Г трубецькій. З

3.2.1.2.4.4. Князь Сергій Миколайович Трубецькой(1862-1905) - російський релігійний філософ, публіцист і громадський діяч. Брат філософа Є. Н. Трубецькогота батько філософа М. С. Трубецького

Трубецькій, Сергій Миколайович (до 1905)

Народився і провів дитинство з численними братами та сестрами у підмосковному маєтку Охтирка. У 1874 році він разом з братом Євгеном вступив до приватної гімназії Ф. І. Креймана, а в 1877 році - до Калузької чоловічої казенної гімназії, куди переїхала сім'я у зв'язку з призначенням батька сімейства віце-губернатором. Марія Мансурова у своїх спогадах пише, що "дідусь віддав майже весь свій стан, продав Охтирку і будинок у Москві для того, щоб врятувати від біди свого брата, який промотав свій великий стан. Таку, щоб утримувати сім'ю.Він узяв місце віце-губернатора в Калузі.Переїхала в Калугу і бабуся з усіма дітьми.Трубецькі оселилися в Заміському будинку (так вони називали цей будинок) з великим занедбаним садом. влаштовувалися домашні спектаклі. П'єси складалися разом Сергієм Миколайовичем Трубецьким і Соллогубом" (Граф Федір Львович Соллогуб - далекий родич по материнській лінії С. Н. Трубецького, Лопухіних).

Брати Трубецькі – Сергій Миколайович та Євген Миколайович. Москва, 1866 р.

У 1881 році брати Сергій та Євген вступили на юридичний факультет Московського університету, але Сергій вже за два тижні перейшов на історико-філологічний факультет, де навчався спочатку на історичному, а потім — на класичному відділенні. Ще з 4-го класу гімназії він зацікавився філософією, у 16 ​​років пережив період захоплення англо-французьким позитивізмом; у 7-му класі читання 4 томів «Історії нової філософії» К. Фішера започаткувало критичне вивчення філософії; поворот до релігійної філософії стався під впливом читання брошур А. С. Хомякова. А у студентські роки він познайомився з творами В. С. Соловйова, який став його другом.

У 1885 році закінчив Московський університет і був залишений на кафедрі філософії для підготовки до професорського звання. Наступного року він склав магістерські іспити і з 1888 року почав читати лекції як приват-доцент.

5 жовтня 1887 року Сергій Миколайович Трубецькой одружився з Парасковії Володимирівні Оболенській(1860-1914). Шлюб цей відбувся після восьми років взаємної закоханості. Перешкодою було те, що брат С.Н. Трубецького - Петро Миколайович(від першого шлюбу М.П. Трубецького) був одружений із сестрою Параски Володимирівни. За православними канонами не допускалися шлюби братів на сестрах. «Сумніння моє було тяжке: чи добре я роблю, жертвуючи букві канону щастям, а може, життям улюбленої істоти, що витерпіла, - писав він брату Євгену... - ти один можеш зрозуміти ті моральні і релігійні муки, через які я пройшов». І С.М. Трубецькій наважився переступити канон. Для здійснення обряду одруження було запрошено не простого парафіяльного священика, а військового, менш залежного від духовного начальства.

Князь Сергій Миколайович Трубецькой із синами та дружиною Парасковією Володимирівною

В 1889 він захистив магістерську дисертацію «Метафізика в Стародавній Греції», а в 1900 - докторську «Вчення про Логос в його історії» і отримав посаду екстраординарного професора. З 1904 - він ординарний професор. С. М. Трубецькой читав майже всі історико-філософські курси: філософію Отців Церкви, історію давньої філософії, історію новітньої філософії, історію християнської думки у перші століття, філософію Платона та Аристотеля.

Князь Сергій Миколайович Трубецькой. Фото 1905 р. Поверх зображення напис його рукою: "Треба жити так, щоб усім було добре, щоб не було знедолених. Кн. С.Трубецької".

Влітку 1895 року Сергій Миколайович Трубецькой оселився разом із сім'єю у маєтку «Вузьке». Його синів, Миколи та Володимира, увічнив тут їхній двоюрідний дядько, знаменитий скульптор Паоло Трубецькій, який також відвідав Вузьке у 1895 році.

Трубецькій П., князь. Скульптурна група "Діти" (князі Микола та Володимир Сергійовичі Трубецькі). 1900 Бронза. ГРМ..

Брати Трубецькі – Микола та Володимир Сергійовичі. Меньшово, 1990 р.

Був затверджений у чині статського радника з 1902 року. У 1903 році відряджений за кордон. В 1904 отримав грецький орден Спасителя 4-го ступеня. Був редактором журналу «Питання філософії та психології» (1900-1905).

Послідовник російського філософа В. С. Соловйова, Трубецькой особливу увагу приділяв питанням співвідношення та взаємозв'язку філософії та релігії, обґрунтуванню християнського віровчення, у тому числі питанням безсмертя.

Особлива увага в релігійній філософії «конкретного ідеалізму» Сергія Миколайовича приділялася розробці закону «універсальної співвідносності», який зводився до твердження, що «знання набуває логічної послідовності лише у випадку, коли воно є наслідком універсального розуму чи другої іпостасі божественної Трійці». За допомогою закону «універсальної співвідносності» Трубецьким було зроблено спробу подолати «односторонність» підходів трьох китів філософії — раціоналізму, емпіризму та містицизму, поєднавши разом їхні підходи до пізнання буття: розум, досвід та інтуїцію відповідно.

Соловйов Вл. С., Трубецькій С. Н., Грот Н. Я., Лопатін Л. М.

1900 року Сергій Миколайович Трубецькой разом із дружиною, Парасковією Володимирівною, та дітьми, які вже стали майже дорослими, знову приїхав до Вузького на літо. Крім них у садибі жила двоюрідна сестра Параски Трубецької – Аграфена Михайлівна Панютіна, уроджена княжна Оболенська (1860 – 1936), а також сини та дочки власника маєтку. У цьому вишуканому суспільстві збирався відсвяткувати свої іменини, які припадали на 15 липня Володимир Соловйов. Однак, приїхавши, до Москви, він відчув себе погано і вирушив на квартиру двоюрідного брата С.Н. Разом вони й вирушили в дорогу.

"Поїздка наша в Вузьке була не тільки важка, але прямо жахлива; Володимир Сергійович зовсім ослаб, і його доводилося тримати, а тим часом рух прольотки порушив у ньому знову морську хворобу; дощ посилювався і мочив наші ноги, і стало, завдяки вітру, холодно ", - згадував М. В. Давидов. - Їхали ми дуже тихо, тому що на шосе розчинився липкий бруд, і прольотка ковзала на бік, і було вже темно. В одному місці дороги В"<ладимир>З<ергеевич>попросив зупинитись, щоб трохи відпочити, додавши, "а то, мабуть, зараз помру". І це, здавалося, судячи з слабкості В<ладимира>З<ергеевича>цілком можливим. Але незабаром він попросив їхати далі, сказавши, що відчував те, що повинен відчувати горобець, коли його обскубують, і додав: "З вами цього, звичайно, не могло статися". Взагалі, незважаючи на слабкість і страждання, у проміжки, коли йому робилося краще,<ладимир>З<ергеевич>, як завжди, гострив, піднімав себе на сміх і вибачався, що так мучить мене своїм нездоров'ям.

Давидов і Соловйов дісталися Вузького лише пізно ввечері. Хворий виявився настільки слабким, що не зміг самостійно вийти з екіпажу. Його внесли в будинок і поклали на диван у найближчому вільному приміщенні, яким виявився кабінет власника маєтку, який на той час був у від'їзді. Потроху Соловйову стало краще і він, не встаючи, довго розмовляв із Сергієм Трубецьким.

Лікарі визначили у нього атеросклероз, цироз нирок та уремію, а також повне виснаження організму, але допомогти вже нічим не змогли. В. С. Соловйов після двотижневої хвороби помер у Вузькому, в кабінеті П. М. Трубецького 31 липня (13 серпня за новим стилем) 1900 року.

Під час хвороби філософа на Трубецьких раптово завалилася і особиста трагедія. 19 липня у садибі маєтку Меньшове (Подільський повіт) помер від розриву серця князь Микола Петрович Трубецькой – батько. Петра, Сергія, Євгена та Григорія Трубецьких. До похорону, що відбувся 22 липня в Донському монастирі, прибули з півдня П.М. та А.В.Трубецькі. Сергій Миколайович Трубецькой приїхав на церемонію без дружини, яка залишилася у садибі, доглядати безнадійно хворих.

У той же день у газеті "Московські відомості" з'явилася публікація про місцезнаходження В.С.Соловйова. Це викликало приплив у Вузьке його шанувальників.

Князь Сергій Миколайович Трубецькой з матір'ю

Сергій Миколайович Трубецькій після смерті В.С.Соловйова більше не проводив літні місяці в Вузькому. Він зосередився на викладацькій роботі на історико-філологічному факультеті Московського університету. Епохальний 1905 став кульмінацією суспільної діяльності С.Н. суспільством, тобто фактично свободу зборів та скасування цензури. Цар відповів С. Н. Трубецькому і голосному Санкт-Петербурзької міської думи М. П. Федорову, який виступив слідом за ним, досить блякло і обтічно, не спростувавши жодного з ораторів і висловивши надію на оновлення країни, і просив Трубецького підготувати записку про справжнє становище вищих. навчальних закладів та про заходи щодо відновлення в них порядку. 6 серпня було опубліковано маніфест про заснування Державної думи на засадах, що викликали лише розчарування у всіх, хто цього чекав.

Після того, як Микола II указом від 27 серпня 1905 ввів «Тимчасові правила про управління вищими навчальними закладами Міністерством народної освіти», Рада університету 2 вересня обрала ректором 43-річного князя С. М. Трубецького. Це було яскравим виразом авторитету, яким користувався він у колективі університету. Князю довелося зайнятися важкою адміністративною роботою, що, безсумнівно, прискорило його смерть.

Однак обрання ректора не зупинило студентських заворушень, студентські сходки в університеті тривали, причому в них брала участь багато сторонньої публіки. І вже за 20 днів після вступу на посаду Трубецької змушений був закрити університет, щоб не допустити введення на його територію військ та поліції.

Наприкінці місяця С.Н.Трубецкой приїхав до Петербурга на прийом до міністра народної освіти генерала В.Н.Глазова, який на засіданні комісії з вироблення університетського статуту в грубій формі висловився проти поданої йому петиції на захист кількох студентів, виключених з університету. На засіданні 29 вересня 1905 року у С.Н.Трубецького не витримало серце. Того ж дня він помер від інфаркту. Його тіло, доставлене до Москви, зустрічав багатотисячний натовп із червоними прапорами. Студенти проводили свого ректора до цвинтаря Донського монастиря. Величезна кількість охочих попрощатися з покійним затримала похорон до кінця світлового дня. Тож у могилу труну опускали вже при свічках. В.І.Вернадський сказав прочутну промову. Говорили студенти та викладачі. Журналіст і громадський діяч І.В.Гессен, який знав С.М.Трубецького, згадуючи події того бурхливого року, писав, що "…розпропагована революційними партіями молодь перетворила вищу школу на приміщення для всенародних бурхливих мітингів, що виносили задерикуваті резолюції, і раптова смерть вибраного ректора Московського університету князя С.Н. демонстрацію".

Похорон князя Сергія Миколайовича Трубецького

Похований Сергій Миколайович Трубецькой у Москві на цвинтарі Донського монастиря.

У Сергія Миколайовича та Параски Володимирівни було троє дітей: Микола, Марія та Володимир. Ними маленькими батько завжди захоплювався листами до рідних. Але йому не судилося побачити їхнє дорослішання.

Родина Сергія Миколайовича Трубецького. Сергій Миколайович, Параска Володимирівна (ур. Оболенська) та їхні діти – Марія, Володимир (у центрі), Микола. Середина 1890-х рр.

3.2.1.2.4.4.1. Марія Сергіївна Трубецька(Хрептович-Бутенєва) (1888 – 1934). Чоловік Аполлінарій Костянтинович Бутенєв(Хрептович-Бутеньов) (1879 – 1945) Дипломат. У 1909—1911 секретар посольства в Англії, потім чиновник 1-го департаменту Міністерства закордонних справ

Фото з весілля Марії Сергіївни Трубецької та Аполлінарія Костянтиновича Хрептович-Бутенєва. Москва, 1910 р. Фото з архіву В.С. Трубецького.

Параска Аполлінаріївна Хрептович-Бутенєва (1911 - 1969)

Костянтин Аполлінарійович Хрептович-Бутеньов (1912 - 1963)

Марія Аполінаріївна Хрептович-Бутенєва (Святополк-Мирська) (1913 - 1973)

Єлизавета Аполлінаріївна Хрептович-Бутенєва (Гагаріна) (1915 - 1989)

Катерина Аполлінаріївна Хрептович-Бутенєва (Львова)(нар. 1917)

Михайло Аполлінарійович Хрептович-Бутеньов (1919 - 1992)

Сергій Аполлінарійович Хрептович-Бутеньов (1922 - 1974)

3.2.1.2.4.4.2. Князь Микола Сергійович Трубецькой(4 (16) квітня 1890, Москва - 25 червня 1938, Відень) - видатний російський лінгвіст; відомий також як філософ та публіцист євразійського спрямування

Микола Сергійович Трубецькой, Austria, 1920-ті роки

З 14 років відвідував засідання Московського етнографічного товариства; у 15 років публікував перші наукові статті про фінно-угорське язичництво. Вивчення фольклору супроводжувалося і ознайомлення з відповідними мовами.

У віці 15 років М. С. Трубецькой написав листа етнографу Богоразу, в якому ділився своїми науковими ідеями (не вказавши свого віку). Богораз, захоплений ідеями молодого вченого, прийшов до нього додому, виявив там хлопчика, з яким займався репетитор і довго не міг повірити, що це не розіграш.

У 1907 році розпочав порівняльно-історичні та типологічні дослідження граматичного ладу північнокавказьких та чукотсько-камчатських мов; матеріали, зібрані в ході цієї роботи, що тривала аж до революції, у роки Громадянської війни загинули («пішли димом»; втім, радянський кавказознавець Є.Бокарев повідомляв, що бачив їх у Ростові незадовго до Другої світової війни і були згодом відновлені Трубецьким в еміграції на пам'ять.

Микола Сергійович Трубецька. кін. 1900-поч.1910-х рр.

У 1908 році закінчив екстерном П'яту Московську гімназію (де навчався тільки у випускному класі, а решту років займався з репетиторами вдома і лише наприкінці року складав іспити в гімназії) і вступив до Московського університету на філософсько-психологічне відділення (де тоді великим впливом володів Л. М. Лопатін).

У 5 гімназії навчалися також майбутні поети Б. Л. Пастернакі В. В. Маяковський. Пастернак був ровесником М. С. Трубецького і вони були знайомі і навіть трохи дружні. Маяковський навчався на три роки пізніше, найімовірніше вони були шапково знайомі. За твердженням Б. Л. Пастернака, Трубецькой захоплювався тоді російської релігійної філософією та неокантіанством Марбурзької школи. Потім перевівся на відділення західноєвропейських літератур і нарешті - на відділення порівняльного мовознавства, де став учнем Ф. Ф. Фортунатова.

Зліва направо: Володимир Сергійович Трубецька, Єлизавета Володимирівна Голіцина (сидит), Тетяна Володимирівна Голіцина, Микола Сергійович Трубецька. Меньшово, 1911 р.

У 1912 році закінчив перший випуск відділення порівняльного мовознавства та був залишений на університетській кафедрі; відряджувався до Лейпцигу, де вивчав младограматичну школу. Повернувшись, викладав у Московському університеті з 1915 по 1916 роки. Після революції 1917 року виїхав до Кисловодська; потім деякий час викладав у Ростовському університеті.

1920 року емігрував до Болгарії. У 1905 році болгарський історик і громадський діяч Іван Шишманов, колишній знайомий С. М. Трубецький, подарував 15-річному М. С. Трубецькому свою книгу з написом: майбутньому історику древніх болгар (у зв'язку із захопленням юного вченого історією праславян). У 1920 році, опинившись у Софії, Трубецькой звернувся до Шишмана, і той рекомендував його на посаду доцента кафедри порівняльного мовознавства в Софійському університеті. Завдяки цьому емігрант Трубецькій отримав роботу. При цьому 30-річний учений мав лише 8 друкованих праць, з яких не було жодного з лінгвістики. Його основний курс «Вступ до порівняльного мовознавства з особливою увагою до найголовніших індоєвропейських мов» зібрав у Софійському університеті лише троє слухачів. Але через рік із невеликим Трубецькою вже зробив собі ім'я публікаціями з лінгвістики та історії культури та його запросили на посаду професора у Віденський університет. 1923 року він переїхав до Відня. На Першому конгресі лінгвістів А. Мейє назвав Трубецького найбільшим розумом сучасної лінгвістики.

У Софії видав твір "Європа і людство", в якому близько підійшов до вироблення євразійської ідеології. Обговорення цієї книги у софійському семінарі, в якому брали участь П. П. Сувчинський, Г. В. Флоровський, П. М. Савицький, призвело до народження євразійської ідеології, про що було заявлено у збірнику «Вихід на Схід. Передчуття та звершення. Твердження євразійців. Книга 1» (Софія, 1921).

У 1920-х – 1930-х роках – активний учасник євразійського руху, один із його теоретиків та політичних лідерів. Поряд з П. П. Сувчинським та П. Н. Савицьким входив до керівних органів євразійства (Рада Трьох, Рада П'яти, Рада Семи). До 1929 р. брав участь у всіх програмних євразійських збірниках, у періодичних виданнях євразійців (журнал «Євразійські хроніки», газета «Євразія»). Співавтор колективних євразійських маніфестів («Євразійство (досвід систематичного викладу)» (1926), «Євразійство (формулювання 1927 року)»). Видав ряд книг у Євразійському книговидавництві («Спадщина Чингісхана» (1925), «До проблеми російської самосвідомості» (1927)). Як ідеолог євразійства розробляв концепції багатополярного світу, слов'яно-туранських культурних взаємодій, монгольського впливу на російську політичну історію та культуру, ідеократію, вчення про правлячий відбір у державі.

1929 року на знак протесту проти прорадянської та прокомуністичної спрямованості газети «Євразія» вийшов зі складу керівних органів євразійського руху. Не брав участі у створенні (1932) та роботі Євразійської партії, але продовжував підтримувати особисті контакти з П. М. Савицьким, брав участь у роботі теоретичних євразійських семінарів та у 1930-х роках почав друкуватися у євразійських виданнях (журнал «Євразійські зошити» та ін. ). Тоді ж разом із Р. О. Якобсоном розробляє теорію євразійського мовного союзу та взагалі євразійського вчення про мову у зв'язку з географічним фактором, на основі онтологічного структуралізму, що сформувався в ідейному просторі Празького лінгвістичного гуртка.

Паралельно у 1920-1930-х pp. викладав у Віденському університеті слов'янські мови та літературу, займався науковою діяльністю. Наприкінці 1920-х — на початку 1930-х розробив фонологічну теорію. Був одним із учасників та ідейних лідерів Празького лінгвістичного гуртка, одним із творців школи слов'янського структуралізму у лінгвістиці. У своїх лекціях з історії російської літератури висловлював революційні ідеї про необхідність «відкриття» давньоруської літератури (на кшталт відкриття російської ікони), про застосування формального методу до творів давньої та середньовічної літератури (зокрема до «Ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна), про метрику російських билин.

Трубецькій з великим натхненням писав праці з лінгвістики та з великим небажанням пропагандистські статті на євразійські теми. Він скаржився, що євразійська пропаганда занапастила його як вченого, забравши надто багато часу

Був непримиренним супротивником комунізму, воцерквленим православним християнином. Виконував обов'язки старости Російської Микільської церкви в юрисдикції митрополита Євлогія (Георгієвського) (наприкінці 1920-х у віданні Московської Патріархії). Після виходу 1 липня 1928 року з юрисдикції Євлогія настоятеля храму архімандрита Харитона (Дроботова), зважаючи на неможливі для виконання політичних вимог лояльність радянської влади, «князь Н. С. Трубецькой, що складається церковним старостою цієї церкви, негайно доніс Митрополиту канонічного підпорядкування Митрополиту Євлогію та останній, за одним донесенням мирянина, всупереч священним канонам,<…>звільнив Архімандрита Харитона з посади, із забороною священнослужіння та переданням церковному суду.»

У 1930-х роках. виступав у пресі проти націонал-соціалізму, бачачи у ньому своєрідний «біологічний матеріалізм», так само несумісний із православним світоглядом, як і марксистський «історичний матеріалізм». У відповідь на спроби колишнього євразійця А. В. Меллера-Закомельського, який жив у Німеччині, зблизити позиції правого євразійства та російського націонал-соціалізму М. С. Трубецької виступив із теоретичною антинацистською статтею «Про расизм». Критикував «арійську теорію в лінгвістиці», доводячи, що індоєвропейської прамови не існувало, а подібності мов індоєвропейської сім'ї можна пояснити їхніми впливами одна на одну в ході історичного розвитку. Ці ідеї, висловлені ним у статті «Думки про індоєвропейську проблему», спричинили донос гестапо з боку пронацистськи налаштованого австрійського лінгвіста.

М. С. Трубецькой страждав від депресії та звертався за допомогою до психотерапевта
Наприкінці життя від ліків, які Трубецькой приймав для лікування хворого серця, він набув хвороби шлунка. З цього приводу вчений жартував: незручно, що людина має стільки органів.

У 1938 році після аншлюсу Австрії зазнав утисків з боку гестапо, викликався на допит, був заарештований на три доби, в його квартирі було зроблено обшук. За визнанням П. М. Савицького, від концтабору його врятував лише титул князя. Проте значну частину його наукових рукописів було конфісковано під час обшуку та згодом втрачено. Не зазнавши цієї втрати, Микола Сергійович Трубецькой помер від інфаркту міокарда у лікарні.

М. С. Трубецької збирався після аншлюсу Австрії переїхати з сім'єю до США, але цьому завадила хвороба та раптова смерть

Князь Н. С. Трубецькой, будучи політичним консерватором та православним традиціоналістом, любив поезію В. В. Маяковського
Філолог П. Богатирьов називав Трубецького, якого він знав особисто, справжнім аристократом та справжнім демократом

Трубецькой не любив російських релігійних філософів старшого покоління (насамперед віховців Бердяєва, Струве, Булгакова). Він у приватному листуванні іменував їх «старими гримзами» і виступав різко проти публікацій «гримз» у євразійських виданнях

У 1973 році у Віденському університеті було встановлено пам'ятну дошку на честь М. С. Трубецького.

У 1914 р. Н. С. Трубецькой одружився з Вірі Петрівні Базилевської(1892 – 1968). Їх діти:

3.2.1.2.4.4.2.1. Олена Миколаївна Трубецька (Ісаченко) (1915 - 1968)

3.2.1.2.4.4.2.2. Олександр Миколайович Трубецькой(нар. 1917)

3.2.1.2.4.4.2.3. Дар'я Миколаївна Трубецька(1920 - 1976)

3.2.1.2.4.4.2.4. Наталія Миколаївна Трубецька(1925 - 1982)

3.2.1.2.4.4.3. Князь Володимир Сергійович Трубецькой(1892, Москва - (30 жовтня) 1937, Узбекистан) - російський радянський письменник (псевдоніми В. Вєтов, Володимир Вєтов), мемуарист; син філософа та громадського діяча князя Сергія Миколайовича Трубецького

3.2.1.2.4.5. князь Євгеній Миколайович Трубецькій(23 вересня (5 жовтня) 1863, Охтирка - 23 січня 1920, Новоросійськ) - російський філософ, правознавець, публіцист, громадський діяч, брат С.М. Трубецького.

Євгеній Миколайович Трубецькій (1890-ті)

Євген Миколайович був лише на рік молодший за свого брата. Життя його тісно пов'язане із життям брата Сергія Миколайовича. У 1874 році обидва брати надійшли до 3-го класу приватної гімназії Ф. І. Креймана, у 1877 році — до 5-го класу гімназії в Калузі, куди їх батько був призначений віце-губернатором. Величезні духовні скарби були вкладені життя сім'ї матір'ю — З. А. Лопухиной.

Сильне впливом геть формування релігійної налаштованості у ній надали монастирі, які розташовувалися неподалік садиби Трубецких — Охтирки. За тринадцять верст від неї знаходиться Троїце-Сергієва лавра і за п'ять верст — Хотьківський жіночий монастир.

Хотьковом та Лаврою сповнені всі наші охтирські спогади. У Лавру відбувалися нами, дітьми, часті паломництва, там же поховали і дідуся Трубецького, а образ святого Сергія висів над кожним з наших дитячих ліжок.

Трубецькой Є. Н. З минулого. Спогади. З дорожніх нотаток біженця

У 1879 році обидва брати, захоплені ідеями Дарвіна, Спенсера, Бокля, Бюхнера, Бєлінського, Добролюбова та Писарєва, пережили гостру релігійну кризу. Цю кризу брати подолали досить швидко завдяки книзі Куно Фішера «Історія нової філософії» з гімназічної бібліотеки, читання якої започаткувало серйозне вивчення ними філософії. Тепер предметом вивчення стали твори Платона, Канта, Фіхте, Шеллінга. Потім були А. С. Хом'яков, В. С. Соловйов, роман «Брати Карамазови» Ф. М. Достоєвського. Несподіване одкровення було дано Є. М. Трубецькому у виконанні 9-ї симфонії Бетховена під керівництвом Антона Рубінштейна. Сприйняття Бетховенської симфонії призвело його до віри, що відкрилася йому як джерело найвищої радості.

1881 року брати Трубецькі вступили на юридичний факультет Московського університету. Євгеній Миколайович як і брат захоплювався вивченням історії філософії. Проте, на відміну брата, не перейшов на історико-філологічний факультет. В одному з листів пояснював, що й тут може отримати ступінь магістра філософії права: «Більше мені нічого і не потрібно, тому що ступінь магістра потрібна мені тільки для того, щоб мати посаду, яка дає шматок хліба та повну можливість вдаватися до вчених досліджень».

Після закінчення університету навесні 1885 року Є. Н. Трубецькой вступив як вільновизначений до Київського гренадерського полку, що стояв у Калузі; у вересні склав офіцерські іспити і вже у квітні 1886 року отримав у Демидівському ліцеї в Ярославлі (де він викладав) звання приват-доцента, захистивши дисертацію «Про рабство у Стародавній Греції».

У 1887 році Є. Н. Трубецькой під час одного з «середовищ» у будинку Л. М. Лопатіна познайомився з В. С. Соловйовим. Будучи учнем і продовжувачем В. С. Соловйова, Є. Н. Трубецькой не погоджувався з багатьма аспектами його вчення, особливо з його екуменічними ідеями.
Він був "... навіть не соловйовець, але активний і часто непереможний його противник." ( Лосєв А. Ф., «Володимир Соловйов»)

У цьому ж, 1887 року, він одружився з княжною Вірі Олександрівні Щербатової, дочка московського міського голови. Від цього шлюбу у них народилося троє дітей. Літо сім'я майже завжди проводила в Нарі (Верейський повіт), в маєтку А. А. Щербатова.

В 1892 після захисту магістерської дисертації «Релігійно-громадський ідеал західного християнства в V ст. Світогляд Блаженного Августина» Є. М. Трубецькой отримав місце приват-доцента, а в 1897 році, після захисту роботи «Релігійно-суспільний ідеал західного християнства в XI ст. Ідея Божого царства у Григорія VII та публіцистів — його сучасників» — професора у Київському університеті Св. Володимира.

Наприкінці 1905 року граф С. Ю. Вітте, який формував новий кабінет міністрів, хотів запропонувати Є. М. Трубецькому посаду міністра народної освіти, але при зустрічі зрозумів, що Трубецькій — чиста людина, повна філософських поглядів, з великими знаннями, чудовий професор , справжня російська людина, але наївний адміністратор та політик.

З 1906 року він професор енциклопедії та історії філософії права в Московському університеті.

Ще в кінці травня 1905 він познайомився з меценаткоюМ. К. Морозової, коли тридцятидворічна вдова із чотирма дітьми надала свій дім делегатам Всеросійського земського з'їзду, де виступали і брати Сергій та Євген Трубецькі. На її кошти Є. Н. Трубецькой став видавати суспільно-політичний журнал "Московський тижневик" (1906-1910).

Маргарита Кирплівна Морозова, до заміжжя Мамонтова (22 жовтня (3 листопада) 1873, Москва - 3 жовтня 1958, Москва) - відома російська меценатка, одна з найбільших представниць релігійно-філософського та культурного просвітництва Росії початку ХХ століття (1907).
Знайомство з князем Сергієм Миколайовичем Трубецьким відбулося у 1902—1903 роках завдяки Олександру Скрябіну. Скрябін вважав себе учнем Трубецького, а той керував філософським читанням композитора. Зближення Морозової з молодшим братом Сергія Миколайовича — Євгеном — відбулося пізніше, після Всеросійського з'їзду земських діячів, що у її будинку Смоленському бульварі у травні 1905 року. Активну участь у справах з'їзду Євген Миколайович брав разом із Сергієм Миколайовичем. Брати Трубецькі входили в кістяк Московського психологічного товариства (його членом був і А. Н. Скрябін). Суспільство мало свій орган — журнал «Питання філософії та психології», що субсидувався купцем Олексієм Олексійовичем Абрикосовим. Журнал був єдиним суто філософським періодичним виданням, що видавалося у Росії. Маргарита Кирилівна також почала відпускати кошти на видання цього журналу. І після революції вона, як і раніше, брала участь у справах Московського психологічного товариства, перебуваючи з 1921 року його скарбником..

У листопаді 1905 року було організовано "Московське релігійно-філософське товариство пам'яті Володимира Соловйова" (МРФО). Членами-засновниками товариства, крім Маргарити Кирилівни, значилися С. М. Булгаков, князь Є. Н. Трубецькой, Н. А. Бердяєв, С. А. Котляревський, Л. М. Лопатін, священик П. П. Поспєлов, Р. А. Рачинський, А. В. Єльчанінов, В. П. Свєнціцький, П. А. Флоренський і В. Ф. Ерн - колір російської релігійної філософії. Морозова брала безпосередню участь у роботі товариства поряд із князем Євгеном Трубецьким.

Спочатку він був одним із відомих членів і засновників кадетської партії Народної свободи, потім вийшов з неї і став одним із творців, на основі фракції «мирного оновлення» в 1-й Державній думі, партії мирного оновлення, неофіційним органом якої став «Московський тижневик» . Понад триста передових статей Є. М. Трубецького було надруковано тут. Вже в 1907 році в статті «Два звіра» Трубецькой передчував катастрофу Російської імперії, що насувається:

За першого зовнішнього потрясіння Росія може виявитися колосом на глиняних ногах. Клас повстане проти класу, плем'я проти племені, околиці проти центру. Перший звір прокинеться з новою, нетутешньою силою і перетворить Росію на пекло

У 1907-1908 року (а потім - у 1915-1917) він - член Державної ради.

Валентин Олександрович Сєров (1865-1911). Портрет Маргарита Морозова. (1910. Art Museum of Dnepropetrovsk)
З Євгеном Трубецьким Маргарита Кирилівна познайомилася невдовзі після повернення зі Швейцарії навесні 1905 року, найімовірніше, наприкінці травня. На якому ґрунті відбувалося їхнє зближення, невідомо. У листі від 4 серпня з Біарріца Маргарита Кирилівна найінтимніші подробиці свого життя повідомляє найближчій подрузі (матінці) Олені Полянській: «Я „його“ люблю дуже глибоко і не засмучуйтесь цим, а радійте». З цього ж листа стає зрозумілим, що вона давно була внутрішньо готова до нового почуття: «Я пожила внутрішнім життям, почитала, подумала, відпочила, але тепер досить. Мені хочеться життя та діяльності». Можливо, це зближення відбулося за кордоном, саме у Біарріці:
…ми надто близькі. Особливо ми пережили сильні та якісь священні хвилини тут за кордоном. Перемогу я припускаю тільки в тому, що згасне таке гостре бажання, але збережеться те світле з ним, що мені так дорого і незамінно. Це залежить від його сил та від моїх. Кінець буде, якщо навіть і буде відома подія, але буде втрачено світлу небесну сторону всього. Запевняю Вас, що у мене навіть волосся посивіло, то я тут мучилася. Я припускаю для себе можливим тепер у крайньому випадку якоїсь іншої людини, щоб тільки заспокоїти цю бурю.
М. К. Морозова, лист Є. І. Полянської,<4.8.1905. Биарриц — Москва>.
"Інша людина" - це, на думку В. Кейдану, П. Н. Мілюков. Щоб перевірити свої почуття до Трубецького, Морозова вирішує ближче познайомитися з відомим істориком та майбутнім лідером кадетів. Вона ніби все ще вибирає, кому їй віддати перевагу, Мілюкова (Штольця) або Трубецького (Обломова), але головний вибір на користь подолання самотності вже зроблено: «Щодо Обломова і Штольца Ви маєте рацію і неправі. Життєво це так, Штольц міг би мені багато дати, але ніколи не міг би дати того, що може дати "він". Крім „його“ може лише Христос». Отже, М. До. Морозова довірилася своєму почуттю беззавітно і залишилася йому вірна незважаючи на те, що ніколи не мала недоліків у шанувальниках. Під впливом князя Євгена Миколайовича Трубецького (чи, вірніше, заради нього) вона почала цікавитися суспільно-політичними питаннями. Вона вивчала праці Лотце, Канта, В. С. Соловйова, «Систему трансцедентального ідеалізму» Шеллінга для того, щоб не бути нудною своєму обранцю і при нагоді виявити свою культурну поінформованість.

За взаємною домовленістю ними було в Москві видання щотижневої суспільно-політичної газети «Московський тижневик». Газета почала виходити березні 1906 року з підтримці М. До. Морозової і видавалася остаточно серпня 1910 року.

За ці роки відносини видавниці та редактора зазнавали змін, викликаних періодом охолодження та спалахами почуттів, але при цьому завжди залишалися стосунками двох близьких людей. У листах 1906 року Євгеній Миколайович ще стримано і по-діловому звертається до Морозової на «ви», а вже в наступні роки тон листів виключно дружній і задушевний. Він називав свою кореспондентку не інакше як «мила і дорога моя Гармося», ділився з Морозовою своїми творчими та сімейними планами, питав її поради, шукав у неї підтримки у своїх духовних пошуках. У тон йому відповідала і Маргарита Кирилівна: «Ангел мій Женічка!», «Дорогий, милий, безцінний мій!», «Цілую тебе міцно і ніжно…». Але Трубецькой був старший за Маргариту Кирилівну, він був у шлюбі вже протягом двадцяти років, мав трьох дітей і не хотів кидати сім'ю (П. Н. Мілюков також був одружений).

Як випливає з повідомлень Трубецького, дружина Віра Олександрівна знала про його стосунки з красунею-меценаткою і дуже болісно реагувала на їхній зв'язок. Вона знала все з розповідей чоловіка, що принципово уникав вульгарності обивательських зрад, обманів і склок. Більше того, за словами Трубецького, вона хотіла зустрічі з Маргаритою Кирилівною та пояснень з нею. Захищаючи дружину, він писав про неї Морозової:

Дорогий мій друг! Як я радий, що всього цього Вам не треба пояснювати, що у цьому Ви мені помічниця і що Ви з півслова мене розумієте. Що за ангельська душа моя дружина! Ось уже два дні як вона кілька разів нагадує мені, щоб я відправив листа сьогодні, щоб він неодмінно встиг до Вашого приїзду, точно цього я сам не знаю; і скільки разів вона повторює, що хоче Вас бачити! Боже мій, за що я так розпещений любов'ю! ... але всьому Бог допоміг. Знову послав свою нескінченно ясну бездонну блакитну блакить над нами. Знову світло і яскраво на душі.

А повинні ми з Вами разом подумати, як би волосся не впало з її голови; без цього ні Вам, ні мені немає благословення… Пам'ятайте, що для неї я все. Самозречення у неї безмежне; але так само безмежно вона мене відчуває — всяке моє слово, навіть не сказане, всяке почуття, що тільки зароджується. Будь-який лист, мною отриманий і їй не показаний, почуттям чує. Будь-яка зміна моя до мене відчуває як муку і хворобу… і тоді зрозумієте, чому були тут хвилини настільки жахливо важкі, коли я ніякого виходу не бачив і поринав у похмурий розпач. Щоб Ви і я були раді, потрібно, щоб вона була раді.

Маргариті Кирилівні також нехтували лицемірством і брехнею вульгарного адюльтера, вона щира у своїх почуттях: «А невже Вам хотілося б, щоб моє життя вирішилося буржуазно-благополучним зв'язком з обманом. Щоб моя душа на цьому зупинилася!<…>Із Штольцем це можливо. А тут, де вся моя душа, і раптом у її святиню — брехня та обман! - Ніколи!», - пише вона подрузі. Своє почуття вона переживала трагічно: «Ніколи не судилося мені мати двох радостей: бути твоєю перед Богом і побачити дитину, в якій поєдналися б чудовим чином твої та мої риси! Від нашого кохання нічого не залишиться!» - писала вона Трубецькому.

У хвилини відчаю та самотності їй приходили думки розірвати цей трикутник, покінчити зі своєю «гріховністю» і навіть порозумітися з дружиною Трубецького, щоб мати можливість почати жити заново: «Мені дуже гидко, ангел мій, матусю! Я в Москві одна в порожньому будинку та одна, одна! Почуваюся на руїнах з такою любов'ю збудованої будівлі! Я сама і ось знову Вам пишу,<…>щоб не бачити цієї темряви самотності!». Поступово Маргарита Кирилівна приходить до думки, що потрібні рішучі зміни у її житті: «Потрібно змінити своє почуття! Це все Бог мене карає за грішні побажання!». У листах вона в розпачі благає Євгена Миколайовича: «Я приноситиму всі жертви, я хочу одну хвилинку, одну маленьку хвилинку радості, моєї радості в житті! Подумай тільки, адже це єдина моя хвилина, коли я мешкаю — це з тобою! Але тільки зовсім, зовсім з тобою, однією з тобою в цілому світі, хоч на хвилину! Я знаю, що за це все віддам і винесу!». Але відповіддю їй була довга міркування про християнську етику: «З гріхом у Бога не може бути жодних угод і компромісів: тут кладуться безумовні закони».

Але ситуація, коли з філософського принципу заперечення гріховності Трубецькой дозволяв себе любити обом жінкам, не влаштовувала жодну з них. «Нецікаво бути другою коханою жінкою.<…>Хотіла бути єдиною», — писала Маргарита Кирилівна. І тоді, щоб зняти напруженість та заспокоїти ревнощі Віри Олександрівни, переломивши перебіг подій на свою користь, Морозова вирішила закрити газету «Московський тижневик» нібито через фінансові проблеми. Насправді вона робила це, щоб пом'якшити страждання Віри Трубецької. Цей висновок дослідника Олександра Носова прямо суперечить дещо прямолінійному висновку колишніх радянських істориків про справжні причини закриття газети, згідно з яким фінансова неспроможність «Московського тижневика» походить від банкрутства лібералізму на тлі «гострої класової боротьби в країні». Морозова жертвувала регулярними зустрічами зі своїм «редактором» (робота редакції відбувалася також під дахом морозівського особняка), оскільки, задумавши нове спільне видання, вирішила повернути Трубецького в сім'ю, залишивши лише можливість особистого листування з ним. Обгрунтуванням свого неохолодного почуття до Трубецького стала її думка: «Наша любов потрібна Росії».

Таким незвичайним чином одним із видатних підсумків цієї, за словами А. А. Носова, «беззаконного кохання» стало московське видавництво «Шлях» з випуску релігійно-філософської літератури. Воно розпочало свою роботу ще в лютому — березні 1910 року. Номінально князь Трубецькой у видавничих справах «Шляхи» був рівноправний по відношенню до інших членів-засновників видавництва, фактично його голос часом ставав визначальним. Так, наприклад, сталося під час обговорення видавничої концепції та політики книговидання. У результаті побачили світ роботи Володимира Соловйова, М. А. Бердяєва, З. М. Булгакова, Є. М. Трубецького, У. Ф. Ерна, П. А. Флоренського. М. О. Гершензон випустив у ньому твори П. Я. Чаадаєва та І. В. Кірєєвського. Тут же друкувалися роботи В. Ф. Одоєвського, С. І. Щукіна, А. С. Глінки, С. Н. Дуриліна. Першою книгою, випущеною видавництвом, стала збірка статей «Про Володимира Соловйова». Як пише дослідник творчості Є. Н. Трубецького А. А. Носов:

Їхній роман розгортався в культурній парадигмі століття минулого: пережите ними почуття було для свого часу надто щиро, глибоко, цілісно, ​​а головне, воно було надто справжнє; і в ньому було відсутнє саме те, на що XX століття пред'являло особливий попит, — власне літературність, гра, що завжди передбачають глядача, нехай і єдиного. Не можна сказати, що вони залишилися абсолютно несприйнятливими до «отруйних туманів» і «діонісічних екстазів» російського декадансу (переважно їм схильна до М. К.), але якби їм судилося стати літературними героями, то героями класичного роману; про їхню любовну драму, можливо, зміг би розповісти автор «Колишнього і дум». Але класичний роман пішов разом з віком, що його породив, а нове століття просто втратило ту мову, яка була потрібна для такої розповіді.

Носов А. А. «Наша любов потрібна Росії…» // Новий світ. - М., 1993. - № 9.

Маргарита Кирилівна та Євген Миколайович ретельно приховували свої стосунки від оточуючих, хоча з листа Морозової до Є. І. Полянської 20 липня 1908 року можна зрозуміти, що самотність молодої, заможної та красивої жінки викликала природні питання у оточуючих: «Як мені прикро, що все Вам пишуть про „це“, про моє особисте!». Неможливість шлюбу обтяжувала їх обох. Двозначне становище породжувало сварки і нерозуміння. У тому ж листі своїй подрузі Морозова неодноразово нарікає на характер свого коханого: «У нього, по-моєму, дуже важкий, замкнутий і пам'ятливий характер»; «Я до нього з добром і самовідданістю, а він з гордістю, дружиною та самолюбством! Це не легко. Хоча він правий, але тоді навіщо він вліз у все це?

1910 багато в чому став переломним для них, більшою мірою для Маргарити Кирилівни. Цього року вона багато змушена була змінити у своєму житті. Більшу частину колекції чоловіка вона передала до Третьяковської галереї. Вона продала розкішний особняк на Смоленському бульварі і переїхала до скромнішого будинку в Мертвому провулку. Вона відмовилася від видання «Московського тижневика» та заснувала видавництво «Шлях»; і найголовніше, вона вирішила припинити регулярні зустрічі з Євгеном Трубецьким, даючи спокій його родині. Але це було не все.

У 1911 році Євгеній Миколайович Трубецькой разом з великою групою професорів залишив Московський університет, незгодний з порушенням принципів університетської автономії урядом. У зв'язку з цим сім'я Трубецьких переселилася до Калузької губернії — в маєток Бегічево. Тут Трубецькой займався господарювання, а також писав філософські статті для видавництв «Шлях» та «Російська думка». До Москви він приїжджав лише для читання лекцій у народному університеті імені А. Л. Шанявського та участі у деяких засіданнях Релігійно-філософського та психологічного товариств.

Трубецькій Євгеній Миколайович (1910)

Трубецькой більшу частину свого часу жив у Бегічеві, М. К. Морозова жила в Москві. У 1909 році вона придбала маєток-дачу Михайлівський неподалік Бегичева. Всі ці рішення були тісно пов'язані один з одним і були ретельно продумані нею. З цього моменту листування з коханим стає чи не найважливішою справою її життя. Але віддалившись від Трубецького за його власним наполяганням, Морозова відчула себе ще самотнішою, ніж раніше.

Морозова Маргарита Кирилівна (1910-ті)
З 1909 інтенсивність їх листування значно зросла: з червня по 20 серпня 1909 Морозова написала Трубецькому близько 60 листів, тобто приблизно два листи кожні три дні.
Листи М. К. Морозової князю Є. М. Трубецькому — звичайно ж не love story в інтер'єрах Срібного віку<…>, і як пам'ятник глибокому і щирому почуттю конкретної людини: це, напевно, найпростіший, найінтимніше пережитий релігійно-філософський трактат про кохання, коли-небудь з'являвся історія російської культури та російської думки.
— Листи Маргарити Кирилівни Морозової. Передисл. Олександра Носова. // Наша спадщина. - 2000. - № 52. - С. 91.

Багаторічне листування Морозової та Трубецького (з 1906 по 1918 рік) містить кілька сотень листів (загальна кількість листування Морозової наближається до десяти тисяч листів). Про справжні стосунки цих двох людей не було б нічого відомо, якби Маргарита Кирилівна незадовго до смерті не передала свій архів (кілька тисяч листів) до бібліотеки імені Леніна — ГБЛ. Інтенсивність листування говорить про те, що обидва, змушені жити в розлуці, всі свої почуття вкладали в майже щоденні листи.
Відносини двох людей перервала революція та Громадянська війна. Маргарита Кирилівна виступала проти входження князя в активне політичне життя: «Кинь все це! Для політики треба бути Мілюковим... або Керенським, тоді варто все це віддати». Однак незважаючи ні на що Євген Миколайович у 1918 році приєднався до Білого руху, попрощався наостанок з Маргаритою Кирилівною під Москвою і помер від тифу під Новоросійськом у 1920 році.

У 1914 році, у зв'язку з початою світовою війною, він, випробувавши патріотичне наснагу, задумався про сенс життя, що виявилося у статтях та книгах цього періоду. в цей же час, під впливом вражень від виставки давньоруського живопису з колекції І. С. Остроухова він пише три нариси про російську ікону: «Умозоріння у фарбах» (1915), «Два світу в давньоруському іконописі» (1916) та «Росія в її іконі» (1917).

У 1917-1918 роках Є. Н. Трубецькой брав участь у роботі Всеросійського Помісного Собору як Товариша Голови. У цей час, 19 травня 1918 року, Є. М. Трубецькой був офіційним опонентом на захисті дисертації Ільїна І. А. на тему «Філософія Гегеля як вчення про конкретність Бога та людини». Безпосередня загроза арешту змусила його залишити Москву: він прибув до Добровольчої армії Денікіна, де його брат, Г. Н. Трубецькой, в уряді Денікіна обіймав посаду начальника Управління у справах сповідань.

Потрапивши разом з армією, що відступала в Новоросійськ, захворів тут на висипний тиф і помер 23 січня 1920 року.

Трубецькій - один з основних представників метафізики всеєдності, створеної В. С. Соловйовим. Він критично переглядає філософію Соловйова, визначає деяке ядро ​​і ставить завдання розвитку з цього ядра цільної та систематичної філософії Боголюдства. Поза ядром виявляються насамперед такі «утопії» Соловйова: різке перебільшення ролі в Боголюдському процесі окремих приватних сфер і явищ: католицизму, теократії. Центральним об'єктом і водночас головним знаряддям дослідження у філософії Трубецького є концепція Абсолютної свідомості. Виникає вона під час гносеологічного аналізу. Згідно з ідеями Трубецького, будь-який акт пізнання спрямований до встановлення деякого безумовного та загальнообов'язкового (а значить, транссуб'єктивного, надпсихологічного) змісту — сенсу чи істини — і, отже, передбачає існування такого; у будь-якому сущому має існувати істина. Істина ж, за своєю природою не є ні сущим, ні буттям, але саме змістом свідомості, притому характеризується безумовністю і надпсихологічності.

Одружений був Євген Миколайович на князівні Вірі Олександрівні Щербатової і мав двох синів та дочку. У будинку була особлива атмосфера. Його син Сергій згадував: «Ідучи до себе в кабінет займатися, Пап'я ніби залишав землю і йшов у якісь інші, нетутешні області... Коли Пап'я спілкувався з нами, ми відчували себе просто, але коли він "починав про щось думати", а тим більше йшов у свій кабінет, відносини між нами зовсім припинялися. Нам було заборонено входити до кабінету Папи, коли він займається, але ми й так не посміли б туди увійти. У кабінеті Папа був оточений для нас якоюсь містичною атмосферою...».

Князь Євген Миколайович Трубецькой із синами Сергієм та Олександром

3.2.1.2.4.5.1. Князь Сергій Євгенович Трубецькой(27 лютого 1890, Москва - 24 жовтня 1949, Кламар) - російський філософ і літератор

С. Є. Трубецькой

Народився 27 лютого 1890 року в Москві, в будинку діда по материнській лінії князя Олександра Олексійовича Щербатова.

Початкову освіту здобув удома. Багато подорожував із батьками Європою. До 1906 року жив у Києві, влітку — у підмосковній садибі Щербатових Нарі. 1905 року вступив до 6-го класу Київської Першої гімназії. У 1906 переїхав із сім'єю до Москви.

Закінчив 7-му Московську гімназію із золотою медаллю та історико-філологічний факультет Московського університету (1912). Займався у професорів Л. М. Лопатіна та Г. І. Челпанова. Викладав у Московському університеті.

Брав участь у калузьких дворянських зборах, обирався депутатом від дворянства.

З початком Першої світової війни намагався піти на фронт вільним, але не потрапив через проблеми зі здоров'ям. Працював помічником уповноваженого у санітарному поїзді, помічником завідувача Контрольного відділу у Комітеті Північно-Західного фронту, товаришем голови фронтового комітету, уповноваженим у Представництві «Земгора», у Ліквідаційній комісії у справах Царства Польського.

1917 року переїхав до Москви, жив у своєї тітки С. А. Петрово-Соловово. Служив уповноваженим у фінансовому відділі Головного Комітету, пізніше старшим діловодом у Московському Союзі Кооперативних Товариств.

Після Жовтневої революції Трубецькой взяв активну участь у діяльності таємних організацій - «Національного центру» і «Тактичного центру», які з Москви допомагали Білій армії.

20 січня 1920 року був заарештований, утримувався у внутрішній в'язниці Особливого відділу ВЧК на Луб'янці. Його справу вів із слідчий особливо уповноважений Агранов. Було переведено в одиночну камеру. У той же час дізнався про арешт сестри Софії та смерть батька в Новоросійську. Було переведено до Бутирської в'язниці.

Верховний трибунал РРФСР (обвинувачем у справі виступав голова трибуналу Криленко) засудив Трубецького до розстрілу, який замінили десятьма роками найсуворішої ізоляції. Був переведений до Таганської в'язниці, брав участь у церковних службах митрополита Кирила, який також утримувався у цій в'язниці.

У 1921 р. декан історико-філологічного факультету Грушка клопотав про направлення Трубецького до університету. ВЦВК задовольнив клопотання і князя було відправлено до університету з залишенням у в'язниці. У той же час Трубецькій дізнався, що його сестра та мати були переселені до комунальної квартири.

Влітку 1922 року був знову заарештований, утримувався у внутрішній в'язниці ГПУ на Луб'янці. Там бачився з митрополитом Кирилом (Смирновим), філософами С. Л. Франком та Н. А. Бердяєвим. В цей час слідчий уперше запропонував Трубецькому підписати прохання про від'їзд за кордон, але він відмовився. Згодом князь таки підписав прохання про від'їзд, разом із матір'ю та сестрою.

Виїхав із Москви до Петербурга, щоб на німецькому пароплаві плисти до Штетіна. Після прибуття зустрівся зі своїм братом Олександром. Переїхав до Берліна.

У 1922—1938 роках працював у Радянському Загальновійськовому союзі: становив бюлетені про стан справ у СРСР, був політичним радником у генералів Кутепова та Міллера. У 1938-1949 займався перекладами та публіцистикою. Залишив мемуари «Минуле», в яких описав свій висновок у перші роки Радянської влади.

У 1923 році одружився з княжною Марині Миколаївні Гагаріної(5 серпня 1897-14 грудня 1984).

3.2.1.2.4.5.1.1. Марина Сергіївна Трубецька(1924 - 1982)

3.2.1.2.4.5.1.2. Віра Сергіївна Трубецька(Хрептович-Бутенєва) (нар. 1926)

3.2.1.2.4.5.1.3. Тетяна Сергіївна Трубецька(Хрептович-Бутенєва) (1927 - 1997)

Народився у Ярославлі, де дід викладав у Демидівському ліцеї. Навчався у Московському університеті, хотів стати юристом. Дитячі та юнацькі роки проводив у маєтку батьків, недалеко від Калуги, де захоплювався кінним спортом, полюванням та фотографією (збереглися альбоми фотографій дивовижної якості з видами маєтку, родини, коня Дінця та улюбленого собаки – сеттера Ральфа). Коли почалася світова війна, його, як і багатьох однолітків, почуття обов'язку перед Батьківщиною покликало фронт. Він хотів піти туди простим солдатом, але його умовили вступити до прискорених офіцерських курсів. Закінчивши Миколаївське кавалерійське училище з "гвардійським балом", було направлено до лейб-гвардії Кінно-гренадерського полку. Присягу приймав у Петергофі Микола ІІ. Брав участь у бойових діях з початку 1915 року і заслужив ордена Святого Станіслава ІІІ та ІІ ступеня, Святої Анни ІІІ ступеня. 1918 року полк був розформований. На очах А.Є. Трубецького солдати підняли на багнетах кілька офіцерів. Йому пощастило. Один із солдатів сказав: "Його не чіпати, він добре поводиться з нашим братом!" Відірвали лише штабс-ротмістрівські погони. Олександр Євгенович повернувся до Москви. Там брав участь у вуличних боях, командував захистом головного поштамту. Потім довелося сховати зброю під підлогу сімейного будинку князів Щербатових (будинок знаходився на місці нинішнього Американського посольства). Тоді ж він вступив до однієї з таємних офіцерських організацій боротьби з більшовиками. Ці організації входили в контакт із Добровольчою армією, яка починала створюватися на півдні Росії. Було вирішено відправити групу офіцерів до Тобольська, щоб врятувати царську родину. У 1930-х роках А.Є. Трубецькой описав свою участь у цій експедиції у журналі "Часовий", який видавався на еміграції. Ця стаття була вдруге опублікована в книзі "Князі Трубецькі" - Росія підбадьориться" (М.: Воєніздат, 1996).

Потім евакуювався разом із залишками Білої армії до Константинополя, навчався у Празькому університеті, працював вагоновожатим, шофером таксі.

30 жовтня 1934 р. у Кламарті, Франція, одружився з Олександрі Михайлівні Голіциної(Осоргін) (8 серпня 1900 - 25 жовтня 1991)

Стародавнє князівське прізвище Трубецьких висунула в новітній історії Росії визнаних мислителем, релігійних та громадських діячів. У цьому ряді славних імен дещо в затінку перебуває популярність Григорія Миколайовича Трубецького (14. IX. 1873 – 6. I. 1930) – дипломата, церковного та державного політика, публіциста. Лише останнім часом творча спадщина князя почала привертати увагу істориків, дослідників культурних та релігійних процесів переломної епохи, що обіймає собою передвоєнні та перші післяреволюційні роки. Тексти його писань зібрано і вже оприлюднено у вигляді книг: "Роки смут і надій 1917-1919". Монреаль. 1981; "Російська дипломатія 1914-1917 рр.. і війна на Балканах". Монреаль, 1983. Пам'яті Г.М. Трубецького колись було видано збірку спогадів (Париж, 1930). Отже, біографія цієї яскравої особистості, характер дипломатичної та церковної діяльності князя представлені в літературі досить повно. Коротко наявні відомості такі.

Після закінчення історико-філологічного факультету Московського університету князь Г.М. Трубецькой вступив на службу до Міністерства закордонних справ і був призначений аташе до Константинополя. З 1901 р. він служить у чині першого секретаря посольства, займаючись до того ж розшуком давнини Близького Сходу. Його статті з історії Константинопольської патріархії стали з'являтися на сторінках "Вісника Європи", журналу ліберального, але не чужого і російських інтересів.

Десять років провів кн. Трубецькій у Константинополі. У 1906 р. він залишив дипломатичну службу і переїхав до Москви, де разом зі своїм братом Євгеном Миколайовичем приступив до видання "Московського тижневика", поставивши за мету об'єднати та синтезувати державність з інтелігентськими пошуками.

Подвижник історичної культури, переконаний монархіст, прибічник релігійних і глибоко моральних цінностей, він у той самий час заявив себе як конституціоналіст і проповідник програми ліберального імперіалізму. Ці його погляди відображені у виданих збірниках "Велика Росія". Через шість років, у 1912 р., Григорій Миколайович повернувся служити до Міністерства закордонних справ радником з близькосхідних справ. З'явилася надія пожвавити завмираючий інтерес до долі зарубіжних слов'ян.

На початку Першої світової війни кн. Г.М. Трубецькою було визначено посланцем Імператорського Двору до Сербії. Йому довелося відвідати цю країну під час найгірших випробувань. Після австрійського наступу на Белград сербський уряд разом із дипломатичними представництвами перемістився на острів Корфу. Кн. Трубецькой був відкликаний до Петербурга, де йому запропонували очолити близькосхідний відділ міністерства. Лютневий переворот, спалахи насильства, а потім більшовицький терор змусили Григорія Миколайовича перейти до активного опору: наприкінці грудня 1917 р. він вирушає до Новочеркаська, входить до першої Ради Добровольчої армії, збирає російські сили для відсічі більшовизації Росії. У лютому 1918 р. кн. Трубецька знову в Москві, тут він увійшов у найтісніше спілкування з ієрархами, зібраними з усієї країни на Священний Собор Російської Православної Церкви. Сам Григорій Миколайович, обраний на Собор від діючої армії, брав участь у його роботі з дня відкриття, і навіть виступав на одному з перших засідань, 17 серпня 1917 р. з вітальною промовою, в якій заявив: "Ми віримо, що дух христолюбного воїнства не зовсім відлетів з лав Армії, і що за допомогою доблесних синів її воскресне вільна Русь. Дозвольте ж просити Помісний Собор своїми молитвами підтримати Армію, запалити той полум'я віри, який нам потрібен". (Дії Священного Собору Православної Російської Церкви. Кн. 1, вип. 2, М., 1918. С. 48). Потім від'їзд на Дон для організації збройного опору більшовикам, і брати участь у засіданнях далі не довелося. Відновилося соборне спілкування лише Великим постом 1918 року.

На фронті Громадянської війни, що розгорнувся, кн. Г.М. Трубецькой став до лав Білого руху і взяв у походах найкровнішу участь. Очоливши в уряді генерала Денікіна Управління у справах сповідань, він виявився для багатьох православних на передовій і в тилу живою совістю - так умів створювати атмосферу доброзичливості та ласки до людей. Від його духовного жару та тихого сяйва справді зігрівалася душа. Один із сучасників князя так після скаже про нього: "Він був совістю і в суспільних справах; він був надзвичайно терплячий, добрий і поблажливий з людьми - не зі слабкості, а з любові; він з широким коханням ставився до людей - але завжди був визначений і ясний у своїх судженнях, особливо у всьому, що стосується совісті, такі люди є живим свідченням про Бога, в них виконуються слова молитви: "Нехай святиться ім'я Твоє" (Газета "Росія і Слов'янство", Париж, 1930, 18 січ.). Лише до гонителів Церкви, а згодом ще й до оновленців ставився він з непримиренною суворістю.У протибільшовицькій боротьбі князя Трубецької втратив сина Костянтина (1903–1921), загинув на Перекопі та багатьох близьких йому людей.

У 1920 р. Григорій Миколайович увійшов до складу уряду генерала Врангеля, очоливши Відділ зовнішніх зносин. Почалося героїчне кримське стояння, відзначене як удачами, і зрадою союзників, яке завершилося катастрофою Армії. Після евакуації із Криму кн. Г.М. Трубецькой спочатку оселився з родиною біля Відня, а наприкінці 1923 р. переїхав до Франції, до Кламару. Тут він на своїй садибі переобладнав капітальну садову альтанку на домову церкву, в якій і почалася служба до радості всіх віруючих російської колонії. У церкві у ньому помер дипломат. А.В. Карташев потім на поминках за князем скаже: "Тихий, миролюбний, добрий і добрий - він був ніби старцем між нами, а не мирською людиною. Не мирянин, а служитель Церкви. Читець і співак у своїй домовій церкві в Кламарі - це було символом його російської церковної душі. Патетичний нерв його душі й у Зарубіжжі безперечно був церковний. З часу входження Григорія Миколайовича до Всеросійського Церковного Собору 1917 р. як його члена, він ніби прийняв посвяту в церковне служіння". ("Росія та Слов'янство", 11 січня 1930 р.).

Щирий послідовник патріарха Тихона, він вірно дотримувався його святительські завіти, важко переживав внутрішньоцерковний розкол, закликав всіх стати шлях об'єднаного церковного делания.

Відверто скажемо: за роки еміграції кн. Трубецькій особливо близько підійшов до проблем життя та доль Православ'я. Тут їм створено докладне дослідження "Пропаганда безбожжя та захист віри в радянській Росії". До досвіду його державного розуміння часто звертався великий князь Микола Миколайович, який уособлював залишки імператорської Росії. У жодні партії російського Зарубіжжя кн. Трубецькій не входив, але деяким ідеологічним пошукам співчував: не чужий був євразійству та інтерконфесійному зближенню. В історичній перспективі всі ці пошуки виявилися шкідливими для російської справи.

Але на неділю Росії кн. Г.М. Трубецькій вірив і міцно, буквально напередодні дня своєї смерті він висловив цю віру так: "Переможемо самих себе, свою малодушність і зневіру і сподобимося, щоб у наших серцях запалилася Віфлеємська зірка і пролунало славослів'я Ангелів". (Пам'яті кн. Г.Н. Трубецького. Збірник статей. Париж, 1930. С. 33.). Помер Григорій Миколайович у Різдвяний святвечір на чужині, у Кламарі.

Записка кн. Г.М. Трубецького "Поїздка до Оптини Пустинь" займає заключні сторінки його книги "Російська дипломатія 1914-1917 рр. та війна на Балканах".

05 жовтня 1858 - 04 жовтня 1911

князь, державний та політичний діяч, землевласник

Біографія

Народився 5 жовтня 1858 року у Москві. Хрещений 21 жовтня того ж року в церкві Миколи в Гніздниках, сприйняли його дід - генерал-лейтенант князь Петро Іванович Трубецькой (1798-1871), власник підмосковної садиби Охтирка і тітка - графиня С. В. Товста, вихованцем якої П. Трубецькой був разом зі своїми сестрами Софією та Марією після смерті матері. Дитинство їх пройшло в маєтку Вузьке. Їхній батько, директор Московського відділення імператорського Російського музичного товариства (РМО) князь Микола Петрович Трубецький в 1861 році знову одружився - на Софії Олексіївні Лопухіної (1841-1901), від другого шлюбу у Н. П. Трубецького було десять дітей - зведених братів і се П. Н. Трубецького; найбільш визначними серед них були знамениті університетські професори та філософи Сергій та Євген Миколайовичі Трубецькі.

Закінчивши юридичний факультет Московського університету, П. М. Трубецькой розпочав службу з відомства Міністерства внутрішніх справ. У 1883 року він уперше «виконував посаду» Московського повітового ватажка дворянства, замінивши графа А. У. Бобринського, тоді до нього від З. У. Толстой перейшла підмосковна садиба Вузьке (формально було продано досить невелику для такого володіння суму). 1884 року він заміняв уже губернського ватажка дворянства. Згодом пости повітового та губернського ватажків П. М. Трубецької отримав шляхом виборів.

Після вінчання 1 жовтня 1884 року з княжною Олександрою Володимирівною Оболенською (1861-1939) вони поїхали у подорож Європою.

Московським губернським ватажком дворянства П. М. Трубецькой був у 1892-1906 роках. Паралельно він отримував придворні та цивільні звання, пройшовши шлях від камер-юнкера до егермейстера і став у 1896 дійсним статським радником.

П. М. Трубецькому належав ряд маєтків у південних регіонах країни: у с. Козацькому Херсонської губернії, Долматово Таврійської губернії, Сочі (Ардуч) Чорноморської губернії. Як великий винороб він був одним із засновників (1901 року) комітету виноградарства та виноробства Імператорського Московського товариства сільського господарства. У Козацькому, крім численних виноградників закладених у 1896 році, існувало тонкорунне вівчарство – одне з найкращих у Росії та великий кінний завод.

31 липня 1900 року у Вузькому, де тоді мешкав Сергій Миколайович Трубецькой, у кабінеті П. М. Трубецького помер відомий філософ Володимир Сергійович Соловйов. П. Н. Трубецькой був присутній на його похороні, що відбувся в Новодівичому монастирі.

Навесні 1905 року П. М. Трубецкой разом із князем А. Р. Щербатовим, графами Павлом і Петром Дмитровичами Шереметевыми, публіцистами М. А. Павловим і З. Ф. Шараповим та інші став засновником і головним діячем монархічного Союзу російських людей Москві ( після поразки під час виборів до 1-ю Державну думу, активність Союзу різко скоротилася, багато його члени стали учасниками інших чорносотенно-монархічних організацій).

У 1906 року його було обрано від дворянських товариств до Державної ради (П. М. Трубецькому і петербурзькому губернському ватажку дворянства графу У. У. Гудовичу, підтриманих міністром внутрішніх справ П. М. Дурново, належала ідея окремого представництва від дворянства у Державній раді. У Держраді П. М. Трубецької згодом очолив земельну комісію, який був головою партії центру, в чому вбачався відомий лібералізм, оскільки головами груп і партій ставали, як правило, лише особи, які потрапили до верхньої палати російського парламенту не за виборами. а за призначенням Миколи II.

Загинув П. М. Трубецкой 4 жовтня 1911 року був убитий у Новочеркаську однією зі своїх племінників Володимиром Григоровичем Крісті. Туди приїхали родини Трубецьких та Крісті на урочисту церемонію перенесення праха донських військових діячів, серед яких був їхній предок граф В. В. Орлов-Денісів, до усипальниці щойно завершеного військового собору. Після церемонії П. М. Трубецької вирушив кататися на автомобілі разом із дружиною свого племінника Марією (Марицею) Олександрівною Крісті, уродженою Михалковою (1883-1966) і приїхав у свій вагон на станції Новочеркаськ. Туди прийшов і В. Г. Крісті, який застрелив П. М. Трубецького. Тіло його 7 жовтня було перевезено до Москви та поховано у Донському монастирі. Слідство у цій справі на прохання вдови П. М. Трубецького Микола II припинив, В. Г. Крісті був засланий до маєтку батьків Замчежжя (Кишинівський повіт Бессарабської губернії).

В історії нашої країни, на рубежі XIX і XX століть пророком був князь Сергій Миколайович Трубецькой [7_1, 7_2].

6 червня 1905 р. князь Сергій Миколайович Трубецькой стояв у Олександрійському палаці в Петергофі перед Миколою II і від імені делегації Земств говорив про становище країни. Ситуація у країні була жахлива. У січні загинув Порт-Артур. 9 січня - розстріляно мирну демонстрацію біля Зимового палацу. У травні – Цусіма – загинув російський військовий флот. Страйки робітників, хвилювання студентів, бунти селян.

Катастрофічною була ситуація з університетами. Студенти хвилювалися. Жандарми та козаки били їх на демонстраціях. Призвідників віддавали у солдати. Хвилювання наростали. Мова С. Н. про ситуацію в країні, про марність репресій, про необхідність участі народних представників в управлінні країною потрясла царя.

Він обіцяв позитивно відгукнутися на заклики, що пролунали. А потім він підійшов до Трубецького і дякував йому за сказані слова. Але, крім того, він запитав, чи можна розраховувати на поновлення занять в університеті і здивувався, що "купка страйкарів тероризує більшість охочих займатися". С. Н. сказав, що причина заворушень криється у загальному невдоволенні. Микола попросив С. Н. скласти доповідну записку і подати йому її через міністра двору барона Фредерікса.

С.М. Трубецькой написав свої міркування з "університетського питання" (вони були подані 21 червня 1905 р.). Головним у них був заклик надати (повернути!) університетам автономію. Дати професорам право самим виправити ситуацію, переконати студентів у першорядній важливості академічних занять та несумісності цих занять із революційними хвилюваннями. ...Основну свою обіцянку - скликати народних представників, представників усіх верств суспільства, а не лише двох станів - дворянства та селянства - цар не виконав.

Минуло близько двох місяців. Здавалося, що Микола II, як було вже неодноразово, не виконає обіцянки і з "університетського питання". Але, попри ці очікування, цар вирішив погодитися з пропозиціями С. М. Трубецького. Університетам надавалася автономія та право обирати ректора. Трубецького обрали ректором Московського Університету. Він був на цій посаді 28 днів і помер від інсульту в Петербурзі на засіданні у міністра освіти. Труну з його тілом у Петербурзі проводжали до вокзалу багато тисяч людей. Похорон у Москві став, як зараз кажуть, загальнонаціональною подією. Такий вигляд має "конспект" цих подій.

Скільки ж трагічних обставин ховається за цим конспектом! Чому так схвилювала ця смерть мешканців країни? Я думаю, річ у відчутті можливої, але не реалізованої історичної ролі цієї людини, відчуття, що якби Сергій Миколайович Трубецькой не помер у 1905 р. – історія Росії могла бути іншою.

Що це було в Олександрійському палаці? Дві людини, два представники древніх російських пологів - Трубецьких та Романових - князь С. Н. Трубецькой та цар Н.А. Романов – стояли один перед одним. Князь намагався переконати царя змінити курс – перейти від режиму придушення до співпраці зі своїм народом. Дати можливість представникам усіх верств народу брати участь у управлінні державою. Надати свободу друку. Зняти станові обмеження. Князь був прихильником "ідеального самодержавства", заснованого на єднанні царя та народу. Якби цар наслідував це вражаюче його враження - у нас була б інша історія. Ким були ці дві людини, від яких залежала доля Росії? Сергій Миколайович Трубецькой народився 4 серпня 1862 р. 5 жовтня наступного 1863 р. народився його брат Трубецькой Євген. Брати були дуже близькі один одному, сім'ї було ще 3 брати та 8 сестер. Велика роль сім'ї належала матері Софії Олексіївні (Лопухиной) , переконаної " у рівності людей перед Богом " . Це були роки після скасування кріпацтва, і ідеологія гуманізму відповідала загальному настрою культурного суспільства. Велике місце у житті сім'ї належало музиці.

Восени 1874 р. Сергій вступив до 3-го класу московської приватної гімназії Ф. І. Креймана, в 1877 р., у зв'язку з призначенням батька калузьким віце-губернатором, перейшов у калузьку казенну гімназію, яку закінчив у 1881 р.

У гімназичні роки зачитувався Дарвіном і Спенсером, на раду матері жити більше серцем, відповідав: "Що таке серце, мама: це порожнистий м'яз, що розганяє кров вниз і вгору по тілу" (Трубецькой Є. Н. Спогади.). У ці роки вони з братом пережили гостру психологічну кризу – відкинули релігію. Проте, через деякий час вони знову стали глибоко віруючими людьми. Біографи відзначають вплив на братів книг з філософії (4 томи "Історії нової філософії" К. Фішера) та особливо релігійних брошур А.С. Хомякова.

Микола Олександрович Романов народився 1868 р. Йому було 13 років, коли було вбито його діда - царя Олександра II. Його юність пройшла в обстановці постійного страху та побоювань нових замахів на життя членів його сім'ї та спроб боротьби з терором (зараз ми говоримо про боротьбу з "тероризмом"...). Його батько – Олександр III – був постійною метою терористів. Ця атмосфера страху та невпевненості, ці події, пошуки шляхів подолання революційних настроїв, сильно вплинули на характер майбутнього царя – Миколи II.

Звичайно, ця атмосфера впливала і на братів Трубецьких. С. Н. шукав відповіді на головні проблеми людського життя в релігії, у філософських засадах релігійної ідеології. Микола II - вважав своїм головним завданням збереження підвалин самодержавства. С. Н. шукав відповіді на "вічні", "наївні" питання: Чи має якийсь розумний сенс людське життя, і якщо так, то в чому він полягає?

Чи розумний сенс і розумну мету вся людська діяльність, вся історія людства, і в чому цей сенс і мета? Чи має, нарешті, сенс весь світовий процес, чи є сенс існування взагалі? Цим питанням присвячена його основна книга "Вчення про Логос у його історії".

Він вважає, що:

Людина не може мислити свою долю незалежно від долі людства, того найвищого збирального цілого, в якому він живе, і в якому розкривається повний сенс життя. Еволюція особистості та суспільства та їх розумний прогрес взаємно зумовлюють одне одного. Яка мета цього прогресу? С. Н. пише:

Для багатьох мислителів досконала культурна держава, правовий розумний союз людей і є ідеальною метою людства. Держава є надособистою моральною істотою, втіленням об'єктивного, збирального розуму: це Левіафан Гоббса, земне божество Гегеля. Для інших держава є лише ступенем в об'єднанні чи збиранні людства в єдине ціле, в єдину велику істоту, le Grand Etre, як називав його Конт. Але яким чином з'явиться Велика Істота майбутнього людства? В образі одухотвореної Людини, "Сина людського", який "пастиме народи", або в образі багатоголового "звіра", нового всесвітнього дракона, який розтопче народи, поглине їх і поневолить собі все.

Я зупиняюся - надто серйозні та глибокі питання про сенс життя та існування нашого світу взагалі, щоб розглядати їх у моїй книзі. Не очевидні відповіді ці питання. На ці питання С. Н. риторично відповідає питанням - альтернативою: або "Син людський" або "Дракон, який розтопче, поглине, поневолює все". Вирішення цієї альтернативи залежить від напряму історії - шлях, яким піде людство, залежить від перебігу конкретних історичних подій.

Так від ідеальної філософії, від роздумів про сенс життя стає актуальним перехід до активної громадської діяльності - до спроби спрямувати хід історії до "Сина людського", а не до "Дракона", і С. Н. розпочинає цю діяльність.

Героїчний ідеалізм! Високими ідеями, словом, можна вплинути лише дуже малу, одухотворену частина " людства " . Не ця частина робить історію! Ми знаємо, що надалі переміг дракон. У ході жахливої ​​Першої Світової війни і революцій, що відбулися, загинули мільйони людей. Перемогли найжорстокіші діячі світової історії - фашисти та більшовики. Загинула Російська імперія. Були жорстоко вбиті цар Микола II і його сім'я - дружина, дочки, син - і вірні їм слуги, зокрема і особистий лікар Е.С.Боткин . (Син С.П.Боткіна!) Загинула Російська імперія. Загинуло безліч близьких С. ​​Н. Трубецькому людей. Розстріляно його сина Володимира (Сергійовича), заарештували і загинули його князівські онуки і пройшли через каторжні концтабори його онуки Трубецької Григорій Володимирович і Трубецької Андрій Володимирович). У Радянському Союзі було відправлено на каторгу багато мільйонів, розстріляно мільйони невинних людей, знищено селянство. А в Німеччині Дракон застосував у Першій Світовій війні отруйні речовини для вбивств на фронті, а у 2-й - створив табори смерті для полонених та мирних жителів, і вперше в історії цілеспрямовано знищив десятки тисяч дітей.

Пророком Сергій Миколайович Трубецькой. Все його життя в ті роки – життя пророка.

Він бачить катастрофу, що насувається. Він бачить вихід. Він намагається повідомити про майбутні події царю та суспільству. Пророків рідко чують царі... Вірш Блоку "На полі Куликовому" закінчується словами: Тепер твоя година настала. - Молись! Для Миколи Олександровича Романова ця година настала після несподіваної смерті батька Олександра III 20 жовтня 1894 р. Він став царем Миколою II. Новий цар Микола І не був готовий до важкої ролі самодержця. Його майже не знала країна. Виникли надії на ліберальні зміни. Про цей час чудово пише О.С. Трубецька - сестра Сергія Миколайовича - у книзі "Князь С. Н. Трубецької. Спогади сестри", виданої 1953 р. у Нью-Йорку видавництвом імені Чехова. Мені дав цю книгу Михайло Андрійович Трубецький – син мого університетського друга Андрія Володимировича Трубецького – онука Сергія Миколайовича. Це дуже цінна та рідкісна книга і я майже без змін наводжу звідти великі уривки тексту. О. С. Трубецька:

"Вступ на престол государя Миколи II, образ якого був ще зовсім неясний, пожвавив у багатьох надію на зміну курсу. З земських зборів посипалися адреси із заявою сподівань і сподівань, що голос народу отримає можливість вільно сходити до царя, що зникнуть середостіння між царем і народом, і що громадські сили будуть покликані до спільної роботи з урядом і т.п. , що зібралися в Петербурзі 17 січня 1895 р., облетіла всю країну і справила на всіх найтяжче враження: при цьому кінець мови, сказаний у підвищеному тоні, прямо образив багатьох присутніх "[7_1]. Наприкінці своєї промови Микола II назвав "безглуздими мріями" надії на участь представників земства у справах держави: Мені відомо, що останнім часом чулися в деяких земських зборах голоси людей, які захоплювалися безглуздими мріями про участь земства у справах внутрішнього управління. Нехай всі знають, що я, присвячуючи всі свої сили благу народному, охоронятиму початки самодержавства так само твердо і неухильно, як охороняв його мій незабутній покійний Батько. У у відповідь цю промову царю було надіслано безліч послань і протестів земських організацій. Найбільш яскравим було "Відкритий лист", що "ходив по руках". Мені здається, текст цього листа дуже актуальним і в наші дні. і, як і в інших розділах цієї книги, важливо почути справжні слова – тексти та стиль того часу. Ось текст "Відкритого листа" (все з тієї ж книги [7_1]). Вчитайтеся до нього:

Студентські заворушення зростали. До 1899 р. вони охопили майже всі вищі навчальні заклади Росії. Для аналізу причин цих хвилювань була створена урядова комісія на чолі з міністром народної освіти – колишнім військовим міністром – генералом П. С. Вановським (людиною поважною). Здавалося, було поставлено питання про університетську реформу. Багато професорів були готові обговорювати ці проблеми. С. Н. вважав за необхідне проголошення автономії університету. Вільне обговорення цих проблем у пресі було заборонено. Однак після опублікування висновків комісії Вановського, де було відзначено "невдоволення Государя тим, що "професура не змогла набути достатнього авторитету та морального впливу, щоб роз'яснити студентам межі їхніх прав та обов'язків", здавалося, що таке обговорення стає можливим. С. Н. написав ряд статей у "Петербурзьких відомостях" з проблем свободи друку та університетської автономії....Найгостріші його статті до друку не пустили.

О.М. Трубецька наводить частину тексту його, не пропущеної цензурою, статті "На рубежі":

Існує самодержавство поліцейських чинів, самодержавство земських начальників, губернаторів, столоначальників та міністрів. Єдиного царського самодержавства у сенсі немає і може існувати. Цар, який при сучасному становищі державного життя та державного господарства може знати про користь та потреби народу, про стан країни та різних галузей державного управління лише те, що не вважають за потрібне від нього приховувати, або те, що може дійти до нього через складну систему бюрократичних фільтрів, обмежений у своїй державній владі більш істотно, ніж монарх, обізнаний про користь і потреби країни безпосередньо її обраними представниками, як це усвідомлювали ще за старих часів великі московські государі. Цар, який не має можливості контролювати урядову діяльність чи спрямовувати її самостійно, згідно з потребами країни, йому невідомим, обмежений у своїх державних правах тією самою бюрократією, яка сковує його. Він може бути визнаний самодержавним государем: він тримає влада, його тримає всевладна бюрократія, обплутала його своїми незліченними щупальцями. Він не може бути визнаний державним господарем країни, яку він не може знати, і в якій кожен із його слуг господарює безкарно, по-своєму прикриваючись його самодержавством. І що більше кричать вони про його самодержавство, про чудове, божественне установі, необхідне Росії, тим вже затягують вони мертву петлю, що пов'язує царя і народ. Чим вище звеличують вони царську владу, яку вони помилково і блюзнірсько обожнюють, тим далі вони віддаляють її від народу і від держави.

Сам С. Н. за самодержавство, він продовжує: А тим часом народу потрібен не бовван Навуходоносора, не уявне міфологічне самодержавство, яке насправді не існує, а справді могутня і жива царська влада, вільна, що створює, дає порядок і право, що гарантує законність і свободу, а не свавілля та безправ'я. Борг вірнопідданого у тому, щоб кадити боввану самодержавства. А в тому, щоб викривати брехню його уявних жерців, які приносять йому в жертву і народ і живого царя.

"...9 лютого 1901 р. московські студенти винесли резолюцію необхідність вступити на шлях суспільно-політичної боротьби, і відкрито визнати всю неспроможність боротьби за академічну свободу в невільній державі..." Московські студенти поплатилися за сходку посиланням у Сибір. С. Н. вирушив до Петербурга клопотати за своїх учнів. Він звернувся до міністра Вановського. А той виявився безсилим не тільки зупинити це рішення, йому було відмовлено навіть в аудієнції (у царя...) і це тільки посилило бродіння в середовищі студентства... З осені 1901 р. заворушення відновилися у всіх вищих навчальних закладах і найменшому. з приводу (так пише О. Н. Трубецька) – внаслідок статті кн. Мещерського в "Громадянин" про взаємини між чоловічою жіночою учнівською молоддю. Статтю було прийнято як образу... і студенти та курсистки вимагали задоволення від кн. Мещерського. З огляду на те, що директор Московських Жіночих курсів проф. В.І. Гер'є не виступив у пресі проти Мещерського, студенти готувалися влаштувати проти Гер'є ворожу демонстрацію. С. Н. вдалося вплинути на студентів для запобігання скандалу, який вони збиралися влаштувати Гер'є... Як йому це вдалося? У чому секрет ефективності його промов? Я думаю, головна його зброя – щирість. Це можна побачити на цьому прикладі. Ось ще один необхідний уривок із книги О. С. Трубецької:

"25 жовтня 1901 р. після лекції С. Н. запросив студентів, які бажають поговорити з ним у справі професора Гер'є в малу словесну аудиторію.

На жаль, я чув, що серед студентів усіх курсів та факультетів панує досить інтенсивне збудження. Будь-які студентські заворушення вкрай мене турбують, завжди гаряче приймаєш їх до серця: хвилюєшся за долю університету, за те, що багато хто постраждає в результаті фактично. Але тут я не знаю... Боляче за наше студентство, бо справді як припустити такий негідний вчинок! Людина, яка з університетської лави йде однією прямою дорогою, підтримуючи честь університету, відстоюючи його автономію, відстоюючи корпоративні права студентів та заступаючись за стару "Союзну раду", людину, яку мало не виставляли за це заступництво. Який ніколи не змінював своїх переконань, і раптом!.. За що ж його так незаслужено ображати?

Невже за те, що він не став полемізувати з одним із наймерзенніших органів... Не можна забути заслуг Володимира Івановича і перед жіночою освітою, які принаймні величезні.

Ви не можете уявити собі, яка агітація ведеться проти (жіночих) курсів і які порожні інколи приводи виставляє уряд до їх закриття. У цьому плані на В. І. Герье падала важка обов'язок відстоювати їх, і багато дій Володимира Івановича викликаються вічним страхом їх існування.

Мені здається, що наш прямий обов'язок перешкодити демонстрації, що готується.

Я впевнений, що, якби це було в руках студентів Філологічного факультету, більшість була б за нього... Колись і я був студентом, і я мав дуже великі зіткнення з ним, через що я навіть пішов з історичного відділення. .. Але потім я оцінив його. Не знаю, що я готовий був би зробити, щоб перешкодити скандалу, Для московського університету, і я впевнений, що більшість філологів, не тільки ті, які тут, а й усі колишні вихованці нашого факультету, нас за нього засудять. Справа в тому, що студенти інших факультетів часто зовсім не мають уявлення ні про Володимира Івановича Гер'я, ні про його діяльність. Мені здається, треба діяти в тому напрямку, щоб знайомити студентів із справжнім станом справи. Скажу прямо, у людини цього не було жодного разу, щоб він змінив свій університетський обов'язок! - Адже не у всіх професорів така здобуде репутацію. Але він не тільки не зраджував, він ніколи не був індиферентним, він завжди йшов на чолі, і раптом студенти збираються осоромити на старості цю людину. Про це навіть важко подумати. Проти кого хочуть протестувати? Проти Мещерського чи проти Гер'є?

Не можна змішувати такі протилежні особи: Гер'є та Мещерський. Є особи, з якими не можна полемізувати. Я себе запитував: якби я був на місці Гер'є, як би я вчинив? Можливо, якби в мене були слухачки, які б мене просили про це, я б і поступився, але сам по собі я цього не зробив би. Адже насправді, ви, мабуть, не читаєте "Громадянина"? Полемізувати ж із ним все одно, що полемізувати з "Московськими Відомостями" з університетського питання. І не нападаєте ж ви на кожного з нас за те, що ми з ними не полемізуємо, бо там щодня чортзна що пишуть.

Я не засудив би В. І. Гер'є, якби він, поступаючись вимогам, написав у спростування Мещерського, але це б доводив погане: людина повинна робити те, в чому переконана, а це ж насильство.

Мені здається, що студентство може вибрати інший спосіб: заявити протест Мещерському. І це було б природно... має звернутися тепер до окремих професорів: нехай розмовляють зі своїми слухачами. Нехай обговорять разом це питання...

Під враженням цієї промови відразу ж організувалася група студентів, які поставили за мету запобігти безладдям... Це вдалося їм не без важкої боротьби... завдяки дружньому сприянню найбільш популярних професорів, які безпосередньо від себе зверталися до студентства, вдалося направити невдоволення в інше русло, організувати курсові. зборів на вироблення форми протесту за адресою Мещерського. Було засновано спеціально дозволену комісію професорів під головуванням П. Г. Виноградова, яка спільно з виборними представниками від студентства виробила форму протесту: але міністерство залишило цю справу без задоволення..."

Знову було обрано насильство. Професори, які підтримали студентів опинилися у скрутному становищі... "... П.Г.Виноградов, відчуваючи, що грунт йде з-під ніг, і що моральний авторитет професорів не може не постраждати від тієї комедії, яку їм довелося розіграти... вирішив залишити Московський Університет і виїхати за кордон... Він бачив університет напередодні найбільшої кризи і не знаходив слів для засудження тактики уряду, який сліпо і свідомо риє могилу майбутньої російської культури. знаходячи собі місця: їздив до Виноградову, вмовляючи його не йти, нарешті, сам збирався у розпачі і тузі кинути університет ... і все-таки залишився.

Царський уряд продовжив придушення: 29 грудня 1901 р. вийшли знамениті "Тимчасові правила"... Правила ці вводили постійний контроль інспекції, покладали функції поліцейського характеру на професорів та студентів, вводили дріб'язкову регламентацію та цілком ігнорували існуючі курсові та студентські організації. Рада університету одностайно висловилася проти застосування цих правил, а студентство вирішило зібрати загальну сходку 3 лютого з метою складання резолюції з чітко вираженим політичним характером вимог. У всіх вищих навчальних закладах країни почалися "заворушення". Зрозуміло, не все студентство хотіло брати в них участь, і багато хто тяжівся неможливістю займатися. Після історії з Гер'є на старших курсах Філологічного факультету стала міцніти і посилюватися партія прихильників академічної свободи, яка стала відома серед студентів під ім'ям партії "академістів" чи "академічної". Сергій Миколайович вступив у найтісніше дружнє спілкування з прихильниками цієї партії, читав їхні бюлетені та висловлював свою думку про них. Одночасно і в Петербурзі зародилася партія "Університет для науки". Обурені "Тимчасовими правилами", московські академісти вважали страйк у заняттях цілком допустимим прийомом боротьби, петербурзькі ж безперечно відкидали її, і Сергій Миколайович намагався переконати і московських академістів у неприпустимості такого антиакадемічного засобу боротьби.

Він думав, що треба не поділяти, не дезорганізовувати, не противитися природному прагненню до взаємного спілкування, а навпаки, згуртувати студентство в організацію суто академічну, морально сильну, солідарну з університетом, об'єднати його в ім'я вищої мети - найкращої підготовки до спільного служіння. .

24 лютого 1902 р. С. Н. зібрав у себе на квартирі нараду з представників академічної партії та кількох професорів, і тут було вироблено деяку угоду з питання подальшого відновлення занять. Головним результатом цих нарад було заснування Історико-філологічного товариства, яке було зустрінуте гарячим співчуттям з боку студентів... Уже в березні суспільство налічувало до 800 членів. зборах С. Н. одноголосно було обрано головою, і А. А. Анісімов секретарем Товариства. Публічне ж урочисте відкриття Товариства відбулося восени 6 жовтня у переповненій Великої Фізичної аудиторії Московського Університету. У своїй промові С. Н. говорив студентам, що доля Товариства повністю в їхніх руках. Він вважав, що таке суспільство необхідне для того, щоб "університет виконав свою справжню місію і зробив науку реальною і життєдайною суспільною силою, що творить і утворює, яка простягає свою дію на всі верстви народу, піднімає і просвічує найнижчі з них". (Як актуальне це завдання і через сто років! Як упав у нас престиж високої науки в наш час...) Ця романтична, ідеальна, утопічна мета відповідала романтичному, ідеальному настрою юнацтва, і ідеї С. М. Трубецького вплинули на багатьох студентів. Історико-філологічне суспільство, згідно з прийнятим статутом, призначено не тільки для істориків і філологів, але для всіх студентів, які бажають повнити свою освіту в галузі наук гуманітарних, філософських, громадських і юридичних. У статуті було передбачено можливість створення будь-якого числа секцій. С-Н. говорив у промові на відкритті Товариства:

Вам дана академічна організація, вільна, нічим не стиснута, широка, що відповідає статуту, який ви самі виробили; вам надано можливість широкої академічної діяльності у стінах університету; вам дано великі кошти для досягнення ваших цілей... але разом з тим вам доведеться показати перед університетом, наскільки ви зріли в сенсі суспільному, і наскільки вільна академічна організація представляє міцніші гарантії порядку, ніж будь-яка інша. Я (С.Ш.) підкреслив тут слова, що містять головну ідею в альтернативі, що обговорюється: вільна академічна організація університету, як гарантія підтримання порядку...

Мова С. Н. була зустрінута сотнями студентів бурхливими оплесками. (І я б на їхньому місці поводився також. Я легко уявляю себе в цій - Великій Фізичній - аудиторії у дворі "старого" Університету на Моховій. Ми слухали в цій аудиторії лекції з фізики через 45 років після цих подій, у 1946-1948 рр. ...Як чудово читав нам їх професор Євген Іванович Кондорський...). "Успіх Товариства перевершив усі очікування. Незабаром після свого заснування воно розбилося на численні секції, де заняття йшли до хвилювань 1905 р." С. Н. був захоплений діяльністю цього товариства. Поєднував свої релігійно-філософські дослідження з педагогічною діяльністю. Він здійснював свій ідеал – безпосереднє тісне спілкування професора та студентів у дослідженнях глибоких проблем буття. Напевно, кульмінацією цієї діяльності була поїздка С. Н. на чолі великої групи студентів до Греції, до країни з пам'ятниками стародавньої Еллади.

Це Товариство мало велике значення у житті країни у роки. Реакційні "Тимчасові правила" провокували студентів, викликаючи протести та хвилювання. У цій обстановці можливість поглиблених занять "академічною наукою" була дуже приваблива для багатьох студентів-академіків і була важливою альтернативою. (Це за радянських часів суспільства такого роду переслідували. Учасників філософських гуртків і товариств очікував неминучий арешт і добре, якщо справа обмежувалася в'язницею та концтабором, а не завершувалася розстрілом. , мого батька - Е. Г. Шноля - і тисячі інших.)

Проте ситуація у країні дедалі більше ускладнювалася. Розгорявся терор. У 1901 р. було вбито міністра освіти М. П. Боголепов; в 1902 р. - убито міністра внутрішніх справ Д. С. Сипягіна; в 1904 р. - убито міністра внутрішніх справ В. К. Плеве і генерал-губернатора Фінляндії Н. І. Бобрикова; в 1905 р. - великий князь Сергій Олександрович та ще багато хто.

Напруга в суспільстві стало "позамежним". Потрібно було різко змінити "вектор" взаємодії уряду та народу. Насильство викликало лише насильство. Попри це 9 січня 1905 р. стало "Кровавою неділею" - війська стріляли в беззбройну демонстрацію робітників, які йшли з петицією до царя. Друг С. М. Трубецького Володимир Іванович Вернадський у листі про цей час: Події йдуть швидко і іноді здається, точно прямують невидимою рукою... Самодержавна бюрократія не є носієм інтересів російської держави; країна виснажена поганим веденням справ. У суспільстві здавна придушуються громадянські почуття: російські громадяни, дорослі мислячі мужі, здатні до будівництва, відбиті від російського життя; повна інтелектуального, оригінального життя російська освічена інтелігенція живе у країні як іноземців, бо лише цим шляхом вона сягає певного спокою і набуває право існування. Але в такі моменти відсутність звички до громадянського почуття дається взнаки особливо важко. Нарешті, в країні зрадницькою діяльністю поліції стираються сотні і тисячі людей, серед яких гинуть безцільно і безплідно особи, які мали б з'явитися оплотом країни, і які знову не можуть народитися або не можуть бути замінені... І так уже десятки років і навколо здіймається все більша ненависть, стримувана лише грубою поліцейською силою; з кожним Днем втрачає останню повагу. За таких обставин чи зможемо ми стримати легковажною та неосвіченою політикою уряду зворушений Схід? Або ми стоїмо перед крахом, в якому буде зламано живі сили нашого народу, як гинули не раз в історії людства сильні та потужні громадські організації...

Так само як і Ви, я від щирого серця, усіма фібрами моєї істоти бажаю перемоги російській державі і для цього готовий зробити що можу... Я фізично не в змозі радіти російським поразкам... Настрій тут важкий, тому що війна тільки починає накладати свою друк життя, і навколо посилюється реакція, маса обшуків, арештів, грубих і диких порушень найпростіших умов існування.

"1 вересня, надвечір, брат Сергій Миколайович виїхав з Меньшова до Москви і прямо з поїзда проїхав до Миколи Васильовича Давидова, у якого в цей час зібралося кілька людей професорів: В. І. Вернадський, П. І. Новгородцев, А. А. Мануйлов, Б.К. .

"Пролунав дзвінок біля вхідних дверей: було ясно, що це - Трубецькой; всі ми примовкли і у великому хвилюванні чекали на його появу, а коли він увійшов, то всі, не змовляючись, за якимось загальним нестримним спонуканням, зустріли його оплесками". На наступний день відбулися вибори: в результаті виявилося, що С. Н. отримав 56 виборчих і 20 невиборних куль, відповідь на галасливі оплески, що довго не змовкали, і привітання С. Н. сказав:

Ви надали, панове, мені велику честь і поклали на мене великий обов'язок обравши мене ректором у такий важкий та важкий момент. Я високо ціную ту честь і розумію всю відповідальність, що покладається на мене, і усвідомлюю всі труднощі, що випадають на мою частку. Становище надзвичайно важке, але з безнадійне. Ми маємо вірити справі, якій служимо. Ми відстоимо університет, якщо ми згуртуємось. Чого нам боятися? Університет здобув велику моральну перемогу. Ми отримали разом те, на що чекали: ми перемогли сили реакції. Невже боятися нам суспільства нашої молоді. Адже не залишаться вони сліпими до торжества світлого початку в Університеті. Щоправда, все вирує навколо... хвилі захльостують: ми чекаємо, щоб вони заспокоїлися. Ми можемо побажати, щоб розумні вимоги російського суспільства отримали бажане задоволення. Віритимемо в нашу справу і нашу молодь. Та перешкода, яка нам раніше заважала дати молоді вільно організуватися та увійти з нею у правильні зносини, тепер впала. Той порядок, який не можна було здійснити раніше, отримав можливість здійснення. Ми маємо здійснити його сукупними нашими зусиллями. Нам треба бути солідарними і вірити в себе, в молодь і у святу справу, якій ми служимо! Я прошу, я вимагаю від вас діяльної допомоги. Порада нині є господарем Університету!

Грім незмовних оплесків, зовсім незвичайних у ділових світських засіданнях, був йому відповіддю.

"Всі були вражені до глибини душі, згадує П. Новгородцев, і підходили до нього, щоб подякувати, потиснути руку і сказати, що вірять, як і він, у світлі дні університету, через товариську солідарність і любов молоді. Але те, що говорив він про університет, чи не говорив він про всю Росію?.. І хіба він не мав підстав так говорити?.. Ні для кого не таємниця, що вимоги університетів були задоволені лише завдяки його моральному впливу. силу світлого початку по відношенню до всієї Росії?

Надзвичайна напруга цих днів ще більше підірвала його здоров'я. Ольга Миколаївна сприйняла його вибори до ректорів як смертний вирок. Вона бачила його статки. Його мучили пророчі кошмари. Він пише:

"Все літо він страждав на припливи в голові і на якусь особливу нудоту. Обличчя у нього було постійно червоне і очі червоні... Крім напруженої роботи з університетських і громадських справ, весь останній рік його сильно пригнічувало становище його власних справ: він не знав Як звести кінці з кінцями... А, головне, він ясно усвідомлював, у яку безодню ми летіли... Пам'ятаю, як одного разу, повернувшись із Москви, стомлений і змучений, він у якійсь тузі метався по кімнаті, кидаючись на диван. , то на крісло, з якимись стогонами.На моє запитання: "Що з тобою?" він, з жахливою тугою у погляді, відповів:

"Я не можу позбутися кривавого кошмару, який на нас насувається"... Кошмари переслідували його ночами. Пам'ятаю один сон, про який він неодноразово розповідав при мені, з однаковим містичним жахом...

Він бачив себе вночі на вокзалі, з валізою, біля стовпа платформи, чекаючи поїзда. Горіли ліхтарі, і при світлі їх він бачив величезний натовп, який поспішав повз нього. Всі знайомі, рідні обличчя, і всі безперервно рухалися в одному напрямку до величезної темної прірви, яка - він знав - там, у цій залі, куди всі поспішають і прагнуть, а він не в змозі їм цього сказати, їх зупинити... [7_1, с. 158]. Проголошення автономії Університету, тріумфування студентів з приводу вибору ректора вже не змогли зупинити революційні настрої. Аудиторії Університету наповнювалися безліччю людей, які не мають відношення до університету. Ішли мітинги. 19 вересня помічник ректора А. (зустрічений оплесками!) звернувся до студентів з промовою про неприпустимість сходок в аудиторіях у години, коли в них мають відбуватися лекції... Сходи проте тривали... 21 вересня... знову почався наплив маси сторонньої публіки... коли зайнятих приміщень виявилося недостатньо, присутні проникли в деякі замкнені приміщення... Тоді Рада Університету, під головуванням С. Н., визнала за необхідне тимчасово закрити університет... Наступного дня (22 вересня) бря) на Мохової біля університетських воріт стали збиратися студенти... На прохання студентів дозволити їм зібратися в одній з аудиторій для обговорення становища, С. Н. відповів згодою, але під неодмінною умовою недопущення в університет сторонньої публіки. У Юридичну аудиторію зібралося 700-800 студентів... Поява С. Н. та А. А. Мануйлова була зустрінута дружними оплесками. С.М. звернувся до них із промовою. Він сказав, що під час вчорашнього мітингу Московська влада викликала в Манеж війська, які повинні були застосувати зброю, якби учасники порушили зовнішній порядок... За таких умов, що виключають можливість правильних занять і загрожують самим учасникам сходок, Рада визнала необхідним тимчасово закрити університет. Якщо ж явища, подібні до вчорашнього триватимуть, це призведе до розгрому університету і відповідально за це буде студентство... Університет не може і не повинен бути народною площею, як народна площа не може бути університетом, і будь-яка спроба перетворити університет на таку площу перетворити його на місце мітингів, неминуче, знищить університет як такий. Пам'ятайте, що він належить російському суспільству, і ви дасте відповідь за нього. Промова ця, сказана з надзвичайним душевним підйомом, викликала грім аплодувань, що довго не змовкали. Замість скандалу, якого багато хто побоювався, студенти влаштували ректорові овацію.

То була велика моральна перемога, яку Рада Московського Університету гідно оцінила і ввечері того ж дня, у свою чергу, зробила йому овацію. ...Безлади в Москві посилювалися. С. Н. вирішив їхати до Петербурга клопотати про дозвіл студентам збиратися десь поза стінами університету: він сподівався, що, відкривши віддушину в іншому місці, він відтягне від університету сторонню публіку... Він втомлювався до знемоги... Останнім часом їм оволоділо особливе нервове збудження і в університеті помічали, що він не міг говорити спокійно, без глибокого внутрішнього хвилювання... Перед від'їздом до Петербурга він, поступаючись проханням Параски Володимирівни, оголосив про своє нездоров'я... вересня. Я не переказуватиму обставини смерті С. Н. Скажу лише, що 29 вересня міністр освіти Глазов з великою увагою вислухав його розповідь про події в Московському Університеті та про його думку про необхідність надати населенню можливість обговорювати суспільні проблеми поза стінами Університету. Він помер на засіданні міністерської комісії, яка обговорювала проект статуту університетів.

Помер пророк, який намагався недопустити рух вітчизняної історії у передбачувану безодню. Він знав, що ця спроба могла коштувати йому життя і помер як герой. Його пам'яті були присвячені статті та спогади багатьох чудових людей. Серед них - стаття В. І. Вернадського, який став у наступні роки свідком жахливих подій, передбачених його другом. Помер пророк. Його пророцтва виправдалися. Микола II не послухався порад пророка. І разом зі своїми близькими та своєю країною впав у прірву.

Посилання:
1. Лопухін Олексій Олександрович (1864 – 1928)
2. С.М. Трубецькою та В.І. Вернадський
3. Трубецька Ольга Миколаївна
4. Сорос Джордж серед героїв російської науки та освіти
5. Шноль С.Е.: про стан науки в Росії та СРСР
6. Трубецькой Микола Петрович
7. Шанявський Альфонс Леонович (1837-1905)
8.

Сергій Васильович Трубецькой (1814-1859) належав до друзів Лермонтова, був секундантом на дуелі поета з Мартиновим. Про тепле дружнє ставлення щодо нього поета свідчить датований серединою квітня 1841 року запис у щоденнику Ю. Ф. Самаріна.

«Пам'ятаю його [Лермонтова] поетичну розповідь про справу з горцями, де поранений Трубецькой... Його голос тремтів, він був готовий розплакатися...» Біографічні відомості про Сергія Васильовича Трубецькому є в книзі С. А. Панчулідзева «Історія кавалергардів».

«Кн. Сергій Васильович Трубецькой... у службу вступив 5 вересня 1833 р. з камер-пажів корнетом до кавалергардського полку; 12 вересня 1834 р. «за відому його імпер. високість витівка» відправлений в л-гв. Гродненський гусарський полк, звідки повернуто до кавалергардів 12 грудня того ж року. 27 жовтня 1835 року «за заподіяння вночі в Новому селі з двома іншими офіцерами безладу і за скаргою жителів» переведений тим самим до Орденського кірасирського полку, в 1836 р. зроблений поручиком, в 1837 р. переведений корнетом в л-гв. кірасирський її величності полк; 13 січня 1840 р. призначений перебувати за кавалерією, з відрядженням до Гребенського козацького полку; брав участь у експедиції ген. Галафєєва та у справі при нар. Валеріке (11 липня 1840 р.) поранений кулею в груди; 1842 р. переведений до Апшеронського піхотного полку; 18 березня 1843 року звільнений від служби через хворобу, з визначенням до статським справам. Був одружений з Катериною Петрівною Пушкіною, у них дочка Софія».

Наведена виписка відображає негаразди, що наздоганяли Трубецького під час перебування його у різних гвардійських та армійських полках. У тому джерелі ми знаходимо пояснення причин цих негараздів. Граф П. X. Граббе, який командував військами на Кавказькій Лінії та в Чорноморії, так відгукується про С. В. Трубецькому: «З розумом, освітою, зовнішністю, зв'язками по спорідненості, він прокутив майже все життя, як найбільше трапляється у нас з людьми , щасливішими за інших обдарованими».

«Він був з тих дотепних, веселих і добрих малих, які все своє століття залишаються Мишком, чи Сашком, чи Колею. Він і залишився Сергієм до кінця і був особливо нещасливий чи невдалий... Звичайно, він був навкруги винен у всіх своїх невдачах, але його витівки, хоч як вони були непробачні, сходять з рук багатьом, які не варті бідного Сергія Трубецького. У першій молодості він був надзвичайно красивий, спритний, веселий і блискучий в усіх відношеннях, як на вигляд, так і за розумом, і в нього було тепле, добре серце і та юнацька безтурботність з якоюсь прикрасою, яка межує з відвагою і тому , можливо, полонить. Він був шибеником, йому було море по коліно, на жаль, з тієї причини, до якої ставиться ця приказка, і скінчив життя безладно, як провів її, але він ніколи не був злим, ні корисливим... Шкода такої обдарованої натури, що загинула з -за нічого...»

Щоб мати уявлення про «пустощі» Трубецького, про які розповідає Блудова, скористаємося штрафним журналом кавалергардського полку:

Не кажучи про провини звичайного характеру: куріння не вчасно трубки перед фронтом полку, прогулянки поруч із підпрапорщиком, відлучки з місця чергування тощо, зупинимося лише на двох випадках, найбільш характерних для Трубецького.

Перший проступок, скоєний ним спільно зі штаб-ротмістром Кротковим, так описаний у штрафному журналі під датою 14 серпня 1834:

«11 числа цього місяця, дізнавшись, що графиня Бобринська з гостями повинні були гуляти на човнах Великою Невою та Чорною річкою, намірилися жартома їхати їм назустріч із запаленими смолоскипами і порожньою труною...»

Наслідком цього жарту для обох її учасників був арешт із утриманням на гауптвахті. Другий випадок «пустощі» за участю ще двох офіцерів, згадуваний Паїчулідзевим і який спричинив переведення Трубецького в армійський полк, викладено в записі від 1 вересня 1835 року: «За те, що після вечірньої зорі о другій годині на вулиці в Новому селі проводили різні ігри не з належною тишею, арештовані зі змістом на гауптвахті аж до наказу». Про ризиковану витівку С. В. Трубецького в кисловодській ресторації 22 серпня 1840 на балу, що відбувався з нагоди дня коронації Миколи I, згадує Е. А. Шан-Гірей

«В той час, в урочисті дні всі військові мали бути в мундирах, а оскільки молодь, яка відпускалася з експедицій на найкоротший час відпочити на Води, мундирів не мала, то й брати участь у парадному балі не могла, що й сталося саме 22 серпня (день коронації) 1840 р. Молоді люди, серед яких був і Лермонтов, стояли на балконі біля вікна... Наприкінці вечора, під час мазурки, один із тих, хто не мав права входу на бал, саме князь Трубецькой, хоробро увійшов і урочисто пройшовши всю залу, запросив дівчину зробити з ним один тур мазурки, на що вона залюбки погодилася. Потім, довівши її до місця, він також промарширував назад і був зустрінутий оплесками товаришів за свій героїчний подвиг, і двері знову зачинилися. Багато сміялися цій сміливій витівці і тільки; а кн. Трубецькій (той самий, який був у 1841 р. під час дуелі Лермонтова) міг би поплатитися і гауптвахтою».

Таку ж схильність до ризику Трубецькой виявив і 1841 року. Ми знаємо про це з пізніших пояснень щодо обставин дуелі, повідомлених А. І. Васильчиковим Вісковатому

«Власне секундантами, - згадував Васильчиков, - були: Столипін, Глєбов, Трубецька і я. На слідстві показали: Глібов себе секундантом Мартинова, я - Лермонтова. Інших ми приховали. Трубецькій приїхав без відпустки і міг поплатитися серйозніше». Беручи він обов'язки секунданта, З. У. Трубецкой явно ризикував, оскільки це могло закінчитися йому вкрай несприятливо. Цікаві відомості про С. В. Трубецькому ми знаходимо у статті Е. Г. Герштейна «Лермонтов та гурток шістнадцяти».

«С. В. Трубецькой, - пише вона, - цікавий для нас тим, що Лермонтов вибрав його своїм секундантом на дуелі з Мартиновим. Крім того, Трубецькой був тісно пов'язаний дружбою з Н. А. Жерве. Згадуючи історію висилки Жерве у 1835 р., я вже говорила, що висланий одночасно з ним Трубецькою було взято під секретний нагляд. З часу цієї висилки аж до смерті Трубецького його доля проходила під знаком особливого неприхильності до нього Миколи I та всіх «верхів». Це з'ясовується із листування секретної частини інспекторського департаменту. У січні 1840 р. Трубецькой вдруге надсилається, цього разу на Кавказ. Разом із Лермонтовим та членами «кружка шістнадцяти» він брав участь у битві при нар. Валерик і був тут тяжко поранений. Незважаючи на це, у нагороді йому було так само, як і Лермонтову, відмовлено. У лютому 1841 р. він приїжджає у відпустку до Петербурга для прощання з вмираючим батьком та лікування рани. Микола I особисто накладає нього домашній арешт. Під час перебування Лермонтова та її друзів по «кухлю шістнадцяти» у Петербурзі Трубецкой безвихідно перебував удома, «не сміючи ні в якому разі нікуди відлучатися», а квітні, слідуючи «високому наказу» царя, ще хворий, відправили назад у Кавказ . Тут він оселився разом із Лермонтовим і за місяць був його секундантом на дуелі з Мартиновим».

Тут тепер наведено приблизно все, що до цього часу було відомо про С. В. Трубецькому.94 На додаток до цих відомостей можна ще згадати про дві неопубліковані архівні документи, що відносяться до нього.

«У приємній впевненості,— пише старий Трубецькой,— що Ваше превосходительство не забули ще мене, вашого колишнього товариша, і в приємній з цієї надії на дружнє до мене прихильність, я звертаюся тепер до вас і доручаю сина мого поручика князя Сергія Трубецького в милостиве заступництво ваше; покірніше і переконливо прошу прийняти його з участю. Бажання служити під "Начальством вашим і скористатися випадками до відзнаки на військовій ниві спонукало молоду людину перейти в Кавказький корпус, і в цьому становищі моєму батьківському серцю залишається тільки втішати себе приємною думкою, що він знайде у вас покровителя, батька-командира і »...

Другий документ - наказ з військ Кавказької Лінії від 8 лютого 1840 року про зарахування кн. С. В. Трубецького на службу.

Ось його текст: «Призначаються: лейб-гвардії кірасирської його величності полку корне князь Трубецькой перебувати за кавалерією поручиком з відрядженням до Кавказького Лінійного козацького війська».

Обидва документи ставлять під сумнів твердження Еге.

Неможливо припустити, щоб батько С. В. Трубецького, говорячи про свого висланого на Кавказ сина, міг писати, що «бажання служити під вашим начальством і скористатися випадками до відмінності на військовій ниві змусило хлопця перейти в Кавказький корпус». Старому Трубецькому було, звичайно, добре відомо, що командувач військами на Кавказькій Лінії генерал Граббе не міг не знати, на яких підставах прибуває до нього той чи інший офіцер і тому навряд чи князь наважився б ввести генерала в оману.

Про те, що С. В. Трубецькою поїхав у 1840 році на Кавказ добровільно, можна укласти і з наведеного вище наказу по Лінії, в якому не тільки немає натяку на заслання, але навіть зазначено підвищення в чині, чого при засланні не могло бути . Наказ цей, що послідував за листом старого князя, може також свідчити, як уважно поставився Граббе до свого колишнього товариша по службі.