Характеристика лжедмитрія 1 коротко та її політика. Версії справжнього імені та походження
Для Русі початок 17 століття стало одним із найскладніших періодів за всю історію. Неврожаї протягом кількох років, поспіль, спровокували невдоволення правлінням Бориса Годунова у колах боярської знаті, а й серед простого люду.
Людина, що пізніше стала відомою, як Лжедмитрій 1 (і, звичайно ж, серйозні політичні сили в Польщі), скористався найзручнішим моментом і в 1601 р. оголосив себе царевичем, який чудово врятувався.
Слід сказати, що походження Лжедмитрія 1 залишається досі достовірно не встановленим. Однак коротка біографія Лжедмитрія 1 повідомляє, що він був сином Богдана Отреп'єва, дворянина з Галича. Прийнявши постриг, Григорій Отреп'єв став ченцем Чудова монастиря, звідки втік, ймовірно, 1601 р.
Після 1601 р., отримавши серйозну підтримку аристократії та духовенства Польщі, Лжедмитрій займається підготовкою повернення «законного» імператора на престол Росії. Сам же Лжедмитрій у цей період щедро роздає обіцянки про винагороди (віддати Польщі Сіверську та Смоленську землі) та допомогу (зокрема Сигізмунду 3 проти Швеції), таємно приймає католицтво.
Лише восени 1604 р. він із польсько-литовським загоном вступає на Російські землі неподалік Чернігова. Цей хід, мабуть, був непогано розрахований. Селянські повстання на південних землях дуже сприяли успішному результату походу. Лжедмитрій 1 зміг добре зміцнитися у Путивлі.
Невдовзі помирає Борис Годунов. Влада переходить до його сина Федора. Проте, він був 1 червня 1605 р. повалений під час повстання. А основна частина армії перейшла на бік самозванця. Вступивши до столиці Росії 30 червня 1605 р. за новим стилем, Лжедмитрій 1 вже наступного дня був коронований на царство. Церемонія відбулася в Успенському соборі.
Почалося правління Лжедмитрія 1 із спроб проведення самостійної політики. Він заснував грошові та земельні оклади бажаючи отримати підтримку знаті. Кошти на це були потрібні чималі і вони були знайдені за рахунок перегляду земельних прав монастирів. Селяни, як і, отримали певні послаблення. Наприклад, південні області було звільнено від сплати податків на 10 років. Проте ці успіхи Лжедмитрію не принесли. Для виплати грошей Польщі довелося помітно збільшити податки. І це привабило крестьянсько-козацькому повстанню вже наступного 1606 року. Для припинення самозванцю довелося піти великі поступки, але військова сила не застосовувалася.
Однак у повному обсязі виконувати обіцянки, дані Сигізмунду 3, Лжедмитрій 1 не поспішав, що помітно зіпсувало їхні стосунки. Ситуація всередині країни також була близькою до кризи. В результаті змови, на чолі якої встав Шуйський Лжедмитрій 1 був убитий. Це сталося під час бунту, що спалахнув у столиці. Городяни, вкрай негативно налаштовані проти багатьох поляків, які з'їхалися на весілля самозванця та Марії Мнішек. Тіло спочатку поховали, але потім спалили. Попіл був вистелений із гармати у бік Польщі.
Але, вже у 167 р. у Польщі з'явився ще один самозванець – Лжедмитрій 2. Він відомий під прізвисько Тушинський Злодій. Про біографію цього «Лжедмитрія 1, що дивом врятувався», відомо вкрай мало. Мабуть, єдиний достовірно встановлений факт – це його неймовірна схожість першого самозванця. Він підтримав повстання Болотникова, що почалося в той період. Однак двом арміям не вдалося поєднатися під Тулою, як планувалося спочатку.
У 1608 р. військо Шуйського було повністю розбите, а сам Лжедмитрій 2 влаштувався в Тушині. Москву взяти йому не вдалося, а тому армія зайнялася пограбуваннями та погромами. Саме через цей епізод у біографії Лжедмитрій і отримав своє прізвисько. Таке «правління Лжедмитрія 2» тривало 2 р. Не в силах самостійно змінити ситуацію, Шуйський уклав договір із правителем Швеції, обіцяючи віддати Карели, в обмін на допомогу. Михайло Скопін-Шуйський, племінник царя був поставлений командувачем. Він виявився талановитим у ратній справі і перемоги Шуйського дали Польщі привід втрутитися і розпочати інтервенцію. Однак шлях по російських землях не був простим. Смоленськ зміг оборонятися 20 місяців.
Лжедмитрій 2 після появи війська Шуйського втік і влаштувався Калузі. На царство був вінчан Сигізмунд Владислав. Надії, що покладалися на Скопіна-Шуйського, не справдилися. У 1610 р. він за нез'ясованих обставин помер. Сподіваючись знову зайняти престол, Лжедмитрій 2 з військом рушив до столиці. Але, невдовзі йому знову довелося тікати в Калугу, де він і був убитий у серпні 1610 р. У 1613 р. Смутний Час для Русі закінчився і на царство був вінчаний перший правитель із роду Романових.
У світовій історії існує чимало прикладів, коли владу в тій чи іншій країні захоплювали самозванці, які видавали себе справжніми правителями. Були такі випадки і на Русі. Перший із них відбувся в 1605 році, коли на московському престолі опинився Лжедмитрій 1. Біографія цієї історичної особистості містить безліч суперечливих фактів. Деякі історики приписують йому царське походження, проте більшість вчених схиляється до версії, що людина, яка оголосила себе молодшим сином Іоанна IV Грозного Дмитром, який дивом врятувався, - авантюрист, який мав хитрістю і завидним розумом.
Походження та молодість самозванця
Ким був насправді Лжедмитрій 1? Коротка біографія цієї людини містить не так вже й багато інформації про її життя до царювання на троні. В офіційній історії прийнято вважати, що Лжедмитрій 1 народився приблизно 1581 року у Галичі (Костромської волості). При народженні самозванця назвали Юрієм (Юшкою), а батьком його був дворянин із збіднілого литовського роду Нелідових Богдан Отреп'єв. Приїхавши в юності до Москви, молодик вступив на службу в один із наказів. Відпрацювавши деякий час, Юрій Отреп'єв постригся у ченці під назвою Григорій. Сталося це в Ушёл в монастир Юшка не від великої віри, а заради того, щоб уникнути розправи, адже в мирському житті він крав, пиячив і не слухав свого батька.
Через рік після постригу в ченці Григорію вдалося влаштуватися в Чудовому монастирі в Москві. Будучи грамотним і маючи каліграфічний почерк, молода людина отримала в ньому посаду переписувача книг. Саме тут і виникає у Отреп'єва ідея видати себе за спадкоємця московського престолу царевича Дмитра, що передчасно помер. Григорій був приблизно такого ж віку, як і молодший син Івана IV, і навіть мав схожість із ним.
Опис зовнішності Отреп'єва
Характеристика Лжедмитрія 1, залишена його сучасниками, свідчить про те, що він був нижчим за середній зріст, надзвичайно широкий, з короткою шиєю та руками різної довжини. Цю людину не можна назвати красенем: її "прикрашали" великі бородавки і крупний ніс, що нагадує черевик. Він був похмурим і задумливим, проте мав незвичайну фізичну силу і з легкістю міг зігнути голими руками підкову.
Життя у Польщі
Як же склалася подальша доля людини, яка увійшла в історію як Лжедмитрій 1? Коротка біографія його свідчить, що в 1602 він був звинувачений у крадіжці і втік з монастиря. Якийсь час шахрай пробув у Києві, а потім перебрався до Польщі і таємно прийняв католицьку віру. Там він проголосив себе законним спадкоємцем російського престолу і заручився підтримкою короля. В подяку за те, що той допоможе йому заволодіти московським троном, Лжедмитрій 1 пообіцяв віддати Речі Посполитій частину західноросійських земель. Заручився самозванець і підтримкою воєводи Єжи Мнішека, присягнувшись йому одружитися з його дочкою Мариною, подарувати міста Псков і Новгород і виплатити 1 млн злотих.
Наступ на російські міста та захоплення влади
Лжедмитрій 1 разом із тритисячним польським військом розпочав свій похід на російські землі восени 1604 року. Через невдоволення місцевого населення внутрішньою політикою Бориса Годунова, який був фактичним правителем держави за кволого сина Іоанна Грозного, Отреп'єву досить швидко вдалося підпорядкувати собі ряд російських міст і осісти в Путивлі. Саме тут влаштувався зі своїм урядом Лжедмитрій 1. Коротка біографія самозванця містить факти, що підтверджують те, що народ підтримував нового правителя, вірячи, що перед ним справді чудом син Івана IV, який врятувався, і він наведе на їхніх землях порядок.
У квітні 1605 року раптово помер Борис Годунов і спадкоємцем трону було проголошено його сина Федора. Однак тому не вдалося довго протриматися при владі: через кілька тижнів його повалили прихильники Лжедмитрія. Офіційно запанувавши на престолі 20 червня 1605 року, самозванець наказав убити Федора та його матір, а сестру його Ксенію зробив він своєю наложницею, а потім відправив її до монастиря.
Щоб народ остаточно повірив у те, що перед ним справжній спадкоємець трону, було влаштовано зустріч авантюриста з Марією Нагою, матір'ю Дмитра. Жінка визнала людину свого сина, що стоїть перед нею. Пізніше, після смерті Отреп'єва, вона зреклася своїх слів, зізнавшись, що її змусили сказати неправду його прибічники.
Характеристика внутрішньої політики Лжедмитрія 1
Опинившись при владі, новоспечений правитель офіційно заборонив хабарництво, наказав повернути із заслання людей, які постраждали при Годунові, провів реорганізацію армії та збільшив платню всім, хто перебував на службі. Самозванець полегшив долю звільнив південь Росії від податків та відібрав земельні наділи у монастирів.
Внутрішня політика Лжедмитрія 1 була спрямована на посилення польського впливу у всіх сферах держави. Він закладав будівництво костел, поширював серед простих людей іноземні забави та організував Таємну канцелярію, до складу якої входили поляки. За самозванця Боярська Дума була перейменована на Сенат, а біля Кремля почалося будівництво дерев'яного палацу з потайними ходами. У зовнішній політиці Лжедмитрій 1 вів підготовку до війни з турками, в якій був зацікавлений Сигізмунд ІІІ.
Весілля Отреп'єва з Мариною Мнішек та його вбивство
Незабаром втратив підтримку народу Лжедмитрій 1. Біографія його вказує на те, що він багато розважався, любив полювання і гарних жінок. Невдоволення православних людей викликало одруження правителя з Мариною Мнішек, проведене за католицьким обрядом. Під час святкування до Москви з'їхалося багато поляків, які, добряче напідпитку, грабували перехожих і вривалися до будинків місцевого населення.
17 травня 1606 року, в самий розпал святкування весілля, князь Василь Шуйський, що прагне захопити трон, підняв у Москві повстання, в результаті якого Лжедмитрій 1 і його прихильники були вбиті. Люди, розлючені свавіллям самозванця, довго глумилися над його тілом, а потім спалили його і, зарядивши попелом гармату, вистрілили з неї у напрямку Речі Посполитої. Так безславно закінчив свої дні Лжедмитрій 1. Коротка біографія є повчальною історією, що розповідає про те, що буває з самозванцями.
Початок сімнадцятого століття російської держави видалося непростим. Тривалий неврожай через велику кількість злив викликав голод. Русь була занурена в смуту більше, ніж будь-коли.
У обстановці народного невдоволення правлінням Бориса Годунова країною розходилися чутки у тому, що царевич Дмитро, син Івана Грозного, врятувався від смерті чудовим чином. Такими плітками просто не могли не скористатися аферисти і пройдисвіти, які бажали навіть у такий лихий час опанувати російський престол і нажитися на горі російського народу.
У цей час у 1601 року у Польщі оголошується людина, видає себе за уцілілого царевича Дмитра. Саме ця особистість відома в історії як Лжедмитрій Перший, який намагався в основному заручитися західною підтримкою і прийняти католицтво як єдину російську релігію, замість престолу.
Лжедмитрій Перший звертається за підтримкою до Сигізмунда польського короля, обіцяючи йому безліч російських земель та надмірну подяку. При цьому польський монарх не став підтримувати відкрито самозванця, проте дозволив своїй шляхті з власної волі вступати у військо Лжедмитрія.
Вже в серпні 1604 року загони Лжедмитрія загальною кількістю в чотири тисячі людей висадилися біля Дніпра, набравши ще більше воїнів з біглих холопів, що збігаються, посадських і селян. Після цього він висувається до Москви.
У травні 1605 року, після раптової смерті Бориса Годунова на бік самозванця переходять і царські війська. На початку літа Лжедмитрій урочисто вступає до Москви, де прийняв правління під ім'ям Дмитра Івановича та назвавши себе імператором.
Зайнявши російський престол, новий правитель не поспішав виконувати обіцянки, які він давав Заходу та різним верствам населення Русі. Він так і не повернув селянам Юр'єв день, однак, загравав з знаті і лише збільшив на рік урочні роки. З іншого боку, імператор також поспішав вводити на Русі католицьку віру.
При цьому самозванець роздавав багатства полякам. Але незабаром російська скарбниця спорожніла і Лжедмитрію Першому довелося вводити нові побори та податки для того, щоб знову її наповнити. Природно, що таке нововведення викликало народне невдоволення, посилене після одруження царя з Мариною Мнішек.
Сімнадцятого травня 1606 року спалахнуло повстання, яке очолювали бояри Шуйські. Внаслідок цієї змови Лжедмитрія було вбито.
Відео-лекція: Коротка біографія та правління Лжедмитрія I
Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Федеральна державна бюджетна освітня установа вищої професійної освіти
"Сибірський державний індустріальний університет"
Інститут економіки та менеджменту
з дисципліни "Історія"
на тему "Лжедмитрій I - легенда та дійсність"
Виконав: студентка гурту ЕУП-131 Сажнева Анастасія
Перевірив: Науковий керівник: Соловйова Т.Б.
Новокузнецьк, 2013 р.
Вступ
Характеристика та походження понять "самозванець" та "самозванство"
Оцінки феномена Лжедмитрія I істориками різних епох
1 Версії справжнього імені та походження
Особистість Лжедмитрія I
1 Поява самозванця
Причини появи явища "самозванства" на Русі
Загибель самозванця Лжедмитрія I
Список використаної літератури
Вступ
Мета цієї роботи: розглянути феномен самозванства на Русі з прикладу Лжедмитрія I.
.Дати характеристику поняттям "самозванець" та "самозванство"
.Охарактеризувати особистість Лжедмитрія I та її появу
.Виділити причини появи самозванства на Русі
1. Характеристика та походження понять "самозванець" та "самозванство"
Аналіз літератури показує, що термін "самозванець" тісно пов'язаний з поняттями "самозванство" та "самозванство", які хоч і не є загальновизнаними синонімами, але використовуються однаково - для позначення як індивідуальних дій якогось "викрадача" чужого імені та/або статусу , і колективних виступів на його підтримку, і навіть взаємовідносин між самозванцем і оточуючими.
Самозванство ніяк не можна назвати суто російським феноменом, проте в жодній іншій країні це явище не було настільки частим і не відігравало такої значної ролі у взаєминах суспільства та держави. Навіть якщо обмежитися підрахунком лише брехунів та лжецаревичів, то все одно в результаті вийде велика цифра. У XVII столітті біля Російської держави діяло близько 20 самозванців (з них лише у Смутні часи людина 12), століття ж вісімнадцятий відзначений приблизно 40 випадками самозванства.
Самозванці, які претендують на російський престол, "оголошувалися" і за кордоном - наприклад, в Італії ("дочка Єлизавети", "Княжна Тараканова"), Чорногорії ("Петро Федорович"), Туреччини ("син Івана Олексійовича"). Однак у полі нашого зору вони не потраплять, оскільки не мають жодного відношення до російського народу. Під словом "народ" розуміються посадські люди, селяни, козаки, нижче духовенство.
Незважаючи на те, що самозванство здавна привертало увагу істориків, коріння цього явища до кінця не з'ясовано. Здебільшого самозванство сприймається як одна з форм "антифеодального протесту", а в політичному плані воно зображується виключно як "боротьба трудящих за владу". Однак при цьому не враховується, що не всі самозванці пов'язані з рухом соціального протесту, що далеко не завжди їхньою метою була влада в державі.
Цілком очевидно, що для розуміння сутності та причин виникнення самозванства потрібно насамперед вивчити ідейно-психологічні особливості російської народної свідомості XVII-XVIII століть.
Термін "самозванство" відноситься до галузі соціальної психології. Самозванство починається тоді, коли лжецар чи псевдомесія відкривається оточуючим, формує групу соратників чи стає на чолі якогось руху соціального протесту. У роботі поняття " самозванець " і " самозванство " я розкрила з прикладу Лжедмитрия I.
2. Оцінки феномена Лжедмитрія I істориками різних епох
За переказами, під маскою самозванця ховався Отреп'єв. Переказ вплинув на історіографічну традицію. М. І. Костомаров першим піддав його всебічної критики. Однак на захист традиційної версії невдовзі виступив П. О. Пірлінг.
Найбільший знавець " смутного часу " З. Ф. Платонов вважав, що питання особистості Лжедмитрія I піддається решению. Не можна вважати, що самозванцем був Отреп'єв, але не можна також стверджувати, що Отреп'єв їм не міг бути: істина від нас поки що прихована. У таких висловлюваннях С. Ф. Платонов підбив підсумок своїм спостереженням. Такою ж обережною була думка В. О. Ключевського. Як зазначив історик, особистість невідомого самозванця досі залишається загадковою, незважаючи на всі зусилля вчених розгадати її; важко сказати, був то Отреп'єв чи хтось інший, що, втім, менш імовірно. Аналізуючи хід "Смути", В. О. Ключевський з повною підставою зробив висновок, що справа була не в особистості самозванця, а в ролі, ним зіграній, і в історичних умовах, які повідомили самозванській інтризі страшну руйнівну силу.
Радянські історики сконцентрували зусилля на вивченні гострої соціальної кризи початку XVII ст., що породила самозванщину, тоді як питання про походження самозванців відступило в тінь. М. Н. Покровський розглядав Лжедмитрія I як селянського царя. І. І. Смирнов відкинув оцінку М. М. Покровського і висловив думку, що виступи низів на користь "доброго царя" Дмитра на початку XVII ст. з'явилися виразом " царистської " ідеології пригноблених мас, які виступали проти феодального гніту. Будучи нездатними сформулювати програму нового політичного устрою, що виходить за рамки традиційного монархічного ладу, пригноблені домагалися повалення поганого царя та заміни його добрим царем, здатним захистити народ від утисків "лихих бояр" та соціальної несправедливості. Гасло "доброго царя", на думку І. І. Смирнова, являло собою своєрідну селянську утопію. В. І. Корецький вважав, що самозванець був винесений на московський престол хвилею селянського руху4.
К. В. Чистов розглядав самозванство у Росії як "прояв певних якостей соціальної психології народних мас, які очікували на прихід "визволителя"", як одну "зі специфічних і стійких форм антифеодального руху" в Росії в XVII ст. Закріпачення селян і погіршення їх становища наприкінці XVI в., різкі форми боротьби Івана Грозного з боярством, політика церкви, що оточила престол ореолом святості, - ось деякі чинники, що сприяли поширенню в народі легенди про пришестя царя-"визволителя". "В історії легенди про Дмитра, - писав К. В. Чистов, - ймовірно, зіграла свою роль і та обставина, що угліцький царевич був сином Івана Грозного і міг мислитися як "природний" продовжувач його боротьби з боярами, що ослабла в роки царювання Федора ".
2.1 Версії справжнього імені та походження
Про особистість самозванця суперечка йде вже 400 років. Версій щодо цього є три: самозванець був справжнім царевичем, самозванець був Юрієм Отреп'євим і самозванець не був ні тим, ні іншим. Цікаво, що прихильники останньої версії не можуть навіть імовірно вказати на конкретну історичну особу, яка стала самозванцем. Їхні аргументи зводяться до критики перших двох версій, після чого методом виключення робиться висновок - "звідки випливає, що Лжедмитрієм був хтось інший".
Версія ж про чудове порятунок царевича дуже подобається сентиментальним дамам і чоловікам-освітникам. Цій версії присвячено вже не менше двох десятків щирих романів, і немає сумніву, що з'являться і нові шедеври. Версії порятунку Димитрія одна фантастичніша за іншу. Деяким же "історикам" мало традиційної казки про чудове порятунок, і вони йдуть далі. Так, Лжедмитрій справді виявляється царевичем Димитрієм, але з сином Івана Грозного, яке племінником. Далі слід драматична розповідь, як Соломонія Сабурова народила в монастирі сина від Василя III. А ось онук Соломонії та Василя Димитрій і став самозванцем.
Були й спроби комбінувати першу та другу версії. У цьому варіанті в 1602 р. до Польщі, а потім до Італії втік справжній син Грозного, але потім він помер на чужині, а його ім'я прийняв Григорій (Юрій Отреп'єв).
Будь-яка нормальна людина до самої смерті пам'ятає події, що відбувалися з нею у віці чотирьох - восьми років, причому часто запам'ятовує дрібні деталі, забуті її дорослими родичами. Самозванець про своє життя в Угличі розповідав гірше, ніж син лейтенанта Шмідта Шура Балаганов про повстання на "Очакові". Зокрема, він стверджував, що вбивство в Угличі сталося вночі. Про те ж, що відбувалося з ним з 8 до 19 років, він оброблявся загальними фразами, що його, мовляв, прихистили і виховали якісь хороші люди. Ну, скажімо, у Польщі він міг побоюватися за життя своїх покровителів, що залишилися в Росії під владою Годунова. Натомість, зійшовши на московський трон, його першим бажанням стало б знайти цих "благодійників", показати їх народу та приблизно нагородити. Причому тут не в подяки, доказ чудового порятунку у Москві було питанням життя чи смерті Лжедмитрія. Нарешті, незаперечний аргумент дає медицина - епілепсія ніколи не проходить сама по собі і не лікується навіть сучасними засобами. А Лжедмитрій ніколи не страждав на напади епілепсії, і у нього не вистачило розуму їх імітувати. лжедмитрій самозванець лахміття загибель
Практично всі серйозні історики прийняли другу версію та ототожнюють Лжедмитрія з ченцем Григорієм, у світі Юрієм Богдановичем Отреп'євим. Він походив із дворянського роду Нелідових. У 70-х р. XIV століття на службу до московського князя Дмитра Івановича з Польщі прибув шляхтич Владислав Нелідов (Неледзевський). У 1380 р. він брав участь у Куликівській битві. Нащадки цього Владислава почали звати Нелідовими. Рід був загалом схуднелим. Автору вдалося знайти в літописах лише одну згадку про Нелідових. У 1472 р. великий князь Іван III послав воєводу князя Федора Пестрого покарати жителів Пермського краю "за їхнє виправлення". Одним із загонів у цьому війську і командував Нелідов.
Я поділяю версію Платонова та Ключевського, які стверджували, що особистість самозванця залишається загадковою. Неможливо стверджувати чи це справжній цар Дмитро, чи це був Григорій Отреп'єв. Багато хто схильний вважати, що під личиною царя ховався самозванець Григорій Отреп'єв, до чого, швидше за все, схильна і я, але до кінця стверджувати це неможливо.
3. Особистість Лжедмитрія I
Судячи з портретів і описів сучасників, що збереглися, Лжедмитрій Перший дійсно був схожий на царевича Дмитра. Зростання він був нижчим за середній, широкоплечий і взагалі гарного складання. Обличчя в нього було кругле, смагляве, риси обличчя досить неправильні, волосся рудувате. Потворили його дві бородавки - одна велика під носом, інша поменше у правого ока, а також досконала відсутність рослинності на обличчі. Таким зображають його Маса, Маржере та Немоївський. Папський нунцій Клавдій Рангоні додає, що його білі красиві руки свідчили про благородне походження.
Багато сучасників відзначають, що у його образі було щось незвичайне. Особливого виразу обличчя надавали розумні, вдумливі очі. 17 липня 1605 був визнаний як істинний Дмитро, матір'ю Дмитра, Марією Нагою.
За свідченнями, що збереглися, Лжедмитрій I:
дивував оточуючих начитаністю та знаннями.
швидко і справедливо вирішував державні питання, що зятянулися.
встановив день особистого прийому всіх без винятку чолобитних.
відрізнявся великою фізичною силою, міг легко зігнути підкову.
чудово умів поводитися з кіньми, їздив на ведмеже полювання.
виявляв толерантність у релігійних питаннях, пояснюючи це тим, що всі вірять в одного бога, різниця лише в обрядах, заклав у Москві костели.
сприяв розширенню іноземних забав: штурмів снігових фортець, спорудженню забавного "гуляй-міста".
скасував загальний післяобідній сон.
любив веселе життя та розваги жінок.
Він відрізнявся проникливим, швидким розумом та високим, благородним честолюбством. У особистих зносинах він був привітний і вразливий, а своєю красномовністю та манерами викликав до себе симпатію.
3.1 Поява самозванця
Досі залишається незрозумілим походження першого самозванця Смутного часу, який взяв ім'я сина Івана Грозного – царевича Дмитра. Ще під час свого правління Борис Годунов отримав звістку про появу Польщі дивом врятованого царевича російського престолу Дмитра. В історичній науці прийнято вважати, що Лжедмитрій I був сином галицького боярина Богдана Отреп'єва – Григорія чи Юрія Отреп'єва. З дитинства він служив холопом у бояр Романових та Черкаських. Потім, після "опали своїх панів, він поспішив постригтися у ченці". Існує думка, що боярські угруповання підтримували Григорія на всій життєвій дорозі. Григорію довелося переходити з одного монастиря до іншого. Зрештою він опинився у Чудовому монастирі.
Григорій на той момент був дуже молодим і провів у монастирі трохи часу. Роль келійника впливового чудовського архмінандрита могла задовольнити будь-якого, але не Отреп'єва. Через деякий час він переселився на патріарший двір. Григорій був дуже розумний і старанно займався "книжковим листом", крім цього пишучи канони святим. Після служби Романових, Отреп'єв швидко пристосувався до нових умов життя. Його живий розум і літературні здібності швидко оцінили церковні служителі. Саме в монастирі вперше він почав говорити, що зможе стати царем. За ці слова було наказано заслати його до Кирилового монастиря.
Але Григорій встиг бігти до Галича, потім до Мурома, і, повернувшись до Москви, в 1602 році втік з неї. Отреп'єв біг за кордон у супроводі двох ченців - Варлаама та Мисаїла. Під виглядом бродячих ченців вони безперешкодно перетнули кордон. Втікали вони в Річ Посполиту, проте там теж не відразу Григорій отримав визнання російським царевичем. Він знайшов підтримку "у князя Адама Вишневецького, який загруз у боргах вельможі Юрія Мнішека і у короля Сигізмунда III". Саме Вишневацький записав розповідь самозванця про його чудовий порятунок.
Слід зазначити, що перемир'я Росії із Польщею не задовольняло вимогам польського правителя. Король Сигізмунд III виношував плани широкої експансії Сході. Саме тому він організував широку підтримку самозванцю Григорію Отреп'єву і навіть уклав із ним таємний договір. За умовами договору, Отреп'єв зобов'язувався передати Польщі родючу Чернігово-Сіверську землю. Знайшовши покровителів у Польщі як сім'ї Мнішек, Григорій пообіцяв їм Новгород і Псков. Однак, король практично не виконав свої обіцянки, і виділив на підтримку Лжедмитрію двохтисячну армію найманців, яка мало того, що складалася з мародерів і всякого зброду, так ще сил цієї армії не вистачило було здійснити повномасштабне вторгнення до Москви. Однак Лжедмитрій отримав підтримку з боку донського козацтва.
Отримавши відсіч під стінами Новгород-Сіверського, найманці здебільшого залишили табір самозванця і пішли за кордон. Наречений тесть самозванця та його "головнокомандувач" Юрій Мнішек пішов за ними. Вторгнення зазнало провалу, але збройна допомога поляків дозволила Лжедмитрію протриматися біля Російської держави перші, найважчі, місяці, поки хвилі народного повстання не охопили всю південну околицю держави.
Покинутий здебільшого найманців, Отреп'єв спішно формував армію з козаків, стрільців і посадських людей, що безперервно стікалися до нього. Самозванець став озброювати селян і включив їх у своє військо. Військо Лжедмитрія було вщент розбите царськими воєводами в битві під Добриничами 21 січня 1605 року. Але все одно Лжедмитрій знаходив підтримку різного роду. Його підтримували багато бояр і дворяни, незадоволені Годуновим. Підтримували Лжедмитрія та народні маси, що пов'язували з ним надії на порятунок від гніту та покращення свого становища. У 1605 помер Борис Годунов, чим негайно скористався самозванець для входження до Москви. Опинившись на місці, Лжедмитрій не поспішав виконувати обіцянки полякам, тому що він чудово розумів, що якщо він почне перекроювати російські землі і запровадить католицьку віросповідання, він відразу втратить підтримку.
Отримавши престол і підтримку, Лжедмитрій все ж таки не став тим народним царем. Частина населення, безперечно, бачила в ньому рятівника, що диво врятувався царевича, проте багато було і тих, хто практично відразу ж розпізнав у царевича самозванця.
4. Причини появи явища "самозванства" на Русі
До XVII століття Росія не знала самозванців, що мають види на царський трон. По-перше, для самозванства царистського штибу необхідний певний рівень розвитку феодальних відносин та держави. По-друге, історія самозванства у Росії тісно пов'язані з династичними кризами, іноді стрясали царський трон. Перша така криза відноситься до рубежу XVI і XVII століть, коли припинилася динас тия Рюриковичів і на престолі опинилися "бо ярські царі" - Борис Годунов та Василь Шуйс кий. Саме тоді з'являються перші лжецарі і народжуються масові рухи на їх підтримку ку. І пізніше порушення традиційного порядку престолонаслідування (наприклад, поява на троні малолітніх дітей або воцаріння дружин щин) збагачували історію самозванства нові ми іменами та подіями. По-третє, історія самозванства є ланцюгом конкретних втілень. щень народних утопічних легенд про "повертаються царів-рятівників". Перша з них виникла, ймовірно, ще за Івана Грозного, який показав себе "несправедливим" і "неблагочестивим", а значить, і "неправедним". Героєм легенди став розбійник Кудеяр, який був нібито насправді царевичем Юрієм, сином Василя III від першої дружини – Соломонії Сабурової.
У літературі встояла думка, ніби народ підтримував самозванців головним чином тому, що ті обидві щали йому звільнення від кріпосного-гнітіння, сите життя і підвищення соціального статусу. При цьому допускається можливість того, що трудящі (принаймні їхня частина) могли йти за самозванцями, не вірячи в їхнє царське походження, а просто використовуючи їх у своїх цілях. Мається на увазі, що "натовп" все одно, хто зійде з її допомогою на престол, - головне, щоб новий цар був "мужицьким", "хорошим", щоб він захищав інтереси народу.
Однак дана думка далеко не безперечна. Не секрет, що поряд з такими самозванцями, як Лжедмитрій I та Є. Пугачов, які захоплювали за собою тисячі людей, у Росії були й інші, які в кращому разі могли похвалитися кількома десятками прихильників. Чим пояснити таку ось виборчу "глухоту"?
Швидше за все, одні самозванці краще грали свою роль, їх вчинки більшою мірою відповідали рідним очікуванням, а інші претенденти на престол не дотримувалися загальноприйнятих "правил гри" або частіше їх порушували.
"Праведним" в очах народу виглядав той монарх, який був, по-перше, "благочестивим", по-друге, "справедливим", по-третє, "законним".
" Законність " імператора визначалася Богообраністю - володінням харизмою (особистої благодаттю), яка доводилася наявністю " царських знаків " на тілі. Саме з їхньою допомогою (хреста, зірки, місяця, "орла", тобто царського герба) численні самозванці в XVII-XVIII століттях доводили своє право на престол і забезпечували підтримку в народі.
5. Загибель самозванця Лжедмитрія I
14 травня 1606 року Василь Шуйський зібрав вірних йому купців і служивих людей, разом з якими склав план дій у відповідь полякам - відзначили будинки, в яких вони живуть, і вирішили в суботу вдарити в сполох і закликати народ під приводом захисту царя до бунту.
травня про це донесли Дмитру, але той легковажно відмахнувся від застереження, погрожував покарати самих донощиків. Весільні урочистості вирішено було продовжувати, незважаючи на те, що з усіх боків надходили тривожні чутки про глухі хвилювання, що почалися. Дмитру було подано скаргу на одного з поляків, який нібито зґвалтував боярську дочку. Проведене розслідування нічого не дало.
Наступного дня було дано бал у новому царському палаці, під час якого грав оркестр із сорока музикантів, а цар разом із придворними танцював та веселився. Після закінчення свята Дмитро пішов до дружини в її недобудований ще палац, причому в сінях розташувалися кілька челядинців і музикантів. Німці знову спробували попередити царя про підготовку змови, але той знову відмахнувся, зі словами "Це дурниця, я цього чути не хочу".
Тієї ж ночі Шуйський ім'ям царя зменшив німецьку охорону в палаці від 100 до 30 осіб, наказав відкрити в'язниці і видав зброю натовпу.
травня 1606 року вдосвіта за наказом Шуйського вдарили на сполох на Іллінці, інші паламарі також почали дзвонити, ще не знаючи, в чому справа. Шуйські, Голіцин, Татищев в'їхали на Червону площу у супроводі близько 200 людей, озброєних шаблями, бердишами та рогатинами. Шуйський кричав, що "Литва" намагається вбити царя, і вимагав, щоб городяни піднялися на захист. Хитрість зробила свою справу, збуджені москвичі кинулися бити та грабувати поляків.
Шуйський в'їхав до Кремля через Спаську браму, з мечем в одній руці і хрестом в іншій. Поспішаючи біля Успенського собору, він приклався до образу Володимирської Божої матері, і далі наказав натовпу "йти на злого єретика".
Розбуджений дзвоном Дмитро, кинувся до свого палацу, де Дмитро Шуйський сказав йому, що Москва горить. Дмитро спробував повернутися до дружини, щоб заспокоїти її і потім їхати на пожежу, але натовп уже ломився у двері, змітаючи німецьких алебардників. Басманов, що останнім залишився з царем, відчинив вікно, зажадав відповіді, і почув: "Віддай нам твого злодія, тоді поговориш з нами".
На той час ставиться епізод із дяком Тимофієм Осиповим, якого було покладено обов'язок приводити московський народ до присяги нової цариці. Дяк, готуючись до неминучого, наклав на себе піст і двічі причастився святих таємниць, після чого, проникнувши в царську опочивальню, нібито заявив цареві: Поводиш себе писати в титулах і грамотах цезар непереможний, а то слово за нашим християнським законом Господа нашого Ісуса Христа грубо і гидко: а ти злодій і єретик справжній, розстрига Гришка Отреп'єв, а не царевич Димитрій. Втім, існує думка, що вся ця історія не більше ніж патріотична легенда, і Осипов проник у палац, щоб зарізати Дмитра уві сні, часу на вимову промов у нього не було. Так чи інакше, досконало відомо, що Тимофія було вбито Петром Басмановим, його труп викинуто з вікна.
Далі, як розповідали очевидці, у метушні не виявивши свого меча, Дмитро вирвав алебарду в одного зі стражників і підступив до дверей із криком: "Геть! Я вам не Борис!". Басманов спустився на ганок і спробував умовити натовп розійтися, але Татищев ударив його ножем у серце.
Дмитро замкнув двері, коли змовники стали ламати її, кинувся бігти коридором і вибрався у вікно, намагаючись спуститися лісами, щоб сховатися в натовпі, але оступився і впав з висоти 15 сажнів у житній двір, де його підібрали вартові стрільці. Цар був непритомний, з вивихнутими ногою і розбитими грудьми. Стрільці облили його водою, і коли він прийшов до тями, то просив захисту від змовників, обіцяючи їм маєтки та майно бунтівних бояр, а також сім'ї бунтівників – у холопство.
Стрільці внесли на руках у спустошений і пограбований палац, де спробували захистити від змовників, котрі рвалися довершити розпочате. У відповідь поплічники Татіщева і Шуйського почали загрожувати стрільцям вбити їхніх дружин та дітей, якщо ті не віддадуть "злодія".
Якийсь німець спробував подати цареві спирту, щоб підтримати в ньому свідомість, але за це був убитий. Стрільці завагавшись, зажадали, щоб цариця Марфа ще раз підтвердила, що Дмитро - її син, інакше - "Бог у ньому вільний". Змовники були змушені погодитися, але поки гонець їздив до Марти за відповіддю, вони з лайкою та погрозами вимагали від Дмитра, щоб він назвав своє справжнє ім'я, звання та ім'я свого батька – але Дмитро до останнього моменту твердив, що він син Грозного, та порукою тому слово його матері. З нього зірвали царську сукню і вирядили в якісь лахміття, тицяли пальцями в очі і смикали за вуха.
Гонець, що повернувся, князь Іван Васильович Голіцин, крикнув, що Марфа відповіла, ніби її син убитий в Угличі, після чого з натовпу пролунали крики та погрози, вперед вискочив син боярський Григорій Валуєв і вистрілив в упор, сказавши: "Що тлумачити з єретиком: ось я благословляю польського свистуна!" Дмитра добили мечами та алебардами.
Висновок
Самозванство – безумовно, один із найтяжчих гріхів. Незважаючи на це, воно ставало в деякі часи розхожою справою, і присвоювали собі чуже ім'я не лише найгірші люди. На Русі епоха, у центрі якої Велика Смута - золотий час для самозванців. Їх було так багато, а значення деяких настільки велике, що дослідники ні, та й замислювалися: а чи не був той чи інший з них не таким уже й самозванцем?
Лиха Смутного часу вразили розум і душу російських людей. Сучасники звинувачували у всьому проклятих самозванців, що посипалися на країну як із мішка. У самозванцях бачили польських ставлеників, знаряддя іноземного втручання. Але то була лише напівправда. Ґрунт для самозванства підготували не сусіди Росія, а глибока внутрішня недуга, що вразила російське суспільство.
Список використаної літератури
1.Скринніков Р.Г. Росія на початку XVII ст. "Смута". 1988. – С. 79 – 81.
.Широкорад А.Б. Історичні портрети. Москва 2003. – С.279 – 285.
.Сахаров А. Самозванство. Батьківщина – 1993. – №1, №2.
.Усенко О. Самозванство на Русі: норма чи патологія? Батьківщина – 1995. – №1, №2.
.Скринніков Р.Г. Цар Борис та Дмитро Самозванець. Смоленськ: Русич, 1994 – 624 с.
Репетиторство
Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?
Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.
Біографія Лжедмитрія 1 досі хвилює уми істориків. Самозванець, якому вдалося захопити престол, був дивовижною особистістю. Скориставшись смутою на Русі, Лжедмитрій, під заступництвом польського імператора Сигізмунда, став царем великої держави.
Григорій Отреп'єв – справжнє ім'я Лжедмитрія Першого. Походив він із холопів. Григорій здобув гарну освіту, і його батько вибрав для сина духовний сан. Григорій вирішив не підкорятися долі і втік із Чудова монастиря у 1601 році. Вдалий збіг обставин допоміг ченцю, що не відбувся. Він знайшов підтримку в особі Папи Римського та правителя Польщі. Першому він пообіцяв поширити католицьку віру на Русі, а другого зманила думка, що внутрішня політика сильної держави буде у його руках.
Похід Лжедмитрія 1 на Москву добре обдуманий. І складний для Русі період, коли народ мучився з голоду, а аристократія була незадоволена політичними поглядами чинного уряду, зіграв на руку самозванцю. З невеликим загоном воїнів Григорій Отреп'єв вступив на російську землю. І оскільки він іменував себе законним спадкоємцем престолу, дивом, що вижив царевичем Дмитром, його загін постійно поповнювався за рахунок селян, що переходять до числа його військ. Раптова смерть була щасливим знаком Григорія. Тому повалення Федора, котрий ще не встиг зміцнитися на троні, було легким завданням. 30 червня 1605 року Лжедмитрій увійшов до Москви. Його коронація відбулася наступного дня. Так сталося царювання Лжедмитрія 1 – першого із самозванців у російській історії.
Роки правління Лжедмитрія 1 були недовгими. На престолі він пробув 11 місяців. Своє царювання він почав з того, що «забув» виконати обіцянки, які він дав Папі Римському. Важко уявити як російський народ, століттями вихований у православної вірі, міг попрощатися з нею. Це самозванець розумів. І тому сповна намагався віддячити своїм польським покровителям. Він не тільки спустошив російську скарбницю, повертаючи свої борги, але ще й одружився з Марією Мнішек. Цього російські бояри не зазнали.
Правління Лжедмитрія 1 закінчилося так само швидко, як і почалося. Бояри, на чолі яких стояли Шуйські, організували змову. Вони не могли спокійно дивитись, як новоявлений правитель спустошує скарбницю, віддаючи гроші за кордон. І оскільки грошей часом не вистачало, то щомісячними поборами найбільше занепокоєні селяни. Адже їм обіцяли повернути Юр'єв день, який, звісно, Лжедмитрій не відродив. До того ж ще й збільшив термін пошуків селян з п'яти до шести років. Невдоволення оточувало царський престол з усіх боків. Тож коли у Польщі з'явився ще один самозванець – Лжедмитрій 2, його з радістю підтримали усі верстви населення. 17 травня 1607 року, внаслідок змови бояр Шуйських, Лжедмитрій 1 був убитий. І щоб показати, як народ ставиться до самозванців, його праху не дано було упокоїтися зі світом. Тіло лжецаря було спалено, а порох був змішаний з порохом. А останки колишнього правителя були заправлені в гармату і полетіли у бік Польщі, туди, звідки з'явився самозванець.
