Географ покладено золотий орди державний устрій. Право Золотої Орди

Золота Орда - держава, виникнення якої пов'язані з завойовницькими походами монгольського хана Темучина, чи Чингісхана (бл. 1155-1227), та її нащадків. Онук Чингісхана Батий (1208-1255) утворив величезну державу, яка у східних джерелах називалася Синьою Ордою, а в російських літописах – Золотою Ордою. Батий збудував місто Сарай, яке зробив столицею своєї держави.

Переважна більшість кочового населення Золотої Орді складалася з кипчаків-половців (тюрків). З часом монголи розчинилися у масі тюрків. Загальноприйнятою мовою стала тюркська.

Поряд із тюркізацією монголів у Золотій Орді з кінця XIII ст. почалася ісламізація її населення. Вирішальним у справі поширення ісламу було царювання Узбек-хана (1312-1340).

Величезна Золотоординська імперія підкорила собі роздроблену Русь. У 1243 р. російські князі поїхали до Орди і визнали владу хана Батия з себе. Владу Золотої Орди визнав і митрополит.

Російські князівства стали васальними державами Золотої Орди. Вони повинні були нести золотоординським ханам військову службу і платити данину - «вихід». У російських землях перебували представники ханської адміністрації - баскаки, ​​які нерідко чинили свавілля щодо російського населення.

Закономірним явищем став процес поступового дроблення та розпаду Золотої Орди. У XV в. з її складу виділилися Казанське та Кримське ханства, потім утворилися Астраханське та Сибірське ханства.

Державний лад. Золота Орда була феодальною монархією. Її політичний устрій повторював устрій великої імперії Чингісхана. Верховна влада належала хану. Хоча його влада мала деспотичний характер, він був оточений феодальною верхівкою, яка спрямовувала та контролювала його діяльність. Хан був верховним власником і розпорядником всіх земель у державі (міг роздавати землю родичам та посадовим особам), очолював збройні сили, призначав та зміщував усіх вищих посадових осіб, оголошував війну та укладав мир, був верховним суддею.

Для вирішення основних політичних питань у Золотій Орлі скликалися з'їзди найбільших феодалів – курултаї. Членами курултаїв були царевичі та нойони, які обіймали вищі військові посади. На курултаях обирали нового хана, вирішувалися питання війни та миру, переглядалися межі улусів, розглядалися суперечки між великими феодалами. Воля хана, його рішення на курултаї були остаточними.

Важливим ланкою центрального управління були дивани (канцелярії). У їхньому віданні були різні галузі державного управління. Дивани складалися з секретарів, які називалися бітакчі. Найбільш важливим був диван, який відав доходами та витратами. У цьому дивані знаходився особливий документ із переліком надходжень з окремих областей та міст, що називався дедотаром.

Найвищою посадовцем у Золотій Орді був візир. У його віданні знаходилася ханська скарбниця та загальне управління справами держави, яке він здійснював від імені та за дорученням хана.

Військове відомство очолював беклярі-бек, який спрямовував діяльність емірів, темників, тисячників. Він був старшим із емірів, яких всього було чотири.

Ще одна впливова посадова особа - букаул, який відав постачанням, озброєнням, забезпеченням війська, обліком та доставкою військового видобутку.

У центральному апараті держави несли службу дари та баскаки. Вони займалися обліком населення, збиранням податків, організацією військових походів. Головне призначення баскаків полягало в тому, щоб забезпечувати сплату данини та виконання інших повинностей на користь Золотої Орди. Військо в Золотій Орді будувалося за десятковою системою. Воно ділилося на десятки тисяч на чолі з темниками та на тисячі, що ділилися на сотні та десятки. Вищий командний склад - темники та тисячники - складався з царевичів та знатних нойонів.

Право. Основним джерелом права в Золотій Орді була складена Чингісханом збірка правових норм, що отримала назву Великої Яси. Її норми, що дійшли до нас, більшою мірою відносяться до кримінального права. Вони свідчать про крайню жорстокість щодо правопорушників. Найчастіше згадується смертна кара і покарання ціпками.

За зраду Яса Чингісхана передбачала страту. До майнових злочинів належало присвоєння раба, що втік, втікаючого бранця. Це каралося смертною карою.

Крадіжка коней передбачала повернення не тільки вкраденого коня, але додавання ще десяти коней. Якщо коней був, винний розплачувався своїми дітьми. Якщо дітей не було, винного могли зарізати, як барана.

Смертна кара передбачалася за подружню невірність, скотоложство та деякі інші злочини і здійснювалася, як правило, публічно шляхом уловлювання на мотузку, підвішеному на шиї верблюда чи коня, а також волочіння кіньми.

Спадкування майна відбувалося в такий спосіб, що старший син отримував більше молодших, менший син успадкував господарство батька.

Суд у Золотій Орді до прийняття мусульманства діяв з урахуванням монгольського звичаєвого права - яси. Після введення ісламу суд ґрунтувався на шаріаті. Суддями були кади (кадії), які судили за шаріатом, а також яргучі. виносили рішення на основі Великої Яси Чингісхана.

12.Державний устрій Русі в умовах централізації.

Важливою причиною об'єднання російських земель було відновлення та розвитку господарства, що було економічної базою боротьби за об'єднання та незалежність.

Номінально главою Північно-Східної Русі вважався великий князь володимирський, у боротьбі саме за володимирський престол вирішувалося питання, яке князівство очолить процес об'єднання російських земель. З початку XIV ст. відбувається піднесення Московського (великого) князівства у цій ролі.

Причини підвищення Москви наступні.

1. Вигідне географічне та економічне становище у верхів'ях Волги.

2. Москва довгий час розвивалася як замкнутий соціум, що забезпечило їй незалежність у зовнішній політиці, це (велике) князівство не тяжіло ні Литви, ні Орді, що дозволило йому стати центром національно-визвольної боротьби російського народу.

3. Москвичі залучили на свій бік найбільші російські міста (Кострома, Нижній Новгород та ін.).

4. Москвичі зуміли залучити на свій бік церкву.

5. Відсутність ворожнечі серед (великих) князів московського будинку внаслідок вдалого збігу обставин при кожному престолонаслідуванні. Поки що не було сил для боротьби з татарами. Іван Калита та його наступники співпрацювали з ними, тоді як тверичі готували повстання, що закінчувалися поразками. Однак як тільки в Орді почалися чвари, Дмитро Донський завдає удару татарам на Куликовому полі (1380).

Продуктивні сили були розвинені слабко, капіталістичний уклад економіки країни був відсутній, міста грали незначну роль, класова боротьба відбувалася обмежених масштабах. Підкорення удільних князів йшло одночасно зі звільненням від татарського ярма, тому саме Москва зуміла посісти місце центру державного об'єднання.

На вершині піраміди громадської ієрархії перебували феодали(бояри) на чолі з великим князем. Усі бояри підпорядковувалися великому князю і несли держ. службу, причому найбільш родовиті і володарі їх становили головну опозицію владної влади монарха.

великий князьнамагався спиратися на служиве дворянство, якому шанує численні маєтки. З'являються сходи придворних чинів: «введений боярин», окольничий, дворецький, скарбник, конюший, кравчий, ловчий, сокольничий, постільничий. Введені бояри та окольничі становили Боярську думу.

Особливу (передусім духовну та ідеологічну) роль відігравало духовенство,період утворення Російської централізованої держави був ознаменований швидким зростанням численних православних монастирів, особливо у північних регіонах країни.

Сільське населення- Селянство - підпадало під феодальну кабалу і поступово було закріпачено.

Міська верхівка(купецтво) мало свої корпоративні організації, тоді як міські низи у своєму правовому статусі наближалися до селян.

Централізація Російської держави знаменується різким посиленням влади монарха– московського великого князя, і потім – царя. З князювання Івана III (1440–1505) московські монархи наголошували на своїй спадкоємності від візантійського православного імператорського будинку.

Відносини васалітету змінилися відносинами підданства підлеглих князів та боярства московському великому князю. У руках монарха зосереджувалася вся громадянська, судова, адміністративна та військова влада.

Зміцнювалося верховенство світської влади (влада московського монарха) над церковною.

Спочатку Боярська дума була консультативним боярським органом за монарха (московського великого князя). Членів Боярської думи призначав лише сам великий князь (цар), і тільки її члени могли називатися боярами. У титулованих бояр (тобто бояр з титулом князя) перетворюються колишні удільні князі, що зберегли свої вотчини і отримали нові маєтки (служили князі).

Сам факт наявності Боярської думи дозволяє деяким дослідникам говорити про обмеженість влади монарха у Росії на той час. Насправді бояри особливо не заважали великокнязівській політиці. Наприклад, початку кожного російського законодавчого акту писали: «Цар (великий князь) вказав, а бояри засудили…» Тобто приймав рішення однаково саме великий князь (цар) а бояри лише давали згоду.

Згодом у Боярській думі крім бояр з'явився додатковий думський чин – окольничий, і навіть почали працювати професійні чиновники і клерки – дяки і подьячие. Кожен боярина, зазвичай, був свій персональний секретар, який був думським дяком.

Боярська дума виступала апеляційною судовою інстанцією.

Як бояри, і думські дяки зазвичай призначалися послами до іноземних держав.

На початку XVI в. у Росії сформувалася наказова система центрального управління. Посольський наказ займався закордонними справами, Розбійний наказ здійснював каральні державні функції, Помісний наказ відав наділенням державною землею за службу, Казенный наказ стежив державними фінансами тощо. буд. Накази формувалися як у галузевому, і за територіальним ознакою.

Через війну фінансово-грошової реформи 1535–1538 гг. було заборонено карбування монети приватними особами, єдина грошова система зосередилася до рук государя.

p align="justify"> Формування відносин підданства призвело до того, що служба феодалів стала обов'язковою. Разом із панами відбували на війну значні маси «бойових» холопів. У разі потреби до зброї закликалося населення міст та сіл.

Централізації місцевого управління у XIV–XV ст. сприяло розвиток системи «годівлі» - утримання посадових осіб за рахунок місцевого населення.

Судебник 1497 року.

Судебник Івана III (1497) був прийнятий для зміцнення централізованої системи управління і був збіркою законів Російської держави. Він відображав інтереси феодалів-землевласників, тому в ньому були регламентовані правила переходу селян у Юр'єв день (переходити можна було в Юр'єв день (26 листопада за старим стилем) і протягом тижня до і після цього дня, заплативши «старе»), це був перший крок до закріпачення селян.

Джерела холопства по Судебнику 1497 р. самі, що у Російської Правді, крім міського ключництва. Крім цього холоп автоматично отримував звільнення під час втечі з татарського полону.

У Судебнику 1497 під злочином розуміється не «образа», а «лихе діло».Разом з тим є думка, що «лихі справи» – це не всі злочини, а лише тяжкі, існували ще й інші злочини, які не належали до підсудності великого князя, а тому не включені до цього Судебника.

За Судебником 1497 р. збільшується кількість складів злочинів, серед нових (порівняно з Російською Правдою та Псковською судною грамотою): крамола (державний кримінально-правовий склад) піднімання (мабуть, антиурядова агітація) та підпал (терористичний акт) з метою заподіяння великої шкоди (Новий державний кримінально-правовий склад); головна татьба, тобто крадіжка холопів, або крадіжка людей взагалі, або крадіжка, яка призвела до вбивства.

Серед покарань виділяються смертна кара, торговельна кара (биття палицями на торговій площі) дуже рідко застосовується штраф.

Більшість норм Судебника 1497 р. було присвячено процесуального права.Поруч із споконвічними елементами змагального процесу у російському судовому процесі виникають елементи інквізиційного процесу. Зокрема, прямо передбачено (приписано) тортури у справах про татьбу. Прообразом суду присяжних у Росії був суд «найкращих людей», які входили до складу суду разом із великокнязівським (царським) намісником.

За кожну дію суду позивач мав платити.

Сам процес (судові поєдинки та ін.) схожий на процесуальні норми Псковської судної грамоти. При судовому поєдинку передбачалися «помічники» («секунданти»), які називалися «стряпчими».

Майже нічого в Судебнику 1497 р. не йдеться про розшук і склепіння.

Крім катувань, з'явився такий елемент інквізиційного процесу, як письмове ведення протоколу судового засідання.

У судочинстві передбачалася вища (друга) інстанція - Боярська дума і навіть особисто великий князь (цар).

Золота Орда (Улус Джучі) – держава монголо-татар, що існувала в Євразії з 13 по 16 століття. У період свого світанку Золота Орда, що номінально входить до складу Монгольської Імперії, панувала над російськими князями і стягувала з них данину (монголо-татарське ярмо) протягом кількох століть.

У російських літописах Золота Орда носила різні назви, але найчастіше Улус Джучі («Володіння хана Джучі») і лише з 1556 держава стала іменуватися Золотою Ордою.

Початок епохи Золотої Орди

В 1224 монгольський хан Чингісхан розділив Монгольську Імперію між своїми синами, одну з частин отримав його син Джучі, тоді і почалося утворення незалежної держави. Після нього на чолі улусу Джучі став його син – хан Батий. Аж до 1266 року Золота Орда входила до складу Монгольської Імперії як одне з ханств, а потім стала незалежною державою, маючи лише номінальну залежність від імперії.

Під час свого правління хан Батий здійснив кілька військових походів, в результаті яких були завойовані нові території, а центром Орди стало нижнє Поволжя. Столицею стало місто Сарай-Бату, яке знаходиться недалеко від сучасної Астрахані.

В результаті походів Батиє та його військ, Золота Орда завоювала нові території і в період свого розквіту займала землі:

• Більшість сучасної Росії, крім Далекого Сходу, Сибіру і Півночі;
• України;
• Казахстану;
• Узбекистану та Туркменії.

Незважаючи на існування монголо-татарського ярма та влади монголів над Руссю, хани Золотої Орди не займалися безпосередньо керуванням на Русі, стягуючи лише данину з російських князів і здійснюючи періодичні каральні походи, щоб зміцнити свій авторитет.

Внаслідок кількох століть правління Золотої Орди, Русь втратила незалежність, економіка перебувала в занепаді, землі були розорені, а культура назавжди втратила деякі види ремесел і також перебувала у стадії деградації. Саме завдяки довгостроковій владі Орди у майбутньому Русь завжди відставала у розвитку країн Західної Європи.

Державний устрій та система управління Золотої Орди

Орда була досить типова монгольська держава, що складається з кількох ханств. У 13 столітті території Орди весь час змінювали свої межі, а кількість улусів (частин) постійно змінювалося, проте на початку 14 століття було проведено територіальну реформу і Золота Орда отримала постійну кількість улусів.

На чолі кожного улусу стояв свій хан, який належав правлячій династії і був нащадком Чингісхана, на чолі ж держави стояв єдиний хан, якому підкорялися всі інші. У кожному улусі був свій керуючий, улусбек, якому підкорялися дрібніші чиновники.

Золота Орда була напіввійськовою державою, тому всі адміністративні та військові посади були єдиними.

Економіка та культура Золотої Орди

Оскільки Золота Орда була багатонаціональною державою, то й культура увібрала багато від різних народів. Загалом, основу культури становили побут та традиції монголів-кочівників. Крім того, з 1312 року Орда стала ісламською державою, що також знайшло своє відображення на традиціях. Вчені вважають, що культура Золотої Орди була самостійної і протягом всього періоду існування держави перебувала у стані застою, використовуючи лише готові форми, привнесені іншими культурами, але з винаходячи власні.

Орда була військовою та торговельною державою. Саме торгівля, поряд зі збором данини та захопленням територій, була основою економіки. Хани Золотої орди торгували хутром, ювелірними виробами, шкірою, лісом, зерном, рибою і навіть оливковою олією. Через території держави пролягали торгові шляхи до Європи, Індії та Китаю.

Кінець епохи Золотої Орди

В 1357 помирає хан Джанібек і починається смута, викликана боротьбою за владу між ханами і високопоставленими феодалами. За короткий період у державі змінилося 25 ханів, доки до влади не прийшов хан Мамай.

У цей період Орда почала втрачати свій політичний вплив. У 1360 відокремився Хорезм, потім, в 1362 відокремилася Астрахань і землі на Дніпрі, а в 1380 монголо-татари були розбиті росіянами і втратили свій вплив на Русі.

У 1380 - 1395 смута вщухла, і Золота Орда почала повертати залишки своєї могутності, але ненадовго. Вже до кінця 14 століття держава провела ряд невдалих військових походів, влада хана ослабла, і Орда розпалася кілька самостійних ханств, на чолі яких стояла Велика Орда.

У 1480 Орда втратила Русь. У цей час дрібні ханства, які входять до складу Орди остаточно відокремилися. Велика Орда проіснувала до 16 століття, та був розпалася.

Останнім ханом Золотої Орди був Кічі Мухаммед.

Упродовж першого століття свого існування Золота Орда була одним із улусів Великої Монгольської імперії. Нащадки Чингісхана правили Золотою Ордою навіть після падіння імперії, а коли Орда розпалася, вони володіли державами, які прийшли на зміну. Монгольська аристократія була найвищим прошарком суспільства на Золотий Орді. Тому правління в Золотій Орді ґрунтувалося головним чином на принципах, якими керувався уряд імперії в цілому. "Велика Яса" Чингісхана становила його правову основу. У той же час, однак, як і в інших частинах імперії, застосування основних принципів монгольського правління в Золотій Орді обумовлювалося географічним становищем, етнічним складом населення та духовною атмосферою на тій чи іншій території.

Монголи становили національну меншість у золотоординському суспільстві. Здебільшого населення Орді були тюрки. З релігійної точки зору поширення ісламу як серед монголів, так і серед тюрків в Орді стало фактором величезної важливості. Поступово мусульманські інститути утвердилися разом із монгольськими.

Більшість монголів Золотої Орди були вихідцями того чотиритисячного війська, яке було передано Джучи Чингісханом; вони належали до племен Хушин, Кийят, Кинкит і Сайджут. До того ж, були також і мангкити, але вони, як ми знаємо, трималися осторонь інших і з часів Ногая становили окрему орду. Як згадувалося, тюрки були визнані повноправними членами степового суспільства. У західній частині Золотої Орди тюркський елемент був представлений головним чином кипчаками (половцями), а також залишковою частиною хозар та печенігів. На схід від середньої течії Волги, в басейні річки Кама, жили булгари, що залишилися, і напівтюркізірованние угри (башкири). На схід від нижньої Волги мангкити (ногаї) та інші монгольські клани правили поруч тюркських племен, таких, як кипчаки та огузи, більшість із яких змішалася з іранськими аборигенами. Чисельна перевага тюрків робила природним те, що монголи поступово мали тюркізуватися, а монгольська мова, навіть усередині правлячих класів, поступитися місцем тюркскому. Дипломатичне листування із зарубіжними країнами (такими як Єгипет) велося по-монгольськи, але більшість документів кінця XIV і XV століть, які стосуються внутрішнього управління, з тих, що ми знаємо – тюркською мовою (в основному, чагатайською тюркською). З неофіційних текстів нещодавно виявили рукопис монгольського вірша (написаного на бересті), що відноситься до початку XIV століття. На нижчому політичному рівні, ніж тюрки, були росіяни, алани і черкеси з наданими їм слобідами у місті Сарає. Племена фінно-угорського походження, такі, як черемиси, мордва та мещера, жили в басейні нижньої Оки, а багато італійців та греків – у Криму та на Азовському морі.

З економічної точки зору Золота Орда являла собою симбіоз кочового та осілого населення. Південноросійські та північнокавказькі степи надавали монголам і тюркам великі пасовища для табунів та худоби. З іншого боку деякі частини цієї території на периферії степів використовувалися також для вирощування зернових. Країна булгар у районі середньої Волги та Ками була також сільськогосподарською з високорозвиненим землеробством; і, звичайно, Західна Русь (Україна) та південні князівства Центральної та Східної Русі, особливо Рязань, виробляли зерно удосталь. Сарай та інші великі міста Золотої Орди з їх високорозвиненими ремеслами служили пунктами перетину кочівництва та осілої цивілізації. Як хан, так і князі частина року жили в містах, а протягом іншої частини року йшли за своїми табунами. Більшість із них володіли також земельними угіддями. Значна частина міського населення проживала там постійно, тому було створено міський клас, що складався з різноманітних етнічних, соціальних та релігійних елементів. Як у мусульман, і у християн були свої храми у кожному великому місті. Міста відігравали роль першорядної важливості у розвитку золотоординської торгівлі. Складний економічний організм Орди був зорієнтований міжнародну торгівлю, і саме від неї хани і вельможі отримували велику частку свого доходу.

Як ми знаємо, Золотою Ордою правила гілка Джучідів із дому Чингісхана. Юридично, аж до падіння Монгольської імперії, хан Золотої Орди був васалом великого хана, і він був також у певному сенсі пайовиком імперського концерну, оскільки мав долі в інших улусах. Хан обирався асамблеєю князів-Джучідів, регіональним курултаєм. Церемонія вступу нового хана на посаду слідувала моделі зведення на трон великих ханів. Згідно з Йоганном Шильтбергером, німецьким мандрівником, який відвідав Золоту Орду на початку XV століття, «коли вони вибирають хана, вони беруть його і саджають на білу повсть, і тричі піднімають на ній. Потім вони піднімають його і проносять навколо намету, і сідають його на трон, і вкладають йому в руку золотий меч. За звичаєм, йому мають присягати». Ритуал пронесення нового хана на повсті по-тюркськи називається khan kutermiak.

Крім функціонування як виборчий орган у періоди міжцарства, курултай регулярно збирався, щоб обговорити разом із ханом всі важливі питання внутрішньої та зовнішньої політики. Більше того, члени курултаю княжого роду займали найважливіше становище в армії та адміністрації. Згодом їх почали називати oglan. Як і інших монгольських державах, жінки, які належали до правлячому клану – хатун – грали активну роль політичного життя. Не менш важливим був і той факт, що кожен член правлячого дому, включаючи жінок, отримував долю, незалежну від загального державного управління. Таким чином, ми можемо сказати, що Джучіди правили у Золотій Орді двома шляхами: як суверени і як феодальні сеньйори.

Нижче князів знаходилися ті, кого можна назвати монгольськими і тюркськими вельможами: нойонами, що спочатку іменувалися (монгольський термін), а пізніше - беками (тюркський термін); а також вищі управлінські та судові чиновники. Багатьом із них дарувалися земельні наділи феодального типу, які називалися soyurghal. Часто хан видавав вельможі ярлик про недоторканність, що звільняє його та людей, закріплених за земельним наділом, від податків та державної служби. Власник такого наділу називався даркханом. Нерідко цей термін застосовувався стосовно дрібніших землевласників, оскільки передбачалося, що вельможі у разі користувалися недоторканністю. Внаслідок такої політики до середини XV століття «феодальний» сектор (назвемо його так умовно) розширився значно більше, ніж «державний» сектор. Цей чинник відіграв величезну роль розпаді Орди.

Організація армії в Золотій Орді будувалася в основному за монгольським типом, встановленим Чингісханом, з десятковим поділом. Армійські частини групувалися у два основні бойові порядки: праве крило, або західна група та ліве крило, або східна група. Центр, ймовірно, становила гвардія хана під його особистим командуванням. За кожним великим армійським підрозділом було закріплено букаул(Інтендант). Як і в інших частинах Монгольської імперії, армія становила основу ханської адміністрації, кожній армійській частині було підпорядковано окремий район в Орді. З цієї точки зору ми можемо сказати, що в адміністративних цілях Золота Орда була поділена на міріади, тисячі, сотні та десятки. Командир кожного підрозділу відповідав за порядок та дисципліну у його районі. Всі разом вони являли собою місцеве управління в Золотій Орді. Ярлик про недоторканність хана Тимур-Кутлуга від 800 р. гіджри (1397-1398 рр.), виданий кримському тархан Мехмету, був адресований «огланам правого і лівого крила; поважним командирам міріад; і командирам тисяч, сотень та десятків».

Для збору податків та інших цілей військової адміністрації допомагала ціла низка цивільних чиновників. У ярлику Тимур-Кутлуга згадуються збирачі податків, гінці, особи, які обслуговують кінно-поштові станції, човнярі, чиновники, які відповідають за мости, та ринкова поліція. Важливим чиновником був державний митний інспектор, якого називали даруга»(У російських літописах вимовляється також як «дорога»). Основне значення кореня цього монгольського слова - "натискати" в сенсі "штампувати" або "ставити друк". Термін може бути передано як «охоронець друку». До обов'язків даруги входило спостереження за збором податків та облік кількості зібраного.

Вся система адміністрації та оподаткування контролювалася центральними правліннями ( диванами). У кожному їх справа, фактично, вів секретар ( бітікчі). Головний бітикчі завідував ханським архівом. Іноді хан довіряв загальний нагляд над внутрішньою адміністрацією особливому чиновнику, якого арабські та перські джерела, говорячи про Золоту Орду, називають візиром. Невідомо, чи це насправді був його титул. Такі чиновники при ханському дворі, як стольники, виночерпії, сокольничі, утримувачі диких тварин, єгеря, також грали важливі ролі.

Судочинство складалося з Верховного суду та місцевих судів. У компетенцію першого входили найважливіші справи, які зачіпають державні інтереси. Слід згадати, що ціла низка російських князів поставала перед цим судом. Судді місцевих судів називалися яргучі (дзаргуджі). Згідно з Ібн-Батуте, кожен суд складався з восьми таких суддів під головуванням головного ( амір яргу).Він призначався спеціальним ярликом хана. У XIV столітті мусульманський суддя ( кази) разом із адвокатами та писарями також був присутній на засіданнях місцевого суду. Усі питання, які підпадають під ісламське право (шаріат), належали до нього.

Зважаючи на те, що торгівля відігравала важливу роль в економіці Золотої Орди, було цілком природно, що купці, що особливо мали вихід на закордонні ринки, мали велику повагу з боку хана і вельмож. Хоча офіційно і не пов'язані з урядом, імениті купці могли досить часто впливати на напрямок внутрішніх справ і зовнішніх зносин. Фактично мусульманські купці були міжнародною корпорацією, що контролює ринки Центральної Азії, Ірану та Південної Русі. Індивідуально вони давали клятву вірності тому чи іншому правителю, залежно обставин. Колективно вони віддавали перевагу миру і стабільності у всіх країнах, з якими їм доводилося мати справу. Багато ханів залежали від купців у фінансовому відношенні, оскільки ті розпоряджалися великим капіталом і мали можливість позичати гроші будь-якому хану, чия скарбниця виснажувалась. Купці також охоче збирали податки, коли від них цього вимагали, і були корисні хану в багатьох інших відносинах.

Основну частину міського населення становили ремісники та найрізноманітніші працівники. У ранній період формування Золотої Орди обдаровані майстрові, захоплені в полон у завойованих країнах, ставали рабами хана. Частина їх відсилалася до великого хана в Каракорум. Більшість, зобов'язана служити хану Золотої Орди, селилося в Сарає та інших містах. В основному вони були уродженцями Хорезму та Русі. Пізніше і вільні працівники теж, мабуть, почали стікатися до ремісничих центрів Золотої Орди, головним чином Сарай. У ярлику Тохтамиша від 1382, виданому Ходже-Беку, згадуються «старійшини ремісників». З цього можна зробити висновок, що кустарі були організовані в гільдії, швидше за все, кожне ремесло формувало окрему гільдію. Одному ремеслу приділялася особлива частина міста для майстерень. Згідно зі свідченнями археологічних досліджень, у Сарає були кузні, ножові та збройові майстерні, фабрики з виробництва сільськогосподарських знарядь, а також бронзових та мідних судин. Велика кількість працівників займалася виробленням шкіри та ткацтвом. Ткачі виробляли, головним чином, вовняні тканини, хоча для деяких тканин використовувався і бавовна-сирець, що ввозиться з Центральної Азії. Керамічні вироби високої якості також виготовлялися в Сараєї в основному за хорезмськими зразками.

Небагато відомо про становище селян у землеробських районах Золотої Орди. Вони згадуються в ярлику Тимур-Кутлуга як сабанчі(орачі) та уртакчі.Останні були здольщиками. Селян, ймовірно, сильно обтяжували податки, але в деяких випадках, мабуть, вони з вигодою користувалися своїм становищем, якщо були приписані до маєтку з гарантованою недоторканністю. Однак у цьому випадку, безперечно, на них накладалися різні помісні обов'язки. Деякі селяни, певне, були вільними людьми – нащадками військовополонених, які осіли землі. Зазвичай військовополонених перетворювали на рабів, але якщо вони були вмілими майстровими, то, як згадувалося вище, їх реквізував хан. З рештою завойовники могли робити все, що забажають: використовувати на роботі вдома чи продати. Для італійських, як й у мусульманських купців, торгівля рабами була прибутковою справою.

Розділ четвертий

Адміністративно-політичний устрій Золотої Орди

Адміністративно-політична структура Золотої Орди відрізнялася помітною своєрідністю та незвичністю, що було наслідком не лише з'єднання кочового та осілого укладів, а й випливало з особливостей появи самої держави. Насамперед необхідно зазначити, що протягом усього періоду свого існування воно не мало будь-якої офіційної назви, а було відоме в сучасних йому країнах під різними найменуваннями. У ранніх джерелах арабського походження назва держави замінюється ім'ям правлячого хана з відповідним етнічним уточненням. Наприклад, "Берке, великий цар татарський", "Токта, цар татарський". Поряд із цим до імен ханів додаються і географічні уточнення, що конкретизують, про яке саме з монгольських держав йдеться в даному випадку («Менгутемир, государ татарський у північних країнах», «Узбек, володар північних країн»). Останні додавання робилися у зв'язку з наявністю південної монгольської держави (хулагуїдський Іран) та східної (володіння каану в Монголії та Китаї). У деяких джерелах до імені правлячого хана додавалася назва столиці («цар Токта, власник Сараю та земель кипчакських», «цар Узбек, що панує в Сарає і північних областях»).

В арабських і перських джерелах вживався більш ранній географічний термін Дешт-і-Кипчак («цар Дешт-і-Кипчака Токта», «цар Дешт-і-Кипчака і прилеглих до нього держав, що входять до його складу», «Берке - цар Дешта на півночі"). В інших випадках у цьому ж колі джерел Золота Орда називається Улусом Джучі, Улусом Бату, Улусом Берке та Улусом Узбека, причому ці найменування вживалися не тільки безпосередньо в період правління того чи іншого хана, але в більшості випадків вже після їхньої смерті («цар Узбек , володар країн Берке», «прибули посли Тохтамишхана, государя землі Узбекової»). Особливо слід наголосити, що така система назв вживалася в суто офіційних міждержавних документах. Про це свідчить керівництво з дипломатичного листування між Єгиптом і Золотою Ордою, де про одного чиновника говориться, що він є правителем у «землях Узбека», і тут же наводиться його адреса: «Кутлубуга Інак, намісник хана Джанібека».

Європейські мандрівники П. Карпіні та Г. Рубрук, добре обізнані про назви всіх держав і народів, що оточували володіння Бату, згадуючи його державу, користуються старими термінами «країна Команов», «Команія» або дають надто загальну назву – «держава татар», « земля татар». Марко Поло взагалі не наводить назви цієї держави, а говорить лише про її хана як про «царя Заходу». Такий же принцип слідували в XIV ст. західноєвропейські державні діячі у дипломатичному листуванні із золотоординськими ханами. Наприклад, лист папи Бенедикта XII адресовано наступним чином: «Його величності хану Узбеку, імператору татар», «Достойній государі Тайдолю, імператриці північної Татарії».

Особливий інтерес під час розгляду назви заснованого Бату держави представляють матеріали російських літописів. У початковому періоді існування Золотої Орди літописці стосовно неї вживають той самий етнічний термін: російські князі їздять «в татари до Батиєві» і повертаються «іс татар». У ранніх літописних склепіннях назва «Орда» вперше відзначено під 1257 р. (в Лаврентьевской літописі). Проте, найімовірніше, це результат пізнішого виправлення, оскільки під 1258 р. у літописі знову зустрічається вираз «в татари». У відновленому М. Д. Присілковим Троїцькому літописі «Орда» вперше фігурує під 1277, а до цього в ній вживаються вирази «в татари», «іс татар». У Рогозькому літописці (середина XV ст.) назва «Орда» вперше застосована під 1244 р. Це явна данина укладача літопису термінології XV ст., що встановилася: він автоматично замінив при листуванні з більш древнього рукопису слово «в татари», що стояло там, на міцно вкорінене в XV ст. "В Орду". Характерно, що в подальшому викладі укладач Рогозького літописця поставився уважніше до джерел, які були в його розпорядженні, зберігши їх термінологію («до Батия», «у татари», «іс татар»). Найменування «Орда» у цьому джерелі міцно затверджується з 1293 на весь наступний час існування Золотої Орди. Для літописних склепінь, що складалися в XV–XVI ст., характерно вживання терміна «Орда» з самого початку заснованого Бату держави (Московський літописний звід кінця XV ст. – з 1243 р., Симеонівський літопис – з 1243 р., IV Новгородський літопис – з 1246 р., I Софійський літопис - з 1245 р.). У цьому іноді зустрічаються рецидиви збереження більш древнього тексту, використовуваного під час складання цих літописів, наприклад, у Симеоновской під 1252 р.: «іде… в татари». Розгляд даних російських літописів показує, що спочатку на Русі нова монгольська держава не мала якоїсь спеціальної назви, її замінювало етнічне визначення «татари». У 80-90-ті роки ХІІІ ст. на зміну йому приходить найменування "Орда", що прочитало утвердилося у всіх російських офіційних документах і літописах в XIV ст. Вживання цієї назви на сторінках літописів до 80-х років XIII ст. є характерною рисою джерел XV-XVII ст. Розкол Золотої Орди, що стався в 1360-х роках, став наслідком міжусобних воєн, також знайшов відображення в російських літописах. Відповідно до них, у цей час виникають Муратова Орда та Мамаєва Орда. Упорядникам Никоновской літописі, що мав великим колом джерел, було відомо існування кількох орд наприкінці XIV і XV в. , Що можна судити з титулу Тохтамиша: «цар Воложський і всіх орд найвищий цар». Тут же називаються Синя Орда та Заяїцька Орда. У зв'язку з цим укладачі склепіння на відміну володінь Тохтамиша з інших орд вводять стосовно перших спеціальний термін - «Велика Орда Волзька» чи навіть «Велика Орда». Останнє найменування вперше у Московському літописному зводі кінця XV в. під 1460 р. він був винаходом російських літописців - так називав свої володіння хан Ахмед в ярлику Івану III, намагаючись цим підкреслити своє верховенство серед кількох орд, що виникли на руїнах заснованого Бату держави. Московські літописці, мабуть знайомі з цим ярликом, першими узвичаїли поєднання «цар Ахмут Великі Орди».

Що ж до звичного тепер назви Золота Орда, воно стало вживатися у той час, коли від заснованого Бату держави не залишилося і сліду. У російських писемних джерелах це словосполучення фіксується з другої половини XVI ст. Вперше воно зустрічається у Казанському літописці у формі «Золота Орда» та «Велика Орда Злата». Походження його пов'язане з ханською ставкою, а точніше, з багато прикрашеною золотом і дорогими матеріями парадною юртою хана, описаною мандрівниками XIII-XIV ст. Найбільш раннє оповідання про неї міститься у звіті П. Карпіні при викладі процедури вибору Гуюка в каани. Для зведення Гуюка на престол у степу був встановлений великий намет, «званий у них Золотою Ордою… Шатер же цей був поставлений на стовпах, покритих золотими листами і прибитих до дерева золотими цвяхами, і зверху і всередині стін він був критий балдахіном, а зовні були інші тканини». Другий опис парадної юрти золотоординського хана Узбека, що відноситься до 30-х років XIV ст., зроблено арабським мандрівником Ібн-Батутою: «Він (Узбек) сідає в намет, званий золотим наметом, прикрашений і дивовижний. Він (складається) з дерев'яних лозин, обтягнутих золотими листками. Посередині його дерев'яний престол, обкладений срібними позолоченими листками, ніжки його зі срібла, а верх усипаний дорогоцінним камінням».

Цілком ймовірно, що термін "Золота Орда" був відомий на Русі вже в XIV ст. і побутував у розмовної промови, проте російські літописці того часу ніколи не вживали його по відношенню до держави Бату та Узбека. При цьому, як справедливо зазначила Г. А. Богатова, вони виходили з емоційного навантаження слова «золотий», що вживався тоді як синонім доброго і світлого, чого не можна було сказати про державу-гнобителя, та ще й населену «поганими». Саме тому назва Золота Орда з'являється лише після того, як усі жахіття монгольського панування стерло час. Автори XVI в., мабуть, запозичили зазначений термін з усних оповідань, що дійшли до них, про розкішну ханську юрту або з не збереглися до наших днів описів її російськими очевидцями. Про те, що такі описи існували, можна судити з відомої російської народної пісні кінця XIV - початку XV ст. про Щелкана, де наводиться коротка редакція однієї з подібних оповідань:

А й діялося в Орді,

Передіялося у великій.

На стільці золоті,

На ритому оксамиті,

На червчастій камінці

Сидить тут цар Азвяк,

Азвяк Таврулович…

Характерно, що автори пісні, як і літописці, визначають Орду офіційним прозовим словом «велика», тим часом як добре відома потяг російського фольклору до застосування барвистих епітетів по відношенню до міст та країн. У двох варіантах пісні XVI ст. про Кострюка також йдеться про «Велику Орду». Спроби Л. Н. Гумільова шукати коріння назви «Золота Орда» в перекладі китайського терміна «Цзінь», що відноситься до імперії чжурчженів XII–XIII ст. , виглядають вкрай непереконливо та надумано.

Не можна обійти мовчанням і питання, як називали свою державу самі монголи. У початковому періоді існування монгольської імперії всі завойовані землі розглядалися як єдине ціле, що повністю було надбанням виключно прізвища Чингізідів. Особи, які не перебували з ними у спорідненості, не мали жодного юридичного права претендувати на суверенну владу в межах цих територій. Виходячи з такого принципу, Гуюк у листі, датованому 1246 р., називає свою імперію Великим монгольським улусом, а себе великим ханом (кааном). Численні економічні та політичні чинники досить швидко привели єдину імперію до розпаду на кілька частин, однією з яких була Золота Орда. У кожній з них утвердилася правляча династія, що веде свій рід від одного із синів Чингісхана. Представники цих династій розглядали всю величезну територію, де вони утвердилися, як державну одиницю, бо як родове володіння, у разі належало будинку Джучидов. У повній відповідності до цього кожен із правлячих золотоординських ханів називав свою державу просто «улус», тобто народ, даний у спадок, володіння (малося на увазі, що розподіл улусів свого часу провів Чингісхан). У відомому ярлику Ягайло Тохтамиш називає свою державу Великим Улусом. Додаванням пишного епітету хан як підкреслював міць своєї держави, а й, безумовно, приписував їй прерогативи вже зниклої до цього часу метрополії та інших чингизидских державних утворень.

Протягом тривалого існування розглянутої держави саме поняття Орда мало різні значення. Якщо Русі з кінця XIII в. воно означало як ставку хана, а й конкретне держава (тобто. Золоту Орду), то монголи вкладали у нього вужче значення. У XIII-XIV ст. вони не вживали його для позначення всієї держави в цілому, яка офіційно завжди іменувалася «Улус» з додаванням імені правлячого хана чи родоначальника династії Джучі. Це з'єднання терміна з ханським ім'ям підкреслювало, що у разі має на увазі саме держава, оскільки цим поняттям («улус») позначалися і дрібніші володіння кочових феодалів (Бек-Булатов улус, Ак-Бугин улус). Зміна змісту поняття «Орда» всебічно проаналізовано Г. А. Федоровим-Давидовим, які показали на конкретних матеріалах джерел його різне значення протягом XIII–XV ст. У XV ст., після розпаду Золотої Орди на кілька самостійних володінь, термін "Орда" остаточно стає синонімом поняття "держава". Найбільший уламок Золотої Орди отримав назву Великої Орди.

Населення Золотої Орди з етнічної точки зору було досить строкатим конгломератом різних народів. Серед нього були представники поневолених завойовниками волзьких булгар, росіян, буртасів, башкир, ясів, черкесів та ін. Однак основну масу населення Золотої Орди становили кипчаки, що жили тут до приходу монголів, що призвело до створення своєрідної ситуації: вже в XIV ст. завойовники починають розчинятися в кипчацькому середовищі, поступово забуваючи свою мову та алфавіт. Арабський сучасник писав із цього приводу: «У давнину ця держава була країною кипчаків, але коли їм заволоділи татари, то кипчаки стали їх підданими. Потім вони (татари) змішалися і поріднилися з ними (кипчаками), і земля здобула гору над природними і расовими якостями їх (татар), і всі вони стали точно кипчаки, ніби вони одного (з ними) роду, тому що монголи оселилися на землі кипчаків, брали шлюб з ними і залишалися жити в землі їх (кипчаків)». Це зауваження середньовічного історика підтвердило розкопки золото-ординських некрополів XIV ст. Антропологічні дослідження досить об'ємного матеріалу з цих могильників повністю підтверджують думку про поступову асиміляцію зайвих монголів у кипчацькому середовищі. Про власне монголів, що залишилися на території Дешт-і-Кіпчака, джерела зберегли досить мізерні звістки. Рашид ад-Дін повідомляє про виділення Чингісхан своєму старшому синові Джучі у улусне володіння така кількість підданих, яке здатне було виставити 4000 воїнів. Згідно з повідомленням Васафа, на час організації походу на Європу Бату «зробився спадкоємцем царства батьківського, а чотири особисті тисячі Джучієви... становили більше одного туману живого війська, перебували під веденням старшого брата Орду». Після повернення з європейського походу хан Орда виділив для завоювання Ірану по два воїни з кожного десятка, внаслідок чого набрався десятитисячний корпус. Отже, його армія становила тоді близько 50 тис. людина. Відповідне підкріплення Хулагу надіслав і Бату, але чисельність направленого ним загону у Рашид ад-Діна не вказано. Можна лише припускати, що він був досить великим, оскільки допомогу військам Хулагу Бату отримав значні володіння біля завойованого Ірану. Наведені вище відомості джерел не ставляться безпосередньо до володінь Бату, а мають порівняльний характер, дозволяючи створити найзагальніше уявлення про чисельність монголів, що у половецьких степах. До цього можна додати, що Рашид ад-Діна є відомості про окремих монгольських племен, які частково або повністю осіли в Золотій Орді.

Історично так склалося, що всюди, де з'являлися загони Чингісхана та його спадкоємців, їх називали татарами. Китайське джерело XIII ст. відносить самого Чингісхана та його сподвижників також до чорних татар, хоча самі вони називали свою державу монгольською, а себе монголами. Татарами населення Золотої Орди називали і російські літописи. Після її розпаду етнонім «татари» автоматично перейшов на населення нових державних утворень із відповідним уточненням (казанські, астраханські та ін.). Причому характерно, що населення колишньої Волзької Булгарії, що входило складовою до Золотої Орди, російські літописи в XIII–XIV ст. не називали татарами. Після заснування Казані у 70-х роках XIV ст. та її підвищення населення цього регіону у російських джерелах стало називатися казанцями, і лише пізніше на нього переноситься етнонім «татари». Можливо, що на це значною мірою вплинула недружня політика казанських правителів по відношенню до Русі, де нове ханство з цієї причини розглядалося як спадкоємець традиційно антиросійської політики Золотої Орди з усіма наслідками, що звідси випливають.

Словосполучення монголо-татари виникло лише століття після зникнення середньовічних монгольських країн і є штучне етнічне найменування. У ньому механічно з'єднані дві назви одного й того народу. Перша частина - монголи - добре відома з низки стародавніх джерел, у тому числі випливає, що ентонім «монголи» застосовувався як самоназва низки центрально-азіатських племен, об'єднаних Чингісханом у єдину державу. Друга частина - татари - являє собою назву тих самих монголів, що утвердилося в XIII ст. у Китаї і досить швидко поширилося поза його межами. Проникненню саме цієї назви в Європу та її поширенню, швидше за все, сприяли добре налагоджені в середньовіччі торговельні зв'язки зі Сходом. Мабуть, купці були першими інформаторами європейського населення про появу на історичній арені нової грізної небезпеки - «татар». Російські літописні джерела стосовно населення Золотої Орди завжди використовували лише одне позначення - «татари». У західноєвропейських джерелах зазвичай також фігурує ця назва, хоча Рубрук особливо пояснював, що самі засновники улусу Джучі воліли їх називати монголами. Це ж підкреслював і Карпіні, книга якого спеціально була під назвою «історія монгалів, іменованих нами татарами». Ю. Клапрот у 1823 р. присвятив цьому питанню спеціальну статтю, у якій після аналізу джерел дійшов висновку, що назви «монголи» та «татари» належать «одному й тому народному племені». Поява ж форми «монголо-татари» відноситься вже до початку наукового вивчення та осмислення історії державних утворень, пов'язаних з Чингізидами. Спроби ліквідувати невідповідність, що здається, між добре відомими назвами «монголи», «Монголія» і постійно зустрічаються в середньовічних джерелах «татари», «Татарія» і призвели до появи дивного за своїм змістом, але зовні примиряючого історико-географічні традиції середньовіччя і нової монголо-татари». У працях В. Н. Татищева та Н. М. Карамзіна «монголо-татари» не фігурують - у них усюди використовуються назви «монголи» та «татари» як рівноцінні. Обидва історики вважали, що назва «татари» застосовувалося до завойовників тому, що більшість монгольського війська складалася з татар. Карамзін був обізнаний про те, що китайці у XIII ст. називали всіх своїх північних сусідів «татарами», і особливо зазначав, що «жоден із нинішніх татарських народів не називає себе татарами, але кожен називається особливим ім'ям землі своєї». Запропоноване Татищевим і Карамзіним помилкове пояснення причин існування двох назв завойовників, що вторглися до Європи, міцно утвердилося в науці в XIX ст. Ґрунтуючись саме на цій гіпотезі, професор Санкт-Петербурзького університету П. Наумов у 1823 р. вперше вжив словосполучення «монголо-татари». Причому він писав, що «всі історики між собою згодні, що ці люті завойовники були не татари, а монголи», а причину через яку їх називали татарами, бачив у тому, що монголи «у міру наближення їх до меж нашої батьківщини та до країн західної Азії, були посилені місцевими татарами, т. е. народами турецького племені». Однак джерела свідчать, що власне татар у військах Чингісхана фактично не було, оскільки він жорстоко розправився з ними за вбивство батька.

На сторінках «Таємної історії монголів» устами самого Чингісхана про цю подію йдеться таке: «Ми скрушили ненависних ворогів - татар, цих вбивць дідів і батьків наших, коли ми в справедливу відплату за їх злодіяння поголовно винищили татарський народ, приміряючи дітей їх …».

Все населення Золотої Орди розподілялося на дві нерівні частини. Велику становили кочівники, що пересувалися в степу зі своєю худобою за певними маршрутами, що змінювалися залежно від сезону. Найменша частина вела осілий спосіб життя у містах та селищах, серед яких були великі за середньовічними масштабами населені пункти. Так, наприклад, у столиці держави Сарає налічувалося понад 75 тис. осіб.

Початковий період існування Золотої Орди (при ханах Бату та Берке) характеризується досить значним обмеженням можливостей здійснення різних державних суверенних прерогатив. Це було викликано тим, що володіння Джучидів, як та інших монгольських царевичів, юридично становили єдину імперію із центральним урядом у Каракорумі. Каан, що знаходився тут, згідно з однією із статей яси Чингісхана, мав право на певну частину доходів з усіх завойованих монголами територій. Більше того, він мав у цих областях володіння, що належали особисто йому. Про одного з них повідомляє Рубрук: "Перш ніж дістатися до Залізних Воріт, ми знайшли один замок аланів, що належить самому Мангу-хану, бо він підкорив ту землю". Іншим царевичам, які брали участь у завоюваннях, також виділялися в нагороду певні анклави поза їхніми володіннями з осілим населенням, яке оподатковувалося відповідними повинностями. Як приклад можна навести Джагатая, який отримав квартал у м. Ургенче (Хорезм). Такі самі анклави мали і Джучіди в сусідніх монгольських державах. Бату в Бухарі належало 5 тис. осіб, за допомогу при завоюванні Ірану Хулагу виділив Джучідам Тебріз і Мерагу. Творцем такої системи тісного переплетення та взаємопроникнення всіх монгольських держав вважається Чингісхан. Одна з причин її появи пов'язана зі спробою запобігти неминучому розпаду величезної імперії на окремі незалежні частини. Економічні та політичні аспекти існування цієї системи, а також її результати докладно висвітлено у дослідженні Г. А. Федорова-Давидова. Обмеження влади золотоординських ханів у XIII ст. над завойованими осілими районами полягало не стільки у відрахуванні певної частини доходів на користь каана, скільки у винятковому наділенні самого імперського уряду (минаючи Джучидів) цілою низкою економічних та політичних прерогатив. Саме з метрополії надсилалися «числники» для встановлення розмірів данини, що збиралося, що було своєрідним заходом економічного контролю. Саме в Каракоруму мали їздити російські князі для отримання та затвердження інвеститур. У цей час золотоординські хани були позбавлені також права вести будь-які переговори з іншими державами і приймати у себе їх дипломатичних представників. Найбільш характерним прикладом щодо цього можна вважати місії Карпіні і Рубрука. Ознайомившись із цілями їхнього приїзду та вірчими грамотами, Бату не прийняв жодного рішення, а направив обох послів до каана до Монголії. Джучиди, які сиділи на ханському престолі, були позбавлені однієї з політично важливих прерогатив суверенного правителя: права карбувати своє ім'я на монетах, що випускалися. Монети, що мали в цей період ходіння в Золотій Орді, карбувалися з іменами каанів Мунке і Аріг-Буги. Нарешті, каану належало право затверджувати на престолах нових ханів у улусах. Подібна залежність від імперського уряду при вирішенні цілого ряду питань економічного та політичного характеру значною мірою гальмувала розвиток Золотої Орди як держави. Однак сила центральної влади, через віддаленість її перебування, мабуть, лише на авторитеті Чингісхана, була ще настільки велика, що Берке продовжував стояти по відношенню до метрополії на «шляху щирості, покірності, дружби і однодумності».

Підпорядковане становище Золотої Орди каракорумському уряду зберігалося за Бату і Берку. Однак з приходом до влади в 1266 р. хана Менгу-Тимура ситуація досить швидко змінилася і Джучіди позбулися опіки метрополії, хоча формальний піетет по відношенню до неї зберігався. Найбільш помітним кроком прояву суверенної влади Джучидів біля Золотої Орди став випуск нових монет з ім'ям правлячого хана, а чи не каана. Зовнішнім приводом до розриву з метрополією послужила боротьба, що розгорілася за престол між Хубілаєм і Аріг-Бугою, а також перенесення перемігшим Хубілаєм столиці імперії з Каракоруму на територію завойованого Китаю. Саме з цього часу Золота Орда набула повної самостійності у вирішенні різних питань зовнішньополітичного та внутрішнього характеру. Однак на час набуття політичної самостійності внутрішньодержавна структура її постає вже достатньою мірою сформованою і розвиненою.

Загальний принцип адміністративно-державного устрою Золотої Орди у всіх своїх основних рисах копіював систему, введену в Монголії при Чингісхані, яка базувалася на прийнятому в монгольській армії десятковому розподілі. При розгляді адміністративного устрою Золотої Орди у XIII – на початку XIV ст. не можна не звернути увагу на такий традиційний для монголів звичай, як поділ усієї території держави на два крила - праве та ліве. Аналіз писемних джерел дозволяє дійти висновку, що поділ усієї держави та населення на крила існував у кочівників задовго до утворення імперії Чингісхана. У створеній ним державі також було застосовано цей принцип. На першій стадії існування Золотої Орди подібна внутрішня структура задовольняла потреб адміністративно-територіальної організації. Саме відповідно до цього у першій половині 40-х років XIII ст. весь Улус Джучі розділився на два крила, що фактично відповідало двом державним утворенням. Праве крило становили володіння Бату і Шейбана, що тяглися від Дунаю до Іртиша та Чулима. Ліве крило знаходилося під владою старшого сина Джучи - Орди і займало території на півдні сучасного Казахстану вздовж Сирдар'ї та на схід від неї. Розподіл назв крил (праве та ліве) пов'язане з традиційними монгольськими співвідношеннями орієнтації по країнах світу та напрямках. Відповідно до цього принципу основною стороною (передньої) вважався південь. Саме тому монгольські юрти завжди встановлювалися дверима на південь. Протилежність становив північ, що визначався як задній бік. Відповідно до цього захід вважався правою стороною, а схід - лівою. Так як володіння Бату по відношенню до місцезнаходження хана Орди розташовувалися на захід від, вони і отримали відповідно до традиції назву правого крила Улуса Джучі, а землі, що відійшли Орді, - лівого крила. Згідно з тими ж традиційними уявленнями монголів, кожна зі сторін світу мала свій конкретний колірний символ. Південь позначався червоним кольором, північ – чорним, захід – білим, схід – синім (блакитним). Колірна символіка по відношенню до різних крил Улуса Джучі знайшла відображення в деяких джерелах, які називали володіння Бату і його спадкоємців Ак-Ордою, тобто Білою Ордою, а володіння наступників хана Орди - Кок-Ордою, тобто Синьою Ордою. Досить велику плутанину у питання співвіднесення цих назв по відношенню до правого і лівого крила Улуса Джучі вніс твір Муін-ад-діна Натанзі, найбільш відомий під назвою «Анонім Іскандера». У ньому стосовно володінь Бату помилково застосовано назву Кок-Орда, а улус Орди названо Ак-Ордою. Спеціально займався розбором цього питання Г. А. Федоров-Давидов довів після скрупульозного аналізу широкого кола джерел неправомірність такого ототожнення. Помилка Муін-ад-діна Натанзі значною мірою пов'язана з вторинним розподілом володінь Бату на праве і ліве крило, тобто по відношенню до володінь Орди улус Бату був правим крилом, але, у свою чергу, він також мав внутрішній поділ на праве та ліве крило. Відомості про існування такого поділу містяться в арабських джерелах, де згадуються начальник лівого крила Маву і начальник правого крила Тайра, які обіймали посади при Менгу-Тімурі. У джерелах немає прямих вказівок місце проходження кордону між правим і лівим крилом Золотої Орди. Г. А. Федоров-Давидов наголосив на необґрунтованості думки, що таким кордоном була Волга. Швидше за все, кордон між двома крилами золотоординської держави проходив у районі річки. Яїка (Урал).

З вищевикладеного випливає, що поняття «Улус Джучи» та «Золота Орда» у територіальному та державно-правовому відношенні не є синонімами. Улус Джучи після 1242 розділився на два крила, що склали самостійні володіння двох ханів - Бату і Орди. Отже, державна територія Бату (за російськими джерелами - Золота Орда) була складовою частиною Улуса Джучи. Другою його частиною був улус Орди (за східними та російськими джерелами – Синя Орда). Обидва володіння, по суті, являли собою самостійні держави з різним колом зовнішньополітичних та економічних інтересів. Однак хани Синьої Орди протягом усієї її історії зберігали стосовно ханів Золотої Орди певну (можливо, більшою мірою чисто формальну) політичну залежність. У зв'язку з цим Рашид ад-Дін зазначав: «Із самого початку ніколи не траплялося, щоб з Орду Орда ті, які заступили на його місце, були до ханів урука Бату, тому що вони знаходяться далеко один від одного і кожен був самостійним государем свого улусу. Але в них (нащадків Орди) такий звичай, що вони визнають царями та правителями своїми наступників Бату та ім'я їхнє пишуть на ярликах своїх зверху». Про існування певної васальної залежності спадкоємців хана Орди від наступників Бату повідомляє і «Анонім Іскандера». З приводу одного з ханів Синьої Орди - Саси-Букі - розповідається, що «він, як і раніше, дотримувався правил підпорядкування та покори… зовсім не сходив з великої дороги служби… Узбек-хану і не ухилявся від жодного виклику та курилтаю». Спадкоємець Саси-Буки - Ерзен - зійшов на престол Кок-Орди «за указом Узбек-хана», після чого «недовго ступінь його становища став близьким до величі Узбек-хана, проте він так само виявляв покору і підпорядкування».

Під час «великої зам'ятні» в Золотій Орді (60-70-ті роки XIV ст.) хани Синьої Орди виявляли досить пильний інтерес до сарайського престола, внаслідок чого обидві частини Улусу Джучі прийшли в досить тісну політичну взаємодію. А наприкінці 70-х років XIV ст. Тохтамишу вдалося підкорити своїй владі спочатку Синю Орду, а потім і все більш західні райони Улусу Джучі (територію спадкоємців Бату), фактично об'єднавши їх в одну державу. Останнє, зокрема, свідчить про певний занепад Кок-Орди у 70-80-х роках XIV ст.

Повертаючись до питання про поділ Золотої Орди на праве та ліве крила, можна додати, що у XIII ст. обидві ці частини територіально відповідали найбільшим адміністративним одиницям держави. Армійське поняття правого та лівого крила було тісно пов'язане з ними при наборі війська. При цьому джерела свідчать про нерівномірність населення (а можливо, і території), що становило кожне крило. З цього приводу Рашид ад-Дін повідомляє, що у Чингісхана у правому крилі значилося 38 тис. осіб, а в лівому – 62 тис. осіб. Швидше за все, у цьому випадку йдеться про загальну кількість населення крил, а не про кількість воїнів, що виставлялися від них. Надалі, з розвитком державності, спостерігається поступове втрачання закріплених за крилами адміністративно-територіальних функцій. Це було пов'язано насамперед із ускладненням адміністративної системи та бурхливим розвитком чиновницького апарату. Досить примітивний стародавній кочівницький принцип перестав відповідати багато в чому ускладненому державному життю і лише гальмував його розвиток. У джерелах з історії Золотої Орди XIV ст. праве і ліве крило згадуються, як правило, завжди в поєднанні з титулом «оглан», який позначав царевича, що належав до царюючого прізвища. Наприклад, ярлик Тимур-Кутлуга починається із фрази: «Правого крила лівого крила огланам». У тому випадку, якби огланів було лише двоє, можна було б припустити, що вони командують крилами війська та очолюють відповідні адміністративні одиниці. Однак у літописах наводиться факт коли Тохтамиш послав до Тебріз армію в 9 туманів «з 12 огланами Джучиєва роду», тобто оглани займали в армійських з'єднаннях не завжди високі командні пости. Це ж підтверджується і ярликом Саадат-Гірея, в якому говориться: «Великого улусу правого крила лівого крила темрявою, тисячею, сотнею, десятком огланом». Звідси випливає, що царевичи-огланы займали найрізноманітніші посади у війську і мали відповідні цим посадам володіння, користуючись у своїй всіма привілеями членів царствуючого будинку. Таким чином, у XIV ст. Традиційний розподіл на праве і ліве крило в Золотій Орді зберігається лише щодо військових з'єднань. В адміністративній структурі держави воно було замінено зручнішим підрозділом на чотири основні територіальні одиниці, які очолювали вулусбеки.

Основою адміністративно-територіального поділу золотоординського держави була улусна система. Сутність її становило право феодалів отримання від хана певного уділу - улуса, внаслідок чого власник його приймав він певні військові та економічні зобов'язання. При цьому за ханом зберігалося право (принаймні у XIII ст.) заміни одного улусу іншим або навіть повного позбавлення власника будь-яких прав на нього. Найбільш загальні питання існування улусної системи у монгольських державах викладено у відомій роботі Б. Я. Володимирцова. Що ж до її особливостей і конкретних деталей у Золотій Орді, всі вони докладно висвітлені у спеціальному розділі дослідження Р. А. Федорова-Давыдова. Відповідно до цієї системи вся держава (Великий Улус) ділилося на дрібніші володіння, що також називалися улусами. Останні були різні за величиною, що залежало від рангу власника (темник, тисячник, сотник, десятник), адміністративно-територіальні одиниці. Для XIII ст. Схема такого поділу в найбільш загальному вигляді викладена у Карпіні та Рубрука. У звіті Карпіні містяться дані про найбільші улусні володіння держави: «Їхали ж ми через всю країну Команов, що є суцільною рівниною і має чотири великі річки: першу - Дніпро, біля якої з боку Русії кочував Коренца, а з іншого боку за тамтешніми степами кочував Мауці, який вищий за Коренці; другу - Дон, у якої кочує якийсь князь на ім'я Картан, одружений із сестрою Бату; третю - Волгу, ця річка дуже велика, у неї переходить з місця на місце Бату, четверта називається Яїк, у неї переходять з місця на місце два тисячники, один з одного боку річки, інший з іншого боку. Усі вони взимку спускаються до моря, а влітку берегом цих річок піднімаються на гори». Спостереження Рубрука містять загальніші дані, характеризуючи адміністративну систему держави загалом: «Вони поділили між собою Скіфію, яка тягнеться від Дунаю до сходу сонця; і кожен начальник знає, дивлячись з того, чи має він під своєю владою більшу чи меншу кількість людей, межі своїх пасовищ, а також, де він повинен пасти свої стада зимою, літом, весною та восени. Саме взимку вони спускаються на південь у тепліші країни, влітку піднімаються північ у холодніші».

Грунтуючись на повідомленні Карпіні та доповнюючи його даними інших джерел, можна реконструювати членування золотоординської держави у XIII ст. на найбільші адміністративні одиниці, що становили володіння темників і членів правлячої сім'ї Джучидів. Наведені Карпіні дані не містять відомостей про саму західну область держави, що лежала за Дністром. Однак з інших джерел добре відомо, що там перебував у ХІІІ ст. улус могутнього тимчасового правителя Ногая. Другий улус розташовувався, згідно Карпіні, на захід від Дніпра і належав Коренці. Третій улус, підвладний Мауці, займав землі вздовж лівобережжя Дніпра. Четвертий улус - одруженого з сестрою Бату Картана - простягався на захід від правого берега Дону. Будь-яких даних про розмежування володінь Картана і Мауці джерела не містять, але, можливо, що в північній частині вони поділялися течією Сіверського Дінця. П'ятим улусом був Кримський півострів; ім'я його власника в цей час невідоме, проте джерела повідомляють, що при Берку він жив у містечку Крим, який поки що представляв собою лише село. Шостий улус, згідно з розповіддю Рубрука, належав старшому синові Бату Сартаку і перебував у степах між Волгою та Доном. Сьомий улус під час відвідування Золотої Орди Карпіні володів брат хана Бату Берке. Територія його знаходилася в північно-кавказьких степах, і по ній проходив торговий караванний шлях через дербентський прохід на Середній Схід. Проте восени Бату відібрав цей улус у Берке і «наказав йому, щоб він пересунувся з того місця за Етилію (Волгу. Ст Є.) на схід, не бажаючи, щоб посли саррацинів проїжджали через його володіння, оскільки це здавалося Бату збитковим». Восьмий улус, за словами Карпіні, становив особистий домен хана Бату, що розташовувався вздовж лівого берега Волги. Ці відомості підтверджує і Рубрук. Дев'ятий і десятий улуси, згідно з Карпіні, розташовувалися відповідно вздовж правого та лівого берегів р. Яїка (Урал). Одинадцятим улусом, добре відомим з численних згадок у джерелах, був Хорезм. Дванадцятий улус складали володіння п'ятого сина Джучі Шибана. Він займав території сучасного Північного Казахстану та Західного Сибіру до Іртиша та Чулима. Володіння Шибана та його спадкоємців хоч і знаходилися осторонь основної частини Золотої Орди, але при цьому були досить тісно з нею пов'язані. Про це, зокрема, свідчить той факт, що один із онуків Шибана – Токдай – командував особливим сторожовим військом, яке охороняло Дербентський прохід.

p align="justify"> Кожна з вищеописаних найбільш великих адміністративних одиниць держави підрозділялася в свою чергу на більш дрібні, на чолі яких стояли кочові феодали відповідних рангів. У цілому ж намальована картина адміністративного устрою Золотої Орди в початковий період її існування сягає корінням у старі кочівницькі традиції, принесені ще з Центральної Азії в їх застиглих формах, освячених ім'ям творця першої монгольської держави - Чингісхана. Певна примітивність при встановленні внутрішнього членування держави на великі адміністративні одиниці пов'язана насамперед із кочовим характером життя її населення. Саме тому найзручнішими прикордонними лініями розглядаються суто природні рубежі, якими найчастіше є річки. Відсутність на цій стадії золотоординської історії скільки-небудь розвиненої мережі міст на великих просторах також виключало будь-який дисонанс щодо звичних кочівницьких традицій. Подальший розвиток державності, поява значної частини міст, а після введення мусульманства тісніше знайомство з арабським і перським світом призвели до різних ускладнень з одночасним відмиранням старих кочівницьких традицій.

Розглянуті великі адміністративні одиниці XIII в. не являли собою спадкових володінь, що передаються від батька до сина. Таке становище їх для цього періоду золотоординської історії всебічно обгрунтовано Г. А. Федоровим-Давидовим. Хан міг своєю владою позбавити прав володіння улусом навіть найбільших представників кочової аристократії. Яскравий приклад у цьому відношенні є вищезгаданий випадок, коли хан Бату відібрав у свого брата Берке північнокавказькі землі і приєднав їх до свого домену. Іпатіївський літопис повідомляє про такий випадок під час правління Берке. Серія військових і політичних невдач Дніпра, що знаходилася на правобережжі, Коренці (російська назва Куремса) призвела до того, що Берке позбавив його прав володіння цією територією і передав її Бурундаю, який прийшов «з безліччю татарських полків у силі тяжко і ста на місцях Куремьсенех». Нарешті, є повідомлення про те, що хан Токта за особливі заслуги подарував Ногаю Крим, який був приєднаний до володінь, які вже мали в нього. У всіх наведених випадках фіксуються лише зміни власників улусів, що стосується їх кордонів, то вони не зазнавали будь-яких змін.

На закінчення розгляду найбільших адміністративних одиниць Золотої Орди у XIII ст. Необхідно особливо зупинитися на індивідуальних володіннях хана. Як згадувалося, його домен становили лівобережні степи Поволжя, де знаходилася столиця держави. Чітке визначення північних меж ханських володінь з урахуванням які у джерелах відомостей досить складно. Однак, виходячи з того факту, що карбування перших золотоординських монет було розпочато в м. Булгарі, можна припустити, що колишня територія Волзької Булгарії була складовою ханського домену. Відповідно до повідомлення Рубрука, 1254 р. Бату збільшив свої особисті володіння з допомогою приєднання північнокавказьких степів, відібраних у Берке. Через війну утворилася велика адміністративна одиниця, територіально не входила ні праве, ні ліве крило. Її військовою відповідністю був центр армії, згідно з установами Чингісхана, що ділилася на праве і ліве крило, між якими знаходилися центральні (гвардійські) полки. Підтвердження цьому міститься в історії Васафа, де всі особисті ханські володіння звуться «улуг кул», тобто «великий центр». Таким чином, у XIII ст. адміністративний поділ держави був точну кальку армійського устрою. При цьому великі та дрібні феодали отримували землі відповідно до займаних ними постів у армійських з'єднаннях. Хан при розподілі земель, природно, займався роздачею льонів тільки найбільшим феодалам, які в свою чергу надавали з отриманих ними уділів землі тисячникам, що складалися під їх підпорядкуванням і т. д. Що ж до рядових воїнів, то вони задовольнялися в основному військовим видобутком і в мирній життя продовжували так само залежати від феодалів, як і на війні, з тією різницею, що тепер їм наказувалися маршрути перекочування, а не військових походів. У результаті внутрішня державна структура набула яскраво вираженого військово-феодального характеру. Передача земель утримання одночасно зафіксувала поділ усієї території Золотої Орди на чітко розмежовані адміністративні одиниці, на чолі яких стояли феодали, які мали повну повноту виконавчої та судової влади. У джерелах, що висвітлюють історію Орди XIV ст., містяться відомості про зміни та ускладнення, що сталися на той час. Арабські історики повідомляють про те, що в Золотій Орді «за прийнятим звичаєм» все управління державою поділено між чотирма вищими чиновниками, яких називають улусними емірами (улусбеками). Причому з подальшого контексту випливає, що одним із них був беклярібек, який, отже, крім загальнодержавних функцій, здійснював ще й безпосереднє керування певною адміністративною одиницею, яка одночасно була його льоном. Враховуючи, що наступним за значенням сановником виступав везир, якому також потрібно було мати свій льон, що відповідав його високому становищу, другим улусбеком був саме він. Дві інші посади займали особливо знатні або чимось феодали, що відзначилися. Отже, вся територія держави у XIV ст. була поділена на чотири великі адміністративні одиниці – улуси, на чолі яких стояли намісники хана – улусбеки. Те, що ці області були саме льонами улусбеків, тобто джерелами їхнього особистого доходу, підтверджує наступне висловлювання Ель-Омарі: «Що ж до сукупності (дій) всіх їх у майнових справах народу, то емірам переважно вони (справи) знайомі лише настільки, наскільки їх знають їхні намісники». Мілов Леонід Васильович

Розділ ІІІ Східна Європа та Сибір під владою Золотої Орди. Боротьба російського народу за звільнення від іноземного панування та політичне