День Петра та лютий історія свята. Історія Петра та Февронії (День сім'ї, любові та вірності)

Останніми роками список святкових дат нашій країні значно розширився. З'являються нові свята, згадуються та відроджуються старі. А деякі, прийшовши до нас із закордону, досить швидко завойовують серця та отримують відданих шанувальників. Але перш ніж підтримувати зарубіжні традиції, слід звернути увагу на свої, споконвічні, що сягають своїм корінням глибоко в історію нашої країни. Так сталося із західним святом усіх закоханих, що відзначається. Він досить швидко припав до душі російській молоді. Однак далеко не всі знають про існування російського аналога Валентинова дня. Можливо тому, що він був заснований лише кілька років тому, але відзначається нині з не меншим розмахом. Цей російський день закоханих, закріплений за датою 8 липня, називається Днем Петра і Февронії, в який вшановують сім'ю, любов і вірність.

Петро та Февронія

На замітку!Свято має дуже глибоке коріння, яке бере початок у давньоруських літописах і легендах, що розповідають про життя двох святих, які прожили довге, праведне життя і померли не просто в один день, а в одну годину і хвилину.

Нижче ми розповімо, як з'явилося це свято, звідки воно, і коли було офіційно започатковано.

Російський день закоханих, що припадає на 8 липня – дата, коли згадують православних святих, що носять імена Февронії та Петра. Офіційно (у державному, світському значенні) він називається Днем сім'ї, кохання, вірності. Найцікавіше полягає в тому, що, якщо звернутися до офіційних документів – літописів – у них немає жодної згадки про князя на ім'я Петро. Однак більшість дослідників сходяться на думці, що у двох святих, героїв повісті, є реальні прототипи - князь, що правив у Муромі, на ім'я Давид Юрійович і його дружина (її ім'я взагалі не збереглося). Його правління припадало на період із 1205 по 1228 роки. Давид прийняв постриг у ченці і взяв собі ім'я Петро. А канонізували пару 1547 року. Пізніше в давньоруській літературі з'явилася повість, що розповідає про чудове кохання Февронії та Петра з досить поетичним, навіть казковим змістом. У ній злилися два сюжети: один розповідає про битву князя зі змієм, що вивергає полум'я, а інший – про діву-чудотворицю, яка зцілила його після битви. Коротко торкнемося цих легенд і розповімо сюжет твори про людей, життя яких дало початок такому святу, як російський день закоханих.

За часів, коли Петро ще прийняв князівство, йому довелося боротися з величезним вогненним змієм. Тварину він переміг, але був забруднений кров'ю монстра, яка заразила його проказою. Жоден із лікарів не міг його вилікувати. Порятунок прийшов уві сні, з якого Петро дізнався, що в Рязанських землях, в селі Ласково живе якийсь дереволазець (по-іншому бортник або той, хто знає, як добувати дикий мед), у якого дочка – чудотвориця на ім'я Февронія. І лише вона зможе його вилікувати. Тому можна вважати, що майбутні покровителі всіх російських сімей, імена яких носить російське свято День закоханих, познайомилися уві сні.

Петро звернувся до Февронії, але зажадала плату, саме: у разі гарного результату, одруження з собою. Петро, ​​природно, погодився, але коли пішов на виправлення, не дотримав свого слова, оскільки княжна-простолюдинка йому була не потрібна. Цілителька пішла на хитрість і не вилікувала до кінця одну з ран князя. Незабаром хвороба повернулася, Петро знову звернувся до Февронії за лікуванням, після закінчення якого все ж таки одружився з дівчиною.

Майбутні покровителі всіх російських сімей, чиї імена носить російське свято День закоханих, познайомилися уві сні

Коли настала черга Петра прийняти князівство, бояри Мурома не захотіли княжну не знатного роду, оскільки розцінили це як образу становища їхніх жінок. Вони поставили ультиматум: або відмовся від дружини, або від князівства. Петро не залишив Февронію, і вони поїхали з Мурома. Залишившись без правителя, князівство занурилося в смуту. Почалися вбивства, зґвалтування, пограбування. Бояри схаменулися і знову закликали Петра на князювання. Пара повернулася до міста, а через якийсь час городяни почали щиро поважати Февронію за її якості та вчинки. Доживши до похилого віку, Петро постригся в ченці в одному монастирі, взявши ім'я Давид, а Февронія - в іншому, взявши ім'я Єфросинія. І до останнього дня обидва просили Бога, щоб він дарував їм смерть в одну годину і день, а оточення – щоб їх поховали в одній труні, яку навіть заздалегідь було виготовлено. Вони справді померли в той самий день. Але лежати в одній труні їм не дозволило чернече становище. Але, будучи похованими в різних могилах та обителях, буквально через день вони опинилися в одній труні та могилі.

Як було засновано свято

Свята Февронія і святий Петро вважалися покровителями сім'ї з давніх часів. Проте день їхньої смерті набув статусу всеросійського свята лише у 2008-му році. Цій події передувала багаторічна робота жителів Мурома на чолі з їхнім мером, щоб це свято змінило статус з муніципального на загальноросійське. На думку жителів міста, у Троїцькій жіночій обителі якого зберігаються мощі святих, пара, останки якої були чудотворними, більш ніж гідна, щоб захищати любов і сім'ю на рівні держави.

«Боротьба» за російський день закоханих почалася 2001-го року, коли тодішній мер ухвалив рішення про проведення дня міста Мурома 8 липня. Таким чином, він дбав про дотримання історичних традицій. Наступні п'ять років адміністрація Мурома робила різні кроки, щоб їхнє міське свято стало загальноросійським. 2006-го петиція (прохання), підписане п'ятнадцятьма тисячами городян, була направлена ​​до Державної Думи. І 26 березня 2008 року свято було засновано одноголосно, отримавши назву День подружнього кохання та внутрішньосімейного щастя. А символом цього свята стала літня квітка ромашки, до якої росіяни традиційно ставляться з великою любов'ю та теплотою.

Щоб популяризувати свято, зміцнити його статус, з 2008 року практично в кожному російському місті почали встановлювати пам'ятники канонізованій парі.

На замітку!До речі, однією із причин затвердження свята стала потреба мати альтернативу Дню Валентина. І це було підтверджено на офіційному рівні.

У православному календарі можна знайти один дуже дивовижний день – свято Петра та Февронії, історія виникнення якого настільки прекрасна та цікава, що не зможе залишитися поза увагою сучасного покоління. Вшанування пам'яті Петра та Февронії Муромських відбувається 8 липня. Ця дата була затверджена у 2008 році на Раді Федерації Росії. Ініціатором цієї події стала дружина Президента РФ Дмитра Медведєва, Світлана. Вона ж вигадала і символ свята - ромашки.

Петро та Февронія Муромські. Історія святості

Подружній союз Петра і Февронії став показовим зразком християнського шлюбу, тому цих святих вважають його покровителями. Жодного істинно православної людини історія святих Петра і Февронії не залишить байдужим. Люди з великою радістю та відгуком у серці сприймають це свято. Історія Петра та Февронії просто чудова, і в ній явно простежується Божий промисел.

Петро і Февронія померли одного дня - 25 червня 1228 року за старим календарем за новим). Тіла їх, залишені в різних храмах, якимось чудовим чином раптом опинялися в одній труні, підготовленій ними заздалегідь. Люди розцінили це як велике диво. У 1547 році Петро і Февронія Муромські, історія яких просто вражає, були канонізовані. Сьогодні їхні святі мощі зберігаються у соборі Святої Трійці у Свято-Троїцькому монастирі міста Мурома.

Воістину місто Муром багате різними булинними героями. Усі чудово пам'ятають богатиря Іллю Муромця, але мало хто знає, що його святі мощі зберігаються у похоронних печерах Києво-Печерської лаври.

Поетична повість

Історія кохання святих Петра та Февронії існує вже багато століть на Муромській землі. Згодом справжня історія про цих благовірних і преподобних чудотворців обросла казковими обрисами, які злилися з притчами та легендами цього краю. Сьогодні в Муромі стоїть раку з мощами подружжя святих Петра та Февронії, і до них звідусіль приїжджають паломники, щоб вшанувати їхню пам'ять, попросити допомоги та помолитися.

Розповідь про життя благовірних Петра і Февронії була написана священнослужителем Єрмолаєм Прегрішним - геніальним літератором, який жив у епоху Іоанна Грозного. Історія Петра і Февронії в оригінальній інтерпретації письменника набула фарб народного фольклору і стала поетичною повістю про любов і мудрість, які даються тільки чистому серцю від Бога і Святого Духа.

Про любов і вірність

Почалася ця дивовижна історія Петра і Февронії в той час, коли на російській землі в Муромі правив князь Павло. І була в нього прекрасна дружина, до якої диявол, за своєю нелюбовою і ненавистю до роду людського, став відправляти на блуд крилатого змія. Використовуючи свою нечисту магічну силу, він поставав перед нею в образі князя. Таке наслання дружина не приховувала від чоловіка і розповіла, що підступний змій хитрістю оволодів нею. Роздратований князь не знав, як йому вчинити зі лиходієм пітьми. Однак наказав своїй дружині улесливими промовами вивідати у підступного спокусника про те, чи він знає, від чого прийде до нього смерть. Коли вкотре з'явився до неї змій, княжна вивідала в нього, що смерть йому уготована від плеча Петрова і Агрикова меча.

Спаситель Петро

Вона одразу розповіла про все це князю Павлу. Той же покликав свого рідного брата Петра і став ділитися з ним своїми думками. Петро відразу зрозумів, що саме йому судилося убити змія. Проте його по-справжньому бентежило лише те, що він не мав Агрикова меча.

Але в той час Петро наодинці любив ходити по церквах і молитися. Одного разу він опинився в жіночому монастирі, у храмі Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього, і до нього підійшов молодий юнак, який сказав князеві, що він знає, де захована заповітна зброя. І, підвівши Петра до вівтарної стіни, він вказав йому на місце між плитами, де лежав меч Агріка. Петро взяв його і подався до брата, щоб розповісти йому про все і обміркувати план наступних дій.

І коли Петро прийшов до брата Павла, а потім зайшов до невістки, щоб висловити свою повагу, він помітив, що князь Павло якимось неймовірним чином був одразу у двох місцях, у себе в покоях та у своєї дружини. Петро одразу розкусив хитрість змія у його перевтіленні і, звичайно ж, не без Божої допомоги вбив чудовисько.

Знайомство з Февронією

Але історія Петра та Февронії на цьому не закінчилася. Після ударів меча, змій прийняв своє справжнє звіряче обличчя, затремтів і здох, забризкавши своєю кров'ю князя Петра. Від цього весь князь покрився смердючими струпами, його тіло покрили страшні виразки. З того часу всі наближені збилися з ніг, шукали лікарів по всьому світу, але жоден не брався за його лікування.

Одного разу один з його юнаків вирушив до Рязанських земель, де було багато народних лікарів, і опинився в невеликому селі під назвою Ласково, в якому познайомився з дуже мудрою молодою дівою на ім'я Февронія. Вона пообіцяла вилікувати князя Петра, якщо той буде щиросердечним і смиренним у помислах своїх. І наказала привести його до неї.

Коли князь приїхав до Февроньє, він обіцяв їй величезну винагороду. Але вона відповіла йому, що вилікує його, якщо він візьме її за дружину. І князь злукавив, пообіцявши за зцілення взяти її за дружину. Тоді дівчина зачерпнула миску хлібної закваски, потім дунула на неї і наказала, щоб князь витопив лазню і помазав цим своє хворе тіло, але тільки так, щоб один струп залишився непомазаним.

Петро так і зробив, і хвороба відразу відступила. Однак князь не поспішав виконувати головні умови і незабаром знову весь покрився виразками. Тоді йому все ж таки довелося одружитися з Февронією. Після цього вони поїхали в Муром і зажили там за заповідями Божими.

Піти, щоб повернутися

Після смерті князя Павла його брат Петро обійняв посаду правителя міста. Але княгиню бояри не злюбили і одного разу, випивши вина для хоробрості, прийшли до неї і попросили, щоб вона взяла все, що забажає її душа, і покине їхнє місто. Але багатств вона взяла, а попросила одного - віддати їй її благовірного Петра.

Бояри навіть зраділи такому повороту справ, адже у душі кожен мріяв зайняти трон князя. Ну, що вирішено – то вирішено. Благочестивий князь Петро не порушував законів божих і побажав піти з дружиною. Сіли вони в туру і попливли Оке-річкою. Заступник милостивий не залишив їх у біді. Приставши до одного берега, вони зупинилися на нічліг. Тут же з'явилися вельможі з Мурома і слізно попросили їх повернутися, оскільки боротьба за владу призвела до чвар і смертей між боярами.

Блаженні Петро і Февронія з великою смиренністю повернулися до міста Муром і стали там правити довго та щасливо. Коли постаріли, то вирішили прийняти обітницю чернецтва, і при постригу отримали імена Давида та Єфросинії. А потім разом стали благати Господа, щоб Він послав їм смерть одночасно. Благочестива пара хотіла, щоб їх поховали разом. Була навіть заздалегідь підготовлена ​​спеціальна труна для двох з перегородкою посередині. Але після їхньої смерті у своїх келіях люди вважали нечестиво ховати ченців в одній труні і не виконали волю померлих. Їхні тіла двічі залишали в різних храмах, але під ранок вони завжди якимось чудовим чином опинялися разом в одній труні. Тоді було вирішено поховати їх разом.

Ось так Петро і Февронія Муромські, історія любові яких заслуговує на повагу і визнання, стали покровителями сім'ї, любові і вірності. І тепер кожен віруючий може прийти до Муромського Свято-Троїцького жіночого монастиря, щоб поклонитися їхнім святим мощам.

Багатьом православним допомагають Петро та Февронія Муромські. Історія вічного кохання назавжди залишиться в серці кожного, хто зміг її колись почути чи прочитати.

Благовірні князь Петро, ​​в чернецтві Давид, і княгиня Февронія, в чернецтві Євфросинії, Муромські

Бла-го-вірний князь Петро був другим сином Му-ром-ського князя Юрія Вла-ди-ми-ро-ві-ча. Він вступив на Му-ромський престол у 1203 році. За кілька років до цього святий Петро захворів про-казою, від якої ніхто не міг його вилікувати. У сон-ному видінні кня-зю було відкрито, що його може вилікувати дочка бджоло-во-да, бла-го-че-сти-ва де -ва Фев-ро-ня, кре-стьян-ка де-рев-ні Лас-кої в Ря-зан-ської землі. Святий Петро послав у ту деревину своїх людей.

Коли князь побачив святу Фев-ронію, то так полюбив її за бла-го-че-стіє, мудрість і доброту, що дав обітницю одружити- ся на ній після іс-ці-ле-ня. Свята Фев-ро-ния ис-це-ли-ла кня-зя і вийшла за нього за-муж. Святі су-пру-ги про-несли любов друг до друга через усі випробовування. Гор-ді бо-яри не захо-те-ли мати кня-ги-ню з про-сто-го зва-ня і по-тре-бо-ва-ли, щоб князь відпустив її. Святий Петро від-ка-зал-ся, і су-пру-гов з-гна-ли. Вони на човні відпливли по Оці з рідного міста. Свята Фев-ро-нія під-дер-жи-ва-ла і уті-ша-ла свя-то-го Петра. Але незабаром міст Му-ром спіткав гнів Божий, і народ по-тре-бо-вал, щоб князь повернувся разом зі святою Фев-ро-ни- їй.

Свя-ті су-пру-ги про-слави-лися бла-го-че-сті-єм і ми-ло-сер-ді-єм. Померли вони в один день і годину 25 червня 1228 року, прийнявши перед цим мо-на-ше-ський постриг з іменами Да-вид і Єв-фро-сі -Нія. Те-ла святих були по-ло-же-ни в одному гро-бі.

Святі Петро і Фев-ро-ния яв-ля-ють-ся про-раз-цом хри-сти-ан-ського су-пру-же-ства. Сво-и-ми мо-літ-ва-ми вони низ-во-дят Небес-не бла-го-слов-ня на вступ-па-ю-щих у шлюб.

У Росії з'явилося нове свято - , що припадає на 8 липня, коли Церква відзначає пам'ять святих благовірних князів Петра та Февронії Муромських.

Світлана Медведєва про нове свято:

Петро та Февронія Муромські

Нотатка Анни Архангельської

Кохання – буває різне. Якщо ми говоримо про те, що найчастіше мається на увазі під любов'ю, - про любов-пристрасть, то з цим, звичайно, зовсім не до Петра і Февронії, а, скажімо, до Трістану та Ізольді і до роману про них. Любовний напій – прекрасна метафора цієї пристрасті, від якої “зносить дах” настільки, що решта не просто втрачає сенс і значення, а й фактично перестає існувати. З нею неможливо боротися: вона не призначалася йому, як і він - їй, вона одружена з іншим, як і він одружений з іншою, але в усьому світі для нього є тільки вона, як і для неї - тільки він. Ця пристрасть може тривати все життя (а можливо – і ще довше), але недарма вона показана як гріховна: на її основі практично неможливий сімейний союз. Вона самоціль та самоцінність, але в цьому і її головна слабкість.

"Повість про Петра і Февронію" швидше говорить про любов-призначення. Умова Февронии “але бо не їм бути чоловіка йому, не треба мені їсти лікувати його” – це прагматична спроба не прогаяти свій шанс і отримати максимальну вигоду собі із ситуації, а знання свого призначення. Февронія від початку знає як те, що Петро спробує її обдурити, а й те, що у кінцевому рахунку вона стане його дружиною. Тому що вона призначена йому, а він їй.

Вигідний цей шлюб, схоже, набагато більшою мірою якраз князю Петру. Якщо, звичайно, розуміти під вигодою не покращення соціального стану, а духовне вдосконалення. Недарма вся перша сцена Петра та Февронії є яскравою метафорою покаяння: кров змія (=диявола), потрапивши на Петра, приносить йому хворобу (=гріх). Це проявляється у гріховній роздвоєності свідомості Петра (він думає одне, але каже інше). Саме тому зцілення Петра виявляється не остаточним, і від того, що гріх не зжито повністю (непомазаний струп), хвороба знову заволодіває усією його істотою.

Другий прихід Петра до Февронії демонструє необхідні ознаки щирого покаяння (сором у скоєному обмані та тверду рішучість більше не чинити таким чином), після чого тільки й можливе остаточне зцілення (звільнення від гріха).

Надалі саме Февронія допомагає Петру подолати спокусу владою (спонукаючи залишити муромський князівський стіл заради того, щоб вступити за Євангелією), а заразом – між справою та мимохідь – блискуче усуває муромську боярську опозицію.

Любов-призначення (на відміну любові-пристрасті) якраз і виявляє себе у такому гармонійному взаємному служінні (і взаємному доповненні). Вона дозволяє співіснувати без тяжких потрясінь та без ефектних сцен. На відміну від любові-пристрасті, що долає розлуку, часто змітаючи все на своєму шляху, любов-призначення в принципі не передбачає розлуки. Дві частинки світобудови, призначені один одному, так міцно входять у пази, що збігаються один з одним, утворюючи єдине ціле, що розлучити їх не може ніяка сила: ні муромські бояри, ні сама смерть.

Одночасна смерть – така ж яскрава ознака цієї єдності в коханні. Начебто це інваріант традиційного казкового фіналу "вони жили довго і щасливо і померли в один день". Але водночас це важлива складова любові-призначення. Характерно, що Трістан та Ізольда помирають все-таки не зовсім одночасно, а один за одним. Трістан та Ізольда поховані в різних могилах (= знову розлучені), але гілка терну з'єднує ці могили (все-таки залишається питання, чи долається в такий спосіб ця остання розлука або, навпаки, з особливою силою підкреслюється і констатується). Тіла Петра та Февронії намагаються покласти в різні труни, але зробити з ними те саме, що зробили з Трістаном та Ізольдою – поховати в різних могилах – виявляється неможливим, і без жодних питань та сумнівів у вічність вони йдуть разом…

Житіє Петра та Февронії Муромських

Петро і Феврония Муромські – подружжя, святі, найяскравіші особистості Святої Русі, які своїм життям відобразили її духовні цінності та ідеали.

Історія життя свв. чудотворців, благовірного і преподобного подружжя Петра і Февронії, багато століть існувала в переказах Муромської землі, де вони жили і де зберігалися їхні чесні мощі. Згодом справжні події набули казкових рис, злившись у народній пам'яті з легендами та притчами цього краю. Зараз дослідники сперечаються, про кого з історичних особистостей написано житіє: одні схиляються до того, що це були князь Давид і його дружина Євфросинія, в чернецтві Петро і Февронія, що померли в 1228, інші бачать у них подружжя Петра та Євфросинію, що княжили в Муромі XIV ст.

Записав оповідання про блгв. Петрі та Февронії у XVI ст. свящ. Єрмолай Прегрішний (в чернецтві Еразм), талановитий літератор, широко відомий в епоху Іоанна Грозного. Зберігши в житті фольклорні риси, він створив напрочуд поетичну повість про мудрість і любов – дари Святого Духа чистим серцем і смиренним у Богові.

Прп. Петро був молодшим братом княжив у м. Муромі блгв. Павло. Одного разу в сім'ї Павла трапилося лихо – за дитиною диявола до його дружини став літати змій. Сумна жінка, яка поступилася демонській силі, про все розповіла чоловікові. Князь покарав дружині вивідати в лиходія таємницю його смерті. З'ясувалося, що смерть супостату “суджено від Петрова плеча і Агрикова меча”. Дізнавшись про це, кн. Петро відразу наважився вбити ґвалтівника, поклавшись на Божу допомогу. Незабаром на молитві в храмі відкрилося, де зберігається меч Агріка, і, вистеживши змія, Петро вразив його. Але перед смертю змій оббризкав переможця отруйною кров'ю, і тіло князя вкрилося струпами та виразками.

Ніхто не міг зцілити Петра від тяжкої хвороби. Зі смиренністю переносячи муки, князь у всьому віддався Богові. І Господь, промишляючи про Свого раба, направив його до рязанської землі. Один із юнаків, посланих на пошуки лікаря, випадково зайшов у будинок, де застав за роботою самотню дівчину на ім'я Февронія, дочка дереволазу, що мала дар прозорливості та зцілень. Після всіх розпитувань Февронія покарала слузі: “Приведи князя твого сюди. Якщо буде він щирим і смиренним у словах своїх, то буде здоровий!”

Князя, який сам ходити вже не міг, привезли до будинку, і він послав спитати, хто хоче його вилікувати. І обіцяв тому, якщо вилікує – велику нагороду. “Я хочу його вилікувати, – відверто відповіла Февронія, – але нагороди ніякої від нього не вимагаю. Ось до нього слово моє: якщо я не стану його дружиною, то не личить мені лікувати його”. Петро пообіцяв одружитися, але в душі злукавив: гордість княжого роду заважала йому погодитись на подібний шлюб. Февронія зачерпнула хлібної закваски, дунула на неї і веліла князеві вимитися в лазні і змастити всі струпи, крім одного.

Благодатна дівчина мала премудрість Св. отців і призначила таке лікування невипадково. Як Господь і Спаситель, зцілюючи прокажених, сліпих і розслаблених, через тілесні недуги лікував душу, так і Февронія, знаючи, що хвороби попускаються Богом на випробування і за гріхи, призначила лікування для тіла, маючи на увазі духовне значення. Лазня, по Свящ. Писання, образ хрещення та очищення гріхів (Еф. 5: 26), заквасці ж Сам Господь уподібнив Царство Небесне, яке успадковують душі, вибілені лазнею хрещення (Лк. 13: 21). Оскільки Февронія прозріла лукавство і гордість Петра, вона наказала йому залишити незмазаним один струп як свідчення гріха. Незабаром від цього струпа вся хвороба відновилася, і князь повернувся до Февронії. Вдруге він дотримався свого слова. “І прибули вони до вотчини своєї, місто Муром, і почали жити благочестиво, ні в чому не переступаючи заповіді Божі”.

Після смерті брата Петро став самодержцем у місті. Бояри поважали свого князя, але гордовиті боярські дружини не злюбили Февронію, не бажаючи мати правителькою над собою селянку, навчили своїх чоловіків недоброму. Всякі наклеп намагалися зводити на княгиню бояри, а одного разу збунтувалися і, втративши сором, запропонували Февронії, взявши, що їй завгодно, піти з міста. Княгиня нічого, крім свого чоловіка, не хотіла. Зраділи бояри, бо кожен потай мітив на княже місце, і сказали про все своєму князеві. Блаженний Петро, ​​дізнавшись, що його хочуть розлучити з коханою дружиною, вважав за краще добровільно відмовитися від влади та багатства та піти разом з нею у вигнання.

Подружжя попливло річкою на двох судах. Якийсь чоловік, що плив зі своєю родиною разом із Февронією, задивився на княгиню. Свята дружина одразу розгадала його помисел і м'яко докорила: “Почерпни воду з одного та іншого боку човна, – попросила княгиня. – Одноманітна вода чи одна солодша за іншу?” - "Одінакова", - відповів той. “Так і єство жіноче однаково, – мовила Февронія. - Чому ж ти, забувши свою дружину, про чужу думаєш? Викритий зніяковів і покаявся в душі.

Увечері вони причалили до берега і почали влаштовуватися на нічліг. Що тепер з нами буде? - з сумом розмірковував Петро, ​​а Февронія, мудра і добра дружина, ласкаво втішала його: "Не скорботи, княже, милостивий Бог, Творець і Заступник всіх, не залишить нас у біді!" У цей час кухар почав готувати вечерю і, щоб повісити казани, зрубав два маленькі деревця. Коли закінчилася трапеза, княгиня благословила ці обрубочки словами: "Нехай вони будуть вранці великими деревами". Так і сталося. Цим дивом вона хотіла зміцнити чоловіка, побачивши їхню долю. Адже коли “для дерева є надія, що воно, якщо й буде зрубане, знову оживе” (Іов. 14: 7), то людина, яка сподівається і сподівається на Господа, матиме благословення і в цьому житті, і в майбутньому.

Не встигли прокинутися, приїхали посли з Мурома, благаючи Петра повернутися на князювання. Бояри посварилися через владу, пролили кров і тепер знову шукали миру та спокою. Блж. Петро і Февронія з покорою повернулися до свого міста і правили довго і щасливо, творячи милостиню з молитвою в серці. Коли прийшла старість, вони прийняли чернецтво з іменами Давид і Євфросинія і благали Бога, щоб померти їм одночасно. Поховати себе заповідали разом у спеціально підготовленій труні з тонкою перегородкою посередині.

Вони померли в один день і годину, кожен у своїй келії. Люди вважали нечестивим ховати в одній труні ченців і наважилися порушити волю померлих. Двічі їхні тіла розносили по різних храмах, але двічі вони чудово опинялися поруч. Так і поховали святого подружжя разом біля соборної церкви Різдва Пресвятої Богородиці, і кожен віруючий знаходив тут щедре зцілення.

Молитва святим Петру та Февронії, Муромським чудотворцям

Про велику угодницю Божу й предивність чудотворця, благовірність княже Петрі та княгині Февронія, града Мурома предсталітель і хранитель, і про всіх нас старанність до Господа молитовниці! До вас прибігаємо і вам з надією міцним молимося: піднесіть про нас, грішних, святі молитви ваші до Господа Бога, і випросіть у благості Його вся благопотребна душам і телесем нашим: віру праву, надію благу, любов нелицемірну, благочестя непохитне, в добрих ділах успіх, мир умирення, землі плодоносія, повітря благорастворение, телесем здоров'я і душам спасіння.

Використовуйте у Царя Небесного Церкви Святій і всій державі Росій мир, тишу і благоустрій, і всім нам життя благополучне і добру християнську кончину. Захистіть Батьківщину вашу і всі гради Російські від усякого зла; і всі правовірні люди, що до вас приходять і святим мощем вашим поклоняються, осініть благодатним дійством богоприємних молитов ваших, і всі прохання їх на благо виконайте.

Їй, чудотворці святі!

Не зневажайте молитов наших, з розчуленням вам сьогодні возносимих, але будіть про нас присні пристані до Господа, і сподобіть нас поміччю вашою спасіння вічне улучити і Царство Небесне успадкувати: нехай славословимо невимовне людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа, в Святого Духа, в повіки століть. Амінь.

Світлана Медведєва: Про відданість, сім'ю та справжнє кохання

Минулого року в Росії з'явилося нове свято – День сім'ї, любові та вірності, що припадає на 8 липня, коли Церква відзначає пам'ять святих благовірних князів Петра та Февронії Муромських. Про сенс цієї дати і про те, що можна зробити сьогодні, щоб знову підняти в нашому суспільстві статус сімейних цінностей, ми розмовляємо з дружиною Президента Росії, Головою оргкомітету святкування Дня сім'ї, кохання та вірності у Російській Федерації Світланою Володимирівною Медведєвою.

Цей день зміг ще раз нагадати всім, що по-справжньому є значущим у людських відносинах. Найбільше надихнуло те, з якою радістю його сприйняли люди. Читаючи листи, що прийшли на адресу нашого оргкомітету, ми були приємно здивовані, оскільки самі не очікували такої реакції у відповідь. Чудово, що сімейні цінності та такі поняття, як «любов», «вірність», як і раніше, дуже багато значать для наших співвітчизників.

Дуже важливо, що ми отримали широку підтримку з боку преси та громадських організацій, які надали нам неоціненну допомогу. Саме така підтримка, сподіваюся, дозволить зробити День сім'ї, любові та вірності справді народним – днем ​​радості батьківства та материнства, турботи про батьків, а також про своїх близьких та коханих. Хочеться, щоб у нас з'явився ще один день, коли можна зібратися у родинному колі, з друзями - як це було раніше. Впевнена, що День сім'ї, любові та вірності - це свято, спрямоване в майбутнє, тобто значною мірою звернене до молодих людей, які поки що не одружилися. Буде чудово, якщо 8 липня закохані та молоді пари проведуть один з одним або разом зі своїми батьками, бабусями та дідусями… Подякують їм за кохання та турботу, які й створюють справжнє сімейне тепло.

8 листопада 2008 року біля стенду свята на виставці «Православна Русь». Церква в особі Святішого Патріарха Кирила і покійного Патріарха Алексія підтримала ідею проведення Дня сім'ї, любові та вірності.

- Чому було обрано саме день пам'яті православних?

– Такий вибір, зрозуміло, не випадковий, адже історія життя князів Петра та Февронії – це історія вірності, відданості та справжнього кохання, здатного на жертву заради коханої людини. Дуже важливо, що це свято є частиною забутої традиції нашого народу, яку хотілося б відродити. Адже раніше цього дня звершувалися заручини, а вже після закінчення посту Петрова пари вінчалися в церкві.

Незважаючи на те, що це день пам'яті православних святих, його охоче прийняли як представники інших традиційних релігій Росії, так і люди нерелігійні. Нашу ініціативу одразу активно підтримала Міжрелігійна рада Росії. Минулого року, наприклад, широкі урочистості відбулися у Казані. Нічого дивного тут немає: історія Петра і Февронії, їхній приклад важливі однаково всім нас, близькі і зрозумілі кожному.

Центром урочистостей цього року, як і минулого, стане місто Муром, де жило і правило святе подружжя. Нам здається, що це дозволить швидше відчути зв'язок часів і відчути ту культуру, яка виростила наші великі сімейні традиції.

- Символом Дня сім'ї, кохання та вірності став ромашка. То був Ваш особистий вибір? Із чим він був пов'язаний?

Кожен пам'ятний день може мати свій символ. Коли я думала над тим, що може стати образом відданості, чистоти, кохання, думка про квітку ромашки прийшла, як то кажуть, сама собою. Я одразу зателефонувала подрузі, з якою ми того дня обговорювали ідею свята, їй дуже сподобався придуманий мною символ.

Ромашка - проста, але в той же час напрочуд гарна квітка, до того ж звична для кожного з нас. Це дуже рідний, близький домашній символ. Крім того - це символ літа, тепла, затишку, чистоти та невинності.

Світлано Володимирівно, зараз інтерес до створення сім'ї у сучасних молодих людей, на жаль, падає. У чому, на Вашу думку, причина цього явища і як слід на нього реагувати?

Проблема, на мою думку, у тому, що люди, особливо люди молоді, сьогодні не завжди розуміють те, що було очевидно для їхніх предків. Сім'я - це насамперед жертовність, але в наші дні актуальне питання: навіщо жертвувати собою заради іншої людини? Чому потрібно віддати перевагу відповідальності негайним задоволенням?

Складно сказати, як вийшло, що сьогодні ми, можливо, не готові до такої жертовності – навіть заради любові до іншої людини, більше того – нерідко не розуміємо її сенсу. Необхідно шукати відповіді це питання.
Особисто мені здається, що тут багато в чому позначився і розрив з традиціями, що стався в минулому столітті. Адже що таке традиція? Це живий досвід попередніх поколінь, наших батьків, бабусь та дідусів. І до цього досвіду слід відноситися з повагою та увагою.

Кожна людина може вибирати, як їй жити. Але старше покоління, на мою думку, має показати, з чого, з яких варіантів цей вибір складається, до чого він може привести. Наприклад, пояснити, що відмовившись у молодості від сім'ї на користь «вільного життя», потім можна виявитися зовсім самотнім. Навчитися такому розумінню можна лише на помилках: або чужих, або своїх. На жаль, чужі помилки цікавлять сьогодні людей дедалі менше, адже їх осмислення та досвід - це теж традиція, традиційні цінності, які багатьом сьогодні видаються чимось непотрібним.
Я переконана, що збереження сім'ї є дуже важливим для нашого суспільства. Без цього не вирішити жодну з найважливіших проблем у нашій країні – проблему демографії. Крім того, якщо ми з часом відмовимося від сім'ї, то слідом за цим ми можемо піти ще далі - відмовитися від нормальних людських відносин, замінивши їх егоїзмом та себелюбством.

Зараз необхідно говорити про ті життєві принципи, які колись здавалися невід'ємною частиною суспільства, а сьогодні потребують того, щоб про них постійно нагадували людині ХХІ століття. Хоча цілком очевидно - і про це теж треба говорити з молоддю, що ці принципи не суперечать сучасному способу життя, що традиційна моральність лише зміцнить наше суспільство, допоможе йому рухатися вперед, а зовсім не відкине назад.

Проте сьогодні нерідко говорять, що розпад традиційної сім'ї - це природний процес. Якщо так, то, можливо, не варто і протистояти йому?

Справді, такі тенденції існують. Наприклад, у суспільстві майже нездійсненною стає модель патріархальної сім'ї двохсотрічної давності. Але, по-перше, я хотіла б відзначити й іншу тенденцію: сьогодні, коли все більше йдеться про рівні права подружжя, значення сім'ї лише зростає. Адже саме в сім'ї, де люди надають взаємну підтримку та по-справжньому довіряють один одному, кожен із її членів може сподіватися на найбільш повну самореалізацію.

По-друге, навіть якщо негативні тенденції не так просто зупинити, це ще не означає, що нічого не варто робити. Про це говорять нам і закордонні приклади: у сучасному досвіді різних країн розмова про сімейні цінності все частіше посідає важливе місце у державній політиці. У нашій країні держава останніми роками все активніше підтримує сім'ї, зокрема багатодітні. Звичайно, проблеми існують, але зараз робиться дуже багато, щоб традиції міцної і щасливої ​​сім'ї, що століттями формувалися, не були втрачені.

Однак у такому найважливішому та багатосторонньому питанні зусиль однієї держави недостатньо. Ніхто не зможе змусити людей змінитись, якщо самі вони цього не захочуть. Якими б не були великі зусилля держави, громадських та релігійних організацій, скільки б сил не виділялося на підтримку сімей - якщо ніхто не захоче їх створювати, всі старання виявляться нікому непотрібними.

Саме тому ми приділяємо стільки уваги Дню сім'ї, кохання та вірності. Адже він утілює у своїй назві найважливіші цінності.

Чи будуть у нас справжні міцні сім'ї, чи навчимося ми бути вірними та відданими один одному – все це залежить від кожного з нас, від нашого терпіння, бажання, готовності до розуміння. Від нашого кохання.

У Росії з'явилося нове свято - , що припадає на 8 липня, коли Церква відзначає пам'ять святих благовірних князів Петра та Февронії Муромських.

Світлана Медведєва про нове свято:

Петро та Февронія Муромські

Нотатка Анни Архангельської

Кохання – буває різне. Якщо ми говоримо про те, що найчастіше мається на увазі під любов'ю, - про любов-пристрасть, то з цим, звичайно, зовсім не до Петра і Февронії, а, скажімо, до Трістану та Ізольді і до роману про них. Любовний напій – прекрасна метафора цієї пристрасті, від якої “зносить дах” настільки, що решта не просто втрачає сенс і значення, а й фактично перестає існувати. З нею неможливо боротися: вона не призначалася йому, як і він - їй, вона одружена з іншим, як і він одружений з іншою, але в усьому світі для нього є тільки вона, як і для неї - тільки він. Ця пристрасть може тривати все життя (а можливо – і ще довше), але недарма вона показана як гріховна: на її основі практично неможливий сімейний союз. Вона самоціль та самоцінність, але в цьому і її головна слабкість.

"Повість про Петра і Февронію" швидше говорить про любов-призначення. Умова Февронии “але бо не їм бути чоловіка йому, не треба мені їсти лікувати його” – це прагматична спроба не прогаяти свій шанс і отримати максимальну вигоду собі із ситуації, а знання свого призначення. Февронія від початку знає як те, що Петро спробує її обдурити, а й те, що у кінцевому рахунку вона стане його дружиною. Тому що вона призначена йому, а він їй.

Вигідний цей шлюб, схоже, набагато більшою мірою якраз князю Петру. Якщо, звичайно, розуміти під вигодою не покращення соціального стану, а духовне вдосконалення. Недарма вся перша сцена Петра та Февронії є яскравою метафорою покаяння: кров змія (=диявола), потрапивши на Петра, приносить йому хворобу (=гріх). Це проявляється у гріховній роздвоєності свідомості Петра (він думає одне, але каже інше). Саме тому зцілення Петра виявляється не остаточним, і від того, що гріх не зжито повністю (непомазаний струп), хвороба знову заволодіває усією його істотою.

Другий прихід Петра до Февронії демонструє необхідні ознаки щирого покаяння (сором у скоєному обмані та тверду рішучість більше не чинити таким чином), після чого тільки й можливе остаточне зцілення (звільнення від гріха).

Надалі саме Февронія допомагає Петру подолати спокусу владою (спонукаючи залишити муромський князівський стіл заради того, щоб вступити за Євангелією), а заразом – між справою та мимохідь – блискуче усуває муромську боярську опозицію.

Любов-призначення (на відміну любові-пристрасті) якраз і виявляє себе у такому гармонійному взаємному служінні (і взаємному доповненні). Вона дозволяє співіснувати без тяжких потрясінь та без ефектних сцен. На відміну від любові-пристрасті, що долає розлуку, часто змітаючи все на своєму шляху, любов-призначення в принципі не передбачає розлуки. Дві частинки світобудови, призначені один одному, так міцно входять у пази, що збігаються один з одним, утворюючи єдине ціле, що розлучити їх не може ніяка сила: ні муромські бояри, ні сама смерть.

Одночасна смерть – така ж яскрава ознака цієї єдності в коханні. Начебто це інваріант традиційного казкового фіналу "вони жили довго і щасливо і померли в один день". Але водночас це важлива складова любові-призначення. Характерно, що Трістан та Ізольда помирають все-таки не зовсім одночасно, а один за одним. Трістан та Ізольда поховані в різних могилах (= знову розлучені), але гілка терну з'єднує ці могили (все-таки залишається питання, чи долається в такий спосіб ця остання розлука або, навпаки, з особливою силою підкреслюється і констатується). Тіла Петра та Февронії намагаються покласти в різні труни, але зробити з ними те саме, що зробили з Трістаном та Ізольдою – поховати в різних могилах – виявляється неможливим, і без жодних питань та сумнівів у вічність вони йдуть разом…

Житіє Петра та Февронії Муромських

Петро і Феврония Муромські – подружжя, святі, найяскравіші особистості Святої Русі, які своїм життям відобразили її духовні цінності та ідеали.

Історія життя свв. чудотворців, благовірного і преподобного подружжя Петра і Февронії, багато століть існувала в переказах Муромської землі, де вони жили і де зберігалися їхні чесні мощі. Згодом справжні події набули казкових рис, злившись у народній пам'яті з легендами та притчами цього краю. Зараз дослідники сперечаються, про кого з історичних особистостей написано житіє: одні схиляються до того, що це були князь Давид і його дружина Євфросинія, в чернецтві Петро і Февронія, що померли в 1228, інші бачать у них подружжя Петра та Євфросинію, що княжили в Муромі XIV ст.

Записав оповідання про блгв. Петрі та Февронії у XVI ст. свящ. Єрмолай Прегрішний (в чернецтві Еразм), талановитий літератор, широко відомий в епоху Іоанна Грозного. Зберігши в житті фольклорні риси, він створив напрочуд поетичну повість про мудрість і любов – дари Святого Духа чистим серцем і смиренним у Богові.

Прп. Петро був молодшим братом княжив у м. Муромі блгв. Павло. Одного разу в сім'ї Павла трапилося лихо – за дитиною диявола до його дружини став літати змій. Сумна жінка, яка поступилася демонській силі, про все розповіла чоловікові. Князь покарав дружині вивідати в лиходія таємницю його смерті. З'ясувалося, що смерть супостату “суджено від Петрова плеча і Агрикова меча”. Дізнавшись про це, кн. Петро відразу наважився вбити ґвалтівника, поклавшись на Божу допомогу. Незабаром на молитві в храмі відкрилося, де зберігається меч Агріка, і, вистеживши змія, Петро вразив його. Але перед смертю змій оббризкав переможця отруйною кров'ю, і тіло князя вкрилося струпами та виразками.

Ніхто не міг зцілити Петра від тяжкої хвороби. Зі смиренністю переносячи муки, князь у всьому віддався Богові. І Господь, промишляючи про Свого раба, направив його до рязанської землі. Один із юнаків, посланих на пошуки лікаря, випадково зайшов у будинок, де застав за роботою самотню дівчину на ім'я Февронія, дочка дереволазу, що мала дар прозорливості та зцілень. Після всіх розпитувань Февронія покарала слузі: “Приведи князя твого сюди. Якщо буде він щирим і смиренним у словах своїх, то буде здоровий!”

Князя, який сам ходити вже не міг, привезли до будинку, і він послав спитати, хто хоче його вилікувати. І обіцяв тому, якщо вилікує – велику нагороду. “Я хочу його вилікувати, – відверто відповіла Февронія, – але нагороди ніякої від нього не вимагаю. Ось до нього слово моє: якщо я не стану його дружиною, то не личить мені лікувати його”. Петро пообіцяв одружитися, але в душі злукавив: гордість княжого роду заважала йому погодитись на подібний шлюб. Февронія зачерпнула хлібної закваски, дунула на неї і веліла князеві вимитися в лазні і змастити всі струпи, крім одного.

Благодатна дівчина мала премудрість Св. отців і призначила таке лікування невипадково. Як Господь і Спаситель, зцілюючи прокажених, сліпих і розслаблених, через тілесні недуги лікував душу, так і Февронія, знаючи, що хвороби попускаються Богом на випробування і за гріхи, призначила лікування для тіла, маючи на увазі духовне значення. Лазня, по Свящ. Писання, образ хрещення та очищення гріхів (Еф. 5: 26), заквасці ж Сам Господь уподібнив Царство Небесне, яке успадковують душі, вибілені лазнею хрещення (Лк. 13: 21). Оскільки Февронія прозріла лукавство і гордість Петра, вона наказала йому залишити незмазаним один струп як свідчення гріха. Незабаром від цього струпа вся хвороба відновилася, і князь повернувся до Февронії. Вдруге він дотримався свого слова. “І прибули вони до вотчини своєї, місто Муром, і почали жити благочестиво, ні в чому не переступаючи заповіді Божі”.

Після смерті брата Петро став самодержцем у місті. Бояри поважали свого князя, але гордовиті боярські дружини не злюбили Февронію, не бажаючи мати правителькою над собою селянку, навчили своїх чоловіків недоброму. Всякі наклеп намагалися зводити на княгиню бояри, а одного разу збунтувалися і, втративши сором, запропонували Февронії, взявши, що їй завгодно, піти з міста. Княгиня нічого, крім свого чоловіка, не хотіла. Зраділи бояри, бо кожен потай мітив на княже місце, і сказали про все своєму князеві. Блаженний Петро, ​​дізнавшись, що його хочуть розлучити з коханою дружиною, вважав за краще добровільно відмовитися від влади та багатства та піти разом з нею у вигнання.

Подружжя попливло річкою на двох судах. Якийсь чоловік, що плив зі своєю родиною разом із Февронією, задивився на княгиню. Свята дружина одразу розгадала його помисел і м'яко докорила: “Почерпни воду з одного та іншого боку човна, – попросила княгиня. – Одноманітна вода чи одна солодша за іншу?” - "Одінакова", - відповів той. “Так і єство жіноче однаково, – мовила Февронія. - Чому ж ти, забувши свою дружину, про чужу думаєш? Викритий зніяковів і покаявся в душі.

Увечері вони причалили до берега і почали влаштовуватися на нічліг. Що тепер з нами буде? - з сумом розмірковував Петро, ​​а Февронія, мудра і добра дружина, ласкаво втішала його: "Не скорботи, княже, милостивий Бог, Творець і Заступник всіх, не залишить нас у біді!" У цей час кухар почав готувати вечерю і, щоб повісити казани, зрубав два маленькі деревця. Коли закінчилася трапеза, княгиня благословила ці обрубочки словами: "Нехай вони будуть вранці великими деревами". Так і сталося. Цим дивом вона хотіла зміцнити чоловіка, побачивши їхню долю. Адже коли “для дерева є надія, що воно, якщо й буде зрубане, знову оживе” (Іов. 14: 7), то людина, яка сподівається і сподівається на Господа, матиме благословення і в цьому житті, і в майбутньому.

Не встигли прокинутися, приїхали посли з Мурома, благаючи Петра повернутися на князювання. Бояри посварилися через владу, пролили кров і тепер знову шукали миру та спокою. Блж. Петро і Февронія з покорою повернулися до свого міста і правили довго і щасливо, творячи милостиню з молитвою в серці. Коли прийшла старість, вони прийняли чернецтво з іменами Давид і Євфросинія і благали Бога, щоб померти їм одночасно. Поховати себе заповідали разом у спеціально підготовленій труні з тонкою перегородкою посередині.

Вони померли в один день і годину, кожен у своїй келії. Люди вважали нечестивим ховати в одній труні ченців і наважилися порушити волю померлих. Двічі їхні тіла розносили по різних храмах, але двічі вони чудово опинялися поруч. Так і поховали святого подружжя разом біля соборної церкви Різдва Пресвятої Богородиці, і кожен віруючий знаходив тут щедре зцілення.

Молитва святим Петру та Февронії, Муромським чудотворцям

Про велику угодницю Божу й предивність чудотворця, благовірність княже Петрі та княгині Февронія, града Мурома предсталітель і хранитель, і про всіх нас старанність до Господа молитовниці! До вас прибігаємо і вам з надією міцним молимося: піднесіть про нас, грішних, святі молитви ваші до Господа Бога, і випросіть у благості Його вся благопотребна душам і телесем нашим: віру праву, надію благу, любов нелицемірну, благочестя непохитне, в добрих ділах успіх, мир умирення, землі плодоносія, повітря благорастворение, телесем здоров'я і душам спасіння.

Використовуйте у Царя Небесного Церкви Святій і всій державі Росій мир, тишу і благоустрій, і всім нам життя благополучне і добру християнську кончину. Захистіть Батьківщину вашу і всі гради Російські від усякого зла; і всі правовірні люди, що до вас приходять і святим мощем вашим поклоняються, осініть благодатним дійством богоприємних молитов ваших, і всі прохання їх на благо виконайте.

Їй, чудотворці святі!

Не зневажайте молитов наших, з розчуленням вам сьогодні возносимих, але будіть про нас присні пристані до Господа, і сподобіть нас поміччю вашою спасіння вічне улучити і Царство Небесне успадкувати: нехай славословимо невимовне людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа, в Святого Духа, в повіки століть. Амінь.

Світлана Медведєва: Про відданість, сім'ю та справжнє кохання

Минулого року в Росії з'явилося нове свято – День сім'ї, любові та вірності, що припадає на 8 липня, коли Церква відзначає пам'ять святих благовірних князів Петра та Февронії Муромських. Про сенс цієї дати і про те, що можна зробити сьогодні, щоб знову підняти в нашому суспільстві статус сімейних цінностей, ми розмовляємо з дружиною Президента Росії, Головою оргкомітету святкування Дня сім'ї, кохання та вірності у Російській Федерації Світланою Володимирівною Медведєвою.

Цей день зміг ще раз нагадати всім, що по-справжньому є значущим у людських відносинах. Найбільше надихнуло те, з якою радістю його сприйняли люди. Читаючи листи, що прийшли на адресу нашого оргкомітету, ми були приємно здивовані, оскільки самі не очікували такої реакції у відповідь. Чудово, що сімейні цінності та такі поняття, як «любов», «вірність», як і раніше, дуже багато значать для наших співвітчизників.

Дуже важливо, що ми отримали широку підтримку з боку преси та громадських організацій, які надали нам неоціненну допомогу. Саме така підтримка, сподіваюся, дозволить зробити День сім'ї, любові та вірності справді народним – днем ​​радості батьківства та материнства, турботи про батьків, а також про своїх близьких та коханих. Хочеться, щоб у нас з'явився ще один день, коли можна зібратися у родинному колі, з друзями - як це було раніше. Впевнена, що День сім'ї, любові та вірності - це свято, спрямоване в майбутнє, тобто значною мірою звернене до молодих людей, які поки що не одружилися. Буде чудово, якщо 8 липня закохані та молоді пари проведуть один з одним або разом зі своїми батьками, бабусями та дідусями… Подякують їм за кохання та турботу, які й створюють справжнє сімейне тепло.

8 листопада 2008 року біля стенду свята на виставці «Православна Русь». Церква в особі Святішого Патріарха Кирила і покійного Патріарха Алексія підтримала ідею проведення Дня сім'ї, любові та вірності.

- Чому було обрано саме день пам'яті православних?

– Такий вибір, зрозуміло, не випадковий, адже історія життя князів Петра та Февронії – це історія вірності, відданості та справжнього кохання, здатного на жертву заради коханої людини. Дуже важливо, що це свято є частиною забутої традиції нашого народу, яку хотілося б відродити. Адже раніше цього дня звершувалися заручини, а вже після закінчення посту Петрова пари вінчалися в церкві.

Незважаючи на те, що це день пам'яті православних святих, його охоче прийняли як представники інших традиційних релігій Росії, так і люди нерелігійні. Нашу ініціативу одразу активно підтримала Міжрелігійна рада Росії. Минулого року, наприклад, широкі урочистості відбулися у Казані. Нічого дивного тут немає: історія Петра і Февронії, їхній приклад важливі однаково всім нас, близькі і зрозумілі кожному.

Центром урочистостей цього року, як і минулого, стане місто Муром, де жило і правило святе подружжя. Нам здається, що це дозволить швидше відчути зв'язок часів і відчути ту культуру, яка виростила наші великі сімейні традиції.

- Символом Дня сім'ї, кохання та вірності став ромашка. То був Ваш особистий вибір? Із чим він був пов'язаний?

Кожен пам'ятний день може мати свій символ. Коли я думала над тим, що може стати образом відданості, чистоти, кохання, думка про квітку ромашки прийшла, як то кажуть, сама собою. Я одразу зателефонувала подрузі, з якою ми того дня обговорювали ідею свята, їй дуже сподобався придуманий мною символ.

Ромашка - проста, але в той же час напрочуд гарна квітка, до того ж звична для кожного з нас. Це дуже рідний, близький домашній символ. Крім того - це символ літа, тепла, затишку, чистоти та невинності.

Світлано Володимирівно, зараз інтерес до створення сім'ї у сучасних молодих людей, на жаль, падає. У чому, на Вашу думку, причина цього явища і як слід на нього реагувати?

Проблема, на мою думку, у тому, що люди, особливо люди молоді, сьогодні не завжди розуміють те, що було очевидно для їхніх предків. Сім'я - це насамперед жертовність, але в наші дні актуальне питання: навіщо жертвувати собою заради іншої людини? Чому потрібно віддати перевагу відповідальності негайним задоволенням?

Складно сказати, як вийшло, що сьогодні ми, можливо, не готові до такої жертовності – навіть заради любові до іншої людини, більше того – нерідко не розуміємо її сенсу. Необхідно шукати відповіді це питання.
Особисто мені здається, що тут багато в чому позначився і розрив з традиціями, що стався в минулому столітті. Адже що таке традиція? Це живий досвід попередніх поколінь, наших батьків, бабусь та дідусів. І до цього досвіду слід відноситися з повагою та увагою.

Кожна людина може вибирати, як їй жити. Але старше покоління, на мою думку, має показати, з чого, з яких варіантів цей вибір складається, до чого він може привести. Наприклад, пояснити, що відмовившись у молодості від сім'ї на користь «вільного життя», потім можна виявитися зовсім самотнім. Навчитися такому розумінню можна лише на помилках: або чужих, або своїх. На жаль, чужі помилки цікавлять сьогодні людей дедалі менше, адже їх осмислення та досвід - це теж традиція, традиційні цінності, які багатьом сьогодні видаються чимось непотрібним.
Я переконана, що збереження сім'ї є дуже важливим для нашого суспільства. Без цього не вирішити жодну з найважливіших проблем у нашій країні – проблему демографії. Крім того, якщо ми з часом відмовимося від сім'ї, то слідом за цим ми можемо піти ще далі - відмовитися від нормальних людських відносин, замінивши їх егоїзмом та себелюбством.

Зараз необхідно говорити про ті життєві принципи, які колись здавалися невід'ємною частиною суспільства, а сьогодні потребують того, щоб про них постійно нагадували людині ХХІ століття. Хоча цілком очевидно - і про це теж треба говорити з молоддю, що ці принципи не суперечать сучасному способу життя, що традиційна моральність лише зміцнить наше суспільство, допоможе йому рухатися вперед, а зовсім не відкине назад.

Проте сьогодні нерідко говорять, що розпад традиційної сім'ї - це природний процес. Якщо так, то, можливо, не варто і протистояти йому?

Справді, такі тенденції існують. Наприклад, у суспільстві майже нездійсненною стає модель патріархальної сім'ї двохсотрічної давності. Але, по-перше, я хотіла б відзначити й іншу тенденцію: сьогодні, коли все більше йдеться про рівні права подружжя, значення сім'ї лише зростає. Адже саме в сім'ї, де люди надають взаємну підтримку та по-справжньому довіряють один одному, кожен із її членів може сподіватися на найбільш повну самореалізацію.

По-друге, навіть якщо негативні тенденції не так просто зупинити, це ще не означає, що нічого не варто робити. Про це говорять нам і закордонні приклади: у сучасному досвіді різних країн розмова про сімейні цінності все частіше посідає важливе місце у державній політиці. У нашій країні держава останніми роками все активніше підтримує сім'ї, зокрема багатодітні. Звичайно, проблеми існують, але зараз робиться дуже багато, щоб традиції міцної і щасливої ​​сім'ї, що століттями формувалися, не були втрачені.

Однак у такому найважливішому та багатосторонньому питанні зусиль однієї держави недостатньо. Ніхто не зможе змусити людей змінитись, якщо самі вони цього не захочуть. Якими б не були великі зусилля держави, громадських та релігійних організацій, скільки б сил не виділялося на підтримку сімей - якщо ніхто не захоче їх створювати, всі старання виявляться нікому непотрібними.

Саме тому ми приділяємо стільки уваги Дню сім'ї, кохання та вірності. Адже він утілює у своїй назві найважливіші цінності.

Чи будуть у нас справжні міцні сім'ї, чи навчимося ми бути вірними та відданими один одному – все це залежить від кожного з нас, від нашого терпіння, бажання, готовності до розуміння. Від нашого кохання.