Духовне життя ссср в 20-ті роки. Яке ім'я випадає із загального логічного ряду

Завдання 1

З роботи Н.І.Бухаріна та Є.А.Преображенського «Абетка комунізму»

Навчання має бути обов'язковим... Навчання має бути безкоштовним... Навчання... має бути рівним для всіх... Навчання має охоплювати всю молодь віком від 8 до 17 років.

Школа має бути єдиною. Це означає... що має бути знищено поділ шкіл на чоловічі та жіночі та здійснено спільне навчання дітей обох статей... саду - і закінчивши найвищим ступенем...

Школа соціалістичної республіки має бути трудовою. Це означає, що навчання і виховання має бути пов'язане з працею і має спиратися на працю.

Учневі, що закінчує єдину трудову школу, комуністичне суспільство каже: «Професором можеш і не бути, а виробником цінностей бути зобов'язаний».

Завдання 2

Проаналізуйте документи та запишіть відповіді на запитання.

З роботи Н.І. Бухаріна та Є.А. Преображенського «Абетка комунізму»

У буржуазному суспільстві дитина розглядається... значною мірою як власність батьків. Коли батьки кажуть: «Моя дочка, мій сину», це тепер не тільки наявність родинних відносин, а й право батьків на виховання власних дітей. Це право з соціалістичної точки зору зовсім ні на чому не засноване ... Дитина ... належить тому суспільству, в якому і завдяки якому він народився, а не тільки «суспільству» своїх батьків. Суспільству ж і належить найперше і головне право дітей. І з цього погляду претензії батьків шляхом домашнього виховання зафіксувати в психології своїх дітей свою обмеженість необхідно не лише відхиляти, а й висміювати найжорстокішим чином... Майбутнє належить громадському вихованню.

Зі статті педагога-марксиста В. Н. Шульгіна Ми не покликані виховувати російську дитину, дитину російської держави, а громадянина світу, інтернаціоналіста, дитину, яка повністю розуміє інтереси робітничого класу і здатна битися за світову революцію... Ми виховуємо нашу дитину не для захисту батьківщини, а всесвітніх ідеалів.

1. Якими були основні цілі виховання, проголошені пролетарською державою?

2. Чому більшовики з недовірою належали до сімейного виховання дитини?

1. Виховання дитини суспільством, щеплення йому ідеалів соціалізму.

2. Щоб зробити його таким, як усе, щоб думав він також, як думає партія, а не його батьки.

Завдання 3

Проаналізуйте матеріали параграфа. Вставте пропущені у тексті прізвища письменників та поетів: І.А. Буніна, 3.М. Гіппіус, М. Горького, А.І. Купріна, В.В. Маяковського, Д.С. Мережковського, І. Северяніна, М.І. Цвєтаєвої.

З книги П. Н. Мілюкова «Нариси з історії російської культури»

Природно, що письменники, що цілком склалися, пов'язані з колишнім соціальним середовищем і не бажали миритися з новим становищем, перші відійшли і здебільшого емігрували за кордон. Тут передусім слід назвати А. Буніна, останнього співака дворянської садиби, А. І. Купріна, незрівнянного живописця зниклого побуту... Відійшли відразу чи поступово емігрували й корифеї наступного, романтичного періоду, старші символісти, потривожені у своїх спогляданнях та римотворчості грубою : З. Н. Гіппіус, Д. С. Мережковський, І. Северянин, М. І. Цвєтаєва. Особливе становище щодо більшовиків зайняв М. Горький, який надав їм до революції чимало послуг матеріального характеру, він якось «притих». Зате вдвічі шумів В. В. Маяковський зі своєю раттю футуристів... Як же йому не злитися з революцією. Адже до революції він був найлівішим із лівих, найзавзятішим руйнівником літературних традицій.

Завдання 4

За допомогою тексту пункту виберіть відповіді на запитання.

1. У чому полягала головна ідея змінознавства:

а) у поширенні більшовицької ідеології у зарубіжних країнах;

б) в об'єднанні всіх антирадянських сил на еміграції;

в) у примиренні з радянською владою в ім'я відтворення великої Російської держави?

2. Яке ім'я випадає із загального логічного ряду:

а) М. Горький; б) А.І. Купрін; в СВ. Рахманінов; г) С.С. Прокоф'єв; д) О.М. Толстой; е) М.І. Цвєтаєва?

Завдання 5

Завдання 6

Використовуючи текст підручника та самостійно знайдені матеріали, напишіть невелике есе на тему «Більшовики та Російська православна церква».

Більшовики бачили у церкві конкурента, який масово міг впливати на уми людей. Тепер же для побудови нового суспільства необхідно було виховати «нову людину», яка підтримуватиме ідеї соціалізму і візьме участь у побудові нового суспільства та просуванні світової революції. Вся подальша діяльність партії була спрямована на знищення інакодумства та руйнування старих порядків. Спочатку було прийнято Декрет про відокремлення церкви від держави, потім проведено суд над служителями церкви. Храми та монастирі почали закриватися, майно церкви конфіскувалося на користь революції. Священики та їхні сім'ї були позбавлені виборчого права, а їхні діти не могли здобути спеціальну чи вищу освіту.

Більшовики були налаштовані рішуче, аж до повного фізичного знищення церковнослужителів та викорінення віри людей.

Тенденції духовного життя у світі у XX столітті В усі часи на духовне життя суспільства впливали ідеї, які не лише задавали темп життя, а й суттєво могли змінити його структуру. Нові віяння опановували свідомість мас і ставали домінантними, контролюючи всі сфери життя. Так, в епоху Середньовіччя, на духовний розвиток суспільства впливали ідеї католицької церкви, у період Просвітництва релігія поступилася науці. На початку 20 століття панівною ідеєю було зростання людської особистості за допомогою застосування досягнень науково - технічного прогресу.

Особливості духовного життя в XX столітті періодами, 20 століття Порівняно з попередніми характеризується різноманіттям напрямів і течій у театральному, образотворчому мистецтві та літературі. Нестабільна політична обстановка на початку століття стала причиною того, що в духовному житті суспільства переважали філософські, песимістичні ідеї представники творчої еліти намагалися знайти пояснення подій, що відбуваються, звертаючись до праць знаменитих філософських діячів минулого. Творча інтелігенція розуміла, що старий світ, зі своїми порядками та традиціями, безповоротно відходить у минуле. Підтвердженням цього стало безліч соціальних, політичних та економічних змін падіння монархій, встановлення тоталітарних режимів, посилене зростання міст та модернізація промисловості. Однак питання про те, яким буде майбутнє людства залишалося відкритим. Багато мислителів пророкували захід сонця світової культури, оскільки вважали, що духовний розвиток в умовах Часу не обирають, у них живуть і вмирають. (Л. С. Кушнер)

Основні напрями духовного розвитку першої половини 20 століття У першій половині 20 століття виділялися два основні вектори розвитку духовного життя раціонально-прагматичний та ірраціональний. Яскравим представником ірраціонального спрямування філософської думки є З. Фрейд, який уперше відстежив зв'язок творчого розвитку з психікою окремих індивідів. Фрейд вважав, що культурна діяльність це ні що інше, як сублімація психічних процесів, що виражається на матеріальному плані. На основі цього напряму у культурі першої половини 20 століття виникають такі культурні течії як абстракціонізм, експресіонізм, неопластицизм, сюрреалізм. Мистецтво втрачає свою простоту, набуваючи прихованого філософського наповнення. Більшість людей насправді не хочуть свободи, тому що вона передбачає відповідальність, а відповідальність більшість людей лякає (З. Фрейд)

Основні напрями духовного розвитку першої половини 20 століття Американським філософом Д. Дьюї було закладено основу раціоналістичного підходу до розвитку духовного життя. На думку представників прагматичного спрямування, культура є нічим іншим як інструментом для вирішення багатьох соціально-політичних проблем людства. Така течія була активно підтримана антидемократичними режимами, що встановилися в Європі. На відміну від ірраціональної культури, такий напрямок був доступним для розуміння широкого загалу і часто використовувався як інструмент ідеологічної пропаганди. На основі раціонального підходу виник соціальний реалізм, який став дзеркалом, в якому в дещо спотвореному вигляді відображалися політичні та соціальні явища. Справжня свобода – інтелектуальна; вона ґрунтується на вихованні сили думки, на вмінні «перевертати речі з усіх боків», розумно дивитися на речі, судити, чи є потрібна для вирішення кількість і якість доказів, а якщо ні, то тоді де і як їх шукати.

Головні завдання культурної революції: ставилося завдання подолати культурну нерівність, зробити доступним трудящих скарби культури. ліквідація неграмотності: в 1919 року РНК прийняв декрет " Про ліквідацію неграмотності серед населення РРФСР " , яким все населення від 8 до 50 років мало вчитися грамоті рідною чи російською. У 1923 року було засновано добровільне суспільство " Геть неграмотність " під головуванням М. І. Калініна.

Геть неграмотність! У 1923 року було засновано добровільне суспільство " Геть неграмотність " під головуванням М. І. Калініна. Вили відкрито тисячі пунктів для ліквідації неписьменності лікнепи.

Народна освіта. 30 вересня 1918 року ВЦВК затвердив «Положення про єдину трудову школу РРФСР». В основу покладено принцип безкоштовного навчання. Декретом РНК від 2 серпня 1918 р. переважне право вступу до вузів отримали робітники і селяни Наступна важлива віха - прийняття в 1930 постанови ЦК ВКП/б "Про загальне обов'язкове початкове навчання". До кінця 30-х років масова неграмотність у нашій країні в основному була подолана

Влада та інтелігенція: питання про ставлення до революції. С. В. Рахманінов, К. А. Коровін, А. Н. Толстой, М. І. Цвєтаєва, Є. І. Замятін, Ф. І. Шаляпін, А. П. Павлова, І. А. Бунін, А. І. Купрін та інші. 500 великих учених, які очолили кафедри та цілі наукові напрями: П. А. Сорокін, К. Н. Давидов, В. К. Агафонов, С. М. Виноградський та ін. За кордоном виявилися: Зниження духовно-інтелектуального рівня

« ІНТЕЛІГЕНЦІЯ ЗАВЖДИ БУЛА РЕВОЛЮЦІЙНА. ДЕКРЕТИ БІЛЬШОВИКІВ - ЦЕ СИМВОЛИ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ. КИНУТІ ЛОЗУНГИ, ПОТРІБНІ РОЗРОБКИ. ЗЕМЛЯ БОЖА... ЧИ ЦЕ НЕ СИМВОЛ ПЕРЕДОВОЇ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ? ПРАВДА, БІЛЬШОВИКИ НЕ ПРОМОВЛЯЮТЬ СЛОВА "БОЖА", ВОНИ БІЛЬШЕ ЧЕРТИХАЮТЬСЯ, АЛЕ БО З ПІСНІ СЛОВА НЕ ВИКИНЕШ. ЗАЛИШЕННЯ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ ПРОТИ БІЛЬШОВИКІВ НА ПОВЕРХНІ. ВОНО, ЗДАЄТЬСЯ, ВЖЕ ПРОХОДИТЬ. ЛЮДИНА ДУМАЄ Інакше, НІЖ ВИКАЗАЄТЬСЯ. НАСТУПАЄ ПРИМИРНІСТЬ, ПРИМИРЕНІСТЬ МУЗИЧНА...» Чи може інтелігенція працювати з більшовиками? - Може й завдячує. (А. А. Блок)

«Зміновеховство» ідейно - політичний та громадський рух, що виник на початку х років. серед російської зарубіжної ліберально налаштованої інтелігенції. Отримало свою назву від збірки "Зміна віх", що вийшла у Празі у липні 1921 року. Зміновехівці ставили собі завдання - переглянути позицію інтелігенції стосовно післяреволюційної Росії. Суть цього перегляду полягала у відмові збройної боротьби з новою владою, визнання необхідності співробітництва з нею в ім'я благополуччя Вітчизни.

«Зміновеховство» (результати) А. Н. Толстой С. С. Прокоф'єв М. Горький М. Цвєтаєва А. І. Купрін Рух влаштовував лідерів більшовиків, тому що дозволяв розколоти еміграцію і домогтися визнання нової влади. Повернулися на Батьківщину: Ставлення більшовиків:

Класовий підхід до культури Партія та держава встановили повний контроль над духовним життям суспільства р. – процес над Петроградською бойовою організацією (відомі вчені та діячі культури) р. – видворення з країни 160 великих учених та філософів р. цензура).

З Постанови Політбюро ЦК РКП (б) " Про політику партії у сфері художньої літератури " 18 червня 1925 р. Отже, як і припиняється ми класова боротьба взагалі, точно вона не припиняється і літературному фронті. У класовому суспільстві немає і може бути нейтрального мистецтва. Партія повинна наголосити на необхідності створення художньої літератури, розрахованої на справді масового читача, робітника та селянського; треба сміливіше і рішучіше порвати з забобонами панства в літературі

Більшовики та церква. 11 (24) грудня 1917 р. з'являється декрет про передачу всіх церковних шкіл до Комісаріату освіти. 18 (31) грудня анулюється в очах держави дієвість церковного шлюбу та вводиться цивільний. 21 січня 1918 р. - опубліковано декрет про повне відокремлення церкви від держави та про конфіскацію всіх церковних майнов.

Декрет передбачав конкретні заходи, які б релігійним організаціям здійснення своїх функцій. Гарантувалося вільне виконання обрядів, які не порушують громадського порядку та не супроводжуються зазіханнями на права громадян, релігійним товариствам надавалася право на безкоштовне користування будинками та предметами для проведення богослужінь.

На Церкву обрушувалися нові і нові заборони Повсюдне закриття храмів; Конфіскація майна церкви для революційних потреб; Арешти священнослужителів; Позбавлення їх виборчих прав; Діти з сімей духовенства втрачали можливість отримати спеціальну або вищу освіту.

Books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID= Джерела: А. А. Данилов, Історія Росії XX – початок XXI століття М., «Освіта», 2008 р. Інтернет - ресурси:

Духовне та культурне життя в СРСР у 60-80-ті рр.: досягнення та протиріччя.

Духовна атмосфера у першій половині 60-х гг. продовжувала загалом бути атмосферою «відлиги». Явище «відлиги» багатогранне: це і надії на оновлення соціалізму, породжені XX з'їздом КПРС, і прагнення творчої свободи, і прагнення зрозуміти країну, в якій живеш, і романтичне захоплення ленінізмом, звільненим від сталінських спотворень, і спроби вийти за межі звички ідей і стереотипів, і віра в те, що можна і треба думати, жити, писати, творити чесно, не чекаючи на вказівки, не боячись окриків, не оглядаючись на авторитети. Саме цими принципами та надіями визначався духовний вигляд покоління шістдесятників.

Цілком очевидно, що ці настрої та очікування викликали при владі тривогу. Вона не хотіла і не могла відмовитися від керівництва культурою, мистецтвом та наукою, продовжувала жити уявленнями про необхідність керувати культурним процесом. Зрештою, від часу ухвалення знаменитих постанов з питань літератури, музики, науки пройшло на той час менше десяти років.

У роки «відлиги» до читачів повернулися заборонені в колишні роки С. А. Єсенін, А. А. Ахматова, М. І. Цвєтаєва, І. Е. Бабель, Б. А. Пільняк, М. М. Зощенко стало можливим вивчати творчість В. Е. Мейєрхольда та А. Я. Таїрова, слухати не звучали раніше твори Д. Д. Шостаковича, С. С. Прокоф'єва, А. І. Хачатуряна та ін Були опубліковані «Російський ліс» Л.М. , «Не хлібом єдиним» В. В. Дудінцева, «Шукачі»

Д.А.Граніна, «Брати та сестри» Ф.А.Абрамова, «Теркін на тому світі» А. Т. Твардовського, «Один день Івана Денисовича» А. І. Солженіцина. Значним явищем літературного та політичного життя став журнал «Новий світ», очолюваний Твардовським. У Москві відкрився театр «Сучасник», постановки якого («Вічно живі», «Голий король» та ін.) викликали захоплення та суперечки публіки. Кінофільм М. К. Калатозова «Летять журавлі» був тріумфально показаний на Каннському фестивалі. А ще були вечори поезії в Політехнічному музеї, які збирали сотні шанувальників молодих Є. А. Євтушенка, А. А. Вознесенського, Р. І. Різдвяного, пісні Б. Ш. Окуджави та В. С. Висоцького.

Творча свобода тим часом мала певні межі. У 1962 та 1963 рр. на знаменитих зустрічах з інтелігенцією М. С. Хрущов дуже недвозначно і навіть грубо нагадав письменникам, поетам, художникам про їхнє місце в суспільстві: «Центральний комітет партії домагатиметься від усіх... неухильного проведення партійної лінії». Цензура забороняла публікацію романів «Котлован» та «Чевенгур» А. П. Платонова, «Майстер і Маргарита» М. А. Булгакова, «Життя-л доля» В. С. Гроссмана та ін Апогеєм «антивідлиги» стали гоніння на Б Л. Пастернака за опублікований у країнах роман «Доктор Живаго», удостоєний Нобелівської премії у сфері літератури; скандальне рознесення, влаштоване Хрущовим художникам-абстракціоністам на виставці в Манежі.

З середини 60-х. ідеологічний тиск на культуру посилився. Влада підтримувала офіційні, ідейно витримані, але вельми недосконалі у художньому відношенні твори. Переслідування тих, хто у своїй творчості порушував встановлені рамки, набули дуже жорстких форм. У середині 60-х років. було влаштовано судовий процес над А. Синявським та Ю. Даніелем, до висилки за «дармоїдство» засудили поета І. А. Бродського, у майбутньому лауреата Нобелівської премії. У 70-х країну залишили А. І. Солженіцин, В. П. Некрасов, В. Н. Войнович, А. А. Тарковський, М. Л. Ростропович та ін. На щастя, творче життя тривало. Письменники В.П.Астаф'єв («Останній уклін», «Пастух і пастушка»), Ю. В.Тріфонов («Інше життя», «Будинок на набережній», «Старий»), В. Г. Распутін («Живи та пам'ятай», «Прощання з Матерою»), Ф. А. Абрамов (тетралогія про Прясліних),

B. М. Шукшин («Я прийшов дати вам волю»), В. В. Биков («Обеліск», «Сотників»), театральні режисери Г. А. Товстоногов, О. Н. Єфремов, А. В. Ефрос, Ю. П. Любимов, А. А. Гончаров, кінорежисер!

C. Ф. Бондарчук, Л. І. Гайдай, С. І. Ростоцький, Е. А. Рязанов, Л. А. Куліджанов створювали твори найвищого художнього та морального рівня. Культурний процес розвивався, долаючи опір системи. Ознакою часу було виникнення цілого сектору нонконформістської, що заперечує офіційні догми культури, поява так званого «самвидаву», практика публікації заборонених творів за кордоном.

Так само суперечливим був розвиток науки. На середину 50-х гг. керівництво країни усвідомило, що в умовах науково-технічної революції, що почалася, підтримка науки стає умовою збереження за СРСР статусу великої держави. На середину 60-х гг. Витрати науку зросли 4 разу, більш ніж 2 разу збільшилася кількість науковців. Ця тенденція збереглася в наступні роки: з 1960 по 1980 р. витрати держави на науку зросли загалом у раз. Серйозно покращало матеріальне становище вчених. Були створені нові наукові центри в Новосибірську, Свердловську, Уфі, Іркутську, Владивостоці, Красноярську та ін. У 1961 р. радянський космонавт Юрій Гагарін

здійснив перший у світі пілотований політ у космос. Здобули визнання дослідження в галузі фізики високих та надвисоких енергій (Б. М. Понтекорво), хімії ланцюгових реакцій (Н. Н. Семенов, Нобелівська премія), теорії надплинності (Л. Д. Ландау, Нобелівська премія), досліджень молекулярних квантових генераторів ( Н. Г. Басов, А. М. Прохоров, Нобелівська премія), космонавтики (С. П. Корольов, Ст Н. Челомей). Цей список можна продовжити. За низкою напрямів радянська наука займала провідні позиції, обганяючи відповідні наукові школи у країнах.

На жаль, зростали й негативні тенденції. Прикладні дослідження суттєво відставали від фундаментальних. За деякими ключовими напрямами (обчислювальна техніка та інформатика, з кінця 60-х рр. – освоєння космосу, літакобудування, генетика та мікробіологія, ядерні дослідження та ін.) відставання нашої науки було значним. Щодо суспільних наук, то після деякого пожвавлення, пов'язаного з «відлигою», їх розвиток знову загальмувався. Ідеологічний диктат був у цій сфері особливо відчутним. Боязнь опинитися під підозрою в інакомисленні (дисидентстві) сковувала творчий пошук багатьох вчених-гуманітаріїв.

Запитання:1. Боротьба з неписьменністю
2. Влада та інтелігенція
3. Партійний контроль над духовною
життям
4. «Зміновеховство»
5. Більшовики та церква
6. Початок «нового мистецтва»

2. Влада та інтелігенція

3. Партійний контроль за духовним життям

4. «Зміновеховство»