Експрес-діагностика ставлення до минулого, сьогодення та майбутнього. За текстом Бєлова Ось уже два тижні живу я в рідному селі (ЄДІ з російської)

ЄДІ з російської мови. Завдання С1.

Проблема відповідальності, національної та людської, була однією з центральних у літературі в середині 20-ого століття. Наприклад, А.Т.Твардовський у поемі “З права пам'яті” закликає до переосмислення сумного досвіду тоталітаризму. Така сама тема розкривається й у поемі А.А.Ахматовой “Реквієм”. Вирок державної системи, заснованої на несправедливості та брехні, виносить А.І.Солженіцин у оповіданні “Один день Івана Денисовича”

Проблема дбайливого ставлення до культурної спадщини завжди залишалася у центрі загальної уваги. У важкий постреволюційний період, коли зміна політичного ладу супроводжувалася поваленням колишніх цінностей, російські інтелігенти робили все можливе порятунку культурних реліквій. Наприклад, академік Д.С. Лихачов став на заваді тому, щоб Невський проспект був забудований типовими багатоповерхівками. На кошти російських кінематографів було відреставровано садиби Кусково та Абрамцева. Турбота про пам'ятки старовини відрізняє і туляків: зберігається вигляд історичного центру міста, церкви, кремль.

Завойовники давнини спалювали книги та руйнували пам'ятники, щоб позбавити народ історичної пам'яті.

"Неповагу до предків є першою ознакою аморальності" (А.С. Пушкін). Людину, яка не пам'ятає спорідненості своєї, втратила пам'ять, Чингіз Айтматовназвав манкуртом ( «Буранний півстанок»). Манкурт - людина, насильно позбавлена пам'яті. Це раб, який не має свого минулого. Він не знає, хто він, звідки родом, не знає свого імені, не пам'ятає дитинства, батька та матері – одним словом, не усвідомлює себе людською істотою. Така недолюдина небезпечна для суспільства - попереджає письменник.

Нещодавно напередодні великого свята Перемоги на вулицях нашого міста опитували молодих людей, чи знають вони про початок і закінчення Великої Вітчизняної війни, про те, з ким ми воювали, хто такий Г.Жуков... Відповіді були гнітючими: молоде покоління не знає дати початку війни, імен полководців, багато хто не чув про Сталінградську битву, про Курську дугу...

Проблема забуття минулого дуже серйозна. Людина, яка не поважає історію, не шанує своїх предків, - той самий манкурт. Так і хочеться нагадати цим молодим людям пронизливий крик із легенди Ч.Айтматова: “Згадай, чий ти? Як твоє ім'я?"

“Людині потрібно не три аршини землі, не садиба, а вся земна куля. Вся природа, де у просторі міг би виявити всі властивості вільного духу”, - писав А.П. Чехів. Життя без мети є безглузде існування. Але цілі бувають різні, такі як, наприклад, в оповіданні «Агрус». Герой його – Микола Іванович Чимша-Гімалайський – мріє придбати свою садибу та посадити там аґрус. Ця мета поглинає його цілком. У результаті він досягає її, але при цьому майже втрачає людську подобу (“розповнів, обрюзг... - того й дивись, хрюкне в ковдру”). Хибна мета, зацикленість на матеріальному, вузькому, обмеженому спотворює людину. Йому потрібні для життя постійний рух, розвиток, хвилювання, вдосконалення...

І. Бунін у оповіданні «Пан із Сан-Франциско» показав долю людини, яка служила хибним цінностям. Багатство було його богом, і цьому богові він поклонявся. Але коли американський мільйонер помер, то виявилося, що справжнє щастя пройшло повз людину: вона померла, так і не дізнавшись, що таке життя.

Образ Обломова (І.А.Гончаров) - це образ людини, яка багато хотіла досягти в житті. Він хотів змінити своє життя, хотів перебудувати життя маєтку, хотів виростити дітей... Але він не мав сил, щоб ці бажання втілити в життя, тому його мрії так і залишилися мріями.

М. Горький у п'єсі «На дні» показав драму «колишніх людей», які втратили сили для боротьби заради самих себе. Вони сподіваються на щось добре, розуміють, що жити треба краще, але нічого не роблять для того, щоб змінити свою долю. Не випадково дія п'єси починається в нічліжці і закінчується там.

Н. Гоголь, викривач людських вад, наполегливо шукає живу людську душу. Зображуючи Плюшкіна, який став «проріхою на тілі людства», він пристрасно закликає читача, який виходить у доросле життя, забирати із собою всі «людські рухи», не втрачати їх на життєвій дорозі.

Життя - це рух нескінченною дорогою. Одні мандрують нею “з казённой потребою”, питаючи: навіщо жив, із метою я народився? ("Герой нашого часу"). Інші лякаються цієї дороги, біжать на свій широкий диван, бо життя торкається скрізь, дістає (Обломов). Але є й ті, хто, помиляючись, сумніваючись, страждаючи, піднімаються до вершин істини, знаходячи своє духовне “я”. Один з них – П'єр Безухов – герой роману-епопеї Л.М. Толстого «Війна та мир».

На початку свого шляху П'єр далекий від істини: захоплюється Наполеоном, залучений до компанії “золотої молоді”, бере участь у хуліганських витівках нарівні з Долоховим і Курагіним, дуже легко піддається грубій лестощі, причиною якої стає його величезний стан. За однією дурістю слідує інша: одруження на Елен, дуель з Долоховим... І як результат - повна втрата сенсу життя. “Що погано? Що добре? Що треба любити і що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? - ці питання незліченну кількість разів прокручуються в голові, поки не настає тверезе осмислення життя. На шляху до нього і досвід масонства, і спостереження за простими солдатами у Бородінській битві, і зустріч у полоні з народним філософом Платоном Каратаєвим. Тільки любов'ю рухається світ і живе людина - до цієї думки приходить П'єр Безухов, знаходячи своє духовне "я".

В одній із книг, присвячених Великій Вітчизняній війні, колишній блокадник згадує про те, що йому, вмираючому підлітку, під час страшного голоду врятував життя по житловий сусід, який приніс банку тушонки, надіслану сином з фронту. "Я вже старий, а ти молодий, тобі ще жити та жити" - сказав цей чоловік. Він невдовзі помер, а врятований хлопчик на все життя зберіг про нього вдячну пам'ять.

Трагедія сталася у Краснодарському краї. У будинку для людей похилого віку, де проживали хворі люди похилого віку, почалася пожежа. Серед 62 заживо згорілих і 53-річна медсестра Лідія Пачинцева, яка чергувала тієї ночі. Коли спалахнула пожежа, вона брала людей похилого віку під руки, доводила до вікон і допомагала їм врятуватися. Ось тільки себе не врятувала – не встигла.

У М. Шолохова є чудова розповідь «Доля людини». У ньому розповідається про трагічну долю солдата, який під час війни втратив усіх рідних. Якось він зустрів хлопчика-сироту і вирішив назватися його батьком. Цей вчинок говорить про те, що любов і бажання робити добро дають людині сили для життя, сили для того, щоб протистояти долі.

"Задоволені собою люди", які звикли до комфорту, люди з дрібновласницькими інтересами - ті ж герої Чехова, "Люди у футлярах". Це і доктор Старцев у «Іонича», і вчитель Бєліков у «Людині у футлярі». Згадаймо, як їде "на трійці з бубонцями пухкий, червоний" Дмитро Іонич Старцев, і кучер його Пантелеймон, "теж пухкий і червоний", кричить: "Прррава тримай!" "Прррава тримай" - адже це і є відстороненість від бід і проблем людських. На їхньому благополучному шляху життя не повинно бути жодних перешкод. А в Бєліковському "як би чого не вийшло" ми бачимо тільки байдуже ставлення до проблем інших людей. Духовне збіднення цих героїв очевидне. І ніякі вони не інтелігенти, а просто - міщани, обивателі, які уявили себе "господарями життя".

Фронтова служба – вираз майже легендарний; не підлягає сумніву, що міцнішої та відданої дружби між людьми немає. Літературних прикладів тому безліч. У повісті Гоголя “Тарас Бульба” одне із героїв вигукує: “Немає уз світліших товариських!”. Але найчастіше ця тема розкривалася у літературі про Велику Вітчизняну війну. У повісті Б. Васильєва "А зорі тут тихі..." і дівчата-зенітниці, і капітан Васков живуть за законами взаємовиручки, відповідальності один за одного. У романі К. Симонов "Живі та мертві" капітан Сінцов виносить з поля бою пораненого товариша.

Проблема наукового прогресу.

У повісті М. Булгакова доктор Преображенський перетворює пса на людину. Вченим рухає спрага пізнання, прагнення змінити природу. Але часом прогрес обертається страшними наслідками: двонога істота із «собачим серцем» - це ще не людина, бо немає в ній душі, немає кохання, честі, шляхетності.

У пресі повідомлялося про те, що незабаром з'явиться еліксир безсмертя. Смерть буде переможена остаточно. Але у багатьох людей ця звістка не викликала припливу радості, навпаки, посилилася тривога. Чим обернеться для людини це безсмертя?

сільському житті.

У російській літературі тема села і тема батьківщини часто поєднувалися. Сільське життя завжди сприймалося як найбільш безтурботне, природне. Одним із перших цю думку висловив Пушкін, який назвав село своїм кабінетом. Н.А. Некрасов у вірші і поемах звертав увагу читача як на злидні селянських хат, а й у те, як дружні селянські сім'ї, як гостинні російські жінки. Про самобутність хуторського укладу багато сказано у романі-епопеї Шолохова "Тихий Дон". У повісті Распутіна "Прощання з Матерою" стародавнє село наділене історичною пам'яттю, втрата якої дорівнює смерті для мешканців.

Тема праці багаторазово розроблялася в російській класичній та сучасній літературі. Як приклад досить згадати роман І.А.Гончарова "Обломов". Герой цього твору Андрій Штольц бачить сенс життя над результаті праці, а самому процесі. Подібний приклад бачимо в оповіданні Солженіцина "Матренін двір". Його героїня не сприймає примусову працю, як покарання, кару – вона належить до роботи як до невід'ємної частини існування.

У нарисі Чехова “Моя “вона” перераховуються всі страшні наслідки впливу лінощів на людей.

Проблема майбутнього Росії.

Тему майбутнього Росії торкалися багато поетів і письменників. Наприклад, Микола Васильович Гоголь у ліричному відступі поеми "Мертві душі" порівнює Росію з "жвавою необганимою трійкою". "Русь, куди ж несешся ти?" - Запитує він. Але відповіді на запитання автор не має. Поет Едуард Асадов у вірші “Росія починалася не з меча” пише: “Встає зоря, світла і гаряча. І буде так навіки непорушно. Росія починалася не з меча, тому вона непереможна!”. Він упевнений, що на Росію чекає велике майбутнє, і ніщо не зможе їй завадити.

Вчені, психологи давно стверджують, що музика може різний вплив на нервову систему, на тонус людини. Загальновизнано, що твори Баха підвищують та розвивають інтелект. Музика Бетховена пробуджує співчуття, очищує думки та почуття людини від негативу. Шуман допомагає зрозуміти душу дитини.

Сьома симфонія Дмитра Шостаковича має підзаголовок "Ленінградська". Але найбільше їй підходить назва "Легендарна". Справа в тому, що коли фашисти взяли в облогу Ленінград, на жителів міста величезний вплив справила 7-ма симфонія Дмитра Шостаковича, яка, як свідчать очевидці, дала людям нові сили для боротьби з ворогом.

Проблеми антикультури.

Ця проблема актуальна й у наші дні. Зараз на телебаченні йде засилля "мильних опер", які значно знижують рівень нашої культури. Як інший приклад можна згадати літературу. Добре тема “знекультурення” розкрито у романі “Майстер і Маргарита”. Службовці МАССОЛІТУ пишуть погані твори і при цьому обідають у ресторанах та мають дачі. Ними захоплюються та їхню літературу шанують.

У Москві довгий час орудувала банда, яка вирізнялася особливою жорстокістю. Коли злочинців схопили, вони зізналися, що на їхню поведінку, на їхнє ставлення до світу величезний вплив зробив американський фільм «Природжені вбивці», який вони дивилися чи не щодня. Звички героїв цієї картини вони прагнули копіювати і реальному житті.

Багато сучасних спортсменів, коли були дітьми, дивилися телевізор і хотіли бути схожими на спортсменів свого часу. Через телетрансляції вони познайомилися зі спортом та його героями. Зрозуміло, є й зворотні випадки, коли людина набувала залежність від телевізора, і її доводилося лікувати у спеціальних клініках.

Я вважаю, що використання іноземних слів у рідній мові виправдане лише у тому випадку, якщо немає еквівалента. З засміченням російської запозиченнями боролися багато наших письменників. М.Горький вказував: «Ускладнює нашого читача втикання у російську фразу іноземних слів. Немає сенсу писати концентрація, коли маємо своє добре слово – згущення».

Адмірал А.С.Шишков, який займав якийсь час посаду міністра освіти, пропонував замінити слово фонтан придуманим ним незграбним синонімом – водомет. Вправляючись у словотворчості, він винаходив заміни запозичених слів: пропонував говорити замість алея - просідок, більярд - шарокат, який заміняв шаротиком, а бібліотеку називав книжницею. Для заміни слова калоші, що не сподобався йому, він придумав інше - мокроступи. Така турбота про чистоту мови не може нічого викликати, окрім сміху та роздратування сучасників.

Особливо сильне відчуття справляє роман "Плаха". Приклад вовчої сім'ї автор показав смерть дикої природи від господарську діяльність людини. І як страшно стає, коли бачиш, що при порівнянні з людиною хижаки виглядають гуманнішими і "людянішими", ніж "вінець творіння". То заради якого блага у майбутньому людина приносить на плаху своїх дітей?

Володимир Володимирович Набоков. "Озеро, хмара, вежа ..." Головний герой - Василь Іванович - скромний службовець, який виграв розважальну поїздку на природу.

Тема війни у літературі.

У 1941-1942 роках оборона Севастополя повториться. Але це буде вже інша Велика Вітчизняна війна – 1941 – 1945 років. У цій війні з фашизмом радянський народ здійснить незвичайний подвиг, про який ми пам'ятатимемо завжди. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Васильєв та багато інших письменників присвятили свої твори подіям Великої Вітчизняної війни. Цей важкий час характерний також тим, що в лавах Червоної Армії нарівні з чоловіками боролися жінки. І навіть те, що вони представники слабкої статі, не зупинило їх. Вони боролися зі страхом у собі і робили такі героїчні вчинки, які, здавалося, жінкам зовсім невластиві. Саме таких жінок ми дізнаємося зі сторінок повісті Б. Васильєва “А зорі тут тихі...”. П'ять дівчат та їхній бойовий командир Ф. Басков опиняються на Синюхіній гряді з шістнадцятьма фашистами, які прямують на залізницю, абсолютно впевнені в тому, що про хід їхньої операції ніхто не знає. У скрутному становищі опинилися наші бійці: відступати не можна, а залишитися, то німці їх як насіння слугують. Але виходу нема! За спиною Батьківщина! І ось ці дівчата роблять безстрашний подвиг. Ціною свого життя вони зупиняють супротивника і не дають йому здійснити його жахливі плани. А яким безтурботним було життя цих дівчат до війни?! Вони вчилися, працювали, раділи життю. І раптом! Літаки, танки, гармати, постріли, крики, стогін... Але вони не зламалися і віддали для перемоги найдорожче, що мали, - життя. Вони віддали життя за Батьківщину.

Тема війни у російській літературі була і залишається актуальною. Письменники намагаються донести до читачів всю правду, хоч би яка вона була.

Зі сторінок їхніх творів ми дізнаємося про те, що війна не тільки радість перемог і гіркоту поразок, а війна - це суворі будні, наповнені кров'ю, болем, насильством. Пам'ять про ці дні житиме в нашій пам'яті вічно. Може, настане той день, коли на землі вщухнуть стогін і плач матерів, залпи та постріли, коли наша земля зустріне день без війни!

Перелом у Великій Вітчизняній війні стався під час Сталінградської битви, коли “російський солдат був готовий рвонути кістку зі скелета і з нею йти на фашиста” (А.Платонов). Згуртованість народу в “год горя”, його стійкість, мужність, щоденний героїзм - ось справжня причина перемоги. У романі Ю.Бондарєва «Гарячий сніг»відбито найтрагічніші моменти війни, коли озвірілі танки Манштейна рвуться до оточення в Сталінграді угруповання. Молоді артилеристи, вчорашні хлопчаки, нелюдськими зусиллями стримують натиск фашистів. Небо було криваво-копченим, сніг плавився від куль, земля горіла під ногами, але російський солдат вистояв – не дав прорватися танкам. За цей подвиг генерал Безсонов, попри всі умовності, без нагородних паперів, вручає ордени і медалі солдатам, що залишилися. "Що можу, що можу ..." - гірко вимовляє він, підходячи до чергового солдата. Генерал міг, а влада? Чому про народ держава згадує лише у трагічні моменти історії?

Носієм народної моралі на війні є, наприклад, Валега, ординарець лейтенанта Керженцева з повісті. Він ледве знайомий з грамотою, плутає таблицю множення, до ладу не пояснить, що таке соціалізм, але за батьківщину, за товаришів своїх, за химерну халупку на Алтаї, за Сталіна, якого ніколи не бачив, буде битися до останнього патрона. А закінчаться патрони – кулаками, зубами. Сидячи в окопі, він більше лаятиме старшину, ніж німців. А дійде до справи – покаже цим німцям, де раки зимують.

Вираз “народний характер” найбільше відповідає Валезі. На війну пішов добровольцем, до військових тягарів швидко пристосувався, бо й мирне його селянське життя було не мед. У перервах між боями жодної хвилини не сидить без діла. Він уміє стригти, голити, лагодити чоботи, розводити багаття під зливою, штопати шкарпетки. Може наловити рибу, зібрати ягоди, гриби. І все робить мовчки, тихо. Простий селянський хлопець, якому всього вісімнадцять років. Керженцев упевнений, що такий солдат, як Валега, ніколи не зрадить, не залишить на полі бою пораненого і ворога битиме нещадно.

Героїчні будні війни - метафора-оксюморон, що поєднала непоєднуване. Війна перестає здаватися чимось незвичайним. Звикаєш до смерті. Тільки іноді вона вразить своєю раптовістю. Є такий епізод у: убитий боєць лежить на спині, розкинувши руки, і до губи його прилип недокурок, що ще димився. Хвилину тому були ще життя, думки, бажання, тепер – смерть. І бачити це герою роману просто нестерпно.

Але й на війні солдати живуть не “кулею єдиною”: у короткий час відпочинку співають, пишуть листи і навіть читають. Щодо героїв «В окопах Сталінграда», Карнаухов зачитується Джеком Лондоном, комдив теж любить Мартіна Ідена, хтось малює, хтось пише вірші. Волга піниться від снарядів і бомб, а люди на березі не зраджують своїх духовних уподобань. Можливо тому гітлерівцям і не вдалося роздавити їх, відкинути за Волгу, висушити душі і розуми.

Тема Батьківщини у літературі.

Лермонтов у вірші "Батьківщина" каже, що любить рідний край, але не може пояснити за що і чому.

У дружньому посланні "До Чаадаєва" звучить полум'яний заклик поета Вітчизні присвятити "душі прекрасні пориви".

Сучасний письменник В.Распутін стверджував: "Говорити сьогодні про екологію - це, значить, говорити не про зміну життя, а про її порятунок". На жаль, стан нашої екології дуже катастрофічний. Це проявляється у збіднінні флори та фауни. Далі автор говорить про те, що "відбувається поступове звикання до небезпеки", тобто людина не помічає, наскільки серйозна ситуація, що склалася. Згадаймо проблему, пов'язану з Аральським морем. Дно Арала оголилося настільки, що береги від морських портів пішли на десятки кілометрів. Дуже різко змінився клімат, сталося вимирання тварин. Всі ці неприємності сильно вплинули життя людей, що живуть на території Аральського моря. За останні два десятиліття Аральське море втратило половину об'єму і більше третини площі. Дно величезної площі, що оголилося, перетворилося на пустелю, яка стала називатися Аралкум. Крім того, в Аралі містяться мільйони тонн отруйних солей. Ця проблема не може не хвилювати людей. У вісімдесяті роки було організовано експедиції, вирішальні завдання та причини загибелі Арала. Лікарі, вчені, письменники розмірковували та досліджували матеріали цих експедицій.

В.Распутін у статті "У долі природи - наша доля" розмірковує про взаємини людини з довкіллям. "Сьогодні не треба гадати, "чий стогін лунає над великою російською річкою". То стогне сама Волга, порита вздовж і поперек, перетягнута греблями гідростанцій", - пише автор. Дивлячись на Волгу, особливо розумієш ціну нашої цивілізації, тобто тих благ, які створив для себе людина. Здається, переможено все, що можна, навіть майбутнє людства.

Проблему взаємовідносини людини з навколишнім середовищем порушує і сучасний письменник Ч.Айтматов у творі "Плаха". Він показав, як людина своїми руками руйнує яскравий світ природи.

Роман починається з опису життя вовчої зграї, що спокійно живе до появи людини. Він буквально все зносить і знищує на своєму шляху, не думаючи про навколишню природу. Приводом для такої жорстокості послужили лише труднощі з планом м'ясоздачі. Люди знущалися з сайгаків: "Страх досяг таких розмірів, що вовчиці Акбаре, що оглухла від пострілів, здавалося, що весь світ оглух, і саме сонце теж кидається і шукає порятунку..." У цій трагедії гинуть діти Акбари, але на цьому її горі не закінчується. Далі автор пише, що люди влаштували пожежу, в якій гинуть ще п'ять вовченят Акбари. Люди заради своїх цілей могли "випатрати земну кулю, як гарбуз", не підозрюючи про те, що природа також їм помститься рано чи пізно. Самотня вовчиця тягнеться до людей, хоче перенести своє материнське кохання на людську дитину. Це стало трагедією, але цього разу для людей. Людина в пориві страху та ненависті до незрозумілої поведінки вовчиці стріляє в неї, але потрапляє до свого сина.

Даний приклад говорить про варварське ставлення людей до природи, до всього, що оточує нас. Хотілося б, щоб у нашому житті було більше дбайливих та добрих людей.

Академік Д.Лихачов писав: "Людство витрачає мільярди не тільки на те, щоб не задихнутися, не загинути, але щоб зберегти також навколишню природу". Звісно, всім добре відома цілюща сила природи. Я думаю, що людина повинна стати і її господарем, і її захисником, і розумним перетворювачем. Улюблена некваплива річка, березовий гай, невгамовний пташиний світ... Ми не будемо їм шкодити, а намагатимемося захистити.

В цьому столітті людина активно вторгається в природні процеси оболонок Землі: видобуває мільйони тонн корисних копалин, знищує тисячі гектарів лісу, забруднює води морів та рік, викидає в атмосферу отруйні речовини. Однією з найважливіших екологічних проблем століття стало забруднення вод. Різке погіршення якості води річок та озер не може, не позначиться на здоров'ї людей, особливо в районах із щільним населенням. Сумні екологічні наслідки аварій на АЕС. Відлуння Чорнобиля прокотилося по всій європейській частині Росії, і ще довго відбиватиметься на здоров'ї людей.

Таким чином, людина внаслідок господарської діяльності завдає великої шкоди природі, а разом із цим і своєму здоров'ю. Як тоді людині будувати свої відносини з природою? Кожна людина у своїй діяльності повинна дбайливо ставитися до всього живого на Землі, не відкидати себе від природи, не прагнути піднестися над нею, а пам'ятати, що вона її частина.

Людина та держава.

Зам'ятин “Ми” люди – нумер. Мали всього 2 вільні години.

Проблема художника та влади

Проблема художника та влади у російській літературі, мабуть, одна з найболючіших. Особливим трагізмом вона відзначена історія літератури ХХ століття. А.Ахматова, М.Цвєтаєва, О.Мандельштам, М.Булгаков, Б.Пастернак, М.Зощенко, А.Солженіцин (список можна продовжити) - кожен з них відчув "турботу" держави, і кожен відобразив її у своїй творчості. Однією жданівською постановою від 14 серпня 1946 року могла бути закреслена письменницька біографія А.Ахматової та М.Зощенка. Б.Пастернак створював роман «Доктор Живаго» під час жорстокого тиску уряду на письменника, під час боротьби з космополітизмом. Цькування письменника відновилося з особливою силою після присудження йому Нобелівської премії за роман. Союз письменників виключив Пастернака зі своїх лав, представивши його внутрішнім емігрантом, людиною, яка ганьбить гідне звання радянського письменника. І це через те, що поет розповів народу правду про трагічну долю російського інтелігента, лікаря, поета Юрія Живаго.

Творчість – єдиний спосіб безсмертя творця. "Для влади, для лівреї не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї" - цей заповіт став визначальним у виборі творчого шляху справжніх художників.

Проблема еміграції

Не залишає відчуття гіркоти, коли люди залишають Батьківщину. Одних висилають насильно, інші їдуть самі через якісь обставини, але жоден з них не забуває свою Батьківщину, дім, де народився, землю рідну. Є, наприклад, у І.А. Бунінаоповідання «Кістки», написаний у 1921 році. Ця розповідь, здавалося б, про незначну подію: йдуть у березовому лісі прийшли на Орловщину рязанські косці, косять і співають. Але саме в цьому незначному моменті вдалося Буніну розглянути безмірне та далеке, з усією Росією пов'язане. Невеликий простір оповідання сповнений променистим світлом, чудесними звуками і тягучими запахами, і вийшла не розповідь, а світле озеро, якийсь Світлояр, у якому відбивається вся Росія. Недарма під час читання «Косцов» Буніним у Парижі на літературному вечорі (було двісті чоловік), за спогадами дружини письменника, багато хто плакав. Це був плач за втраченою Росією, ностальгічне почуття по Батьківщині. Бунін прожив в еміграції більшу частину свого життя, але писав лише про Росію.

Емігрант третьої хвилі С.Довлатов, Виїжджаючи з СРСР, прихопив з собою єдину валізу, "старий, фанерний, обтягнутий матерією, обв'язаний мотузкою для білизни", - з ним він ще в піонерський табір їздив. Жодних скарбів у ньому не було: зверху лежав двобортний костюм, під ним – поплінова сорочка, далі по черзі – зимова шапка, фінські шкарпетки, шоферські рукавички та офіцерський пояс. Ці речі стали основою для коротких оповідань-спогадів про батьківщину. Вони не мають матеріальної цінності, вони - знаки безцінного, абсурдного, але єдиного життя. Вісім речей – вісім історій, і кожна – своєрідний звіт про минуле радянське життя. Життя, яке залишиться назавжди з емігрантом Довлатовим.

Проблема інтелігенції

На думку академіка Д.С. Ліхачова, "основний принцип інтелігентності - інтелектуальна свобода, свобода як моральна категорія". Невільна інтелігентна людина лише від своєї совісті. Звання інтелігента в російській літературі заслужено носять герої та . Ні Живаго, ні Зибін не пішли на компроміс із власною совістю. Не приймають вони насильство у будь-якому прояві, чи це Громадянська війна чи сталінські репресії. Є й інший тип російського інтелігента, який зраджує це високе звання. Один з них – герой повісті Ю.Тріфонова «Обмін»Дмитрієв. У нього важко хвора мати, дружина пропонує обміняти дві кімнати на окрему квартиру, хоча взаємини невістки та свекрухи складалися не найкращим чином. Дмитрієв спочатку обурюється, критикує дружину за бездуховність, міщанство, але потім погоджується з нею, вважаючи, що вона має рацію. У квартирі стає все більше речей, їжі, дорогих гарнітурів: густота побуту наростає, речі замінюють духовне життя. У зв'язку з цим згадується інший твір - «Валіза» С.Довлатова. Швидше за все "валіза" з ганчір'ям, вивезений журналістом С.Довлатовим в Америку, викликав би у Дмитрієва та його дружини лише почуття гидливості. Разом з тим для героя Довлатова речі не мають матеріальної цінності, вони - нагадування про минулу юність, друзів, творчі пошуки.

Проблема батьків і дітей.

Проблема непростих взаємин батьків та дітей знайшла своє відображення у літературі. Про це писали і Л. Н. Толстой, і І. С. Тургенєв, і А. С. Пушкін. Я хочу звернутися до п'єси А.Вампілова «Старший син», де автор показує ставлення дітей до свого батька. І син, і дочка відверто вважають свого батька невдахою, диваком, байдуже ставляться до його переживань та почуттів. Батько все мовчазно зносить, знаходить виправдання всім невдячним вчинкам дітей, просить їх тільки про одне: не лишати його одного. Головний герой п'єси бачить, як на очах руйнується чужа родина, і щиро намагається допомогти найдобрішій людині-батькові. Його втручання допомагає пережити тяжкий період у відносинах дітей до близької людини.

Проблема сварок. Ворожнеча людей.

У Пушкіна в повісті "Дубровський" побіжно кинуте слово призвело до ворожнечі і багатьом бід для колишніх сусідів. У Шекспіра в "Ромео і Джульєтті" ворожнеча сімейств закінчилася смертю головних героїв.

"Слово про похід Ігорів" Святослав вимовляє "золоте слово", засуджуючи Ігоря і Всеволода, які порушили феодальний послух, що призвело до нового нападу половців на російські землі.

У романі Васильєва “Не стріляйте у білих лебедів” скромний недотеп Єгор Полушкін ледь не гине від рук браконьєрів. Захист природи став йому покликанням і сенсом життя.

У Ясній Поляні виконується багато робіт тільки з однією метою – зробити це місце одним із найкрасивіших і затишних.

Батьківська любов.

У вірші у прозі Тургенєва “Воробей” бачимо героїчний вчинок птиці. Намагаючись захистити потомство, горобець кинувся у бій проти собаки.

Також у романі Тургенєва “Батьки та діти” батьки Базарова найбільше у житті хочуть бути разом із сином.

У п'єсі Чехова "Вишневий сад" Любов Андріївна втратила маєток, тому що все життя легковажно ставилася до грошей та роботи.

Пожежа в Пермі сталася через необдумані дії організаторів феєрверку, безвідповідальність дирекції, недбалість перевіряючих з пожежної безпеки. А результат – смерть багатьох людей.

В нарисі “Мурахи” А.Моруа розповідається про те, як молода жінка купила мурашник. Але вона забула погодувати його мешканців, хоча їм потрібна була лише одна крапля меду на місяць.

Є люди, які нічого особливого не вимагають від свого життя та проводять його (життя) марно та нудно. Один із таких людей Ілля Ілліч Обломов.

У романі Пушкіна "Євгеній Онєгін" у головного героя є все для життя. Багатство, освіта, становище у суспільстві та можливість реалізувати будь-які свої мрії. Але він нудьгує. Його ніщо не зачіпає, ніщо не тішить. Він не вміє цінувати прості речі: дружбу, щирість, кохання. Думаю, саме тому він нещасливий.

В нарисі Волкова “Про прості речі” піднімається аналогічна проблема: для щастя людині потрібно не так вже й багато.

Багатства російської.

Якщо не використовувати багатства російської мови можна стати схожим на Еллочку Щукіну з твору "Дванадцять стільців" І. Ільфа та Є. Петрова. Вона обходилася тридцятьма словами.

У комедії Фонвізіна "Недоук" Митрофанушка зовсім не знав російської мови.

Безпринципність.

В нарисі Чехова "Пішла" розповідається про жінку, яка протягом однієї хвилини повністю змінює свої принципи.

Вона каже чоловікові, що втече від нього, якщо той зробить хоч один підлий вчинок. Тоді чоловік докладно пояснив дружині, чому їхня родина так багато живе. Героїня тексту “пішла… до іншої кімнати. Для неї жити красиво і багато було важливіше, ніж обман чоловіка, хоча каже вона зовсім навпаки.

У оповіданні Чехова “Хамелеон” поліцейського наглядача Очумелова теж немає чіткої позиції. Він хоче покарати господаря собаки, який вкусив за палець Хрюкіна. Після того, як Очумелов дізнається, що можливий господар собаки – генерал Жигалов, вся його рішучість пропадає.

Завантажити:

Попередній перегляд:

ЄДІ з російської мови. Завдання С1.

Проблема історичної пам'яті (відповідальність за гіркі та страшні наслідки минулого)

Проблема збереження пам'яток старовини та дбайливе ставлення до них.

Завойовники давнини спалювали книги та руйнували пам'ятники, щоб позбавити народ історичної пам'яті.

Проблема ставлення до минулого, втрати пам'яті, коріння.

"Неповагу до предків є першою ознакою аморальності" (А.С. Пушкін). Людину, яка не пам'ятає спорідненості своєї, втратила пам'ять,Чингіз Айтматов назвав манкуртом («Буранний півстанок»). Манкурт - людина, насильно позбавлена пам'яті. Це раб, який не має свого минулого. Він не знає, хто він, звідки родом, не знає свого імені, не пам'ятає дитинства, батька та матері – одним словом, не усвідомлює себе людською істотою. Така недолюдина небезпечна для суспільства - попереджає письменник.

Проблема помилкової мети у житті.

“Людині потрібно не три аршини землі, не садиба, а вся земна куля. Вся природа, де у просторі міг би виявити всі властивості вільного духу”, - писавА.П. Чехів . Життя без мети є безглузде існування. Але цілі бувають різні, такі як, наприклад, в оповіданні«Агрус» . Герой його – Микола Іванович Чимша-Гімалайський – мріє придбати свою садибу та посадити там аґрус. Ця мета поглинає його цілком. У результаті він досягає її, але при цьому майже втрачає людську подобу (“розповнів, обрюзг... - того й дивись, хрюкне в ковдру”). Хибна мета, зацикленість на матеріальному, вузькому, обмеженому спотворює людину. Йому потрібні для життя постійний рух, розвиток, хвилювання, вдосконалення...

Сенс людського життя. Пошук життєвого шляху.

Самопожертву. Любов до ближнього. Співчуття та милосердя. Чуйність.

Трагедія сталася у Краснодарському краї. У будинку для людей похилого віку, де проживали хворі люди похилого віку, почалася пожежа.Серед 62 заживо згорілих і 53-річна медсестра Лідія Пачинцева, яка чергувала тієї ночі. Коли спалахнула пожежа, вона брала людей похилого віку під руки, доводила до вікон і допомагала їм врятуватися. Ось тільки себе не врятувала – не встигла.

Проблема байдужості. Чорне та бездушне ставлення до людини.

"Задоволені собою люди", які звикли до комфорту, люди з дрібновласницькими інтересами - ті ж героїЧехова , "Люди у футлярах". Це і доктор Старцев у«Іонича» , і вчитель Бєліков у«Людині у футлярі». Згадаймо, як їде "на трійці з бубонцями пухкий, червоний" Дмитро Іонич Старцев, і кучер його Пантелеймон, "теж пухкий і червоний", кричить: "Прррава тримай!" "Прррава тримай" - адже це і є відстороненість від бід і проблем людських. На їхньому благополучному шляху життя не повинно бути жодних перешкод. А в Бєліковському "як би чого не вийшло" ми бачимо тільки байдуже ставлення до проблем інших людей. Духовне збіднення цих героїв очевидне. І ніякі вони не інтелігенти, а просто - міщани, обивателі, які уявили себе "господарями життя".

Проблема дружби, товариського обов'язку.

Проблема наукового прогресу.

Проблема патріархального сільського способу життя. Проблема краси морально-здорової

сільському житті.

Проблема праці. Насолода від осмисленої діяльності.

Проблема впливу лінощів на людину.

У нарисі Чехова “Моя “вона” перераховуються всі страшні наслідки впливу лінощів на людей.

Проблема майбутнього Росії.

Проблема впливу мистецтва на людину.

Проблеми антикультури.

Проблема сучасного телебачення.

Проблема засмічення російської.

Проблема знищення природних багатств.

Якщо про біді, що загрожує людству, стали писати в пресі лише в останні десять-п'ятнадцять років, то Ч. Айтматов ще в 70-ті роки у своїй повісті "Після казки" ("Білий пароплав") заговорив про цю проблему. Він показав згубність, безвихідь шляху, якщо людина губить природу. Вона мститься виродженням, бездуховністю. Цю ж тему продовжує письменник і в наступних своїх творах: "І довше століття триває день" ("Буранний півстанок"), "Плаха", "Тавро Кассандри".
Особливо сильне відчуття справляє роман "Плаха". Приклад вовчої сім'ї автор показав смерть дикої природи від господарську діяльність людини. І як страшно стає, коли бачиш, що при порівнянні з людиною хижаки виглядають гуманнішими і "людянішими", ніж "вінець творіння". То заради якого блага у майбутньому людина приносить на плаху своїх дітей?

Нав'язування своєї думки іншим.

Тема війни у літературі.

Дуже часто, вітаючи своїх друзів чи родичів, ми бажаємо їм мирного неба над головою. Ми не хочемо, щоб їхні сім'ї зазнали важких випробувань війни. Війна! Ці п'ять букв несуть у себе море крові, сліз, страждання, а головне, смерть дорогих нашому серцю людей. На нашій планеті війни йшли завжди. Завжди серця людей переповнювали біль втрати. Звідусіль, де йде війна, чути стогін матерів, плач дітей та оглушувальні вибухи, які розривають наші душі та серця. На нашу велику щастя, ми знаємо про війну лише з художніх фільмів та літературних творів.
Чимало випробувань війною випало частку нашої країни. На початку ХІХ століття Росію вразила Вітчизняна війна 1812 року. Патріотичний дух російського народу показав Л. Н. Толстой у своєму романі-епопеї "Війна і мир". Партизанська війна, Бородінський бій - все це і багато іншого постає перед нами на власні очі. Ми стаємо свідками страшних буднів війни. Толстой розповідає у тому, що для багатьох війна стала звичайнісінькою справою. Вони (наприклад, Тушин) чинять героїчні подвиги на полях битв, але самі цього не помічають. Для них війна – це робота, яку вони мають сумлінно виконати. Але війна може стати звичайною справою не лише на полях битв. Ціле місто може звикнути до думки про війну і продовжувати жити, змиряючись з нею. Таким містом у 1855 році був Севастополь. Про важкі місяці оборони Севастополя оповідає Л. М. Толстой у “Севастопольських розповідях”. Тут особливо достовірно описуються події, що відбуваються, оскільки Толстой є їх очевидцем. І після того, що він бачив і чув у місті, повному крові та болю, він поставив перед собою певну мету – розповісти своєму читачеві лише правду – і нічого, крім правди. Бомбардування міста не припинялося. Потрібні були нові та нові укріплення. Матроси, солдати працювали під снігом, дощем, напівголодні, напівроздягнені, але вони працювали. І тут усіх просто вражає мужність їхнього духу, сила волі, величезний патріотизм. Разом із ними у цьому місті жили їхні дружини, матері, діти. Вони настільки звикли до обстановки в місті, що вже не звертали уваги ні на постріли, ні на вибухи. Дуже часто вони приносили обіди своїм чоловікам просто в бастіони, і один снаряд нерідко міг знищити сім'ю. Толстой нам показує, що найстрашніше на війні відбувається у шпиталі: “Ви побачите там лікарів із закривавленими по лікті руками... зайнятих біля ліжка, де, з відкритими очима і кажучи, як у маренні, безглузді, іноді прості і зворушливі слова , лежить поранений під впливом хлороформу”. Війна для Толстого - це бруд, біль, насильство, які б цілі вона не переслідувала: “...побачите війну не в правильному, красивому і блискучому ладі, з музикою і барабанним боєм, з прапорами, що майорять, і генералами, що гарцюють, а побачите війну в справжньому її вираженні - у крові, стражданнях, смерті...” Геройська оборона Севастополя в 1854-1855 роках вкотре показує всім, як сильно російський народ любить свою Батьківщину як і сміливо стає її захист. Не шкодуючи сил, застосовуючи будь-які засоби, він (російський народ) не дає ворогові захопити рідну землю.
У 1941-1942 роках оборона Севастополя повториться. Але це буде вже інша Велика Вітчизняна війна – 1941 – 1945 років. У цій війні з фашизмом радянський народ здійснить незвичайний подвиг, про який ми пам'ятатимемо завжди. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Васильєв та багато інших письменників присвятили свої твори подіям Великої Вітчизняної війни. Цей важкий час характерний також тим, що в лавах Червоної Армії нарівні з чоловіками боролися жінки. І навіть те, що вони представники слабкої статі, не зупинило їх. Вони боролися зі страхом у собі і робили такі героїчні вчинки, які, здавалося, жінкам зовсім невластиві. Саме таких жінок ми дізнаємося зі сторінок повісті Б. Васильєва “А зорі тут тихі...”. П'ять дівчат та їхній бойовий командир Ф. Басков опиняються на Синюхіній гряді з шістнадцятьма фашистами, які прямують на залізницю, абсолютно впевнені в тому, що про хід їхньої операції ніхто не знає. У скрутному становищі опинилися наші бійці: відступати не можна, а залишитися, то німці їх як насіння слугують. Але виходу нема! За спиною Батьківщина! І ось ці дівчата роблять безстрашний подвиг. Ціною свого життя вони зупиняють супротивника і не дають йому здійснити його жахливі плани. А яким безтурботним було життя цих дівчат до війни?! Вони вчилися, працювали, раділи життю. І раптом! Літаки, танки, гармати, постріли, крики, стогін... Але вони не зламалися і віддали для перемоги найдорожче, що мали, - життя. Вони віддали життя за Батьківщину.

Але землі існує громадянська війна, де людина може віддати життя, не дізнавшись за що. 1918 рік. Росія. Брат вбиває брата, батько – сина, син – батька. Все перемішується у вогні злості, все знецінюється: кохання, спорідненість, людське життя. М. Цвєтаєва пише: Брати, ось вона Ставка крайня! Третій рік уже Авель із Каїном б'ється.
Люди стають зброєю у руках влади. Розбиваючись на два табори, друзі стають ворогами, рідні – назавжди чужими. Про цей важкий час розповідають І. Бабель, А. Фадєєв та багато інших.
І. Бабель служив у лавах Першої Кінної армії Будьонного. Там він вів свій щоденник, який згодом перетворився на знаменитий нині твір “Конармія”. У розповідях “Конармії” йдеться про людину, яка опинилась у вогні Громадянської війни. Головний герой Лютів розповідає нам про окремі епізоди походу Першої Кінної армії Будьонного, яка славилася своїми перемогами. Але на сторінках оповідань ми не відчуваємо переможного духу. Ми бачимо жорстокість червоноармійців, їх холоднокровність та байдужість. Вони без найменшого вагання можуть убити старого єврея, але, що жахливіше, вони можуть добити свого пораненого товариша, ні секунди не роздумуючи. Але навіщо все це? Відповідь на це питання у І. Бабеля не дано. Він залишає за своїм читачем право розмірковувати.
Тема війни у російській літературі була і залишається актуальною. Письменники намагаються донести до читачів всю правду, хоч би яка вона була.

Перелом у Великій Вітчизняній війні стався під час Сталінградської битви, коли “російський солдат був готовий рвонути кістку зі скелета і з нею йти на фашиста” (А.Платонов). Згуртованість народу в “год горя”, його стійкість, мужність, щоденний героїзм - ось справжня причина перемоги. У романіЮ.Бондарєва «Гарячий сніг»відбито найтрагічніші моменти війни, коли озвірілі танки Манштейна рвуться до оточення в Сталінграді угруповання. Молоді артилеристи, вчорашні хлопчаки, нелюдськими зусиллями стримують натиск фашистів. Небо було криваво-копченим, сніг плавився від куль, земля горіла під ногами, але російський солдат вистояв – не дав прорватися танкам. За цей подвиг генерал Безсонов, попри всі умовності, без нагородних паперів, вручає ордени і медалі солдатам, що залишилися. "Що можу, що можу ..." - гірко вимовляє він, підходячи до чергового солдата. Генерал міг, а влада? Чому про народ держава згадує лише у трагічні моменти історії?

Проблема моральної сили простого солдата

Носієм народної моралі на війні є, наприклад, Валега, ординарець лейтенанта Керженцева з повістіВ.Некрасова «В окопах Сталінграда». Він ледве знайомий з грамотою, плутає таблицю множення, до ладу не пояснить, що таке соціалізм, але за батьківщину, за товаришів своїх, за химерну халупку на Алтаї, за Сталіна, якого ніколи не бачив, буде битися до останнього патрона. А закінчаться патрони – кулаками, зубами. Сидячи в окопі, він більше лаятиме старшину, ніж німців. А дійде до справи – покаже цим німцям, де раки зимують.

Проблема героїчної повсякденності війни

Героїчні будні війни - метафора-оксюморон, що поєднала непоєднуване. Війна перестає здаватися чимось незвичайним. Звикаєш до смерті. Тільки іноді вона вразить своєю раптовістю. Є такий епізод уВ.Некрасова («В окопах Сталінграда»): убитий боєць лежить на спині, розкинувши руки, і до губи його прилип недокурок, що ще димився. Хвилину тому були ще життя, думки, бажання, тепер – смерть. І бачити це герою роману просто нестерпно.

Тема Батьківщини у літературі.

Лермонтов у вірші "Батьківщина" каже, що любить рідний край, але не може пояснити за що і чому.

Не можна не почати з такого найбільшого пам'ятника давньоруської літератури, як “Слово о полку Ігоревім”. До землі Руської загалом, до російського народу звернені всі помисли, почуття автора “Слова...”. Він говорить про великі простори своєї Батьківщини, про її річки, гори, степи, міста, села. Але земля Руська для автора “Слова...” - це російська природа і російські міста. Це насамперед російський народ. Розповідаючи про похід Ігоря, автор не забуває про народ російський. Ігор здійснив похід на половців "за землю Руську". Його воїни – це “русичі”, російські сини. Переходячи кордон Русі, вони прощаються зі своєю Батьківщиною, з російською землею, і автор вигукує: “О Російська земля! Ти вже за пагорбом”.
У дружньому посланні "До Чаадаєва" звучить полум'яний заклик поета Вітчизні присвятити "душі прекрасні пориви".

Тема природи і людини в російській літературі.

Людина та держава.

Зам'ятин “Ми” люди – нумер. Мали всього 2 вільні години.

Проблема художника та влади

Творчість – єдиний спосіб безсмертя творця. "Для влади, для лівреї не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї" - це заповітА.С. Пушкіна («З Піндемонті»)стало визначальним у виборі творчого шляху справжніх художників.

Проблема еміграції

Не залишає відчуття гіркоти, коли люди залишають Батьківщину. Одних висилають насильно, інші їдуть самі через якісь обставини, але жоден з них не забуває свою Батьківщину, дім, де народився, землю рідну. Є, наприклад, уІ.А. Буніна оповідання «Кістки» , написаний у 1921 році. Ця розповідь, здавалося б, про незначну подію: йдуть у березовому лісі прийшли на Орловщину рязанські косці, косять і співають. Але саме в цьому незначному моменті вдалося Буніну розглянути безмірне та далеке, з усією Росією пов'язане. Невеликий простір оповідання сповнений променистим світлом, чудесними звуками і тягучими запахами, і вийшла не розповідь, а світле озеро, якийсь Світлояр, у якому відбивається вся Росія. Недарма під час читання «Косцов» Буніним у Парижі на літературному вечорі (було двісті чоловік), за спогадами дружини письменника, багато хто плакав. Це був плач за втраченою Росією, ностальгічне почуття по Батьківщині. Бунін прожив в еміграції більшу частину свого життя, але писав лише про Росію.

Емігрант третьої хвиліС.Довлатов , Виїжджаючи з СРСР, прихопив з собою єдину валізу, "старий, фанерний, обтягнутий матерією, обв'язаний мотузкою для білизни", - з ним він ще в піонерський табір їздив. Жодних скарбів у ньому не було: зверху лежав двобортний костюм, під ним – поплінова сорочка, далі по черзі – зимова шапка, фінські шкарпетки, шоферські рукавички та офіцерський пояс. Ці речі стали основою для коротких оповідань-спогадів про батьківщину. Вони не мають матеріальної цінності, вони - знаки безцінного, абсурдного, але єдиного життя. Вісім речей – вісім історій, і кожна – своєрідний звіт про минуле радянське життя. Життя, яке залишиться назавжди з емігрантом Довлатовим.

Проблема інтелігенції

На думку академіка Д.С. Ліхачова, "основний принцип інтелігентності - інтелектуальна свобода, свобода як моральна категорія". Невільна інтелігентна людина лише від своєї совісті. Звання інтелігента у російській літературі заслужено носять героїБ.Пастернака («Доктор Живаго»)і Ю.Домбровського («Факультет непотрібних речей»). Ні Живаго, ні Зибін не пішли на компроміс із власною совістю. Не приймають вони насильство у будь-якому прояві, чи це Громадянська війна чи сталінські репресії. Є й інший тип російського інтелігента, який зраджує це високе звання. Один з них – герой повістіЮ.Тріфонова «Обмін»Дмитрієв. У нього важко хвора мати, дружина пропонує обміняти дві кімнати на окрему квартиру, хоча взаємини невістки та свекрухи складалися не найкращим чином. Дмитрієв спочатку обурюється, критикує дружину за бездуховність, міщанство, але потім погоджується з нею, вважаючи, що вона має рацію. У квартирі стає все більше речей, їжі, дорогих гарнітурів: густота побуту наростає, речі замінюють духовне життя. У зв'язку з цим згадується інший твір -«Валіза» С.Довлатова. Швидше за все "валіза" з ганчір'ям, вивезений журналістом С.Довлатовим в Америку, викликав би у Дмитрієва та його дружини лише почуття гидливості. Разом з тим для героя Довлатова речі не мають матеріальної цінності, вони - нагадування про минулу юність, друзів, творчі пошуки.

Проблема батьків і дітей.

Проблема сварок. Ворожнеча людей.

Турбота про красу рідного краю.

Батьківська любов.

Також у романі Тургенєва “Батьки та діти” батьки Базарова найбільше у житті хочуть бути разом із сином.

Відповідальність. Необдумані вчинки.

Про прості речі. Тема щастя.

Багатства російської.

У комедії Фонвізіна "Недоук" Митрофанушка зовсім не знав російської мови.

Безпринципність.

В нарисі Чехова "Пішла" розповідається про жінку, яка протягом однієї хвилини повністю змінює свої принципи.

Випадок №33Оцінка: 2

Пункти

9. Коли я був дитиною, мені доводилося вирішувати все самому.

24. До війни я служив в армії.

хотів би, щоб мама була жива.

це відчуття, що

я нічого не значу.

Заключна інтерпретація: Гостро відчуває відсутність матері, знедоленість, емоційно самотній

Випадок №11Оцінка: 1

Пункти

9. Коли я був дитиною, я багато думав.

24. До війни я ходив до школи.

39. Якби я знову став молодим, я зробив би так само, як зробив.

54. Мій найяскравіший спогад із дитинства - як мене б'є батько.

Заключна інтерпретація: Має неприємні спогади, але не здається сильно травмованим ними

Випадок №82. Оцінка: 0

Пункти

9. Коли я був дитиною, все здавалося важливим.

24. До війни я жив один.

39. Якби я знову став молодим, я б багато працював.

54. Мій найяскравіший спогад з дитинства - закінчення школи.

Заключна інтерпретація: Почувається вільно Позитивні почуття. Спогади про досягнення.

14. Ставлення до майбутнього

Випадок №33Оцінка: 2

Пункти

5. Я бачу майбутнє у чорних тонах.

20. Я сподіваюся на лікування.

35. Якось я будуна коні.

50. Коли я стану старшим, я ще більше подурнішаю.

Заключна інтерпретація: Песиміст. Немає надії на власні джерела щастя чи успіху.

Випадок №48Оцінка: 1

Пункти

5.Я бачу майбутнє невизначено.

20. Я сподіваюся на закінчення школи.

35. Якось я стану краще.

50. Коли я стану старшим, я сподіваюся придбати гарний будинок.

Заключна інтерпретація: Невпевнений у собі, але в цілому оптиміст

Випадок №64Оцінка: 0

Пункти

5.Я бачу майбутнє світлим.

20. Я сподіваюся на роботу.

35. Якось я буду при грошах.

50. Коли я стану старшим, я буду краще.

Заключна інтерпретація: Здається впевненим у досягненні своїх матеріальних цілей

15. Цілі

Випадок №9Оцінка: 2

Пункти

3. Я завжди хотів вбити кого-небудь.

би я був один.

33. Моя таємна мрія у житті - Уславитися.

всього.

Заключна інтерпретація: Пряме вираження ворожості. Заперечує суспільство. Екстравагантний, нереалістичний.

Випадок №19Оцінка: 1

Пункти

3. Я завжди хотів бути актором.

18. Я був би абсолютно щасливий, якщо би був багатий.

33. Моя таємна мрія у житті - бути заможним.

49. Найбільше від життя я хочу щастя.

Заключна інтерпретація: Очевидно, ідентифікує щастя з матеріальним успіхом

Випадок №79Оцінка: 0

Пункти

3. Я завжди хотів бути щасливим.

18. Я був би абсолютно щасливий, якби я заробив достатньо грошей, щоб добре утримувати свою сім'ю.

33. Моя таємна мрія у житті - досягти чогось у житті.

49. Найбільше від життя я хочу доброго здоров'я.

Заключна інтерпретація: Бажає матеріального достатку для сім'ї, так само як і для себе Бачить важливість здоров'я для життя.

Ілюстративний випадок.

Наступні відповіді, останні інтерпретації та незалежні клінічні погляди психіатрів, які спостерігали респондента, були отримані при експериментальному вивченні SSCT Саксом.

Респондент №6Чоловік 19 років

Діагноз: змішаний психоневроз тяжкого ступеня.

I. ВІДНОСИНИ ДО МАТИ ОЦІНКИ: 2

14. Моя мати мені заважала.

29. Моя мати та я сильно прив'язані один до одного.

44. Я вважаю, що більшість матерів люблять своїх дітей.

59. Мені подобається моя мати, але вона мені дуже заважала.

Заключна інтерпретація: Дуже стурбований емоційними стосунками з матір'ю та проблемами, що стосуються цих стосунків

(Клінічне враження: Амбівалентна залежність з бажаннями інцесту та ворожістю.)

ІІ. СТАВЛЕННЯ ДО БАТЬКА ОЦІНКА: 2

1. Мені здається, що мій батько рідко виявляв свою прихильність до мене.

16. Якби тільки мій батько поводився як батько.

31. Я б хотів, щоб мій батько поводився як чоловік.

46. Мені здається, що мій батько не веде себе як справжній чоловік.

Заключна інтерпретація: Показує потребу у відносинах з адекватним батьківським чином Відчуває, що його батько не підходить на цю роль.

(Клінічне враження: Батько не є сильною особистістю Не хоче ідентифікувати себе з ним.

ІІІ. ВІДНОСИНИ ДО ЧЛЕНІВ СІМ'Ї ОЦІНКУ: 2

12. У порівнянні з більшістю сімей моя сім'я суворіша і європейськіша.

27. Моя сім'я ставиться до мене як до розумної людини.

42. Більшість сімей, які я знаю щасливі.

57. Коли я був дитиною, моя сім'я не приділяла мені достатньо уваги.

Заключна інтерпретація: Відчуває, що родина відкидала його в дитинстві, але тепер вони його поважають Відчуває, що йому зашкодили ригідні установки батьків та дорослого світу. ( Клінічне враження: Компульсивна лояльність, заснована на залежності.)

IV. СТАВЛЕННЯ до ЖІНОК ОЦІНКА: 0

10. Я уявляю досконалу жінку як красиву та привабливу.

25. Я вважаю, що більшість дівчат шукає чоловіків.

40. Я вважаю, що більшість жінок мають гарні якості.

55. У жінках мені найменше подобається ( без відповіді).

Заключна інтерпретація: Добре, але несміливо

(Клінічне враження: Крайні лібідозні імпульси, що лякають його.)

V. ВІДНОСИНИ ДО ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНИХ ЗВ'ЯЗКІВ ОЦІНКА: 2

11. Коли я бачу чоловіка та жінку разом, я їм заздрю.

26. Я думаю про подружнє життя, що це чудово.

41. Якби в мене були сексуальні стосунки, я точно не знаю, як би я відреагував.

56. Моє статеве життя викликає у мене почуття провини.

Заключна інтерпретація: Нестача впевненості у своїх навичках у сексуальній сфері чи здатності встановлювати стосунки Доповнюється почуттям провини.

(Клінічне враження:Суворе суперего. Жорстке виховання.)

VI. ВІДНОСИНИ ДО ДРУЗІВ І ЗНАЙОМИХ ОЦІНКА: 1

8. Мені здається, що справжній друг - я до нього прив'язався б.

23. Я не люблю людей, які високі та величезні.

38. Найбільше мені подобаються люди, яким я подобаюся.

53. Коли мене немає, мої друзі говорять про мене.

Заключна інтерпретація: Залежний та пасивний.

(Клінічне враження:Добре соціалізований. Добре сприймається.)

VII. ВІДНОСИНИ ДО НАЧАЛЬСТВА НА РОБОТІ І У ШКОЛІ ОЦІНКА: 0

6. Моє начальство – відповідальні люди.

21. У школі мої вчителі любили мене.

36. Коли я бачу, що входить начальник, я продовжую займатися

поточними справами.

51. Люди, яких я вважаю вище за мене, повинні бути привабливішими, ніж я.

Заключна інтерпретація: Поважає начальство і добре сприймається ним

(Клінічне враження: Добре контрольована залежність.)

VIII. СТАВЛЕННЯ ДО ПІДПІЧЕНИХ ОЦІНКА: 2

4. Якби я обіймав відповідальну посаду, я зробив би все, щоб стати хорошим керівником.

19. Якби люди працювали під моїм керівництвом, я занадто легко відпускав би їх.

34. Люди, які на мене працюють, мене не люблять.

48. Віддаючи накази іншим людям, я відчуваю їхню неприязнь до мене.

Заключна інтерпретація: Боїться, що не зможе стримувати ворожість, що виникла завдяки владі

(Клінічне враження: Невідомо.)

IX. ВІДНОСИНИ ДО КОЛЕГІВ НА РОБОТІ ТА У ШКОЛІ ОЦІНКА: 0

13. На роботі я найкраще лажу з усіма.

28. Ті, з ким я працюю, – добрі люди.

43. Мені подобається працювати з людьми, які працюють і виконують свої зобов'язання.

58. Мої товариші по службі зазвичай люблять мене.

Заключна інтерпретація: Відчуває, що колеги добре до нього ставляться і в одній команді з ним

(Клінічне враження:Уважний, добрий співробітник.)

X. СТРАХУ ОЦІНКУ: 2

1. Я знаю, що це безглуздо, але я боюся виділитися і бути відкинутим.

22. Більшість моїх друзів не знають, що я боюся бути знехтуваним і виділитися.

37. Я хотів би позбутися боязні дати собі волю.

52. Іноді мої страхи змушують мене замикатися і навіть вирвати.

Заключна інтерпретація: Страх, що будь-яке досягнення з

його сторони відкидається іншими, змушує його замикатися чи

проявляється у травних симптомах.

(Клінічне враження: Лібідозні імпульси, ворожість, спокуси.)

XI. ПОЧУТТЯ ВИНИ ОЦІНКА: 2

15. Я віддав би все, щоб забути той час, коли я стаю істеричним.

30. Моєю найбільшою помилкою було (без відповіді).

45. Коли я був молодший, я відчував провину через всі свої сексуальні відчуття.

60. Огидна річ, яку я коли-небудь робив, - це утримував себе від повного розвитку своїх здібностей.

Заключна інтерпретація: Вина, пов'язана із сексуальними відчуттями, зумовила розвиток його особистого потенціалу

(Клінічне враження: Мастурбація, лібідозні почуття щодо дівчат, матері та сестер.)

XII. ВІДНОСИНИ ДО ВЛАСНИХ ЗДАТНОСТЕЙ ОЦІНКУ: 1

2. Коли обставини проти мене, мені стає сумно.

17. Я вважаю, що в мене є здатність робити все, що вважаю за потрібне.

32. Моя найбільша слабкість – це страх.

47. Коли успіх відвертається від мене, я чекаю, коли він повернеться до мене.

Заключна інтерпретація: Відчуває, що має великі потенційні можливості, але впадає в депресію, коли стикається з обставинами Пасивний і пригнічений, коли має справу з ними.

(Клінічне враження: Занадто багато амбіцій щодо здібностей Хотів би бути більш блискучим.)

XIII. СТАВЛЕННЯ ДО МИНУЛОГО ОЦІНКУ: 1

9. Коли я був дитиною, мені мало уваги приділяли.

24. До війни я був щасливий.

39. Якби я знову став молодим, я, можливо, робив би те саме, що й робив.

54. Мій найяскравіший спогад із дитинства - мої стосунки з дівчатками.

Заключна інтерпретація: Почувався відкинутим Вражений дитячим сексуальним досвідом.

(Клінічний погляд: Зайнятий мастурбацією та своїм нездоров'ям.)

XIV. СТАВЛЕННЯ ДО МАЙБУТНЬОГО ОЦІНКУ: 0

5.Я бачу майбутнє світлим.

20. Я сподіваюся, коли мені буде краще.

35. Якось я справді буду щасливий.

50. Коли я стану старшим, я буду мудрішим.

Заключна інтерпретація: Оптимістичний погляд щодо здоров'я, щастя та інтелектуального зростання

(Клінічне враження: Конфлікти відсутні Почувається здатним робити те, що хоче.)

XV. ЦІЛІ ОЦІНКА: 1

3. Я завжди хотів виділятися.

18. Я б був абсолютно щасливий, якби був розумнішим.

33. Моя таємна мрія у житті – бути знаменитим.

49. Найбільше від життя я хочу трохи розуму, тоді я зможу отримати все інше.

Заключна інтерпретація: Хоче бути знаменитим і виділятися, незважаючи на страхи, згадані вище Цілі дещо невизначені.

(Клінічне враження: Дружина, сім'я, життя середнього класу.)

ЗАГАЛЬНЕ ВИСНОВОК (РЕСПОНДЕНТ № 6)

1. Основні області конфлікту та розлади: Мати, батько, члени сім'ї, гетеросексуальні відносини, підлеглі, страхи та почуття провини.

2. Взаємозв'язки між установками: Проблема тісного емоційного взаємозв'язку з матір'ю, відсутність батьківської постаті та суворе виховання призвели до боязкості щодо жінок, нестачі впевненості у навичках у сексуальній сфері та сильному почуттю провини у зв'язку зі статевими потягами. Почуття знедоленості в дитинстві та неадекватна батьківська постать залишили в нього страх не впоратися з ворожістю на керівних посадах.

3. Структура особистості:

(a) ступінь реагування - реагує насамперед на внутрішні імпульси (X і XI);

(b) емоційна адаптація – емоційно затиснутий (37);

(d) рівень реальності – є тенденція переоцінювати свої потенційні можливості (17);

(e) в якій манері виражаються конфлікти - потреба у визнанні та прийнятті (VI, VIII, IX), конфлікти з острахом ворожості та відкидання оточуючими (X). Конфлікт виражається через відхід у себе, пасивну залежність та розлади травлення.

Однак не всі розуміють і знають, звідки ревнощі беруться. Пропоную статтю (знайдено на просторах інтернету. Автор невідомий) та обговорити тему. Впевнений вона торкалася кожної пари. В тій чи іншій степені

Як правило, причинами ревнощів до минулого називають почуття власника, невпевненість у собі, занижену самооцінку. Чому людина відчуває це почуття, що руйнує відносини? Чи є раціональне пояснення причин виникнення ревнощів до минулого?

Почуття власника та занижена самооцінка здаються правдоподібними причинами, але це поверхове пояснення. Причина виявляється набагато глибшою та набагато серйознішою. Ніхто не сумнівається в тому, що ревнощі почуття природне, властиве різною мірою всім нам. Чому ж нам неприємно знати про минулих статевих партнерів нашої другої половинки? Адже все в минулому, твій обранець повністю з тобою!

Виявляється, що не повністю! Будь-який минулий досвід залишає відбиток у душі та впливає на майбутні стосунки. Це стосується і чоловіків і жінок. Але, наслідки для жінок і чоловіків виявляються різні, оскільки чоловіча і жіноча психіка і моделі поведінки відрізняються. Розглянемо різницю у моделях поведінки чоловіків та жінок.

Чоловік, він чоловік не тому, що у нього є зовні помітна статева ознака. Чоловік насамперед є таким через свою психологічну модель поведінки. Теж стосується і жінки. Є, звичайно, женоподібні, слабкі характером чоловіки, є сильні, жорсткі жінки, але це не правило, це винятки. І про них ми тут не говоритимемо. Розглянемо класичні психологічні моделі. Нормальних чоловіків та жінок. Із властивими їм рисами характеру.

Отже, з погляду природи, продовження роду, чоловік має поширити свій генетичний матеріал якнайширше. Просто запліднити якнайбільше самок (що передбачає велику кількість сексуальних контактів). При цьому чим чоловік успішніший (у всіх сенсах) тим більше у нього буде нащадків. Тут працює теорія природного відбору. Чоловік домагається сексуального контакту зовсім не тому, що вирішив розділити все життя зі своєю поточною обраницею, а тому, що природою закладено отримання задоволення від кожного сексуального контакту (що і призводить до найбільшого охоплення кандидаток. Жінки навпаки, вкрай рідко відчувають повне задоволення від першого контакту). Тому нормальний чоловік може не відчувати глибокої психологічної прихильності до своєї сексуальної партнерки. Чоловік для спільного життя шукає таку партнерку, яка здасться йому найкращою, порівняно з іншими.

Тут вступають гормони! Кохання, виникає глибока психологічна прихильність. При цьому його попередній сексуальний досвід залишається на другому, задньому плані. Не має великого значення і не впливає на ставлення до обраниці через те, що попередній секс не ніс психологічного навантаження.

Виходячи з вищевикладеного, ревнощі до минулих сексуальних партнерок чоловіка безпідставні. Чого не можна сказати про ревнощі до чоловіків, які мали до вас серйозні стосунки.

Тепер про жінок. У жіночій моделі поведінки природа заклала вибір найкращого самця із усіх! І це не просто слова. Ваші діти мають отримати найкращі гени. Успадкувати успішність їхніх батьків. Логічно, що найкращий (найуспішніший) чоловік вибере собі найкращу з усіх. І їхні діти зберуть у собі найкращі якості обох.

Жінка не може собі дозволити спати з будь-ким (повторюся, ми говоримо про психічно нормальних жінок. Про відхилення, які, безумовно, є, ми тут не говоримо). Таким чином, кожен сексуальний партнер жінки є для неї найкращим у той момент, коли це відбувається. Кожен її партнер у момент перед близькістю, перевершує всіх інших і природно залишає глибокий психологічний слід у її душі. Це докорінна відмінність жінок та чоловіків!

Тепер переходимо до головного.

Чому природа заклала в нас, здавалося б, руйнівне почуття – ревнощі до минулого?

Відповідь проста. Саме через руйнівність цього почуття!

Природа подбала про руйнування союзу пари, де минулі історії можуть вплинути на розвиток потомства. Це дуже раціонально з погляду природи! Сильний, успішний самець не повинен виховувати потомство, яке, можливо, не має до нього відношення і самка не може розраховувати на повну віддачу від самця, який вже мав сильний зв'язок! Але, все ж таки ми не тварини і є друга причина ревнощів на рівні свідомого сприйняття.

Друга причина ревнощів до минулих партнерів жінки дуже сильна. Як ми вже розглянули вище, кожен сексуальний партнер нормальної жінки, якийсь момент був для неї Найкращим! Якщо таких, найкращих, було кілька, то кожен із них, швидше за все, був найкращим за своїм. Наприклад, Петро був дуже розумним, Федір багатим, Анатолій був неймовірно сильний у сексі, Григорій веселий і т. д. Чим більше їх було, тим важче втиснутися в цю команду чемпіонів. І давайте не обманювати себе, краще, ніж попередні, ніхто з наступних не буде! Залишиться задовольнятися виділятися в цьому почесному ряду, якоюсь своєю гарною якістю. Потрібно зізнатися собі, що Ви ніколи не станете для своєї обраниці єдиним та неповторним.

Ось ми й розібрали природу появи ревнощів до минулого. У принципі, вона однакова і для жінок, і для чоловіків. Тільки із застереженням, що для чоловіків мають значення не випадковий секс, а лише глибока психологічна прихильність до попередньої партнерки. А для жінок будь-який сексуальний партнер такий.

І що з цим робити?

Загалом сенс всіх порад зводиться до "зрозуміти і пробачити". А від себе можу порадити ось що: пройдуть роки, і одного разу ви зрозумієте, що життя насправді занадто коротке, щоб мучити себе цією ревнощами. Змінити минуле ніхто не може. То навіщо псувати собі настрій і хвилюватись через те, на що ви не можете вплинути? Подумайте, чи ви любите вашого обранця? Кохання – це певною мірою самопожертва. Ви жертвуєте свій час, здоров'я, іноді навіть життя на користь об'єкта кохання. Чи бажаєте ви кращого для нього? Ви повинні розуміти, що добре для коханого не означає, що добре для Вас! Якщо ви з цим згодні, то намагатиметеся зробити все, щоб ваш коханий був щасливий.

Якщо ж ви ніяк не можете змиритися з розумінням того, що ви не найкращий і єдиний для вашого обранця, то це означає, що ви любите себе більше! І такий союз приречений на розрив. Чим раніше він станеться, тим краще для вас.

Людині властиво накопичувати як матеріальні цінності, а й спогади. Приємні чи неприємні, вони є невід'ємною частиною нашого життя, а також основою досвіду та мудрості. Але іноді людина застряє у минулому, постійно озирається назад замість того, щоб стрімко йти вперед. Це може спричинити серйозні проблеми. Як позбутися минулого? Як навчитися жити сьогоденням та майбутнім?

Чому людина застряє у минулому

Щоб ефективно вирішити проблему, потрібно розібратися у її сутності. Минуле надає на людину колосальний вплив. І ось чому:

Відтворення. У низці подій, що безперервно змінюється, люди неминуче стикаються з ситуаціями, схожими на ті, які мали місце в минулому. Негативні чи позитивні спогади мимоволі спливають у голові. Свідомість починає шукати в глибинах пам'яті відповіді на питання, що повторюються.
Пам'ять фіксує моменти минулого, а також спектр почуттів, які людина відчувала у конкретний момент. Говорячи про емоції, варто відзначити, що людина, як правило, чіпляється за щось позитивне і радісне, знову і знову прокручуючи в голові подію минулих днів.
Гіпертрофований інстинкт самозбереження. Виявляється у тому, що людина впадає в істерику та паніку, коли щось у її житті починає змінюватися. Таким чином він намагається максимально захистити себе від змін і зберегти стан, який колись був для нього безпечним та комфортним.

Усвідомте та прийміть наявність проблеми

Першим кроком, що дозволяє позбутися минулого, є усвідомлення проблеми. Ви повинні зізнатися самому собі, що заплуталися у своїх спогадах, що застрягли минулими днями, що саме це заважає вам радіти життю та рухатися вперед. Важливо стукнути кулаком по столу і сказати собі: "Стоп!" Це стане поштовхом до звільнення від старих вантажів і початком нового безхмарного життя.

Вибачте та полюбіть себе минулого

Пробачити і полюбити себе - це найвірніший спосіб позбутися минулого. Продовжуючи лаяти і докоряти собі, ви не зміните минулих подій, але здорово отруїть своє сьогодення і закриєте дорогу до майбутнього. Але якщо ви відпустите те, що вже відбулося, ви зможете зітхнути з полегшенням.

Виберіть спокійний час і прокрутіть у голові минулу ситуацію, яка не дає вам спокою. Причому дивіться на неї очима себе "тодішнього", а не себе "сьогоднішнього". Ваше завдання – виправдати свій вчинок. Обставини, молодість, недостатність знань та досвіду, відсутність підтримки – тоді ви просто не могли вчинити інакше. Вибачте та полюбіть себе минулого, навіть пошкодуйте, щоб полюбити себе сьогодення.

Ставтеся до минулого з подякою

Як позбутися минулого? Ставтеся до минулих часів не з сумом, а з вдячністю. Адже якими б важкими та туманними не були минулі події, саме їм ви зобов'язані тим, яким ви є зараз. Проблеми навчили вас бути стійким, мужнім. Ви стали сильнішими, почали простіше сприймати життєві негаразди.

Психологи в даному випадку рекомендують користуватися технікою з поетичною назвою "Перлини мудрості". Її суть полягає в тому, щоб проаналізувати ситуацію, яка не дає вам спокою, а за підсумками виписати на аркуш паперу все те, чого вона вас навчила, як вона вас змінила. Це і є ті самі "перлини". Подякуйте минулому за них і без жалю відпустіть ситуацію.

Вибачте та відпустіть людей з минулого

Щоб почати жити повним життям, важливо знати, як позбутися минулих стосунків та зв'язків. Напевно, у вашому житті були люди, які вас образили, підставили або залишили на самоті, коли ви потребували допомоги. Часто образи минулого заважають заводити нові знайомства та вибудовувати нові стосунки. Ви підсвідомо чекаєте каверзи та зради від усіх.

Відмовтеся від своєї образи та ненависті. Ті люди, на яких ви образитеся, давно змінилися, власне, як і ви. Не виключено, що вони також шкодують про свій вчинок. Звичайно, вас ніхто не змушує їх любити, підтримувати з ними тісні контакти тощо. Але ви просто повинні їх пробачити. Не треба їм про це говорити. Просто позбавтеся образи в собі.

Перепишіть старі сценарії

"Живу минулим, як позбутися цього?" - саме з таким питанням багато людей приходять на прийом до психолога. У процесі розмови фахівці нерідко помічають, що протягом свого життя пацієнт ходить по колу, постійно наступаючи на ті самі граблі, діючи аналогічним "неправильним" чином в аналогічних ситуаціях.

Причина в тому, що мозок людини фіксує сценарії, які спрацьовують щоразу, коли ви потрапляєте в схожу ситуацію. Щоб розірвати це замкнене коло, потрібно переписати негативний сценарій минулого на позитивний зразок. Уявіть, що ситуація, яка не дає вам спокою, вирішилася на вашу користь. Продумайте послідовність дій, що могла б призвести до позитивного результату. Це допоможе вам надалі не робити помилок.

Навчіться цінувати справжнє

Якщо вам набридло зневіра, потрібно розібратися, як позбутися минулого і жити сьогоденням. Адже що таке життя? Це те, що відбувається, як ви виглядаєте, що ви відчуваєте саме зараз. Якщо ви постійно зациклюєтеся на минулому, ви упускаєте неповторні моменти, які безповоротно йдуть. Незабаром для вас вони також стануть минулим, за яке ви станете себе звинувачувати.

Щоб минуле перестало домінувати у вашому житті, перекрийте його думками про сьогодення. Більше думайте про те, як ви зараз виглядаєте, як ви зараз почуваєтеся, наскільки вам зараз комфортно, чого б вам зараз хотілося. Дивно, але такі думки вивільняють внутрішню енергію та заряджають людину радісними думками.

Позбавтеся зайвого

Вірний спосіб позбавитися минулих зв'язків і подій - очистити особистий простір від усього, що нагадує вам про минулі часи. Людині властиве накопичення. Фотографії, сувеніри, одяг, предмети інтер'єру, посуд - з кожною річчю у вашому будинку, напевно, пов'язані якісь спогади. І далеко не завжди вони приємні.

Поставте собі за мету протягом місяця зробити повну ревізію всього, що зберігається у вас в будинку. Дивлячись на кожну річ, прислухайтеся до внутрішніх відчуттів та голосу пам'яті. Якщо є негатив, сміливо позбавляйтеся цього предмета (викиньте, віддайте, продайте). Поступово оточуйте себе новими "чистими" речами, які поступово наповнюватимуться позитивним змістом.

Виконайте емоційне перезавантаження

У процесі пошуку засобів і способів, що дозволяють позбутися ревнощів до минулого, людина намагається бути спокійною і врівноваженою. Але це завжди правильний підхід. Негативним емоціям потрібно давати вихід, щоб звільнити місце для нових позитивних думок та почуттів.

Зробити це можна різними способами. Можна голосно закричати, розбити чашку, на дрібні клаптики порвати газету, поплакати навзрид. У плані емоційної розрядки добре допомагають фізичні навантаження, які несуть чималу користь організму в плані оздоровлення та естетики.

Ефективні прийоми боротьби із спогадами

Якщо позбавитися від основних методів не вдалося, скористайтеся додатковими прийомами, які працюють швидко і зрозуміло. Ось основні з них:

Позитивний настрій. Перш ніж підвестися з ліжка вранці, налаштовуйтесь на сприйняття нового. Програмуйте себе на те, що новий день принесе позитивні моменти, які згодом потраплять до "скарбнички" ваших приємних спогадів.
Віддайте негатив воді. Якщо ви відчуваєте, що ваші думки охоплені негативними спогадами минулого, підійдіть до умивальника та увімкніть воду. Дивлячись на струмінь, прокрутіть у голові все, що вас турбує, уявляючи, як негативні емоції витікають у каналізацію разом із водою.
Змініть обстановку. Ідеальний сценарій – це кардинальна зміна місця проживання. Більш реалістичний варіант - додати нові деталі у своє оточення (переклеїти шпалери, повісити нові штори, придбати нове цікаве хобі).
Розширте коло спілкування. Контакти з людьми допомагають перейти з негативних думок на цікаву розмову. Добре, якщо в період емоційного занепаду ви спілкуватиметеся з якимись новими людьми, з якими у вас немає спільних негативних спогадів з минулого.
Змініть імідж. Внутрішнє перетворення, як стверджують психологи, відбувається набагато легше, якщо воно супроводжується зовнішньою трансформацією. Завітайте до перукаря, скоригуйте гардероб, запишіться в спортивний зал - оновіться зовні.
Позбудьтеся шкідливих звичок. Як це не дивно, але це поширена рекомендація психологів. Справа в тому, що алкоголь та нікотин пригнічують психіку, змушуючи вас знову і знову повертатися до неприємних моментів минулого. Відмовившись від цих звичок, ви очистите організм та думки.

Медитація

Медитація - це один із найефективніших способів позбутися минулого життя. Це просто, доступно, не потребує особливих умінь. Головне, приділяти медитації щодня хоча б кілька хвилин. Робиться це так:

Виберіть тихе і спокійне місце, де вам буде комфортно, де вас ніхто не потурбує.
Прийміть зручну позу. Не обов'язково сідати у позу лотоса, як йоги. Можна сидіти, лежати, стояти.
Заплющте очі і постарайтеся повністю розслабитися.
Уявіть, що ви знаходитесь в оточенні безмежної та красивої природи. Але у вас в руках важкий мішок, який заважає вам бігти назустріч навколишньому світу.
Подумки відкрийте мішок, виявивши у ньому купу каміння. По черзі викидайте їх із мішка, надаючи кожному каменю якийсь сенс – подію минулого.
Коли каміння "закінчиться", спокійно полежіть ще кілька хвилин, після чого прийміть освіжаючий душ, щоб змити залишки негативу.

А.Б. Ліханова

СТАВЛЕННЯ ДО МИНУЛОГО ЯК СОЦІОЛОГІЧНА ПРОБЛЕМА

Головний герой останніх двох десятиліть - минуле Росії, насамперед її радянське минуле. При цьому минуле має дві несхожі, як у давньогрецького Януса, особи. В одному випадку воно прикрашає дійсність минулого, в іншому, переважному випадку представляє негативно-карикатурний образ його. Погодимося із характеристикою ситуації, даної А.А. Зінов'євим: «У Росії після 1917 р. був здійснений найбільший в історії людства соціальний експеримент - вперше в історії був побудований комуністичний соціальний устрій у величезних масштабах, і цей лад зберігався у важких умовах і в безперервній боротьбі з ворогами, що перевершують під силу, протягом семи десятиліть . Цей експеримент заслуговує на найпильніше об'єктивно-наукове дослідження хоча б як гігантський історичний феномен. А тим часом усе сказане і написане про нього, за рідкісними винятками, є ідеологічна фальсифікація як з боку його захисників, так і з боку його ворогів...»1

Словосполучення «ставлення до минулого» дедалі більше привертає увагу громадськості. Все частіше проблеми країни, кризовий стан економіки, культури, демографії пов'язують із нездоровим ставленням до минулого, яке переважало в політиці панівного класу, у засобах масової інформації, у шкільних програмах та ін. Про неблагополуччя у цій сфері давно говорять багато провідних науковців, істориків, діячів культури, письменників, зарубіжних журналістів (Н. Мойсеєв, А. Зінов'єв, М. Гефтер, В. Кожинов, К. Шахназаров, М. Михалков, В. Распутін, Ю .Поляків та ін.). Ситуацію у цій сфері ще у першій половині 90-х років. образно і точно визначив історик М. Гефтер: «епідемія історичної неосудності».

Стурбовані ситуацією та переважна більшість російських громадян. Опитування, проведене Соціологічним центром РАГС у 2004 р., показало, що формування поваги до минулого

1 Зінов'єв А.А. Російський експеримент. М., 1995. З. 6.

країни, її традиціям «дуже важливо» (вважають 65,9% респондентів) та «скоріше важливо» (28,1% респондентів)1. Симптоматичні та слова В.В. Путіна, які пролунали у Посланні до Федеральних Зборів: «Суспільство лише тоді здатне ставити і вирішувати масштабні національні завдання... коли в країні зберігають повагу...до пам'яті своїх предків, до кожної сторінки нашої вітчизняної історії»2.

За даними дослідження «Думки про минуле, сьогодення та майбутнє Росії», проведеного Соціологічним центром РАГС у листопаді 2007 р., 46,4% опитаних вважають, що треба ставитися «з повагою до всіх періодів історії Росії», водночас 42, 8% вважають, що «деякі періоди її історії не заслуговують на повагу». Однак треба мати на увазі, що багато з цих 42,8% висловлюють своє ставлення до політики та політиків певних періодів, а не своє ставлення до цих періодів. Негативне ставлення до політики якогось періоду може і має поєднуватись з неупередженим ставленням (тобто з повагою) до цього періоду історії.

Як ви ставитеся до різних періодів Росії?

З повагою до всіх періодів її історії Деякі періоди її історії не заслуговують на повагу Важко відповісти

Водночас у теоретичному та практично-політичному відношенні ситуація змінюється мало. Проблема ставлення до минулого так і не стала предметом серйозних наукових досліджень, навіть категорії «минуле», «ставлення до минулого» для соціологів не існують.

У соціологічних дослідженнях, як правило, вивчаються обсяг, рівень, характер інформації та знання про минуле. Термін «знання про минуле» далеко не завжди може бути використаний, оскільки «знання» припускають достовірність, тоді як насправді часто доводиться мати справу з міфами, дезінформацією, напівправдою та відвертою неправдою. Але інформація та знання про минуле - лише елемент історичної свідомості та ис-

1 Див: Соціологія влади. 2005. № 4. С. 40.

торичної культури, що характеризують ставлення людей до минулого.

Соціологу, який вивчає ставлення людей до минулого, важливо встановити наявність або відсутність інтересу людей до минулого (своє минуле, минуле народу, країни). Відсутність чи слабкий інтерес до історії говорить про низький рівень історичної культури (окремих людей, народу, суспільства). Очевидно, що слабкий інтерес до історії обов'язково супроводжується і низьким рівнем історичних знань, слабким ступенем їх достовірності, схильністю людей до сприйняття міфів і різного роду недостовірної інформації, високим ступенем маніпулюваності людей.

Як показало дослідження Соціологічного центру РАГС, переважна більшість опитаних (85%) тією чи іншою мірою цікавиться історією Росії.

Наскільки цікавить вас історичне минуле Росії?

Дуже цікавить 41,4

Цікавить, але не дуже 43,6

Мабуть, не цікавить 8,5

Зовсім не цікавить 4,0

Важко відповісти 2,5

Історична культура характеризується вмінням (або невмінням) людей розмірковувати про минуле, аналізувати події минулого, зіставляти минуле і сьогодення, вмінням розглядати події минулого в тому історичному контексті, в якому вони сталися, здатністю знаходити причини історичних подій та отримувати з минулого певні уроки. Зрештою, умінням навчатися у минулого. (Зауважимо у дужках: вчитися не означає копіювати, відроджувати тощо)

Наявність чи відсутність причетності людей до минулого є найважливішим елементом історичної та загальної культури суспільства. Байдужість людей до минулого говорить і про їхню байдужість до життя сучасного суспільства. Нашому суспільству ще належить збагнути великий зміст, укладений у віршах А.С. Пушкіна, що любов до минулого і любов до предків (у прозі поет говорить про «повагу до минулого») - «Життєдайні

святині, // Земля без них була б мертва, // Без них нам тісний світ – пустеля, // Душа – вівтар без божества».

Той чи інший ступінь причетності минулому визначає поведінка людей стосовно минулого, їх готовність і здатність зберігати минуле, захищати його.

Отже, інтерес, поінформованість, знання, роздуми, причетність, поведінка - основні елементи, що характеризують ставлення людей до минулого.

Насправді ставлення до минулого проявляється як:

а) повагу до минулого, у прагненні неупереджено бачити минуле – таким, яким воно було насправді. Пушкін, наприклад, вважав, що на повагу до минулого є те, що відрізняє «освіченість від дикості». Академік Н.М. Мойсеєв ту ж думку формулював так: «повага до її (Росії) минулого, яким би важким і сумним воно не було»1;

б) інструмент політики. Прихильники такого підходу вважають, що контроль за інформацією про минуле забезпечує контроль над суспільством. Формула Великого Брата з роману Дж. Оруелла («Той хто керує сьогоденням, керує минулим. Хто керує минулим, той керує майбутнім»), як і раніше, у дії. Інструментальний підхід передбачає необмежену маніпулювання історичною інформацією.

У більш диференційованому вигляді можна виділити чотири підходи до минулого (у вигляді ідеальних типів):

Позитивно-упереджене ставлення передбачає ідеалізацію, прикрашання минулого. У ньому бачать лише добре, не помічаючи темних сторін. До нього схильні люди, так чи інакше пов'язані з минулим, прихильні до його практики, що розділяють ідеали, що переважали в минулому. Це породжує переважно консервативний підхід;

Негативно-упереджене ставлення до минулого веде до очорнення та відкидання минулого. У ньому вбачають насамперед негативні, темні сторони минулого, його недоліки. Минуле малюється під впливом сильних негативних емоцій як чуже та чуже минуле. Інтерпретатори минулого прагнуть звести рахунки з минулим, пропонують перебудувати все на новій

1 Мойсеєв Н.М. Роздуми про сучасну політологію. М., 1999. С.128.

основі; у політичній практиці вони – прихильники революційних методів;

Об'єктивно-відсторонений підхід передбачає холодний науковий пошук та аналіз, позбавлений будь-яких особистісних оцінок; інтерпретатор чи спостерігач історії веде себе як натураліст. Акцент робиться на з'ясуванні фактичного стану справ. Минуле розглядається як чуже (але не чуже) минуле. Інтерпретатор прагне не мати до минулого жодних – ні позитивних, ні негативних – пристрастей;

Об'єктивно-причетний підхід: минуле розглядається інтерпретатором (дослідником, учителем) об'єктивно, але не як чуже минуле, бо як своє, своїх предків, свого народу. Іншими словами, інтерпретатор минулого відчуває себе причетним досліджуваному історичному процесу, прагне подумки поставити себе на місце тих, хто активно формував минуле, намагається з'ясувати контекст подій та мотивацію тих, хто робив історію, хто приймав рішення. Акцент переноситься на з'ясуванні причин подій і процесів, що відбувалися.

Який метод є кращим для з'ясування історичної істини? Кожен за певних умов має свої виправдання і певною мірою неминучий. Але, ймовірно, найбільш плідним у пошуку історичної істини є об'єктивно-причетний підхід. Він найбільше дозволяє проникнути в суть подій, зрозуміти глибинний зміст і мотиви поведінки. Важливо, щоб причетність не переходила у пристрасть. «Близьке знайомство з предметом, – на думку відомого французького історика А. Про, – завдяки особистій участі – це теж ризик. Воно дозволяє історику просунутися швидше і далі у розумінні теми, що вивчається, але воно ж може помутити ясність його розуму під впливом афектів »1.

У чому полягає можливість спотворення картини минулого, можливість маніпулювання минулим?

Очевидно, що минуле в тому вигляді, як воно трапилося, навіки застигло в одному варіанті. Це минуле, назвемо його «минуле-в-собі», справді не можна змінити ні на йоту. Але сучасність «минулого в собі» безпосередньо не знає, оскільки прямого контакту з ним не має, не живе в ньому.

1 Про Антуан. Дванадцять уроків з історії. М., 2000. С. 98.

Ми, котрі живуть у сучасності, маємо справу з тим, що може бути визначено як «минулий для нас». Люди (окрема людина, народ, суспільство) сприймають минуле, головним чином завдяки інформації про минуле. Остання (усні оповідання, підручники історії, передачі та статті у ЗМІ, історична публіцистика, художні твори та ін.), як правило, суб'єктивна і є інтерпретацією або реконструюванням минулого вченим, політиком, журналістом, учителем, пропагандистом.

Інформація про минуле може бути:

а) неповною, частковою, недостатньою для створення достовірної картини минулого (оскільки минуле залишило мало слідів - джерел; інформація частково закрита, переважають міфологізовані уявлення про минуле та ін.);

б) суб'єктивно забарвленою; одна й та інформація може бути по-різному інтерпретована залежно від суб'єктивних якостей інформатора, його особистісних, світоглядних характеристик;

в) ідеологізованою - під впливом ідеологічної орієнтації інтерпретатора або під тиском тих чи інших політичних сил;

г) навмисно фальсифікованою (хибною, підтасованою, на основі спровокованих подій, брехливих свідоцтв та ін.);

д) емоційно забарвленої – поданої з акцентом на емоційно-чуттєве, а не раціональне сприйняття історичних подій;

е) ще не охолола, «гарячої», не дозріла для об'єктивної оцінки.

Якщо «минуле-в-собі» нам не підвладне, то інформація про минуле («минуле-для-нас») дуже пластична і вразлива, тобто схильна до зовнішнього впливу тих, хто дає або опосередковано контролює інформацію. «Минуле-для-нас» може кардинально змінювати свій вигляд.

Інша можливість формування історичної свідомості: формування споживача історичної інформації. Останній – не чистий аркуш паперу, на якому інтерпретатор минулого може писати все, що забажає. Одну й ту інформацію різні люди можуть сприймати і оцінювати по-різному, залежно від свого внутрішнього світу. Але знання, мотива-

ції, світосприйняття, стереотипи, установки, орієнтацію людей на певні референтні групи також можна тримати під контролем інтерпретаторів минулого і тим самим по-іншому, складнішим і тривалішим, але й ефективнішим шляхом добиватися потрібного результату.

Необхідно також брати до уваги те, що інтерпретація та сприйняття історичної інформації відбувається у конкретному суспільному середовищі. Під впливом зміни суспільного середовища видозмінюються і суб'єкт, і об'єкт, і сприйняття історичної інформації. Коллінгвуд писав, що історик (це справедливо щодо будь-якого інтерпретатора історії) - «не Бог, що дивиться світ зверху і з боку. Він людина і людина свого місця та часу. Він дивиться на минуле з погляду сьогодення»1.

Отже, сприйняття людьми минулого можна контролювати, спрямовувати за допомогою, з одного боку, контролю інформації про минуле та, по-друге, формування (засобами системи освіти, ЗМІ) «апарату» сприйняття інформації. Керувати минулим дуже спокусливо – це може приносити серйозні політичні дивіденди. Але й породжує серйозні небезпеки. Як показали у своїх роботах С.Г. Кара-Мурза, З.М. Оруджев, Ю.В. Соколов та інших, спотворення минулого неминуче веде: а) до нездатності адекватно зрозуміти сьогодення; б) значно зменшує прогностичні здібності суспільства (еліти), єдиною емпіричною основою яких (здібностей) є факти минулого; в) породжує сильні деструктивні процеси у суспільному организме2.

Заслуговують на увагу дані опитування Соціологічного центру РАГС, проведеного в листопаді 2007 р. Абсолютна більшість - 75,3% респондентів - виступають за пошуки «власного, особливого шляху розвитку Росії», що передбачає інтерес, знання, повагу до її історії.

1 Коллінгвуд Р.Дж. Ідея історії. М., 1980. З. 24.

2 Див: Кара-Мурза С.Г. Короткий курс маніпуляції свідомістю. М., 2003; Оруджев З. Спосіб мислення епохи. М., 2004; Соколов Ю.В. Куди веде «епідемія історичної неосудності»? У кн.: Політична культура. М., 1999.

У якому напрямі, на вашу думку, має йти розвиток Росії?

Варіанти відповіді Так Швидше Швидше Ні Важко

так ні сказати

Слід розвивати капіталізм

(як у США та Західній Європі) 8,7 14,9 18,1 37,8 20,5

Слід шукати нові шляхи

ства соціалізму 14,5 17,9 21,6 25,6 20,4

Слід шукати власний,

особливий шлях розвитку Росії 50,6 24,7 5,6 5,5 13,6

Переходячи від загальнотеоретичного на більш конкретний соціологічний рівень, звернемо увагу на причини, що породили «епідемію історичної неосудності» в Росії.

Досить очевидно, що загалом нинішня ситуація не є оригінальною. За часів серйозних переломів у суспільному розвитку (революцій, «крутих» реформ) прихильники перетворень скрізь і завжди у темних фарбах малювали картину минулого, що перетворюється. Але нинішня російська ситуація вражає масштабами, тривалістю, інтенсивністю маніпулювання минулим.

Інструментальне ставлення до минулого, що панує в Росії з другої половини 80-х років. ХХ ст., було насамперед продиктовано політичними інтересами - боротьбою за владу, що розгорнулася в цей час, спочатку в Радянському Союзі і потім в Росії між прихильниками соціалізму і капіталізму (ринку), між сучасними західниками і грунтниками.

Щоб перетворити суспільство, реформатори зображували відкинуте минуле країни в максимально непривабливому (заслуговує на заперечення) вигляді, прагнучи при цьому до реалізації своїх актуальних інтересів і забуваючи про почуття міри, не звертаючи уваги на віддалені наслідки, до яких веде спотворення минулого. Вони переважають найближчі інтереси, передусім спрямовані на завоювання політичної влади.

Переважання негативу у висвітленні недавнього (радянського) минулого частково було реакцією на апологетику цього періоду, яка тяжіла за радянських часів, коли успіхи та досягнення соціалізму не лише відзначалися, а й перебільшувалися, а прорахунки, помилки та злочини зменшувалися та замовчувалися. З початком перетворень став діяти закон

маятника»: від апологетики маятник хитнувся до відкидання та очорніння, до закреслення всього позитивного, що було за радянських часів.

Свій внесок у негативну картину минулого зробила російська (насамперед національна) інтелігенція, яку Радянська влада і матеріально тримала у «чорному тілі», і політично «на дистанції» від реальної влади. Значна частина насамперед творчої інтелігенції, маючи високі соціальні та політичні амбіції, відчувала своє відчуження від номенклатурної влади та від радянської історії. У період перебудови та реформ цей негативний настрій інтелігенції до минулого виявився повною мірою та використовувався прихильниками радикальних перетворень.

Значення минулого знижується в очах маси населення як наслідок прискорення процесу суспільних змін. Наростаючи у другій половині ХХ ст. темп соціальних перетворень формував у молодих поколінь ілюзію несуттєвості минулого для сучасного життя і для майбутнього, створював настрої «схиляння перед сучасним» (А.С. Пушкін) і байдужості до минулого. Вони посилюють уразливість минулого та знижують його значущість у суспільному сприйнятті. «У часи, особливо насичені подіями та змінами, – пише академік Ю. Поляков – історія, хронологічно близька до сучасності, швидше за звичайне віддаляється від нас. Час так спресований, події настільки значні, зміни настільки радикальні, що ми легше забуваємо про те, що йде, і звикаємо до нового»1.

Нині можливості тих впливових громадських груп, зацікавлені у маніпулюванні минулим, зросли незмірно. Вразливість минулого зростає разом із зростанням могутності засобів масової інформації, насамперед електронних. Сучасні ЗМІ мають здатність у величезних масштабах створювати віртуальні картини минулого, відривати їх від реальної історичної ситуації. У постіндустріальну епоху знання та інформація стають найважливішим ресурсом влади. Можливість інтерпретації минулого через ЗМІ перетворилася на найважливіший політичний ресурс влади.

Багато в чому негативне ставлення до минулого корениться в елементарній неграмотності суспільства, перш за все його політичне життя.

1 Поляков Ю. Історизми // Вільна думка. 2001. № 12. С. 57.

ської еліти, у нерозумінні органічного взаємозв'язку минулого, сьогодення та майбутнього. Суспільству, наприклад, ще належить усвідомити, що минуле - не відпрацьований матеріал, а невід'ємна складова природи всіх соціальних явищ (людини, народу, культури, науки тощо), без якої неможливе їхнє існування.

Минуле може мститись за своє спотворення. Воно помстилося радянській еліті, що займалася апологетикою радянського минулого, воно помстилося радикалам-реформаторам, які опинилися врешті-решт на узбіччі суспільно-політичного життя. Але ще більше воно помстилося країні та народу, які дозволили спотворити своє минуле. Розпад Радянського Союзу, економічна катастрофа 90-х рр., депопуляція, зруйнована національна самосвідомість та інші біди країни стали платою за цей злочин. За точним висловом письменника Ю.М. Полякова, «нам мститься омане минуле».