Що таке сучча війна. «беззаконня»: чим закінчилася війна злодіїв у ссср

Сучча війна - жорстока боротьба між групами ув'язнених, засуджених за кримінальні злочини, що відбувалася у виправно-трудових установах (ІВТ) СРСР у 1946-1956 р.р. У конфлікті брали участь з одного боку так звані «суки» - засуджені, які терпимо ставилися до адміністрації виправної установи і побажали «встати на шлях виправлення», а з іншого - «злодії в законі», які сповідували старі правила, які заперечували будь-яку співпрацю з органами влади . Згодом «сучої війни» переросла в боротьбу «законних» злодіїв, тобто «класичних» блатних правил, які дотримуються, і злодіїв, які добровільно або з примусу відмовилися від їх виконання і, відповідно, приєдналися до «сук».

«Злодійський закон» забороняв злодіям працювати десь і найменше співпрацювати з владою, включаючи і службу в армії. Злодії, які не брали участь у Великій Вітчизняній війні, вважали, що злодії, що були на фронті, пішовши на співпрацю з владою, зрадили блатні ідеї, і називали ув'язнених, що брали участь у боях, «автоматниками», «військістю» або «польськими злодіями», оголосивши їх своєму злодійському закону "суками". Звідси й пішла назва подій, що відбулися.

Табірна адміністрація спочатку намічала використовувати «сучу війну» для скорочення чисельності злодіїв. З мовчазного схвалення начальства, що піддалося ідею «нового злодійського закону», висунуту «суками», у виправних установах розпочалася «усобична війна». Воюючі групи навмисно розміщувалися разом, і адміністрація не відразу придушувала побоїща, що виникають.

Кровопролиття набуло таких масштабів, що старі злодії були змушені змінити свій кодекс, щоб залишитися живими. Після численних дебатів вони зійшлися на виключення з правил: злодії мали право ставати бригадирами та перукарями у виправно-трудових установах. Бригадир завжди міг прогодувати кілька друзів. Перукарі мали доступ до гострих предметів - бритв і ножиць, що були чудовою перевагою у разі бійки.

У 50-ті роки XX століття, щоб вижити, багато «злодіїв у законі» на словах відмовлялися від «злодійських традицій». Табірна адміністрація підтримувала тих, хто заявляв про це. Спочатку зниження кількості злодіїв було неправильно витлумачено правоохоронними органами як остаточне руйнування злодійської громади, зникнення злодійських звичаїв та кодексу.

Влада була настільки твердо впевнена, що злочинні ватажки («злодії в законі») та їхні групи зникли назавжди, що в 60-ті роки по суті припинили всю роботу в цій галузі. Однак не було жодних доказів, що заходи, що використовувалися державою, були успішними. Соціальні та економічні умови часу насправді заохочували збільшення злочинності та відіграли важливу роль для злодіїв. Злодії в законі влаштовували особливі зустрічі (сходки, правилки) в різних областях країни (наприклад, у Москві 1947 року, Казані 1955 року, Краснодарі 1956 року).

Страшенно точний аналог сучої війни 1946-1956 рр.?

Жаль, цю найважливішу тему не проходять на уроках історії в школі!
Спробую хоча б почасти заповнити цю прогалину.

Почнемо з вікіпедії.

Сучча війна- Жорстока боротьба двох груп ув'язнених, засуджених за кримінальні злочини, що відбувалася у виправно-трудових установах (ІТУ) СРСР в 1946-1956 рр.. У конфлікті брали участь з одного боку так звані «суки» — засуджені за кримінальні злочини, які терпимо ставилися до адміністрації виправної установи (як правило, учасники Великої Вітчизняної війни) і побажали «стати на шлях виправлення», а з іншого боку — «злодії в законі », які сповідували старі правила, які заперечували будь-яку співпрацю з органами влади.
«Злодійський закон» забороняв злодіям працювати десь і найменше співпрацювати з владою, включаючи і службу в армії. Злодії, які не брали участі у війні, вважали, що злодії, що були на фронті, пішовши на співпрацю з владою, зрадили блатні ідеї…
З мовчазного схвалення начальства, що попалося на ідею «нового злодійського закону», висунуту «суками», у виправних установах почалася «усобична війна»…
«Суки» швидко зрозуміли важливість масованого тискуі почали активно вербувати до своїх лав «законних» злодіїв. «Умовляння» здійснювалися або шляхом жорстокого побиття одного злодія кількома суками («трюмилівка»), або просто загрозою смерті, або хитрощами, в яких могли брати участь і співробітники виправно-трудових установ.
Якщо злодій з власної волі погоджувався ухвалити новий закон, він цілував ніж і назавжди ставав «сученим».

Це найзагальніші відомості.

Вражаючі подробиці повідомляє Варлаам Шаламов:

…На пароплавах та поїздах до Магадану та Усть-Цильми стали прибувати засуджені після війни злодії. «Воєнщина» – таку вони отримали назву згодом. Серед блатарів-«вояк» були й нагороджені орденами… Серед «воєнщини» було багато великих «урок», видатних діячів цього підземного світу. Зараз вони поверталися після кількох років війни-свободи у звичні місця...

Ватажки «воєнщини» хотіли зустрітися зі старими товаришами, яких лише випадок, як вони вважали, уберіг від участі у війні, з товаришами, які весь цей воєнний час просиділи у в'язницях та таборах. Ватажки «воєнщини» малювали собі картини радісних зустрічей зі старими товаришами, сцен нестримного вихваляння «гостей» та «господарів» і, нарешті, допомоги у вирішенні тих серйозних питань, які життя поставило перед кримінальщиною.

Їхнім надіям не судилося збутися...

Ти був на війні? Ти взяв у руки гвинтівку? Значить, ти - сука, справжнісінька сука і підлягаєш покаранню за «законом». До того ж ти – боягуз! У тебе не вистачило сили волі відмовитись від маршової роти – «взяти термін» або навіть померти, але не брати гвинтівку!

Ось як відповідали приїжджим «філософи» та «ідеологи» блатного світу. Чистота блатних переконань, казали вони, найдорожче. І нічого міняти не треба. Злодій, якщо він «людина», а не «сявка», повинен уміти прожити за будь-якого Указу - на те він і злодій.

Даремно «вояки» посилалися на минулі заслуги і вимагали допустити їх до «судів честі» як рівноправних та авторитетних суддів. Старі уркагани, які перенесли і восьмушку хліба під час війни у ​​тюремній камері, і дещо інше, були непохитними.

Але ж серед тих, хто повернувся, було багато важливих персон кримінального світу. Там було достатньо і "філософів", і "ідеологів", і "вождів". Витіснені з рідного середовища настільки безцеремонно і рішуче, вони не могли примиритися з тим становищем паріїв, яким прирікали їх правовірні «урки». Даремно вказували ватажки «воєнщини», що випадковість, особливість їхнього становища на той час, коли було зроблено пропозицію піти фронт, виключала негативну відповідь. Звісно, ​​жодних патріотичних настроїв у кримінальності ніколи не існувало. Армія, фронт - були привід вийти на волю, а там що бог дасть. На якийсь момент інтереси держави та особисті інтереси злилися – і саме за це вони й тримали зараз відповідь перед своїми колишніми товаришами. До того ж війна відповідала якось таким почуттям блатаря, як любов до небезпеки, ризику. Про перековування, про відкол від злочинного світу вони і не думали - ні раніше, ні тепер. Ущемлені самолюбства авторитетів, які перестали бути авторитетами, свідомість марності свого кроку, який оголошений зрадою товаришам, пам'ять про важкі шляхи війни - все це загострювало стосунки, загострювало підземну атмосферу до крайності.

Великі блатарі, «вожді воєнщини», були спантеличені, але з ніякові. Що ж, якщо старий закон їх не приймає, вони оголосять новий. І новий злодійський закон було оголошено - 1948 року на пересиланні в бухті Ваніно...

Перші кроки цього нового закону пов'язані з напівлегендарним ім'ям блатаря на прізвисько Король, людину, про яку багато років тому знали його і ненавиділі злодії «в законі» говорили з повагою: «Ну, як-не-як, душок у нього був...»

Дух, душок – це своєрідне злодійське поняття. Це і сміливість, і наполегливість, і крикливість, і своєрідна молодецтво, і стійкість поряд з деякою істеричністю, театральністю.

Новий Мойсей мав ці якості повною мірою...

За новим законом блатним дозволялося працювати у таборі та в'язниці старостами, нарядниками, десятниками, бригадирами, займати ще цілу низку численних табірних посад.

Король домовився з начальником пересилки про страшне: він обіцяв навести повний порядок на пересиланні, обіцявши самотужки впоратися із «законними» злодіями. Якщо в крайньому випадку проллється кров, він просить не звертати великої уваги.

Король нагадав про свої військові заслуги (він був нагороджений орденом на війні) і дав зрозуміти, що начальство стоїть перед хвилиною, коли правильне рішення може призвести до зникнення кримінального світу, злочинності у суспільстві. Він, Король, бере на себе виконання цієї важкої задачі і просить йому не заважати.

Здається, що начальник ванінського пересилання негайно повідомив найвище начальство і отримав схвалення операції Короля. У таборах нічого не трапляється за свавіллям місцевого начальства. До того ж, за правилами, усі шпигунять один за одним.

Король обіцяє виправитись! Новий злодійський закон! Чого ж краще? Це те, про що мріяв Макаренко, виконання найзаповітніших бажань теоретиків. Нарешті блатні «перекувалися»!

Король отримав згоду на свій «досвід». Одного з коротких північних днів усе населення пересилання Ваніно було побудовано на лінійці строєм по два.

Нова табірна обслуга не стала марнувати часу. Король ходив уздовж рядів ув'язнених, пильно вдивляючись у кожного, і кидав:

Виходь! Ти! Ти! І ти! - Палець Короля рухався, часто зупиняючись, і завжди безпомилково. Злодійське життя привчило його до спостережливості. Якщо Король сумнівався – перевірити було дуже легко, і всі – і блатарі, і сам Король – це добре знали.

Роздягайся! Знімай сорочку!

Татуювання - наколка, розпізнавальний знак ордена - зіграла свою згубну роль. Татуювання – помилка молодості уркаганів. Вічні малюнки полегшують роботу карного розшуку. Але їхнє смертне значення відкрилося тільки зараз.

Почалася розправа. Ногами, палицями, кастетами, камінням банда Короля «на законній підставі» кришила адептів старого злодійського закону.

Чи приймете нашу віру? — крикнув Король. Ось він перевірить тепер міцність духу найзавзятіших «ортодоксів», які звинувачували його самого в слабкості. - Чи приймете нашу віру?

Для переходу до нового злодійського закону було винайдено обряд, театральне дійство. Блатний світ любить театральність у житті, і знай Н. Н. Євреїнов чи Піранделло цю обставину - вони не забули б збагатити аргументами свої сценічні теорії.

Новий обряд анітрохи не поступався відомою посвятою у лицарі. Не виключено, що романи Вальтера Скотта підказали цю урочисту та похмуру процедуру.

Цілуй ніж!

До губ блатаря, що бився, підносилося лезо ножа.

Цілуй ніж!

Якщо «законний» злодій погоджувався і прикладав губи до заліза - він вважався прийнятим у нову віру і назавжди втрачав усі права в злодійському світі, стаючи «сукою» навіки.

Ця думка Короля була справді королівською думкою. Не тільки тому, що посвята в блатні лицарі обіцяла численні резерви армії «сук» - навряд чи, вводячи цей ножовий обряд, Король думав про завтрашній день. Але про інше він подумав напевно! Він поставить усіх своїх старих довоєнних друзів у ті самі умови – життя чи смерть! - у яких він, Король, злякався, на думку злодійських «ортодоксів». Нехай вони самі покажуть себе! Умови – ті самі.

Усіх, хто відмовлявся цілувати ніж, убивали. Щоночі до замкнених зовні дверей пересилальних бараків підтягували нові трупи. Ці люди були просто вбиті. Цього було надто мало Королеві. На всіх трупах «розписувалися» ножами всі їхні колишні товариші, які поцілували ніж. Блатарів не вбивали просто. Перед смертю їх «трюмили», тобто топтали ногами, били, всіляко вродили... І лише потім – убивали. Коли через рік чи два прийшов етап із Воркути та кілька відомих воркутинських «сук» (там розігралася та сама історія) зійшли з пароплава – з'ясувалося, що воркутинці не схвалюють зайвої жорстокості колимчан. «У нас просто вбивають, а «трюмити»? Навіщо це?" Отже, воркутинські справи дещо відрізнялися від справ королівської банди.
…
Король переконав начальство у необхідності «гастрольної» поїздки пересиланнями Далекого Сходу. Разом із сімома своїми підручними він об'їхав пересилання до Іркутська – залишаючи у в'язницях десятки трупів та сотні новонавернених «сук».

Суки вічно не могли жити в бухті Ваніно. Ваніно - транзитка, пересилання. Суки рушили за море - на золоті копальні. Війна була перенесена у великий простір. Злодії вбивали «сук», «суки» – злодіїв. Цифра «архіву № 3» (померлі) підскочила вгору, мало не досягаючи рекордних висот горезвісного 1938 року, коли «троцькістів» розстрілювали цілими бригадами.
Начальство кинулося до телефонів, викликаючи Москву.

З'ясувалося, що в привабливій формулі «новий злодійський закон» головне значення має слово «злодійський», і про жодні «перековки» не йдеться й мови. Начальство було ще раз обдурене - жорстоким та розумним Королем.

Жодних ознак перековування ні в блатному, ні в «сучому» світі не виявлялося. Лише сотні трупів щодня збиралися до табірних моргів. Виходило так, що начальство, поміщаючи разом блатних і «сук», свідомо наражає тих чи інших на смертельну небезпеку.

Розпорядження про невтручання було незабаром скасовано і всюди створено окремі, особливі зони - для «сук» і злодіїв «в законі». Поспішно, та все ж пізно, Король та його однодумці були зняті з усіх табірних адміністративних посад і перетворилися на простих смертних. Вираз «простий смертний» несподівано набув особливого, зловісного сенсу, «Суки» були безсмертними. Виявилося, що створення особливих зон на території одного табору не приносить жодної користі. Кров лилася, як і раніше. Довелося закріпити за злодіями та «суками» окремі копальні (де, звичайно, поряд із кримінальністю працювали й представники інших статей кодексу). Створювалися експедиції – нальоти озброєних «сук» чи злодіїв на «ворожі» зони. Довелося зробити ще один організаційний крок - цілі копальні управління, що об'єднують кілька копалень, закріпити за злодіями та «суками». Так, все Західне управління з його лікарнями, в'язницями, таборами залишилося «сукам», а у Північному управлінні зосереджували злодіїв.

На пересиланнях кожен блатний мав повідомити начальству, хто він - злодій чи «сука», і залежно від відповіді він підключався до етапу, який прямував туди, де блатарю не загрожувала смерть.

Назва «суки», хоч і неточно відбиває істота справи і термінологічно неправильне, прищепилося відразу. Як не намагалися вожді нового закону протестувати проти образливої ​​клички, вдалого, відповідного слова не знайшлося, і під цією назвою вони увійшли до офіційного листування, і дуже скоро й самі вони почали називати себе «суками». Для ясності. Для простоти. Лінгвістична суперечка могла негайно призвести до трагедії.

Час минав, а кривава війна на знищення не вщухала. Чим це може закінчитися? Чим? - гадали табірні мудреці. І відповіли: Вбивством ватажків з того й іншого боку. Вже сам Король був підірваний на якомусь віддаленому копальні (його сон у кутку бараку охоронявся озброєними друзями. Блатарі підвели під куток бараку заряд аммоналу, достатній, щоб кутові нари злетіли в небо). Вже більшість «вояк» лежала в братських табірних могилах із дерев'яною биркою на лівій нозі, нетлінними у вічній мерзлоті. Вже найвидніші злодії - Півтора Івана Бабаланова і Півтора Івана Грека померли, не поцілувавши сучого ножа. Але інші, не менш видні, - Чібіс, Ведмедик-Одесит - поцілували і вбивали тепер блатних на славу «суччю».
На другому році цієї «братовбивчої» війни позначилася якась нова важлива обставина.

Як? Хіба обряд цілування ножа змінює блатну душу? Чи горезвісна «шахрайська кров» змінила свій хімічний склад у жилах уркагану через те, що губи його торкнулися залізного леза?

Не всі цілували ніж схвалювали нові «сучі» скрижали. Багато хто, дуже багато хто в душі залишався прихильниками старих законів - адже вони самі засуджували «сук». Частина цих слабких духом блатарів спробували при нагоді повернутися в «закон». Але - королівська думка Короля ще раз показала свою глибину та силу. Злодії «законні» загрожували новонаверненим «сукам» смертю і не хотіли відрізняти їх від кадрових «сук». Тоді кілька старих злодіїв, які поцілували «сучого» заліза, злодіїв, яким сором не давав спокою і годував їхню злобу, зробили ще один дивовижний хід.

Оголошено був третій злодійський закон. На цей раз для розробки «ідейної» платформи у блатних третього закону не вистачило теоретичних сил. Вони не керувалися нічим, крім злості, і не висували жодних гасел, крім гасла помсти та кривавої ворожнечі до «сук» і до злодіїв – однаково. Вони розпочали фізичне знищення тих та інших. У цю групу спочатку увійшло так несподівано багато уркаганів, що начальству довелося і їм виділити окремий копальня. Низка нових вбивств, зовсім непередбачених начальством, привела у велике збентеження уми табірних працівників.

Блатари третьої групи отримали виразну назву "беззаконня". «Безмежу» звуть також «махновцями» - афоризм Нестора Махна часів громадянської війни про своє ставлення до червоних і білих добре відомий у блатному світі. Стали народжуватися нові й нові групи, які приймали різні назви, наприклад, «Червоні шапочки». Табірне начальство збилося з ніг, забезпечуючи всім цим групам окремі приміщення.

Думаю, достатньо.
Вам не здається, що нинішнього байкерського "Короля" звуть "Хірург"?
Байкери - звичайно, ніякі не злодії (хоча кодекс 1% - схожі на "злодійську етику").
І час інший. І масштаб. І кровищі не порівняно менше.
Але по суті – все те саме.

P.S. До речі, інший аналог сучої війни у ​​вітчизняній історії - суперечка небажаних з осифлянами...

Росія у дзеркалі кримінальних традицій в'язниці Анісімков Валерій Михайлович

§ 4. Кровна ворожнеча у злочинному світі чи «сучої війни»

Колонія для рецидивістів – селище Поніл, сумно відоме у злочинній грі як «долина смерті». У правоохоронців та засуджених збереглася приказка – «Хто на Понілі не побував, той – і життя не зрозумів». І це значною мірою справді так.

Селище це знаходиться на Північному Уралі, до найближчого населеного пункту – 150 кілометрів, оточене воно з усіх боків топями, болотами, ніби сама природа створила острівець для знедолених людей, щоб примножити їхні поневіряння та страждання.

Саме там, будучи молодим чоловіком, я й почув уперше про «сучу війну». Кінець серпня вже осіннє сонце котилося за сопку. Ми сиділи вдвох у розпадці біля вогнища – я та начальник оперативно-режимного відділу майор Марокін. День був важкий, і він, старший за званням, запропонував мені, місяць як із навчального закладу, заварити «купця» – міцний чай, але, бачачи, як я невміло поводжуся із «самоваром», узяв у мене з рук залізну банку із заваркою і довів її на багатті до «норми». Потім подав мені напій, що обпалює губи. Він був густий і гіркий, з незвички я поперхнувся.

- Ти що ж, фраєре, робиш, - засміявся майор, граючи під блатаря, - тобі ж чифір не сука подав!

Я промовчав, не знаючи, як реагувати. Марокін ляснув мене по плечу:

Тоді я вперше почув про це і, звичайно ж, не припускав, що «суки» та «злодії», їхні життєві проблеми, їх криваве єдиноборство стануть колись предметом моєї діяльності та досліджень.

На початку Великої Вітчизняної війни, відповідно до Указів Президії Верховної Ради СРСР від 12 липня та 24 листопада 1941 р. з місць позбавлення волі були достроково звільнені різні категорії ув'язнених для відправлення на фронт (близько 25 % від загальної кількості). Протягом 1942–1943 рр. за спеціальними рішеннями Державного Комітету Оборони звільняється ще близько 10 % засуджених. Серед «спеціального контингенту», мобілізованого до армії, виявилося і чимало «злодіїв». Крім того – у воєнний період, внаслідок тиску адміністрації, що посилився, окремі «злодії» були змушені почати працювати.

Все це, як відомо, вважалося серйозним відступом від «злодійського закону». Ніхто на той час не міг передбачити, що війна розділить охоронців кримінальної субкультури на дві ворожі групи. Але сталося саме те, чого ще не знала вікова історія злочинного світу. Досить численна група, що утворилася, «відійшли злодіїв», «віровідступників», «сук» всіляко стала переслідуватися «авторитетами» кримінального середовища.

Раніше «зрадник» (їх було не так багато) з «злодійського світу» виганявся або до нього застосовувалися інші санкції, що культивуються у співтоваристві. У свою чергу, персонал ВТЛ ізолював гнаних в окремі камери, які серед позбавлених волі стали називати «сучими будками».

З початку війни кількість «сук» непомірно зросла, і згодом вони утворили самостійну категорію засуджених, своєрідну кримінальну «масть».

Таким чином, спільнота ув'язнених неминуче вийшла за рамки збалансованого стану, і були створені умови для міжусобної масової боротьби за привілейоване місце, що обґрунтовувалася своєрідними ідейними мотивами та відповідним емоційним станом учасників конфлікту.

Осмислюючи події «сучої війни», свідком яких письменник В. Шаламов був особисто, він намагається проникнути в душу «блатарів-злодіїв» та «сук», пояснити психологію кривавої вакханалії.

«Туча війна відповідала темній і сильній злодійській потребі – хтивого вбивства, вгамування спраги крові. Епізоди справжньої війни відбилися, як у кривому дзеркалі, у подіях кримінального життя. Захоплююча дух реальність кривавих подій надзвичайно захопила ватажків. Навіть проста кишенькова крадіжка ціною в три місяці в'язниці або "квартирний стрибок" відбуваються за певного "творчого підйому". Їм супроводжує ні з чим не порівнянну, як кажуть блатарі, духовну напругу вищого порядку, благодійну вібрацію нервів, коли злодій відчуває, що він – живе.

У скільки ж разів гостріше, садистично гостріше відчуття вбивства, пролитої крові, те, що противник – такий самий злодій – ще посилює гостроту переживань. Притаманне блатному світу почуття театральності знаходить вихід у цій величезній багаторічній кривавій виставі. Тут все – справжнє та все – гра, страшна, смертельна гра. Як у Гейне: "М'ясо буде точно м'ясо, кров'ю буде кров людська"».

Ось так пише про психологічні пружини конфлікту між карними злочинцями великий письменник, колишній «зек» В. Шаламов. Ми повернемося до аналізу подій тих років.

Особливо гостро ситуація в ІТЛ почала розвиватися в 1945-1946 рр.. У повоєнні роки країни спостерігається значне зростання злочинності. Серед численних причин, що його викликали, особливо можна виділити одну. Вона полягала в тому, що частина «злодіїв» – учасників війни повернулася до свого ремесла і знову опинилася у виправно-трудових таборах.

Проте колишні їхні товариші не прийняли в свої ряди, які воювали («воєнщину», «червоних шапочок»), виключивши участь останніх у «з'їздах», «сходках», «правилках», які грубо порушили кримінальні традиції та звичаї.

В. Шаламов описує зразкову «зустріч фронтовика»: «Ти був на війні? Ти взяв у руки гвинтівку? Значить, ти - сука, справжнісінька сука і підлягаєш покаранню за законом. До того ж ти – боягуз! У тебе не вистачило сили волі відмовитись від маршової роти – взяти термін чи навіть померти, але не брати до рук гвинтівку».

Тим часом серед тих, хто «відійшли», знаходилося чимало ватажків та ідеологів кримінального середовища минулого, які ніяк не могли і не хотіли змиритися з новим для себе приниженим становищем, на яке їх прирекли «правовірні злодії». Тож у 40-ті гг. вони видають свій «новий злодійський кодекс». Точної дати його проголошення авторові встановити не вдалося. Так, Жак Россі стверджує, що «закон» було запроваджено «суками» наприкінці Другої світової війни.

В. Шаламов називає 1948 і описує порядок його поширення у виправно-трудових таборах, розташованих на території Далекого Сходу. Інші джерела, зазвичай, ніякої додаткової інформації не представляють.

Новоявлених «законників» авторитети кримінального середовища між собою стали називати «сученими злодіями» («суками»). Звідси дослідники проблеми кримінальної субкультури Ж. Россі, В. М. Монахов, письменник В. Шаламов вороже протистояння між «злодіями» і «суками», що мало, як правило, насильницький характер, назвали «сучою війною».

Крім того, в окремих ВТТ оголосили свою неформальну владу над іншими ув'язненими «польські злодії». Про витоки походження цієї кримінальної освіти в літературі немає єдиної думки. Одні вважають, що ними були колишні «злодії», які мобілізовані в армію під час війни і воювали на території Польщі, інші до них відносять злодіїв-одинаків. Треті пов'язують виникнення цієї спільноти із польськими звичними злочинцями. Так, Б. Ф. Водолазський, Ю. А. Вакутін пишуть: «У період 1939–1940 рр., після приєднання до СРСР Західної України та Західної Білорусії з'явилося нове кримінальне угрупування під назвою «польських злодіїв».

Аналогічної позиції дотримується С. І. Кузьмін. Він зазначає: «На приєднаній до СРСР території Прибалтійських держав, Західної України та Білорусії, Бессарабії знаходилося чимало в'язниць, у яких відбували покарання карні злочинці-професіонали. Етапіровані звідти до системи ГУЛАГу злодії-професіонали намагалися утвердитися у нових їм умовах, щоб зайняти гідне становище серед засуджених. Не знаючи всіх тонкощів життя злодійських авторитетів – «паханів» у місцях ув'язнення СРСР, вони грубо порушували окремі норми такої поведінки, відновлювали проти себе місцевих злодіїв. До того ж розширення спільноти злодійських авторитетів внаслідок поповнення прибульцями із заходу, яких почали називати «польськими злодіями», обіцяло місцевим чимало труднощів. У силу цих обставин злодійська спільнота розділилася на два ворогуючі між собою угруповання».

«Закон польських злодіїв» дозволяв членам свого угруповання під час відбування покарання в ІТТ займатися будь-якою роботою, співпрацювати з представниками адміністрації місць позбавлення волі. Учасники названої спільноти демонстрували гнучкішу тактику дій, більш високу пристосованість до обставин. Тим часом вони також збирали з ув'язнених «покладену данину», тим самим формували свій корпоративний «общак», влаштовували «сходки», жорстоко розправлялися з непокірними.

Зазначені принципи поведінки «польських злодіїв», як неважко помітити, мало чим відрізнялися від нововведень «злодіїв, що відійшли», ця обставина зумовила їх об'єднання.

Отже, до кінця 40-х років. у місцях позбавлення волі утворилися численні угруповання засуджених, об'єднані новими ідеями, які принципово суперечать «злодійським». Зміни, що відбулися в «блатному світі», призвели до серйозних конфліктів, оскільки одні хотіли відновити свій статус, інші не бажали поступатися зонами «узаконеного» пограбування, сфери впливу, «спадкового» права на владу. Нерідко боротьба закінчувалася поножовщиною. «Злодії» просто вбивали «сук». Суки намагалися схилити на свій бік чесних злодіїв, змусити прийняти нову віру. Це також ставало звичаєм, нормою.

Боротьба набула диких форм. Новоявлені «законники» обрали політику «гнулівки», коли під загрозою ножа, сокири чи мотузки противника змушували ставати навколішки, відмовитися від своєї спільноти. Для прояву власних переконань більше можливостей було, мабуть, у «злодіїв», бо в них існувала альтернатива: зректися своєї «правовірності» і прийняти «новий закон», що вводиться «суками», або померти; у "сук" така альтернатива була відсутня. Ось приблизна сцена того часу: «Коли суки поклали Пушкіна на залізний лист і почали підпікати на багатті, він прокричав глядачам, що стояли віддалік: “Гей, фрайєра! Передайте людям, що я вмираю злодієм!”

Якщо в руки «злодіїв, що відійшли» потрапляв «пахан» («центровий злодій»), то останнього часто не вбивали, а знешкоджували шляхом насильницького акту мужоложства. «Знешкоджений» (але не «сучений»), найчастіше званий «один на крижині», викликав цілком зрозуміле співчуття з боку «авторитетів», проте в їхнє середовище вже не допускався. Ідея у «злодіїв» того часу завжди стояла вище за всякі людські стосунки.

Ворожнеча між угрупованнями набула постійного характеру, жертвами її стали тисячі ув'язнених.

Найбільш жорстоким протиборство було у лісозаготівельних таборах, а також у таборах Дальстрою. Це пояснюється тим, що ізоляція «бандитного елемента» виражалася у переміщенні його саме у зазначені ІТТ.

«Злодії» в нових умовах вжили всіх заходів для збереження в цілісності системи корпоративних правил поведінки та підняття престижу «злодійської ідеї». У відносинах між собою вони стали більш рішучими та принциповими.

Для підтвердження сказаного звернемося до документів кримінальної справи. В архіві в'язниці Володимирської області збереглися свідчення учасників злодійського судилища – «сходки», на якій було винесено та виконано вирок «злодії в законі», що змінив свій клан. Наводимо фрагменти події.

«До сьомої години вечора, після перевірки, барак був заповнений. Кому не вистачило місця, влаштувався на підвіконнях, а хтось і просто на підлозі. На сходку зібралися злодії різних спеціальностей, віку та характеру. Головував же пахан на прізвисько Піонер. Він спитав злодіїв:

- Чи всі зібралися?

– Тоді наведіть Ушатого.

Вухатий з гідністю встав. Говорив він впевнено, з витонченістю завдав ударів своїм супротивникам:

– До нас існували гідні злодії, культурніші, але життя і народ сміли їх.

- Це дрібниці, - заперечив Піонер. – Ми не історію перебираємо, а тебе судимо. Я вже чув про таких мрійників, які збираються злодіїв переробити на фрайєрів.

- Смерті заслуговує! – крикнули з натовпу. "Смерті", - прокотилося по всьому бараку ...

Піонер швидко підвівся зі свого місця і дав вказівку вбити.

Пахан підійшов до Ушатого, що сидів на підлозі, і сказав:

- Тримайся, Вухатий!

Той підвівся, поклав руки на голову і обвів задумливим поглядом "злодіїв". Сильний удар сокирою ззаду ніби змусив його обернутися і подивитися, хто його вбиває. Він упізнав свого вихованця Красюка. Це йому сходка доручила вбити Ушатого, оскільки той був його найближчим другом.

- Труп викинути до фрайерів, підлогу вимити, підібрати "мужика", який візьме справу на себе, - розпорядився Піонер і пішов спати».

У виправно-трудових таборах на волі безперервно проходили «сходки», «правилки», «з'їзди». "З'їзди" збирали до 200-400 делегатів. На них «судили» і вбивали тих, хто змінив «закону», вводили нові правила поведінки. У 1947 р. такий з'їзд відбувся у Москві, в Сокільниках, у 1955 р. – у Казані, у 1956 р. – у Краснодарі.

Змінився порядок прийому осіб до кримінальної спільноти. Нерідко кандидату ставилася попередня умова вбити людину, яка завдала шкоди злочинному світу. Якщо серед його знайомих був хтось сумнівний, то вбивство ним такої особи було обов'язковою умовою. Встановлювався суворий контроль за поведінкою кожного «авторитету», обмежувався час перебування його на волі до шести місяців, їм заборонялося достроково звільнятися з місць позбавлення волі. «Злодії», які порушили «закон» або не виконали вказівок ватажків, переслідувалися у всіх таборових пунктах, а остаточно їх вирішувалась на колегіальній основі. Якщо виносився «вирок» про позбавлення життя, то вбивство, за звичаєм, чинив хтось із молодих «злодіїв», а відповідальність покладалася на «фрайєра» або так званого «вантажника з калашного ряду». Ув'язненому, який має термін покарання 25 років і відбув 1–2 роки, нічого не варто було вчинити новий злочин, оскільки фактично для нього це нічого не змінювало. Тим більше, що до 1953 р. за вбивство у місцях позбавлення волі закон не передбачав виняткового заходу покарання у вигляді страти.

Суть однієї з характерних тенденцій аналізованого періоду полягала також у зближенні між зберігачами кримінальної субкультури та «фраєрами». То був вимушений крок. Угруповання «злодіїв» під час «сучої війни» потребували підтримки з боку інших осіб, які відбувають покарання. Таким чином позначалася консолідація кримінальних елементів незалежно від минулої злочинної діяльності.

Характерно також, що наприкінці 40-х років. у дуже важкому становищі у місцях позбавлення волі виявилися «мужики». Післявоєнний період супроводжувався розрухою та голодом, що не могло не позначитися на функціонуванні пенітенціарних установ. Крім того, збільшення числа різноманітних «авторитетів» у ВТЛ призвело до різкого збільшення поборів із ув'язнених. «Злодії», «суки» підвищили розмір стягуваної з засуджених «данини». Водночас «мужики» відчували ще й відкриті утиски з боку ворогуючих із «злодіями». Блатарі різних угруповань жорстоко розправлялися із сусідами по бригаді, палицею вибиваючи потрібний відсоток, а десятників змушували приписувати їх у вбрання саме їм, «блатарям». Неслухняність, відмова виконувати вимоги авторитету вели до масового насильства. Наприклад, у табірному відділенні 6 Куневського ВТТ МВС СРСР група сумлінно працюючих ув'язнених відмовилася виплачувати «данину» злодіям-рецидивістам. У відповідь на це карні злочинці напали на них і жорстоко побили. Було вбито дев'ять і поранено троє людей. Насильство в ІТЛ ставало звичайним явищем.

Використовуючи дуже різноманітні засоби та способи, «авторитети» кримінального середовища прагнули поширювати свій вплив на всі категорії засуджених, найчастіше це відбувалося шляхом застосування суворих санкцій за відступ від «правил-заповідей арештантів», навіть найменший. Наприклад, у Чаун-Чукотському ВТТ злодіями-рецидивістами Абалковим і Єгоровим було вбито в'язня Мощалкіна, який програв у карти. У Баківському таборі Невзоровим було вбито Сухарєва, який програв йому в кістки і не сплатив борг. У таборовому відділенні Каргопольського ВТТ покінчив життя самогубством Яковлєв, який не зміг розплатитися за картковий борг. Аналогічні факти мали місце у всіх виправно-трудових таборах.

Маючи великі терміни покарання, постійно відчуваючи насильства, знущання, принизливі образи, ув'язнені втрачали віру у можливість звільнення. Багато хто втрачав віру в саме життя, вмирав від виснаження чи насильства. У місцях позбавлення волі неухильно зростала смертність засуджених. Ця тенденція підтверджується і проведеним нами дослідженням особових справ засуджених, загиблих чи померлих в Івдельлазі у 1937–1956 роках. При цьому слід зазначити, що основними причинами смерті ув'язнених у 1937–1945 роках. були авітаміноз, занепад серцевої діяльності, виснаження, туберкульоз. З середини 40-х років. спостерігається сплеск убивств засуджених.

Зрештою, це призвело до того, що в першій половині 50-х років. у виправно-трудових таборах Сахалінської області, у Вятському ВТТ та в ряді інших виправно-трудових установ відбулися відкриті масові виступи «мужиків» і «злодіїв» і «сук», які приєдналися до них. Утворені угруповання у своїх діях не керувалися нічим, крім злості, не висували жодних гасел, крім помсти та кровної ворожнечі до «сук» та «злодіїв» однаково. Тому таких ув'язнених почали називати «махновцями», «беззаконниками», «беззаконням». Вони не визнавали ні старий «злодійський закон», ні новий – «сука». «Безмежі» було однаково, «злодій» чи «сука», ніяких «правилок» не влаштовувалося, фізична розправа з обличчя відбувалася лише з його приналежність до «авторитетам».

З-поміж «свавілля» виділилися угруповання: «білий ікло», «дері-бері», «лохмачі» та ін. Засуджені, що належать до них, відмовилися дотримуватися «правил-заповідей арештанта». Вони чинили грабежі, здирства, розбої, насильство щодо всіх мешканців місць позбавлення волі. Вікові підвалини «тюремної громади» були похитнуті.

Законослухняні ув'язнені, з метою свого захисту від свавілля кримінальщини, що запанувало в ГУЛАГу, утворюють групи «самооборонців».

Багато працівників пенітенціарних установ виявилися нездатними припинити масові заворушення, погроми, підпали. Становище у виправно-трудових таборах ставало критичним. Складна ситуація вимагала особливих заходів.

У другій половині 50-х років. проводиться комплексна робота з нейтралізації негативного впливу «авторитетів» кримінального середовища інших ув'язнених. У результаті вжитих заходів злочинність серед засуджених в окремих ІТЛ за два роки (1956–1958) скоротилася більш ніж на 40 %, пагони – на 43 %, а кількість масових заворушень та розбоїв у 3 рази.

Почався поступовий розпад кримінально-бандитних спільнот у місцях позбавлення волі, що, проте, було помилково сприйнято керівництвом МВС СРСР як остаточне їхнє руйнування та зникнення антигромадських традицій, звичаїв.

Не можна не погодитися з тим, що кримінальну субкультуру неможливо ні знищити, ні заборонити відразу: вона відмирає лише поступово, оскільки успадковані за довгі роки і жодним поколінням погляди, спосіб мислення, звички пускають дуже глибоке коріння у свідомості людей, їх можна вирвати тільки разом із життям.

Тому зовсім не випадково «пахані», ізольовані, як правило, у в'язницях та тюремних відділеннях при слідчих ізоляторах, як і раніше, намагалися підтримувати відносини, зумовлені їхньою субкультурою. Більше того, створені для «авторитетів» умови ізольованого існування, які підірвали їхнє безроздільне панування в ІТЛ, змусили шукати нові форми взаємин. Відповідно починає змінюватись і тактика діяльності «злодіїв», знову видозмінюється і сам «закон».