Характерні риси давньосхідних держав. Характерні риси римської історії

ПИТАННЯ

1. Де і коли зародилися найдавніші цивілізації світу? Чому їх називають «річковими» цивілізаціями?

Перші стародавні цивілізації зародилися у V – IV тис. до зв. е. на берегах Тигра і Євфрату (тут згодом існували кілька цивілізацій, що змінювали один одного – шумеро-аккадська, ассирійська, вавілонська) і в долині річки Ніл. Дещо пізніше – у III – II тис. до н. е. – у долині річки Інд зародилася індійська, тоді як у II тис. до зв. е. - Китайська (у долині річки Хуанхе) цивілізація.

Перші цивілізації називають «річковими», оскільки вони виникли в долинах великих річок Африки та Азії, і все господарське життя протікало навколо них.

2. Які причини виникнення перших держав?

Основною причиною виникнення перших держав була необхідність стежити за створенням та використанням системи іригаційних споруд. Один вождь було справитися з організацією подібних робіт, йому потрібен був апарат управління та численні помічники: стражники, обліковці, переписувачі тощо. буд. З цих людей формувалися правлячі групи, об'єднані спільним інтересом. На утримання апарату управління витрачалася частина суспільного надбання, створеного працею маси общинників. У міру того, як цей апарат відокремлювався від суспільства, виникали ранні держави.

3. Що таке деспотія? Які її основні риси? Як складалися на Стародавньому Сході відносини між державою та людиною?

Деспотія - це особлива форма держави, де влада і власність були нероздільні і правитель має абсолютну владу і є верховним власником усієї землі.

Риси деспотії:

Необмежена влада імператора;

відсутність приватної власності;

Передача у спадок державної посади з відповідними закріпленими за нею правами та привілеями (включаючи та одержання продуктів із певних земель).

Обожнювання імператора;

наявність централізованого апарату управління, який контролював все життя країни;

Відносини між державою та людиною складалися на підставі законів та традицій, які визначали місце кожного соціального шару (і людини, яка до нього належить) усередині своєрідної соціальної піраміди. На вершині цієї піраміди був правитель. Ступінь близькості до нього визначала становище, обов'язки, права та привілеї чиновників. Переважна більшість населення доступу до влади мала.

4. У чому полягали особливості аристократичної та демократичної форм правління в полісах?

При аристократичній формі правління знатні та багаті отримували великі можливості в управлінні державою. Аристократи сплачували до скарбниці великі суми, споряджали власним коштом бойові кораблі, були війну у дорожчому і важкому озброєнні. Як результат почесних людей обирали і воєначальниками, суддями, вони призначалися на інші найважливіші посади.

За демократичної форми правління в управлінні державою приймали всі громадяни незалежно від походження та багатства. Демократичний лад склався в Афінах і йому були характерні такі риси, як влада громадян, здійснювана через народні збори, виборність посадових осіб, оплата своєї діяльності.

5. Які риси східного суспільства були сприйняті грецьким та римським світами в епоху еллінізму та Римської імперії?

Грецьким та римським світами в епоху еллінізму та Римської імперії були сприйняті такі риси східного суспільства:

Система управління, на чолі держав стояли царі, керівництво почало нагадувати східну деспотію;

Елементи культури.

ЗАВДАННЯ

1. Порівняйте взаємовідносини держави та людини у давньосхідних суспільствах та полісах Греко-Римського світу. Які верстви населення та чому були зацікавлені у розвитку античної демократії?

У давньосхідних суспільствах взаємини держави та людини будувалися на принципі повного підпорядкування та відсутності будь-яких прав у жителів держави. Імператор мав абсолютну владу, був верховним власником всієї землі. У давньосхідних державах мало існувало приватної власності. Почесній людині у спадок передавалася державна посада з відповідними закріпленими за нею правами та привілеями.

У давньосхідних деспотіях формувався централізований апарат управління, який контролював усе життя країни. Закони та традиції визначали місце кожного соціального шару (і людини, яка до нього належить) усередині своєрідної соціальної піраміди. На вершині цієї піраміди був правитель. Ступінь близькості до нього визначала становище, обов'язки, права та привілеї чиновників. Переважна більшість населення доступу до влади мала.

У полісах Греко-Римського світу відносини між людиною та державою будувалися на наявності прав громадян, їх участі у державному управлінні. Верховна влада в полісі належала народним зборам, у якому могли брати участь усі повноправні громадяни. Збори приймали закони, обирали правителів, укладали мир або оголошували війну. Поліс захищав інтереси своїх громадян, але й за ними було закріплено певні обов'язки. Найпершою була участь у війнах, які вів поліс. Для громадян держава не була силою, що стояла над суспільством, захищала інтереси лише невеликої групи людей - царя та його вельмож. Тому головною цінністю для мешканця полісу було благополуччя не лише сім'ї, а й рідного міста.

У становленні та розвитку античної демократії були зацікавлені ремісники та торговці, які становили значну частину жителів полісу. Вони виступали проти того, щоб вся влада в державі належала землеробській знаті та виборювала своє право на участь в управлінні державою.

2. Римську імперію називали світовою державою. Використовуючи картку № 1 (стор. I на кольоровій вкладці), визначте, чому її так називали. Землі яких давніх цивілізацій увійшли до імперії? Які сучасні держави розташовані на її території?

Тому що Рим став володарем не лише Італії, а й усього Середземномор'я. В епоху найбільшого розширення Римської імперії її населення становило 27 млн. чоловік. Провінції держави були розташовані у трьох частинах світу. Рим захопив землі таких стародавніх цивілізацій: Стародавній Єгипет, Вавилон, Стародавня Греція.

Сьогодні на цих землях розташовані держави: Італія, Греція, Македонія, Іспанія, Британія, Єгипет, Франція, Німеччина, Ізраїль, Палестина тощо.

«Презентація на тему: «ДАВНИЙ СХІД І АНТИЧНИЙ СВІТ» підготовлена ​​вчителями історії Жуковським В.Д., Сімкіної О.О. План уроку: Неолітична революція та виникнення ранніх цивілізацій. ...»

м. Санкт-Петербург

ДБОУ ЗОШ № 355

Презентація

«ДАВНИЙ СХІД І

АНТИЧНИЙ СВІТ»

підготовлена ​​вчителями

історії Жуковським В.Д.,

Сімкіної А.А.

План уроку:

Неолітична революція та виникнення ранніх цивілізацій.

Держава Сході.

Антична цивілізація.

Еллінізм: держава та суспільство.

Кошти навчання: підручник §1, історична карта №1 «Римська імперія в І ст. до н.е. - І ст. н.е.», схеми «Привласнює та виробляє господарства» та «Цивілізації Сходу та антична цивілізація».

Основні поняття: присвоююче господарство, що виробляє господарство, неолітична революція, цивілізація, землеробство іригації монархія, централізована держава, деспотія, приватна власність, привілеї, антична цивілізація, поліс, демократія, громадянська війна, еллінізм.

Основні дати:

VIII - VII тис. до н. - Неолітична революція.

V - II тис. До н. - Виникнення ранніх цивілізацій.

753 р. до н. – легендарна основа Риму.

Первісним людям було важко конкурувати із хижаками.

Привласнювальне господарство не гарантувало стабільного харчування.

СТАРОДНИЙ СХІД І АНТИЧНИЙ СВІТ.

Тепер він не лише привласнював продукти, а й виробляв їжу та речі.

Людина Коли отримує від природи все необхідне для життя в готовому вигляді - це господарство, що привласнює.

Присвоюючим Виробничим називається господарство, коли господарство, при якому людина стала яким людина вирощувати присвоювала, забирала рослини і в природи те, що вона тварин, давала: рослини, виготовляти тварин, ягоди, багато предметів плоди, рибу тощо. побуту (землеробство, (збирання, скотарство, мисливство, ремесло) рибальство) Поступово мисливство стає допоміжним заняттям.

Технологічна революція Перехід від привласнюючого до господарства, що виробляє, отримало назву неолітичної революції.

Собака@ Кішка Подумайте!

За допомогою археологічних розкопок періоду неолітичної революції вчені встановили, що першою твариною, яка супроводжувала людину, був собака, другим – коза, а третім свійським тваринам стала кішка.

Приручення якого з тварин характерне для господарства, що привласнює, а якого і для виробляючого?

Як ви вважаєте, з чим було пов'язане приручення кішки? Наприклад, стародавні єгиптяни навіть обожнювали кішку і муміфікували їх, а місто Бубаст у Єгипті було "домом богині-кішки Баст".

Собака@ Кішка Неолітична революція VIII – VII тис. до н. е.

Привласнювальне господарство Виробниче господарство

–  –  –

Чому неолітична революція призвела до виникнення ранніх цивілізацій? Чому їх називають «річковими»?

Які причини призвели до держав на Сході? Дайте визначення поняття держави. Виділіть із тексту підручника основні ознаки держави.

Сприятливі природні умови П'яте – друге тисячоліття до нашої ери – виникнення ранніх цивілізацій. Додатковий продукт дозволяв утримувати непрацюючих.

Виникають перші держави.

Цивілізації виникають у долинах річок.

Називаються річковими. На сході поява держави тісно пов'язана з іригацією. Був потрібний апарат примусу.

Держава - це організація політичної влади, що діє щодо всього населення на закріпленій за ним території, що використовує право та спеціальний апарат примусу.

Землеробство зароджується в Азії, на узбережжі Середземного моря та в басейнах повноводних річок, де були родючі ґрунти.

Подумайте! Роль сприятливих природних умов.

Зверніть увагу! Одна з найдавніших світових цивілізацій зародилася у Північно-Східній Африці, у долині Нілу. Вважають, що слово «Єгипет»

походить від давньогрецького «Айгюптос», так називали греки знамените єгипетське місто Мемфіс. Але самі древні єгиптяни називали свою країну "Та Кемет", що означало "Чорна земля".

Яка природна особливість, закріплена єгиптянами у назві своєї країни, сприяла появі цієї найдавнішої цивілізації?

Назвіть навколо яких річок склалися землеробські цивілізації.

Порівняйте держава на Сході та антична цивілізація. Які головні їхні відмінності ви відзначили б?

Порівняйте взаємовідносини держави та людини у давньосхідних суспільствах та полісах греко-римського світу. (Завдання №1. §1).

На Сході держави виникали у формі централізованих монархій:

деспотій та тираній, де немає місця особистості, приватної власності; всі піддані – раби государя.

Права імператора закріплювалися законами, релігійними традиціями та звичаями.

Інакше було в античній цивілізації.

У полісах Стародавньої Греції була демократія:

влада належала народним зборам, була виборність посадових осіб, громадяни могли проводити прийняття найважливіших рішень.

У античних цивілізаціях особистість була розчинена в людському повені, вона грала значну роль.

Тому європейці вважають античні цивілізації своїми попередницями.

АНТИЧНІСТЬ - ОСНОВА ЄВРОПЕЙСЬКОЇ

ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Цивілізації Стародавнього Сходу та антична цивілізація Цивілізація Сходу Антична цивілізація

–  –  –

СУМІС СХІДНОЇ І давньогрецької цивілізації

ОТРИМАЛА НАЗВА ЕЛЛІНСЬКОЇ.

Еллінізм - це синтез культур та цивілізацій Стародавнього Сходу та Стародавньої Греції.

Виник у Середземномор'ї в 753 році один із багато чисельних італійських полісів - Стародавній Рим, на відміну від греків, засновував колонії виключно шляхом завоювань.

Він дав загальні всім завойованих народів закони, дозволив талановитим рабам стає вольноотпущенниками і вливатися у римське суспільство.

На уламках Римської імперії виникла європейська цивілізація – єдність країн, народів певному етапі розвитку.

Карта Римської імперії

Завдання:

дати порівняльну характеристику присвоює господарству та виробляє;

розкрити сутність та наслідки неолітичної революції VIII – VII тис. до н.е. для появи ранніх цивілізацій;

виявити фактори, що визначили місця виникнення ранніх цивілізацій та причини утворення держави на Сході;

проаналізувати особливості полісної системи держав у Греції та Італії як основи розвитку демократичної форми державного устрою;

охарактеризувати історичну епоху еллінізму як синтез культур та цивілізацій Стародавнього Сходу та Стародавньої Греції;

провести порівняльний аналіз взаємовідносини людини та держави при східних деспотіях та полісах грекоримського суспільства.

Запитання та завдання.

Де і коли зародилися найдавніші цивілізації світу? Чому їх називають «річковими» цивілізаціями?

Які причини виникнення перших держав?

Що таке деспотія? Які її основні риси? Як складалися на Стародавньому Сході відносини між державою та людиною?

У чому полягали особливості аристократичної та демократичної форм правління в полісах?

Які риси східного суспільства були сприйняті грецьким та римським світами в епоху еллінізму та Римської імперії?

Порівняйте взаємовідносини держави та людини у давньосхідних суспільствах та полісах греко-римського світу. Які верстви населення та чому були зацікавлені у розвитку античної демократії?

Римську імперію називали світовою державою. Використовуючи картку № 1 (стор. I на кольоровій вкладці), визначте, чому її так називали.

Землі яких давніх цивілізацій увійшли до імперії? Які сучасні держави розташовані на її території?

Домашнє завдання:

§ 1. СТАРОДНІЙ СХІД І АНТИЧНИЙ

Схожі роботи:

«Філіпович Ганна Юріївна Лекційні матеріали з дисципліни Комп'ютерна графіка 2006-2007 навч. г. Лекція 3 (4 години) Основи застосування шрифтових елементів та векторної графіки. Основи растрової графіки, уявлення кольору. Осн...»

«МІНОБРНАУКИ РОСІЇ Федеральна державна автономна установа вищої професійної освіти "ПІВДЕННИЙ ФЕДЕРАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ" Історичний факультет "Стверджую" Директор Інституту історії та міжнародних відносин " " 2014 року ПРОГРАМА ВСТУПНОГО ЕКЗАМЕНУ»

«Ритетний фахівець з історії Росії XVIII ст. А.А. Кізеветтер вважав, що головна перевага роботи в тому, що автор показав передумови губернської реформи Катерини II 1775 р.1, цим простеживши безперервну ланцюг подій розвитку обласного...»

"Пояснювальна записка. Робоча програма з історії для 5-9 класів складена відповідно до федерального державного освітнього стандарту основної загальної освіти, затвердженого наказом Міносвіти РФ від 1...»

«Юрій Васильович Ємельянов Сталін. На вершині влади Серія "Сталін", книга 2 Zed Exmann, c777 http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=157101 Сталін. На вершині влади: Віче; М.; 2002 ISBN 5-7838-1198-Х Інструкція У дилогії, що складається з книг "Сталін. Шлях до власт...»

«2. Анотації робочих програм навчальних дисциплін Б1 ДСЕ. Гуманітарний, соціальний та економічний цикл Б1.Б Базова частина Б1.Б.1 Історія Заплановані результати навчання з дисципліни Загальнокультурні компетенції: здатність використовувати у професійній діяльності основні закони розвитку сучасної...»

«БЛОК 1. Дисципліни (модулі); Б1.Б. Базова частина Б.1.Б.1. Історія та філософія науки поглиблення знань з філософії та теоретичних Мета вивчення дисципліни основ науки, освоєння категоріального апарату принципів та методів філософського аналізу науки, оволодіння філософсько-світоглядною, методологічною та на...»

2017 www.сайт - «Безкоштовна електронна бібліотека – онлайн матеріали»

Матеріали цього сайту розміщені для ознайомлення, всі права належать їхнім авторам.
Якщо Ви не згодні з тим, що Ваш матеріал розміщений на цьому сайті, будь ласка, напишіть нам, ми протягом 1-2 робочих днів видалимо його.

Основні риси розвитку західного та східного типів цивілізації в давнину такі:
1) відсутність цінності особистості, індивіда на Сході (не випадково одним із найпоширеніших символів східної культури є зображення людини в човні без весел, тобто підпорядкованого "протіканню річки" - природі, державі) - раннє створення основ громадянського суспільства, що передбачають право кожного брати участь у управлінні, визнання його особистості, права і свободи у країнах.
2) стабільність східної цивілізації, надзвичайно повільний темп змін (нові культури не руйнують старі, а вписуються та розчиняються у них); відтворення та збереження біологічних та соціальних засад життя, вірність традиціям (недаремно східні цивілізації часто називають "традиційними суспільствами") -динамічний характер розвитку суспільства в цивілізації західної;
3) громадська власність у східній державі на засоби виробництва, землю та воду, визнання за приватною особою лише прав власника; відсутність Сході господарської самостійності приватних осіб, бюрократичний контроль - переважання в античному державі приватновласницьких інтересів, рання орієнтація ринку;
4) абсолютне переважання держави над суспільством, регулювання всього різноманіття людських відносин (на Сході) – незначне втручання держави у приватне життя громадян (на Заході);
5) регулююча роль релігії, сукупності морально-етичних принципів у східному суспільстві - підкреслена повага у суспільстві західному до законів, у межах яких діють ремесло і торгівля;
6) деспотизм як загальна лінія соціально-політичного розвитку східних цивілізацій – і поява на Заході першого в історії зразка народовладдя, демократії (хоч і обмеженої). Ця суперечність становить особливий інтерес у наш час.
Слід зазначити, що, хоча термін "деспотизм" і походить від давньогрецького слова "деспотес" - господар, голова будинку, який керує сімейним господарством і розподіляє обов'язки, - деспотія як форма організації державної влади була поширена в Єгипті, державах Межиріччя, Китаї, Індії та інших країнах Сходу. До характеристики феномена східної деспотії крім названих рис можна додати: майже обов'язкову присутність у такому суспільстві політики примусу і навіть терору; парадоксальне поєднання страху перед верховною владою з безмежною вірою в конкретних правителів; повна відсутність чи незначну роль станових відмінностей; складну ієрархічну соціальну структуру; абсолютне панування державного бюрократичного апарату; знеособленість державної машини; відсутність відкритої конкуренції партій, ідей чи талантів; існування на низовому рівні економічно незалежних та самоврядних об'єднань релігійно-виробничого характеру (сільських громад, сект, цехів, каст тощо).
Ідею ж демократії як найяскравішої риси західного суспільства найкраще втілює цивілізація Стародавню Грецію і, передусім, така специфічна політична структура, як " поліс " - місто - держава.
Грецький світ завжди складався з безлічі самостійних полісів, які іноді вступали у військові, релігійні або якісь інші союзи ("симмахії"), але зазвичай - незалежних і самодостатніх в адміністративному, господарському та культурному відношенні.
Загальнолюдський масштаб обміну матеріальними та духовними цінностями між Заходом та Сходом був суб'єктивно усвідомлений у духовних рухах давнини – навчаннях кіренаїків, стоїків, буддійської та ранньохристиянської проповідей. В цьому обміні східні та західні цивілізації відіграли рівну роль, навіть протягом тривалого часу Захід був "приймаючою" стороною - запозичував у Сходу окремі культури (овес і жито), досягнення металургії та науки (особливо астрономії та геометрії) .
Всі ці контакти між Заходом і Сходом призвели до нового та своєрідного етапу розвитку культури – синтезу культур (приклади: греко-бактрійське та гандхарське мистецтво; Кушанський пантеон богів; олександрійська наука; пізніше – фаюмські портрети, образний світ ранньохристиянської літератури). У цьому синтезі закладалися основи канонів візантійського та західноєвропейського середньовіччя. У розвиток найвідоміших цивілізацій давнини зробили значний внесок і так звані "варвари", які освоїли нові землі та нерідко створювали культуру, пристосовану до життя в екстремальних умовах (скіфи). Крім того, "варварський" світ – постійне джерело сировинних ресурсів для держав; і найголовніше - "постачальник" рабів, праця яких - фундамент усіх цивілізацій давнини. Відомо, що рабами були й визначні афінські художники - вазописці; та родоначальник жанру байки Езоп; видатний філософ Епіктет; та засновник європейської драми Теренцій...
Слід зазначити, що цивілізація, на думку багатьох дослідників, проходить 3 основні стадії розвитку: 1) аграрне суспільство; 2) індустріальне суспільство; 3) постіндустріальне суспільство. Стародавні цивілізації являли собою аграрні суспільства, тобто суспільства, засновані на переважання аграрного сектора економіки, ручне праці тощо. Але дана стадія розвитку історії цивілізацій різних народів тривала до останніх десятиліть ХVIII в. -початку ХІХ ст. нової епохи, як у результаті " промислової революції " сформувалося індустріальне суспільство, у якому докорінно змінилися і стосунки людини з природою. Ідеологія технократизму, що поширювалася в такому суспільстві, прагнула перенести принципи управління виробництвом навіть на взаємини людини про природу, результатом чого з'явилися екологічні кризи, що ставлять під загрозу існування цивілізації. Постіндустріальне суспільство, перехід до якого почався в найбільш розвинених країнах і останній чверті XX століття нової ери і був зумовлений новим етапом науково-технічної революції, має забезпечити новий підхід у взаєминах людини із зовнішнім середовищем.
Захід є захід, схід є схід, не зустрітися їм ніколи. Лише біля підніжжя Престолу Божого у день страшного суду.
Ці рядки, що належать великому англійському письменнику Редьярду Кіплінгу, досі привертають увагу. Одні погоджуються з Кіплінгом, кажучи, що Сходу та Заходу справді не зрозуміти один одного. Інші, навпаки, протестують, вказуючи на те, що Схід європеїзується, а Захід виявляє все більший інтерес до традицій сходу (філософії, мистецтв, медицини). 2 тисячоліття до н. - по 17 століття н.е. - 3000 років. За цей час на Заході встигли одна за одною змінитись кілька цивілізацій. У стійкості Східної цивілізації і полягає перша особливість Сходу. Захід рухається вперед хіба що ривками. І кожен ривок (Античність, Середньовіччя тощо) супроводжується катастрофою старої системи цінностей, а також політичних та економічних структур. Розвиток Сходу, навпаки, постає як суцільна лінія. Нові віяння тут не руйнують підвалини цивілізації. Навпаки, вони органічно вписуються в старе і розчиняються в ньому. Схід дуже гнучкий, він здатний увібрати і переробити багато чужих собі елементів. Так, за зауваженням одного з найбільших сходознавців, навали "варварів" (кочових племен, що жили на кордонах Китаю і переживали період розкладання первіснообщинного ладу) не тільки не знищили китайську державу, але навіть не перервали її існування... І навіть у північній частині країни , де утворилися " варварські " королівства, ці королівства дуже швидко перестали бути " варварськими " , перетворившись на самі китайські. Корінне китайське населення цієї частини країни асимілювало прибульців та прищепило їм свою цивілізацію.
Крім того, на відміну від Європи, на Сході співіснувало безліч релігій, і навіть іслам, непримиренний щодо західного християнства, досить спокійно вживався з традиційними східними віруваннями. Таким чином, хоч би які потрясіння не відбувалися, основи цивілізації залишалися непорушними.
Другою важливою особливістю Сходу було те, що суспільство тут не втратило зв'язку з природою. Улюбленим аргументом європейських колонізаторів на користь завоювань було твердження, що вони облагодіювали людей Сходу тим, що вони були нездатні створити самі (машинами, новітньою зброєю тощо.). . Зазвичай у цьому вбачають лише примітивну спробу виправдатися. Проте більшість європейців були свого часу свято у цьому переконані. Так у чому ж тут справа? Розгадка в принциповій різниці психології представників двох цивілізацій. Вони різко виділили себе з природи, перестали почуватися її частиною. Більше того, природа в їхньому розумінні стала чимось на зразок ворога. Її треба було здолати, перемогти, поставити собі на службу. Переконавши себе, що людина є вінець творіння і все в цьому світі створено виключно для нього, європейці почали перекроювати природу на свій лад і розкрадати її багатства, не зважаючи ні на забруднення навколишнього середовища, ні на інші втрати. Ще б пак - природа адже "не храм, а майстерня", як висловлювався Базаров у романі Тургенєва "Батьки і діти". На відміну від європейців людина Сходу ніколи не втрачала зв'язку з середовищем проживання. Свої думки він направив не на створення механізмів, що відшкодовують власну недосконалість, а на те, щоб удосконалити свої душу та тіло. Світ сприймався їм, як єдине ціле, і людина в цьому не пан, а лише одна з складових частин. А якщо так, то мета людини - не ворожнеча, а прагнення бути з природою в гармонії і, пізнавши основні її закони, намагатися не суперечити їм. Так, філософи Сходу вважали, що народи і держави повинні розвиватися природним (природним) чином, беручи приклад з рослин і тварин, в житті яких немає нічого зайвого, випадкового. ведмедя, мавпи і т.д.) Досконально вивчивши навколишнє середовище, людина Сходу знала, як вона впливає на його організм. Наприклад, ефективність ударів (у бойових мистецтвах) у різні точки тіла розраховувалася залежно від часу
дня. Люди Сходу були переконані в тому, що лише тоді людина може вдосконалювати світ, коли шляхом удосконалення набуде гармонії та цілісності в собі самому. Бо йому цілком чужі зло і прагнення руйнувати. Культура Стародавнього Китаю досягла високого рівня. Вже дуже давні часи вчені Китаю зробили багато важливих відкриттів у галузі астрономії, математики, медицини та інших наук. У 2 тисячолітті до н. у Китаї існувала вже ієрогліфічна писемність. Дещо пізніше були винайдені
компас, а потім сейсмограф. У першому тисячолітті е. був складений перший у світі зірковий каталог, що налічував 800 світил. Третьою особливістю Сходу є відданість традиції. Традиція зустрічалася і в Європі, проте в цивілізаціях Сходу була зведена в далекому минулому, в міфічному золотому столітті. І все нове отримувало виправдання тільки тоді, коли можна було підшукати, що-небудь подібне в давнину. Але на Сході протягом 3000 років можна зустріти у віршах одні й самі розміри, мелодії тощо.Будь-яке невиправдане порушення традицій (навіть найнезначніших). Так, великий китайський філософ Конфуцій розповідає про одного сановника, який влаштовував "у храмі танці, в яких танцюристи вишиковувалися у вісім рядів". Оскільки в давнину такі свята міг давати тільки імператор, Конфуцій з обуренням заявляє: "Якщо це можна винести, то що ж тоді не можна виносити?! ". Він же створив цілу теорію (досі має на Сході огром-
ное вплив) у тому, що суспільство має жити по раз і назавжди встановленому ритуалу поведінки. Без ритуалу, на його думку, все знецінюється. "Уважність без ритуалу призводить до суєти. Обачність без ритуалу перетворюється на страх. Сміливість без ритуалу виглядає грубістю". Ритуал панує у людському суспільстві, а й у природі. Йому підпорядковані зміна пір року, розквіт та в'янення. Свою теорію Конфуцій також сприймав чимось новим, лише відродженням навчань колишніх століть. "Викладаю, але не створюю. З любов'ю і вірою ставлюся до давнини". Ставлення до релігії є одним з найважливіших показників у характеристиці цивілізації. На Сході воно дуже відрізняється від західного. Та й самі релігії тут різноманітні та несхожі на християнство. Ось, наприклад, конфуціанство. Його називають релігією, але це скоріше набір правил і норм, визна-
Головним у конфуціанстві були питання етики, моралі та управління державою. Основним принципом конфуціанської етики є поняття жень ("гуманність") як вищий закон взаємовідносин людей у ​​суспільстві та сім'ї. Жень досягається шляхом морального самовдосконалення на основі чи дотримання ("етикету") - норм поведінки, що базуються на шанобливості та повазі до старших за віком і становищем, шанування батьків, відданості государю, ввічливості і т.д. Відповідно до конфуціанства, осягнути жень можуть лише обрані, звані цзюнь цзи ( " благородні мужі " ), тобто. представники вищих верств суспільства; простолюдини ж - сяе жень (дослівно - "дрібні людишки") не в змозі осягнути жень. Це протиставлення "шляхетних" простолюдинам і утвердження переваги перших над іншими, що часто зустрічаються у Конфуція і його послідовників, - яскраве вираження соціальної спрямованості, класового характеру конфуціанства. конфуціанства, але імрозвинену та обґрунтовану. Государ оголошувався "сином неба"(тяньцзи), що правив за наказом неба і виконував його волю. Влада імператора визнавалася конфуціанством священної, дарованої згори, небом. Вважаючи, що "керувати - значить виправляти", конфуціанство надавало великого значення вченню чжен мін (про "виправлення імен"), яке закликало ставити всіх у суспільстві на свої місця, суворо і точно визначати обов'язки кожного, що було виражено словами Конфуція: "Государ має бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином. Конфуціанство закликало государів керувати народом не на основі законів і покарань, а за допомогою чесноти, прикладом високоморальної поведінки, на основі звичайного права, не обтяжувати народ важкими податками та повинностями. Боги не дуже хвилювали Конфуція. Вони, звичайно, встановили ці правила в незапам'ятні часи. Але цим загалом і обмежилися їхні контакти зі світом людей. "Богов я почитаю, але тримаюся від них подалі" - ось життєвий принцип Конфуція. Основні погляди Конфуція (Кун-цзи, народився приблизно 551 - помер 479 е.) викладені у книзі " Бесіди і судження " ( " Лунь юй " ), яка є запис висловів і розмов Конфуція з його найближчими учнями і послідовниками. Боги не панують над природою, а є її частиною і залежать від неї. Приклад: на Заході ченці вели праведний аскетичний спосіб життя, оскільки він угодний Богові та забезпечує райське блаженство. У індуїзмі ж аскетизм - спосіб зрівнятися з богами, котрий іноді перевершити їх. Самітник-аскет завдяки йому набував від Всесвіту такої сили, що міг накладати на богів прокляття і насилати на них усілякі нещастя. Знаючи могутню силу аскетизму, йому нерідко йдуть самі боги. Тільки в індуїзмі можна зустріти таку, з погляду європейця, комічну картину: наймогутніший бог Шива, здатний одним диханням стерти весь Всесвіт впорошок, веде життя аскета і долає дорогами. На це милостиню і існує його сім'я. Періодично таке життя стає йому в тягар, і він гірко скаржиться на свою нещасну частку (решта, мовляв, боги живуть у достатку, а він жебракує). Проте розуміючи, що у аскетизмі джерело його надприродної сили, не відмовляється від нього. На довершення всіх нещасть у нього виникають скандали з дружиною, тому що милостинь він приносить мало і т.д. Ще однією релігією, що виникла на Сході і стала згодом світовою, є буддизм. його послідовники шляхом звільнення від суєтних бажань і пристрастей, які прив'язують людей до землі, що змушують народжуватися знову і знову у різних видах. Таким чином, досягнувши нірванни (просвітлення), людина переходила в нову якість – неземну. І, нарешті, у даосизмі, що виник у Китаї, бог як такий взагалі відсутній. Замість нього є дао (шлях) - якась першооснова всіх речей, пізнавши закони якої і слідуючи їм, людина стає досконалою. Релігії Сходу - це насамперед шляхи самовдосконалення, а через них і вдосконалення навколишнього світу. ланцюг смертей і відроджень кожної людини в різних образах, причому майбутній людський вигляд було заслужити праведним життям. Інакше можна було відродитися будь-ким. Подібна теорія породила уявлення про вічне рух всього живого в замкнутому циклі (все колись вже було і коли-небудь повториться знову). що заїхав у розбійницькі землі: "Якщо небу завгодно занапастити мудрість, укладену в мені - так і буде. А якщо ні, то що можуть зробити мені ці розбійники?" Повністю відсутня на Сході таке цінне західною цивілізацією поняття свободи. Так само, як і демографічний образ правління. Східна людина не вільна, а зобов'язана. (батьки - діти, чоловік - дружина, вищий - нижчестоящий.) Довгою цим пов'язані всі, від государя до останнього з його підданих. Людина зобов'язана жити строго певним чином, інакше краще їй померти. військового стану.При будь-якому порушенні самураєм "кодексу честі" він повинен був покінчити життя самогубством, зробивши собі харакірі.Таким чином, людина тут була не вільна ні жити, ні померти інакше, ніж за встановленим звичаєм. і замкнуті касти (в Індії) і можливість переходу з однієї соціальної групи в іншу шляхом складання державних іспитів (Китай). єянина, таким чином, міг потрапити на саму верхівку суспільства. Перед нами тут рідкісний в історії випадок, коли підвищення освіти означало одночасно підвищення соціального статусу. Не менш химерними були політико-економічні форми. Так, імперію Тан у Китаї називають феодальним государством.Однако зі своїх земель китайська знать не отримувала ні гроша.Всі доходи надходили в скарбницю, а вже звідти (у вигляді платні)-до феодалів, які займали різні посади в державному апараті. Цим вони зводилися фактично до ролі простих чиновників. Взагалі треба мати на увазі, що незважаючи на загальні для всієї східної цивілізації моменти, між країнами, що входять до неї, були і суттєві відмінності у традиціях, способі мислення, шляхах розвитку. Навіть загальний всім країн Сходу буддизм і даосизм (Китай, Японія) кожної країни приймали свої особливі, неповторні форми. Що спільного між японським самурайством, яке зневажало нижчі стани, і мандрівними лицарями Китаю, які вважали своїм обов'язком заступатися за скривджених і відстоювати справедливість? Нарешті, якщо Індія і Китай розвивалися виключно самобутньо, то Японія багато в чому йшла шляхами запозичення та перетворення на свій лад їхньої філософії, військового мистецтва, традицій, наук і т.д. Підіб'ємо підсумки: цивілізація Сходу була життєздатна, поки їй доводилося стикатися з варварськими народами. Вона захищалася від них пасивно, поглинаючи та перевлаштовуючи на свій лад. Однак, зустрівшись з цивілізацією Європи, технічно більш розвиненою, яка несе зовсім іншу програму і прагне до руйнування всього несхожого на неї, Схід не встояв. Східна цивілізація – це традиційне суспільство (Західне суспільство характеризується як техногенне).

8. Основні етапи розвитку держави на Стародавньому Сході.Перший етап розвитку держав Стародавнього Сходу пов'язаний з формуванням перших вогнищ цивілізацій - номових держав у Єгипті та міст-держав у Дворіччі - і охоплює кінець V - IV тисячоліття до Р.Х. Другий етап - епоха централізованих царств - припадає на III-II тисячоліття до Р.Х. Виниклі в цей час цивілізації Егеїди, Закавказзя, Іранського нагір'я та Аравійського півострова перебували в найтіснішому контакті з давніми цивілізаціями Близького Сходу, тоді як сучасні їм цивілізації Індії та Китаю розвивалися ізольовано. Для цієї епохи характерне панування. Становлення двох форм власності на землю, воду та корисні копалини – царсько-храмової та общинної – стало основою співіснування двох секторів економіки – общинного та централізованого, державно-храмового. Третій етап – перша половина I тисячоліття до Р.Х. - епоха виникнення та загибелі великих імперій - таких, як Новоассирійська, Нововавилонська, Ахеменідська та Ціньська. Провідною тенденцією їх розвитку була інтеграція складових цих супердержав регіонів і вирівнювання рівнів їх розвитку. Для цієї епохи були характерні зростання ролі товарного господарства та приватної власності. .). На Середньому та Далекому Сході стародавні цивілізації, які більшою мірою розвивалися ізольовано, плавно вросли в цивілізації середньовічні (помітно відрізнялися від феодальної цивілізації Західної Європи).

9. Характерні риси ранньої держави на Стародавньому Сході.Ось їх характерні риси: - відсутність територіального поділу; - держава являє собою об'єднання самоврядних громад, серед яких існує своя ієрархія; - нерозділеність вищої світської та духовної влади; - експлуатація не конкретної людини, а громади; управлінням; - панування простого (заснованого на звичаї) права.

10. Основні риси давньосхідних імперій.Основні риси розвитку західного та східного типів цивілізації в давнину такі: 1) відсутність цінності особистості, індивіда на Сході (не випадково одним з найпоширеніших символів східної культури є зображення людини в човні без весел, тобто підкоряється "течії річки" - природі , державі) - раннє створення основ громадянського суспільства, що передбачають право кожного брати участь в управлінні, визнання його особистості, прав і свобод на Заході.2) стабільність східної цивілізації, надзвичайно повільний темп змін (нові культури не руйнують старі, а вписуються та розчиняються у них ); відтворення та збереження біологічних та соціальних засад життя, вірність традиціям (недаремно східні цивілізації часто називають "традиційними суспільствами") -динамічний характер розвитку суспільства в цивілізації західної;3) громадська власність у східній державі на засоби виробництва, землю і воду, визнання за приватною особою лише прав власника; відсутність на Сході господарської самостійності приватних осіб, бюрократичний контроль - переважання в античній державі приватновласницьких інтересів, рання орієнтація на ринок; Заході); 5) регулююча роль релігії, сукупності морально-етичних принципів у східному суспільстві - підкреслена повага в суспільстві західному до законів, в рамках яких діють ремесло і торгівля; 6) деспотизм як загальна лінія соціально-політичного розвитку східних цивілізацій - і поява на Захід перший в історії зразка народовладдя, демократії (хоча й обмеженої). Ця суперечність становить особливий інтерес у наш час.

11. Східна деспотія– характерні риси.Під «східною деспотією» мається на увазі така форма державної влади і водночас такий політичний режим, коли: а) повноваження глави держави необмежені; б) світська та церковна влада об'єднані в одній особі; в) здійснення влади є справою численного бюрократичного апарату; г) придушення особистості, відсутність свобод, найпринизливіший раболепство роблять будь-яку людину, зокрема формально вільного, рабом «порядку», традиції, віри. Все це, однак, не є специфічним для східної деспотії. У тому чи іншому вигляді зазначені риси – разом чи порізно – можна виявити в історії імперського Риму, феодально-абсолютистської Європи і навіть пізніше. Своєрідність східної деспотії обумовлено насамперед її соціальної базою - сільською громадою, залежною від своєї іригаційної системи та замкнутої щодо інших громад. Своїм консерватизмом та відчуженістю від зовнішнього світу, небажанням втручатися у «похмарні сфери політики» сільська громада, безперечно, сприяла перетворенню центральної влади на деспотію. Справа була навіть не в конкретних людях та їх бажанні, просто такий спосіб життя, коли багато хто не залишав меж своїх поселень довгі роки, був природним для цього часу. Придушення людини, її ініціативи, її особистості та волі починалося і здійснювалося вже в межах того колективу, до якого людина належала за народженням. У той самий час сільські громади було неможливо обходитися без організуючої, що дає їм єдність центральної влади; хороший чи поганий урожай залежав від того, яким був уряд, дбав він про зрошення чи ні. У сукупності всі три відомства - військове, фінансове та публічних (громадських) робіт - становили бюрократично організований державний апарат влади, який потребував, у свою чергу, сполучної ланки, якою і були для нього фараон, патеси (правитель) і т.д. вказати і те, що східне суспільство було застійним, стагнаційним: протягом століть, котрий іноді тисячоліть, воно мало розвивалося. Так, держава в Китаї виникла на кілька століть раніше, ніж у Європі (у Греції та Римі). Хоча в Китаї мали місце суттєві соціальні потрясіння (іноземні завоювання, селянські повстання, в тому числі і переможні і т. п.), проте вони призводили лише до зміни династій, що панують, саме суспільство аж до початку XX ст. залишалося переважно незмінним.

Характерні риси давньосхідних держав

Поняття Сходу в історичній науці використовується не так географічне, як цивілізаційне. Стародавній Схід по праву вважається колискою державності. Тут майже водночас і великих територіях виникли перші історія людства інститути держави, права, з'явилися судові органи. Те, що це сталося одночасно, досі залишається загадкою історії.

Що стосується причин появи державності, то з деякою часткою впевненості цей факт все ж таки можна пояснити. Держави Стародавнього Сходу виникли саме на тих територіях, які являли собою долини великих річок: Нілу, Тигра та Євфрату, Інду та Гангу, Янцзи та Хуанхе. Це забезпечувало людям можливість використання річкової води для індивідуального зрошення земель і цим давало можливість збільшувати виробництво продуктів харчування, що було стимулом до створення системи поділу праці та взаємного співробітництва. Річки також служили транспортними артеріями.

Світові цивілізації зародилися там, де проходить середньорічна ізотерма, що дорівнює +20°С. Ця ізотерма проходить через Єгипет, Месопотамію, долину Інду, Східний Китай і далі через океан місцями мезоамериканських цивілізацій. Не дарма температуру +20 ° С називають кімнатною - це температура максимального комфорту для тіла людини.

Саме тут оптимальне екологічне середовище створило сприятливі умови для виробництва постійного надлишкового продукту за досить примітивних знарядь праці, що призвело до розкладання родової організації суспільства та дозволило людству здійснити прорив у цивілізацію.

У межах давньосхідних товариств складаються спеціальні соціальні, політичні та правові структури.

Для східного суспільства характерні такі риси:

1. патріархальність.Її збереженню сприяло панування натурального господарства, стійкість державних форм власності на грішну землю, вкрай повільний розвиток індивідуальної приватної власності;

2.колективізм.Давньосхідні цивілізації можна зарахувати до цивілізацій землеробського типу. Господарська діяльність у цих регіонах була можлива лише за наявності складних іригаційних систем, регулюючих режим стоку великих річок. Для їх створення та використання були потрібні великі колективні зусилля людей. Не можна скидати з рахунків особливу роль колективної взаємодопомоги, підтримки та у повсякденному житті;

3.общинність.Своєрідність суспільного устрою давньосхідних держав створювалося насамперед його соціальною базою - громадою. Своїм консерватизмом, своєю відчуженістю від зовнішнього світу та небажанням втручатися у політику громада сприяла перетворенню центральної влади на деспотію. Придушення людини, її особистості, волі починалося вже в межах громади, до якої він належав. У той самий час сільські громади було неможливо обходитися без організуючої ролі центральної влади;

4.Традиційність.Це підтверджує та обставина, що основи соціальної структури, державності та права давньосхідних суспільств пережили століття;

5.релігійність.Релігія визначала спосіб життя. Людина була орієнтована духовне самовдосконалення;

6.строкатий соціальний склад. Його можна диференціювати у межах трьох груп: панівний шар (чиновництво, придворна та служила аристократія, воєначальники, жерці та ін.); вільні дрібні виробники (селяни, ремісники); різні категорії осіб, позбавлених засобів виробництва (підневільні працівники, зокрема раби).

Рабовласницький уклад при всій його значущості не став структуроутворюючим фактором. Він був всеосяжним соціальним інститутом. Рабська праця майже не застосовувалась у сільському господарстві та ремеслі, а використовувалася в основному на державних роботах при будівництві каналів, доріг, фортець.

Загальні закономірності еволюції давньосхідних багатоукладних суспільств що неспроможні перекреслити конкретних особливостей розвитку кожного їх, що з часом їх існування, з домінуючим становищем тієї чи іншої укладу та різними формами їх взаємодії, з особливостями соціальних і політичних інститутів.

На початок I тис. до н.е. на Стародавньому Сході переважали міста-держави (наприклад, у Шумері) чи «номові» держави, великі царства (Єгипет). Згодом однією з форм державного устрою стає імперія.

Держава здійснює численні та різноманітні функції. Державна влада покликана була регулювати розрізнене общинне виробництво та організовувати громадські роботи (будівництво іригаційної системи, палацово-храмових комплексів та військових укріплень). Координація такої роботи в рамках усієї країни зумовлювала величезну концентрацію влади, сприяючи перетворенню верховного правителя на необмежений деспот.

Коли говорять про східної деспотії,мають на увазі зазвичай таку форму політичного режиму, за якої:

1.полномочия правителя не обмежені, він вважався як власником всієї землі у державі, а й мав право розпоряджатися життям чи смертю кожного зі своїх підданих;

2.світська влада та церковна об'єднувалися в одній особі, особистість глави держави в більшості країн Стародавнього Сходу обожнювалася;

3.влада здійснювалася численним бюрократичним апаратом;

4. людина була рабом «порядку», віри, традиції.

Державний апаратбув численним. Виділялися

три рівні управління - центральний, регіональний, місцевий (общинний). Усередині апарату не було розмежування між виконанням державних обов'язків та забезпеченням особистих інтересів деспоту.

В умовах домінування общинного виробництва та нерозвиненості ринкових відносин бюрократичний апарат виконував регулюючі та координуючі функції. Він будувався на безумовному підпорядкуванні нижчих чиновників найвищим. Характерними методами відбору чиновників було призначення близьких родичів, наближених правителя щодо його волі та вибору; надання посади з права знатності, призначення за рекомендацією впливових осіб, хоч і були винятки.

У багатьох давньосхідних державах влада верховних правителів обмежувалася порадоюзнаті, або народними зборами.

Давньосхідним товариствам були відомі також республіканськідержавні форми, у яких значної ролі грали традиції племінної демократії.

У цілому нині для давньосхідного регіону були характерні уповільнені темпи історичного прогресу. Великі соціальні зрушення відбувалися найчастіше лише під впливом зовнішніх завоювань чи природних катаклізмів. Життя йшло ніби замкненим колом, підкоряючись природному циклу, циклу сільськогосподарських робіт. Незначні поліпшення не могли якісно змінити уклад, що склався. Якщо і з'являлися якісь державні ідеї, то вони зберігалися в секреті і ставали надбанням лише вузького кола жерців, придворних знаті.

Винятково рідкісними були соціальні протести. Панівні релігійні погляди спонукали сприймати негаразди як немилість долі та вищих сил. Основну загрозу стабільності стародавніх деспотій становили сепаратизм окремих провінцій, боротьба знаті за вищу владу.