Етруська писемність. Зв'язок етруської мови та близькосхідних аналогів

Літературні твори, створені в давній Італії і дійшли до нас, поділяються на дві групи: 1) пам'ятники, написані латинською мовою, та 2) пам'ятники, написані грецькою мовою в грецьких колоніях на півдні Апеннінського півострова (у "Великої Греції") та у Сицилії. Пам'ятники другої групи вивчаються історія грецької літератури; пам'ятники першої групи досліджуються в історії латинської, чи римської, літератури.
Населення давньої Італії належало до різних етнічних груп. В основному це були італіки, що становили в середині першого тисячоліття до нашої ери більшість населення Апеннінського півострова; етруски, що населяли північно-західну частину Італії; греки, колонії яких були розташовані головним чином на берегах південної частини Апеннінського півострова і на південно-східному узбережжі Сицилії.
Питання про походження етрусків та про їхню мову залишається невирішеним. Етруські написи, написані алфавітом, запозиченим у греків, не розшифровані. Однак літературні пам'ятки ці написи, мабуть, не укладали.
З італійських племен найбільш значними були шабельні племена, умбри, оски та латини. Мова умбрів найкраще відома за так званими "Ігувійськими таблицями" - бронзовими дошками, знайденими в 1444 р. біля нинішнього Губбіо. Дати написів на найдавніших дошках точно не визначено; написи на пізніх дошках, вирізані латинським алфавітом, відносяться, ймовірно, до початку I ст. до зв. е. Мова осків також відома з написів, як і мова шаблів, але написи цією останньою мовою вкрай убогі. Всі ці пам'ятки писемності немає літературного значення: вони мають юридичний чи культовий характер.
p align="justify"> Особлива роль, яка в історії Італії належала латинській гілки італійських племен, належить і латинській мові. До 200 р. до зв. е. весь Апеннінський півострів підпорядковується владі Риму, основу якого як міста у сенсі слова належить археологами до VIII в. до зв. е. Мова латинян, спочатку поширена на території приблизно в 2000 км², обмежена з південного заходу Тірренським морем, з північного сходу та півночі Апеннінами (де жили умбри, сабіняни, екви та марси), з північного заходу Етрурією (за річкою Тібром) зі сходу володіннями самнітів та осків, стає панівною мовою всієї Італії та єдиною серед інших італійських мов літературною мовою.
Звитяжне проникнення латинської мови у всі області Італії (а згодом і в позаіталійські країни) супроводжувалося і впровадженням у цю мову деяких чужоземних елементів. Про етруські елементи в латинській мові можна сказати дуже мало, оскільки етруська мова ще не розшифрована, але деякі слова, що прижилися в латинській мові, слід на підставі документальних даних визнати етруськими. До таких слів відносяться histrio та persona (див. свідчення Тіта Лівія, VII, 2 та підпис під зображенням двох людей у ​​масках - ȹersu). Проникнення цих слів (гістріон – актор і персона – маска) цілком природно у зв'язку з виступом у Римі етруських акторів. Етруськими є, імовірно, і деякі назви римських божеств, наприклад Мінерва. Сама назва Риму – Roma – також визнається етруською. Етруське вплив латинська цілком зрозуміло, оскільки у VI в. до зв. е. у Римі утвердилася династія етрусків-Тарквініїв. Тіт Лівій (VII, 36), посилаючись на вказівки "письменників" (auctores), каже, що ще наприкінці IV ст. до зв. е. "діти римлян навчалися зазвичай етруської грамоти, як тепер [тобто за часів Августа] грецької". У цьому свідченні має бути частка правди. Цілком ймовірно, що при знанні нами етруської мови можна було б простежити значний вплив її на латинську мову.
Вплив грецької мови латинською добре засвідчено і почався дуже рано. Культурно-торговельні зносини з грецькими (головним чином дорійськими) колоніями почалися вже у віддалену історичну епоху, що знаходить підтвердження серед інших історичних даних і в даних мови - у фонетичних особливостях передачі грецьких слів відповідно до найдавнішого латинського експіраторного наголосу на початковому складі та з або синкопуванням завдяки цьому наголосу наступних ненаголошених складів слова. Не говоря уже о заимствовании и латинизации собственных греческих имен (Tarentum при греческом Τάρας, Τάραντος, Agrigentum при Ἀκράγας, Ἀκράγαντος, Massilia при Μασσαλία, Aleria при Ἀλαλία - колония на острове Корсике, Hercules, или в древнейшей форме Hercles, при Ἡρακλῆς, Pollux, або в найдавнішій формі Pollouces, при Πολυδεύκης, Ulixes при Ὀλυσευς (гомерівське Ὀδυσσεύς), ми знаходимо в латинській мові такі грецькі слова, які абсолютно вжилися в нього і вже не зізнавалися як іноземні, πορφύρά і т. д. Особливо цікаві ті запозичення з грецької мови, які вказують на стародавні культурні зв'язки між грецькими колоніями і Лацієм. слова як hemina при грецькому ἡμίνα (міра обсягу), talentum при τάλαντον (міра ваги та грошова одиниця). Проте, помітити, як і греки своєю чергою запозичували в латинян слово libra, що звернулося в λίτρα (в історичний час - назва сицилійської монети).
Перебуваючи в найтіснішому спілкуванні з іншими італіками, римляни прийняли у свою мову багато слів з оської, умбрської, сабінської та інших італійських мов. Такі діалектизми в латинській мові відображають той культурно-історичний зв'язок, який існував між італіками. Вплив латинської мови на мови інших італіків було, безумовно, надзвичайно велике і призвело до зникнення деяких з італійських мов та заміни їх мовою латинською не тільки в писемності, а й у живій мові; що ж до мови літературної, то, як уже зазначено, латинська мова стала в давній Італії єдиною (крім, зрозуміло, мови грецької в італійських колоніях) мовою літератури. У свій власний склад латинська мова приймала головним чином ті слова та форми мови, яких йому не вистачало і які позначали предмети і виражали ті поняття, з якими римляни були не знайомі; проте в латинській мові ми знаходимо і такі діалектизми, проникнення яких нині пояснити якими культурно-історичними причинами щонайменше важко. До таких слів відносяться, наприклад, слова на кшталт fur (злодій), - слово, що проникло з мови осків і висхідне до грецького φώρ на що вказує фонетика цього слова; такі слова, як turpis, vafer, catus (= acutute у Еннія), cascus (= velus). На сабінське походження двох останніх слів прямо вказує Варрон у творі "Про латинську мову" (VIII, 46 та VII, 28). У ряді випадків проникнення в літературну мову нелатинських слів досить добре пояснюється походженням того чи іншого письменника. Так, наприклад, слово catus ми знаходимо у Еннія, який був родом з Рудій, де говорили оською мовою; crepusculum - улюблене слово Овідія, уродженця області пелігнов, яке згодом увійшло в широкий побут; basium запроваджено, очевидно, Катуллом. який був родом із транспаданської Галлії; слово vafer з нелатинським f ми знаходимо вперше у авторів кампанської комедії - ателлани і т. д. Інша справа - такі слова, як, наприклад, оська назва особливого одягу trabea; сакральні слова: cupencus (латинське sacerdos), засвідчене у Вергілія, dirus (dira = mala), februm (= purgamentum - див. Варрон, "Про латинську мову", VI, 13), звідки сталося februarius, і т. д. латинська мова та назви деяких тварин, наприклад, ursus, на луканське походження якого вказує Варрон (V, 100), осько-сабельське bufo (жаба), осське lupus (в латинській мові очікувалося б lucus). У зв'язку з розвитком у латинян сільського господарства знаходяться, ймовірно, запозичення таких слів, як умбро-сабінська назва молодого бика - iuvencus, turdus (дрід), що проникло з грецької мови за допомогою осків слово cupa (рукоятка інструменту для видавлювання оливкової олії) , кампанське позначення кривого садового ножа secula (= faix), засвідчене Варроном (V, 137) і продовжує жити в італійському segolo. Поряд із словами в споконвічній латинській фонетичній формі ми знаходимо в латинській мові форми слів, властиві іншим італійським мовам, причому часто ці нелатинські форми набувають переважання в літературній мові. Сюди відносяться такі "сабінізми", як Capitolium (при Kapitodium), lacrima (при давньолатинському dacruma), lingua (при dingua). Проникають у літературну мову і такі народні форми, у яких дифтонг auперейшов у о: clostrum, codex, colis і т.д.
Якщо ж ми звернемося до мови пізніших пам'яток римської літератури, то побачимо безперервне збагачення латинської запозиченнями з інших мов, з якими знайомилися римляни під час розширення кордонів своєї держави.

ЕТРУСЬКА МОВА,мова, якою говорили етруски, що колись жили в центральній Італії. Відомий за текстами, написаними грецьким алфавітом у 8 ст. до н.е. Етруська мова існувала в центральній Італії принаймні з 1000 до н. У період його найбільшого поширення на ньому говорили на території сучасної Тоскани та на півночі Лація (на правому березі Тибру), а також на південь, у Кампанії. Наявність глухих придихальних приголосних ( ph, th, kh) у сучасному тосканському діалекті італійської мови деякі вчені пояснюють впливом етруського субстрату. Етруська мова відома нам із різних джерел. Близько 60 слів згадувалися давніми авторами як етруські, але деякі з них були передані правильно. До нас дійшло близько 15 тис. написів, які зазвичай писалися праворуч наліво, на кшталт фінікійських. Більшість із них є короткими надгробними написами. Існують близько дюжини довших написів, у тому числі що відноситься до 5 ст. до н.е. релігійний календар на черепиці з Капуї (Кампанія) (нині у Берлінському музеї) та кам'яний прикордонний стовп із Перуджі (Умбрія). Найширшим є релігійний текст - священна книга, написана на полотні і датується приблизно 150 е., частини якої збереглися завдяки тому, що були використані для сповивання єгипетської мумії (нині в Загребському музеї в Хорватії). Три золоті таблички, знайдені в Піргі, гавані етруської держави Цере, є білінгвою: дві з них містять напис етруською мовою, а одна - фінікійською. Вони датуються приблизно 500 до н. і містять посвяту богині Уні, що ототожнюється з Іштаром, написане правителем Цере в третю річницю правління. Дослідження особистих імен та географічних назв етруського походження також дають деякі відомості про мову.

Етруська мова містить деякі індоєвропейські елементи, що є наслідком контактів з індоєвропейськими мовами сусідніх народів, зокрема з латиною, іншими італійськими мовами та грецькою. Проте сама етруська не є індоєвропейською мовою. Для його дешифрування використовують поєднання різних методів; часто ключем служить сам характер напису. При написах іноді є ілюстрації; наприклад, на гравірованих бронзових дзеркалах зображені сцени з грецької міфології з підписами до них, що дає свого роду «малювальну білінгву». У багатьох коротких написах повторюються одні й самі слова. Але більш довгі тексти, як-от текст на пеленах мумії, що містить приблизно 1200 доступних для прочитання слів, досі не дешифрований.

Фонологічна система етруської мови добре реконструюється завдяки особливостям його алфавіту, в якому відсутні дзвінкі приголосні b, d, g, і навіть з урахуванням етруської передачі грецьких міфологічних імен. Легко ідентифікуються такі імена, як clutmsta- Клітемнестра, phersipnai- Персефона, elinai– Олена та menle- Менелай, оскільки вони є сусідами із зображеннями на гравірованих дзеркалах і надгробних малюнках. Форми множ. числа часто закінчуються на -r, наприклад: clan – clenar(«син» – «сини»); форма ім. відмінка од. числа закінчується на -s, -e(у чоловічому роді) або на -a, -i(У жіночому роді). Виявляючи дивний збіг з грецькою, час закінчується на -ce,наприклад: amce«він був, вона була», turuce«він дав, вона дала», lupuce"Він помер, вона померла". З надгробних написів відомі такі слова, як clan«син», puia"дружина", śec«дочка», avilрік, tin«день», tivr«місяць» та tiv«місяць», ril"Вік" або "народжений". Гральні кістки – як вважається, тосканського походження – дають нам перші шість чисельних: thu, zal, ci, śa, mach, huth. Ми не знаємо, в якому порядку вони повинні слідувати; відомо лише, що ciозначає "три", оскільки це слово з перекладом є на золотих табличках з Пірги. Десятки утворюються шляхом додавання -alch.

Методи інтерпретації етруської можна проілюструвати деякими прикладами. У кількох місцях тексту, знайденого на пеленах мумії, поряд зустрічаються три слова. tinśi, tiurimі avilś, причому саме у такій послідовності. Крім того, слово avilś, яке пишеться також як avils, часто зустрічається у надгробних написах після імені померлого та поруч зі словом lupuабо lupuce, Що означає «помер»; за ним завжди слідує числівник; наприклад: larth alethnas arnthal ruvfialc clan avils LX lupuce, що, як відомо з подібних написів, означає «Лартх (латиною – Lars) Алетхнас, син ( clan) Арнтха (латиною – Arruns) та Рувфі (форма генетива Ruvfialплюс постпозитивний союз -c, що означає „і”), помер у 60 років». Таким чином, ми приходимо до висновку, що слово avilsозначає "роки, років". Це дозволяє нам ототожнити ще одне слово, оскільки в іншому написі після імені померлого слідує: avils XX tivrs sas.Останнє слово є чисельним (6 або 4): воно присутнє на згадуваних вище гральних кістках, і ймовірно, що tivrsозначає «місяці, місяців», а напис читається так: «20 років і 6 місяців (або 4 місяці)». На так званій «П'яченській печінці» – великій бронзовій статуї печінки вівці, знайденому біля м. П'яченця (етруски використовували печінку вівці для ворожіння на нутрощах), – написано 42 імені етруських божеств. Слово tivsзнаходиться поряд зі словом usils, про яке відомо, що воно означає «сонця (у рід. відмінку)», оскільки слово usilнаписано на етруському бронзовому дзеркалі під зображенням веселки, від якої походить сяйво. Таким чином, tivsявно означає «місяця (у рід. відмінку)», і ця частина «печінки» була присвячена богині місяця. Далі, оскільки «місяць» і «місяць» у більшості мов виражаються схожими словами або навіть одним і тим самим словом, інтерпретація tiv-як «місяць» є підтвердженням того, що слово tivr-(або tiur-) має значення "місяць". Тому ймовірно, що третє слово – tinsi, що всюди в тексті на пеленах мумії регулярно зустрічається перед tiurim avils(«Роки, місяці»), означає «дні». Можна вважати цей висновок безперечним, якщо врахувати, що на етруських дзеркалах слово tinsпозначає бога, що відповідає римському Iu-ppiter, або Dies-piter«бог дня» ( diesлатиною «день», а -piter- Форма слова pater"Батько").

Глава 6. Російсько-етрусська писемність

Звичайно, важко собі уявити, що практично всі знання з астрономії, біології, медицини, землеробства, тваринництва, металургії і т. д. були зосереджені в одному народі-цивілізаторі, а інші животіли в якійсь печерній дикості, їли один одного і більше нічого.

Але, по-перше, не можна думати, що стародавні арії - це якесь однорідне плем'я росіян, які знали один одного в обличчя. Така собі, мовляв, еліта, зобов'язана за будь-яких умов нести варварам світло розуму і технології. Ні, і сьогодні російський народ, насправді своїй, дуже різнорідний, багатопланів, часто не можна сказати, що у його культурі виражений якийсь один стиль - крім основних, непорушних стилів, як, наприклад, релігійні погляди. Але й тут, як бачимо, все змішано, синонімічно, а часто антонімічно чи навіть антагоністично. Найдавніша богиня Баба-Яга в одного давньоарійського племені представлена ​​як чарівна красуня з немислимими сексуально-родючими можливостями або запитами, - в іншого ж племені вона - страшна зла стара («тітьки на гаку намотані»), що віджила своє козла , тим не менш, шанована. Те саме з Кощеєм.

Ще. Баба-Яга, Морена, Мар'я Морівна, Яра, Бела, Кібела, Лада, Жива, Рода (список, як пам'ятаєте, можна і продовжити) - одна й та сама богиня, тільки в різний час існування аріїв (або в різних племен).

Те саме з найстарішим на нашій пам'яті богом - Кощеєм. Він і Курет, і Ярило (Ярила), і Бел (Білобог), і Чорнобог, і Ра, і Перун, і Тур (Тавр) і т. д. і т. п. Пояснення ті ж.

Тому не дивно, що арії, що вийшли з Гіпербореї (Атлантиди), що вирушили шукати по світу щастя, йшли не похідними колонами, навіть не ланцюгом, а з розносом у сто, двісті, тисячу років, розходилися по планеті не відповідно до космічного плану (хоча , якщо згадати Р. Бьювела і особливо У. Саллівана «Таємниці інків», чим чорт не жартує?), а власними силами. Несли високі, але різнорідні знання, які в одного племені могли не збігатися зі знаннями іншого (як, наприклад, два докази однієї і тієї ж теореми). Народ Гіпербореї цілком міг мати кілька варіантів писемності: адже ми можемо переконатися в цьому ще на хетському способі письма. А ієрогліфічний та ієратичний лист Стародавнього Єгипту? Якби два ці алфавіти надійшли до вчених зовсім з різних точок планети, ніякий Шампольйон, ніякий геній не здогадався б, що це писемність одного й того ж народу – давніх коптів.

Так, арії принесли із собою (або розробили за кілька тисячоліть на місці) давньоєгипетський ієрогліфічний лист. Так з'явилися фінікійські букви-знаки. Ще одна загадка – письмена етрусків. Ці письмена знаходили в Італії починаючи з 1444 року, але так ніхто і не спромігся їх прочитати, хоча під руками «читальників» - їх дорікати не можна, бо вони, може, і прочитали, тільки до нинішніх учених це не дійшло - були і грецькі письмена, і давньоруські (хоча б у деяких грамотах, складених якоюсь із європейських та російською мовами - фактично білінгви). Щоправда, був археології, криптографії та інших поширених потреб неагресивного пізнання наук.

Як би там не було, етруски - це не інопланетяни, зрозуміти і застосувати цей алфавіт цілком під силу будь-якому невченому, не кажучи вже про фахівців-лінгвістів.

І знаєте, що? Досі мова етрусків не прочитана! Н. Непомнящий робить нещодавно сенсаційне повідомлення: «Знайдено ключі до мови етрусків?».

"Ну, слава Богу, наприкінці XX століття нарешті прочитали", - подумав я. І читаю матеріал М. Непомнящего:

«Табличка, що отримала назву Tabula Cortonensis, із міста Ту скан, де вона була імовірно знайдена будівельником у 1992 році…».

Повідомлення вже викликає страшне подив: чому «імовірно» і в якому значенні? Він що знайшов її в тринадцятому столітті? Чи все-таки 1992 року? Якщо 1992-го, то вчені XX століття вже вміли оформляти знахідку за всіма правилами, і тоді слова «імовірно» бути не може. Чи знайдено лише імовірно, а чи насправді не знайдено? Чи, можливо, будівельником (а насправді двірником)?

«Вона була написана двома руками, містить 32 рядки та 60 лексичних одиниць і додає 27 невідомих слів до етруського словника. Йдеться в ній про письмовий контракт, ймовірно, угоду про купівлю земельної ділянки між двома благородними сімействами, складеною нотаріусом».

Мабуть, табличка з дуже твердого матеріалу, якщо пишучий тримав стило двома руками, та ще й тиснув, мабуть, з усієї сили. Бідний нотаріус! Ймовірно, йому доводилося заповнювати по двадцять штук таких контрактів на день. Як же він утомлювався!

Вибачте за ернічення - зрозуміло, звичайно, що «двома руками» може означати, що писалося двома людьми. Але тут може бути ще одне прочитання, про яке М. Непомнящий, мабуть, просто не знає. Але про це згодом. Розберемося спочатку із повідомленням. Читаємо далі:

"Важливість цього документа, - пояснює лінгвіст Лучано Агостініані з університету в Перуджі, - полягає в тому, що він містить деякі граматичні конструкції і правила, які дозволяють нам, нарешті, зрозуміти з'єднання деяких дієслів, які були незрозумілі до цього ..." Далі повідомляється тільки про те, що знайдена пластина була виставлена ​​на загальний огляд у Флоренції, а потім здана до міського археологічного музею».

Все це чудово. Особливо чудове запевнення італійського «фахівця» у тому, що він ось-ось зрозуміє «з'єднання деяких дієслів». Виявляється, не знаючи з'єднань дієслів, він зате твердо знає, що знахідка є контрактом на купівлю нерухомості одним «шляхетним сімейством» (а раптом вони пройдисвіти? - Скільки ріелтерів зараз дурять людей!) в іншого.

Невже західні вчені нічого не вміють чи не хочуть бачити очевидного? Або не уявляють чогось важливішого, а саме – того, що етруски – це давні росіяни.

Тепер про «дві руки», якими написано текст. Відомо, що етруски - не родоначальники, звісно, ​​проте найближче до витоків розробки магічних текстів. Це можуть бути зашифровані тексти або тексти, які можна прочитати, лише трохи напружившись. Найпростіші в цьому відношенні - етруські написи, зроблені в дзеркальному відображенні. Так що поняття «двома руками» можна було б протрактувати і так, що деякі написи на табличці зображені у прямому, реальному вигляді, а якісь – у дзеркальному чи перевернутому. Та мало ще як! - Адже зображення таблички нам так і не показали. А італійцям-флорентійцям, яким, за великим рахунком, взагалі наплювати на етрусків, табличку «виставили на загальний огляд».

Отже, дякую М. Непомнящему за інформацію. А ось далі розповім про інший спосіб та інший підхід.

Олександр Єгурнов, який все життя присвятив розшифровці знакових картинок і текстів, легко читає і перекладає етрусків (на жаль, кілька років тому його не стало, але не хочеться писати про нього в минулому часі). І йому не треба складати словників, «з'єднувати дієслово з дієсловом» і таке інше. Тому що ніхто не спромігся прочитати етрусків російською - навіть російські лінгвісти!

Не вдаватимуся в подробиці і наведу лише кілька коротких фраз (їх набралося не менше 10 000 тільки на надгробних плитах етрусків, які все ще знаходять і знаходять).

Читаємо перший напис: «Н(е) ІАРО НОДЕБІНО МЕН(е)» (врахуйте, алфавіт етрусків не кириличний, а я наводжу запис кириличними літерами так, як його публікує А. Єгурнов). Автор прочитання, намагаючись прочитати якомога ближче до оригіналу, «перекладає»: «Не гнів потрібний мені». Схоже? Безперечно. Однак я б узяв на себе сміливість трохи підправити Олександра Єгурнова. Адже йдеться про російський напис. "Не лють потрібна мені" - якось сухо і начебто щось не так. А чи не може бути слово «ІАРО» говіркою? Яро. Звісно, ​​це може бути бог Яр. Але швидше за все, все ж таки прислівник «яро», тобто сильно, дуже, дуже ... і так далі. Пропоную варіант (враховуючи, що російська і в той час так само, як і в наші дні, вклав би в послання і деяку частку гумору, яким, до речі, італійці, як давні родичі росіян, теж повинні мати). Ось що може вийти: «Не дуже мені і потрібно».

Другий напис: «КА І ТОБІ ЗВР(е) КОЗІЙ» (все по Єгурнову).

На жаль, у мене немає прочитання самого Єгурнова. Але, судячи з малюнку, остання і третя від кінця літери можуть виявитися не однією й тією ж літерою. Заважає горизонтальна межа, полиця, на якій літери лежать. Мені здається, остання має бути буквою «L».

І ось результат: «Як і тобі звір – цап». Мені здається це осмисленим і знову ж таки не позбавленим деякого гумору виразом. Щоб було зрозуміло: «І тобі козел - звір». Друга, більш узагальнююча, майже приказка: «Тобі будь-який звір - козел».

І, нарешті, третя фраза, представлена ​​А. Єгурновим: «ТІЙ ДИТВ(о)Р(а) А НА ЗАПОКУЙ».

Тут, звісно, ​​більше варіантів. По-перше, я б додав замість (а) все ж таки (е) - вийде ДИТВОРІ. У О. Єгурнова – не знаю, чому – виходить: «А світ кожному твоє та моє».

Наскільки я розумію, «запакуй» – це «світ». Не смію сперечатися. Але якби мені довелося читати цей напис самостійно, без підказок фахівця А. Єгурнова, я прочитав би: «ТІЙ Д(е) І Т(а) ВР А НА ЗАПОКУЙ». А в перекладі: «Твій бог (деу) та Тавр (Тур) заупокій». Тобто, знаючи контекст фрази, прочитати ще легше. Я припустив, що останній, третій напис – це фраза з надгробної плити. Тут сенсу може бути два:

1. Твій бог Тур тебе упокоїть.

2. Тобі бог Тур заупокій (тобто на могилу, крім плити, ставиться скульптурне зображення бика або на самій плиті намальований бик, тілець).

Етруський лист

Зверніть увагу на зображення літер етруського алфавіту. Жодній більш-менш грамотній людині зовсім не складе труднощів прочитати цей текст, схожий за накресленням букв і на кирилицю, і на латиницю. Греки скористалися фінікійським та етруським алфавітом при складанні свого. Ніщо не нове під місяцем, як і не вічне! (Це вже Екклезіаст.)

До речі, Кирило і Мефодій склали не кирилицю, а глаголицю. Багато хто сьогодні приписує їм те, чого не було. А ось ще кілька прочитань А. Єгурнова, наведених у статті «Етруски – руси Середземномор'я?» з газети «Інші виміри» (1999 р.):

БАРАКИ НА ЛУМНІ(і) Н(і) М(і)Вважав(і) МАІ(і) О(не) - «Баги на ЛУМні намітили далі мені віне»

У ЖИВОЗИ(і) ЯЇМУ ЫАЗЕО - «У животі у нього виразка»

З Е І СТРІ ВОРОЖУЮТЬ - «Сестри ворожать».

Ось і вся їхня європейська вченість. Не час прийшов, як це було з Генріхом Шліманом або Говардом Картером, а руки дійшли у російської людини, взявся і прочитав. А італійці й донині, з 1992 року, мабуть, гадають, як поєднати дієслово з дієсловом. І ускладнюють етруську мову настільки, щоб її за їхніми словниками вже справді ніхто не прочитав.

«Авіл ені ака пулу мква» - «Роки - вони як макове поле», - так цю фразу ще наприкінці 1980-х рр. прочитав Володимир Іванович Щербаков. Про що говорити?

Поговоримо про самі етруски – про те, що ще не сказано.

Серед вченого світу існує дві думки: перша - те, що етруски з'явилися на Апеннінах в XII столітті до н. е. внаслідок троянського катаклізму. Можливо, я застосував сильне слово, але саме з цієї події і почався великий результат русенів-русів з Малої Азії. Щоправда, на думку А. Абрашкіна і, особливо, по блискучому матеріалу В. Бацалева про Троє у книзі «Загадки міст-примар» виходить, що ще й невідомо, хто ж переміг у Троянській війні. Греки розсипалися на 20–40 років, все чомусь, подібно до Одіссея, не могли додому повернутися (ніби події відбувалися за тридев'ять земель). А тих, хто повернувся, вдома зустрічали зневагу чи бойкот. Що там сталося, одному Посейдону відомо. Як би там не було, ослаблені троянці зазнали нападу місцевих держав, які не брали участь у війні. Тобто минуло, мабуть, не так багато часу, а етрускам довелося шукати притулку десь на боці. Вони обрали Апенніни.

А чому? Чому вони безболісно потрапили на Апеннінський півострів і навіть зайняли гігантську на ті часи «житлоплощу» - всю Північ, майже всю халяву італійського «чобота»? Так, мабуть, тому, що мають рацію ті, хто каже, що жили-поживали вони тут з незапам'ятних часів, а прийняли лише троянців-біженців, братів по крові та мові. Щоправда, є й різночитання у імені цього народу. Починаючи з Геродота, інші античні автори називають етрусків то тирренцями (на ім'я бога Тира, Тавра), що дали назву навіть прилеглим морським водам - ​​Тірренське море, - то пеласгами, а то й лікійцями. При цьому самі етруски звали себе росенами. Швидше за все, етруски, як і нинішні росіяни, прийняли не тільки споріднених троянців, пеласгів чи лікійців (всі вони русичі, расени), а й чужокровні племена - швидше за все, кельтські, німецькі. Не варто скидати з рахунків і південних угро-фінів, що є великою складовою такої країни, як Хеттія… Малоймовірно, щоб угро-фіни жили на південному сході Європи та в Передній Азії надто локально.

Тепер про значення етрусків. По-перше, самі римляни визнавали за ними вчительство. Тобто пізній Рим вважав своїми вчителями етрусків. А. Абрашкін наводить вражаючі приклади (хоча вони не носять, можливо, глобального характеру, але справді вражають). Відомий всім «римський дворик» у центрі будинку та водогін з каналізацією, «збудований ще рабами Риму» - це зовсім не римські пристрої (споруди), а етруські. Етруски були також блискучими мореплавцями та поділилися своїми знаннями з братами римлянами. Також були вони і вчителями майбутніх господарів свого життя у військовій справі. Винахідництво також було їм не чуже: винайдений якір та мідний таран на носі корабля. Саме ім'я Рим - це швидше за все або інверсія слова Світ (тобто щось ґрунтовне, на віки, «твердження тільки тут»), або, як Ярослав(ль) прославляє Яра, Ра (теж інверсія одного і того ж імені), варіант Pa -Їм, тобто Ім'я Яра, Ім'я Ра. Оскільки топоніміка первинніша, важко повірити, щоб місто назвалося по Ромулу або Рему, та й взагалі їх історія з вовчицею надто дає старими переказами ще єгипетської доби - згадайте перетворення єгипетського Осіріса на Вовка.

А жерці-гаруспики, віщуни по нутрощах тварин - це від них Рим навчився ворожити таким дивним, на наш погляд, способом. І досяг успіху в цьому. Цирк та гладіаторські бої, виявляється, також перейшли до римлян від етрусків. І багато іншого, ніж не втомлюватиму читача. Втім, не можна не сказати і ще про одну найважливішу обставину. Вважається, що кельтські та скандинавські рунічні письмена пішли також від магічного листа етрусків, а не навпаки.

Як жили етруски?

Північ Апеннін займали вони повністю, держава етрусків складалася із союзу дванадцяти міст, і цей союз був досить міцний. Сила союзу могла протистояти і войовничим галам, і ахейцям, які не спали і бачили себе на Апеннінах. Щоправда, етруски благоволили до родичів-месенців, що боролися з ненависною Спартою… Але це було вже значно пізніше, майже перед заходом держави.

Етруски займали територію, обмежену з південного боку річкою Тібр (Тур, Тавр, Бик), з півночі - Арно, із заходу - Тірренським морем, а зі сходу - Апеннінськими горами. Місто Спіна, побудоване ними на болотах заплави річки По (стародавній Пад), було прикладом зразкового торгового міста і було, ймовірно, дуже населеним. У порт заходили торгові судна з усього Середземномор'я, яке тоді було рівносильним «усьому світу». Етрурія торгувала з усіма - з грецькими колоніями на півдні Апеннін (Сібаріс - теж родичі-«сибіряки», що поклонялися Сіві), з Афінами, Корінфом, Карфагеном, Фінікією.

Етруські царі були водночас і жерцями-лукумонами.

А. Абрашкін говорить про те, що царювання вони бачили по-своєму і не гребували займатися ніякою важкою роботою, у тому числі самі обробляли свою землю... Відчувається, що цей народ міг збудувати дороги і водогін.

Але з приходом латинів, які, намучившись у вигнанні (теж колишні троянці), вирішили зміцнитися на цій землі ґрунтовно і за допомогою етрусків збудували місто Рим, сили стали змінюватися. Все більше набирав велич Рим, все важче ставало безжурним етрускам. Нарешті, пройшовши стадію розквіту від VIII до VI століть до зв. е., вони потрапили на римський трон. Правління етрусків було дуже недовгим. Вже в 509 році виник конфлікт, сталося повстання, Тарквіній Гордий, ватажок етрусків, був вигнаний (добре, що не вбитий), і в Римі було встановлено республіку.

Того ж року віроломні «друзі» греки напали на римлян. Це була не протиримська подія, а протиетруська. Греки самі бажали панувати в Середземномор'ї та збирати данину з товарів, що привозяться з усіх країн. Етруски легко впоралися з греками у 509 році. Але через п'ятнадцять років результат подібного ж конфлікту виявився не на їхню користь. Бій при Кумах, грецькій колонії на Апеннінах, закінчився поразкою півмільйонної армії етрусків, тоді як у греків було набагато менше воїнів. Греки взялися торгувати! Це у них виходило набагато гірше, ніж у етрусків – віртуозів у своїй справі. Морське панування Етрурії припинилося. А потім пішли погано справи на суші. Тоді розпочалося фізичне знищення народу.

А на початку IV століття римляни беруть в облогу місто Вейї. Майже один до одного повторюється ситуація з Троєю: війна (осада добре укріпленого міста) триває десять років, але місто впало завдяки якійсь військовій хитрості римлян. Історики вказували на підкоп під потужні стіни міста, але жодними розкопками сліди такого підкопу не виявили. Можлива якась зрада: російські майстри вибирати друзів і вірити всяким покидькам, що клянуться у дружбі та відданості. Та й від братів-римлян не чекали жодного віроломства. Але починався новий період історії - період величі й успіху Риму.

Через століття, на початку ІІІ ст. до зв. е. етрусків залишалося на острові дуже небагато. Більшість народу, проводима вождями, які не бажали упокорюватися, покинула землі і, пробившись крізь галлів до Брутії, до братів-венетів, назавжди покинула Італію.

Багато хто і тоді, і зараз ворожить, чому впали етруски, чому настав період слабкості та не опору. Ймовірно, поразка поразкою пішли тому, що, як з'ясували деякі історики, зокрема А.С. Хом'яков, етруський народ (як і російська сьогодні) складався з кількох різних народів, яким завадило щось збитися в єдиний кулак. Можливо так воно і є.

Як би там не було, історична правда залишилася за Римом.