Фізична антропологія. Пріоритетні напрямки антропологічних досліджень

Біологічна (фізична) антропологія- наука, що вивчає мінливість нормальної біології людини в часі та просторі, її походження, расова різноманітність, вікові та конституційні особливості та процеси, що їх супроводжують.

Біологічна чи фізична антропологія у вітчизняній науці найчастіше називається просто антропологією, тоді як і західної традиції під терміном " антропологія " зазвичай розуміється весь великий комплекс знання людину, до складу якого переважно науки соціального циклу. Предметом антропології є нормальна біологія людини у своєму різноманітті (патологічну біологію вже вивчає медицина). Фундаментом антропології служать анатомія, морфологія, фізіологія та біометрія. Антропологія нерозривно пов'язана з іншими біологічними науками - генетикою, ембріологією, палеонтологією та іншими. Однак, маючи об'єкт вивчення людини, антропологія неминуче займає в колі біологічних дисциплін особливе місце. Хоча антропологія в строгому сенсі є біологічною наукою, вона більш, ніж інші біологічні галузі, перетинається з багатьма природничими розділами - геологією, географією, статистикою, а особливо - з соціальними науками - історією, археологією, етнологією, лінгвістикою, психологією, філософією та філософією . Завдання антропології - простежити процес переходу від біологічних закономірностей, яким підпорядковувалося існування тваринного предка людини, до соціальних закономірностей.

Основні галузі досліджень, завдання та методи біологічної антропології

Біологічна (фізична) антропологія вивчає мінливість біологічних властивостей людини у часі та просторі. Тому зазвичай виділяють три основні розділи антропології: антропогенез, розведення та морфологію людини.

Антропогенез, який називається палеоантропологією, палеонтологією людини або еволюційною антропологією, вивчає мінливість людини в часі. Расоведение, нерідко зване етнічною антропологією, вивчає мінливість людини у просторі. Морфологія людини займається індивідуальною мінливістю людини – віковими змінами та конституційними особливостями.

Дослідники антропогенезу ставлять за мету простежити всі перепетії еволюції людини. Безпосередні завдання дуже різноманітні. Це, по-перше, виявлення та класифікація різноманіття сучасних та копалин приматів - приматологія та палеонтологія приматів. Знання анатомії, морфології та етології приматів дає уявлення про становище людини в ряді живих істот, однозначно - по всьому існуючому комплексу відомостей (порівняльна анатомія, ембріологія, генетика, молекулярна біологія, етологія і палеонтологія) - вказує на приналежність людини до загону фактори та причини різноманітних шляхів еволюції численних гілок цього великого загону.

Другим значним завданням антропогенезу є вивчення власне палеонтології людини чи палеоантропології у сенсі. Класифікація та датування викопних попередників нашого виду Homo sapiensзаймають одне з центральних місць у розділі антропогенезу. Наступний етап пізнання - виявлення у різноманітті попередників власне нашої лінії еволюції та глухих гілок. Принциповим є вивчення факторів і безпосередніх причин еволюції людини, на перших етапах майже виключно біологічних, а на пізніх, що доповнюються і навіть витісняються соціальними. Одним із найбільш значущих результатів є відкриття факту нерівномірності біологічної та соціальної еволюції людини. Виявлення специфіки людини – одне з найважливіших завдань антропогенезу.

Науками, що тісно стикаються з розділом антропогенезу, є геологія, різноманітні методи датування, археологія, етнологія, психологія, генетика, ембріологія, філософія.

Расоведение вивчає мінливість біологічних успадкованих якостей людини у просторі лише на рівні великих груп - популяцій. Ні для кого не секрет, що люди різних регіонів планети помітно відрізняються один від одного, в тому числі - за біологічними спадковими ознаками (варто підкреслити, що мінливість може бути і іншою - за мовою, релігією, господарсько-культурним типом та багатьма іншими параметрами, зазвичай ніяк не пов'язаним не тільки з розведенням, але і один з одним). Безпосередніми завданнями расоведения є виявлення та класифікація різноманіття расових типів людства, що неможливе без визначення та опису расових ознак. Расові ознаки мають свою ієрархію, оскільки одні більше придатні для поділу великих груп людства, інші працюють на малих масштабах. Наступним завданням є вивчення географічного розповсюдження рас, оскільки люди завжди переміщалися Землею і продовжують робити це все активніше; сучасний розподіл рас далеко не обов'язково відповідає місцям їхнього початкового формування. Тут ми впритул підходимо до двох із найважливіших завдань розведення: по-перше, до історії формування сучасних рас, яка найтісніше переплітається з антропогенезом; по-друге, до дослідження причин, факторів та механізмів розутворення. Історія рас входить у палеоантропологію у вузькому значенні, вивчає людей, які жили від верхнього палеоліту до сучасності, зокрема спосіб їх життя, впливом геть них умов довкілля, способи пристосування людей до цих умов. Серед механізмів розутворення ключове місце займає проблема адаптивної цінності деяких расових ознак, виявлення їх "корисності" або "шкідливості" в конкретних умовах навколишнього середовища (як з'ясовується, переважна більшість їх фомувалася досить випадковим чином, без будь-якої прямої користі для їх носіїв). У зв'язку з цією проблемою найгострішим питанням була і, на жаль, залишається боротьба з расистськими вигадками про психологічну ієрархію рас, існування "вищих" і "нижчих", "неповноцінних" рас. Нарешті, вкрай цікавим є вивчення процесу розутворення, що триває і нині.

Науками, що найбільш щільно сусідять з розведенням, є етнологія, лінгвістика, археологія, історія, психологія, географія та генетика.

Морфологія людини- дуже великий розділ антропології, що включає вивчення індивідуальної мінливості людини. Із трьох основних розділів антропології цей має найбільше практичне значення. Завданнями вікової антропології є, передусім, періодизація онтогенезу - розвитку від народження до смерті (ранніми етапами життя займається ауксологія, пізніми - геронтологія). Тут однією з основних проблем є явище нерівномірності зростання різних систем та органів організму, завдяки чому можна виділити різні типи зростання. Вкрай важливою є проблема визначення біологічного віку, для вирішення якої необхідно коректно користуватися критеріями біологічного віку. У процесі онтогенезу найважливішим представляється так званий перипубертатный період - період статевого дозрівання і ростового стрибка; вивчення процесів, що відбуваються з організмом підлітків у цей час, завжди стояло у перших рядах антропології. Наступною проблемою вікової антропології є моніторинг та виявлення причин акселерації - прискореного розвитку як окремих людей, так і їх груп у світовому масштабі, а також факторів, що впливають на її перебіг. Взагалі, фактори, що визначають зростання та його темпи, привертають найпильнішу увагу антропологів. Все більшої значущості набувають геронтологічні проблеми: виявлення несприятливих змін у старечому віці та способів їх полегшення чи подолання; особняком стоїть вивчення феномена довгожительства та факторів, що йому сприяють.

Індивідуальна мінливість форми тіла людини вивчається соматологією, а більш глобальному плані - із залученням даних про значущість тих чи інших аспектів складання здоров'ю людини - конституціонологією. Основними завданнями тут є класифікація соматичних та конституційних типів, визначення їх відмінності та розподілу за віком та статтю, а також виявлення міжгрупових відмінностей. Важливе та актуальне питання – адаптивна цінність конституційних ознак та їх зв'язок зі здоров'ям людини або, навпаки, хворобами, а також – з професійною діяльністю та соціологічними факторами. У більш широкому плані показовим є виявлення існування адаптивних типів людства, що домінують у різних групах людства та пов'язані головним чином з кліматичними умовами. Тут необхідно відзначити бурхливий розвиток останнім часом таких областей, як спортивна та медична антропологія, що вирішують перераховані вище і близькі до них завдання. Розвиток вчення про фізичний розвиток як мера сил і здоров'я людини завжди залишатиметься актуальним завданням антропології. Особливий інтерес викликає проблема зв'язку різних конституційних ознак між собою, а особливо – з психологічними властивостями людини, інакше – зв'язок соматотипу та психотипу.

Зрештою, суто практичне значення має ергономіка- сфера антропології, що займається оптимізацією та стандартизацією виробів народного господарства.

Морфологія людини тісно пов'язана з такими науками, як анатомія, генетика, молекулярна біологія, медицина, психологія, соціологія.

Крім антропогенезу, розведення та морфології, антропологія включає ряд більш приватних дисциплін, дані яких використовуються як самостійно, так і як суттєві елементи трьох основних розділів антропології.

Наприклад, одонтологія- Наука про зуби. Від багатьох, якщо не більшості викопних приматів і предків людини залишилися одні зуби, оскільки вони - найміцніша частина організму. Зуби несуть важливу інформацію про систематичне становище, харчування, хвороби, рівень агресії. У розведенні дані одонтології дозволяють розмежовувати основні гілки сучасного людства і робити припущення про час їхнього поділу. У віковій антропології зуби - незамінне джерело відомостей про хронологічний та біологічний вік.

Дерматогліфіказаймає у чомусь схоже з одонтологією становище у системі антропологічних дисциплін. Вона вивчає шкірні візерунки насамперед – на кінчиках пальців, але також на долонях та стопах. В антропогенезі та віковій антропології використання даних дерматогліфіки обмежене, але в розведення, конституційної, спортивної та медичної антропології вони часто дуже цінні і навіть незамінні.

Палеопатологіявивчає хвороби стародавніх людей, чим класична медицина не займається. Палеопатологія має свій характерний набір методів, відмінних від медичних через специфіку матеріалу. Крім даних про власне хвороби, палеопатологія дає унікальні відомості про спосіб життя, звичаї, специфіку господарської діяльності та загальний добробут стародавніх людей, розвічуючи і пожвавлюючи таким чином картину, яку отримує історичні дисципліни - історія і археологія.

Палеодієтологія вивчає харчування древніх людей, тісно переплітаючись із палеопатологією та археологією.

Фізіологічна антропологія, разом із використанням даних генетики та біомолекулярних методів дає безцінні відомості про потенційні можливості організму конкретної людини; також, її результати широко використовуються в розведення і навіть антропогенезі.

Етологія людини- новий і бурхливо розвивається розділ антропології, тісно пов'язані з приматологією і психологією, займається вивченням поведінки людини методами, якими зазвичай вивчається поведінка приматів, причому отримує у своїй унікальні результати.

Основним комплексом методів антропології є біометрія- Набір способів збору та статистичної обробки біологічної інформації в математизованій формі. Примітно, що багато основоположників антропології стояли і біля витоків статистики, ці дві дисципліни завжди йшли пліч-о-пліч. Методи збору матеріалу в антропології значною мірою уніфіковані, особливо це стосується соматометрії та остеометрії з краніометрією – методів вимірювання тіла, скелета та черепа, відповідно. Крім вимірів та описів тіла та його частин, зібраних за власне антропологічними методиками, антропологи використовують дані генетики, молекулярної біології та ембріології. Крім того, антропологи широко залучають результати досліджень, проведених у рамках інших наук, особливо історії, археології, етнології, географії, медицини. Статистична обробка матеріалів, зазвичай, в антропології має вищий рівень, ніж у інших біологічних дисциплінах. Однак, зі зрозумілої причини в антропології вкрай обмежені можливості проведення дослідів та експериментів та дослідження носять зазвичай ретроспективний характер.

Історія біологічної антропології

Перше використання терміна перегукується з античності. Аристотель (384-322 рр. е.) першим вжив його позначення області знання, вивчає переважно духовну бік людської природи. З цим значенням термін проіснував понад тисячоліття. Збереглося воно й досі, наприклад, у релігійному знанні (теології), у філософії, у багатьох гуманітарних науках (наприклад, у мистецтвознавстві), а почасти й у психології.

У 1501 р. побачила світ книга М. Хундта "Антропологія про гідність, природу і властивості людини і про елементи, частини та члени людського тіла". У цьому анатомічному творі термін "антропологія" був уперше застосований у зв'язку з описом виключно фізичної (біологічної) будови людини. Книга Г. Капелла, що вийшла в 1533, була озаглавлена "Антропологія, або міркування про людську природу". У цій роботі термін "антропологія" вперше супроводжується даними про індивідуальні варіації будови тіла людини, її індивідуальну мінливість.

Мабуть, саме з цього моменту в науці встановлюється двояке розуміння антропології - як науки про людську душу, з одного боку, і науки про людське тіло, його будову та різноманіття - з іншого.

Термін почали вживати з різним змістом. Так, французькі просвітителі XVIII ст. як і раніше, надавали йому надзвичайно широкого значення і розуміли під антропологією всю сукупність знань про людину. Антропологія представлялася універсальною наукою про людину, яка систематизує знання про її природну історію, матеріальну та духовну культуру, психологію, мову та фізичну організацію.

Німецькі філософи XVIII та початку XIX ст. включали до цього поняття головним чином питання психічного світу людини - антропологія у тому розумінні майже тотожна психології.

Подальша доля терміна пов'язана із загальними тенденціями розвитку наукової думки. Найбільш широке розуміння терміна був забуто, але дедалі чіткіше позначалося ще одне значення, пов'язане з бурхливим розвитком природничих наук, що відбувався протягом усього XIX ст.

Як самостійну наукову дисципліну фізична антропологія оформилася у другій половині ХІХ ст. У 60-х роках. у країнах Західної Європи було засновано перші антропологічні суспільства і почали видаватися перші спеціальні антропологічні роботи. У Парижі, з ініціативи П. Брока, в 1859 р. вперше було засновано Антропологічне наукове товариство, у якому було організовано музей та Антропологічна школа. У 1863 р. ґрунтується Антропологічне суспільство в Лондоні. Пізніше аналогічні організації виникають у Німеччині, Італії та інших країнах.

Офіційною датою народження антропології в Росії вважається 1864 р., коли з ініціативи Анатолія Петровича Богданова - "засновника антропологічної науки в Росії" - був організований Антропологічний відділ Товариства любителів природознавства (перейменованого згодом на Товариство любителів природознавства, антропології та ет).

Пам'ятна дата для антропологічної науки нашій країні - осінь 1919 року - організація у Московському державному університеті кафедри антропології. Незважаючи на розпал громадянської війни, за клопотанням Дмитра Миколайовича Анучина в Московському державному університеті засновано кафедру антропології, завданням якої була підготовка молодих фахівців у різних галузях науки про людину. На 1922 р. також завдяки ініціативи Д.Н.Анучина при Московському Університеті засновано Науково-дослідний інститут антропології.

Після організації Інституту антропології отримує новий напрямок робота московських антропологів, очолювана В.В. Бунаком, учнем Д.М. Анучина. Цей напрямок пов'язане з подальшим розширенням бази антропологічних досліджень та розробкою антропометричних методів. Інтенсивно розвивається розпочате Є.М. Чепурковським (1871-1950) застосування біометричного та географічного методів дослідження. Під керівництвом В.В. Бунака набувають свого розвитку диференційовані прийоми морфологічного аналізу. Широко розгорнулися дослідження антропологічного складу населення Росії та Республік СРСР. На той час ставляться роботи В.В. Бунака та П.І. Зенкевича з антропології народів Поволжя, А.І. Ярхо - за тюркськими народами Алтаї-Саянського нагір'я та Середньої Азії, Н.І. Ансерова - з Азербайджану, Л.В. Ошаніна – по Середній Азії, Л.П. Миколаєва – за населенням України та інші. Великі матеріали було зібрано з питань фізичного розвитку, конституції, вікової морфології. Антропологічна наука збагатилася палеоантропологічними знахідками.

Найбільший внесок у розвиток антропології у СРСР зробили В.В. Бунак, Г.Ф. Дебець, М.А. Грем'яцький, Я.Я. Рогінський, В.П. .

Зазначимо головне – у перших десятиліттях XX ст. Російська антропологія являла собою цілком самостійну університетську дисципліну. У своїй основі вона мала практично безперервну наукову традицію, пов'язану з комплексним підходом до дослідження людини (знаменита "Анучинська тріада" наук, пов'язаних між собою нерозривно: антропологія – археологія – етнографія).

До цього періоду - етапу становлення фізичної антропології - відноситься розробка загальних та приватних антропологічних методик, формуються специфічна термінологія та самі принципи досліджень. Зрештою, відбувається накопичення та систематизація колосальних матеріалів, що стосуються питань походження, етнічної історії, расового різноманіття та, при цьому, єдності людини як біологічного виду.

Основні наукові результати та досягнення

p align="justify"> Основним досягненням антропогенезу є визначення місця людини в системі тваринного світу, виявлення та доказ спорідненості людини з іншими приматами. В результаті півторастолітніх досліджень в даний час в загальних рисах і в багатьох частках визначені етапи еволюції як приматів в цілому, так і власне людської лінії еволюції, виявлено, описано і зіставлено багато тисяч знахідок, що сукупно представляють практично повний еволюційний ряд від предків приматів до людини . Виявлено як тупикові гілки, так і предкові лінії для всіх сучасних груп приматів та Homo sapiens"а, зокрема.

Важливим результатом дослідження палеонтології приматів є усвідомлення того факту, що існували інші, потенційно можливі, але з різних причин нездійснені шляхи еволюції розуму. Унікальність людства не так у його конкретних властивостях, а в тому, що шлях нашої еволюційної лінії до розуму був пройдений до кінця, а всі перешкоди на ньому були успішно подолані, тоді як інші, конкуруючі лінії припинилися. Пізнання причин їхнього неуспіху може мати повчальне і навіть практичне значення для виживання людства.

Основні та провідні ознаки нашого виду з'являлися неодноразово і змінювалися з різними швидкостями. Наприклад, прямоходіння виникло не менше 6,5 мільйонів років тому, перші знаряддя з'явилися 2,7 мільйона років тому, вогонь був "приручений" 1,5 мільйона років тому, мова в розвиненому вигляді була освоєна не раніше 1 мільйона років тому (імовірніше - пізніше), поховання померлих стали проводитися в самому зародковому вигляді 325 тисяч років тому, а в більш-менш розвиненому - лише близько 120 тисяч, мистецтво в цьому сенсі цього слова виявляється близько 40 тисяч років тому і тоді ми можемо констатувати завершення формування повного комплексу морфологічних ознак нашого виду Homo sapiens. Так що питання часу появи людини має багато можливих відповідей, залежно від того, що ми вважаємо за провідну ознаку людини. Важливим висновком вивчення антропогенезу є також те, що багато рис, які більшість людей схильні вважати унікальними для людини і притаманними тільки їй, насправді такими не є і ріднять людину з різними приматами і навіть більш далекими тваринами (наприклад, сміх, гумор) , альтруїзм, способи вираження емоцій, прояви агресії, домінування та підпорядкування, здатність не тільки використовувати, а й виготовляти знаряддя праці та багато іншого. Більш того, парадоксальним висновком останніх досліджень є те, що багато найважливіших рис будови черепа, зубів, кисті та стопи (зазвичай вважалися провідними видоспецифічними ознаками людини) насправді більш схожі у людини з найдавнішими людиноподібними мавпами, ніж, скажімо, при порівнянні шимпанзе з тими ж викопними загальними предками. Таким чином, за низкою ознак людина є напрочуд "примітивним" приматом. Цей чудовий результат, напевно, стане великим ударом по самосвідомості тих людей, які схильні ідеалізувати людство і докорінно відокремлювати його від тваринного світу.

Основним досягненням расоведения є встановлення безперечної видової єдності сучасної людини. Homo sapiens sapiens, і навіть важливого подібності когнітивних (пізнавальних) здібностей представників різних рас, отже - хибності расистських побудов. Однією з підстав такого висновку є доказ відсутності зв'язку різних расових ознак одна з одною, а тим більше – з особливостями психічного розвитку та соціальними параметрами (такими як мова, релігія, господарсько-культурний тип, рівень політичного та економічного розвитку суспільства). Наприклад, форма волосся не пов'язана з їх кольором, формою носа та розмірами очей; однією мовою можуть говорити представники різних рас, а представники однієї раси - абсолютно різними мовами. Антропологами визначено загалом чинники та механізми розутворення: адаптація шляхом природного відбору, і навіть генетико-автоматичні процеси - генний дрейф, ефект предка, статевий відбір та інші. Важливим висновком є виявлення того факту, що лише мала частина расових ознак має явно виражені адаптивні властивості, виявлені, наприклад, кольору шкіри, форми волосся і черепа, відносної ширини носа і губ; більшість же формувалося з випадкових причин. Таким чином, розподіл конкретних комплексів ознак у різних популяціях має мозаїчний та багато в чому стохастичний характер, хоча ці комплекси досить стійкі в силу їхньої генетичної природи та конкретно-історичних причин (що особливо наочно проявляється у разі сильної ізоляції групи).

Хоча вивчення рас людства далеко ще не завершено, вже зараз у загальних рисах та багатьох деталях відомі етапи, час і місце складання основних расових груп, історія їх перетворення, міграцій, змішування та випадки тривалої ізоляції. Етнічна антропологія (у вузькому значенні) зробила великі успіхи у вивченні етногенезу багатьох конкретних етносів, що особливо живуть на території нашої країни. Це стосується як великих народів, і нечисленних. Важливим висновком етнічної антропології є те, що тривале сусідство, позитивна взаємодія та історичний взаємовплив народів завжди мало сприятливий вплив на їх розвиток, в біологічному плані це особливо наочно виявлялося у вигляді прискорення та спрощення адаптації до несприятливих умов середовища при метисації аборигенних та мігрантних груп, , наприклад, виражалося у зменшенні дитячої смертності та збільшення середньої тривалості у мігрантів.

Останнім часом бурхливо розвивається сфера антропології, що вивчає відмінності расових груп на генетичному рівні. Вже нагромаджено великий матеріал з цієї тематики, багато в чому ще чекає своєї розробки та осмислення.

Досягнення морфології людини мають найбільше практичне значення серед інших галузей антропології. На основі регулярного обстеження дітей та підлітків проводиться оновлення ростових стандартів та моніторинг здоров'я, що має важливе значення для майбутнього країни. Виявлені зв'язки між біохімічними та соматичними особливостями, з одного боку, та здоров'ям, з іншого, дозволяють здійснювати ефективні профілактичні заходи та уникати серйозних хвороб, спричинених, наприклад, підвищеним вмістом важких елементів на виробництві. Медичні антропологи розробили ряд способів ранньої діагностики та завчасного визначення ризику низки захворювань на основі антропологічних методів, як приклад можна навести діабет та ішемічну хворобу серця. Виявлено достовірні взаємозв'язки між багатьма видами професійної діяльності та соматотипом, що дає змогу якісніше проводити професійний відбір. Найкращі результати у цій галузі демонструє спортивна антропологія; потенційно можливе виявлення майбутніх олімпійських чемпіонів ще в ранньому дитинстві, хоча насправді такого рівня поки що не досягнуто. Інший аспект тієї ж області досліджень - встановлення зв'язків між екологічними, соціальними умовами життя і здоров'ям: наприклад, виявлено чітку кореляцію ослаблення фізичного розвитку дітей у сім'ях з батьками, що палять, порівнянна з негативними наслідками життя в промислово-забруднених районах.

Геронтологічними дослідженнями виявлено основні причини старечих змін організму як на соматичному, так і на генетичному рівнях. Вивчено основні фактори, що сприяють продовженню життя аж до віку довгожителів, як суто біологічні (наприклад, деякі форми мутацій), середові (клімат, харчування), так і соціальні (наприклад, знижений рівень стресу та поважне ставлення до людей похилого віку).

Встановлено уповільнення і, фактично, припинення нині процесу акселерації як у світі, і у нашій країні. Унікальні та дуже важливі дослідження стосуються здоров'я та розвитку дітей із районів, які постраждали від Чорнобильської катастрофи, а також від тривалих міжнаціональних конфліктів.

Великий інтерес викликають роботи зі встановлення зв'язків між соматотипом та психотипом; нині доведено їх існування, але лише межі статистичної достовірності. Інакше кажучи, на вигляд конкретної людини не можна встановити її характер, темперамент та інші психічні властивості, але серед кількох тисяч, наприклад, астеників, зустрінеться більше людей певного психічного складу, ніж серед пікніків.

Величезний економічний вихід мають результати стандартизації та ергономічних розробок – від текстильної промисловості до авіабудування та військової техніки.

Пріоритетні напрямки антропологічних досліджень

Антропогенез: вивчення ранніх стадій еволюції австралопітеків, "ранніх" Homo", виявлення найдавніших міграцій гомінід, уточнення особливостей еволюції африканських, європейських та азіатських архантропів, встановлення видового статусу неандертальців та їх ролі у складанні сучасного вигляду людини, визначення місця та часу формування виду Homo sapiens sapiens.

Розоведення: опис сучасних расових типів людства, виявлення генетичної основи расових ознак, вивчення історії, місця та часу формування сучасних рас та етносів, вивчення процесів метисації в сучасності, вивчення додавання нових расових комплексів, боротьба з расизмом.

Морфологія: моніторинг здоров'я дітей та підлітків, відстеження явищ акселерації та ретардації, виявлення зв'язків середовище-соціум-організм, а також соматичних, біохімічних та генетичних ознак між собою, пошук нових значущих ознак для ранньої діагностики та профілактики хвороб (у тому числі професійних) спортивна антропологія, антропологічна стандартизація та ергономіка.

рекомендована література

Антропологія. Хрестоматія . М., 1997.

Алексєєв І.П. Географія людських рас. М., 1974.

Алексєєв В.П. Історична антропологія. М., 1979.

Алексєєв В.П. Остеометрія. Методика антропологічних досліджень. М., Наука, 1966, 251 с.

Алексєєв В.П. Палеоантропологія земної кулі та формування людських рас. Палеоліт. М., Наука, 1978, 284 с.

Алексєєв В.П. Становлення людства. М., Політвидав, 1984, 462 с.

Алексєєв В.П., Дебець Г.Ф. Краніометрія. Методика антропологічних досліджень. М., Наука, 1964.

Алексєєва Т.І. Адаптація людини в різних екологічних нішах землі (біологічні аспекти). М., МНЕПУ, 1998.

Богатенков Д.В., Дробишевський С.В. Вступ до антропології: Навчальний посібник для студентів. М., МДППУ, 2004, 368 с.

Бунак В.В. Рід Homo, його виникнення та наступна еволюція. М., наука, 1980.

Дерябін В.Є. Антропологія. М., МДУ, 2009, 344 с.

Викопні гомініди та походження людини. Тр. ін-та етнографії АН СРСР, нов. сер., т. 92. М., Наука, 1966, 560 с.

Кочеткова В.І. Палеоневрологія. М., МДУ, 1973, 244 с.

Морфологія людини. М., 1991.

Павловський О.М. Біологічний вік людини. М., 1987.

Рогінський Я.Я. Проблеми антропогенезу. М., 1977.

Рогінський Я.Я., Левін М.Г. Антропологія. М. 1963.

Харитонов В.М., Ожигова О.П., Є.З. Годіна, Хрісанфова Є.М., Бацевич В.А. Антропологія. М., Гуманітарний видавничий центр Владос, 2003, 272 с.

Хрісанфова Є.М. Конституція та біохімічна індивідуальність людини. М., 1990.

Хрісанфова Є.М. Еволюційна морфологія скелета людини. М., МДУ, 1978, 216 с.

Хрісанфова Є.М., Перевізників І.В. Антропологія. М., МДУ, 2005, 400 с.

Чебоксаров Н.М., Чебоксарова І.А. Народи, раси, культури. М., 1971.

Антропологія фізична- це біологічна наука про будову людського тіла, про різноманітність його форм.

У 60-х роках. XX ст. найбільші вітчизняні антропологи Я. Рогінський та М. Левін стверджували, що Антропологія є галузь природознавства, яка вивчає походження та еволюцію фізичної організації людини та її рас.Це одне з останніх фундаментальних визначень фізичної антропології, зрештою, зводить мети антропологічного дослідження до вивчення біологічних особливостей людини. Обмеження рамок антропології та її відокремлення з інших сфер наукового знання пов'язані з поглибленням спеціалізації окремих напрямів (розділів) вже у межах цієї приватної науки.

Різноманітність людини в часі і просторі складається з проявів великої кількості різних рис і ознак.

Антропологічний ознака - це будь-яка особливість, має конкретний стан (варіант), яким виявляється подібність чи різницю між індивідами, тобто. в принципі це будь-яка характеристика, яка несе інформацію про біологічні особливості людини. Можна дати суворіше визначення: антропологічний ознака - це конкретне вираз будь-якої біологічної властивості людського організму, яке може приймати різну вираженість у різних індивідів, і навіть може бути точно виміряно чи описано.

Існують ознаки з безперервним характером варіації, порядкові ознаки, ознаки, що дискретно варіюють (або номінальні). Класичними антропологічними ознаками вважаються вимірювальні та описові соматичні (визначаються на живій людині) та скелетні (визначаються на черепі та кістках скелета) морфологічні показники.

Спеціальні розділи антропології присвячені дослідженню генетичних, молекулярних, фізіологічних систем ознак, досліджується морфологія лише на рівні органів та його систем, лише на рівні індивіда. Мінливість цих показників досліджується на надіндивідуальному - популяційному рівні.

Таким чином, завдання фізичної антропології - науковий опис біологічної різноманітності сучасної людини та інтерпретація причин цієї різноманітності.

Методи дослідження:

а) морфологічні;
б) генетичні (особливо популяційної генетики);
в) демографічні (зв'язок демографії з популяційною генетикою);
г) фізіологічні та морфофізіологічні (екологія та адаптація людини);
д) психологічні та нейропсихологічні (антропологія та проблема виникнення мови та мислення; расова психологія);
е) етнологічні (приматологія та виникнення людського суспільства та сім'ї);
ж) математичні (біологічна статистика та її роль всім розділів антропології).

Антропологія досліджує історичні та географічні аспекти мінливості біологічних властивостей людини (антропологічні ознаки).Можна сказати інакше: це наука, що вивчає історію виникнення та розвитку біологічної мінливості людини. За змістом вона належить швидше до кола історичних дисциплін, а методологічному відношенні - однозначно до сфери біології.

Єдину методологічну основу антропологічних досліджень, безперечно, представляє морфологія. Під терміном морфологія(Від грец. morphe -вид, форма) в біології розуміється вчення про варіацію будови об'єкта, його форми та структури.

Справді, переважна більшість антропологічних робіт присвячено мінливості будови біологічних об'єктів, що належать до різних рівнів організації; Основні методи антропології спрямовані на виявлення та визначення форми та структури цих об'єктів.

Також історично склався поділ фізичної антропології на три відносно самостійні галузі дослідження:

антропогенез(Від грец. anthropos -людина, genesis- розвиток) - область, що включає широкий спектр питань, пов'язаних з біологічними аспектами походження людини. Це морфологія людини, що розглядається в часі, що вимірюється геологічним масштабом;
розведенняі етнічна антропологія,вивчають подібність і різницю між об'єднаннями людських популяцій різного порядку. По суті, це та сама морфологія, але аналізована масштабі історичного часу й у просторі, тобто. по всій поверхні земної кулі, населеної людиною;
власне морфологія,вивчає варіації будови окремих органів людини та їх систем, вікову мінливість організму людини, її фізичний розвиток та конституцію.

Мабуть, це і є ті спільні напрямки, які ніколи не втрачали свого провідного значення і мають значну область перетину. Але цими напрямами антропологія не обмежується - адже біологічна мінливість не вичерпується лише зовнішніми морфологічними ознаками.

Антропологія зазнає постійного та закономірного розвитку, розширюється її методологічна основа, йде її наповнення даними та методами фізіології, біохімії, молекулярної біології, генетики та екології.

З чудового відкриття, зробленого ще 1918 р. Л. Гірш-фельдом, почалися дослідження біохімічного поліморфізму людини. При переливанні крові у поранених солдатів союзницької армії (Македонський фронт Першої світової війни) він зауважив, що представники різних народів, жителі різних регіонів Землі відрізняються один від одного за відсотковим співвідношенням відомих тоді груп крові - груп крові системи АВО.На початку 30-х років. XX ст. така ж стійка біохімічна характеристика була отримана в ході незалежних досліджень, які проводив Н. Кольцов і В. Бунак для ряду популяцій Східної Європи. З цього моменту кількість спільних робіт антропологів, медиків, біохіміків та генетиків наростає з року в рік.

За даними антропології кожна людина індивідуальна як за своїми психічним чи особистісним якостям, а й у біологічним ознаками.

В даний час відкрито понад 30 незалежних систем біохімічно специфічних і еритроцитів крові, що передаються у спадок. Така сама специфіка виявлена для безлічі білків сироватки крові, типів гемоглобіну, вушної сірки, окремих смакових реакцій тощо. Ці ознаки є темою досліджень антропологів.

Потужний розвиток антрополого-біохімічних робіт нерозривно пов'язані з успіхами популяційної генетики. Її спеціальний напрямок - так звана антропогенетика - присвячено дослідженню генетичних процесів у популяціях сучасної людини. Яким є механізм формування біологічної мінливості людини і як цей «механізм» можна грамотно дослідити? Цій проблемі присвячено значну частину антропологічних робіт.

p align="justify"> Отже, результати вивчення біохімічного поліморфізму людини містять надзвичайно цінну інформацію генетичного плану. Ці дані, розглянуті одночасно з традиційними морфологічними характеристиками, роблять вагомий внесок у з'ясування механізмів формування загальної біологічної мінливості людини. Особливо цінно, що ці в принципі незалежні один від одного дослідження, найчастіше призводять фахівців до подібних висновків біологічного та історичного ладу.

Озброївшись фізіологічною методикою, антропологи зробили суттєвий прорив вивчення проблеми адаптації, тобто. пристосування людського організму до різних умов існування. Дослідження населення екстремальних екологічних зон показують, що кліматичні та геохімічні чинники мають велике значення у формуванні великої кількості фізіологічних та морфологічних властивостей. Так виник ще один цілком самостійний напрямок антропологічних досліджень - фізіологічна, або екологічна, антропологія(її ще називають антропоекологією), що досліджує пристосувальну мінливість популяцій людини, що мешкають у різноманітних умовах довкілля, з використанням морфологічних та фізіологічних методів.

Під час таких різнопланових спільних робіт змінився характер наукового мислення дослідників. В антропології став переважати принцип динамізму – рухливості та відносності антропологічних явищ різного масштабу.

Загальновизнано, що всі люди належать до одного біологічного виду Homo sapiens.Це панойкуменний вигляд, він дуже широко розселений територією Землі, географічно неоднорідний і розпадається різні групи різного масштабу. За загальнобіологічними мірками між всіма людьми, що становлять ці групи, немає дуже різких відмінностей, але мінливість існує як усередині цих груп, так і між ними. Ці групи - популяції людини - основний об'єкт антропологічного дослідження та ключова біологічна категорія. Є безліч визначень популяції та її критеріїв.

У більшості біологічних робіт під населенням (дослівно - населення) розуміється ізольована сукупність особин одного виду, що характеризуються спільністю походження, місцепроживання та утворюють цілісну генетичну систему.

Згідно з більш розгорнутим трактуванням популяція - це мінімальна і водночас досить численна самовідтворювана група одного виду, що населяє певний простір протягом еволюційно тривалого періоду часу. Ця група формує самостійну генетичну систему та власний екологічний гіперпростір. Нарешті, ця група протягом великої кількості поколінь виявляється ізольованою з інших аналогічних груп особин (індивідів).

Під популяцією може розумітися «сукупність особин певного виду, протягом досить тривалого часу (великого числа поколінь) населяють певний простір, всередині якого практично здійснюється той чи інший ступінь панміксії і немає помітних ізоляційних бар'єрів, яка відокремлена від сусідніх таких же сукупностей особин даного виду чи іншим ступенем тиску, тих чи інших форм ізоляції» 1 .

Мабуть, останнє визначення може бути визнане одним з найбільш розгорнутих, повних і жорстких за критеріями, що висуваються. Воно визначає вимоги до популяції як основний теоретичної моделі, що у рамках біології.

Можна було б навести ще кілька близьких формулювань, зроблених відомими вченими, зокрема таке визначення: «група організмів, що належать до одного виду і займають у певний момент часу певне місце у просторі, називається популяцією». Важливо, що з усієї цієї термінологічної невизначеності робота на рівні населення дуже успішно проводиться й у екології, й у популяційної генетиці, й інших областях природознавства.

Отже, основні критерії популяції, Нехай навіть не абсолютні і на практиці не завжди виконуються, це:

єдність місцеперебування або географічне розташування (ареал);
єдність походження групи;
відносна ізольованість цієї групи з інших аналогічних груп (наявність міжпопуляційних бар'єрів);
вільне схрещування всередині групи та дотримання принципу панміксії, тобто. рівноймовірність зустрічі всіх існуючих генотипів у межах ареалу (відсутність значних внутрішньопопуляційних бар'єрів).

Остання властивість - можливість підтримки протягом ряду поколінь такої чисельності, яка є достатньою для самовідтворення групи.

Усі перелічені біологічні визначення виявляються однаково справедливими щодо людини. Але оскільки антропологія має двояку спрямованість - біологічну та історичну, з представлених формулювань можна вивести два важливі наслідки:

наслідок біологічне: індивіди, що входять до складу популяції, за ідеєю, повинні характеризуватись дещо більшою подібністю між собою, ніж з індивідами, що належать до інших аналогічних груп. Ступінь цієї подібності визначається єдністю походження та займаної території, відносною ізоляцією популяції та часом цієї ізоляції. Характер мінливості всередині популяції значною мірою залежить рівня панміксії, чисельності групи, щільності населення, стабільності умов довкілля та заходи пристосованості індивідів, формують популяцію;
Наслідок історичний: населення - особлива категорія популяцій, має свої особливості. Адже це спільність саме людей, і популяційна історія є не що інше як «долею» окремої людської спільноти, яка має свої традиції, соціальну організацію та культурну специфіку. Ці суто людські властивості апріорно можуть брати участь у формуванні біологічної мінливості.

Переважна більшість популяцій має унікальну, досить складну і досі не розроблену ієрархічну структуру, поділяючись на низку природних дрібніших одиниць і в той же час входячи в більші популяційні системи (у тому числі етнотериторіальні спільності, расові групи і т.п.) .

Відмінності в мові, релігії, приналежність до того чи іншого соціального класу та інші фактори разом з клімато-географічними умовами сприяють виникненню та підтримці внутрішньо- та міжпопуляційних бар'єрів та визначають генетичну та морфологічну специфіку груп людей. Різноманітні соціальні норми та традиції диктують правила, відповідно до яких здійснюється вибір шлюбних партнерів, визначається вік шлюбу та кількість дітей у сім'ї. Поширення тих чи інших захворювань та характер смертності населення пов'язані не тільки з особливостями клімату та іншими природними факторами, але й з розміром та структурою спільноти, способом розміщення та спорудження поселень, характером дієти та способом «добування» їжі, традиціями гігієни і, звичайно ж, успіхами медицини та профілактики, війнами, техногенними катастрофами, епідеміями та ін. Цей перелік можна продовжувати. Важливо запам'ятати, що, з точки зору антрополога, популяція людини є категорією не тільки біологічної, а й історичної, і щоразу, говорячи про біологічні характеристики - про внутрішньо-і міжпопуляційну мінливість, - не слід упускати з уваги широкий спектр унікальних для людини соціальних факторів, дія яких у багато в чому цю мінливість визначає.

Тимофєєв-Ресовський Н.В., Яблоков А.В., Глатов Н.В. Нарис вчення про населення. - М: Наука, 1973. - С. 56-57.
Фарб П. Популярна екологія. - М: Світ, 1971. - С. 112.

Натурфілософія перетворює «антропологію, зокрема й фізіологію, в універсальну науку». «У чому полягає мій метод? У тому, щоб за допомогою людини звести все надлюдське до природи та за допомогою природи все надлюдське звести до людини, але незмінно лише спираючись на наочні, історичні, емпіричні факти та приклади».

Інакше кажучи, життя духу потрібно було зрозуміти залежно від життя тіла, дух підпорядкувати «природі»: з тілесних процесів необхідно вивести духовні, з фізіології – психологію, з рухів у тілі – явища свідомості. Далі відповідно з наукової антропології слід вивести «природну систему наук про дух».

Спочатку це була механістичнаАнтропологія. Справді, у XVII столітті природознавство було представлено лише фізикою (переважно механікою), тому було неминучим уявлення, що природознавство зводиться до фізики. Звідси природно виникала спокуса описати світ за допомогою понять та законів механіки. Виникають «теоретичні» конструкції «людина-машина». Така антропологія «…виникла з перенесення методів та основних понять механічної конструкції тілесного світу на сферу духовного життя. Декарт здійснив перехід до цієї нової антропології, підкоривши життєві парфуми у всіх їхніх діях механічної закономірності. Найбільш повне перенесення механічних законів на духовне життя зробили Гоббс та Спіноза».

Зрозуміло, що наукова свідомість сучасної людини навряд чи побачить у цій позиції щось цікаве. Однак з філософської точки зору тут, безсумнівно, примітна спроба використання моделі механізму для пояснення світу та людини. Інакше кажучи, якщо раніше доцільність світу пов'язували з дією розуму, то в механістичній натурфілософії все виглядає набагато простіше: виявляється, що для доцільності достатньо механізму. «Організм тварин та людей – доцільно конструйовані машини; за допомогою руху парфумів життя вони механічно переносять зміни у почуттях у мозок і збуджують там, також за допомогою механічно закономірного руху, зміни у м'язах, за допомогою яких ця машина реагує на зовнішній світ. Таким чином механічнореалізується доцільність життя…».

Щоб проілюструвати сказане, досить навести деякі порівняння, що використовуються Р. Декартом. «Тіло живої людини так само відрізняється від тіла мертвого, як відрізняється годинник або інший автомат ...»; "Механізм нашого тіла ..."; «…Подібно до того як хід годинника залежить від однієї тільки пружності їх пружини…». І все-таки – віддамо належне – навряд чи уявлення Декарта слід вважати абсолютно механістичними. «Досі я описував Землю і весь взагалі видимий світ на кшталт механізму… проте наші почуття, безперечно, змушують бачити в ньому й інше, як, наприклад, фарби, запахи, звуки та інші чуттєві властивості; якби я зовсім не згадав про це, могло б здаватися, що мені опущено пояснення більшості явищ природи». Інша річ, що під час Декарта не існувало специфічного наукового способу (лише математичне природознавство дає строгий опис) опис цих чуттєвих властивостей, крім механіки.

Крім того, важливо розуміти, що коли Декарт механістично описує людське тіло і навіть душу, він аж ніяк не веде мову про цілісномулюдині. Навіть якщо не мати на увазі його дуалізм (який навряд чи сумісний з ідеєю єдності людини), «науковий» опис людини ведеться тільки в частині протяжної субстанції і аж ніяк не стосується субстанції мислячої. Хоча, звичайно, існує певна неточність термінології в різних творах Декарта, внаслідок чого іноді субстанцією мислячої називається душа, а не розум. «…Моя сутність полягає лише в тому, що я – мисляча річ, чи субстанція, вся сутність чи природа якої полягає в одному лише мисленні<…>…Моя душа… цілком і справді роздільна з моїм тілом і може бути чи існувати без нього»; «Я перебуваю з тіла та душі»; «…Я не тільки поміщаюся в моєму тілі, як керманич у своєму кораблі… я з ним так тісно з'єднаний і ніби змішаний, що становлю одне ціле з ним».

Важко несуперечливо описати і місцезнаходження душі, думок. «Без праці можна довести, що душа сприймає все не через те, що вона знаходиться в кожному члені тіла, але лише через те, що вона знаходиться в мозку…». «…Відома дуже маленька залоза, що знаходиться в середині речовини мозку…<…>є головне місце перебування душі». Однак трохи раніше, на попередній сторінці: «…треба знати, що душа справді пов'язана з усім тілом і що, власне, не можна вказати, в якій частині вона знаходиться». «Тепло і рух частин тіла з'являються у тілі, думки ж – у душі». «…Рухи, викликані у крові предметом пристрасті, йдуть негайно за окремими враженнями у мозку, залежно від розташування органів прокуратури та без будь-якого сприяння душі. Тому не існує такої людської мудрості, яка могла б протидіяти пристрастям без достатньої попередньої підготовки».

Є навіть фрагмент, який дуже схожий на те, що міг би сказати З. Фрейд: якщо існує зв'язок між душею і тілом, то «легко зрозуміти ту незвичайну огиду в деяких з нас, яка пов'язана із запахом троянди або з присутністю кішки і т.д. П. Зрозуміло, що ці явища відбуваються лише тому, що на початку нашого життя ми були дуже вражені чимось, схожим на це ... ».

Живе тіло всього-на-всього – це працюючий, справний автомат (тобто машина, яка рухається сама собою), нерви являють собою «ніби маленькі ниточки або маленькі трубочки»; «тварини духи» – це «дуже легкі частки крові»; пристрасті душі це рухи, «викликані, підтримувані і підкріплювані якимось рухом “духів”», причому «сідниця пристрастей над серце».

Декарта вторить Гоббс. «Справді, що таке серце, як не пружина? Що таке нерви, як не такі ж нитки, а суглоби- як не такі ж колеса…».

Пізніше в міру розвитку наук про живу природу від людини-машини переходять до людини-рослини. У цьому сенсі примітні самі назви трактатів Ж. Ламетри: «Людина-машина», «Людина-рослина», «Тварини – більше, ніж машини». Загальна ідея залишається незмінною: єдність природи, збагнене науково, ставить людину в становище лише частини природи. Питання лише у відмінності наукових методів. «Ми починаємо невиразно розпізнавати однаковість природи, цими ще слабкими променями світла ми зобов'язані вивченню природної історії. Але якою мірою простягається ця однаковість?».

У трактаті «Людина-машина» Ж. Ламетрі спочатку, виходячи з важливості «медичної» ідеї людини, міркує про те, що різниця між людиною і твариною лише кількісна.

«…У цій роботі нами повинні керувати лише досвід та спостереження. Вони є в незліченній кількості в щоденниках лікарів, які були в той же час філософами, але їх немає у філософів, які не були лікарями. Перші пройшли лабіринтом людини, освітивши його ... ». «…Різні стани душі завжди відповідають аналогічним станам тіла».

«Справжні філософи погодяться зі мною, що перехід від тварин до людини не дуже різкий. Чим, справді, був чоловік до винайдення слів і знання мов? Тваринам особливого виду, який мав менше природних інстинктів, ніж в інших тварин…». «Сире м'ясо розвиває у тварин лютість, у людей при подібній їжі розвивалося б це ж якість; наскільки це правильно, можна судити з того, що англійська нація, яка їсть м'ясо не настільки просмаженим, як ми, але напівсирим і кривавим, мабуть, відрізняється більшою чи меншою мірою жорстокістю…». «Слова, мови, закони, науки та мистецтво з'явилися лише поступово; тільки з їхньою допомогою відшліфувався необроблений алмаз нашого розуму. Людину дресирували, як дресирують тварин; письменником стають так само, як носієм. Геометр навчився виконувати найважчі креслення та обчислення, подібно до того, як мавпа навчається знімати і надягати шапку або сідати верхи на слухняного їй собаку. Все досягалося за допомогою символів; кожен вид навчився того, чого міг навчитися. Таким шляхом люди придбали те, що… називають символічним пізнанням».

Коли ж йдеться про людину-машину, то по суті до сказаного Декартом не додається нічого нового.

«Людське тіло – це машина, що заводить сама себе, живе уособлення безперервного руху». «Але якщо всі здібності душі настільки залежать від особливої організації мозку і всього тіла, що по суті є не що інше, як результат цієї організації, то людину можна вважати дуже освіченою машиною!<…>Отже, душа - це позбавлений змісту термін, за яким не криється жодної ідеї і яким здоровий глузд може користуватися лише для позначення тієї частини нашого організму, яка мислить». «…Душа є тільки рушійним початком або матеріальною частиною мозку, що відчуває…<…>Тіло можна уподібнити годинникам ... ». «Отже, ми маємо зробити висновок, що людина є машиною…».

Дещо цікавіше «людина-рослина».

«У людини, як і у рослин, є головне коріння та волосне коріння.<…>Але людина не є просто перекинутим деревом, мозок якого представляє як би корінь.<…>Легкі – це наше листя…<…>Чи є у нас потреба в листі та гілках?<…>Якщо у квітів є листя або пелюстки, то ми можемо розглядати як такі наші руки та ноги». «Хоча тварина і є рослиною, що має здатність до руху, її можна вважати істотою зовсім іншого характеру ...».

Насправді, "тварини - більше, ніж машини".

"До Декарта жоден філософ не вважав, що тварини - це машини". «Мозок – комора, арсенал, реєстр усіх наших ідей! Фі, фі ще раз! Бракує лише визначити таким же чином пам'ять, щоб повністю погодитися з матеріалізмом». «Геть, грубі тілесні сили, що ганьблять душі тварин механічними і тривіальними порівняннями, цілком гідними тих ганебних, яким вони спадають на думку!» У тварин теж є нематеріальна душа, проте, незважаючи на певну схожість людей з тваринами, тварини незрівнянно «нижче за людську породу».

Безсумнівно, подібні приклади можна було б наводити і далі, проте сказаного цілком достатньо, щоб резюмувати: роль природничо антропології як підстави натурфілософії в кінцевому рахунку полягає в тому, що вивчення людини, а потім - і вивчення суспільства потрапляють в компетенцію біології. Натурфілософії властиво ігнорувати особливості соціокультурної (зокрема історичної) реальності.

При цьому, звичайно, зовсім не обов'язково наполягати на тотожності людини та тварини. «…Нам немає потреби виходити за сферу чуттєвості, щоб побачити в людині істоту, що над твариною височить». Важливо, що з «природно» понятої людини потрібно спробувати вивести «природну систему наук про дух».

«Природна система наук про дух»

Ця «нова», природничо антропологія стає підставою для «природної моралі», «природного права», «природної релігії».

Основою природної системи наук про дух «було вчення про загальні поняття, вроджені поняття або первинне розуміння, на яких могли бути засновані раціональна теологія, наука про право і державу, і нарешті, раціональне природознавство». Інакше кажучи, у людській природі«міститься природна системарелігії та моральності, правничий та наукової істини…». Звідси зрозуміла популярність таких термінів, як «природне світло», «природний розум». Вони є природними в тому сенсі, що прямо ставляться до так званої «природи» людини, якщо під «природою» розуміти те, що людині вроджено. Не в останню чергу це асоціюється з уявленням Р. Декарта про вроджені ідеї. «…Є поняття настільки ясні власними силами, що, визначаючи їх за шкільними правилами, їх можна лише затемнити… де вони купуються шляхом вивчення, а народжуються разом із нами». У свідомості, «у ньому одному природно закладені первинні поняття чи ідеї, що є хіба що зародки (semenses) збагнутих нам істин». Практично те саме говорить Т. Гоббс на чолі з примітною назвою «Про засади і прогрес філософії» з «Левіафана»: «...були споконвіку різні правильні, загальні та корисні умогляди, як би природні рослини людського розуму».

Якщо це «природні» уявлення, про них можна говорити не умоглядно, а на науковому рівні, претендуючи на об'єктивність опису. «Головний прогрес полягав у тому, що цей новий метод, сповнений гордої свідомості можливості говорити про душевні процеси, як математик про фігури чи фізик про закони руху, створив за допомогою точного застосування каузального дослідження перші суворі теорії в окремих розділах антропології. Внаслідок цього настанови в моралі та порожній ідеал у політиці могли поступитися місцем науковому мисленню». До зауваження про прогрес треба, звичайно, поставитися з великою часткою іронії; інше сказано цілком правильно. Головне, що не дух, не культура, не соціум, а природа визначає, що таке добре і що таке погано. "Мораль безсила без природи, вона повинна спиратися на найпростіші природні засоби". "Закони природи завжди зобов'язують совість ...".

Аналогічно Гоббс розмірковує про природне право, використовуючи ідею римської юриспруденції у тому, що у життєвих поняттях (в «природному» розумі) міститься «природне» право. Воно загальнозначимо, якщо походить з загальнозначимих життєвих понять, а отже, є не що інше, як природний закон (закон природи). Чесноти, таким чином, виводяться із законів природи.

« Природне право… є свобода будь-якої людини використовувати власні сили на свій розсуд для збереження своєї власної природи, тобто власного життя, і, отже, свобода робити все те, що, на його думку, є найбільш придатним для цього.<…> « Природний закон…є припис, або знайдене розумом загальне правило, згідно з яким людині забороняється робити те, що згубно для її життя або що позбавляє його засобів для її збереження, і нехтувати тим, що вона вважає найкращим засобом для збереження життя». «Природні закони постійні та вічні». До них належать справедливість і вдячність, взаємна поступливість і люб'язність, прощення образи та неупередженість; є закони проти образи, гордості, гордовитості, закони про жереб, першородство і перше володіння, про посередників, про підпорядкування арбітражу і свідків – всього дев'ятнадцять природних законів. Ці природні закони є чесноти; «протилежні якості суть порок, тобто. зло. <…>"Наука про ці закони ... є істинна і єдина моральна філософія".

Природні закони – це правила, якими люди керуються, щоб уникнути «природного стану»: «…природний стан, тобто стан абсолютної свободи, є анархія та стан війни…». Однак природні закони суперечать природним пристрастям, а тому влада має примушувати людей до їхнього дотримання. Отже, природні закони за вказівкою держави стають цивільними законами.

(Цікаво для порівняння процитувати Ж. Ламетрі, який протиставляє природний закон природним почуттям, а, навпаки, упевнений, що найдавніший принцип моралі (цей принцип, як відомо, перегукується з Будді, Конфуцію, Христу і навіть до ранніх часів) є деяке природне почуття людини: "Як визначити, що таке природний закон? Це почуття, що навчає нас тому, що ми не повинні робити, якщо не хочемо, щоб нам робили те ж".

Натуралістичні уявлення правосвідомості, звісно ж, що неспроможні не супроводжуватися натуралістичним вченням про державу. Гоббс найпростішим чином застосовує модель організму пояснення державного устрою. Держава «є лише штучною людиною, хоча й більшою і сильнішою, ніж природна людина… У цьому Левіафані верховна влада, що дає життя і рух всьому тілу, є штучна душа, посадові особи та інші представники судової та виконавчої влади- Штучні суглоби, нагорода і покарання (за допомогою яких кожен суглоб і член прикріплюються до сідниці верховної влади і спонукаються виконати свої обов'язки) являють собою нерви, що виконують такі ж функції в природному тілі; добробут та багатствовсіх приватних членів є його силу; безпека народу- Його заняття; радники, що вселяють йому все, що необхідно знати, являють собою пам'ять; справедливість та законисуть штучна розум і воля; громадянський світ–здоров'я; смута–хвороба,і Громадянська війна–смерть».

Для побудови «природної системи наук про дух» поряд з природною мораллю і природним правом немає поки що природної релігії. Термін "природна релігія", слід визнати, використовується неоднозначно. Найчастіше «природна релігія» сприймається як «природна теологія» – кажучи словами Ф. Бекона, вона божественна характером об'єкта, природна – методом вивчення. Нерідко вона також має вигляд «натурфілософії релігії».

Найбільш вражаючим прикладом такого підходу є дослідження християнства Л. Фейєрбахом, для якого головне – природа та людина як частина природи, звідки він виводить все інше.

«… Справжній сенстеології є антропологія…». «… Антропологія є таємницею християнської теології». «Релігія є тотожний з сутністю людини погляд на сутність світу і людини». «…Божественні властивості суть лише антропоморфізми». «Якби бог був об'єктом для птаха, він здавався б їй істотою пернатою…». "Бог є людина, людина є бог".

Антропологія «критикує догмат і зводить його до природним, природженим людині елементам». «Відмінності божественної сутності Трійці є природні, тілесні відмінності».

«Вода хрещення, вино і хліб дієприкметника в їхній природній силі та значенні набагато важливіші та дієвіші, ніж у сенсі надприродного, ілюзорного». « Першевизначення Бога полягає в тому, що він є абстрактне, дистильованеістота».

Зрештою, дуже схоже на те, що пізніше З. Фрейд скаже про релігію як про дитячий невроз людства: «Релігія – дитяча сутністьлюдства…». Фрейд у своїй, проте, зауважує: «Недобре пересаджувати поняття далеко від грунту, де вони виросли…». Діагноз поставлено правильно?

Натурфілософія може будуватися не тільки на основі природничо знання, але і на основі міфу, якщо міф - це особливий спосіб опису природи (світу як природи). Приклади – міфологізована натурфілософія античності та Ренесансу

В античній натурфілософії єдність духу з природою розкривається в навчаннях про космос і Логос. "Природна система метафізики" зародилася у греків ще в класичному періоді. Найбільшого розвитку вона отримує у стоїків. «Основне поняття стоїків – природа. Вона є їм системою сил, з необхідністю визначається центральної божественної силою, що є логос, номос, отже кожна зміна закономірно залежить від цілого. Отже, за допомогою логічних операцій можна побачити у процесах природи логічний, доцільний та закономірний зв'язок світового цілого. Таким чином, і для стоїків, що цілком очевидно, в основі пояснення пізнання лежить принцип відповідності логічного характеру дійсності. Так поняття як продукт логічних операцій вростають у логічний зв'язок світу, та його зв'язок у знанні стає критерієм для інтерпретації сприйняттів».

Спорідненість людського розуму та розумного світоустрою лежить в основі натуралістичної етики стоїків, яка будується на принципі: вивчення природи дає керівництво для поведінки людини. Цей на перший погляд екзотичний принцип ґрунтується на тотожності індивідуального логосу – людського розуму та космічного Логосу – універсального закону. Людині належить поводитися розумно, А якщо космос влаштований розумно, то це означає не що інше, як поводитися по облаштуванню космосу.

«Ідея універсального Логосу визначає собою етику стоїків, яка з основ Сократова вчення. «Жити за природою» - означає «жити за розумом»…<…>Все зло зводиться, зрештою, до незнання, до непокори розуму, до відрази від розуму».

В епоху Ренесансу загальний принцип натурфілософії конкретизується на основі астрології та алхімії. Астрологія включає людину в єдину систему природи: космічні стихії, небесні тіла, мінерали, рослини, тварини.

Аналогічні уявлення властиві та алхімії. Проте в алхімії особливими символічними речовинами є сіль, сірка та ртуть (іноді до цієї тріади додають четвертий елемент – азот). Звичайно, сіль, сірка та ртуть розуміються тут зовсім не в сучасному науковому значенні. Передбачається, що кожна з цих трьох символічних «речовин», у свою чергу, потрійна, тобто містить сіль, сірку і ртуть, проте в «солі» переважає сіль і т. д. Якщо людина розумілася як свого роду «дзеркало» світу , що втілює у собі структуру світу, то потрійність людини – тіло, душа, дух – ставилася у відповідність трьом елементам – сіль, сірка, ртуть. Відповідні висновки про аналогію і навіть спорідненість компонентів становили, наприклад, основу медицини на той час: хвороби тіла слід було лікувати сіллю, хвороби душі – сірої, а хвороби духу – ртуттю. Наслідки подібного «лікування» легко оцінити, враховуючи, наприклад, відомий науковий факт, що речовини, що містять ртуту, викликають психічні розлади.

Філософський ідеалізм

Можна говорити як про ідеалізм взагалі, так і про його основні види – ідеалізм суб'єктивний, об'єктивний, трансцендентальний. Можна, залежно від мети, йти ще далі і розглядати, наприклад, різноманіття концепцій об'єктивного ідеалізму. Для виявлення сутності ідеалізму як типу філософського мислення знадобляться перші два підходи.

Основний принцип ідеалізму досить простий і висловлює, як неважко бачити, саму сутність філософського ставлення до світу, якщо розуміти філософію як світогляд. «…Те, що нам представляється об'єктивною реальністю, має розглядатися лише у його ставленні до свідомості і не існує поза цим відношенням».

Інакше висловлюючись, ідеалізм, на відміну науки і натурфілософії, аж ніяк не претендує на об'єктивний опис світу і людини. Важливіше зрозуміти не те, що є світ сам собою, а те, що є світ для людини, утвердити особистість як центр усіх смислів світу. «…Лише ідеалізм, у всіх його формах, намагається вловити суб'єктивність як суб'єктивність і узгоджуватися з тим, що світ ніколи не буває даний суб'єкту чи спільнотам суб'єктів інакше, ніж як той, хто має значущість для них з тим чи іншим досвідченим змістом у цій співвіднесеності…».

Е. Гуссерль називає це «парадоксальністю людської суб'єктивності: буття одночасно і як суб'єкт для світу і як об'єкт у світі». «З боку життєвого світу ми суть у ньому об'єкти серед об'єктів… З іншого боку, ми суть суб'єкти для цього світу, а саме, як ті, хто пізнає його в досвіді, обмірковують, оцінюють, що цілеспрямовано співвідносяться з ним Я-суб'єкти, для яких цей навколишній світ має тільки той буттєвий зміст, який колись надали йому наш досвід, наші думки, наші оцінки…».

Незважаючи на різноманіття ідеалістичних навчань, можна сформулювати загальне визначення ідеалізму: «Справжній філософський ідеалізм полягає не в чому іншому, як у наступному твердженні: істина речей полягає в тому, що предмети як поодинокі, тобто чуттєві предмети, суть лише видимість, явище.<…>Це загальне в речах не є чимось суб'єктивним, що належить виключно нам, а як ноум, протиставлений минущому феномену, є істинним, об'єктивним, дійсним у самих речах, подібно до того, як платонівські ідеї існують у поодиноких речах як їхні субстанціальні пологи, а не де -або далеко від цих речей».

Антропологія фізична- Це біологічна наука про будову людського тіла, про різноманітність його форм.

Різноманітність людини в часі і просторі складається з проявів великої кількості різних рис і ознак.

Антропологічний ознака – це будь-яка особливість, має конкретний стан (варіант), яким виявляється подібність чи різницю між індивідами, тобто. в принципі це будь-яка характеристика, яка несе інформацію про біологічні особливості людини. Можна дати суворіше визначення: антропологічний ознака – це конкретне вираз будь-якої біологічної властивості людського організму, що може приймати різну вираженість у різних індивідів, і навіть може бути точно виміряно чи описано.

Таким чином, завдання фізичної антропології – науковий опис біологічної різноманітності сучасної людини та інтерпретація причин цієї різноманітності.

Методи дослідження:

а) морфологічні;

б) генетичні (особливо популяційної генетики);

в) демографічні (зв'язок демографії з популяційною генетикою);

г) фізіологічні та морфофізіологічні (екологія та адаптація людини);

д) психологічні та нейропсихологічні (антропологія та проблема виникнення мови та мислення; расова психологія);

е) етнологічні (приматологія та виникнення людського суспільства та сім'ї);

ж) математичні (біологічна статистика та її роль всім розділів антропології).

Антропологія досліджує історичні та географічні аспекти мінливості біологічних властивостей людини (антропологічні ознаки).Можна сказати інакше: це наука, що вивчає історію виникнення та розвитку біологічної мінливості людини. За змістом вона належить швидше до кола історичних дисциплін, а методологічному відношенні – однозначно до сфери біології.

Єдину методологічну основу антропологічних досліджень, безперечно, представляє морфологія. Під терміном морфологія (Від грец. morphe– вид, форма) в біології розуміється вчення про варіацію будови об'єкта, його форми та структури.

Також історично склався поділ фізичної антропології на три відносно самостійні галузі дослідження:

антропогенез(Від грец. anthropos- людина, genesis– розвиток) – область, що включає широкий спектр питань, пов'язаних з біологічними аспектами походження людини. Це морфологія людини, що розглядається в часі, що вимірюється геологічним масштабом;

розведенняі етнічна антропологія,вивчають подібність і різницю між об'єднаннями людських популяцій різного порядку. По суті, це та сама морфологія, але аналізована масштабі історичного часу й у просторі, тобто. по всій поверхні земної кулі, населеної людиною;

власне морфологія,вивчає варіації будови окремих органів людини та їх систем, вікову мінливість організму людини, її фізичний розвиток та конституцію.

Мабуть, це і є ті спільні напрямки, які ніколи не втрачали свого провідного значення і мають значну область перетину. Але цими напрямами антропологія не обмежується – адже біологічна мінливість не вичерпується лише зовнішніми морфологічними ознаками.

З чудового відкриття, зробленого ще 1918 р. Л. Гіршфельдом, почалися дослідження біохімічного поліморфізму людини. При переливанні крові у поранених солдатів союзницької армії (Македонський фронт Першої світової війни) він зауважив, що представники різних народів, жителі різних регіонів Землі відрізняються один від одного за відсотковим співвідношенням відомих тоді груп крові – груп крові системи АВО.На початку 30-х років. XX ст. така ж стійка біохімічна характеристика була отримана в ході незалежних досліджень, які проводив Н. Кольцов і В. Бунак для ряду популяцій Східної Європи. З цього моменту кількість спільних робіт антропологів, медиків, біохіміків та генетиків наростає з року в рік.

Потужний розвиток антрополого-біохімічних робіт нерозривно пов'язані з успіхами популяційної генетики. Її спеціальний напрямок – так звана антропогенетика – присвячено дослідженню генетичних процесів у популяціях сучасної людини. Яким є механізм формування біологічної мінливості людини і як цей «механізм» можна грамотно дослідити? Цій проблемі присвячено значну частину антропологічних робіт.

Під час таких різнопланових спільних робіт змінився характер наукового мислення дослідників. У антропології став переважати принцип динамізму – рухливості та відносності антропологічних явищ різного масштабу.

Загальновизнано, що всі люди належать до одного біологічного виду Homo sapiens.Це панойкуменний вигляд, він дуже широко розселений територією Землі, географічно неоднорідний і розпадається різні групи різного масштабу. За загальнобіологічними мірками між всіма людьми, що становлять ці групи, немає дуже різких відмінностей, але мінливість існує як усередині цих груп, так і між ними. Ці групи – популяції людини – основний об'єкт антропологічного дослідження та ключова біологічна категорія. Є безліч визначень популяції та її критеріїв.

У більшості біологічних робіт під населенням (дослівно – населення) розуміється ізольована сукупність особин одного виду, що характеризуються спільністю походження, місцепроживання та утворюють цілісну генетичну систему.

Згідно з більш розгорнутим трактуванням популяція - це мінімальна і в той же час досить численна група, що самовідтворюється, одного виду, що населяє певний простір протягом еволюційно тривалого періоду часу. Ця група формує самостійну генетичну систему та власний екологічний гіперпростір. Нарешті, ця група протягом великої кількості поколінь виявляється ізольованою з інших аналогічних груп особин (індивідів).

Можна було б навести ще кілька близьких формулювань, зроблених відомими вченими, зокрема таке визначення: «група організмів, що належать до одного виду і займають у певний час певне місце в просторі, називається популяцією». Важливо, що з усієї цієї термінологічної невизначеності робота на рівні населення дуже успішно проводиться й у екології, й у популяційної генетиці, й інших областях природознавства.

Отже, основні критерії популяції,нехай навіть не абсолютні і на практиці не завжди виконувані, це:

Єдність місцеперебування чи географічне розташування (ареал);

Єдність походження групи;

Відносна ізольованість цієї групи з інших аналогічних груп (наявність міжпопуляційних бар'єрів);

Вільне схрещування усередині групи та дотримання принципу панміксії, тобто. рівноймовірність зустрічі всіх існуючих генотипів у межах ареалу (відсутність значних внутрішньопопуляційних бар'єрів).

Остання властивість – можливість підтримки протягом низки поколінь такої чисельності, яка є достатньою для самовідтворення групи.

Усі перелічені біологічні визначення виявляються однаково справедливими щодо людини. Але оскільки антропологія має двояку спрямованість – біологічну та історичну, з представлених формулювань можна вивести два важливі наслідки:

Наслідок біологічний: індивіди, що входять до складу популяції, за ідеєю, повинні характеризуватись дещо більшою подібністю між собою, ніж з індивідами, що належать до інших аналогічних груп. Ступінь цієї подібності визначається єдністю походження та займаної території, відносною ізоляцією популяції та часом цієї ізоляції. Характер мінливості всередині популяції значною мірою залежить рівня панміксії, чисельності групи, щільності населення, стабільності умов довкілля та заходи пристосованості індивідів, формують популяцію;

Відмінності у мові, релігії, приналежність до того чи іншого соціального класу та інші фактори разом з клімато-географічними умовами сприяють виникненню та підтримці внутрішньо- та міжпопуляційних бар'єрів та визначають генетичну та морфологічну специфіку груп людей. Різноманітні соціальні норми та традиції диктують правила, відповідно до яких здійснюється вибір шлюбних партнерів, визначається вік шлюбу та кількість дітей у сім'ї. Поширення тих чи інших захворювань та характер смертності населення пов'язані не тільки з особливостями клімату та іншими природними факторами, але й з розміром та структурою спільноти, способом розміщення та спорудження поселень, характером дієти та способом «добування» їжі, традиціями гігієни і, звичайно ж, успіхами медицини та профілактики, війнами, техногенними катастрофами, епідеміями та ін. Цей перелік можна продовжувати. Важливо запам'ятати, що, з точки зору антрополога, популяція людини є категорією не тільки біологічної, а й історичної, і щоразу, говорячи про біологічні характеристики - про внутрі-і міжпопуляційної мінливості, - не слід упускати з уваги широкий спектр унікальних для людини соціальних факторів, дія яких у багато в чому цю мінливість визначає.

Коротко про головне

У ході досліджень антропологи встановлюють міру відносної подібності між об'єктами (індивідами, групами індивідів, популяціями) і вписують в систему інших вже досліджених об'єктів.

Цей захід отримав назву біологічної мінливості, і можна сказати, що антропологія займається дослідженням її історичних та географічних аспектів.

Історично антропологія поділяється на ряд областей: антропогенез, розведення та етнічна антропологія; власне морфологія; вивчення біохімічного поліморфізму людини та екологічна антропологія.

Антропологічне дослідження ґрунтується на аналізі двох взаємозалежних рівнів організації людини – індивідуального та надіндивідуального. Будь-яка робота починається з дослідження індивіда – опис тих чи інших біологічних ознак організму людини. Потім об'єктом роботи стають групи обстежених людей: спочатку порівнюються характеристики окремих індивідів, що належать до однієї групи (ця міра подібності та відмінності називається внутрішньогруповою мінливістю), після цього зіставляються отримані статистичні характеристики цих груп (оцінюється так звана міжгрупова мінливість).

Під населенням розуміється ізольована сукупність особин одного виду, що характеризуються спільністю походження, місцепроживання і утворюють цілісну генетичну систему. Це група організмів, що належать до одного виду і займають у певний момент часу певне місце у просторі. Більшість популяцій має складну ієрархічну структуру, поділяючись на ряд природних дрібніших одиниць і в той же час входячи в більші популяційні системи. Основні критерії популяції – це єдність місцеперебування (ареал); єдність походження; відносна ізольованість групи з інших аналогічних груп; відсутність значних внутрішньопопуляційних бар'єрів; можливість підтримки чисельності, достатньої самовідтворення групи.

З погляду антрополога населення – категорія біологічна і історична.

Контрольні питання

1. Що таке біологічна мінливість?

2. Які типи мінливості?

3. Що таке населення і як вона поділяється?

4. Що таке антропологічні ознаки та які принципи їх угруповання?

Література

Основна

1. Морфологія людини/За ред. Б.А. Нікітюка та В.П. Чтецова. - М.: Вид-во МДУ, 1990.

2. Рогінський Я.Я., Левін М.Г. Антропологія. - М.: Вища школа, 1978.

3. Харрісон Дж., Уайнер Дж., Теннер Дж., Барнікот Н., Рейнолдс Ст. Біологія людини. - М.: Світ, 1979.

4. Хрісанфова Є.М., Перевізників І.В. Антропологія. - М.: Вища школа,2002.

Додаткова

1. Алексєєв В.П. Історична антропологія та етногенез. - М.: Наука, 1989.

2. Бігон М., Харпер Дж., Таунсенд К. Екологія. Особи, популяції та спільноти. Т. 1. - М.: Світ, 1989.

3. Бунак В.В. Рід Homo,його виникнення та наступна еволюція. - М.: Наука, 1980.

4. Гіляров А.М. Екологія популяції. - М.: Вид-во МДУ, 1990.

5. Дерябін В.Є. Багатовимірна біометрія для антропологів. - М.: Вид-во МДУ, 1983.

6. Кайданов Л.З. Генетика популяцій. - М.: Вища школа, 1996.

7. Фарб П. Популярна екологія. - М.: Світ, 1971.

Антропологія (або антропологічна наука) у широкому розумінні є сферою знання, предметом дослідження якої є людина. Для теперішнього часу характерно неоднозначне розуміння змістуантропології: 1) як загальної науки про людину, що поєднує в собі знання різноманітних природничо-наукових та гуманітарних дисциплін; 2) як науки, що досліджує біологічну різноманітність людини. Власне біологічна антропологія займається дослідженням історичних та географічних аспектів мінливості біологічних властивостей людини (антропологічних ознак).

Предметомвивчення біологічної(або фізичної) антропології є різноманіття біологічних ознак людини у часі та просторі. Завданнябіологічної антропології – виявлення та науковий опис мінливості (поліморфізму) низки біологічних ознак людини та систем цих (антропологічних) ознак, а також виявлення причин, що зумовлюють це різноманіття.

p align="justify"> Рівні вивчення біологічної антропології відповідають практично всім рівням організації людини.

ФізичнаАнтропологія має кілька основних розділів - напрямів дослідження біології людини. З великою часткою умовності можна говорити про існування антропології історичної(досліджує історію та праісторію різноманіття людини) та антропології географічної (досліджує географічну варіабельність людини).

Як самостійну наукову дисципліну фізична антропологія оформилася у другій половині ХІХ ст. Практично одночасно у країнах Західної Європи та Росії були засновані перші наукові антропологічні суспільства і почали видаватися перші спеціальні антропологічні роботи. Серед основоположників наукової антропології – визначні вчені свого часу: П. Брок, П. Топінар, К. Бер, А. Богданов, Д. Анучин та ін.

До періоду становлення фізичної антропології відноситься розробка загальних та приватних антропологічних методик, формуються специфічна термінологія та самі принципи досліджень, відбуваються накопичення та систематизація матеріалів, що стосуються питань походження, етнічної історії, расового різноманіття людини як біологічного виду.

Російська антропологічна наука вже на початку XX в. являла собою самостійну дисципліну та мала своєю основою безперервну наукову традицію комплексного підходу до дослідження людини.

2. АНТРОПОЛОГІЯ В РОСІЇ

Антропологія у Росії стала біологічної наукою про будову людського тіла, про різноманітність його форм.

Офіційним роком «народження» антропології в Росії вважається 1864 р, коли з ініціативи першого російського антрополога О. Богданова(1834–1896) було організовано Антропологічний відділ Товариства любителів природознавства (перейменованого згодом на Товариство любителів природознавства, антропології та етнографії – ОЛЕАЕ). Витокиантропологічних досліджень у Росії пов'язані з іменами У. Татищева, Р. Міллера та інших учасників та керівників різноманітних експедицій (до Сибіру, північ, Аляску та інших.), накопичують антропологічні характеристики різних народів Російської імперії протягом XVIII–XIX ст.

Один з найбільших дослідників природи XIX ст., засновник сучасної ембріології, видатний географ і мандрівник, К. Бер (1792-1876) відомий і як один з найбільших антропологів свого часу, як організатор антропологічних і етнографічних досліджень в Росії. У його роботі «Про походження та поширення людських племен» (1822) розвивається погляд про походження людства із загального «кореня», про те, що відмінності між людськими расами виробилися після їх розселення із загального центру, під впливом різних природних умов у зонах їх проживання .

Величезне значення мають роботи М. Міклухо-Маклая (1846-1888). Будучи зоологом за фахом, він прославив російську науку не так роботами в цій галузі, як своїми дослідженнями з етнографії та антропології народів Нової Гвінеї та інших областей південної частини Тихого океану.

Розвиток російської антропології в 60-ті-70-ті роки. ХІХ ст. називають «богданівським періодом». Професор Московського університету А. Богданов був ініціатором та організатором Товариства любителів природознавства.

Найважливішим завданням Товариства було сприяння розвитку природознавства та поширенню природничо-історичних знань. У програму робіт Антропологічного відділу були включені антропологічні, етнографічні та археологічні дослідження, що відображало погляди того часу на антропологію як комплексну науку про фізичний тип людини та її культуру.

Великий внесок у розвиток російської антропології зробив Д. Анучин.

Перша велика робота Д. Анучина (1874) була присвячена антропоморфним мавпам і була досить цінне зведення щодо порівняльної анатомії вищих мавп. Характерною особливістю всієї діяльності Д. Анучина було прагнення популяризувати науку, зберігаючи при цьому всю точність та строгість наукових досліджень. Початок «радянського періоду» російської антропології також пов'язані з діяльністю Д. Анучина.

3. ЦІЛІ ТА ЗАВДАННЯ КУРСУ ДИСЦИПЛІНИ «АНТРОПОЛОГІЯ»

Загальна метаАнтропологія може бути сформульована як вивчення походження та історичного буття людини.

Антропологічні пізнання, безумовно, необхідні студентам психолого-педагогічних, медико-соціальних спеціальностей та всім фахівцям, які працюють у галузі людинознавства. Вони дозволяють поглибити знання про біологічну сутність людини і в той же час підкреслюють її особливості, що виділяють людину із системи тваринного світу, – насамперед її духовність, психічну діяльність, соціальні якості, культурологічні аспекти її буття та ін.

Завдання дисципліни– простежити процес взаємодії біологічних закономірностей розвитку та соціальних закономірностей в історії людини, оцінити ступінь впливу природних та соціальних факторів; вивчити поліморфізм людських типів, обумовлений статтю, віком, статурою (конституцією), екологічними умовами проживання тощо; простежити закономірності та механізми взаємодії людини з її соціальним та природним оточенням в умовах конкретної культурної системи.

Після закінчення курсу студенти мають освоїти основні поняття антропології, усвідомити її місце у системі наук та практики; вивчити антропогенез, його природно-соціальну природу, взаємозв'язок та протиріччя природних та соціальних факторів у процесі еволюції людини; знати основи конституційної та вікової антропології та їх роль у соціальній та соціально-медичній роботі; засвоїти поняття расогенезу, етногенезу та знати генетичні проблеми сучасних популяцій людини; знати основні потреби, інтереси та цінності людини, її психофізичні можливості та зв'язок із соціальною активністю, повинні бути освоєні система «людина – особистість – індивідуальність» у її соціальному розвитку, а також можливі девіації, основні поняття девіантного розвитку, її соціальні та природні фактори, антропологічні основи соціальної та соціально-медичної роботи.

4. ФІЗИЧНА АНТРОПОЛОГІЯ

Антропологія фізична- Це біологічна наука про будову людського тіла, про різноманітність його форм.

Різноманітність людини в часі і просторі складається з проявів великої кількості різних рис і ознак. Антропологічна ознака– це будь-яка особливість, має конкретний стан (варіант), яким виявляється подібність чи різницю між індивідами.

Завдання фізичної антропології – науковий опис біологічної різноманітності сучасної людини та інтерпретація причин цієї різноманітності.

Методи дослідження:

а)морфологічні;

б)генетичні (особливо популяційної генетики);

в)демографічні (зв'язок демографії з популяційною генетикою);

г)фізіологічні та морфофізіологічні (екологія та адаптація людини);

д)психологічні та нейропсихологічні (антропологія та проблема виникнення мови та мислення; расова психологія);

е)етнологічні (приматологія та виникнення людського суспільства та сім'ї);

ж)математичні (біологічна статистика та її роль для всіх розділів антропології).

Антропологія досліджує історичні та географічні аспекти мінливості біологічних властивостей людини (антропологічні ознаки). За змістом вона належить швидше до кола історичних дисциплін, а методологічному відношенні – однозначно до сфери біології.

Також історично склався поділ фізичної антропології на три відносно самостійні галузі дослідження:

антропогенез(Від грец. anthropos- людина, genesis– розвиток) – область, що включає широкий спектр питань, пов'язаних з біологічними аспектами походження людини. Це морфологія людини, що розглядається в часі, що вимірюється геологічним масштабом;

розведенняі етнічна антропологія,вивчають подібність і різницю між об'єднаннями людських популяцій різного порядку. По суті, це та ж морфологія, але розглянута в масштабі історичного часу та у просторі, тобто на всій поверхні земної кулі, населеної людиною;

власне морфологія,вивчає варіації будови окремих органів людини та їх систем, вікову мінливість організму людини, її фізичний розвиток та конституцію.

5. ПОПУЛЯЦІЯ ТА ЇЇ ВИДИ

Під населенням(Дослівно - населення) розуміється ізольована сукупність особин одного виду, що характеризуються спільністю походження, місцепроживання і утворюють цілісну генетичну систему.

Основні критерії популяції- Це:

Єдність місцеперебування чи географічне розташування (ареал);

Єдність походження групи;

Відносна ізольованість цієї групи з інших аналогічних груп (наявність міжпопуляційних бар'єрів);

Вільне схрещування всередині групи та дотримання принципу панміксії, тобто рівноймовірність зустрічі всіх існуючих генотипів у межах ареалу (відсутність значних внутрішньопопуляційних бар'єрів).

Можливість підтримки протягом ряду поколінь такої чисельності, яка є достатньою для самовідтворення групи.

Наслідок біологічний: індивіди, що входять до складу популяції повинні характеризуватись дещо більшою подібністю між собою, ніж з індивідами, що належать до інших аналогічних груп. Ступінь цієї подібності визначається єдністю походження та займаної території, відносною ізоляцією популяції та часом цієї ізоляції;

Наслідок історичне: населення людини – особлива категорія популяцій, має свої особливості. Адже це спільність саме людей, і популяційна історія є не що інше як «долею» окремої людської спільноти, яка має свої традиції, соціальну організацію та культурну специфіку. Переважна більшість популяцій має унікальну, досить складну і досі не розроблену ієрархічну структуру, поділяючись на низку природних дрібніших одиниць і в той же час входячи в більші популяційні системи (у тому числі етнотериторіальні спільності, расові групи тощо) .

6. АНТРОПОГЕНЕЗ: ОСНОВНІ ТЕОРІЇ

Антропогенез(Від грец. anthropos- людина, genesis– розвиток) – процес розвитку сучасної людини, палеонтологія людини; наука, що вивчає походження людини, процес її розвитку.

Комплекс підходів до вивчення минулого людства включає:

1) біологічні науки:

Біологія людини – морфологія, фізіологія, церебрологія, палеонтологія;

Приматологія – палеонтологія приматів;

Палеонтологія – палеонтологія хребетних, палінологія;

Загальна біологія – ембріологія, генетика, молекулярна біологія, анатомія порівняльна.

2) фізичні науки:

Геологія – геоморфологія, геофізика, стратиграфія, геохронологія;

Тафономія (наука про поховання викопних залишків);

Методи датування – розпад радіоактивних елементів, радіовуглецевий, термолюмінесцентний, непрямі методи датування;

3) соціальні науки:

Археологія - археологія палеоліту, археологія пізніших часів;

Етноархеологія, порівняльна етнологія;

Психологія

Кількість теорій про походження людини величезна, проте основними є дві – теорії еволюціонізму(виникла на основі теорії Дарвіна та Уоллеса) і креаціонізму(виникла на основі Біблії).

Ось уже півтора століття не вщухають дискусії між прихильниками цих двох різних теорій у біології та природознавстві.

Відповідно до еволюційної теорії людина походить від мавпи. Місце людини в загоні сучасних приматів таке:

1) підзагін напівмавп: секції лемуроморфних, лоріморфних, тарсіїморфних;

2) підзагін антропоїдів:

а)секція широконосих мавп: сімейство ігрункоподібних та капуциноподібних;

б)секція вузьконосих мавп:

Надродина церкопитекоидов, сімейство мавпоподібних (нижчі вузьконосі): підродина мавпових і тонкотілих;

Надродина гоміноїдів (вищі вузьконосі):

Сімейство гібоноподібних (гіббони, сіаманги);

Сімейство понгід. Орангутан. Африканські понгіди (горила і шимпанзе) як найближчі родичі людини;

Сімейство гомінідів. Людина – її єдиний сучасний представник.

7. ОСНОВНІ ЕТАПИ ЕВОЛЮЦІЇ ЛЮДИНИ: ЧАСТИНА 1

В даний час виділяють такі основні етапи еволюції людини: дріопітек – рамапітек – австралопітек – людина вміла – людина прямоходяча – неандертальська людина (палеоантроп) – неоантроп (це вже людина сучасного типу, homo sapiens).

Дріопитекиз'явилися 17-18 млн. років тому і вимерли близько 8 млн. років тому, мешкали в тропічних лісах. Це ранні людиноподібні мавпи, які, ймовірно, з'явилися в Африці та прийшли до Європи під час пересихання доісторичного моря Тетіс. Групи цих мавп лазили по деревах і харчувалися їх плодами, оскільки їх корінні зуби, вкриті тонким шаром емалі, були придатні для пережовування грубої їжі. Можливо, далеким предком людини був рамапітек(Рама - герой індійського епосу). Передбачається, що рамапітеки з'явилися 14 млн. років тому і вимерли близько 9 млн. років тому. Про їхнє існування стало відомо за знайденими у Сіваліцьких горах в Індії фрагментами щелепи. Чи були ці істоти прямоходячими, встановити поки що неможливо.

Австралопитеки,що населяли Африку 1,5–5,5 млн років тому, були сполучною ланкою між тваринним світом та першими людьми. Австралопитеки не мали таких природних органів захисту, як потужні щелепи, ікла та гострі пазурі, і поступалися у фізичній силі великою твариною. Використання природних предметів як знаряддя для захисту та нападу дозволило австралопітекам захищати себе від ворогів.

У 60-70 роках. XX ст. в Африці були виявлені останки істот, об'єм порожнини черепа яких становив 650 см 3 (значно менше, ніж у людини). У безпосередній близькості від місця знахідки були виявлені найпримітивніші знаряддя праці з гальки. Вчені припустили, що ця істота може бути віднесена до роду Homo,і дали йому назву Homo habilis– людина вміла,що підкреслює його вміння виготовляти примітивні знаряддя праці. Судячи з знайдених останків, що датуються 2–1,5 млн років тому, людина вміла існувала понад півмільйона років, повільно еволюціонувала, поки не набула значної подібності з людиною прямоходячою.

Однією з найпрекрасніших була знахідка першого пітекантропа, або людини прямоходячої(Homo erektus),виявленого голландським ученим Еге. Дюбуа в 1881 р. Людина прямоходящая існувала приблизно від 1,6 млн до 200 тис. років тому.

Найдавніші люди мають подібні ознаки: масивна зі скошеним підборіддям щелепа сильно виступає вперед, на низькому похилому лобі є надочковий валик, висота черепа в порівнянні з черепом сучасної людини мала, але об'єм мозку варіює в межах 800-1400 см 3 . Поряд із добуванням рослинної їжі пітекантропи займалися полюванням, про що свідчать знахідки в місцях їхнього життя кісток дрібних гризунів, оленів, ведмедів, диких коней, буйволів.

8. ОСНОВНІ ЕТАПИ ЕВОЛЮЦІЇ ЛЮДИНИ: ЧАСТИНА 2

Найдавніших людей змінили стародавні люди - неандертальці(за місцем їхньої першої знахідки в долині р. Неандр, Німеччина).

Неандертальці жили у льодовичну епоху від 200 до 30 тис. років тому. Широке поширення стародавніх людей не тільки в областях з теплим сприятливим кліматом, а й у суворих умовах, що зазнала зледеніння Європи, свідчить про їх значний у порівнянні з найдавнішими людьми прогрес: стародавні люди вміли не тільки підтримувати, а й добувати вогонь, вже володіли промовою, обсяг їх мозку дорівнює обсягу мозку сучасної людини, про розвиненість мислення свідчать знаряддя їх праці, які за формою були досить різноманітними і служили для різних цілей - полювання на тварин, розбирання туш, будівництва житла.

Виявлено виникнення елементарних соціальних взаємин у неандертальців: турбота про поранених чи хворих. У неандертальців уперше зустрічаються поховання.

Колективні події вже у первісному стаді стародавніх людей грали вирішальну роль. У боротьбі існування перемагали ті групи, які успішно полювали і краще забезпечували себе їжею, дбали одне про одного, досягали меншої смертності дітей і дорослих, краще долали важкі умови існування. Уміння виготовляти знаряддя праці, членороздільна мова, здатність до навчання – ці якості виявилися корисними й у колективу загалом. Природний добір забезпечував подальший прогресивний розвиток багатьох ознак. В результаті вдосконалювалася біологічна організація давніх людей. Але вплив соціальних факторів на розвиток неандертальців ставав дедалі сильнішим.

Виникнення людей сучасного фізичного типу (Homo sapiens), стародавніх людей, що змінили, сталося відносно недавно, близько 50 тис. років тому.

Викопні люди сучасного типу мали весь комплекс основних фізичних особливостей, які є і в наших сучасників.

9. ЕВОЛЮЦІЯ І ДРУГИЙ ЗАКОН ТЕРМОДИНАМІКИ

Важливе й досі не вирішене питання у науці – це узгодження еволюції та другого закону термодинаміки. Чи можна теорію універсальної еволюції від неживої матерії до самозародження живого і далі через поступовий розвиток найпростіших одноклітинних організмів у складні багатоклітинні і, зрештою, в людину, в якій є не тільки біологічне, а й духовне життя, узгодити з другим законом термодинаміки, який носить настільки загальний характер, що його називають законом зростання ентропії (заворушення), що діє у всіх закритих системах, включаючи весь Всесвіт?

Поки що вирішити цю фундаментальну проблему нікому не вдалося. Існування одночасно універсальної еволюції та закону зростання ентропії як загальних законів матеріального Всесвіту (як закритої системи) неможливе, тому що вони несумісні.

На перший погляд, можна і природно припустити, що макроеволюція може місце локально і тимчасово (на Землі). Ряд нинішніх еволюціоністів вважає, що конфлікт між еволюцією та ентропією знімається тим, що Земля – відкрита система і енергії, що надходить від Сонця, цілком достатньо для того, щоб стимулювати універсальну еволюцію протягом величезного геологічного часу. Але таке припущення ігнорує ту очевидну обставину, що надходження теплової енергії у відкриту систему прямо призводить до зростання ентропії (а отже, і до зменшення функціональної інформації) у цій системі. І щоб перешкодити величезному зростанню ентропії внаслідок припливу великої кількості теплової сонячної енергії в земну біосферу, надлишок якої може тільки руйнувати, а не будувати організовані системи, потрібно введення додаткових гіпотез, наприклад про такий біохімічний інформаційний код, що зумовлює хід гіпотетичної макроеволюції. такому глобальному найскладнішому конверсійному механізмі перетворення енергії, що приходить в роботу з самовиникнення найпростіших клітин, що відтворюються, і подальшого руху від таких клітин до складних органічних організмів, які поки невідомі науці.

10. ПЕРЕДУМОВИ ЕВОЛЮЦІОНІЗМУ І КРЕАЦІОНІЗМУ

Серед вихідних передумов доктрини еволюціонізмує такі:

1) гіпотеза про універсальну еволюцію, або макроеволюцію (від неживої матерії до живої). – Нічим не підтверджено;

2) самозародження живого у неживому. – Нічим не підтверджено;

3) таке самозародження відбулося лише одного разу. – Нічим не підтверджено;

4) Одноклітинні організми поступово розвинулися в багатоклітинні організми. – Нічим не підтверджено;

5) повинно бути багато перехідних форм у макро-еволюційній схемі (від риб до амфібій, від амфібій до плазунів, від плазунів до птахів, від плазунів до ссавців);

6) подібність живих істот є наслідком загального закону еволюції;

7) зрозумілі з погляду біології еволюційні чинники розглядаються як достатні пояснення розвитку від найпростіших форм до високорозвиненим (макроеволюція);

8) Геологічні процеси інтерпретуються у межах дуже тривалих часових періодів (геологічний еволюційний уніформізм). - Дуже спірно;

9) процес відкладення копалин останків живих організмів відбувається у межах поступового нашарування рядів копалин.

Відповідні контрпередумови доктрини креаціонізмутеж засновані на вірі, але мають самоузгоджене і не суперечить фактам пояснення:

1) весь Всесвіт, Земля, живий світ і людина створені Богом у порядку, описаному в Біблії (Бут. 1). Це становище входить до основних посилок біблійного теїзму;

2) Бог створив за розумним планом і одноклітинні, багатоклітинні організми і взагалі всі види організмів флори і фауни, а також вінець творіння - людини;

3) створення живих істот відбулося одного разу, оскільки вони можуть відтворювати самі себе;

4) зрозумілі з погляду біології еволюційні чинники (природний відбір, спонтанні мутації) змінюють лише наявні основні типи (мікроеволюція), але з можуть порушити їх меж;

5) подібність живих істот пояснюється єдиним планом Творця;

6) геологічні процеси інтерпретуються у межах коротких часових періодів (теорія катастроф);

7) процес відкладення копалин останків живих організмів відбувається у рамках катастрофічної моделі походження.

Принципова відмінність доктрин креаціонізму і еволюціонізму полягає у відмінності світоглядних посилок: що є основою життя – розумний план чи сліпий випадок? Ці різні вихідні посилки обох доктрин рівною мірою не спостерігаються і не можуть бути перевірені в наукових лабораторіях.

11. КОНСТИТУЦІЙНА АНТРОПОЛОГІЯ: ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ

Під загальної Конституцією розуміється інтегральна характеристика організму людини, його «сумарна» властивість певним чином реагувати на середовищні дії, не порушуючи при цьому зв'язку окремих ознак організму як цілого. Це якісна характеристика всіх індивідуальних особливостей суб'єкта, генетично закріплених та здатних змінюватися в процесі зростання та розвитку під впливом факторів середовища.

Під приватний Конституцією розуміються окремі морфологічні та (або) функціональні комплекси організму, що сприяють його благополучному існуванню. У це поняття входять габітус (зовнішній вигляд), соматичний тип, тип статури, особливості функціонування гуморальної та ендокринної систем, показники обмінних процесів та ін.

Конституційні ознаки сприймаються як комплекс, т. е. характеризуються функціональним єдністю. До цього комплексу слід включати:

Морфологічні властивості організму ( статура ) ;

фізіологічні показники;

Психічні характеристики особистості.

В антропології найбільш розроблено приватні морфологічні конституції.

Розробці конституційних схем присвячені роботи великої кількості антропологів, медиків та психологів. Серед них Г. Віола, Л. Манувріє, К. Сіго, І. Галант, В. Штефко та А. Островський, Е. Кречмер, В. Бунак, У Шелдон, Б. Хіт та Л. Картер, В. Чтецов, М .Уткіна та Н. Лутовінова, В. Дерябін та ін.

Конституційні класифікації можна поділити ще дві групи:

Морфологічні, чи соматологічні, схеми, у яких конституційні типи визначаються з урахуванням зовнішніх ознак соми (тіла);

Функціональні схеми, у яких особлива увага приділяється функціональному стану організму.

12. КОНСТИТУЦІЙНІ СХЕМИ Е. КРЕЧМЕРА І В. БУНАКА

е.. Кречмер вважав, що спадковість є єдиним джерелом морфологічного розмаїття.

Слід зазначити, що його погляди стали основою створення більшості пізніших класифікацій. Виділені ним типи під іншими назвами можна дізнатися у багатьох схемах, навіть якщо принципи їхньої побудови відрізняються. Вочевидь, це – наслідок відображення реального розмаїття людей, відзначеного Еге. Кречмером як дискретних типів. Однак ця схема не позбавлена недоліків: вона має конкретне практичне призначення – попередня діагностика психічних патологій. е. Кречмер виділив три основних конституціональних типу: лептосомний (або астенічний), пікнічний та атлетичний.

Схожою, але позбавленою багатьох недоліків попередньої схеми є соматотипологічна класифікація, розроблена В. Бунаком в 1941 р.

Її принципова відмінність від схеми Еге. Кречмера – жорстке визначення ступеня важливості конституційних ознак. Схема побудована за двома координатами статури - ступеня розвитку жировідкладення та ступеня розвитку мускулатури. Додатковими ознаками є форми грудної клітки, черевної ділянки та спини. Схема В. Бунака призначена для визначення нормальної конституції лише у дорослих чоловіків та не застосовується до жінок; довжина тіла, кістковий компонент, і навіть антропологічні ознаки голови у ній не враховуються.

Поєднання двох координат дозволяє розглянути три основні та чотири проміжні типи статури. Проміжні варіанти поєднують у собі ознаки основних типів. Вони були виділені В. Бунаком, оскільки на практиці часто-густо вираженість покладених в основу схеми ознак не цілком виразна і ознаки різних типів часто поєднуються один з одним. Ще два типи статури автор виділив як невизначені, хоча, по суті, вони також є проміжними.

13. КОНСТИТУЦІЙНА СХЕМА В. ДЕРЯБІНА

Проаналізувавши весь спектр наявних конституційних схем (а їх набагато більше, ніж було розглянуто), вітчизняний антрополог В. Дерябін виділив два загальні підходи до вирішення проблеми безперервності та дискретності в конституціонології:

При апріорному підході автор схеми ще до її створення має власне уявлення про те, які типи статури бувають. Виходячи з цього він конструює свою типологію, наголошуючи на тих ознаках або їх комплексах, які відповідають його апріорним уявленням про закономірність морфологічної мінливості. Цей принцип використано у переважній більшості розглянутих нами конституційних схем;

Апостеріорний підхід передбачає не просте накладення схеми індивідуального морфологічного розмаїття на об'єктивно існуючу мінливість – сама конституційна система будується з зафіксованого масштабу мінливості, з урахуванням її закономірностей. При такому підході теоретично краще враховуватимуться об'єктивні закономірності морфофункціональних зв'язків та корелюваності ознак. Зводиться до мінімуму та суб'єктивність типології. У цьому використовується апарат багатовимірної математичної статистики.

На підставі вимірів 6000 чоловіків і жінок віком від 18 до 60 років В. Дерябін виділив три головні вектори соматичної мінливості, які в сукупності представляють тривимірний координатний простір:

Перша вісь визначає мінливість загальних розмірів тіла (габаритні розміри скелета) за координатою макро- та мікросомії. Один її полюс - це люди з малими загальними розмірами (мікросомія); інший – індивіди із великими розмірами тіла (макросомія);

Друга вісь розділяє людей за співвідношенням м'язового та кісткового компонентів (визначають форму рухового апарату) та має варіацію від лептосомії (ослаблений розвиток м'язового компонента порівняно з розвитком скелета) до брахісомії (зворотне співвідношення компонентів);

Третя вісь визначає мінливість величини підшкірного жировідкладення різних сегментів тіла та має два крайні прояви – від гіпоадипозності (слабке жировідкладення) до гіперадипозності (сильне жировідкладення). «Конституційний простір» відкрито з усіх боків, тому будь-яка людина може бути охарактеризована з її допомогою – до неї вписується вся існуюча конституційна мінливість. Практичне застосування здійснюється шляхом обчислення 6-7 типологічних показників за допомогою рівнянь регресії за 12-13 антропологічними вимірами. Регресійні рівняння представлені для жінок та чоловіків. За цими показниками перебуває точне місце індивіда тривимірному просторі конституційної схеми.

14. ОНТОГЕНЕЗ

Онтогенез(Від грец. ontos– істота та genesis- Походження), або життєвий цикл - одне з ключових біологічних понять. Це життя до народження і після нього, це безперервний процес індивідуального зростання та розвитку організму, його вікової зміни. Розвиток організму в жодному разі не слід представляти як просте збільшення розмірів. Біологічний розвиток людини – складна морфогенетична подія, це результат численних метаболічних процесів, поділу клітин, збільшення їх розмірів, процесу диференціювання, формоутворення тканин, органів та їх систем.

Зростання будь-якого багатоклітинного організму, що починається всього з однієї клітини (зиготи), можна розділити на чотири великі стадії:

1) гіперплазія (розподіл клітин) – збільшення числа клітин у результаті послідовних мітозів;

2) гіпертрофія (зростання клітин) – збільшення розмірів клітин у результаті поглинання води, синтезу протоплазми тощо;

3) детермінація та диференціювання клітин; Детермінованими називаються клітини, які "обрали" програму подальшого розвитку. У процесі розвитку клітини спеціалізуються до виконання певних функцій, т. е. відбувається їх диференціювання на клітинні типи;

4) морфогенез - кінцевим результатом згаданих процесів є утворення клітинних систем - тканин, а також органів та систем органів.

Усі без винятку стадії розвитку пов'язані з біохімічною активністю. Зміни, що відбуваються на клітинному рівні, призводять до зміни форми, структури та функції клітин, тканин, органів та, нарешті, в цілому організму. Навіть якщо не спостерігаються очевидні кількісні зміни (власне зростання), в організмі постійно йдуть якісні перебудови на всіх рівнях організації – від генетичного (активність ДНК) до фенотипного (форма, структура та функції органів, їх систем та організму загалом). Таким чином, саме в ході зростання та розвитку організму реалізується неповторна спадкова програма під впливом та контролем різноманітних та завжди унікальних факторів середовища. З перетвореннями, що відбуваються у процесі онтогенезу, пов'язане «виникнення» всіх видів мінливості біологічних ознак людини, зокрема і тих, про які йшлося раніше.

Дослідження онтогенезу є своєрідним ключем до розуміння явища біологічної мінливості людини. Різні аспекти цього явища вивчають ембріологія та біологія розвитку, фізіологія та біохімія, молекулярна біологія та генетика, медицина, педіатрія, вікова психологія та інші дисципліни.

15. ОСОБЛИВОСТІ ОНТОГЕНЕТИЧНОГО РОЗВИТКУ ЛЮДИНИ

Онтогенетичний розвиток людини можна охарактеризувати рядом загальних особливостей:

Безперервність – зростання окремих органів прокуратури та систем організму людини не нескінченний, він йде так званому обмеженому типу. Кінцеві величини кожної ознаки зумовлені генетично, тобто існує норма реакції;

Поступовість та незворотність; безперервний процес розвитку можна розділити на умовні стадії – періоди, чи етапи, зростання. Пропустити якийсь із цих етапів неможливо, як не можна точно повернутися до тих особливостей будівлі, які вже виявлялися на попередніх стадіях;

Циклічність; Хоча онтогенез є безперервним процесом, темпи розвитку (швидкість змін ознак) можуть істотно відрізнятися в часі. У людини існують періоди активізації та гальмування зростання. Існує циклічність, пов'язана з сезонами року (наприклад, збільшення довжини тіла відбувається в основному в літні місяці, а ваги – восени), а також добова та низка інших;

Гетерохронія, або різночасність (основа ало-метричності) - неоднакова швидкість дозрівання різних систем організму та різних ознак у межах однієї системи. Природно, що у перших етапах онтогенезу дозрівають найважливіші, життєво необхідні системи;

Чутливість до ендогенних та екзогенних факторів; темпи зростання обмежуються чи активізуються під впливом широкого спектра екзогенних факторів середовища. Але їх вплив не виводить процесів розвитку за межі широкої норми реакції, визначеної спадково. У цих межах процес розвитку утримується ендогенними регуляторними механізмами. У цій регуляції істотна частка належить власне генетичному контролю, реалізованому на рівні організму завдяки взаємодії нервової та ендокринної систем (нейроендокринна регуляція);

Статевий диморфізм – найяскравіша характеристика розвитку людини, що проявляється усім етапах його онтогенезу. Вкотре нагадаємо, що відмінності, зумовлені «фактором статі», настільки суттєві, що ігнорування в дослідницької практиці нівелює значення навіть найцікавіших і найперспективніших робіт. Ще одна фундаментальна характеристика онтогенезу – це індивідуальність процесу. Динаміка онтогенетичного розвитку окремої людини є неповторною.

16. ЕТАПИ ОНТОГЕНЕТИЧНОГО РОЗВИТКУ

Процес онтогенетичного розвитку логічно поділити на два етапи:

Період пренатального розвитку - внутрішньоутробний етап, що триває від моменту утворення зиготи в результаті запліднення до народження;

Постнатальний розвиток - земне життя людини від народження до смерті.

Максимальна активізація зростання довжини тіла у постнатальному періоді спостерігається у перші місяці життя (приблизно 21-25 см на рік). У період від 1 року до 4–5 років збільшення довжини тіла поступово зменшується (з 10 до 5,5 см на рік). З 5-8 років іноді відзначається слабкий напівростовий стрибок. У віці 1013 років у дівчаток і 13-15 років у хлопчиків спостерігається чітко виражене прискорення зростання - ростовий стрибок: швидкість зростання довжини тіла становить близько 8-10 см на рік у хлопчиків та 7-9 см на рік у дівчаток. Між цими періодами фіксується зниження темпи зростання.

Максимальна швидкість зростання плоду характерна перших чотирьох місяців внутрішньоутробного розвитку; так само змінюється і вага тіла, з тією різницею, що максимум швидкості відзначається частіше на 34-му тижні.

Перші два місяці внутрішньоутробного розвитку – стадія ембріогенезу, що характеризується процесами «регіоналізації» та гістогенезу (диференціювання клітин із утворенням спеціалізованих тканин). У той же час завдяки диференціальному зростанню клітин та клітинним міграціям частини організму набувають певних обрисів, структури та форми. Цей процес - морфогенез - активно йде аж до дорослого стану і продовжується до старості. Але його основні підсумки видно вже на 8-му тижні внутрішньоутробного розвитку. На той час ембріон набуває основних характерних ознак людини.

До моменту народження (у період між 36 і 40 тижнями) швидкість росту плода сповільнюється, тому що на той час порожнина матки виявляється вже повністю заповненою. Примітно, що зростання близнюків уповільнюється ще раніше - у той період, коли їхня загальна вага стає рівною вазі одиночного 36-тижневого плоду. Вважається, що якщо генетично велика дитина розвивається в матці у жінки невеликого зросту, механізми уповільнення росту сприяють успішним пологам, проте це відбувається далеко не завжди. Вага та розміри тіла новонародженого значною мірою визначаються зовнішнім середовищем, яким у даному випадку є організм матері.

Довжина тіла при народженні становить у середньому близько 50,0-53,3 см у хлопчиків та 49,7-52,2 у дівчаток. Відразу після народження швидкість зростання довжини тіла знову збільшується, особливо у генетично великої дитини.

В даний час зростання тіла в довжину суттєво уповільнюється у дівчат віком 16-17 років і у юнаків віком 18-19 років, а аж до 60 років довжина тіла залишається відносно стабільною. Приблизно після 60 років відбувається зменшення довжини тіла.

17. ПЕРІОДИЗАЦІЯ ОНТОГЕНЕЗУ

Найдавніші періодизації онтогенезу сягають античності:

Піфагор(VI ст. до Р.Х.) виділяв чотири періоди людського життя: весну (від народження до 20 років), літо (20–40 років), осінь (40–60 років) та зиму (60–80 років). Ці періоди відповідають становленню, молодості, розквіту сил та їх згасання. Гіпократ(V-IV ст. до Р.Х.) розділив весь життєвий шлях людини з народження на 10 рівних семирічних циклів-етапів.

Російський статистик та демограф першої половини XIX ст. А. Рославський-Петровськийвиділив такі категорії:

Підростаюче покоління – малолітні (від народження до 5 років) та діти (6-15 років);

Квітуче покоління – молоді (16–30 років), змужнілі (30–45 років) та літні (45–60 років);

В'яне покоління - старі (61-75 років) і довговічні (75-100 років і старше).

Така схема була запропонована німецьким фізіологом М. Рубнер(1854–1932 рр.), який розділив постнатальний онтогенез на сім етапів:

дитинство (від народження до 9 місяців);

Раннє дитинство (від 10 місяців до 7 років);

Пізніше дитинство (від 8 до 13-14 років);

Юнацький вік (від 14-15 до 19-21 року);

Зрілість (41-50 років);

Старість (50-70 років);

Почесна старість (старше 70 років).

У педагогіці нерідко використовується поділ дитячого та підліткового періоду на дитинство (до 1 року), переддошкільний вік (1–3 роки), дошкільний вік (3–7 років), молодший шкільний вік (від 7 до 11–12 років), середній шкільний вік (до 15 років) та старший шкільний вік (до 17–18 років). У системах А. Нагорного, І. Аршавського, В. Бунака, А. Тура, Д. Гайєра та інших вчених виділяється від 3 до 15 стадій та періодів.

Темпи розвитку можуть відрізнятися у представників різних поколінь однієї популяції людей, й у людства неодноразово відбувалися епохальні зміни темпів розвитку.

Як мінімум, протягом півтора останніх століть аж до останніх 2–4 десятиліть спостерігався процес епохальної акселерації розвитку. Простіше кажучи, діти кожного наступного покоління ставали дедалі більшими, раніше дозрівали, а досягнуті зміни зберігалися у всіх віках. Ця дивовижна тенденція досягла значних масштабів і поширювалася на багато популяцій сучасної людини (хоч і не на всі), а динаміка отриманих змін була напрочуд схожа на абсолютно різні групи населення.

Приблизно з другої половини XX ст. було відзначено спочатку уповільнення темпу епохального приросту, а останні півтора-два десятиліття мова дедалі частіше йдеться про стабілізацію темпів розвитку, т. е. зупинки процесу на досягнутому рівні і навіть про нову хвилю ретардації (деселерації).

18. РОЗПОВІД

Під терміном «раса»розуміється система людських популяцій, що характеризуються подібністю комплексу певних спадкових біологічних ознак (расових ознак). Важливо підкреслити, що у свого виникнення ці популяції пов'язані з певним географічним ареалом і природним середовищем.

Раса – поняття суто біологічне, як і самі ознаки, якими проводиться расова класифікація.

Класичні расові ознакивключають риси зовнішності – колір і форму очей, губ, носа, волосся, колір шкіри, будова обличчя в цілому, форму голови. Люди розпізнають один одного в основному за рисами особи, які є найважливішими расовими ознаками. Як допоміжні застосовуються ознаки будови тіла – зростання, вага, статура, пропорції. Проте ознаки будови тіла набагато мінливіші всередині будь-якої групи, ніж ознаки будови голови і, крім того, часто сильно залежать від умов середовища - як природних, так і штучних, а тому не можуть застосовуватися в розведення як незалежне джерело.

Найважливіші властивості расових ознак:

Ознаки фізичної будови;

Ознаки, що передаються у спадок;

Ознаки, вираженість яких у ході онтогенезу мало залежить від чинників довкілля;

Ознаки пов'язані з певним ареалом – зоною поширення;

Ознаки, що відрізняють одну територіальну групу від іншої.

Об'єднання людей на основі загальної самосвідомості, самовизначення називають етносом(Етнічною групою). Воно провадиться також на підставі мови, культури, традицій, релігії, господарсько-культурного типу.

Визначаючи свою приналежність до тієї чи іншої групи люди говорять про національність. Одна із найпростіших форм соціальної етнічної організації людей – плем'я. Вищий рівень соціальної організації називається народностями (чи народом), які об'єднуються у нації. Представники одного племені або іншої невеликої етнічної групи зазвичай належать до одного антропологічного типу, оскільки є тією чи іншою мірою родичами. Представники одного народу можуть помітно відрізнятися антропологічно, лише на рівні різних малих рас, хоча, зазвичай, не більше однієї великої раси.

Нація об'єднує людей вже абсолютно незалежно від їхньої расової приналежності, оскільки включає різні народи.

19. РОСОВІ КЛАСИФІКАЦІЇ

Існує велика кількість расових класифікацій. Вони відрізняються за принципами побудови та використаними даними, включеними групами та покладеними в основу ознаками. Різноманітні расові схеми можна умовно розділити на великі групи:

Створені з урахуванням обмеженого набору ознак;

Відкриті, число ознак яких може довільно змінюватися.

До першого варіанту класифікацій відносяться багато ранніх систем. Такі схеми: Ж. Кюв'є (1800), що поділяв людей на три раси за кольором шкіри;

П. Топінара (1885), що виділяв також три раси, але визначав додатково до пігментації ширину носа;

А. Ретціуса (1844 р), чотири раси якого відрізнялися за поєднанням хронологічних ознак. Однією з найбільш розроблених схем такого типу є класифікація рас, створена польським антропологом Я. Чеканівським. Проте небагато використаних ознак та його склад неминуче призводять до умовності таких схем. У разі вони можуть достовірно відобразити лише найзагальніші расові підрозділи людства. При цьому випадковим чином можуть зближуватися дуже далекі групи, що різко відрізняються за багатьма іншими ознаками.

До другого варіанта класифікацій належить більшість расових схем. Найважливішим принципом створення є географічне розташування рас. Спочатку виділяються основні (так звані великі раси або раси першого порядку), що займають величезні території планети. Потім усередині цих великих рас проводиться диференціація з різних морфологічних ознак, виділяються малі раси (або раси другого порядку). Іноді виділяються і раси дрібніших рівнів (вони дуже невдало називаються антропологічним типом).

Існуючі расові класифікації відкритого типу можна поділити на дві групи:

1) схеми, що виділяють невелику кількість основних типів (великих рас);

2) схеми, що виділяють велику кількість основних типів.

У схемах 1 групи кількість основних типів коливається від двох до п'яти; у схемах 2-ї групи їхня кількість становить 6–8 і більше. Слід зазначити, що у всіх цих системах кілька варіантів завжди повторюються, а збільшення кількості варіантів залежить від надання окремим групам більшого чи меншого рангу.

Практично у всіх схемах обов'язково виділяються як мінімум три загальні групи (три великі раси): монголоїди, негроїди та європеоїди, хоча назви цих груп можуть змінюватися.

20. ЕКВАТОРІАЛЬНА ВЕЛИКА РАСА

Екваторіальна (або австрало-негроїдна) велика раса характеризується темним забарвленням шкіри, хвилястим або кучерявим волоссям, широким носом, низьким середнім перенесенням, мало виступаючим носом, поперечним розташуванням ніздрів, великою ротовою щілиною, товстими губами. До епохи європейської колонізації місце проживання представників екваторіальної великої раси було розташоване головним чином на південь від тропіка Раку в Старому Світі. Велика екваторіальна раса поділяється на ряд малих рас:

1) австралійська: темна шкіра, хвилясте волосся, рясний розвиток третинного волосяного покриву на обличчі та на тілі, дуже широкий ніс, порівняно високе перенесення, середні розміри вилицьового діаметра, зростання вище середнього та високий;

2) ведоїдна: слабкий розвиток волосяного покриву, менш широкий ніс, менші розміри голови та обличчя, менший ріст;

3) меланезійська (включаючи негритоські типи), на відміну від двох попередніх, характеризується наявністю кучерявого волосся; по рясному розвитку третинного волосяного покриву, надбрівним дугам, що сильно виступають, деякі її варіанти дуже подібні з австралійською расою; за своїм складом меланезійська раса набагато строката, ніж негроїдна;

4) негроїдна раса відрізняється від австралійської та ведоїдної (і в набагато меншій мірі від меланезійської) дуже сильно вираженою кучерявістю волосся; від меланезійської вона відрізняється більшою товщиною губ, нижчим перенесенням і більш плоскою спинкою носа, дещо вищими очними орбітами, мало виступають підбрівними дугами і, загалом, вищим зростанням;

5) негрильська (центрально-африканська) раса відрізняється від негроїдної не тільки дуже низьким зростанням, але і більш рясним розвитком третинного волосяного покриву, тонкими губами, різкіше виступаючим носом;

6) Бушменська (південно-африканська) раса відрізняється від негроїдної не тільки дуже низьким ростом, але і світлішою шкірою, вужчим носом, плоским обличчям, дуже сплощеним перенесенням, малими розмірами обличчя та стеатопігією (відкладенням жиру в сідничній ділянці).

21. ЄВРАЗІВСЬКА ВЕЛИКА РАСА

Євразійська (або європеоїдна) велика раса характеризується світлим або смаглявим забарвленням шкіри, прямим або хвилястим м'яким волоссям, рясним зростанням бороди і вусів, вузьким, різко виступаючим носом, високим перенесенням, сагіттальним розташуванням ніздрів, невеликою ротовою щілиною, тонкими губами.

Область поширення – Європа, Північна Африка, Передня Азія, Північна Індія. Європоїдна раса поділяється на ряд малих рас:

1) атланто-балтійська: світла шкіра, світле волосся та очі, велика довжина носа, високий зріст;

2) середньоєвропейська: менш світла пігментація волосся та очей, дещо менший зріст;

3) індо-середземноморська: темне забарвлення волосся і очей, смаглява шкіра, хвилясте волосся, ще більш подовжений ніс, ніж у попередніх расах, трохи випукліша спинка носа, дуже вузьке обличчя;

4) балкано-кавказька: темне волосся, темні очі, опуклий ніс, дуже рясний розвиток третинного волосяного покриву, порівняно коротке та дуже широке обличчя, високий ріст;

5) біломорсько-балтійська: дуже світла, проте дещо більш пігментована, ніж атланто-балтійська, середня довжина волосся, порівняно короткий ніс із прямою або увігнутою спинкою, невелике обличчя та середній зріст.

22. АЗІАТСЬКО-АМЕРИКАНСЬКА РАСА

Азіатсько-американська (або монголоїдна) велика раса відрізняється смаглявими або світлими відтінками шкіри, прямим, нерідко жорстким волоссям, слабким або дуже слабким зростанням бороди і вусів, середньою шириною носа, низьким або середнім по висоті перенесенням, носом, що слабо виступає, у азіатських рас і сильно виступаючим в американських, середньою товщиною губ, сплощеністю обличчя, сильним виступом вилиць, великими розмірами обличчя, наявністю епікантусу.

Ареал азіатсько-американської раси охоплює Східну Азію, Індонезію, Центральну Азію, Сибір, Америку. Азіатсько-американська раса поділяється на кілька малих рас:

1) північноазіатська: світліший колір шкіри, менш темне волосся та очі, дуже слабкий ріст бороди та тонкі губи, великі розміри та сильна сплощеність обличчя. У складі північноазіатської раси можна виділити два досить характерні варіанти - байкальський і центрально-азіатський, що значно відрізняються один від одного.

Байкальський тип характеризується менш жорстким волоссям, світлою пігментацією шкіри, слабким зростанням бороди, низьким перенесенням, тонкими губами. Центрально-азіатський тип представлений у різних варіантах, у тому числі деякі зближуються з байкальським типом, інші – з варіантами арктичної і далекосхідної рас;

2) арктична (ескімоська) раса відрізняється від північноазіатської більш жорстким волоссям, темнішою пігментацією шкіри і очей, меншою частотою епікантусу, дещо меншою вилицьовою шириною, вузьким носовим грушоподібним отвором, високим перенесенням і більш виступаючим носом, товстими губами;

3) далекосхідна раса в порівнянні з північноазіатською характеризується більш жорстким волоссям, темною пігментацією шкіри, товстішими губами, вужчим обличчям. Для неї типовими є велика висота черепа, але невелика особа;

4) Південноазіатська раса характеризується ще більш різкою вираженістю тих рис, які відрізняють далекосхідну расу від північноазіатської, - велика смаглявість, більш потовщені губи. Від далекосхідної раси вона відрізняється менш сплощеною особою і меншим зростанням;

5) американська раса, сильно варіюючи за багатьма ознаками, загалом найближче до арктичної, але має деякими її рисами ще більш різко вираженої формі. Так, епікантус майже відсутній, ніс дуже сильно виступає, шкіра дуже смаглява. Американська раса характеризується великими розмірами обличчя та помітно меншою його сплощеністю.

23. ПРОМІЖНІ РАСИ

Раси, проміжні між трьома великими расами:

ефіопська (східно-африканська)раса займає середнє положення між екваторіальною та євразійською великими расами за кольором шкіри та волосся. Колір шкіри варіює від світло-коричневого до темно-шоколадного, волосся частіше кучеряве, але менш спірально завите, ніж у негрів. Зростання бороди слабке або середнє, губи помірно товсті. Проте за рисами обличчя ця раса ближча до євразійської. Так, ширина носа в більшості випадків варіює від 35 до 37 мм, сплощена форма носа зустрічається рідко, обличчя вузьке, зростання вище середнього, характерний подовжений тип пропорцій тіла;

південно-індійська(дравідійська) раса загалом дуже подібна до ефіопської, але відрізняється більш прямою формою волосся і дещо меншим зростанням; обличчя трохи менше і трохи ширше; південноіндійська раса займає проміжне місце між веддоїдною та індо-середземноморською расами;

уральськараса за багатьма ознаками займає середнє положення між біломорсько-балтійською та північноазіатською расами; для цієї раси дуже характерна увігнута спинка носа;

південносибірська(Туранська) раса також проміжна між євразійською та азіатсько-американською великими расами. Значний відсоток змішаних рас. Однак при загальній нерізкій виразності монгольських рис у цій расі спостерігаються дуже великі розміри обличчя, але менше, ніж у деяких варіантів північноазіатської раси; крім того, характерні опукла або пряма спинка носа, середні за товщиною губи;

полінезійськараса за багатьма систематичними ознаками займає нейтральне становище; для неї характерні хвилясте волосся, світло-коричнева, жовта шкіра, середньорозвинений третинний волосяний покрив, помірно виступаючий ніс, губи дещо товстіші, ніж у європейців; досить сильно виступають вилиці; вельми високе зростання, великі розміри обличчя, більша абсолютна ширина носа, досить високий носовий покажчик, значно менший, ніж у негрів, і більший, ніж у європейців; курильська(айнська) раса за своїм нейтральним становищем серед рас земної кулі нагадує полінезійську; однак у ній різкіше виражені деякі риси великих рас. По дуже сильному розвитку волосяного покриву вона займає одне з перших місць у світі. З іншого боку, вона характеризується сплощеною особою, малою глибиною ікла ямки, досить великим відсотком епікантусу; волосся жорстке і значно хвилясте; низький зріст.

24. СПАДЩИНА І СОЦІАЛЬНЕ СЕРЕДОВИЩЕ

Різноманітність людей пояснюється біологією людини – ми народжуємось із різними генами. Водночас біологія людини є джерелом різноманітності людей тому, що саме вона визначила і можливість людського суспільства та його необхідність.

Зовнішня мінливість людини є продуктом суспільства: статеві та географічні, расові та етнічні відмінності набувають у суспільстві соціальні форми через розвиток суспільного поділу праці та розподілу видів праці серед людей за «родовитістю», «власністю» або за «здібностями».

Успіхи генетики людини призвели як до безумовним досягненням у розумінні його природи, до помилок, викликаним абсолютизацією ролі генів у розвитку індивіда. Основною відмінністю людей з погляду генетики є різницю між генотипом («програмою» еволюції організму) і фенотипом (всіми проявами організму, які включають його морфологію, фізіологію і поведінка, в конкретні моменти його життя). Декілька помилок ведуть до негативних наслідків і в педагогічній практиці. Вони зводяться до тверджень типу: а)гени визначають фенотип; б)гени визначають граничні можливості та в)гени визначають схильність.

Помилкове твердження, що гени визначають фенотип,тобто що за генотипом можна точно визначити фенотип організму. Саме виховання, місце та характер роботи, соціальний досвід зумовлюють відмінності у фенотипах. Помилковим є також твердження, що гени визначають граничні можливості людини(Організму). Метафорично таке положення можна проілюструвати теорією «порожніх осередків»: генотип визначає кількість та розмір осередків, а досвід наповнює їх змістом. Середовище може виступати при такому розумінні лише як збіднене або збагачене з точки зору можливості заповнення осередків, заданих заздалегідь, при народженні.

Положення про те, що генотипи визначають схильність організму(Особистості), теж є досить помилковим. Ідея схильності (наприклад, до повноти або худорлявості) передбачає, що тенденція проявляється в нормальних умовах. Щодо людини «нормальні середовищні умови» виглядають надзвичайно розпливчасто, і тут допомагають навіть середні величини для популяції, взяті як зразки.

25. ТЕОРІЯ РОЗДІЛУ ПРАЦІ

Розрізняють кілька видів поділу праці: фізіологічний, технологічний, поділ праці людини, суспільний та головний.

Під фізіологічнимподілом розуміється природний розподіл видів праці серед населення за статтю та віком. Вирази "жіноча праця", "чоловіча робота" говорять самі за себе. Існують також сфери застосування «дитячої праці» (перелік останніх зазвичай регулюється законом держави).

Технологічнерозподіл праці за своєю природою нескінченно. Сьогодні в нашій країні існує близько 40 тис. спеціальностей, кількість яких з кожним роком зростає. У загальному сенсі технологічний поділ праці є розчленування загального процесу праці, спрямованого виробництва матеріального, духовного чи соціального блага, деякі складові з вимог технології виготовлення продукту.

Поділ праці людиниозначає поділ праці безлічі людей на фізичний і розумовий - суспільство може містити людей, які займаються розумовою працею (лікарі, люди науки, вчителі, духовенство тощо) тільки на основі підвищення продуктивності праці в матеріальному виробництві. Розумова праця (розробка технологій, освіта, підвищення кваліфікації працівників та їх виховання) становить дедалі більшу сферу.

ГромадськеПоділ праці є розподіл видів праці (результатів технологічного поділу праці та поділу праці людини) між соціальними групами суспільства. Якій групі і як випадає та чи інша життєва «частка» у вигляді тієї чи іншої сукупності видів праці, а отже, і умов життя – це питання відповідає аналіз роботи механізму розподілу праці суспільстві у час. Більше того, сам механізм такого розподілу безперервно відтворює класи та соціальні верстви, функціонуючи на тлі об'єктивного руху технологічного поділу праці.

Термін «головний поділ праці»,вперше введений у науковий обіг А. Курелла. Це поняття означає процес придбання вартісної характеристики працею, розчленованою на минулий та живий. Вся минула праця, що концентрує в собі в опредмеченном вигляді сили, знання, здібності, вміння працівників, вступає у сферу володіння, розпорядження та користування приватних осіб або організацій (кооперативів, акціонерних товариств, держави) та набуває статусу власності, що охороняється юридичними законами держави. Приватна власність у своїй постає як міра володіння минулим працею всього суспільства; її форма, яка приносить додаткову вартість, названа капіталом (фінансовим, підприємницьким). Живий працю у вигляді здібності щодо нього теж постає як власність, але як робочої сили як товару.

26. СИСТЕМА БАЗОВИХ ПОТРЕБ ЛЮДИНИ

Вихідною базовою потребою людини, за А. Маслоу, є потреба у самому житті, тобто сукупність фізіологічних та сексуальних потреб – у їжі, одязі, житлі, продовженні роду тощо. буд. і продовжує життя, забезпечує існування індивіда як живого організму, біологічної істоти.

Захищеність та безпека- Наступна за висхідною значимістю базова потреба людини. Тут і турбота про гарантовану зайнятість, зацікавленість у стабільності існуючих інститутів, норм та ідеалів суспільства, і бажання мати рахунок у банку, страховий поліс, тут і відсутність тривоги за особисту безпеку та багато іншого. Одним із проявів цієї потреби є також прагнення мати релігію чи філософію, яка «привела б у систему» світ і визначила наше місце в ньому.

Потреба приладдя(До тієї чи іншої спільності), причетності та прихильності - третя базова потреба людини, за А. Маслоу. Це і кохання, і симпатія, і дружба, та інші форми власне людського спілкування, особистісної близькості; це потреба у простій людській участі, надія на те, що страждання, горе, нещастя будуть розділені, а також, звичайно, надія на успіхи, радості, перемоги. Потреба у прихильності та приналежності є зворотним боком відкритості чи довіри людини до буття – як соціального, і природному. Безпомилковий індикатор незадоволеності цієї потреби – почуття знедоленості, самотності, занедбаності, непотрібності. Задоволення потреби у спілкуванні-спільності (приналежності, причетності, прихильності) дуже важливе для повноцінного життя.

Потреба у повазі та самоповазі- Ще одна базова потреба людини. Людина потребує того, щоб її цінували, – за майстерність, компетентність, незалежність, відповідальність тощо, щоб бачили і визнавали її досягнення, успіхи, заслуги. Тут першому плані виходять міркування престижу, репутації, статусу. Але зізнання з боку інших ще недостатньо – важливо поважати самого себе, мати почуття власної гідності, вірити у свою єдиність, незамінність, відчувати, що зайнятий корисною справою. Почуття слабкості, розчарованості, безпорадності – найвірніші свідчення незадоволеності цієї потреби.

Самовираження, самоствердження, самореалізація- Остання, завершальна, за А. Маслоу, базова потреба людини. Втім, завершальною вона є лише за критеріями класифікації. Насправді ж, як вважає американський психолог, з неї починається справді людський, гуманістично-самодостатній розвиток людини. Людина цьому рівні утверджує себе через творчість, реалізацію всіх своїх здібностей і талантів. Він прагне стати всім тим, чим він може і (за своєю внутрішньою, вільною, але відповідальною мотивацією) має стати. Робота людини над собою – головний механізм задоволення аналізованої потреби.

27. СОЦІАЛЬНО-КУЛЬТУРОЛОГІЧНІ АСПЕКТИ АНТРОПОГЕНЕЗУ

В самому широкомуВ контексті синонімом слова «культура» є «цивілізація». У вузькимсенс слова під цим терміном розуміється художня, духовна культура. У соціологічному контексті це характерний для даного суспільства, людини спосіб життя, думки, дій, система цінностей та норм. Культура поєднує людей у цілісність, суспільство.

Саме культура регулює поведінку людей у суспільстві. Норми культури регламентують умови задоволення шкідливих суспільства схильностей і спонукань людини – агресивні схильності, наприклад, застосовують у спорті.

Деякі культурні норми, які стосуються життєвих інтересів соціальної групи, суспільства, стають моральними нормами. Весь соціальний досвід людства переконує, що моральні норми не винаходяться, не встановлюються, а поступово виникають із повсякденного життя та соціальної практики людей.

Культура як феномен свідомості є і методом, методом ціннісного освоєння дійсності. Активна діяльність людини, суспільства щодо задоволення своїх потреб потребує певної позиції. Треба зважати на інтереси інших людей та інших спільнот, без цього немає свідомої соціальної дії. Це певна позиція людини, спільноти, яка відстежується щодо світу, в оцінці реальних явищ, виявляється у ментальному менталітеті.

Першоосновою культури є мова.Люди, освоюючи навколишній світ, фіксують їх у певних поняттях і дійдуть згоди, що певному поєднанню звуків надається певне значення. Лише людина здатна використовувати символи, з допомогою яких вона спілкується, обмінюється як простими почуттями, а й складними ідеями, думками.

Функціонування культури як соціального явища має дві основні тенденції: розвиток (модернізація) та збереження (стійкість, наступність). Цілісність культури забезпечується соціальним добором, соціальною селекцією. Будь-яка культура зберігає лише те, що відповідає її логіці, менталітету. Новим культурним надбанням – і своїм, і чужим – національна культура завжди прагне надати національного колориту. Культура активно пручається чужим їй елементам. Відносно безболісно оновлюючи периферійні, другорядні елементи, культура виявляє сильну реакцію відторгнення, коли це стосується її ядра.

Будь-яка культура здатна до саморозвитку. Саме цим пояснюються різноманітність національних культур, національна самобутність.

28. КУЛЬТУРА СУЧАСНОГО СУСПІЛЬСТВА

Культура сучасного суспільства – це сукупність різних пластів культури, т. е. домінуючої культури, субкультур і навіть контркультур. У суспільстві можна назвати високу культуру (елітарну) і народну культуру (фольклор). Розвиток засобів масової інформації призвело до формування так званої масової культури, спрощеної у смисловому та мистецькому відношенні, технологічно доступною для всіх. Масова культура, особливо за її сильної комерціалізації, здатна витісняти і високу, і народну культуру.

Наявність субкультур – показник різноманіття культури суспільства, її здатність до адаптації, розвитку. Існують військова, лікарська, студентська, селянська, козацька субкультура. Можна говорити про наявність міської субкультури, її національну специфіку зі своєю системою цінностей.

На думку Р. Вільямса, для американської та російської культур характерні:

Особистий успіх, активність і наполеглива праця, ефективність та корисність на роботі, володіння речами як ознака благополуччя в житті, міцна сім'я тощо (американська культура);

Дружні відносини, повага сусідів і товаришів, розрядка, уникнення реального життя, терпиме ставлення до людей іншої національності, особистість лідера, керівника (російська культура). Сучасній російській культурі притаманне і таке явище, яке соціологи назвали вестернізацією культурних потреб та інтересів, насамперед молодіжних груп населення. Цінності національної культури витісняються або підміняються зразками масової культури, орієнтованої на досягнення стандартів американського способу життя в його примітивному і полегшеному сприйнятті.

Для багатьох росіян, і насамперед молодих, характерна відсутність етнокультурної чи національної самоідентифікації, вони перестають сприймати себе як росіян, втрачають свою російськість. Соціалізація молоді відбувається або традиційно-радянської, або західної моделі виховання, у разі позанаціональної. Більшість молодих людей сприймають російську культуру як анахронізм. Відсутність у російської молоді національної самоідентифікації призводить до легшого проникнення молодіжну середу вестернізованих цінностей.

29. СОЦІАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ АНТРОПОЛОГІЇ

Соціальна робота включає сукупність засобів, прийомів, способів і методів людської діяльності, спрямованих на соціальний захист населення, на роботу з різними соціальними, статево віковими, релігійними, етнічними групами, з окремими особами, які потребують соціальної допомоги та захисту.

У разі зміни багатьох поглядів на характер соціальної допомоги населенню великі вимоги стали пред'являтися як до змісту практики соціальної роботи, і до підготовки професійних працівників для соціальної сферы. Велике значення набувають знання з тих напрямів, які дозволяють фахівцю розглянути зміст соціальної роботи через її функції.

Соціальному працівнику необхідні знання інтеграційного соціально-антропологічного, соціально-медичного, психолого-педагогічного напряму, що дозволяють надавати практичну допомогу нужденним, соціально вразливим верствам населення.

Соціальна освіта формує професійні та моральні якості спеціаліста на базі сукупності наукових знань за такими розділами соціально-гуманітарних наук, як соціальна антропологія, психологія, педагогіка, соціальна екологія, соціальна робота. У цьому низці перебувають і соціальна медицина, соціальна геронтологія, реабілітологія та інші науки.

Найважливішою частиною соціальних знань стає вивчення самої людини та її відносин із природою та суспільством. Людське співтовариство як складна система взаємовідносин, схильна, як усі складні системи, імовірнісним законам розвитку, потребує комплексного підходу щодо та аналізі всіх сфер життєдіяльності людини.

Підготовка фахівців у галузі соціальної роботи неможлива без широкої соціальної освіти, правильної розстановки пріоритетів загальнолюдських цінностей, наукового обґрунтування концепції соціальної роботи, що враховує співвідношення в людині біологічного та соціального, без наукового осмислення та оцінки природи соціалізації, вивчення складових її компонентів, структури та зв'язків цілісної системи. .

30. БІОХІМІЧНА ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ

Кожна людина має неповторний генотип, який у процесі росту та розвитку реалізується у фенотип під впливом та у взаємодії з неповторним поєднанням факторів середовища. Результат цієї взаємодії проявляється у різноманітті ознак статури та інших ознак, розглянутих нами. У кожної людини є властивий лише їй склад біологічно активних речовин і сполук – білків, гормонів, відсоткове співвідношення яких та їхня активність змінюються протягом життя та демонструють різного роду циклічність. За масштабом мінливості саме біохімічна індивідуальність є первинною, тоді як зовнішні прояви є лише слабким її відображенням.

Концепція біохімічної індивідуальності ґрунтується на подібних даних про виняткову різноманітність біохімічного статусу людини та роль цієї особливої сторони мінливості у процесах життєдіяльності організму в нормі та при розвитку різних патологій. Розробка проблеми багато в чому зобов'язана діяльності школи американського біохіміка Р. Вільямса, а нашій країні – діяльності Є. Хрісанфової та її учнів. Біологічно активні речовини визначають багато аспектів життєдіяльності людини – ритм серцевої діяльності, інтенсивність травлення, стійкість до певних впливів довкілля і навіть настрій.

На підставі даних численних досліджень встановлено можливість застосування біотипологічного (конституційного) підходу до вивчення гормонального статусу людини:

Обґрунтовано реальність існування індивідуальних ендокринних типів людини (щодо невеликої кількості моделей ендокринної формули, що зустрічаються, порівняно з можливим їх числом);

Типи ендокринної конституції мають досить чітку генетичну основу;

Найбільш виражені кореляції між різними системами ендокринних ознак характеризують останні варіанти гормональної секреції;

Ці варіанти досить чітко пов'язані із крайніми проявами морфологічних конституційних типів (за різними схемами);

Нарешті, було встановлено гормональну основу різних типів конституції.

31. ПСИХІЧНІ ОСОБЛИВОСТІ ПО Е. КРЕЧМЕРУ

Згідно з твердженнями німецького психіатра Е. Кречмера, люди, які страждають на маніакально-депресивний психоз, мають пікнічне конституційний тип: у них часто підвищено жировідкладення, фігура округла, обличчя широке і т. д. Було навіть помічено, що у них рано утворюється лисина.

Прямо протилежний комплекс зовнішніх ознак зазвичай є у хворих на шизофренію. Найбільшою мірою він відповідає астенічному конституційному типу: вузьке худе тіло, тонка шия, довгі кінцівки та вузьке обличчя. Іноді у людей, хворих на шизофренію, яскраво виражені порушення гормонального статусу: чоловіки евнухоїдні, а жінки мускулінні. Рідше серед таких хворих трапляються атлети. е. Кречмер, крім того, доводив, що атлетичний тип статури відповідає епілептичним порушенням.

Автор виділив подібні взаємозв'язки у здорових людей. Однак у здорових людей вони виражені набагато слабше, оскільки представляють як би середину мінливості психіки (норму), хворі займають крайнє положення в цьому ряду. У здорових людей тенденції до того чи іншого краю виражаються в стабільному прояві шизотимічних або циклотимічних рис характеру або темпераменту (зараз ми швидше назвали б це явище акцентуаціями).

Згідно з Е. Кречмером, психічно здорові пікніки є циклотимиками. У них як би в прихованій та згладженій формі проявляються риси, властиві хворим на маніакально-депресивний психоз.

Ці люди товариські, психологічно відкриті, життєрадісні. Астеніки ж виявляють протилежний комплекс психічних рис і називаються шизотимиками – відповідно, вони мають схильність до рис характеру, що нагадує прояви шизофренії. Шизотимики нетовариські, замкнуті, занурені у себе. Їх характерна скритність і схильність до внутрішніх переживань. Люди атлетичної конституції є иксотимиками, вони неквапливі, спокійні, дуже рвуться до спілкування, а й уникають його. У розумінні Е. Кречмера вони найбільш наближаються до середньої норми здоров'я.

Різні дослідження підтверджували, то спростовували основні висновки Еге. Кречмера. Основними мінусами його роботи є методичні помилки: використання в якості «норми» санітарів клініки абсолютно не відображає морфологічні та психічні реалії, що існують у суспільстві, а кількість обстежених Е. Кречмером людей замало, тому висновки є статистично недостовірними. У ретельно проведених дослідженнях настільки явних (однозначних) зв'язків між психічними особливостями та ознаками статури знайдено був.

32. ХАРАКТЕРИСТИКИ ТЕМПЕРАМЕНТУ ПО У. ШЕЛДОНУ

Досить жорсткі зв'язки морфології та темпераменту були описані У. Шелдон (1942). Робота виконана на іншому методичному рівні і заслуговує на більшу довіру. При описі темпераменту автор використовував не дискретний тип, а компоненти, подібно до того, як це було зроблено в його конституційній системі: 50 ознак були розділені У. Шелдоном на три категорії, на підставі яких він виділив три компоненти темпераменту, кожен з яких характеризувався 12 ознаками . Кожна ознака оцінювався за семибальною шкалою, а середній бал за 12 ознаками визначав весь компонент (аналогія з конституційною системою тут є). Шелдон визначив три компоненти темпераменту: висцеротонія, соматотонія та церебротонія. Обстеживши 200 піддослідних, Шелдон зіставив їх із даними по соматотипам. При тому, що окремі соматичні та психічні ознаки виявили слабкий взаємозв'язок, конституційні типи демонстрували високу асоціацію з певними типами темпераменту. Автор отримав коефіцієнт кореляції порядку 0,8 між висцеротонією та ендоморфією, соматотонією та церебротонією, церебротонією та ектоморфією.

Люди з висцеротонічним темпераментом відрізняються розслабленістю рухів, комунікабельністю, багато в чому – психологічною залежністю від громадської думки. Вони відкриті для оточуючих у своїх думках, почуттях та вчинках і найчастіше, за даними У. Шелдона, мають ендоморфний конституційний тип.

Соматотонічний темперамент характеризується насамперед енергійністю, деякою холодністю у спілкуванні, схильністю до авантюр. При достатній товариськість люди цього типу потайливі у своїх почуттях та емоціях. Шелдон отримав значний зв'язок соматотонічного темпераменту з мезоморфним конституційним типом.

Продовжуючи тенденцію до зменшення комунікабельності, церебротонічний темперамент відрізняється скритністю у вчинках та емоціях, потягом до самотності, скутістю у спілкуванні з іншими людьми. Згідно з Шелдоном, такі люди найчастіше мають ектоморфний конституційний тип.

33. КОНСТИТУЦІЙНІ ОЗНАКИ

Конституційні ознаки поділяють на три основні групи: морфологічні, фізіологічні та психологічні ознаки.

Морфологічніознаки використовуються визначення типів статури. Їхнє успадкування вивчалося, напевно, найбільше. Як з'ясовується, вони найбільш тісно асоційовані зі спадковим фактором, порівняно з двома іншими групами. Однак тип успадкування більшості цих ознак точно невідомий, оскільки ці ознаки залежать не від одного, а багатьох генів.

З усіх конституційних ознак найменш генетично обумовленими є параметри, пов'язані з недостатнім розвитком жирового компонента. Звичайно, накопичення підшкірного жиру відбувається не тільки в умовах надлишку висококалорійної їжі, але тенденція зв'язку рівня харчування і жировідкладення настільки очевидна, що є швидше закономірністю. А наявність їжі та генетика – речі різні.

Фізіологічніознаки, певне, дещо слабше обумовлені генетично, ніж морфологічні. З огляду на величезного якісного розмаїття ознак, що об'єднуються як фізіологічні, важко говорити про них загалом. Очевидно, деякі з них успадковуються за допомогою одного гена, іншим характерна полігенна спадковість. Деякі мало залежать від середовища і в їхньому прояві спадковість відіграватиме значну роль. Інші ж, наприклад частота серцебиття, залежать від умов середовища сильно, і фактор спадковості представлятиме роль швидше визначальної ймовірнісної сили. На прикладі з серцебиттям це означатиме, що за певної спадковості людина буде схильна до частого серцебиття, скажімо, у напруженій ситуації. Інша людина в цих умовах буде менш схильною до частого серцебиття. А в яких умовах живе людина і в яких ситуаціях вона виявляється від спадковості, звичайно, не залежить.

Залежність психіки від генетичного чинника оцінюється в трьох різних рівнях:

Базовий нейродинамічнийрівень - нервові подразнення на клітинному рівні - представляє безпосередню похідну від морфології та фізіології нервової системи. Він, безумовно, залежить від генетики найбільшою мірою;

психодинамічнийрівень – властивості темпераменту – є відображенням активності сил збудження та гальмування у нервовій системі. Він більше залежить від чинників середовища (у сенсі цього терміну);

власне психологічнийрівень - особливості сприйняття, інтелекту, мотивація, характер відносин та ін. - Найбільшою мірою залежить від виховання, умов життя, ставлення до людини навколишніх людей.

34. ФІЗИЧНИЙ РОЗВИТОК

Під фізичним розвитком мається на увазі «комплекс властивостей організму, що визначає запас його фізичних сил».

П. Башкиров цілком переконливо довів, що запас фізичних сил є вкрай умовним, хоч і застосовним практично поняттям. В результаті досліджень було встановлено, що фізичний розвиток людини добре описується співвідношенням трьох параметрів тіла – ваги, довжини тіла та обхвату грудей – тобто ознак, що визначають «структурно-механічні властивості» організму. Для оцінки цього рівня традиційно застосовувалися індекси, сконструйовані з цих параметрів (індекс Брока та індекс Піньє), а також вагоростові покажчики (індекс Рорера та індекс Кетле) і формула «ідеальної» ваги, що являє собою співвідношення ваги і довжини тіла, що відповідає певному уявленню про ідеальне співвідношення цих параметрів. Наприклад, поширена формула, згідно з якою вага тіла має дорівнювати довжині тіла мінус 100 см. В реальності такі формули працюють тільки для частини людей середнього росту, так як обидва параметри ростуть непропорційно один одному. Універсальна формула не може існувати навіть теоретично. Застосування отримали метод середніх квадратичних відхилень та метод побудови шкал регресії. Розроблені та регулярно оновлюються стандарти фізичного розвитку у дітей та підлітків.

Оцінка фізичного розвитку, безперечно, не вичерпується трьома перерахованими показниками. Велике значення мають оцінки рівня метаболізму, співвідношення активного та неактивного компонентів тіла, особливості нейроендокринної, серцево-судинної, дихальної систем, тонусу скелетної мускулатури, облік показника біологічного віку та ін.

Оцінюючи комплекс конституційних ознак, ми можемо робити припущення щодо потенційної можливості (схильності) до того чи іншого захворювання. Але прямої «фатальної» залежності між типом статури та певним захворюванням немає і бути не може.

35. АСТЕНІЧНИЙ І ПІКНІЧНИЙ ТИП

На сьогодні накопичено велику кількість відомостей про частоту захворюваності людей з різною морфологічною, функціональною та психологічною конституцією.

Так, люди астенічного складання мають схильність до захворювань дихальної системи – астми, туберкульозу, гострих респіраторних захворювань. Зазвичай це пояснюють «низьким запасом фізичних сил», але найімовірніше, це пов'язано просто з меншою теплоізоляцією організму через відсутність жирового компонента. Крім того, астеніки більш схильні до розладів травної системи – гастритів, виразок шлунка та дванадцятипалої кишки. Це, своєю чергою, обумовлено більшої нервозністю астеників, більшим ризиком появи неврозів і, якщо вірити Е. Кречмеру, схильністю до шизофренії. Для астеніків характерна гіпотонія та вегетативна дистонія.

Пікнічний тип, будучи багато в чому протилежним астенічному, має ризики захворювань. Насамперед, це хвороби, пов'язані з підвищеним тиском – гіпертонією, а також ризик ІХС, інсультів, інфаркту міокарда. Супутніми хворобами є цукровий діабет та атеросклероз. Пікніки частіше за інших страждають на подагру, запальні хвороби шкіри та алергічні захворювання. Можливо, вони мають більший ризик захворювання на рак.

Асоціацію м'язового типу з патологіями досліджено набагато менше. Можливо, що люди м'язового типу більше схильні до стресів і пов'язаних з ними хвороб.

Істотним висновком із досліджень конституції є те, що говорити про «погані» або «хороші» її варіанти некоректно. На практиці тут практично не застосовується світовий масштаб мінливості. Позитивні чи негативні якості (ризики) тих чи інших конституційних типів виявляються лише певних умов середовища. Так, ймовірність захворіти на запалення легенів у людини атлетичної статури в Росії набагато більше, ніж у астеніка в Новій Гвінеї. А астенік, працюючи у квітковому магазині чи архіві, набагато швидше отримає алергію, ніж пікнік, який працює шкільним учителем. Астенік почуватиметься біля горна сталеплавильного заводу чи теплиці набагато краще, ніж пікнік чи атлет; пікнік же почуватиметься краще, ніж астенік та атлет – у якійсь конторі, на сидячій роботі, у приміщенні з ліфтом. Атлет покаже найкращі результати у спорті або працюючи вантажником.

36. ТЕОРІЯ СОЦІАЛІЗАЦІЇ ТАРДА

Витоки теорії соціалізації намічені у роботах Тарда, який описав процес інтерналізації (освоєння особистістю) цінностей та норм через соціальну взаємодію. Наслідування, за Тардом, є принципом, що становить основу процесу соціалізації, причому воно спирається як на фізіологічні потреби і бажання людей, що випливають з них, так і на соціальні фактори (престиж, підкорення і практична вигода).

Типовим соціальним ставленням Тард визнавав ставлення «учитель – учень». У сучасних поглядах на соціалізацію такий вузький підхід уже подолано. Соціалізація визнана частиною процесу становлення особистості, у ході якого формуються найзагальніші риси особистості, які у соціально-організованої діяльності, регульованої рольової структурою суспільства. Навчання соціальним ролям протікає у вигляді імітації. Загальні цінності та норми освоюються індивідом у процесі спілкування зі «значними іншими», у результаті нормативні стандарти входять у структуру потреб особистості. Так відбувається проникнення культури у мотиваційну структуру індивіда у межах соціальної системи. Соціалізатору треба знати, що механізмом пізнання та засвоєння цінностей та норм є сформульований З. Фрейдом принцип задоволення-страждання, що приводиться в дію за допомогою винагороди та покарання; механізм включає також процеси гальмування (витіснення) і перенесення. Імітація та ідентифікація учня спираються на почуття любові та поваги (до вчителя, батька, матері, сім'ї в цілому тощо).

Соціалізація супроводжується вихованням, т. е. цілеспрямованим впливом вихователя на виховуваного, орієнтованим формування в нього бажаних характеристик.

37. РІВНІ СОЦІАЛІЗАЦІЇ

Існують три рівні соціалізації (їх реальність перевірена емпірично, як свідчить І. Кон, у 32 країнах): доморальний, конвенційний та моральний. Доморальний рівень характерний для взаємин дітей та батьків, заснованих на зовнішній діаді «страждання – насолода», конвенційний заснований на принципі взаємної відплати; моральний рівень характеризується тим, що вчинки особистості починають регулюватися совістю. Кол-берг пропонує розрізняти цьому рівні сім градацій до формування особистістю своєї системи моралі. Багато людей у своєму розвитку не сягають морального рівня. У зв'язку з цим у ряді російських партійних програм з'явився термін «моральний прагматизм», що означає, що необхідно боротися за торжество морального закону у ділових відносинах людей. Суспільство поступово скочується до рівня «ситуаційної моралі», девіз якої: «Морально те, що корисно в цій ситуації».

У дитинстві дитина хоче бути, як усі, тому велику роль відіграють наслідування, ідентифікація, авторитети (значні інші).

Підліток вже відчуває свою індивідуальність, у результаті прагне «бути, як усі, але найкраще». Енергія самоствердження виливається у формування сміливості, сили, прагнення виділитися групи, не відрізняючись у принципі від усіх. Підліток дуже нормативний, але у своєму середовищі.

Юність уже характеризується прагненням "бути не таким, як усі". Виникає чітка шкала цінностей, яка не демонструється словесно. Прагнення виділитися будь-що часто веде до нонконформізму, бажання епатувати, чинити всупереч громадській думці. Батьки в цьому віці вже не є авторитетами для своїх дітей, які безумовно диктують їм лінію поведінки. Юність розширює свої горизонти бачення та розуміння життя та світу найчастіше за рахунок заперечення звичного батьківського побуту, формує свої субкультуру, мову, смаки, моди.

Стадія справжньої дорослості, соціальної зрілості характерна тим, що людина утверджує себе через суспільство, через рольову структуру та систему цінностей, вивірену культурою. Значним йому стає прагнення продовжити себе через інших – близьких, групу, суспільство і навіть людство. Але людина може взагалі не вступити до цієї стадії. Люди, які зупинилися у своєму розвитку і не набули якостей соціально зрілої особистості, називаються інфантильними.

38. ТЕОРІЯ НАСИЛЛЯ

У центрі уваги теорій насильства є феномен агресивності людини. Зазначимо принаймні чотири напрями досліджень та пояснень людської агресивності:

етологічні теорії насильства (соціал-дарвінізм)пояснюють агресивність тим, що людина – громадська тварина, а суспільство – носій та відтворювач інстинктів тваринного світу. Безмежне розширення свободи індивіда без необхідного рівня розвитку його культури підвищує агресивність одних та беззахисність інших. Таке становище отримало найменування «беззаконня» – абсолютне беззаконня у відносинах людей та в діях влади;

фрейдизм, неофрейдизм та екзистенціалізмстверджують, що агресивність людини є наслідком фрустрації відчуженої особистості. Агресивність викликається соціальними причинами (фрейдизм виводить її з едіпового комплексу). Отже, основна увага у боротьбі зі злочинністю має бути звернена на устрій суспільства;

інтеракціонізмбачить причину агресивності людей у «конфлікті інтересів», несумісності цілей;

Представники когнітивізмувважають, що агресивність людини є результатом «когнітивного дисонансу», тобто невідповідності в пізнавальній сфері суб'єкта. Неадекватне сприйняття світу, конфліктує свідомість як джерело агресії, відсутність взаєморозуміння пов'язані з будовою мозку.

Дослідники виділяють два види агресії: емоційне насильство та антисоціальне насильство, тобто насильство проти свобод, інтересів, здоров'я та життя будь-кого. Агресивність людини, точніше, злочинність як наслідок послаблення саморегуляції поведінки намагається пояснити генетика людини.

39. ДЕВІАНТНА І ДЕЛІКВЕНТНА ПОВЕДІНКА

Навряд чи знайдеться суспільство, в якому всі його члени поводяться відповідно до загальних нормативних вимог. Коли людина порушує норми, правила поведінки, закони, то її поведінка в залежності від характеру порушення називається девіантним (відхиляється) або (на наступній стадії розвитку) деліквентним (кримінальним, кримінальним тощо). Такі відхилення відрізняються великою різноманітністю: від перепусток шкільних занять (девіантна поведінка), до крадіжки, розбою, вбивства (деліквентна поведінка). Реакція оточуючих людей на поведінку, що відхиляється, показує, наскільки вона серйозна. Якщо порушника беруть під варту або направляють до психіатра, то він допустив тяжке порушення. Деякі дії розглядаються як правопорушення лише певних суспільствах, інші – в усіх без винятку; Наприклад, в жодному суспільстві не прощають вбивство своїх членів або експропріацію власності інших людей проти їхньої волі. Вживання алкоголю – серйозне порушення у багатьох ісламських країнах, а відмова випити спиртне за певних обставин у Росії чи Франції вважається порушенням прийнятої норми поведінки.

Серйозність правопорушення залежить тільки від значимості порушеної норми, а й від частоти такого порушення. Якщо студент вийде з аудиторії задом наперед, це викличе лише посмішку. Але якщо він робитиме це щодня, то буде потрібно втручання психіатра. Людині, яка не мала раніше приводів до міліції, можуть пробачити навіть серйозне порушення закону, тоді як людині, яка вже була судима, загрожує суворе покарання за невелику провину.

У суспільстві найбільш істотні норми поведінки, які зачіпають інтереси інших, вписані у закони, та його порушення сприймається як злочин. Соціологи зазвичай займаються тією категорією правопорушників, які порушують закон, оскільки вони є загрозою суспільству. Чим більше квартирних крадіжок, тим більше людей бояться за своє майно; що більше вбивств, то більше ми побоюємося за наше життя.

40. ТЕОРІЯ АНОМІЇ Еге. ДЮРКГЕЙМА

Найчастіше правопорушення є імпульсивними актами. Біологічні теорії мало допомагають, коли йдеться про злочини, які передбачають свідомий вибір.

Важливе місце пояснення причин девіантного поведінки займає теорія аномії (розрегульованості). Еге. Дюркгейм, досліджуючи причини самогубств, вважав головною причиною явище, назване ним аномією. Він підкреслював, що соціальні правила грають основну роль регулювання життя людей. Норми керують їхньою поведінкою, люди знають, що можна очікувати від інших і чого чекають від них. Під час криз, воєн, радикальних соціальних змін життєвий досвід мало допомагає. Люди перебувають у стані заплутаності та дезорганізованості. Соціальні норми руйнуються, люди втрачають орієнтири – це сприяє девіантному поведінці. Хоча теорія Еге. Дюркгейма і піддавалася критиці, його основна думка про те, що соціальна дезорганізація є причиною девіантної поведінки, вважається загальновизнаною.

Наростання соціальної дезорганізації не обов'язково пов'язане з економічною кризою, інфляцією. Воно може спостерігатися і за високого рівня міграції, що призводить до руйнування соціальних зв'язків. Зверніть увагу: рівень злочинності завжди вищий там, де існує висока міграція населення. Теорія аномії була розвинена роботах інших соціологів. Були, зокрема, сформульовані ідеї про «соціальні обручи», тобто рівень соціальної (осілість) та моральної (ступінь релігійності) інтеграції, теорія структурної напруженості, соціального інвестування та ін.

41. ТЕОРІЇ ДЕВІАНТНОГО ПОВЕДІНКИ

Теорія структурної напруженостіпояснює багато правопорушень розчаруванням особистості. Зниження життєвого рівня, расова дискримінація та багато інших явищ можуть призвести до девіантної поведінки. Якщо людина не займає міцного становища в суспільстві або не може досягти поставлених цілей законними способами, то рано чи пізно у нього виникають розчарування, напруженість, він починає відчувати свою неповноцінність і може використовувати девіантні, незаконні методи для досягнення своїх цілей.

Ідея соціального інвестуванняпроста і певною мірою пов'язана з теорією напруженості. Чим більше людина витратила зусиль, щоб досягти певного становища в суспільстві (освіта, кваліфікація, місце роботи та багато іншого), тим більше вона ризикує втратити у разі порушення законів. Безробітний мало втратить, якщо потрапить на пограбування магазину. Відомі деякі категорії людей, які опустилися, які спеціально намагаються потрапити до в'язниці напередодні зими (тепло, харчування). Якщо процвітаюча людина вирішується на злочин, то вона краде, як правило, величезні суми, які, як йому здається, виправдовують ризик.

Теорія уподобань, диференційованого спілкування.Всі ми маємо тенденцію виявляти симпатію, відчувати прихильність до когось. У цьому випадку ми прагнемо того, щоб у цих людей сформувалася хороша думка про нас. Така конформність допомагає зберегти вдячність та повагу до нас, захищає нашу репутацію.

Теорія стигмації, або наклеювання ярликів,-

це здатність впливових груп суспільства ставити тавро девіантів деяким соціальним чи національним групам: представникам певних національностей, безпритульних тощо. буд. Якщо людині ставлять тавро девіанта, він починає себе поводитися відповідним чином.

Прибічники цієї теорії розрізняють первинне (поведінка особистості, що дозволяє навісити на людину ярлик злочинця) і вторинне девіантне поведінка (поведінка, що є реакцією на ярлик).

Теорію інтеграції запропонував Еге. Дюркгейм, який порівняв умови традиційної сільської громади та великих міст. Якщо люди багато пересуваються, то послаблюються соціальні зв'язки, розвивається безліч релігій, що змагаються, які взаємно послаблюють один одного, і т. п.

42. КОНТРОЛЬ У СУСПІЛЬСТВІ

Будь-яке суспільство з метою самозбереження встановлює певні норми, правила поведінки та відповідний контроль за їх виконанням.

Можливі три основні форми контролю:

Ізоляція - відлучення від суспільства затятих злочинців, аж до страти;

Відокремлення – обмеження контактів, неповна ізоляція, наприклад, колонія, психіатрична лікарня;

Реабілітація - підготовка до повернення до нормального життя; реабілітація алкоголіків, наркоманів, неповнолітніх правопорушників Контроль може бути формальним та неформальним.

Система формального контролю- Організації, створені для захисту порядку. У нас їх називають правоохоронцями. Вони мають різний ступінь жорсткості: податкова інспекція та податкова поліція, міліція та ОМОН, суди, в'язниці, виправно-трудові колонії. Будь-яке суспільство створює норми, правила, закони. Наприклад, біблійні заповіді, правила дорожнього руху, кримінальне законодавство тощо.

Неформальний контроль- Це неофіційний соціальний тиск оточуючих, преси. Можливе покарання через критику, остракізм; небезпека фізичної розправи.

Будь-яке суспільство не може нормально функціонувати без розробленої системи норм і правил, що наказують виконання кожною людиною вимог та обов'язків, необхідних для суспільства. Люди практично в будь-якому суспільстві контролюються в основному за допомогою соціалізації таким чином, що вони виконують більшу частину своїх зіційних ролей несвідомо, природно, через звички, звичаї, традицій і переваг.

У суспільстві, очевидно, соціального контролю недостатньо правил і норм, встановлених лише на рівні первинних соціальних груп. У масштабі всього суспільства формується система законів і покарань порушення встановлених вимог і правил поведінки, застосовується груповий контроль державними органами управління від імені суспільства. Коли окрема людина не бажає дотримуватись вимог законів, суспільство вдається до примусу.