезглуздіше питання для дитини 14-15 років. По-перше, малоймовірно, що батьки почують правду (він уже розповів, кому треба, як у нього справи). По-друге, що це за відносини між близькими людьми, коли ви ставите питання, що нічого не означає, отримуєте таку ж відповідь і заспокоюєтеся. Розповідайте про себе — що було цікавого за день, що вас схвилювало, від чого ви злякалися, що дізналися і т.д.

Помилка 5. Жартувати в дусі: «З таким обличчям до тебе жодна дівчинка не підійде» і т.д.

Довго б продовжилися ваші стосунки з чоловіком, якби він кидав вам такі безглузді репліки? А підлітки ще поки що вірять батькам. Якщо мама каже, що у нього «прищава пика», він вірить, що так воно і є.

Помилка 6. Диктувати дитині, з ким їй товаришувати, що носити, є і т.д.

Досягти цього у батьків немає жодного шансу. Перехідний вік — це саме час, коли дитина раптом розуміє, що має сили сказати «ні» батькам. Якщо в 10 років він доїдає, давлячись супом та сльозами, то в 13-14 років він раптом розуміє, що можна просто встати та піти. Це так просто! Більше того, діти цього віку вже знають, як треба заперечувати. Цьому вони навчилися у своїх батьків, вчителів, а тому пропонують найзручніший спосіб протистояння («Мам, можна морозиво?» — «Ні». — «Чому?» — «Тому що»). Виходить таке не найприємніше дзеркало.

Помилка 7. Перехідний вік – це гормони, треба потерпіти 3-4 роки, і потім все буде добре та легко.

Спокій

Якщо зібралися поговорити з підлітком — спочатку глибоко вдихніть. Після цього багато побачите інакше.

Живіть самі

Не треба присвячувати своє життя дитині — ви зробите її існування нестерпним. Займіться собою. Знайдіть собі заняття до душі - йога, читання книг, фітнес, походи в кафе з друзями і т.д. Живіть самі і дайте йому жити.

Довіра

Боятися за дитину, не спати і чекати, коли грюкнуть вхідні двері, — це нормально. Ненормально мучити його через свій страх або шпигувати за ним. Намагайтеся домовитись про терміни повернення додому.

Любов

Найчастіше нагадуйте собі про те, що дитина - це ваша найближча і улюблена людина. Не той, кого ви повинні виховати чи видресувати. Його виховують та зіпсують йому життя і без нас. Нехай у нього буде хоч одна адреса, де його життя не псують, — батьковий будинок.

«Зрозуміти психологію»- Психологічне шоу на телеканалі Ю. «Зрозуміти психологію»- реальні емоції та справжнє життя.

«Зрозуміти психологію»- це не студійний проект: тут немає акторів, тут лише реальні емоції та справжнє життя. Іноді буде складно, іноді результати експериментів будуть несподіваними, але все це заради однієї мети – змінити життя героїнь на краще.

Одні дівчина прийшла на це шоу, щоб довести, що безвихідних ситуацій не буває - потрібно просто розібратися докладніше, інші мріють позбутися набутих синдромів, хочуть налагодити стосунки в сім'ї чи просто зрозуміти, чому на душі шкребуть кішки.

Передача складається з кількох етапів, і дивитися її непросто, адже вона вся – живі емоції, дивлячись на які важко стримати сльози.

Сюжет програми Зрозуміти психологію

Сьогодні часто можна почути фрази: у мене апатія, у мене депресія, я втратила радість життя, відчуваю якусь внутрішню порожнечу і так далі. Звідки у дівчат з'являються подібні статки і що з ними робити? Пустити на самоплив? спитати пораду у подруг? На жаль, саме ці два способи зазвичай лише посилюють ситуацію.

У нашій країні не прийнято відвідувати психоаналітика, як це часто показують у зарубіжному кіно та серіалах. Сьогодні запитати психолога не соромляться тільки зірки, та люди з європейським складом розуму, яких небагато. А даремно. Хороший фахівець допоможе знайти причину депресії, зрозуміти та прийняти події, які оточують пацієнтку, допомогти зберегти стосунки та багато іншого. Саме про це нова передача Зрозуміти психологію".

Так склалося, що на телебаченні проекти про психологію закінчуються перетвореннями у зовнішності чи постановковим фіналом із змодельованою ситуацією. Але справжня психологія – це не разовий психологічний тест та не нова сукня. «Зрозуміти психологію»– це глибоке занурення в особистість та життя героїні, робота професійних психологів з медичною освітою та реальні дівчата зі справжніми історіями.

«Зрозуміти психологію»- тут лікують причини, а чи не симптоми.

Спочатку героїня, яку психологи відібрали на кастизі, приходить до офісу до фахівців та розповідає, в чому полягає її проблема. Психологи починають працювати з нею, пропонують повністю довіритися їм та погодитися на психологічні експерименти.

Під час розмови психологи розуміють, що саме заважає жити їхній пацієнтці та виробляють тактику вирішення проблеми.

Перший невеликий та обов'язковий для всіх героїнь експеримент – телефонний дзвінок близькій людині (адже найчастіше саме стосунки з близькими людьми провокують психологічні розлади). У ході цього експерименту героїня погоджується поговорити щодо гучного зв'язку з потрібною людиною і обіцяється сказати у слухавку те, що запропонують психологи. Це дуже зворушливий момент, адже часто героїням доводиться говорити щось, про що раніше не вистачало сил чи заважала гордість.

Основний експеримент - випробування для героїні, яке провокує її на емоції, необхідні вирішення психологічної проблеми. Це може бути відтворена ситуація з її минулого, матеріалізація її страхів або образ, і багато різних способів витягнути справжні почуття з людини.

Після експерименту ведучі підбивають якийсь підсумок, висновок і прощаються з героїнею, щоб зустрітися знову за кілька днів і подивитися, як змінилася, і чи змінилася взагалі її життя після проекту. Адже найважливіше в цій передачі – принести реальну користь.

Ведучі шоу Зрозуміти психологію

«Зрозуміти психологію»- це чотири психологи в ролі провідних, чотири підходи та чотири методи роботи. У кожній програмі - непередбачувані експерименти та вирішення навіть найскладнішої неусвідомленої психологічної проблеми.

Психотерапевт працює за методом Фрейда. Відомий лектор та завідувач кафедри терапії та психологічного консультування у НДІ соціальної психології та психології розвитку особистості.

Брав участь у наданні психологічної допомоги звільненим після захоплення мюзиклу «Норд-Ост» та звільненим із багаторічного рабства мігрантам (справа «гольянівських рабів»).

Клінічний психолог. Когнітивно-біхевіоральний психотерапевт. Займається адаптацією особи у складних життєвих ситуаціях. Веде практику у психіатричній лікарні.

Справжній член Професійної психотерапевтичної Ліги.

Психолог-іміджмейкер та системно-сімейний психотерапевт, фахівець із подружнього консультування. Допомогла врятувати близько 80 шлюбів.

Гештальт-терапевт, провідний терапевтичних груп, спеціалізується на емоційних залежностях.

Працює у напрямах: психосоматика, низька самооцінка, проблеми у відносинах, депресія, втрата сенсу життя, проблеми у вираженні агресії, дратівливість.

Думки та почуття співрозмовника неможливо дізнатися, не спитавши про них, але деяким людям це все-таки вдається. Є те, що допомагає розгадати внутрішній світ іншої людини – її поведінка. Як зрозуміти людину за її поведінкою?

Поведінка- Це цілеспрямована система послідовних дій. Дія– це психофізіологічний акт, тобто результат складного поєднання фізіологічних процесів, що відбуваються в організмі, та прояви особливостей особистості людини.

Крім фізіології та психології, є ще третя сила, що визначає поведінку особистості. ситуація. У різних ситуаціях можна побачити різні сторони особистості, при тому, що загалом і вона залишається стійкою системою соціально значущих рис, незалежно від обставин.

Одна і та сама людина в одній ситуації виглядає як боязкий і нерішучий, а в іншій як справжній герой. Чому? Просто ситуація як прожектор може висвітлити лише одну грань особистості, залишивши інші тіні. Причому важко буває зрозуміти: те, що виявилося в цьому випадку, є властивою чи невластивою для людини рисою?

Не треба поспішати робити висновки, виходячи з єдиному поведінковому акті особистості. Щоб дізнатися людину по-справжньому, потрібно часі не однаситуація (як звична, і незвична).

Народна мудрість каже: «Щоб дізнатися людину, треба з'їсти з нею пуд солі». Пуд солі приблизно дорівнює шістнадцяти кілограмів. Щоб з'їсти стільки, має пройти приблизно два роки.

Але скласти загальне та досить точне уявлення про особистість, можна і не чекаючи, коли минули роки. На допомогу прийде психологія.

Кожна людина, яка поставила за мету зрозуміти іншого за його поведінкою, стає дослідником. У справі вивчення поведінки завжди використовується старий як світ, але досі широко застосовуваний науковий метод спостереження.

Спостереження– це цілеспрямоване та організоване сприйняття та фіксація психічних явищ суб'єкта. При спостереженні за індивідом, помічаються та записуються особливості його поведінки. При цьому потрібно постаратися бути якомога об'єктивнішим спостерігачем.

Отже, щоб зрозуміти людину за її поведінкою, потрібно за нею спостерігати, коли вона перебуває в полі зору або під час спілкування з нею. Достатнім терміном для того, щоб на підставі результатів спостереження зробити правдиві узагальнюючі висновки не тільки про те, що думає та відчуває людина у конкретній ситуації, а й у принципі про її особистість, потрібно як мінімум два тижня.

Але що саме потрібно спостерігати в людині? Які складові його поведінки будуть найпоказовішими та «говорящими»? І найголовніше, як дізнатися, що означає та чи інша поведінкова особливість особистості?

Посібникамидля людей, які бажають навчитися читати людину як відкриту книгу, в основному служать праці:

• австралійського письменника Аллана Піза«Нова мова рухів тіла», «Мова взаємин», «Чому чоловіки брешуть, а жінки ревуть» та інші;
• американського психолога Пола Екмана“Психологія брехні. Обдури мене, якщо зможеш», «Дізнайся брехуна за виразом обличчя», інші;
• інших авторів, наприклад: В. Біркенберг «Мова інтонації, міміки, жестів», Л. Гласс «Всі брешуть. Як виявити обман з міміки та жестів», Н.М. Рівненський «Як читати людину. Риси обличчя, жести, пози, міміка».

Як читати людину, наче відкриту книгу?

Поведінка- Це вищий рівень взаємодії організму з навколишнім середовищем. Організм повинен вміти сприймати, зберігати і перетворювати надходить ззовні і зсередини себе саму інформацію для самозбереження та адаптації у зовнішньому світі.

Поведінкою називають як дію, і бездіяльність. У мовчанні буває більше змила, ніж у словах. Поведінка є сукупністю як вербальних(Мова), так і невербальних(Поза, міміка, жести) актів.

Мова, тобто вербальна складова поведінки, контролюютьсясвідомістю. Невербальні компоненти поведінки важко контролювати. Жести, міміка, пози – це здебільшого рефлекторні, несвідомісигнали. Найчастіше в них більше правди, аніж у словах.

Саме тому так важливо вміти розуміти мову тіла співрозмовника. Адже так шанси бути ошуканим і розчарованим зменшуються в рази, а можливість не проґавити відповідного та бажаного супутника життя збільшується.

Усі вчені, які займаються вивченням поведінки, сходяться на думці, що, спостерігаючи за людиною з метою зрозуміти її, важливо звертати увагу на такі елементи поведінки:

1. Мова.Спостерігаючи мова, звертають увагу не так на слова, як на відповідність і збіг слів з виразом обличчя. Наприклад, якщо на словах людина висловлює жаль, а на обличчі у нього «написана» радість, що погано приховується, її справжня емоція саме радість. Якщо така невідповідність спостерігається постійно, можна припустити, що людина часто бреше.

Також під час аналізу мови враховується:

• інтонація,
• темп промови,
• запинки,
• застереження,
• сенс слів.

Спостерігаючи за тим, як і про що найчастіше говорить людина, робиться висновок про її захоплення, інтереси, симпатії та антипатії, рівень інтелекту, в тому числі і емоційного.

• відкритий рот, широко розплющені очі, підняті брови - це здивування;
• підняті куточки рота, посмішка, підняті вилиці, звужені очі та зморшки біля них – радість та щастя;
• зморщений ніс, піднята верхня губа або один край губ – огида, зневага;
• стислі губи, напружена щелепа, зведені та опущені брови, блиск в очах – злість, ненависть, агресивність;
• підняті і зведені разом брови, підняті верхні повіки і напружені нижні, розширені зіниці, відкритий рот і розтягнуті горизонтально губи - паніка, страх, тривога;
• опущені вниз верхні повіки, погляд, куточки губ – смуток.

Залежно від того, які емоції найчастіше спостерігаються на обличчі людини, робиться висновок про її емоційно-вольову сферу, домінуючі емоції та почуття, переважний настрій, ставлення до життя, про характер і темперамент.

1. Хода.Цілеспрямовані люди ходять швидко, впевнені в собі тримаються рівно і дивляться вперед, а невпевнені опускають погляд у землю і часто човгають ногами. Якщо людина навіть у спеку тримає руки в кишенях, вона потайлива і владна. Якщо під час ходьби людина постійно оглядається, вона тривожиться чи боїться чогось конкретного. Якщо людина ходить повільно, вона пасивна або песимістична.

Окремо потрібно спостерігати як людина ходить поряд з кимось. Якщо намагається нав'язати супутникові свій темп та ритм ходьби, він звик займати переважну позицію, бути лідером. Якщо йде поруч у тому ж темпі, але при цьому дивиться вперед, а не на іншу людину, зосереджений на чомусь сторонньому чи приховує хвилювання. Про скритність говорить також опущена голова під час ходьби. Руки в кишенях говорять про те, що людині комфортно та спокійно поряд із супутником.

Уникають контакту ока в очі люди, які відчувають негативні емоції стосовно співрозмовника, щось від нього приховують, а також сором'язливі особистості. Про явну брехню розповідає погляд, що бігає, часте моргання - ознака замішання або тривожності. А от якщо індивід надто пильно зморить у вічі, він або налаштований агресивно, або дуже зацікавлений у спілкуванні з співрозмовником.

1. Пози та жести. Чим ближче людина прагнути опинитися до співрозмовника, тим приємніше він йому. Нахил корпусу та голови вперед у поєднанні з поворотом шкарпеток взуття у бік співрозмовника, відкритими жестами, посмішкою та прямим поглядом свідчать про явне розташування та інтерес. Ще більш показово, коли людина несвідомо копіює позу та жести співрозмовника. Дзеркальне відображення співрозмовниками один одного – найявніший ознака симпатії.

Якщо ж людина усувається, напружується, робить вказівні жести, схрещує руки перед собою або за спиною, а також перехрещує ноги – це свідчення небажання спілкуватися та розкриватися перед співрозмовником або ознака негативної оцінки того, що відбувається.

Увага слід звертати на інші деталі. Наприклад, волосся, взуття, одяг розповість про те, наскільки людина акуратна, чистоплотна, серйозна, а також про її матеріальний добробут.

Окремо виділяють звані – невербальні сигнали тіла, які свідчать про зацікавленість у спілкуванні з обличчям протилежної статі.

Інтуїтивне розуміння

Жоден елемент поведінки не можна розглядати окремовід решти. Саме в їхньому поєднанні проявляється індивідуальний стиль поведінки особистості. Саме так, у сукупності всіх ознак, що спостерігаються, розглядають і інтерпретують поведінку.

Спостерігаючи за людиною з метою зрозуміти його, помічають не тільки те, що є, але й те, що немає в його діях. Наприклад, відсутність «гусячих лапок» у куточках очей, природного прищуру за наявності посмішки, говорить про награність позитивних емоцій.

Важливо враховувати той факт, що спостерігач, який проводить спостереження за людиною під часспілкування з ним, швидше за помітить особисте ставлення, почуття, наміри стосовно себе, ніж загальні закономірності поведінки особистості. Тому більш показовими бувають випадки, коли людина не розуміє, що її поведінка спостерігається та оцінюється, а також коли вона не контактує зі спостерігачем.

Усього виділяють близько трьох тисяч(!) Вербальних та невербальних елементів поведінки. Уміння читати людину як відкриту книгу, відштовхуючись від її поведінки – ціла наука.

Звичайно, можна досконало вивчити всілякі елементи поведінки та запам'ятати їх значення, але не слід забувати про те, що існує хоч і не науковий, але часто дуже точний додатковий інструмент пізнання. інтуїція.

Крім свідомої оцінки іншої людини, завжди працює і несвідома. Мозок зчитує всю інформацію, що надходить ззовні, і та її частина, яка залишилася неусвідомленою, все одно проходить обробку.

Висновок, який робить мозок людини без відома свідомості, часто виражається в інтуїтивному знанні. Так, вже при першому погляді на нового знайомого, можна сказати, подобається він чи ні, хоча ще нічого про нього не відомо і не завжди зрозуміло чому саме людина сподобалася або не сподобалася.

Поєднавши об'єктивне спостереження з інтуїцією, можна навчитися розуміти внутрішній світ людей з їхньої поведінки.

Цього роду психологія єопис та аналіз зв'язку, який дано намспочатку і завжди у вигляді самого життя.

В. Дилипей

У другій половині ХІХ століття актуалізується проблематика психічної(Псюха - душа) реальності як медіатора між двома світами; живим та штучним (культурним). При цьому перетікання психічних (духовних) явищ – свідомості, емоцій, волі тощо, п. – у людські стосунки та рукотворні предмети ініціює уявлення про соціальний світ як психокультурний комплекс.

предмети (штучна сфера)

знаки (репрезентанти)

Увага привертають питання про роль «психічного» у життєдіяльності суспільства: суб'єктивної свободи, значення вибору та волі в житті людини, знакового спілкування, ціннісного пізнання та ін. Духовне життя як сфера культури та творчості виступає тепер як соціально-історична реальність (реальність). Нове поняття – «життя» – постає як світ, у якому діє тотальність духовного взаємозв'язку життєвих одиниць – індивідуумів, що продовжують себе у спільнотах.

У Балсській школі неокантіанства проблема плюралізму розробляється у вченні про цінностях-«Аксіологічний плюралізм». У ньому виділяються два аспекти. По-перше, твердження, що будь-які ціннісні концепції, системи рівноправні та принципові монізмуу пізнанні немає місця. По-друге, що жодна з цінностей у рамках даної концепції не належить до провідних і принципу партійностіу пізнанні немає місця. З аксеологічного плюралізму випливає правило, що «всі мають рацію разом, але ніхто окремо». Всі найнеобхідніші і найвищі цінності суперечать одна одній. Крім того, і у людей, які бажають одного й того ж, завжди є взаємовиключні аргументи. Тому неможливо служити лише однієї цінності, не зневажаючи тією чи іншою мірою інші. При цьому доцільність рішення не може бути доведена раціонально, а боротьба - це перемога однієї правди, якщо ти довкола прав, значить довкола неправий твій опонент. Тому не можна жодним напрямам, течіям віддавати перевагу, а треба лише виявляти еклектизм.

При цьому духовні фактори розглядаються як життєдайнасила всього соціокультурного процесу. Причетність всіх людей (історична істота) до життя духу та їхня однаковість обумовлюють загальнозначимість положень наук про дух. Загальні поняття, що забезпечують спільність суджень та теорій, якими вони користуються, є результатом переживань та розуміння. Серед наук про дух психологія,що займається безпосередньо психічною реальністю, стає основою та еталоном передового вивчення людини (спільноти) та фундаментом для всіх знань про нього.

Разом з тим, Дільтей підрозділяє психологію на пояснювальну та описову (розуміє).

Пояснювальна психологія.У другій половині XIX століття досягнення експериментальної психології та фізіології відкрили перспективу постановки дослідження духовних процесів на твердий ґрунт функціональної залежності психічних явищ від фізіологічних, тобто перевірених кількісних характеристик. Під впливом об'єктивних методів та контрольованого експерименту психологія набуває статусу самостійної наукової дисципліни. У силу того, що ця методика запозичалася з більш розвиненої на той час фізіології вищої нервової діяльності, формування концептуально-пояснювального апарату психології набуло фізіологічного забарвлення. В її основі лежить фізіологичеськийредукціонізм як прагнення звести психіку до мозкових процесів: кожної психологічної функції намагалися знайти безпосередню фізіологічну основу в мозкових процесах. Цей корелятивний зв'язок має характер відповідності, коли зі зміною одного ряду процесів має місце зміни іншого і навпаки 1 .

Експерименти в галузі психіки людини переконливо розкрили залежність психічної діяльності від процесів, що відбуваються в нервовій системі та людському організмі загалом. Лабораторні досліди (Г. Фіхнер) відкрили характер психічної реальності як взаємодію фізичних стимулів та сенсорних реакцій. Органи відчуттів у своїй сприймають передусім себе (І. Мюллер) - свої іманентно енергію і стан. Психічне життя - відчуття - постало як фізіологічніпроцеси, які можна вимірювати (стимул – реакція)

1 У природознавстві подібні зв'язки розкриваються простим спостереженням зовнішніх щодо суб'єкта явищ, що передбачають його перевірку (верифікацію). Остання полягає в об'єктивному (досвідченому) підтвердженні отриманих даних за допомогою засобів, що дозволяють коригувати ілюзії сприйняття. У психології лінія фізіологічного редукціонізму набула розвитку в біхевіоризм(Альтернативі гештальтпсихології), що визначив вигляд американської психології (психологізації соціології). Його кредо висловлює формула «стимул - реакція»,згідно з якою предметом психології є поведінка як спостережувана сукупність реакцій на набір стимулів, що фіксуються. Такий підхід оголошував власне психологічні поняття (свідомість, емоції, воля тощо) позбавленими будь-якого наукового змісту. При цьому стимулі (ситуації) ми можемо наперед сказати, яка буде реакція (поведінка) і навпаки. (Див. про це: Е. Торндайк, Джон Б. Вотсон. Біхевіоризм. - М. 1998).

експериментальними методами Психолога цікавлять вимірювані параметри психічної діяльності людини під час вирішення завдань, визначених алгоритмом життя, праці тощо. п. Таке пізнання сприяє заснованому на фізіологічної активності центральної нервової системи пристосуванню організму, що володіє психічними функціями, до навколишнього середовища. Даний теоретико-прикладнийхарактер експериментальної психології зумовлював її актуальність, привабливість та затребуваність.

Однак Дільтей розглядає пояснювальнупсихологію як експериментально-природничо-наукову дисципліну, засновану на детермінізмі. Вона продовжує традиції наук про природу: прагне розкрити причинний зв'язок психічних феноменів (стимул – реакція) та підвести їх під закони. Розум встановлює, а досвід перевіряє. Дільтей розглядаєте установку зв'язку психічних явищ з нервовими процесами як неправомірне твердження у тому, що духовні (психічні) явища суть лише побічні явища фізичних процесів (4, 7). У ньому він вбачає прихований матеріалізм. Останній (як і ідеалізм) йому постає як розкладаючий чинник науки.

Описова (розуміє) психологія. Описова психологія - це дисципліна, що вивчає пережиті (а не виведені) людиною душевні стани: вона описує і аналізує зв'язки, які дано нам спочатку і завжди у вигляді самого життя, розчиненого в психічних станах - актах свідомості та волі (4, 17; 18) . Через переживання (вчувствование) цих станів ми можемо досягти повного їхнього розуміння і розуміння 1 .

Концептуально, за Дільтеєм, в основі «наук про дух» (історія, суспільство) лежать зв'язки душевного життя як первісне дане (4, 8): душеве життя- деякий композит*! (4, 89) - є зв'язок почуттів, волі,

1 Такий підхід був спрямований проти фізіоло газації психіки: замість пошуків пояснення психічного «внизу» – до фізіологічної основи, здійсняться антиредукціоністський рух «згори» – з позиції цілісності та самостійності психічного життя.

На цій основі формується концепція гештальтпсихолога в німецькомовній школі психології, що розвиває в 20-30 роки ідею розуміння на базі експериментально-теоретичного вивчення сприйняття та мислення. Її представники (В. Келер, М. Вертгаймер, К. Коффка, Хр. фон Еренфедьсон та ін) виходять з установки, що в психічних процесах важливу роль відіграють структуровані цілі - гештальти(структура, конфігурація), тобто ціле як наслідок взаємодії елементів (окремих членів групи). В результаті цілісністьпостає як відносна самостійність явищ. Основна теза гештальтпсихології полягає в тому, що явища психіки не будуються шляхом синтезу властивостей елементів, що існують до цього незалежно. З самого початку явище є структуровано-організованою цілісністю (властивість акорду в музиці) - гештальт. З його допомогою в гештальтпсихології пояснюють функціонування психіки як рух за деякою послідовністю структур: цілісність повинна не тільки об'єднувати досліджуваний об'єкт, а й задавати схему його розчленування, яка при збереженні цілого забезпечує можливість його аналізу (використовуючи поняття «поле», «схоплювання», « осяяння», «інсайт»).

свободи, мотивів, уявлень, залежності (4, 12). Цей психічний (переживається) комплекс є первинним і відмінність його членів - справа наступного. Душевні зв'язки у вигляді самого життя дано спочатку, а не виводяться за допомогою гіпотез, висновків та філософських конструкцій. Ці зв'язки становлять підґрунтовий шар процесу пізнання: безпосереднє їх переживання «лежать в основі всякого розуміння фактів духовного, історичного та суспільного порядку» (4, 17). Пізнання зв'язків відбувається за допомогою внутрішнього сприйняття (інтроспекції), досвіду в нас самих (а не чуттєвого роздратування) – інтуїтивного розуміння (4, 19). Психічне мислення (аналіз) розчленовує та розрізняє структуру душевного життя (відчуття, веління та уявлення), яка нам дається у відносинах як зв'язок живий, історичний (4, 67). «Будь-який зв'язок, видимий нашим сприйняттям і встановлюваний нашим мисленням, випливає зі своєї внутрішньої життєвості» (4, 73). Доцільність, що панує в душевному житті, є властивою останньою властивістю зв'язку її складових частин (4, 93). Пережиті в почутті життєві відносини становлять цінності життя (4, 94).

У процесі розуміння та розуміння душевного життя бере участь не тільки інтелектуальна діяльність, а й вся тотальність нашого духовного життя. У ньому суспільне життя розгортається як життя духу і лише проектується у позадуховне життя індивідів - суб'єктів історичного процесу. Індивідуальність є образ самого світу, тому закономірності окремої душі набувають форми закономірностей соціального життя. Таким чином, структура суспільства визначається психічноюструктурою індивідуума,а не навпаки. Звідси випливає, що індивідуальнапсихічне (духовне) життя, що продовжує себе у спільнотах, виступає як одиницявиміри соціальної (історичної) реальності. З «людського життя» випливають усі суспільні процеси, тому психічні явища не дані «ззовні», і ми їх безпосередньо не вбачаємо. Вони випливають «зсередини» – ми самі переживаємо та розуміємо психічний стан (екзистенційна інтуїція). Дані феномени і є основою соціального життя.

Звернення до переживання та розуміння означає поворот до внутрішнього самопоглиблення та суб'єктивного бачення людиною соціального світу: він є потокомпсихічних переживань. Психічне життя (інстинкти, бажання, інтереси, емоції, воля тощо) людини як суб'єкта історії, викликає зміни у природному (економічному) світі через фізичні дії, які наповнені мотивами, смислами та цілями^.Тим самим психічне життя постає як психічний феномен у своїх внутрішніх зв'язках, що і складає предметнаук про дух (історичні). Суб'єктивність, непередбачуваність, ірраціональність людських (душевних) станів зумовлює потребу в іншій (нетрадиційній) методології та методиці, які б отримували загальнозначуще знання історичного життєвого зв'язку.

1 Дане положення "розуміє психології" Дільтея, стане лейтмотивом веберовской "розуміє соціології".

Дільтей розробляє концепцію описової (розуміючої) психології, яка була своєрідним пошуком «третього шляху» між індуктивно-гіпотетичною (природознавство) та дедуктивно-абстрактною (метафізика) методологіями. Він орієнтувався на «розчаклування» змістовних смислів «іншого» (людини, суспільств, культури). Через це «розуміє» психологія виступала як ідеографічна (ідеалізуюча) наука, що встановлює сенс одиничного (конкретного), особливого в історичній реальності 1 .

Вивчення природи людини як носія психіки необхідно починати з пізнання екзистенційно-феноменологічнихоснов, що вимагають занурення в них, відчуття (всмоктування) безпосереднього досвіду до досягнення моменту, коли якісь «речі» приходять в голову (інтуїтивно). шляхом. Однак пряма експериментальна перевірка (в природничо розумінні) психологічних феноменів важко здійсненна. Тому дослідження в галузі психології не можуть уникнути суб'єктивностидослідника. Отже, треба припинити війну з нею: унікальні можливості суб'єктивності мають стати специфічним інструментом дослідження у вигляді винесення експертнихвисновків. Дослідник передає свої судження (усунення) на розгляд іншим дослідникам (експертам) в особі кваліфікованих учених 2 ,

У силу того, що психічні структури у людей подібні, на основі ідентифікації відкривається можливість розуміння внутрішнього світу людей за допомогою співчуття, співпереживання індивідуальних і колективних життєвих зв'язків. Рішення проблеми загальнозначимостіпри суб'єктивному характері переживань зумовлювало звернення до питань взаємодії (інтеграції), мовного спілкування (комунікації), історичного та логічного аспектів розуміння, що виходять за межі психічного пізнання.

Зрозуміти автора - означає зрозуміти іншу (чужу) свідомість та її світ, в актах якого розчинені історичні події. Аналогія психічного життя індивідуума (окремої особистості) з історичним процесом означає, що цей процес у певному аспекті збігається з біографією.Через повторне переживання станів індивідуальності та своєрідності внутрішнього досвіду «іншого» (вивченого історичного події) ми можемо досягти їх повного розуміння і розуміння (3, 22). При цьому невизначеність кордонів сприяє вічній актуальності книжково-письмової інтерпретації.

Таким чином, перенесення акценту з пояснення (науки про природу) па розуміння (науки про дух) сприяло розвитку та збагаченню методів пізнання соціального життя: текстології (контент-аналіз), автобіогра-

Вона претендувала на альтернативну роль по відношенню до номотетичної науки, що відшукує загальні закони, що допускають формалізацію і за допомогою генералізуючих методів підводять одиничне під загальну закономірність.

5 Ця логіка отримання загальнозначущого - справжнього значення - буде розвинена у вченні «ідеального типу» М. Вебера.

фії (біографічний), тестування (опитування). В результаті генералізуючі дослідно-експериментальні, статистичні, історико-урівнювальні методи доповнюються потенціалом непрямого пізнання загального через дослідження одиничного.

Психологізація історії

Закономірності окремої душі приймаєють форму закономірностей соціального життяні.

В. Ділтей

Дільтеї розвиває ідею про зв'язок між поняттями «життя» та «історія»,

яка орієнтує те що, що у місце загального гегелівського розуму приходить історична життєва взаємозв'язок і потужність ірраціонального у ній. Життєві прагнення, спонукальні мотиви історичної діяльності людей, обдарованих індивідуальністю і які мають пристрастями, надають конкретної форми історичному процесу. Тому соціальне життя та його розвиток вторинні та виробляємо від психічних факторів (позаекономічних). У силу того, що психічні структури у людей подібні, відкривається можливість пізнати та реконструювати духовний світ «іншого» (чужого) за аналогією. Таким чином, життя перестало бути специфічною прерогативою виключно філософського розгляду. Відбувається зміщення до гуманітарної(антипозитивістській) установці у пізнанні «соціального» та у пріоритетному зверненні до «науок про дух» (історичний) - людинознавство (суспільствознавство). Їх специфіка полягає в тому, що ці науки не вимагають природничих процедур, так як постійна взаємодія переживання і розуміння піддається «розшифровці» тільки гуманітарно-науковим методам (3, 13).

В історичній науці світ будується на основі повноти власних переживань та розуміння історика, які об'єктивуються (опредмечиваются) у смислових утвореннях культури: документах, творах, зафіксованих вчинках, життєвих одкровеннях, пам'ятках культури тощо. У них відбувається смислове кодування життя. При цьому переживання складають психічнезміст соціального життя. Воно фіксується у культурно-історичному процесі, і розуміння цього змісту потребує особистого «вживання» («співпереживання») дослідника у події минулого (чужого внутрішнього світу), що робить їх знову «живими», справжніми (безпосередніми).

Історик повинен не просто відтворити справжню картину історичної події, а «пережити» її заново, «витлумачити» і відтворити як живе: не тільки те, що відбувається в матеріальних умовах життя людей (виробництво, побут тощо), а й спонукальні мотиви, життєві прагнення історичної діяльності людей. Тому пізнання сенсу -суб'єктивної (психологічної) сторони історичних подій душею та інтуїцією дослідника вимагає іншого (стосовно природничо) вивчення.

Історичне знання (науки про дух) і природничо знання (науки про природу) неоднорідні. У суспільстві немає єдиного та незмінного по-

рядка речей, тобто природно-історичного ходу подій. Отже, немає загальних законів історичного поступу. Метафізичні теорії, що займаються утвердженням подібних законів, хоч і мають певну цінність, не здатні, однак, вирішити питання, що стосуються справ людських. Раціональномумисленню немає справи до почуттів та емоцій людини, до всього, що для неї є найважливішим. Воно насильноповодиться з історичними фактами для упереджених теоретичних конструкцій (Гегель, Копт, Маркс та ін.). Історія для них самостійного значення не мала: історичні факти використовували лише як «сировину» для філософських узагальнень.

Зокрема, на основі метафізичних теорій створюються схеми з передумовою фіналізму:схеми пояснення, що передбачають здійснення кінцевих цілей, генетично пов'язані з християнською есхатологією «кінця історії», коли запанує, нарешті, «земний рай», а в «людях благовоління». До них можна віднести вчення про «три стадії» (Конт), формації (Маркс), що мають характер філософських постулатів традиційної метафізичної філософії, перевірці яких увага майже не приділялася. Однак живе життя йшло своєю чергою і не укладалося в рамки абстрактного мислення і категорій (схем), пропонованих даними соціальними пророками.

Звідси випливало основне теоретичне завдання – зробити критичний аналіз всього «історичного знання» («історичного розуму») і дати нове трактування історичного методу, здатного створити науку про людську історію (науку про дух). У цьому плані ДільтеЙ виступає як «Кант історичного знання», який радикально протиставив історичні (гуманітарні) науки природознавству. Єдиною методологією, здатною охопити всю історію духу та відтворити історичний духовний світ, стала психологія,безпосередньо займається психічною реальністю. Вона стає еталоном передового вивчення людини (спільнот) та фундаментом для всіх знань про нього. У цьому сенс психологізації історії.

Вихідною установкою психологізації історії є уявлення культурно-історичного процесу як зчеплення свідомих, емоційних та вольових активностей, тобто його зміст становить психологія (а не логіка) 1 . Цей факт споріднює психологічне мислення з художніми формами освоєння історичної дійсності. Історія як наукове формування образу є своєрідний перехід між пережитим і поезією 2 .

1 Дільтей не виступає проти логіки як такої. Але справа в тому, що раціональним методам духовний аспект історичної реальності недоступний. Тому він вивчається новим типом «наук про дух», в яких логіка - логічні операції та загальні форми мислення відіграють другорядну, додаткову роль по відношенню до психологічного мислення (внутрішнього сприйняття).

2 Як зазначає Дільтей, та сама світова загадка стоїть перед поезією і наукою (3, 35). Поет - це дзеркало людства, та її свідомість наводить те, що людство відчуває і робить (Шопенгауер). Поет виливає у віршах власну душу, але вона відбиває істотне буття людства. Тож у поезії справжньої правди більше, ніж у історії.

Представники філософії життя вважають, що в історичній дійсності має місце лише «індивідуальний закон»,виведений з урахуванням інтуїтивного розуміння «життєвого почуття індивідів» («зчеплення їхніх доль»). При вивченні історичної події неможливо уявити весь комплекс складових його частин. Для історичного пізнання характерне різне усвідомлення цінностісприймаються душевних фактів. Саме цінність зумовлює відокремлення суттєвого від несуттєвого для наших життєвих зв'язків. Історик вивчає історичне життя через індивідуальність,яка «є образом самого світу» (3, 112). Він має відчутись (внутрішнє сприйняття) в історичну подію і зрозуміти думки, настрої та мотиви учасників даної події і тим самим пережити її у всій індивідуальності та своєрідності. Цим і буде досягнуто все, що може надати наука. Таким чином, основою для переживання, розуміння та інтерпретації історичних подій виступає особистість і процеси, що відбуваються в її душі. Проте, інтерпретація не може бути завершеною. Тому заняття розшуком «історичних законів» (загальних) неспроможні.

У цілому нині, пізнавальна активність нового психологічного підходу полягала у прагненні «розшифрувати» включеність людини у життєвий світ, акцентуючи його суб'єктивнубік - життєві прагнення, мотиви, смисли. Його представники проникали в духовні глибини свого часу і витлумачували їх як основу життєдіяльності цивілізації, соціального життя, що складається із запасу культури – ідей, знань, цінностей. Психологізм стає визначальним чинником розвитку, гуманізації соціальних наук останньої третини ХІХ століття. Його проникнення в соціологію призвело до формування напряму «соціологічного психологізму»,визначальною рисою якого стало змішання предметів соціології та психології.