Єрмак історія життя. Легендарний єрмак тимофійович

Єрмак Тимофійович (1532/1534/1542 - 6 серпня 1585, Сибірське ханство) - козачий отаман, історичний завойовник Сибіру для Російської держави.

Походження

Походження Єрмака невідоме точно, існує кілька версій. За одним переказом, він був родом із берегів річки Чусової. Завдяки знанням місцевих річок, ходив Камою, Чусовою і навіть перевалював в Азію, по річці Тагіл, поки не забрали служити-козачити (Черепанівський літопис), інакше — уродженцем Качалінської станиці на Дону (Броневський). Останнім часом все частіше звучить версія про поморське походження Єрмака (родом «з Двіни з Борку»), ймовірно, мала на увазі Борецька волость, центр якої існує до цього дня — село Борок Виноградівського району Архангельської області.

Його ім'я, на думку професора Нікітського, є зміна імені Єрмолай, а Єрмак звучало як скорочення. В. Гіляровський його називає Єрміл Тимофійович («Москва Газетна»). Інші історики та літописці виробляють його від Германа та Єремея. Один літопис, вважаючи ім'я Єрмака прізвиськом, дає йому християнське ім'я Василя. Ця ж версія обігрується в оповіді П. П. Бажова «Єрмакові лебеді». Існує думка, що "Єрмак" - прізвисько, утворене від назви котла для приготування їжі.

Існує гіпотеза про тюркське (кераїтське або сибірське) походження Єрмака. На користь цієї версії наводять докази про те, що ім'я Єрмак тюркське і існує досі татар, башкир та казахів, але вимовляється як «Єрмек» — камінь. Крім того, чоловіче ім'я Єрмак («Ирмаг») зустрічається у алан-осетин, що широко населяли донські степи аж до XV століття.

Версію про тюркське походження Єрмака побічно підтверджує опис його зовнішності, збережений Семеном Ульяновичем Ремезовим у його «Ремезовському літописці» кінця XVII століття. Відповідно до С. У. Ремезову, батько якого — козачий сотник Улян Мойсейович Ремезов — знав учасників походу Єрмака, що особисто вижили, знаменитий отаман був «дуже мужній, і людяний, і зрачен, і всякої мудрості задоволений, плосколиць, чорний брадою, віком [тобто зростанням] середньої, і плоский, і плечистий».

Єрмак був спочатку отаманом однієї з численних козацьких дружин, що на Волзі захищали населення від свавілля та пограбування з боку кримських татар. Про це свідчать повідомлення, чолобитні «старих» козаків, адресованих цареві, а саме: Гаврило Ільїн писав, що він 20 років «полював» (ніс військову службу) з Єрмаком у Дикому полі, ветеран Гаврила Іванов писав, що служив цареві «на полі двадцять років у Єрмака в станиці» та в станицях в інших отаманів.

У 1579 році дружина козаків (більше 540 чоловік), під начальством отаманів Єрмака Тимофійовича, Івана Кільця, Якова Михайлова, Микити Пана, Матвія Мещеряка, Черкаса Олександрова та Богдана Брязги, була запрошена уральськими купцями Строгановими для захисту від Строганових для захисту від Строганових. І пішла вгору Камою, а в червні 1579 року прибула на річку Чусову, в чусовські містечка братів Строганових. Тут козаки жили два роки та допомагали Строгановим захищати їхні містечка від грабіжницьких нападів з боку сибірського хана Кучума.

На початку 1580 року Строганова запросили Єрмака на службу, тоді йому було не менше 40 років. Єрмак брав участь у Лівонській війні, командував козачою сотнею під час битви з литовцями за Смоленськ. Зберігся лист польського коменданта Могильова Стравінського, відправлений наприкінці червня 1581 року королю Стефану Баторію, в якому згадується «Єрмак Тимофійович – отаман козацький».

Завоювання Сибіру

Василь Іванович Суріков, «Підкорення Сибіру Єрмаком». Полотно, олія

Єрмак Тимофійович, підкорювач Сибіру. Лубок XIX ст.

1 вересня 1581 дружина козаків під головним начальством Єрмака, виступила в похід за Кам'яний Пояс (Урал) з Нижнього Чусовського Містечка. За іншою версією, похід Єрмака, Івана Кільця та Микити Пана до Сибіру датується наступним — 1582 роком, оскільки мир із Річчю Посполитою був укладений у січні 1582 року, а наприкінці 1581 року Єрмак все ще воював із Литовцями

Ініціатива цього походу, за літописами Єсипівським та Ремізовським, належала самому Єрмаку, участь Строганових обмежилася вимушеним постачанням козаків припасами та зброєю. За свідченням Строганівського літопису (приймається Карамзіним, Соловйовим та іншими), Строганов самі покликали козаків з Волги на Чусову і відправили їх у похід, приєднавши до загону Єрмака (540 чоловік) 300 ратних людей зі своїх володінь.

Важливо, що у розпорядженні майбутнього противника козаків, хана Кучума, перебували сили, у кілька разів перевершували дружину Єрмака, але озброєні значно гірше. Згідно з архівними документами Посольського наказу (РДАДА), всього хан Кучум мав приблизно 10-тисячну армію, тобто один «тумен», а загальна чисельність «ясачних людей», які йому підкорялися, не перевищувала 30 тис. дорослих чоловіків.

Хан Кучум із роду Шейбанідів був родичем хана Абдулли, який правив у Бухарі, і, мабуть, був етнічним узбеком. У 1555 році сибірський хан Едігер з роду Тайбугінів, почувши про завоювання Росією Казані та Астрахані, добровільно погодився прийняти російське підданство і виплачувати російському цареві Івану IV невелику данину. Але в 1563 Кучум здійснив переворот, вбивши Едігера і його брата Бекбулата. Захопивши владу в Кашлику, Кучум перші роки вів спритну дипломатичну гру з Москвою, обіцяючи підкоритись, але при цьому всіляко затягуючи виплату данини. Відповідно до Ремезовської літописі, складеної наприкінці XVII століття Семеном Ремезовим, Кучум встановлював свою владу у Західному Сибіру з крайньої жорстокістю. Це зумовило ненадійність загонів вогулів (мансі), остяків (хантів) та ін корінних народів, насильно зібраних ним у 1581 для відображення козацького вторгнення.

Козаки піднялися на стругах вгору по Чусовій і її притоку, річці Срібній, до сибірського волока, що розділяє басейни Ками і Обі, і з волоку перетягли човни в річку Жеравлю (Жаровлю). Тут козаки мали зазимувати (Ремезовський літопис). Під час зимівлі, згідно з книгою Режевські скарби, Єрмак відправив загін сподвижників розвідати південніший шлях річкою Нейвою. Татарський мурза розгромив розвідувальний загін Єрмака. На місці, де жив той мурза, нині знаходиться знамените своїми самоцвітами село Мурзинка.

Лише навесні 1582 року, річками Жеравле, Баранче і Тагілу, випливли в Туру. Двічі розбили вони сибірських татар, на Турі та у гирлі Тавди. Кучум вислав проти козаків Маметкула, з великим військом, але 1 серпня це військо було розбите Єрмаком на березі Тобола, при урочищі Бабасан. Нарешті, на Іртиші, під Чувашевим, козаки завдали остаточної поразки татарам у битві при Чувашевому мисі. Кучум залишив засіку, що захищала головне місто його ханства, Сибір, і втік на південь, в Ішимські степи.

26 жовтня 1582 року Єрмак вступив у покинуте татарами місто Сибір (Кашлик).

Через чотири дні ханти з нар. Дем'янка, правого припливу нижнього Іртиша, привезли в дар завойовникам хутро і харчі, головним чином рибу. Єрмак «ласкою та привітом» зустрів їх і відпустив «з честю». За хантами потяглися з дарами місцеві татари, які тікали раніше від росіян. Єрмак прийняв їх так само ласкаво, дозволив повернутися до своїх селищ та обіцяв захищати від ворогів, насамперед від Кучума. Потім почали з'являтися з хутром і продовольством ханти з лівобережних районів — з річок Конда та Тавда. Усіх, хто був до нього, Єрмак обкладав щорічною обов'язковою подачею — ясаком. З «найкращих людей» (племінної верхівки) Єрмак брав «шерть», тобто присягу в тому, що їхній «народник» своєчасно платитиме ясак. Після цього вони розглядалися як піддані російського царя.

У грудні 1582 року воєначальник Кучума, Маметкул, винищив із засідки один козацький загін на Абалацькому озері, але 23 лютого козаки завдали нового удару Кучуму, взявши в полон Маметкула на річці Вагаї.

Літо 1583 Єрмак вжив на підкорення татарських містечок і улусів по річках Іртишу і Обі, зустрічаючи скрізь завзятий опір, і взяв остяцький місто Назим. Після взяття міста Сибір (Кашлик) Єрмак відправив гінців до Строганових і посла до царя - отамана Івана Кільця.

Отаман Єрмак на Пам'ятнику «1000-річчя Росії» у Великому Новгороді

Іван Грозний прийняв його дуже ласкаво, багато обдарував козаків і на підкріплення ним відправив князя Семена Болховського та Івана Глухова, з 300 ратниками. Царські воєводи прибули до Єрмака восени 1583 року, та їх загін було доставити істотної допомоги козацькій дружині, що сильно поменшала в битвах. Атамани гинули один за одним: спочатку у засідку потрапив Богдан Брязга; потім при взятті Назима вбито Микита Пан; а навесні 1584 року татари вбили Івана Кольцо та Якова Михайлова. Отаман Матвій Мещеряк був обложений у своєму татарському стані і тільки з великими втратами змусив відступити їхнього ватажка Карачу, візира Кучума.

6 серпня 1585 року загинув і сам Єрмак Тимофійович. Він йшов з невеликим загоном у 50 осіб по Іртишу. Під час ночівлі у гирлі річки Вагай Кучум напав на сплячих козаків і винищив майже весь загін. Згідно з однією легендою, отаман, який мужньо чинив опір, був обтяжений своїми обладунками, зокрема, подарованим царем панциром, і, намагаючись доплисти до стругів, потонув в Іртиші. Згідно з татарськими переказами, Єрмака було смертельно поранено списом у горло татарським богатирем Кутугаєм.

Козаків залишалося так мало, що отаман Мещеряк мав виступити назад на Русь. Після дворічного володіння козаки поступилися Сибіром Кучуму, щоб через рік повернутися туди з новим загоном царських військ.

Оцінка діяльності

Деякі історики ставлять дуже високо особистість Єрмака, «його мужність, ватажковий талант, залізну силу волі», але факти, що передаються літописами, не дають вказівок на його особисті якості та на ступінь його особистого впливу. Як би там не було, Єрмак є «однією з найвизначніших постатей у російській історії», — пише історик Руслан Скринніков.

Смерть Єрмака

Існує легенда про те, що тіло Єрмака незабаром виловив з Іртиша рибалка-татарин «Яниш, Бегішев онук». Подивитися на тіло отамана з'їхалося багато почесних мурз, а також сам Кучум. Татари кілька днів стріляли в тіло з луків і бенкетували, але, за словами очевидців, його тіло пролежало на повітрі місяць і навіть не почало розкладатися. Пізніше, поділивши його майно, зокрема, взявши дві кольчуги, подаровані московським царем, його поховали в селі, яке нині називається Баїшеве. Поховали у почесному місці, але за цвинтарем, бо він не був мусульманином. Нині розглядається питання справжності поховання. Подарований Єрмаку царем Іваном панцир з мішенями (бляшками), що належав воєводі Петру Івановичу Шуйському, вбитому в 1564 гетьманом Радзивіллом в битві при Чашниках, спочатку потрапив до калмицького тайджі Аблая, а в 1646 був відбитий російськими сількупів. У 1915 році при розкопках сибірської столиці Кашлика були знайдені такі ж бляшки з двоголовими орлами, що були на панцирі Шуйського, які міг упустити там сам Єрмак.

Пам'ять

Пам'ять про Єрмака живе в російському народі в легендах, піснях (наприклад, «Пісня про Єрмака» входить до репертуару Омського хору) та топонімів. Найчастіше населені пункти та установи його імені можна зустріти у Західному Сибіру. На честь Єрмака названі міста та села, спорткомплекси та спортивні команди, вулиці та площі, річки та пристані, пароплави та криголами, готелі та ін. Про деякі з них див. Єрмак. Багато сибірських комерційних фірм мають у своїй назві ім'я «Єрмак».

В Омську датський підприємець Рандруп С. Х. на початку XX століття налагодив виробництво вітчизняних швейних машинок під назвою "Єрмак" на основі німецької швейної машини "ZINGER";

Пам'ятники в містах: Новочеркаську, Тобольську (у вигляді стели, 1848), на Алтаї в Зміїногорську (перенесений з казахстанського міста Аксу, що до 1993 називався Єрмак), Сургуті (відкритий 11 червня 2010; автор - скульптор К.); . У Великому Новгороді на Пам'ятнику «1000-річчя Росії» серед 129 постатей найвидатніших особистостей російської історії (на 1862 рік) є постать Єрмака.

Вулиці у містах: Білові, Березниках, Залізногірську (Красноярський край), Іваново, Новокузнецьку, Новосибірську та Омську, Новочеркаську (площа), Липецьку та Ростові-на-Дону (провулки).

Сопка Єрмака - одна з визначних пам'яток м. Верхня Тура (Свердловська область).

Гора Єрмак у Кунгурському районі Пермського краю.

Російський художній фільм (міні-серіал) В. Краснопільського та В. Ускова «Єрмак» (1996) (в заголовній ролі Віктор Степанов).

У 2001 році Банком Росії в серії пам'ятних монет "Освоєння та дослідження Сибіру", випущена монета "Похід Єрмака" номіналом 25 руб.

Серед російських прізвищ зустрічається прізвище Єрмак.

В 1899 на верфі в Ньюкаслі (Англія) за проектом адмірала С. О. Макарова був побудований для Росії перший у світі лінійний криголам «Єрмак», що прослужив до 1960 року. 1974 року на фінській верфі Вяртсила був побудований для Радянського Союзу новий дизель-електричний криголам «Єрмак».

Перший у світі лінійний криголам «Єрмак»

Стела Єрмаку у Тобольську. На задньому плані - Тобольський кремль

Пам'ятник Єрмаку у Новочеркаську

Донські гроші – 100 рублів. Єрмак. аверс, 1918. Ростов

Донські гроші – 100 рублів. Єрмак. реверс, 1918. Ростов

За матеріалами Вікіпедії

Єрмак Тимофійович – російський козачий отаман. Національний герой Росії. Походом в 1582-85 започаткував освоєння Сибіру Російською державою. Його справжнього імені ми не дізнаємося, загубилися і точні місця його загибелі та поховання, але слава його пережила віки.

Практично нічого достовірного немає про походження Єрмака та його життя на початок сибірського походу. Офіційних документів дуже мало. За найпоширенішими версіями, його називають Аленіним Василем Тимофійовичем або Повольським Єрмаком Тимофійовичем.

Є твердження про його походження з Волги, Дону, Уралу, навіть з Північної Двіни. Ім'я Єрмак у російському церковному обряді немає. Лише через 36 років після загибелі отамана, у 1621 році, архієпископ Тобольський Кіпріан став «кликати вічну пам'ять», щорічне «всесвітнє враження» про загиблих. І Єрмак став героєм народного епосу та пісень.

У 1636 році тобольський дяк Сава Єсипов склав перший сибірський літопис «Про взяття Сибірської землі». Тоді ще були живі деякі його соратники. Семен Ремезов, один із перших географів та істориків Сибіру, ​​«за наказом государя самодержця Петра Олексійовича» знайшов могилу Єрмака.

Плутанину вніс академік Герхард Фрідріх Міллер, який подорожував Іртишем в 1734 році. Він не зрозумів російських слів «прорва» і «перекоп», що означали найкоротший шлях для судів, пряму протоку, що спрямовує річку, що робила петлю. Міллер неправильно вказав місця загибелі та поховання Єрмака. Посилаючись на нього, цю помилку потім повторили багато інших.

Таким Єрмака зображували на багатьох однотипних портретах кінця XVII - початку XVIII століть

У питанні про особистість Єрмака вчені досі не дійшли єдиної думки. Найчастіше його називають вихідцем з вотчин промисловців Строганових, які пішли потім «полювати» на Волгу і Дон і козаком. Інша думка: Єрмак - благородного походження, тюркських кровей.

Слово «козак» чи, як писали за старих часів, «козак» — тюркського походження. В основі його лежить корінь «каза», що має подвійний зміст:

1. напасть, загибель, шкода, втрата, позбавлення чогось;
2. біда, лихо, нещастя, пригоди, стихійне лихо.

Козаками у тюркських народів називали людей, що відстали від Орди, відокремилися, що ведуть своє господарство окремо. Але поступово так почали кликати і небезпечних людей, які промишляли розбоєм, грабували одноплемінників. Факт, що поняття «козацтво» зародилося в тюркських народів, може бути підтверджений матеріалами джерел.

У 1538 році московська влада зазначала, що «на поле ходять козаки багато: казанці, азовці, кримці та інші балауни козаки, а й з наших українців козаки, з ними змішавшись, ходять». Зверніть увагу, «з ними змішавшись ходять». Отже, національність для козаків великої ролі не відігравала, головне спосіб життя.

Іван Грозний вирішив залучити степову вольницю на свій бік. У 1571 році він відправив гінців до донських отаманів, запросив їх на військову службу та визнав козацтво як військову та політичну силу.

1579 року польський король Стефан Баторій повів на російську землю сорокатисячне військо. Іван IV квапливо зібрав ополчення, куди ввійшли козацькі з'єднання. В 1581 Баторій осадив Псков. Російські війська пішли на Шклов і Могильов, готуючи контрудар.

Стефан Баторій під Псковом.Ян Матейко, 1872

Комендант Могильова Стравінський поспіхом повідомив короля про підхід до міста російських полків. Він дуже докладно перерахував імена російських воєвод. Наприкінці переліку значаться: «Василь Янів — воєвода донських козаків і Єрмак Тимофійович — отаман козацький». Йшов червень 1581 року.

На той час отаман Єрмак перебував на державній службі і був добре відомий противнику.

Тоді ж підняли голови та правителі Великої Ногайської Орди, кочували за Волгою. Вони хоч і визнавали себе підданими московського царя, але не проти поживитися і погосподарювати російської землі, коли основні військові сили зосереджені північно-західних кордонах. Назрівав великий набіг.

Івану IV вчасно повідомили про це. До Ногайської Орди попрямував посол В. Пепеліцин з багатими дарами для задобрення правлячих ханів. Одночасно цар звернувся до волзьких козаків, щоб готувалися до відбитку набігу. У тих із ногайцями були давні рахунки. Багато козаків, взятих у полон, потрапили на невільницькі ринки, а то й просто були замучені.

Коли у серпні 1581 року на річці Самарі з'явився Пепеліцин, що повертався з Орди з ногайським послом і 300 вершниками, козаки кинулися на них, не бажаючи знати, навіщо ті завітали на російську землю.

Ногайці були порубані, незважаючи на присутність царського посла, і лише 25 чоловік прискакали до Москви і поскаржилися Івану Васильовичу, що козаки порубали їхніх товаришів. Перелічувалися імена волзьких отаманів: Іван Кільце, Богдан Барбоша, Сава Болдир, Микита Пан.

Не бажаючи загострювати стосунків з Ногайською Ордою, Грозний наказав вистачати козаків і страчувати їх дома. Але насправді це був лише тонкий дипломатичний хід.

Не зупиняючись на описі подальших подій, зазначимо лише, що імена самого Єрмака та його отаманів, які брали участь пізніше у сибірському поході, були добре відомі сучасникам.

Крім названих вище, у різних сибірських літописах часто згадуються Матвій Мещеряк, Черкаси Александров, Богдан Брязга, Іван Карчига, Іван Гроза. В інших сподвижників Єрмака відомі лише імена без прізвиськ, або, як ми зараз говоримо, без прізвищ.

Ім'я чи прізвисько?

Спробуємо розібратися з походженням прізвиськ-назв тих, чиї імена зберегла для нас історія. Всі вони діляться за двома ознаками - за походженням або за найбільш типовими рисами характеру: Мещеряк - людина родом з Мещери; Черкас – виходець з України; Пан – уродженець Польщі.

А ось як можна «перекласти» на сучасну мову прізвиська козацьких отаманів, дані їм за якісь звички, особливості характеру, манеру поведінки: Кільце — людина, яка довго не затримується на одному місці, кажучи сьогоднішньою мовою — «перекотиполе». Швидше за все, надзвичайно спритна людина, яка уникає розплати, невловима.

Брязга - від злодійського терміну того часу - бринькати, брязкати. Застосовується також до людей, що вплутуються в сварки, чвари. Така кличка могла бути дана людині, вічно чимось незадоволеній, буркоту.

Карчига - прізвисько людини з сиплим голосом. Про такого говорили: «Карчить, як ворон на ялині». Болдир — так за старих часів звали людей, народжених від різноплемінних батьків. Наприклад, в Астрахані болдирем могла бути дитина від шлюбу російської та калмички, а в Архангельську — від російської та самоїдки (ненки) чи зирянки тощо.

Барбоша (від барабошити) — так у Рязанській губернії звали метушливих, метушніх людей; у Вологодській — бурмотять собі під ніс, які говорять невиразно; в Псковській - збирають безглузді чутки і т.п. Найімовірніше, цю кличку носив чоловік непосидючий, метушні. Гроза — сувора, грізна людина.

Головна заковика — із самим отаманом Єрмаком. Його не можна зарахувати ні до першої. до другої категорії прізвиськ. Деякі дослідники намагалися розшифрувати його ім'я як модифіковане Єрмолай, Єрміла і навіть Гермоген.

Але, по-перше, християнське ім'я ніколи не переінакшувалося. Могли використовувати різні його форми: Єрмілка, Єрошка, Єропка, але не Єрмак.

По-друге, ім'я його відоме — Василь, а по батькові — Тимофійович. Хоча, строго кажучи, в ті часи ім'я людини у поєднанні з ім'ям батька мало вимовлятися як Василь Тимофєєв син. Тимофійовичем (з «іч») могли звати лише людину княжого роду, боярина.

Відоме і прізвисько його - Поволський, тобто людина з Волги. Але мало того, відоме і прізвище його! У «Сибірському літописі», виданому Петербурзі 1907 року, наводиться прізвище діда Василя — Аленін: звали його Опанас Григор'єв син.

Якщо все це зібрати разом, то вийде: Василь Тимофєєв син Оленін Єрмак Поволський. Вражає!

Спробуймо заглянути до словника Володимира Даля, щоб там пошукати пояснення слову «єрмак». "Єрмак" - малий жорнів для ручних селянських млинів.

Слово «єрмак» безперечно тюркського походження. Пороїмося в татаро-російському словнику: ерма - прорив; ермак - канава, розмита водою; ермаклау - борознити; ерту — рвати, дерти. Схоже, що жорен для ручного млина отримав назву від останнього слова.

Отже, в основі слова «єрмак» лежить певний сенс — прорив, прорва. А це вже досить чітка характеристика. Навіть приказка є така: «Прорва, а не людина». Або: "У нього все як у прорву".

Але чому Василя Оленіна прозвали Єрмаком, а не Прорвою, відповісти важко, швидше за все, неможливо. Але, власне, хто довів, що Єрмак Аленін був росіянином за походженням? Якщо воював на боці московського царя, то, отже, одразу й російська?

Єрмак. Парсуна.

Візьмемо навмання кілька княжих пологів із книги «Історія пологів російського дворянства»: Аганини, Алачеви, Барашові, Єнікєєві, Ішеєви, Кошаєві, Мансурові, Облесимові, Сулешеві, Черкаські, Юсупові і так далі — все це «інородчі» прізвища служили російським царям. А російською за старих часів, та й зараз теж вважають того, хто прийняв православне хрещення і сам себе вважає російською людиною.

Говорячи мовою слідчого, дуже великі сумніви викликає прізвище нашого героя — Аленін. Те, що з «оленем» вона аж ніяк не пов'язана, ясно і без пояснень. У російській раніше не існувало слів, починавшихся на букву " а " . Кавун, арба, алича, аркан - всі вони мають тюркське походження. Так що й Оленін — прізвище, явно запозичене все в тих же сусідів і, напевно, переінакшене на російський манер для зручнішої вимови.

Заглянемо ще раз у словник татарської мови: ал — червоний, рожевий; ала - пегий; алакола - плямистий; алама - погана людина; алапай - неохайна людина; алга – вперед. Як бачимо, варіантів скільки завгодно. І, нарешті, аллах чи алла – Бог, Божество.

Схожі і імена: Алі, Алій, Алім. В одному з літописів наводиться опис зовнішності Єрмака: "обличчям плоский" і "волосим черен", а, погодьтеся, для російської людини характерно подовжена особа і русяве волосся. Дивна виходить картина - Єрмак має тюркське походження, та й Аленін від того ж кореня відросток!

Портрет Єрмаку. Із написом на звороті: «Єрмак Тимофійович. Завойовник Сибіру». Невідомий митець.

А як же з ім'ям Василь? Ім'я він міг отримати при хрещенні, а по-батькові від хрещеного батька, який звався Тимофієм. Це практикувалося на Русі часто, так чому не могло статися і з нашим героєм?

У XVI столітті на службу до московського царя переходили багато князів і мурз з Казанського, Астраханського, Ногайського ханств. Шукали з ним дружби та князі ханства Сибірського. Найчастіше факти переходу в жодних документах не фіксувалися, а якщо і був такий запис, то втрачено безповоротно. А «родичі» у Єрмака з'явилися набагато пізніше, приписані знаменитому отаману літописцями, які побажали з'ясувати його родовід.

Саме ім'я Єрмак (чи прізвисько-прізвисько) неодноразово зустрічається в літописах і документах. Так, у Сибірському літописному зводі записано, що при закладці Красноярського острогу в 1628 брали участь отамани тобольські Іван Федоров син Астраханєв і Єрмак Остаф'єв. Можливо, що «єрмаками» називалися дуже багато козацьких отаманів, але лише один із них став національним героєм, прославивши своє прізвисько «взяттям Сибіру».

У нашому випадку найцікавіше те, що ім'я Василь замінено на прізвисько Єрмак, а прізвище Оленін і зовсім рідко вживалося. Так і залишився він у пам'яті народній, як Єрмак Тимофійович — отаман козацький. А російський народ завжди прагнув стислості і виразу суті: скаже, як друк поставить.

У народному розумінні Єрмак - символ прориву, невеликого струмка, який вікові валуни повертає, пробиваючи собі дорогу. Таємний зміст імені переріс у символ загальнонародний.

«Татарин Яниш, Бегішев онук, витягає з річки тіло Єрмака», мініатюра з «Історії Сибірської» З. У. Ремезова

І дуже символічно, що загинув славетний отаман не від стріли чи списа (народний герой не може впасти від руки ворога), а у боротьбі зі стихією — потонув у бурхливому Іртиші. До речі, у назві могутньої сибірської річки лежить той самий корінь, що й у прізвисько нашого героя — «ерту»: рвати, колупати, проривати.

"Іртиш" перекладається як "землерою", що рве землю. Не менш символічним є той факт, що Єрмак Тимофійович загинув на «єрмаку» — на острівці, утвореному невеликим струмком, який і зветься у місцевого населення «єрмак».

Тіло отамана було виявлено за вісім днів після загибелі під Єпанчинськими юртами на Іртиші. Знайшов його онук Яниша Бегіша і витягнув труп із води « у вигляді ковдри пансирі і розуміючи не просте буття», тобто зрозумівши, що це не простий воїн.

На Єрмаку був подарунок царя - кольчуга вагою 11,7 кг у вигляді сорочки з 16 000 каблучок, з короткими рукавами та литою мідною пластиною з двоголовим орлом на правій стороні грудей.

Навіщо Єрмак до Сибіру ходив?

Виявляється, і на це просте питання не так легко відповісти. Хоча доречніше його сформулювати так: за чиєю повчанням Єрмак рушив у сибірський похід?

У численних працях про легендарного героя існують три загальноприйняті погляду на причини, що спонукали козаків здійснити похід, в результаті якого величезний Сибір став провінцією російської держави:

Іван IV благословив козаків, нічим у своїй не ризикуючи;
похід організували промисловці Строганова, щоб убезпечити свої містечка від набігів сибірських військових загонів;
козаки, не спитаючи ні царя, ні господарів своїх, пішли в набіг «за зипунами», тобто з метою пограбування.

Жодна з цих причин, розглянута окремо, неспроможна пояснити мотиви походу.

Ініціатива Івана Грозного відпадає відразу: цар, дізнавшись про похід, відправив Строгановим грамоту з вимогою негайно повернути козаків для оборони містечок, які саме в цей час зазнавали нападів загонів вогульських князів і воїнів хана Кучума, очолюваних старшим сином Алеєм.

Єрмак є до Строганових.

Версія про Строганових як натхненників походу теж не годиться: відпускати від себе козаків їм було невигідно як з військової точки зору, так і з економічної. Загальновідомо, що козаки неабияк пограбували їхні запаси (продовольчі та рушничні), прихопивши все, що погано лежить. А коли господарі спробували чинити опір подібному свавіллю, то їм пригрозили «живота позбавити».

У Москву скаржитися на самоврядність «охоронців» не побіжиш, і мимоволі Строганова стали співучасниками сибірського походу. Але здається, що таки проти своєї волі. Тут, у фортецях, козаки їм були набагато потрібнішими, і перспектива «підкорення Сибіру» їм і на думку не спадала.

Куди там жменьці козаків тягатись із могутнім ханством! Навіть після успішного захоплення сибірської столиці набіги з боку вотульських князів на строганівські вотчини не припинилися.

Самовільний похід козаків «за сіпунами» також сумнівний. Якщо йшлося про легку і багату здобич, то козакам слід було б за логікою речей вирушити старою дорогою через Урал в Югру, північні землі Приобья, які давно вже були московськими вотчинами, де неодноразово побували російські ратники.

Єрмаку та його дружині не було необхідності шукати нову дорогу до Сибіру і йти на вірну загибель проти добре озброєних воїнів хана Кучума. У півдні землі, де й хутра набагато більше, місцеві правителі, що вже відчули силу російської зброї, були б набагато згідливіші.

Так ні, козаки, ризикуючи власною головою, уперто прагнуть на Туру, звідти на Тобол та Іртиш. Дорогою захоплюють кілька містечок, і поживи мало б вистачити на всіх, але Єрмак наказує плисти далі, аж до Сибірської столиці. У отамана інші цілі, швидше за особисті, ніж державні…

Іскер – городище хана Кучума.

Але взята столиця Сибіру — Іскер. Можна б з шаною йти назад на батьківщину, як це й відбувалося споконвіку у всіх війнах. Противник визнає себе переможеним, зобов'язується платити данину, не воювати з переможцем — і все закінчується.

Але Єрмак навіть робить спроб замирення з Кучумом. Проходить одна зима, інша, а він спокійнісінько плаває сибірськими річками, призводячи до присяги («вовни») місцеве населення. А, власне, хто дав йому таке право? Може, він царську грамоту на те має? Чи він почувається не просто переможцем, але… господарем цієї землі?!

Згадаймо, з яким небажанням переселялися значно пізніше російські селяни до Сибіру. Тут тобі не земля обітована, а кожен божий день треба боротися з голодом та холодом. Куди спокійніше жити на облаштованій землі, де й рідні повно, і з харчуванням не так складно, та й захист від супостатів є. Адже ті ж козаки на зиму з Дикого Поля вирушали назад на батьківщину.

А в загоні Єрмака якийсь особливий народ підібрався, що й додому не хоче йти, і смерті не боїться. Припущення, що російський мужик мріяв прославитися здійсненням ратних подвигів, вболівав за державу, побудовані на піску.

І ще один цікавий момент: на допомогу козацтву до Сибіру посилається воєвода князь Семен Болховський, а разом із ратниками ще два воєначальники — хан Кірєєв та Іван Глухов. Усі троє не подружжя якогось безрідного козацького отамана! Але ніде у літописах і не йдеться про те, щоб керувати дружиною став хтось із них.

А на Русі здавна той вищий за військовим званням, у кого походження знатніше. То невже князь Болховський став би підкорятися отаману Єрмаку? Правда, на жаль, князь у першу ж зиму помер від голоду (або від хвороби) в Іскері, але двоє інших залишилися живими і Єрмаку підкорилися.

Щось тут не так! Висновок напрошується сам собою: походження Єрмака Аленіна досить високе, і він цілком міг бути вихідцем з князів сибірської землі, яких потім винищив хан Кучум, що з'явився з Бухари.

Тоді стає зрозуміло, чому Єрмак на цій землі поводився як господар, а не як звичайний завойовник того часу. І особисті рахунки він зводив із ханом Кучумом, а чи не з кимось іншим. Кучум був йому ворогом номер один. Похід Єрмака був спрямований на те, щоб повернути сибірський престол комусь із родичів його династії та видворити із Сибіру бухарського завойовника.

Тільки цим можна пояснити і той факт, що місцеве населення не піднялося на боротьбу з російськими дружинами — на чолі їх йшов один із родичів сибірських князів, який нехай і прийняв православну віру, але свій по крові. А Кучум був для них чужинцем; як вже неодноразово зазначалося, ім'я його в перекладі з татарської означає «прибулець», «переселенець», «степовик».

А що Сибір після походу Єрмака стала російською провінцією, то лише відновлення історичної справедливості — ще в 1555 році сибірські правителі Едігер і Бек-Булат визнали себе підданими Москви і справно посилали туди данину.

Спочатку визнав цю залежність і хан Кучум, та тільки потім на свою голову вирішив посваритися з Іваном Васильовичем. Що з цього вийшло, кожному школяру відомо.

Зміна династій на сибірському троні

Саме такий висновок можна зробити, якщо уважно прочитати наступний документ із Єсипівського літопису:

« Прийшовши вісниці до царя Кучюма і повідавши йому, що йде на нього воїнством багатьом князь Сейдяк Букбулатов син із Бухарські землі, що від вбивства його крився тамо, і згадаю батьківщину свою і спадщину захотіти, і помститися кров батька свого Бекбулата».

Далі повідомляється, що Кучум убоявся страхом велиєм» і, дізнавшись, що від нього втік зі своїми людьми придворний візир Карача, « заплакався великим плачем і мовиввельми гіркі слова, сенс яких у наступному: кого Бог не милує, того й друзі залишають, стаючи ворогами.

Кого Бог не милує... Мабуть, людей, які порушили його заповіді, пролили кров законних правителів. Ось у цьому й зізнався скинутий сибірський імператор.

Звернімо увагу, що в літописах жодного разу не повідомляється про відкритий напад хана Кучума на Єрмака та його дружинників, які перебувають в Іскері. Звичайно, це можна пояснити страхом чи малими військовими силами. Але якби колишній сибірський хан боявся козаків, то він давно пішов би з цієї землі, а тим часом військо Єрмака тануло буквально на очах.

Ні, тут діяли інші закони, а не тваринний страх, який приписується старому хану багатьма дослідниками. І якщо він, Кучум, відчував страх, це був страх перед законним правителем Сибірського ханства.

Остання битва Єрмака. Малюнок із «Історії Сибірської» З. У. Ремезова.

І все ж Кучум наважився напасти на Єрмака під час їхнього ночівлі на Багайському «Єрмаку». Але необхідно відразу обмовитися, що повідомляють про цей напад російські джерела, а в переказах сибірських татар він малюється дещо інакше. Та й чи можна вірити свідченням людей, які кинули свого отамана, а потім уже викладають картину бою у вигідному для себе світлі?

Побувавши на місці загибелі легендарного отамана, мені так і не вдалося знайти місце, звідки нападники могли б підкрастись непомітно навіть під нічною покровом. У загибелі Єрмака дуже багато незрозумілого, і будь-який слідчий наших днів, доручи йому з'ясувати обставини смерті козачого отамана, знайшов би безліч протиріч у свідченнях свідків.

Здається, Кучум вибрав нічний напад, якщо прийняти російську версію останнього бою, як для раптовості (козаки могли під покровом ночі вислизнути непомітно для нападників), а скоріш у тому, щоб противник було знати, хто напав на них. Кучум боявся зустрітися віч-на-віч з Єрмаком. А так чинить лише винний!

Козаки, які чекали на повернення Єрмака в Іскері, втратили не просто свого ватажка, але правителя завойованої країни і бігаша до Русі», а « град же Сибір залишив порожній». Про це відразу стало відомо сину Кучума Алєю, і він зайняв ханську ставку.

Знову запитання: чому не Кучум, а його син? Нижче літописець пояснює причину небажання Кучума повернутися до спорожнілої столиці — повернувся князь Сейдяк:

«І зібрався з усім домом і з військовими людьми, і прийде до граду Сибіру, ​​і град узятий, і царевича Алєя та інших перемог і з граду вигнаного. Прийме ж цей батьківщину батька свого Бекбулата і тако перебуваючи в місті».

Підсумок відомий: повалено династію Шейбанітов разом із правителем Кучумом та його дітьми і запанує законна сибірська династія Тайбугінів.

На друге літо після загибелі Єрмака Іртишем припливли до Іскера суду воєводи Івана Мансурова. Дізнавшись, що місто зайняте законним правителем Сейдяком, російські воїни попливли далі на північ і заснували містечко біля иртиського гирла під час впадання в Об. Схоже, що на той час у Сибіру запанував світ.

І коли воєвода Данила Чулков прибув на іртиські береги, то ніхто не завадив йому закласти місто Тобольськ і так само спокійно жити зовсім неподалік старої столиці Сибіру. Кучум, що кочує десь поблизу, не нападає на законного правителя Сибіру, ​​а до росіян йому, схоже, й справи немає. Сейдяк, який продовжив традиції свого батька, до росіян не має жодних претензій. Мир?

Хан Кучум.

Але рівновагу, що склалася, зважилися порушити не хто-небудь, а російські поселенці. Може, самому Сейдяку вони й вірять, але поруч із ним перебуває колишній візир Кучума Карача. Саме він хитрощами заманив до себе отамана Кільце з товаришами і там розправився з ними.

Він обклав взимку козаків в Іскері, коли багато хто помер з голоду. Такій людині довіряти було неможливо. А далі відбувається дуже проста для того часу подія: князя Сейдяка, Карачу і якогось царевича Козачої орди Салтана запросили в «град Тобольськ», посадили за стіл і запропонували випити вина за здоров'я присутніх.

Може, закони ісламу не дозволяли пити хмільне, може, вино виявилося надто міцним, але поперхнулися всі троє. Це було витлумачено як приховування злого наміру, і всю трійцю пов'язали, перебивши охорону, що супроводжувала їх. Щоправда, потім іменитих сибірців відправили до Москви «до великого государя», де їх прийняли з почестями і завітали землями з кріпаками.

А що ж Кучум? Літописи повідомляють, що він і не намагався наблизитися до Тобольська, кочуючи поблизу та руйнуючи поселення місцевих мешканців. Він вів війну з колишніми своїми підданими, але з росіянами.

Взяли в полон і відправили до Москви одного за іншим його синів, та й йому самому неодноразово прямували грамоти із пропозицією перейти на російську службу. Але хан, що зістарився, гордо відповів, що він «вільна людина» і вільним помре. Повернути собі сибірський престол він не зумів.

Втеча хана Кучума.

Загибель двох противників - Єрмака і Кучума - покрита якоюсь таємницею. Невідомі їхні могили, і лише перекази живуть у татарському народі.

До речі, говорячи про могилу Єрмака, слід обмовитися, що, за переказами, поховали його на Баїшевському цвинтарі «під кучерявою сосною» неподалік мавзолею преподобного Хакім-Ати — шейха-проповідника, який приніс іслам на сибірську землю. Навряд чи мусульмани — а Кучум наполегливо вводив у своєму ханстві іслам як державну релігію — допустили поховання іновірця поруч із уславленим святим.

Дуже багато питань виникає, коли починаєш перечитувати сибірські літописи трохи під іншим кутом зору, ніж було прийнято раніше. Справа в тому, що всі літописи писані російськими авторами, які героїв розводили на дві сторони: з одного боку – російські, з протилежного – татари. І все.

В результаті і хан Кучум виявився татарином (хоча ніколи таким не був), і Єрмак з його тюркським, по суті, прізвиськом-кличкою зарахований у билинні герої землі російської. Героїзація поволзького отамана дала казкового героя-богатиря на кшталт Іллі Муромця, але цим притушила, стерла саму суть сибірського походу, залишивши лише кінцевий результат — приєднання Сибіру до Росії.

Народ уже сказав своє слово і брати його назад не збирається. Та й чи потрібно знімати фарби з полотна, щоб переконатися, що під яскравим шаром барвистим знаходиться груба основа — сіра і непоказна?

Єрмак у народній свідомості став героєм; Кучуму дісталася доля лиходія, хоча його трагічна доля дає йому право на інший ореол, а волелюбність та незалежність роблять честь його особистості. Але тепер уже нічого не зміниш.

Навряд чи ми з вами сьогодні зможемо відповісти, хто насправді був отаман Єрмак, але те, що це був далеко не лубочний герой, якого ми звикли бачити в ньому, безсумнівно.

Софронов Ст.

Походження Єрмака точно невідоме, тому і дата його народження невідома, з цього приводу існує кілька версій. За одним переказом, він був родом з берегів Ками, за іншим - уродженцем Качалінської станиці на Дону. Але останнім часом дедалі частіше звучить версія про поморське походження Єрмака.

Із приводу його імені також точаться суперечки: існує думка, що «Єрмак» – прізвисько, утворене від назви котла для приготування їжі. А деякі дослідники намагалися розшифрувати його ім'я як видозмінене Єрмолай, Єрміла і навіть Гермоген. Єрмак Тимофійович Аленін народився за різними версіями у 1532, 1534 чи 1542 році.

Спочатку він був отаманом однієї із численних козацьких дружин. На Волзі захищав населення від свавілля та пограбування з боку кримських татар. У 1579 дружина козаків під його начальством була запрошена уральськими купцями Строгановими для захисту від регулярних нападів з боку сибірського хана Кучума. У червні 1579 року дружина прибула на річку Чусову. Тут козаки жили два роки та допомагали Строгановим захищати їхні містечка від грабіжницьких нападів. Єрмак також брав участь у Лівонській війні, командував козачою сотнею під час битви з литовцями за Смоленськ.

Дружина козаків 1 вересня 1581 року під головним начальством Єрмака виступила в похід за Урал. Ініціатива цього походу, за літописами Єсипівським і Ремізовським, належала самому Єрмаку. Козаки піднялися на стругах вгору по Чусовій і її притоку, річці Срібній, до сибірського волока, що розділяє басейни Ками і Обі, і з волоку перетягли човни в річку Жеравлю (Жаровлю). Під час зимівлі Єрмак відправив загін сподвижників розвідати південніший шлях річкою Нейвою. Татарський мурза розгромив розвідувальний загін Єрмака. Лише навесні, по річках Жеравлі, Баранчі та Тагілу, випливли до Туру. Двічі розбили вони сибірських татар, на Турі та у гирлі Тавди. Кучум вислав проти козаків Маметкула з великим військом, але це військо було розбите Єрмаком на березі Тобола, при урочищі Бабасан. Нарешті, на Іртиші козаки завдали остаточної поразки татарам у битві при Чувашевому мисі. 26 жовтня 1582 року Єрмак вступив у покинуту татарами Сибір.

Літо 1583 Єрмак вжив на підкорення татар по річках Іртишу і Обі, зустрічаючи скрізь завзятий опір, і взяв остяцький місто Назим.

Після взяття міста Сибір Єрмак відправив гінців до Строганових та посла до царя. Іван Грозний прийняв посла дуже ласкаво, багато обдарував козаків і на підкріплення їм відправив підкріплення з 300 ратниками. Царські воєводи прибули до Єрмака восени 1583 року, але їхній загін не зміг допомогти козацькій дружині.

Атамани гинули один за одним, 16 серпня 1585 року загинув і Єрмак Тимофійович. Він йшов з невеликим загоном у 50 осіб по Іртишу. Під час ночівлі в гирлі річки Вагай Кучум напав на козаків, що спали, і винищив увесь загін. Козаків залишалося так мало, що отаман Мещеряк мав виступити назад на Русь. Після дворічного володіння козаки поступилися Сибіром Кучуму, щоб через рік повернутися туди з новим загоном царських військ.

Єрмак Тимофійович увійшов у російську історію як козачий отаман і людина, яка забезпечила не тільки відкриття Сибіру для російського народу, а й територіальний приріст Російської держави. В експедицію Єрмак вирушив за наказом Івана Грозного і зіткнувся з опором сибірського хана Кучума. Пропозицію добровільно приєднатися до Русі хан відкинув, а в результаті втратив владу та всі свої землі.

Особа Єрмака оточена безліччю легенд, і точних відомостей про його походження та життя не існує. Невідомо навіть, коли він народився – дослідники називають дати від 1532 до 1542 року. Деякі джерела стверджують, що Єрмак народився у вологодських чи двинських землях. Найімовірніше, своє прізвисько він отримав за роботу артельним кашеваром під час плавання на струзі – власне «єрмак» і означає «артільний котел» або «дорожній таган». Але відоме і тюркське слово «єрмак», що в перекладі означає «прорив».

Цікаво, що Єрмака приписували як до уральських козаків, так і до донського козацтва, а інші легенди свідчать, що він вихідець із сибірських князівських прізвищ. Один із документів вісімнадцятого століття повідомляє, що дід Єрмака, Опанас Аленін, був «посадською людиною» у місті Суздалі, а батько, Тимофій, рятуючись від бідності та голоду, перебрався на Урал, у володіння солепромисловців Строганових. Саме тут, на річці Чусової, батько майбутнього першопрохідника одружився і народив двох синів - Василя та Родіона. Василь Тимофійович Оленін, якщо вірити Ремізівському літопису, відрізнявся мужністю, розумністю, кучерявим волоссям та широкими плечима. Найнявшись до Строгановим, він ходив на стругах Волгою і Камою, але потім кинув «добрий промисел» зібрав невелику дружину, яка зайнялася розбоєм. Тоді він і перетворився на отамана Єрмака. Ще більш цікаві факти містяться в біографії отамана, виданої в Москві в 1807: на її сторінках розповідається, що Єрмак воював з татарами у війську «козачого гетьмана», зійшовся з дочкою гетьмана і вбив його сина, котрий застав коханців. Після цього він утік у Астрахань і дорогою пристав до розбійників, невдовзі ставши їх отаманом.

За іншими даними у шістдесяті роки століття Єрмак був отаманом станиці, розташованої між Волгою та Доном. В 1571, коли кримський хан Давлет-Гірей рушив свої війська до Москви, Єрмак зібрав дружину і брав участь у боях, захищаючи московського царя. Взяв участь Єрмак і в Лівонській війні – зокрема, він бився у битвах під Могильовим та Оршею. Йому ж приписується вдалий набіг на землі ногайців.

За даними, що збереглися, в 1577 році сибірський хан Кучум різко посилив тиск на землі, що належали купцям Строгановим. Далі знову починаються легенди. За однією з них Строганов запросили Єрмака для охорони своїх земель від набігів, отримавши від царя дозвіл на набір козацького загону. Причому дозвіл було надано не просто на захист кордонів, а й для проведення рейду з метою покарати хана Кучума, армія якого складалася із десяти тисяч воїнів. Єрмак зумів завербувати у своє військо близько п'ятсот п'ятдесяти чоловік, обіцяючи їм багатий видобуток у Сибірських землях. За іншою версією Строганова ніякого дозволу від царя не мали і просто поєднали своїх людей з дружиною Єрмака, відправивши їх у похід. Однак є і третій варіант цієї події, за якою Єрмак забезпечив свій загін зброєю, борошном та фуражем, самовільно захопивши все це у маєтку Строганових.

Як би там не було, а на початку літа 1579 або 1581 загін Єрмака вирушив на схід. На стругах козаки рушили річками Чусовою, Серебрянкою та Жаровлем, а на перекатах і між річками перетягували свої судна волоком. Перша битва з армією татарських князів відбулася під Турою. Єрмак застосував військову хитрість, посадивши в струги солом'яні опудала, одягнені в козачий одяг, а найкращих воїнів провів берегом і завдав удару татарському війську з тилу. Багато в чому перемоги Єрмака зумовлені наявністю вогнепальної зброї, проте важко заперечувати й талант вождя козаків, який змушував татар боротися у тих місцях, де було неможливо використати кінноту.

Перемогою закінчилася і друга битва Єрмака – з васалом та племінником Кучума Мамет-кулом. Битва відбулася біля містечка Юрти Бабасана. Але вирішальною битвою цього походу називають битву в гирлі річки Тобол наприкінці жовтня 1582 року. В результаті цієї сутички Єрмаку дісталося укріплене містечко, яке він перетворив на фортецю і звідки вирушив на Кашлик - столицю сибірського ханства. Кучум і Магомет-кул обороняти свою столицю не стали і, прихопивши найцінніші речі, бігли в степу Ішима. 26 жовтня козацьке військо зайняло Кашлик, і це був найважливіший рубіж освоєння Сибіру. Народності мансі, ханти та більшість татарських улусів, бачачи силу російського війська, прийняли російське підданство, і все нижнє Приоб'є приєдналося до Російської держави. У 1583 році Русі підкорилися всі землі аж до иртиського гирла, а Сибірське ханство припинило своє існування. Отримавши звістку про це, Іван Грозний наказав пробачити всіх злочинців, які разом з Єрмаком вирушили в похід, і нагородив козаків. А сам Єрмак отримав від царя титул «князя Сибірського». Того ж року до Єрмака прибули царські воєводи з загоном у триста ратників, але не зуміли надати серйозну допомогу дружині Єрмака, яка постійно зазнавала нападів татар.

Хана Кучума категорично не влаштовувала втрата сибірських земель, і в 1585 він виступив проти Єрмака, зібравши, нарешті, дійсно потужне військо. Знаючи ураганний вогонь російських пищалей, Кучум не почав атакувати укріплені поселення, а спробував виманити козаків на чисте місце, щоб застосувати кінноту. Отримавши відомості, що козаки чекають на караван із Бухари, Кучум поширив чутку, що йому вдалося затримати караванників разом із товарами. На той час у підкорювачів Сибіру закінчувалося продовольство, і Єрмак на чолі загону півтори сотні чоловік рушив на стругах до верхів'ям Іртиша. У гирлі річки Багай воїни Кучума несподівано напали на козаків. Дата цього бою зафіксована документально: 6 серпня 1585 року.

У бою Ермак був поранений і наказав відходити за річку, але сам її переплисти не зміг. Отамана занапастив, судячи з літопису, дар Івана Грозного - міцна, але важка кольчуга, що потягла Єрмака на дно. У тому ж літописі сказано, що татари знайшли тіло свого заклятого ворога і кілька днів використовували його як мішеню, пускаючи стріли. Потім його поховали - з почестями, але поза цвинтарем, як іновірця. Щоправда, справжність цього поховання ставиться під сумнів істориками.

Безсумнівна мужність, талант ватажка і, у якомусь сенсі, авантюризм зробили Єрмака народним героєм, а сибірський похід перетворив їх на одну з найвизначніших постатей російської історії. У будь-якому разі саме з його легкої руки почалося розширення російської держави на схід.

Символ російської безстрашності

Єрмак – ім'я незвичайне. Немає і не було іншої людини, яку б звали так, бо немає в православних святцях такого імені. А був легендарний козачий отаман людиною побожною і, звичайно, хрещеною. Деякі вчені вважають, що Єрмак – це змінене ім'я Єрмолай. За Єрмолаю і служать панахиди, поминаючи Єрмака. Але були думки і про те, що по-справжньому Єрмака звали чи то Германом, чи то Єремеєм. Один літопис, вважаючи ім'я Єрмак прізвиськом, дає йому християнське ім'я Василь.

Є відомості, що в юності хвацький отаман обіймав скромну посаду кашевара у Волзькій станиці та молов хліб на «Єрмаку» – ручному млині. Але яке б не було походження імені, людина, яка її носить, відома і овіяна славою як Єрмак Тимофійович. Та ще й за життя серед місцевого остяцького населення Сибіру (нині остяків називають хантами) ім'я Єрмак було загальним. Автор історичного роману «Єрмак» Євген Федоров пише, що, побачивши козацькі струги на Іртиші та Обі, рибалки безбоязно підпливали до них, пропонуючи рибу, і, начувшись про росіян, зустрічали козаків вигуками:

- Єрмаку! Єрмаку!

Ім'я чи прізвисько однієї людини стало символом російської безстрашності.

Подвиг

1 вересня 1581 року дружина козаків під керівництвом Єрмака виступила з Уралу у похід Схід. Під звуки військових труб і сопелів козаки попливли вгору Чусовою, щоб потім волоком на руках перетягнути свої судна до приток великих сибірських річок: плисти Жеравле, Баранче, Тагілу, Турі, Тоболу. Було на Єрмаковому війську 540 козаків його загону і 300 ратних людей уральських промисловців братів Строганових. Було в дружині три сподвижники Єрмака (головний – Іван Кільце), чотири виборні осавули, а ще писарі, знаменники, три священики, трубачі, литаврники та барабанщики і навіть «людина Божа» – старець-бродяга. Йшли до Сибіру всерйоз і надовго. За одними відомостями, прагнення освоєння нових земель для Русі було заповітним бажанням самого Єрмака, за іншими – це була ініціатива Строганових. Споряджали дружину точно уральські купці. А царя Івана Грозного у завойовницькій політиці важко звинуватити. Він навіть гнівався на Строганових за сварки з місцевими князями, данниками сибірського «салтана», і вимагав відправити Єрмака до Пермі. Та той уже пішов у протилежному напрямку.

На Турі та у гирлі Тавди розбили татар козаки. Хан Кучум вислав проти них військо свого родича Маметкула, але воно було розбите на березі Тобола. Стріли тубільців були безсилі проти рушниць. Тоді Кучум, сам чужинець у цих краях і завойовник, який убив володаря Сибірської орди, дружнього Москві князя Едігера, став збирати військо з татар і підвладних йому остяків. Кучум був старий і сліпий, але надзвичайно войовничий і нетерпимий до росіян. Сили він зібрав незліченні: тридцять чоловік проти одного воїна Єрмака. На козацькому колі вирішували: що робити? Ухилитися від бою вважали за ганьбу і «злочин слова свого». Вирішили покластися на Божу допомогу, постояти за православну віру і послужити цареві до смерті.

Битва була 23 жовтня 1582 року на горі Чувашево поблизу нинішнього Тобольська. Козаки втратили 107 людей та перемогли. Єрмак вступив у столицю сибірського царства Іскер, чи інакше Сибір. Місто було порожнім, але поступово татари, остяки та вогули (мансі) приходили бити чолом переможцю. Іван Кільце був посланий до Івана Грозного з звісткою, що Бог подарував государю сибірську землю і просити посилки підкріплення. Засуджений у минулі роки за розбій Івана Кільця було прощено. Цар послав у подарунок Єрмаку два панцири, срібний ківш, камінці та шубу зі свого плеча.

Особистість

Походження Єрмака овіяне таємницею. За одним переказом, його дід був посадським чоловіком міста Суздаля і займався візництвом, а потім пішов у Прікам'є, де народився знаменитий онук. Інший літопис називає Єрмака уродженцем Качалінської станиці на Дону. Як би там не було, очевидно, що ця людина уславилася не знатністю предків, а власними якостями. Російський історик Олександр Нечволодов пише: «На час появи його в Строганових це був справжній російський богатир, відважний і рішучий, заповзятливий і розумний, добре знає людей і загартований як у боротьбі з суворою природою, і з усіма життєвими негараздами. Єрмак, крім того, вирізнявся чудовим красномовством і вмів вчасно сказаним словом, що виходило з глибин його велетенської душі, спонукати своїх сміливих соратників на безстрашні подвиги».

Могутність натури і сила духу поєднувалися зі строгістю життя та вмінням приборкувати темперамент. У дружині Єрмака «блуд і нечистота у великій забороні», зазначав літописець. А коли був зайнятий Іскер, Єрмак Тимофійович суворо заборонив козакам робити найменше насильство місцевим жителям – і всіх зустрічав ласкаво. Отаман був лютим і мстивим – можливо, тим почасти і пояснюються його успіхи у підкоренні Сибіру Москві. Хоча удача не завжди супроводжувала Єрмаку.

Загибель

Прийшли на допомогу ратні люди зі столиці під проводом воєвод Болховського та Глухова. Але не вистачало їстівних запасів, поширювалися хвороби. Найстрашніше, однак, було східне підступство. З настанням весни 1584 року місцеві жителі підвезли продовольство, але козаків спіткало інше лихо. Один із данників Кучума, Карача-Мурза, прикинувся вірним російському цареві і попросив у Єрмака допомоги проти ногайців. Отаман послав Івана Кільце із загоном у 40 осіб. Усіх було вбито. Отаман Яків Михайлов подався за звістками про товаришів і теж був убитий. А у серпні сам Єрмак виступив у гирлі Вагая, бо дізнався, ніби йде на північ караван із товарами і Кучум хоче перерізати йому шлях. В очікуванні каравану воїни заснули на іртиському острові. За всіма пересуваннями пильно стежив Кучум. Вночі його люди напали на сплячих. Прокинувшись, Єрмак кинувся до свого струга, але, одягнений у важкий, жалований царем панцир, не доплив до судна і, потрапивши у вир, потонув. Це сталося в ніч із 5 на 6 серпня 1584 року.

Його тіло прибило до берега 13 серпня. За переказами, коли татари почали знімати з отамана одяг, з рота та носа Єрмака ринула кров, ніби він був ще живий. Тіло було виставлено напоказ, і кожен місцевий житель міг стріляти в нього з лука та колоти списом. Але кров продовжувала литися, і птахи не наважувалися клювати труп. Усіх, хто був поруч, охопив жах, блюзнірство припинили. Єрмака прийняли Бога і поховали під сосною. Після цього закололи 30 бугаїв і 10 баранів і справили багату тризну по російському богатирю.

Після загибелі Єрмака козаки на якийсь час пішли з Сибіру. Але суперечності в ханстві вели до його кінця. А Русь Велика рушила на схід. У 1586 році заснована Тюмень, у 1587 році започаткували Тобольськ, у 1592-му народилися Пелим, Березів та Обдорськ, у 1594-му Тара та Сургут, у 1601-му – Туринськ, у 1604-му – Томськ…