Стародавні фараони Єгипту. Перший фараон Єгипту
Стародавній Єгипет зберігає безліч таємниць, які становлять інтерес для величезної кількості людей у всьому світі. Іригаційна система, обробка каменю, винахід дзеркала - всі ці відкриття були зроблені в давньоєгипетську епоху. На чолі кожного з них стояв необмежений у владі господар - Фараон.
Походження терміна "фараон"
Саме слово «фараон» походить від єгипетського «Пер-аа», що в перекладі означає «чудовий дім». Так давні єгиптяни називали палац, який був ознакою, що відрізняє фараона від інших людей.
Існує думка, що правителі не мали офіційного титулу «фараон» і не прирівнювалися до царів або імператорів.
Жителі Єгипту користувалися цим словом у тому, щоб виключити виголошення царського імені. В основному фараона називали повелителем обох земель, під якими розуміли Верхній і Нижній Єгипет, або «Тростнику і Бджолі».
Імена фараонів стародавнього Єгипту
Імена фараонів стародавнього Єгипту були занесені до спеціальних списків. На сьогоднішній день складно судити про справжні імена фараонів, тому що в кожному джерела пропонується свій варіант вимови. Насамперед, це пояснюється існуванням безлічі варіантів написання імені.
Єгиптяни вірили, що фараони насправді були богами, і вважали першим бога Ра. Попередником володарів древнього Єгипту, що реально існували, прийнято вважати бога Хора, сина Осіріса і Ісіди. На землі він переставав образ правлячих фараонів.
У повному варіанті ім'я фараона містило п'ять частин. Перша частина означала факт божественного походження. У другій частині було підкреслено походження фараона від богинь Верхнього та Нижнього Єгипту – Нехбет та Уаджет. Третє ім'я було Золотим і символізувало вічність існування імператора. Четверте ім'я зазвичай вказувало божественне походження фараона. Зрештою, п'ятим чи особистим ім'ям вважалося те, що було дано при народженні.
Становище фараона стародавнього Єгипту
Стародавні єгиптяни вірили, що образ фараона їх погляду постають боги. Вважалося, що це фараони з'являються внаслідок шлюбу дружини фараона з однією з божественних істот. Слід сказати, що фараонами могли бути не лише чоловіки, а й жінки. Прикладом може служити цариця Хатшепсут.
У повсякденному житті фараона часто вважали богом, йому присвячували оди, молилися за його удачу та здоров'я. Нерідко сам фараон звертався з молитвами до богів. З давніх-давен вважалося, що фараон і боги пов'язані особливими узами. Отримуючи в дар від богів довголіття, здоров'я та благополуччя, фараон натомість мав хвалити їх і зводити на їхню честь храми.
Фараон був єдиним, хто мав безпосередній зв'язок із божественними істотами. У деяких випадках він був першим, хто розпочинав і закінчував землеробські роботи. Так, наприклад, фараон нерідко сам готувався до посіву, а під час збирання врожаю удостоювався честі зрізати перші плоди.
Єгипет часів давнини став періодом, коли фараони користувалися особливою повагою. Володар Єгипту зізнавався сином бога Ра і був дуже впливовим.
Неодмінним атрибутом фараона була корона, що складається з двох частин, що символізують єдність Верхнього та Нижнього Єгипту. Нерідко фараони носили з собою тростину, верхню частину якої було виконано у вигляді голови собаки або шакала. Борода була символом влади фараона і підкреслювала мужній образ володаря Єгипту.
Найвідоміші фараони стародавнього Єгипту
Час правління фараона Джосера (2635-2611 рр. е.) називають золотим століттям історія древнього Єгипту. При ньому працями найкращих вчених було винайдено сонячний календар. На честь Джосера неподалік міста Мемфіс було споруджено величну піраміду. Проект піраміди належав відомому архітектору Імхотепу. Піраміда була виконана у вигляді семи ступенів та облицьована білими плитами. Особливу розкіш їй надавали надзвичайно гарні двори та храми. Пізніше талановитий Імхотеп був зведений до рангу бога лікування.
Перші піраміди з гладкими стінами з'явилися за фараона Хеопса (2551-2528 рр. до н.е.). Піраміди, зведені на його честь, розташувалися у місті Гіза. Завдяки тому, що піраміди все ще продовжують вражати своєю пишністю, вони зараховані до одного з восьми чудес світу.
До будівництва піраміди було залучено велику кількість робітників. Архітектором піраміди, висота якої становить 147 метрів, був Хеміун. Для будівництва знадобилося понад 2 мільйони кам'яних плит. За словами деяких істориків того часу, будівництво піраміди розтяглося на 20 років. Така праця була виснажливою, внаслідок чого нових робітників до місця будівництва пірамід доставляли кожні три місяці.
Враховуючи, що на будівництво піраміди витрачалося кілька років, фараони наказували розпочати будівництво піраміди відразу після того, як ставали правителями Єгипту.
Звання другої за величиною піраміди в Гізі удостоїлася піраміда, зведена за правління фараона Хефрена. Незважаючи на те, що по висоті піраміда Хефрена була на кілька метрів нижче за піраміду Хеопса, її значення також велике. Особливо примітним було зведення поруч із пірамідою статуї Великого Сфінкса. Неподалік знаходиться третя за розмірами піраміда, що відноситься до років правління фараона Менкаура.
Часи правління Яхмоса I (1550-1525 рр. е.) ознаменувалися тим, що це був розквіт таких наук, як геометрія і астрономія. Яхмос I завдяки успішним військовим походам значно збільшив територію Єгипту, який став могутньою державою Близького Сходу.
Найвищий розвиток древнього Єгипту стався за цариці Хатшепсут (1489 - 1468 до зв. е.). Незважаючи на те, що Хатшепсут була жінкою, час її правління не виявився марним. Як і попередники, вона значно розширила кордони Єгипту завдяки успішним війнам, які сама очолювала. Цариця захоплювалася як політикою, а й архітектурою. Саме за її наказом було зведено храм Джесер Джесеру в Дейр ель-Бахрі.
Найбільш значущою фігурою, що вплинула межі території стародавнього Єгипту, став фараон Тутмос III Великий. Завдяки освоєнню мистецтва ведення війни йому вдалося приєднати такі держави, як Лівія, Сирія, Палестина, а також Фінікія. Таким чином, за правління Тутмоса III Єгипет став державою, до складу якої увійшли землі Передньої Азії. Вважається, що успіх єгипетської армії принесло використання найманих військ, а також бойових колісниць.
На відміну від своїх попередників, фараон Ехнатон (1364-1347 рр. до н.е.) особливу увагу приділив реформам у релігійній сфері. Саме при ньому було запроваджено культ особистості самого фараона, а не богів. За фараона Ехнатона столицею Єгипту стало місто Ахетатон, не присвячене жодному з божественних сил. Останнім кроком фараона Ехнатона став наказ, за яким слід було зупинити будівництво всіх храмів.
Нововведення Ехнатона припали не до вподоби населенню Єгипту, а також його послідовникам. Вже після його смерті значення всіх богів було відновлено, посвячені їм храми знову відбудовувалися. Часи правління Ехнатона згадуються єгиптянами з негативного боку, і нерідко його не включають до списків фараонів.
Останнім фараоном, який збільшив територію стародавнього Єгипту, є Рамсес II, який запам'ятався як завойовник та будівельник. Саме за часів його правління Єгипет повертає колишній вплив. За Рамсеса II розгорнулося будівництво багатьох творів мистецтва, зокрема, монументів. За його правління було створено близько 5000 зображень фараона, що збереглися до наших днів.
Послідовники Рамсеса II змогли зберегти могутність древнього Єгипту. Після чудового правління фараонів династії Рамсесов почалися усобиці між окремими територіями стародавнього Єгипту, що стало початком розпаду великої цивілізації. Влада фараонів поступово слабшала, а Єгипет став територією, завойованою іншими державами.
Висновок
Діяльність кожного з фараонів стародавнього Єгипту залишила свій слід в історії. Кожен період знаменувався своїми відкриттями та досягненнями.
Безперечно, імена фараонів ще довгий час займатимуть сторінки історії епохи давнини.
/ Фараони Єгипту
Фараони Єгипту
Довга історія Єгипту з її різноманітними, часом драматичними подіями завжди розгорталася навколо одного незмінного, непохитного центру – фараона. Він обирався не людьми, а богами, які давали йому право і можливість говорити та діяти від їхнього імені. Фараон – владика Єгипту, посередник між небом та землею. За кожним фараоном ховається таємна історія Єгипту. Сходження на трон нового царя ставало для Єгипту початком нової доби, з нього починався новий відлік часу. Основним завданням фараона було знищення зла і встановлення Маат – справедливого порядку, що керує світом людей та всього Всесвіту.
Хто такі фараони
Слово «фараон» походить від єгипетського «Пер-аа», що в перекладі означає «чудовий дім». Так давні єгиптяни називали палац, який був ознакою, що відрізняє фараона від інших людей. В основному, фараона називали повелителем обох земель, під якими розуміли Верхній і Нижній Єгипет, або «Тростнику і Бджолі, що належать».
У Стародавньому Єгипті існував культ фараонів. Єгиптяни вірили, що фараони, насправді, були богами, і вважали першим бога Ра. Від божественних предків він отримує велику спадщину – землю Єгипту, яку він повинен зберігати як найдорожчий скарб. Попередником володарів Стародавнього Єгипту прийнято вважати бога Хора, сина Осіріса і Ісіди. Фараон - земне втілення божественного Хору. Подібно богу-соколу Хору, який бореться з Сетом, фараон повинен знищувати ісефет – руйнування, насильство і зло і встановлювати Маат – істину та справедливість, розсудливість, порядок, єдність та злагоду. Крилата богиня Маат, атрибутом якої є страусине перо, супроводжуватиме фараона з перших днів його царювання до останнього етапу великого шляху, коли після смерті його душа постане перед осірисовим судом. На цьому суді будуть зважені кожна його думка, кожне слово, кожна вчинена ним дія.
Для того, щоб боги могли жити на землі, їм потрібні були будинки. Тому одним з головних обов'язків фараона було будівництво храмів. Фараон – верховний жрець. Він здійснював обряди та церемонії, за допомогою яких жертвування та молитви доходили до богів. "Жертвопринесення Маат" - одна з найважливіших обрядових сцен. Приносячи жертву божеству, фараон дарує свої добрі події, вчинені в ім'я Маат. За кожним обрядовим жестом приношення стоять конкретні дії, подвиги, виконаний обов'язок честі перед богами та людьми.
Кожен крок фараона мав відповідати суворим правилам та законам. Фараон безпосередньо відповідає за правосуддя, економіку та благополуччя країни. Фараон стоїть на чолі армії. На полюванні, у змаганнях, у мистецтві та пізнаннях – він скрізь має бути найкращим. Фараон має бути прикладом у всьому. Якщо це було не так, його влада піддавалася сумніву, і тоді Єгипет переживав найважчі часи.
Єгиптяни вважали, що енергія фараона виснажується після 30 років правління. Саме тому фараон мав проходити обряд відновлення життєвих сил Хеб-Сід. Цей обряд міг тривати понад два місяці. Він складався з безлічі церемоній та випробувань. Хеб-Сед давав «друге дихання» царської влади і дозволяв відчути, що цар та її країна вічно молоді.
Ім'я фараона складалося із п'яти частин. Перша частина означала факт божественного походження. У другій частині було підкреслено походження фараона від богинь Верхнього та Нижнього Єгипту – Нехбет та Уаджет. Третє ім'я було Золотим і символізувало вічність існування імператора. Четверте ім'я зазвичай вказувало божественне походження фараона. Зрештою, п'ятим чи особистим ім'ям вважалося те, що було дано при народженні.
Фараона, як правило, оточував численний двір, що складається з придворних чиновників та прислужників. Вважалося, що це фараони з'являються внаслідок шлюбу дружини фараона з однією з божественних істот. При цьому фараонами могли бути не тільки чоловіки, а й жінки. Щоб запобігти змішанню божественної крові з людською, фараони спочатку одружилися на власних сестрах, а вже потім брали за дружину інших жінок. Наслідувати престол могла лише дитина, народжена від шлюбу фараона з сестрою. Жінки, що народжувалися у сім'ї фараона, наділялися великою владою. Наприклад, Яххотеп I правила Єгиптом, доки її син Яхмос не досяг зрілості, і навіть очолювала військові походи. Цариця Хатшепсут була коронована, як цар і бог і одноосібно правила в Єгипті близько 20 років, її зображували у вигляді чоловіка.
Основним одягом фараона була фартух із неширокої тканини. Його обгортали стегон і зміцнювали на талії поясом. Цей фартух називався схенті. На відміну від інших верств населення схенті правителя було виготовлено з тонкого, добре вибіленого полотна. Також були фартухи з плісованої тканини, одягнені поверх пов'язки на стегнах. Як оздоблення до пояса фараона підв'язували фартух у вигляді трапеції, який був виготовлений з дорогоцінних металів. Завершальним штрихом були коштовності та прикраси.
Неодмінним атрибутом фараона була корона. Найбільш уживана подвійна корона "пшент" складалася з червоної корони Нижнього Єгипту "дешрет" та білої корони Верхнього Єгипту "хеджет". Кожна з цих двох корон належала, також, богиням, що заступають цим частинам країни – відповідно Уаджит, богині-кобре, і Нехбет, що шанувалася у вигляді стерв'ятника. Уаджит (урей) і Нехбет прикріплювалися до корони спереду. Рідше вдягалися синя корона хепреш (для військових походів), золота корона хаїт (для ритуальних обрядів), діадема сешед (в епоху Стародавнього царства), а також інші головні убори на кшталт корони хемхемет, що частіше зустрічаються на зображеннях богів, ніж фараонів.
Нерідко фараони носили з собою тростину, верхню частину якої було виконано у вигляді голови собаки або шакала. Імператор завжди був з покритою головою. І навіть у сімейному колі завжди носила перуку. Існували перуки парадні та повсякденні. Поверх перуки могла одягатися діадема у вигляді золотої кобри. Зазвичай її голова здіймалася над головою царя. Обов'язковим атрибутом була накладна борода, заплетена в кіски. Вона поєднувалася з перукою двома підв'язками. Фараон, як правило, не носив натуральну бороду та вуса, але іноді міг залишати квадратну борідку.
Фараон насамперед був гарантом стабільності, справедливості та порядку в країні. Кожен підданий міг розраховувати на милість імператора. А найбільшим святом була коронація імператора. Адже країна знову набувала правителя, який був гарантом стабільності та подальшого існування.
Життя фараонів
Фараони жили в прекрасних палацах, їм прислужували сини верховних жерців, і навіть самі верховні жерці, які стежили за виконанням ритуалів і «розмовляли» з богами, вважали себе лише слугами фараона. Проте, життя верховних правителів Стародавнього Єгипту була такою безтурботною, як здається, вони могли робити те, що хотіли, а мали все життя виконувати ритуали і брати участь у церемоніях.
Єгиптяни вірили, що фараон може впливати на всі події, що відбуваються. Тільки завдяки йому сонце встає вранці, Ніл розливається у певну пору року і несе із собою родючий ґрунт, зерна дають сходи та дозріває врожай. ПНа думку стародавніх єгиптян саме фараон регулював зміну дня і ночі, забезпечував божественну допомогу під час військових походів та оберігав від епідемій та інших автомобілів.
Все населення Єгипту, в буквальному значенні, обожнювало фараона, за сприятливих обставин. 
Однак, коли наставала чорна смуга чи низка невдач і негараздів, наприклад, невдача у військовій справі, бунт рабів, страшна епідемія, яка «викосила» чверть населення, неврожайний рік і, як наслідок, голод – все це теж «списувалося» на фараонів. Мовляв, втратив наш правитель божественне заступництво і тепер нічого хорошого статися не може. І щоб не потрапити в опалу і не бути поваленим доводилося дійсно піклуватися про благополуччя власної держави.
Тому життя фараонів аж ніяк не було схожим на казку. До правителів ставилися, як безпосередньому продовження божественної волі. Вони були центральними постатями релігійного культу. Участь у релігійних обрядах була одним із обов'язкових моментів, адже так ухвалили самі боги. Влада фараона була абсолютною, її не обмежував жодний звід правил чи законів. При цьому до спілкування з ними допускалося лише обмежене коло людей.
За царського двору особливою подією була церемонія ранкового туалету фараона. Пробудження володаря завжди починалося з гімну на честь сонця, що сходить, і супроводжувалося складною церемонією, яка готувала його до ранкового виходу. Фараон піднімався з ложа і в золоченій ванні здійснював обмивання рожевою водою. Потім його божественне тіло натиралося ароматними маслами під шепіт молитов, які мали властивість відганяти злих духів. Цирюльник голив голову і щоки, при цьому він користувався бритвами з різними лезами. Завершивши першу частину туалету, богорівний із гладко виголеною головою та короткою борідкою, свіжий та бадьорий переходив до рук наступних фахівців, які займалися його макіяжем. Свої фарби вони тримали у невеликих судинах зі скла та обсидані. Фараону підводили очі. Власоділ приміряв на голену голову перуки різних зразків - склепінчастий, лопатевий, черепчастий. Брадобрей пропонував два роди підв'язаних, на тасьмочках, борідок: амонів кубик із жорсткого кінського волосу та Озирісов джгутик із білявого волосся лівійських дружин.
Різохоронець приносив білу сукню з найтоншого "царського льону" - "тканинного повітря", все в струменевих складках; широкі рукави в перистих складках схожі на крила, туго накрохмалений фартух, що виступає вперед багатоскладчастою прозорою, ніби скляною пірамідкою. Царське вбрання було не просто розкішним, йому належало відповідати божественній сутності його володаря. Тому завершували ранковий церемоніал оздобленням царственої особи дорогоцінними символами царської влади. Намисто або оплечье було виготовлено з нанизаних золотих пластин і намист з плоскою застібкою ззаду, від якої на спину спускалася золота кисть з ланцюжків і квітів напрочуд тонкої та вишуканої роботи. Класичне ж зброї було складено з численних рядів намиста. Крім намиста фараон одягав нагрудну прикрасу із зображенням храму на подвійному золотому ланцюзі. Три пари масивних браслетів прикрашали руки та ноги: зап'ястя, передпліччя та щиколотки ніг. Іноді поверх костюма одягалася довга найтонша туніка, підв'язана поясом з тієї ж тканини.
Очищений і обкурений пахощами, повністю одягнений, фараон йшов до каплиці, зривав з її дверей глиняний друк і один входив у святилище, де на ложі зі слонової кістки лежала чудова статуя бога Осіріса. Ця статуя мала незвичайний дар: кожну ніч у неї відвалювалися руки, ноги і голова, відрубані колись злим богом Сетом, а на ранок, після молитви фараона, знову приростами самі собою. Коли найсвятіший владика переконувався, що Осіріс знову цілий, він знімав його з ложа, купав, одягав у дорогоцінні шати і, посадивши на малахітовий трон, закурював перед ним пахощі. Обряд цей мав надзвичайно важливе значення, оскільки, якби божественне тіло Осіріса будь-якого ранку не зрослося, це було б передвістям великих лих не тільки для Єгипту, але і для всього світу. Після воскресіння і вбрання бога Осіріса фараон залишав двері каплиці відчиненими, щоб благодать, що виходила з неї, виливалася на всю країну, він сам призначав жерців, які повинні були охороняти святилище, не стільки від злої волі людей, скільки від їх легковажності, бо не раз траплялося , що хтось, необережно підійшовши надто близько до свого місця, отримував невидимий удар, який позбавляв його свідомості, а іноді й життя.
Закінчивши обряд богослужіння, фараон, у супроводі жерців, які співають молитви, йшов у велику трапезну залу. Коли фараон сідав за стіл, до зали вбігали молоді дівчата та юнаки, тримаючи в руках срібні тарілки з м'ясом та солодощами та глечики з вином. Жрець, що спостерігав за царською кухнею, скуштував страву з першої тарілки і вино з першого глека, які потім прислужники, стоячи на колінах, подавали фараонові. Після того, як фараон, вгамувавши голод, залишав трапезний зал, страви, призначені для предків, передавалися царським дітям і жерцям.
Ранковий час приділялося під заняття державними справами. З трапезної фараон прямував до такої ж великої зали для прийомів. Тут вітали його, падаючи ниць, найважливіші державні сановники та найближчі члени сім'ї, після чого військовий міністр, верховний скарбник, верховний суддя та верховний начальник поліції доповідали йому про справи держави. Доповіді переривалися релігійною музикою та танцями, під час яких танцівниці засипали трон вінками та букетами.
Після цього фараон йшов у розташований поруч кабінет і відпочивав кілька хвилин, лежачи на дивані. Потім робив перед богами виливу вина, закурював пахощі і розповідав жерцям свої сни. Тлумачаючи їх, мудреці складали найвищі укази у справах, які очікували на рішення фараона. Але іноді, коли снів не було або коли тлумачення їх здавалося повелителю неправильним, він добродушно посміхався і наказував вчинити так і так. Наказ цей був законом, якого ніхто не смів змінити, хіба що в деталях.
У пополудні години богорівний, несомий у ношах, з'являвся у дворі перед своєю вірною гвардією, після чого піднімався на терасу і, звертаючись до чотирьох сторін світу, посилав їм своє благословення. У цей час на пілонах здіймалися прапори та лунали потужні звуки труб. Кожен, хто їх чув у місті чи в полі, чи то єгиптянин чи варвар, падав ниць, щоб і на нього зійшла частка всевишньої благодаті. У таку хвилину не можна було вдарити ні людину, ні тварину, і якщо злочинець, засуджений до страти, міг довести, що вирок був йому прочитаний під час виходу фараона на терасу, покарання йому пом'якшувалося. Бо попереду володаря землі та неба йде могутність, а позаду милосердя. Ощаслививши народ, владика всього сущого під сонцем спускався у свої сади, в хащі пальм і відпочивав там, приймаючи данину ласку від своїх жінок і милуючись іграми дітей свого будинку.
Обідати король йшов у іншу трапезну, де ділився стравами з богами всіх номів Єгипту, зображення яких стояли вздовж стін. Чого не з'їдали боги, те діставалося жерцям та найвищим придворним.
Надвечір фараон приймав у себе свою дружину, мати спадкоємця престолу, дивився релігійні танці та різноманітні уявлення. Потім вирушав знову у ванну і, очистившись, заходив у осирисову каплицю, щоб роздягнути і вкласти чудесного бога. Зробивши це, він замикав і припечатував двері каплиці і, який проводжав процесією жерців, прямував у свою опочивальню.
Слід зазначити, що дружина фараона часто ставала його радником і найближчим помічником, поруч із ним управляла державою. Тому немає нічого дивного, що коли фараон помирав, невтішна вдова брала на себе тягар управління державою.
Дім фараона
Приблизно, наприкінці IV тисячоліття до Різдва Христового, комплекс будівель, призначених для розміщення та функціонування центральної влади – палац фараона чи номарха – набуває тієї особливої архітектрної форми, яка зберігається потім протягом більшої частини III тисячоліття.
Цей прототип палацу, який потім проіснував близько 500 років, мав такі конструктивні характеристики: прямокутний паралелепіпед, зовнішні стіни якого були обнесені серією веж, що рівномірно перемежувалися з глибокими нішами; внутрішній масив мав двори та покої, розташовані по кутах. Зовнішні фасади були також прикрашені високими, близько поставленими пілястрами, з'єднаними нагорі і часто обрамленими багатими карнизом і декоративним панно.
Палац фараона, найвищий вираз міста і царства, повинен був відповідати не лише потребам царя, а й адміністрації, отже, ділився на два великі сектори. Перший включав офіційні приміщення царя та його сімейства: великий зал з аудієнцією, тронний зал, і, нарешті, приміщення, що використовуються «господарем палацу», «хранителем корони», «господарем двох тронів» і главою царських регалій», який керував усіма складними церемоніями та самим двором, включаючи численних придворних дам та царський гарем, до яких додавалася армія службовців, палацових робітників, ремісників, художників, лікарів та парихмахерів. У прямому зв'язку з цією офіційною частиною були «Царський суд» та «Палата робіт» під головуванням «Палацового архітектора та будівельника царського флоту».
Другий сектор включав: «Білий дім» (Міністерство фінансів); «Червоний дім», або «Будинок вічності» (Міністерство царського та державного культу); «Палата Печатки» (Міністерство податків) з високоорганізованим кадастром та національним реєстром власності; «Будинок керівникам збройних сил», з'єднаний із казармами армії фараона.
Царський суд мав канцелярію та архіви. Судова процедура проходила у три стадії: петиція, написана та зареєстрована; судове розслідування; вирок, що ґрунтується на слуханнях сторін. Покарання передбачало: тимчасове ув'язнення, тілесне покарання та, рідко, смертний вирок через відрубування голови чи повішання.
Звичайно, з посиленням влади палац потребував все більшої кількості приміщень та служб. Часто різні відомства очолювалися тим самим людиною. Під час Джосера, наприклад, первосвященик Імхотеп, виняткова особистість, поєднував у собі функції лікаря, царського архітектора та візира.
За IV династії палац-замок досяг максимального блиску. Можна вважати, що ці монументальні будівлі розроблялися технічно та художньо на основі архітектурного досвіду, абсолютно невідомого у решті світу. Фасад, наприклад, характеризувався грою порожнеч і заповненостей, підкресленою виступаючими елементами та вертикальними лініями, які, порівняно зі стінами мавзолею Джосера, демонструють виняткову архітектурну, а також технічну та конструктивну еволюцію, пройдену менш ніж за 200 років.
До кінця III тисячоліття до Різдва Христового чудовий замок-палац припиняє своє існування не тільки як естетичне та архітектурне рішення, а й як об'ємна композиція з одного блоку, що поєднує функції резиденції фараона та уряду. З приходом II тисячоліття вимоги стають різноманітнішими і складнішими: імперія, що розростається, вимагала все більшого престижу і все більш витончених інструментів влади. У палаці розміщувалися тепер офіційні апартаменти царя та його двору. Це було місце володаря світу, бога землі; палац прирівнювався до храму. Центральним став гіпостильний зал, заповнений гігантськими колонами, що веде до тронного залу, теж із колонадою. Поруч із ним, перед великим вестибюлем, також, прикрашеним колонами та пілястрами, розташовувалися «Зал свят» та допоміжні приміщення для придворних слуг. Все багатство і монументальність ансамблю було зосереджено вздовж осі, що від входу-атріуму до тронному залу. В основному палац був подібний до храму, де місце молитовні займав тронний зал.
Характерний палацовий фасад із портиком з'являється у храмі Мережі в Абідосі; внутрішні та зовнішні портики з колонами – до палацу Аменофіса III у Луксорі; гіпостильний зал аудієнцією, салон свят та тронний зал – в аналогічних приміщеннях Карнакського храму.
Ідея оточити «центр всесвітньої влади» значними стінами, на додаток до зовнішніх фасадів палаців, реалізувалася в міських стінах та Великій брамі Медінет-Абу.
За часів царювання Ехнатона (1372 - 1354 роки до нашої ери), у цьому винятковому періоді для 
стародавнього мистецтва та релігії, відбулися рішучі зміни в архітектурній мові урядових споруд та резиденцій фараона. Так, у місті Ахетатон у Тель-ель-Амарні палац постає вже не як масив, ув'язнений усередині прямогольника, і не як храм, обнесений гігантськими колонами, а як будинок-віла в центрі інших будівель, оточених відкритим простором. Між головною артерією («царською дорогою») та Нілом простяглася довга зона, зайнята офіційною резиденцією: комплекс, що починався від просторого перистилю з тронною залою, розвивався через низку внутрішніх двориків та садів до будинку для гостей, гарему, царських канцелярій та служб. Галерея, що перетинала царську дорогу, поєднувала палац з апартаментами фараона та його родини. Приміщення ці були скромні в розмірах, але багаті на витончені картини із зображеннями квітів і птахів, написаними навіть на підлогах. Підлоги були прикрашені яскравою мозаїкою, а стіни, колони та стелі – розписом. Приміщення були обставлені багатими меблями та наповнені розкішними прикрасами. Стіни, як правило, розписувалися сценами з життя царських сімейств: наприклад, цар в оточенні дітей та цариці, або цар в оточенні чарівних наложниць. Приміщення оточували лоджії з колонами чи невеликими пілястрами із розфарбованого дерева; особливу красу їм надавали висячі сади, що спускалися до головної магістралі. Урядові будівлі оточували комплекс, до якого примикали також приватний храм і школа для майбутніх сподвижників фараона.
На північ від міста розташовувався палац Хататон («Замок Атона»), ймовірно, – перший палац, збудований у новій столиці, оскільки він все ще укладений у квадрат і розділений на шість прямокутних симетричних зон. Два великі внутрішні двори займали центральний простір, з'єднаний з єдиним входом. Перший внутрішній двір вів до особистого святилища фараона – зліва, і до службової зони та комор – справа. Другий внутрішній двір із садом, серце всього ансамблю, вів до апартаментів царя та його сімейства – праворуч, і ліворуч – до зоологічного саду з тваринами у вольєрах, що походили з далеких куточків Єгипту. У глибині, в центрі, домінував гіпостильний зал з тронним залом, праворуч від якого знаходився зал свят, ліворуч – приватний садок з квітами та фонтанами, оточеними клітинами з екзотичними птахами.
Меру-Атон, широка літня резиденція фараона, знаходиться на півдні міста. Вона включає два великих прямогольних замкнутих простори, розташованих поруч. Найменше призначалося для релігійних медитацій, з його боків стояло безліч молитов та маленьких келій, невеликий критий храм та священна огорожа чи храм на відкритому майданчику; у центрі – гай зі священним озером, навколо якого розпорошені павільйони та вівтарі. У великому просторі будівлі були переважно розподілені по коротких сторонах, таким чином, щоб у центрі залишалася відкрита територія: праворуч знаходилася сама резиденція з трьома маленькими храмами та садом з альтанками, фонтанами, каналами та водяними жартівниками; ліворуч – просторі стайні для коней, ангар для колісниць та царська псарня. Центральний парк мав великий судноплавний штучний ставок із пірсом, острівцями та павільйонами.
Однак, навіть палаци, висячі сади та доглянуті парки Ехнатона, надзвичайно розкішні та оригінальні, не можуть зрівнятися з монументальністю та величезними розмірами тих, що з'явилися через 100 років з Рамсесом II та Рамсесом III, володарями світу та великими будівельниками. Безперечно, слава про їхніх гігантських обителів і величезні сади була, все ще, жива в I тисячолітті, коли Навуходоносор - п'ятьма століттями пізніше - побудував у Вавилоні свій палац і знамениті висячі сади.
І якщо в ІІІ тисячолітті палац конкурував за масштабами з «оселею фараона в потойбічному світі», то в ІІ тисячолітті гробниця навряд чи могла зрівнятися із заупокійними храмами та палацами, де фараон здійснював владу над усім світом.
Смерть фараона
Оскільки імператор був втіленням божества, він мав свій культ, як за життя, і після смерті. Смерть фараона була великою трагедією. Адже без правителя було існувати Єгипет. Його культ дуже яскраво виявляється у похоронному обряді. За поданням єгиптян правитель і в потойбіччя зберігає свій божественний статус і продовжує там правити. Тому, покійного імператора потрібно було гідно супроводжувати той світ.
Спочатку похоронний обряд повторював шлях сонця зі сходу захід. Проте, у період Середнього царства цей шлях змінюється, оскільки це дорога в царство мертвих Осіріса, де сонце рухається навпаки. Ще за життя фараона починалася підготовка до його похорону - починали будувати монументальний некрополь - найчастіше, у вигляді піраміди, багато з яких збереглися і до наших днів. Відразу після смерті тіло фараона зазнавало бальзамування. Витягувалися внутрішні органи, щоб уникнути процесів гниття. Тіло оброблялося спеціальними бальзамами та розчинами. Труп обертали бинтами, щоб уповільнити процес розкладання та перекрити доступ повітря до плоті. На церемоніальній турі тіло фараона доставлялося до підніжжя піраміди. Всередину святилища заходили лише жерці та їхні наближені особи. Після проведення всіх церемоній гробниця опечатувалась.
Як і всі язичники, стародавні єгиптяни залишали поруч із прахом фараона речі, які повинні були стати в нагоді йому «на тому світі». Саме ці реліквії протягом тисячоліть залучали «мисливців за скарбами». З кожним новим фараоном розпочиналася нова доба Єгипту.
Династії Єгипетських фараонів
Третє тисячоліття до Різдва Христового
3 000 років – I династія – Столиця Абідос (Тін), Верхній Єгипет – Зародження абсолютизму.
Нармер (Мен, інакше, Менес), цар Верхнього Єгипту завойовує всю долину Нілу до Середземного моря. Об'єднання двох царств під новим символом «білої корони» Півдня, поєднаної з «червоною короною» Півночі. Абідос стає священною столицею бога Осіріса, тут знаходиться резиденція візира Нижнього Єгипту та десяти радників Верхнього Єгипту. Геліополь та Нехеб перетворюються на міста-святилища.
Аха засновує місто Мемфіс (Нижній Єгипет) та зміцнює південні кордони. Його гробниця схожа на палац із вежами.
Хуаджі очолює експедицію на Сінай.
Удіму офіційно проголошує свято Хеб-Сід, яке відзначає тридцятирічний ювілей правління фараона. Будівлі з обробленого каменю зі склепінчастими перекриттями.
2850 років - II династія - Столиця Мемфіс, Нижній Єгипет - Розвиток абсолютизму.
Хотепсехемуї, Неб-Ра, Нінітер – перші царі династії.
Перібсен пригнічує повстання номархів Верхнього Єгипту і переносить столицю до Мемфісу, змінює свою титулатуру, оголосивши своїм богом Гора замість Сета; похований в Абідосі.
Хасехем проголошує культ Гора державною релігією із зосередженням вищої релігійної влади у Геліополі. Експедиція у серці Нубії.
2 770 років – III династія – Столиця Мемфіс – Поширення абсолютизму у сфері релігії.
Джосер поєднує культ Сонця з культом фараона і заволодіває владою жерця. Імхотеп - імператор, візир, великий жрець Геліополя - перший відомий в історії лікар і архітектор, пізніше обожнюваний греками під ім'ям Асклепій (Ескулап - у римлян). Спорудження в Саккарі міста-мавзолею Джосера з великою ступінчастою пірамідою у центрі. Нові експедиції на Сінай та поширення влади на Південь.
Сехемхет закладає похоронний комплекс із ступінчастою пірамідою, більшою, ніж піраміда Джосера, але не закінчує його. Уздовж усіх цих кордонів споруджуються стіни з фортецями (12 км завдовжки вздовж русла Нілу, лише на рівні острова Філе, інакше, Філе, чи Філи).
Санахт, суперничаючи зі своїми попередниками, заклав, серед іншого, мавзолей, подібний до мавзолею Джосера, але його гробниця була просто встановлена в місці, де потім виріс жалобний храм Унаса.
Хаба, останній цар династії, можливо, побудував маленьку піраміду в Завійят-аль-Ар'ян.
2620 років – IV династія – Столиця Мемфіс – Зміцнення влади.
Снефру входить у історію, як фараон гуманний і добрий. Захищає кордони, Судані відкриває копальні з розробки бірюзи. Будує першу геометрично правильну піраміду.
Хеопс (Хуфу) призначає своїх синів верховними жерцями Нехеба, священного міста навпроти Нехена, та 
Пе – священного міста навпроти Буту (вигнані жерці проклинатимуть його пам'ять). Будує першу Велику піраміду
з містом-некрополем довкола неї.
Дідуфрі (Реджедеф) узурпував владу на короткий час між правліннями Хеопса та Хефрена. Починає будівництво піраміди в Абу-Роаш, що залишилася незавершеною.
Хефрен (Хафра) продовжує централізацію влади політичної та релігійної. Будує другу Велику піраміду з гігантським храмом-усипальницею та гранітний храм у долині.
Мікерін (Менкаура), повернувши жерцям частину володінь, конфіскованих Хеопсом, увійшов в історію як справедливий і м'який фараон.
Шепсескаф повертається до боротьби з владою жерців. За його правління виростають нові некрополі з гробницями типу мастаб та пірамідами.
2500 років - V династія - Столиця Мемфіс - Криза влади, розквіт культу Сонця.
Усеркаф, племінник Мікеріна, будує піраміду в Саккарі.
Сахура будує канал Бубаст (Бубастіс), що з'єднує Середземне море з Червоним та створює сильний військовий флот. Здійснює першу експедицію до таємничого Царства Пунт. Будує кілька пірамід та сонячний храм в Абусірі.
Неферіркара втрачає юридичну та релігійну владу. Будує піраміду та кілька храмів в Абусірі.
Ніусерра перериває серію сонячних храмів в Абусірі та повертається до будівництва пірамід у Саккарі.
Унас будує піраміду, прикрашаючи її всередині "Текстами пірамід" і "Мудрістю Птах-Хотепа", двома найважливішими єгипетськими текстами, що дійшли до нас.
2 350 років - VI династія - Москва Мемфіс - Колапс абсолютизму.
Тітки намагається відновити центральну владу, користуючись послугами нубійських найманців. Великі візирі, такі як Каджеммі і Мері, практично, є носіями влади. Найвищий розквіт мистецтва. Мемуари архітектора Меніпта-Ханк-Мері-Ра, "придворного будівельника подвійного палацу".
При Пепі (Пеопі I) значення царської влади падає з одночасним зростанням впливу візирів, великих сановників та жерців. Уні, перший міністр, відновлює панування єгиптян на Синаї та в Палестині. Про рівень мистецтва, що зріс, свідчить прекрасна мідна статуя фараона і дивовижна прикраса гробниці Уні.
Пепі (Пеопі II) правил з шестирічного віку до 100 років: найдовше в історії правління. Це було, однак, номінальне царювання, оскільки влада була мирним чином поділена між клерикальними та світськими правителями.
Наприкінці VI династії під тиском народів, що населяли прикордонні території, особливо бедуїнів, центральна влада була поділена між номархами.
2 180 років – VII та VIII династії – Столиця Мемфіс та Абідос – Винятково номінальні династії.
Гераклеополь залишається вірним Мемфісу як особисте володіння царя. Різні правителі Єгипту йдуть один за одним нескінченною низкою. Вторгнення кочових племен з Азії та розграбування міст Дельти. Серед володарів Півдня виділяються: Іди, цар коптоса, та Шемай, правитель Верхнього Єгипту.
2 160 років – IX та Х династії – Головна столиця Гераклеополь, Середній Єгипет – Відсутність єдиної та узаконеної влади.
Неферкара (2130 - 2120 року до нашої ери) встановлює монархію, як «дану Богом» (але не обожнювану), де цар для князів - «перший серед рівних». Не всі правителі визнають його першість.
XI династія - Москва Фіви, Верхній Єгипет - Відновлення централізованої влади.
Сехертані-Антеф (сехертові) (2120 - 2118 року до нашої ери) - самопроголошений цар, переносить владу з Гераклеополя до Фіви.
Монтухотеп I, «Бог Монту задоволений», (2060 - 2010 року до нашої ери) поширює владу на Нижній Єгипет, підтриманий середніми верствами суспільства, зацікавленими в розширенні торгівлі по всій території. Будівля грандіозного храму-усипальниці в Дейр-ель-Бахрі з пірамідою, колонадою та сходами, а також некрополя у Фівах.
Монтухотеп II та III відновлюють посаду державного візира та верховного судді. Відновлюється судноплавство Егейським морем. Важливий караванний шлях між Коптосом та Червоним морем обладнується колодязями, сховищами та морським портом.
Друге тисячоліття до Різдва Христового
1991 років - XII династія - Столиця Фіви - Розширення імперії.
Аменемхет I, «Амон на вершині», (1991 – 1962 року до нашої ери), колишній візир Монтухотепа III, підтриманий народом та середніми класами, завойовує владу і над номархами. Могутність культу Сонця - Амона-Ра. Меліорація Файюмської оази (грандіозні осушувальні та іригаційні роботи на площі 2 000 км²). Перенесення кордонів за третій нільський поріг у глибину Судану. Будівництво безлічі фортифікаційних споруд на прикордонних територіях.
Сесостріс I (Сенусрет) – перший фараон, який з метою продовження династії запровадив інститут регентства для свого сина.
Аменемхет II розширює імперію до Мегіддо в Палестині та Угаріт на узбережжі Сирії .
Аменемхет III споруджує грандіозну резиденцію у Файюмі, названу греками «Лабіринт».
Сесостріс III та його послідовники продовжують розширення та об'єднання країни. На межах виростають ланцюги фортифікаційних споруд, що зв'язуються одна з одною системою димових сигналів. Відродження науки та літератури з такими відомими творами, як «Книга двох доріг» та «Повчання Аменемхета».
1785 років - XIII династія - Столиця Фіви - Поділ влади.
Сехемра одружується з царицею-регентше і бере він частина її влади. Нубія відокремлюється від Верхнього Єгипту.
1745 років - XIV династія, майже сучасникка XIII династії.
Неферхотеп відновлює єдність насамперед по всій Дельті. Відновлює протекторат над Біблом у Лівані . Гіксоси, під тиском індо-європейців з Центральної Азії (хети та касити), вторгаються в родючі землі Дельти, запровадивши традиції використання коня та воза, невідомі, досі єгиптянам, і культ Ваала.
1700 років - XV династія - Столиця Аваріс, Нижній Єгипет - Панування гіксосів.
Салітіс – перший «цар-пастух» із гіксосів, який став володарем Нижнього Єгипту. Заснує нову столицю Аваріс.
Апофіс, розбитий царем Верхнього Єгипту, останній цар-пастух.
1622 років - XVI династія - Столиця Фіви - Реставрація влади у всьому Єгипті.
Камос (Камес) розбиває та виганяє гіксосів із Середнього Єгипту.
Яхмес (Амасіс) відвойовує Нубію аж до Абу-Сімбела . Проникає в Дельту, руйнує Аваріс і переслідує останніх Гіксос до самої Палестини. Повернувшись, придушує заколот князів Півночі та відновлює владу над усім Єгиптом.
XVII династія - Примарна монархія, що існувала в Нижньому Єгипті під час панування гіксосів.
1580 років – XVIII династія – Столиця Фіви та Ахетатон – Тримф великої єгипетської імперії у всій ойкумені.
Яхмес (1580 – 1558 року до нашої ери), брат Яхмеса з XVI династії, продовжує зміцнення та розширення влади.
Аменофіс I, «Амон задоволений» (1558 - 1530 до нашої ери) розширює кордони до Євфрату. Перші зіткнення з хетами та мітаннійцями (північно-західна Месопотамія).
Тутмос I (1530 – 1520 року до нашої ери) веде міста Фіви та Абідос до найвищого розквіту. Храм Карнака збагачується пілонами та гігантськими обелісками; з'являється Великий колонний (гіпостильний) зал. Культ бога сонця Амона поєднаний із культом Тота.
Тутмос II (1520 - 1505 до нашої ери) одружується на зведеній сестрі Хатшепсут. Утихомирює внутрішній і зовнішній опір абсолютної влади.
Хатшепсут (1505 -1484 до нашої ери), регентша свого сина, править протягом 20-ти років, одягнувшись у чоловіче плаття і навіть з накладною бородою фараонів. Споряджає найважливіші торгові експедиції до таємничого царства Пунт.
Тутмос III (1505 - 1450 до нашої ери) фактично править протягом 34 років після смерті матері, став найвідомішим фараоном. У Кадеші, за Біблом, завдає поразки мітаннійцям; у Мегіддо розбиває 330 сирійських князів; Каркеміша, на півночі Сирії, переходить Євфрат і знову розбиває мітаннійців, тепер уже на їхній території (1483 до нашої ери). Також переможно захоплює родючі землі, великі, як Дельта, з багатими торговими містами. Поширює свою владу на «острова великого кола» (Крит, Кіпр та Кіклади). Щедро прощає бунтівників і зберігає звичаї та релігійні традиції завойованих територій. Єгипетська культура та мистецтво поширюється по всій ойкумені (відомий у давнину світ).
Аменофіс II (1450 - 1425 до нашої ери) укладає світ, одруживши свого сина, майбутнього фараона Тутмоса IV (1425 - 1408 року до нашої ери), на принцесі Мітенії, дочки мітаннійського царя Артатама.
Аменофіс III (1408 - 1372 року до нашої ери) підтримує мир із сусідніми державами, одружившись з Тіу (або Туйя), дочкою мітаннійського царя Сутарна, і з дочкою вавилонського царя Калімасіна. Тіу дуже впливає на фараона. Перші зіткнення із Суппілуліма, царем хетів.
Аменофіс IV, пізніше Ехнатон, «угодний Атону», (1372 - 1354 до нашої ери) змінює своє ім'я, при заміні релігії Амона на монотеїстичну і глибоко містичну релігію Атона, згідно з якою, всі люди рівні в любові до єдиного Бога, пророком є фараон. У центрі Єгипту створює нову столицю – місто Ахетатон, «горизонт Атона», куди переміщує релігійну владу з Фів.
Нефертіті, «найпрекрасніша з живих», мітаннійська принцеса і дружина Ехнатона, чинить сильний вплив на оновлення звичаїв, мистецтва та релігії.
Тутанхатон, пізніше Тутанхамон (1354 - 1345 до нашої ери), залишається в Ахетатоні, керуючи під регенством Нефертіті, а потім, під впливом духовенства, повертається в Фіви і відновлює верховенство культу Амона. Загадково вмирає у віці 18 років. Нефертіте, яка вийшла заміж за старого Ейє, вдається зберегти владу ще 4 роки. Але з її смертю зникає місто Ахетатон, і з ним і пам'ять про прекрасну царицю, і її поховання. Єгипет впадає в анархію та злидні.
Хоремхеб (1340 - 1324 до нашої ери), колишній друг Ехнатона і владний воєначальник, зрікається віри в Атона і знищує всі сліди цієї релігії (пам'ять Ехнатона, «фараона-єретика», проклинається). Через епідемію чуми в Азії укладає мир з Мурсілі II, царем хетів. Стримує загальне зубожіння, жорстоко переслідуючи корупцію.
1314 - XIХ династія - Столиці Таніс і Фіви - Перманентні війни.
Рамсес (Рамзес I) (1341 - 1312 до нашої ери), колишній воєначальник і візир Хоремхеба, «володар всієї землі», домагається влади. Столицею імперії обирає Таніс (Пер-Рамсес), залишивши Фіви, столицю двох царств та місце культу бога Амона.
Мережі I (1312 – 1298 року до нашої ери) відкидає хетського царя Муваталлу, просунувшись до самого Синаю. Захоплює Фінікію та окупує Кадеш, незважаючи на завзятий опір хетів.
Рамсес (Рамзес II) (1298 - 1235 до нашої ери) переносить царську резиденцію в Аваріс і зміцнює Таніс. У першу військову кампанію знову відбиває напад хетів (18 000 чоловік, 2 500 бойових колісниць із серпоподібними ножами), проте, розсудливо зупиняється в Кадеші. У другій кампанії відбиває палестинських повстанців, підбурюваних хетами. Перед загрозою, що зростає, з боку ассірійського царя Салманассара, хети та єгиптяни, непремирні вороги протягом більше століття, підписують перший міжнародний договір в історії, гарантами якого виступають: бог Ра з Фів – для єгиптян і бог Тешуб (Тейшеба) з Хаттуса – для хетів .
Мернептах (Меренптах) (1235 - 1224 року до нашої ери) розганяє «морські народи»: ахейців, етрусків, сікулів, лікійців та лівійців, які знову загрожують Дельті. Вихід євреїв із Єгипту.
Мережі II намагається стримати кризу економіки та влади. Дельта знову стає об'єктом лівійської навали.
1200 років - XХ династія - Столиця Фіви - Пожвавлення та захід сонця централізованої влади.
Сетнахт (Сетнехт) розбиває лівійські орди та повертає захоплену ними власність.
Рамсес (Рамзес III) (1198 – 1188 року до нашої ери) продовжує працю з відновлення держави. У першу ж військову кампанію покладено край набігам «морських народів». Сикули та етруски ретуються в далеку Італію , решта – у Лівію . Ті, хто залишився на території Єгипту, асимілюються або надходять найманцями в армію. Запроваджується загальний заклик для національної оборони. Борючись проти корупції та зради, що поширилися навіть у гаремі та серед візирів, великий фараон стає жертвою чергового замаху.
Наступні 7 фараонів під ім'ям Рамсес (Рамзес) приходять до влади внаслідок нескінченних палацових змов.
Рамсес (Рамзес ХI) (1100 - 1085 року до нашої ери) намагається протистояти необмеженій владі верховного жерця Амона Аменхотепа Херіхора, який ставши візиром, практично, очолив царство.
1085 років – XХI династія – Столиці Таніс та Фіви – Влада розбивається на дві гілки.
Мендес, наступник Рамсеса ХI, керує Нижнім Єгиптом із Танісу.
Піанхі, син Херіхора, стає фараоном Верхнього Єгипту. За ним йдуть Пінудж I і його син Менхеперра.
Могутній лівійський рід із Гераклеополя, який прогнав військо палестинського царя Соломона до самого Мегіддо, прийшов на зміну XXI династії.
Перше тисячоліття до Різдва Христового
950 років – ХXII династія (Лівійська) – Столиця Бубаст (Бубастіс) – Спроба досягти колишнього престижу.
Шешонк (Шешенк) I (950 – 929 роки до нашої ери), після смерті царя Соломона, відновлює завоювання Палестини.
Осоркон (Усеркен) I (929 – 893 роки до нашої ери), боротьба проти влади жерців Фів. Верхня Нубія відокремлюється від Єгипту і, об'єднавшись із Суданом, створює нову державу зі столицею в Напаті.
757 років – ХХІІІ династія (Бубастіди) – Столиця Бубаст (Бубастіс) – Династія, паралельна ХХІІ, з резиденцією правителів у тій же столиці.
Осоркон (Усеркен) III (757 - 748 року до нашої ери) відновлює відносини з релігійною владою Фів, встановивши посаду «божественна служниця Амона» і наділивши цим званням царівну.
730 років – ХXIV династія (Саїська) – Столиця Саїс – Короткі перемир'я.
Тефнахт (Тефнехт) (730 – 720 роки до нашої ери), цар Саїса, завойовує Гермополь і повертає частину Нижнього Єгипту. Вигнаний із Півдня царем Напати, Піанхі. Об'єднується із сусідніми народами для захисту від спустошливої експансії ассирійців.
Бокхоріс (Бекенренеф) (720 - 716 року до нашої ери) домагається миру з ассірійцями. Піднімає зі злиднів робітників і середній клас, переслідуючи багату касту жерців. Увічнений греками як зразок правителя справедливого і щедрого.
716 років – ХXV династія (Ефіопська) – Столиця Напата, пізніше Фіви – Сучасниця ХXIII та ХXIV династій.
Піанхі (751 - 716 року до нашої ери) анексує Верхній Єгипет та Нубію.
Шабака (716 - 701 року до нашої ери) повертає столицю до Фіви, вторгається до Нижнього Єгипту і укладає дружній мир із Ассирією.
Шабатака (701 - 689 року до нашої ери) пригнічує повстання під проводом Єзекії, царя Юдеї. Розбитий згодом ассирійським царем Сеннахерібом, зумів все ж уникнути поразки.
Тахарка (689 - 663 роки до нашої ери) через бунти князів Дельти та наступних навал ассирійського царя Ашшурбанапала біжить у далеку Напату.
Танут-Амон (663 - 655 роки до нашої ери) повалено внаслідок навали ассирійців, які, користуючись зрадою правителів Півночі, пограбують Фіви.
666 років – ХXVI династія (Саїська) – Столиця Саїс – Підйом політичного та економічного життя.
Нехо (Нехао, або Нікау), цар Саїса, отримує владу, ганебно підкоряючись верховенству Ашшурбанапала.
Псамтик I (Псамметих) (663 - 609 року до нашої ери), син Нехо, з ассирійською допомогою завойовує Дельту і зміцнює монархію Верхнього Єгипту, давши ключові посади родичам. Звільняється від ассирійців, об'єднавшись із містами Східного Середземномор'я, і, тим самим, заохочує еміграцію греків до Дельти.
Нехо II (609 – 594 роки до нашої ери) реконструює канал до Червоного моря. Його кораблі борознять усе Середземне море, і, можливо, навіть огинають мис Горн в Африці.
Псамтик II (594 - 588 року до нашої ери) відвойовує Нубію та золоті копальні. Поширює у Середземномор'ї культуру та етику стародавньої єгипетської релігії. Невдалі війни проти Кірени, грецької колонії на заході Дельти, і втрата престижу в Азії. Фараон – більше не син Осіріса, і його влада спирається лише на низи.
Псамтик III (526 - 525 року до нашої ери) стикається з перським царем Камбіносом, що вже захопив усі його єгипетські землі. Зазнає поразки в Пелусії, намагається взяти реванш і кінчає життя самогубством.
524 років – ХXVII династія (Перська) – Столиці Саїс та Мемфіс – Продовження боротьби за незалежність.
Камбіс, завоювавши Єгипет, коронується в Саїсі і освячується в Геліополі, як фараон по материнській лінії. Царює милосердно та щедро.
Дарій I (522 – 484 роки до нашої ери) зумів оздоровити єгипетську економіку. Знову відкриває канал до Червоного моря для з'єднання Індійського океану із Середземним морем.
Ксеркс і його наступник Артаксеркс пригнічують два великі повстання в Нижньому Єгипті.
Дарій II (424 – 404 роки до нашої ери) пригнічує третє повстання під керівництвом Аміртея.
404 років - ХXVIII династія - Столиця Саїс - Звільнення від перського панування.
Аміртей (404 - 398 роки до нашої ери) після смерті Дарія II звільняє країну і, в основному, реставрує владу єгиптян.
398 років – ХХІХ династія – Столиця Мендес – Боротьба влади.
Нефрітіс I, провідник єгипетського війська, сам бере владу у свої руки.
Ахоріс (390 - 378 роки до нашої ери) реконструює морський флот. Укладає союз із Афінами та Кіпром проти Персії та Спарти.
378 років – ХХХ династія (Себеннітська) – Столиці Себеніт та Мемфіс – Втрата незалежності. Друге перське панування.
Нектанебо I, імператор Себенніта, очолив владу, що хитається. Перський цар Артаксеркс II вторгається в Дельту з військом 200 000 чоловік, але зупинений розливом Нілу.
Нектанебо II, відданий грецькими найманцями, біжить до Єгипту.
Каббас оголошений фараоном жерцями Мемфіса, проте, через 2 роки Єгипет завойовується Дарієм III. невдалі спроби опору; Єгиптяни, що залишилися в живих, волають про допомогу македонців.
Олександр Великий (Македонський) (333 - 323 роки до нашої ери), вигнавши персів з Єгипту, зустріли, як визволитель і законний спадкоємець фараонів. Оракулом із Луксора оголошено, як син бога Ра. Заснує нове місто Олександрію (де і буде поховано у 323 році до нашої ери), яке перетворюється на ідеальну столицю та економічний та культурний центр усього античного світу. Його спадкоємцями були зведений брат Філіп Аррідей та Олександр Аегос, який вважався сином Олександра та Роксани.
311 років – династія Птолемеїв, чи Лагідів – Столиця Олександрія – Повернення абсолютної влади. Кінець Стародавнього Єгипту.
Птолемей I Сотер (306 - 285 року до нашої ери), син Лага (сатрапа, або правителя Єгипту, часів Олександра Великого), самопроголошений цар всього Єгипту. Засновує місто Птолемаїду, поряд з Фівами, зруйнованими ассірійцями. Знов завойовує Сирію та Егейські острови.
Птолемей II Філадельф (285 – 246 роки до нашої ери) повертає Кіпр, Тир та Сідон. Укладає договір про дружбу з Римом. Знову відкриває канал до Червоного моря. Активний розвиток елліно-єгипетської культури.
Птолемей III Евергет (246 - 221 року до нашої ери) розширює кордони і стає "Пан Середземного моря та Індійського океану". Олександрія перетворюється на один з найважливіших економічних та торгових центрів від Іспанії до Індії ; міжнародною валютою стає єгипетський статер.
Птолемей IV Філопатр (221 - 203 роки до нашої ери), з яким починається втрата володінь та занепад цієї династії.
Птолемей V Епіфан (203 - 181 року до нашої ери) отримує Сирію, як посаг Клеопатри I, даної йому за дружину царем Антихом. Розкіш і розбещеність Птолемеїв супроводжується зростанням соціальної та економічної бідності всього Єгипту, спустошеного набігами сусідніх народів. Рим виступає, як союзник і, зрештою, втручається у політику та державні структури Єгипту.
Птолемей XII Авлет (80 рік до нашої ери) повертається до Олександрії, завдяки Габінії, римському губернатору в Сирії.
Птолемей XIII, "Новий Діоніс", викуповує владу над Єгиптом у Римського Сенату. Вбиває Помпея, домагаючись ласки Цезаря, нового абсолютного владики Риму. Приїхавши до Єгипту, Цезар одружується з Клеопатрі VII , сестрі Птолемея, і оголошує себе сином бога Амона, нащадком фараона. Цезар і Клеопатра мріють об'єднати Рим з Єгиптом в єдину імперію, що перевершує навіть імперію Олександра Великого, і залишити її синові Цезаріону.
Клеопатра VII після смерті Цезаря намагається впорядкувати економіку Єгипту і просить допомоги у Антонія, 
наступника Цезаря; Антоній приїжджає до Клеопатри до Олександрії, а Цезаріон стає новим фараоном. Починається завоювання азіатських територій, проте, Рим, під владою Октавіана, оголошує Єгипту війну. Єгипетський флот розбитий біля мису Акцій (Акціум); Антоній та Клеопатра кінчають життя самогубством.
Голос Стародавнього Єгипту не вщух остаточно з римськими завоюваннями. Цей голос, що вже отримав глибокий резонанс у цивілізації Середземномор'я, продовжує владно та магічно звучати над Нілом. Навіть римські імператори мають картуші з ієрогліфами та шанують єгипетських богів з їхніми образами у храмах, які римляни реставрують та будують. Культ Осіріса широко поширюється по всій імперії та в самому Римі.
Нерон (54 - 68 роки нашої ери), крім відновлення та оновлення монументів, навіть організовує експедиції до верхів'я Нілу у пошуках його витоку.
Траян (98 - 117 року нашої ери) повертає до життя найдавніший канал з Бубаста (Бубастіса) до Червоного моря, більшість якого зараз збігається з трасою Суецького каналу.
Адріан (117 - 190 роки нашої ери) засновує в Єгипті місто Антинополь, відвідує «колоси Мемнона» та храми Фів, і залишається зачарований ними настільки, що зводить фантастичні їх реконструкції на своїй гігантській віллі Тіволі поблизу Риму.
Але, це останні іскри: релігійні війни та повстання проти іноземного панування стають дедалі кривавішими, злидні і розпач руйнують усе, що залишилося від міст. Писемність і мистецтво завершують свій шлях у забутті та зневазі. Тяжке піщане покривало розстилається над великим минулим, майже знищуючи навіть пам'ять про нього.
Тури до Єгипту – спецпропозиції дня
На чолі держави стояв фараон. Він мав абсолютну владу країни: весь Єгипет з його колосальними природними, земельними, матеріальними, трудовими ресурсами вважався власністю фараона. Невипадково поняття " будинок фараона " - (ном) збігалося з поняттям держави.
Релігія в Стародавньому Єгипті вимагала беззаперечної покірності фараону, інакше людині загрожували страшні лиха за життя і після смерті. Єгиптянам здавалося, що таку безмежну владу, якою користувалися фараони, могли їм дарувати лише боги. Так у Єгипті сформувалося уявлення про божественність фараона - він зізнавався сином бога у плоті. І прості люди, і знатні вельможі падали ниць перед фараоном і цілували сліди його ніг. Великою милістю вважалося дозвіл фараона цілувати свою сандалію. Обожнювання фараонів займало центральне місце у релігійній культурі Єгипту.
Релігія Стародавнього Єгипту була складним напластуванням вірувань, що виникли в різний час і в різних місцях. Стародавні єгиптяни поклонялися безлічі верховних богів. Багато богів мали різні імена, а деякі навіть називалися по-різному в різний час доби. Так, головний бог ЄГІПТУ - БОГ Сонця як "Сонце, що сходить" називався Хепрі, або Хепрер, як "Сонце в зеніті" - Ра, як "Сонце перед заходом сонця" - Атум. Скільки всього богів створили та шанували єгиптяни, сказати важко, деякі дослідники припускають, що рахунок йшов на сотні та тисячі.
Боги були уособленням різних природних явищ і водночас явищ суспільного ладу. Одним з найважливіших богів був Птах - бог води, землі та світового розуму, творець всього сущого. Вважалося, що він виносив ідею створення світу та дав їй життя рухом мови – своїм словом. Птах шанувався як покровитель мистецтв та ремесел. Однією з небагатьох Птах зображувався лише у вигляді людини. Як найдавнішого з богів Птаха знали у всьому Єгипті, але особливо шанували у Мемфісі.
Жерці інших міст виникнення світу бачили інакше. Вони вчили, що спочатку існував бог Нун – первісний водний хаос. З нього виник бог Атум, який пізніше перетворився на Ра. З Атума-Ра виникла перша пара богів - бог повітря Шу та його дружина, богиня вологості Тефнут. Від них народилися Геб – бог Землі та Нут – богиня неба, які, у свою чергу, породили Осіріса, Ісіду, Сета та Нефтіду. Це були найважливіші та первісні боги, від яких походять всі інші божества та люди.
Осірісу поклонялися як богу природи, що вмирає і воскрешає. Осіріс був втіленням добра і його зазвичай називали "добрим богом". Дружиною та сестрою Осіріса була Ісіда (Ізіда) - богиня родючості, води та вітру, чаклунства та мореплавання. Вона уособлювала подружню вірність та материнство. Ісіда зазвичай зображувалась жінкою з головою або рогами корови. Син Ісіди та Осіріса - бог Гор, бог Сонця, який перемагає сили мороку, шанувався у вигляді сокола.
Міф про Осіріса і Гору займав важливе місце в релігійних уявленнях єгиптян. Згідно з міфом Осіріс був колись царем Єгипту. Саме він навчив єгиптян обробляти землю. Його вбив його брат, злий Сет, бог пустелі та суховія. Гор викликав Сета на поєдинок і переміг його, а після цього воскресив Осіріса, давши йому проковтнути своє око. Однак воскреслий Осіріс не повернувся на землю, а став царем мертвих. Його намісником на землі, царем живих, став Гор.
Крім цих богів, повсюдно у всіх областях Стародавнього Єгипту поклонялися богині істини та порядку Маат, богині неба, кохання та веселощів Хатхор, богу Місяця та писемності Тоту. Тоту приписували винахід писемності та вважали його божественним секретарем небесної ради за бога Ра. Його просили про допомогу та вивчаючі рахунок.
Єгиптяни визнавали присутність божественного початку "у всьому, що є на суші, у воді та повітрі". Як втілення божества шанувалися деякі тварини, рослини, предмети. Єгиптяни поклонялися кішкам, зміям, крокодилам, баранам, гною жукам - скарабеям і безлічі інших живих істот, вважаючи їх своїми богами.
Релігійні обряди часто були обставлені з незвичайною пишністю. Наприклад, культ бугаїв був найбагатшим і урочистим культом, якого колись удостоювалася тварина. Бик Апис вважався "земним втіленням" та "служителем" бога Птаха, символом родючості.
Бик Апіс жив у спеціальному священному хліві при храмі, де його доглядали підготовлені при цьому жерці. При Апис був гарем корів, яких ретельно відбирали для нього. Бик жив у повному спокої та достатку і єдиний його обов'язок полягав у тому, щоб час від часу демонструвати себе віруючим. Коли бик помирав, тіло його бальзамували і ховали з дотриманням складного обряду при величезному збігу народу. Пошуки такого, як він, наступника - "новонародженого Апіса" - були виключно складною справою: Апісом визнавався лише чорний бик, з білою плямою на лобі у формі трикутника, з наростом під язиком у формі жука-скарабея. Загалом таких ознак було близько тридцяти.
Єгиптяни також поклонялися деревам та рослинам, з яких вони особливо виділяли лотос. Вони вважали, що квітки лотоса були в первісному хаосі, і саме з квітки лотоса вийшов бог Сонця Ра. Богом вважали і ґрунт, його родючу природну силу. З неорганічної природи найбільше шанувалися загострені камені. За аналогією з таким камінням стали будуватися обеліски.
Що єгиптяни думали про свою країну.Міфів у єгиптян склалося дуже багато, і ті, що зустрілися вам у цій книзі – лише мала їхня частина. Багато давніх сказань до нас просто не дійшло, від інших залишилося лише кілька фраз. Але цього достатньо, щоб уявити, наскільки багатий був у Єгипті запас міфів, переказів, казок. Ніхто зараз не вірить, що є Осіріс, Гор та Сет, Ра, що колись на землі жили боги. Для древніх ж єгиптян міфи були справжнісінькою правдою, більше, багато міфи потрібно було знати лише певної групи людей. Та й самі єгиптяни жили у казковому світі, принаймні вони так вважали.
Почнемо із того, що єгиптяни представляли свою країну центром усього світу. А сам світ для них був невеликим. У центрі цього світу знаходився Ніл, що тече з півдня на північ, а на берегах його лежала родюча земля. У Єгипті панували мир і закон, інші країни, як думали єгиптяни, перебували у невігластві і були жалюгідними. Тільки Єгипет був найкращою та "правильною" країною, тому жителі Єгипту називали його улюбленою землею. Навколо розташовувалась чужа ворожа країна, світ хаосу. Єгиптяни звикли до думки, що Єгипет правильна країна, і коли вони бачили, наприклад, річку, яка тече не з півдня на північ, як Ніл, а навпаки, то вважали таку річку "неправильною водою".
Живий бог – фараон.Єгиптяни вважали, що боги знаходяться в їхній країні постійно, що самим Єгиптом править живий бог - фараон. Цар Єгипту (фараон) вважався сином бога сонця Ра, і його вважали молодим богом Гором. Єгиптяни дуже шанували свого владику. Вони вважали, що цар бореться з усіма чорними силами, які можуть зруйнувати Єгипет та мир. Цар – син сонця, живий бог, стоїть на варті світового порядку. Він стежив за тим, щоб виконували закони, написані для людей. Від його імені вимовляли вирок суду, за його наказом ловили злочинців, карали та нагороджували. Вважалося, що всі жертви богам, які приносяться до Єгипту, має приносити цар. Він приносив жертву богу Ніла, а коли настав час, кидав у води Ніла сувій папірусу з наказом про те, щоб почався розлив. Люди думали, що без цього Ніл міг і не розлитися.
Для богів цар будував храми, а для свого вічного життя – гробниці. Це були величні піраміди, а пізніше – великі прикрашені розписом гробниці, висічені у скелях. За цю турботу боги захищали та оберігали Єгипет. Вважалося: що більше у царя гробниця чи піраміда, то довше житиме пам'ять про нього і тим довше цар (навіть померлий) захищатиме і оберігатиме Єгипет.
Фараон молився богам і просив, щоб вони захистили Єгипет, а вони відкривали йому свою волю уві сні чи через пророків. Боги за ті дари, які цар підносив їм, допомагали йому, давали Єгипту гарний урожай, відводили хвороби, посухи, стежили, щоб вчасно розливався Ніл.
Коли цар за рішенням богів вирушав війну у тому, щоб розширити межі Єгипту - найкращої країни у світі, то боги захищали його. Вони допомагали йому боротися, а ворогів кидали на порох. Бог Амон Ра навіть звертався до фараона з такою промовою:
«Каже Амон-Ра владика Карнака… Я зв'язав нубійців десятками тисяч І жителів півночі сотнями тисяч полоненими. Вони приходять із приношеннями на своїх спинах, Згинаючись перед твоєю величністю За моїм наказом».
Життя «живого бога» - фараона не було легким. Він був зобов'язаний суворо дотримуватися звичаїв та правил. Весь його день розписувався по хвилинах, фараон мав суворо виконувати встановлені правила, інакше могло статися лихо. Його оточувала розкіш та величезна кількість придворних та слуг, які виконували будь-який наказ «живого бога». Фараон стежив за тим, що відбувалося в Єгипті. Справжнє ім'я фараона заборонялося вимовляти, його називали "перо" - "великий будинок", тобто палац. (Звідси і походить слово "фараон"). А всього фараон мав п'ять імен, і коли їх писали на стінах храмів або в папірусі, то імена ці поміщали в особливу рамку, картуш, щоб навіть написаного імені не могли торкнутися злі сили.
Після своєї смерті фараон відразу ж потрапляв на небо до богів і там мандрував небом разом богом сонця Ра в його турі. Ховали фараонів з величезною розкішшю і будували для них поминальні храми, щоб владики Єгипту навіть після смерті не залишали своєї країни.
Жерці та храми.По всьому Єгипту було збудовано безліч храмів для богів. Єгиптяни вважали, що боги хоч і живуть на небі, дуже часто бувають на землі і приходять до храмів – своїх домівок. Храми були різні. Були храми сонячних богів, без даху. Вони були обгороджені стінами майданчика. Богу Сонця ставили обеліски – високі прямокутні кам'яні стовпи, верхівки яких покривали позолоченою міддю. Щойно перші промені сонця стосувалися їх, обеліски починали яскраво блищати, а все навколо ще перебувало в ранковому напівтемряві. Жителі Єгипту думали, що на вершинах обелісків відпочиває бог Ра. Були й інші храми.
У храм вела брукована каменем дорога, по обидва боки якої стояли статуї сфінксів. Дорога призводила до храмових веж - пілонів. Перед вежами стояли обеліски та статуї фараонів. У пілонах були ворота, які вели всередину храму, за воротами йшли колонні зали, святилища та інші споруди. Храм був величезним будинком бога. Його оздоблювали статуями, розписами на міфологічні сюжети. У глибині храму стояла статуя бога. Для бога в храмі було все необхідне - одяг, начиння, їжа. Служителі храму - жерці, щодня приносили богу жертву, одягали його статую в одяг, курили богові пахощі та співали молитви. Тільки жерці знали всі тонкощі та правила ритуалу.
Бог Апіс та його храм.Були в Єгипті і живі боги. Так, у всьому Єгипті шанували «живого бога» Апіса. Вважалося, що бог Птах колись втілився у бика. То й був Апис. Жив цей бог-бик у Мемфісі, в особливому храмі, його вибирали за особливими ознаками: він повинен був мати чорну шкуру, на лобі білу пляму у формі півмісяця та багато інших ознак. Його приводили до храму, де йому приносили жертви та підносили молитви. Коли Апіс вмирав, країна поринала в багатоденну жалобу. Упродовж цього терміну жерці тяжкі були знайти нового Аписа, тобто. теля, який мав би ті самі ознаки, що й старий. Тіло померлого Апіса бальзамували і ховали не менш урочисто, ніж фараона. Археологи виявили цілий цвинтар Апісов.
В інших містах Єгипту були свої священні тварини, був бог-крокодил.
Міфи та боги у житті простих єгиптян.Життя простих єгиптян: селян, ремісників, воїнів, торговців - також було нерозривно пов'язані з міфами. Сама природа Нільської долини була для єгиптянина казковою. Тоді люди ще не могли знати, чому відбуваються розливи Нілу, і вважали, що в цьому проявляється воля богів. А від Нілу залежало все життя в Єгипті. Тому для єгиптян Ніл був священною річкою. Коли вранці піднімалося Сонце, єгиптяни вважали, що це бог Ра покинув свою нічну туру і пересів у денну, щоб світити людям. Коли настав час посухи, і з пустелі дмухали розпечені вітри, що висушують все живе, єгиптяни вірили, що це відбувається через те, що злий Сет переміг і вбив Осіріса і насилає з пустелі злі вітри на Єгипет. А коли починався розлив, вони вважали, що Осіріс відродився до нового життя і з ним ожила вся природа.
З самого народження єгиптянина оточувало безліч богів і духів. При народженні сім богинь Хатхор писали на листі чарівного дерева долю єгиптянина. Богиня Ісіда захищала його від бід та хвороб, допомагала своїми заклинаннями, якщо його кусала змія. Бог мудрості Той допомагав жителям Єгипту вчитися, божок Бес проганяв від нього злих духів. Якщо боги не відразу приходили на допомогу, можна було звернутися до них з молитвою, або прочитати заклинання або вдатися до допомоги чарівних амулетів, яких кожен єгиптянин мав безліч.
Єгиптянин у своєму житті враховував добрі та погані дні; були навіть цілі книги, в яких писалося, що можна і що не можна робити того чи іншого дня.
Осіріс, Царство мертвих, Книга Мертвих.Ну а після того, як людина вмирала, її готували до вічного життя в потойбічному світі. З його тіла досвідчені бальзамувальники робили мумію. Для виготовлення мумії використовували матеріали, які походили, як вважали єгиптяни, з тих сліз, що пролили боги, коли оплакували загибель Осіріса. Боги, на переконання єгиптян, давали полотно, яке загортали мумію. Стінки труни-саркофагу та гробниця були розписані зображеннями богів та суду Осіріса. Померлий попадав на суд Осіріса, і якщо рішення суду було позитивним, залишався в царстві мертвих. Щоб єгиптянин не заблукав у царстві мертвих, у труну йому клали написаний на папірусі «путівник» - Книгу Мертвих.
Ось так все життя в Єгипті було пов'язане з міфом. Єгиптяни шанували богів, про яких йшлося в міфах, виконували чинні в них правила. Єгиптянин постійно відчував, що поруч із ним перебувають боги, духи добрі злі, яких залежить його життя.
Вся велика культура Єгипту, все, що дійшло до нас, є відображенням тих почуттів, які відчували єгиптяни, які думали, що їхнє життя пов'язане з життям богів і залежить від них у всьому.
Ім'я "фараон" стало визначенням носія верховної державної влади лише в епоху Нового царства. До цієї епохи давньоєгипетська транскрипція «per-oa» (перекручена давньогрецька («φαραώ») дослівно означала «Великий дім». Проте ще задовго до настання нових часів Яхмеса I, Тутмоса і Аменхотепа III єгипетські правителі мали всеосяжну владу, яка за всеосяжну владу, яка позбулася величезної влади, яка позбулася величезної влади , утримувати у покорі армії рабів, споруджувати гігантські монументи і грандіозні усипальниці, що справляло досить сильне враження на оточуючих. фараон у Стародавньому Єгипті – цематеріалізована в плоть одна з іпостасей давньоєгипетських богів.
Значення фараона у Стародавньому Єгипті
Давньоєгипетські фараони якщо не вважалися земним втіленням бога, то розглядалися як посередники між божественним духом і земною матерією. У непогрішності фараона не можна було сумніватися, за будь-яке засудження волі єгипетських володарів ослушника чекали два покарання – рабство чи смерть. При цьому атрибутику переваг фараона була дуже різноманітна і велика. Будь-який атрибут одягу єгипетського царя, крім суто унітарної функції, носив і смислову.
Роль не суто управлінська чи військова, а й певною мірою сакральна. Саме завдяки його близькості до релігійних культів забезпечувався розлив Нілу – гарант родючості ґрунту у високих урожаях. Жерці, доводили до мас народу волю єгипетського імператора, з допомогою магічних обрядів. Причому значення фараона у Стародавньому Єгипті підкреслювалося кожною дрібницею, будь-якою побутовою дією. Ні простолюдин, ні верховний сановник не могли сісти за стіл без згадки про ім'я фараона, яких у нього було кілька. У цьому, вимовляти справжнє ім'я володаря (Рамсес, Эхнатон, ) заборонялася. Найбільш уживаним, розхожим було визначення - "життя-здоров'я - сила".
Лише небагатьом єгиптянам вдавалося побачити земне втілення Всевишнього на власні очі. Навіть наближені вельможі підбиралися до фараона, повзячи навколішки і схиливши голову. Померлий фараон мав возз'єднатися зі своїм божественним співтовариством і його небесне життя, як і земне, повинно проходити в розкоші. Фараон у потойбічному світі повинен мати все необхідне, що його оточувало в земній юдолі. Саме цим пояснюється багатство та різноманітність похоронного начиння.
Перші фараони Стародавнього Єгипту
Незважаючи на те, що першим правителем Стародавнього Єгипту офіційно визнано Ні-Нейт, (Хор-ні-Нейт), роки правління якого дотепер не визначені, насправді це перший правитель Єгипту династичного періоду. Історія єгипетської держави набагато давніша і до Ні-Нейта правили міфічні владики (Птах, Ра, Осіріс) та фараони додинастичного періоду («Слон», Пен-абу («Бик») та «Скорпіон» I). Хто вони є і чи є реальними особистостями сучасна єгиптологія неспроможна дати відповіді. Справжні перші фараони Стародавнього Єгипту - (Хат-Хор (Хор-хат), Ка, (Хор-ка, Хор-сехен), Нармер (Нар)) маловідомі і про них не залишилося ніяких матеріальних свідчень.
Говорити про велич фараонів можна починаючи з доби правління Джосера — першого фараона III династії Стародавнього царства та будівельника першої, ступінчастої піраміди.
Імена фараонів Стародавнього Єгипту
Як і всі обряди Стародавнього Єгипту, одяг верховних правителів та імена єгипетських фараонів носили наліт сакральності. Імена, що використовуються в сучасній літературі, швидше за прізвисько (якщо не сказати «клички») фараонів Стародавнього Єгипту. Особисте ім'я, що пишеться одним ієрогліфом, майбутній правитель отримував при народженні. При призначенні його спадкоємцем престолу Верхнього та Нижнього Царства, попереду власного імені обов'язково робилося уточнення – «син Ра». Якщо престол вступала жінка, то приставкою служило визначення «дочка Ра». Першою «фараоншею» удостоїлася такого титулу була цариця Мернейт («Бути коханою»). За даними, що дійшли до нас, вона була дружиною або фараона Джета (Уенефеса) або Джера (Хор Хвата).
При вступі фараона на престол йому надавалася тронне ім'я. Саме ці імена відображалися в картушах, завдяки яким Жан-Франсуа Шампольон зумів розшифрувати давньоєгипетські ієрогліфи.
Крім цих двох імен фараон міг іменуватися Золотим ім'ям, ім'ям по Небті та Хоровим ім'ям (іменем Хору).
