І.М. Тронський

Біографія (В. Модестів.)

Один із найталановитіших поетів стародавнього Риму, походив з іспанського р. Більбіла (Bilbilis), на лівому прит. Гібера (нині. Ебро). Місце своєї батьківщини М. часто і з любов'ю згадує у своїх віршах. Рік його народження невідомий; лише на підставі комбінації деяких даних 24-ї епіграми 10-ї книги можна віднести час народження М. до 40 року нашої ери.

Здобувши літературно-риторичну освіту на батьківщині, він, приблизно 25 років від народження, прибув до Риму в останні роки правління Нерона, обертався тут у суспільстві літераторів (Валерій Флакк, Силий Італік, Квінтіліан, Пліній Молодший, Ювенал) та літературно-освічених земляків своїх , Яких нерідко згадує у своїх віршах і серед яких знаходив покровителів своєму таланту; але особливо його приваблювали близькі до двору, багаті і впливові вільновідпущеники - Парфеній, Сігерій, Ентелл, Секст, Евфем, Кріспін - через яких він підносив свої твори імператорам і від яких, як клієнт, який невтомно прославляв їх чесноти, завжди шукав собі нагород і нагород милостей. Коли, з вступом в управління Нерви і потім Траяна, настали часи, відмінні від часу Доміціана, і покровителі М. втратили своє значення, він вважав за краще піти (98 р. по Р. Х.) на батьківщину, в Іспанію, де через кілька років (в 101 або 102 і ніяк не пізніше 104 р.), проведених у тузі за Римом, і помер.

М. був у обраному ним роді дуже плідним письменником. Від нього до нас дійшла збірка в 14 книг епіграм, крім особливої ​​книги віршів, також названих епіграмами, але які стосуються виключно ігор амфітеатру при Тіті і Доміціані. З 14 книжок, складових головний збірник віршів М., 2 книжки, саме 13 і 14, є кожна спеціальний рід епіграм і мають спеціальні назви. Перша з них, Хепiа ("Подарунки гостям"), складається з 127 з особливими заголовками. двовіршів, що належать, за винятком двох останніх, до предметів їжі та вин; друга, Apophoreta ("Забирається з собою", тобто подарунки гостям, після столу, різних дрібничок), містить у собі 223 двовірш, також забезпечених особливими назвами і говорять про предмети домашнього вживання, між іншим - про статуетки, картинки і твори відомих письменників. У решті 12 книг епіграм виражається сутність літературної діяльності М.М.

З них перші дев'ять писані і видані за Доміціана (8-а присвячена йому), так само як і 10-а в першому виданні; до нас остання дійшла у другій редакції, зробленої вже після скидання цього імператора. Книги 11 і 12 видано при Нерві та Траяні; остання з них надіслана до Риму з Іспанії. Усі 12 книг розташовані в хронологічному порядку (від 86 р. до перших років II ст. за Р. Х.). Зміст епіграм, які у цих 12 книгах, надзвичайно різноманітно, торкаючись всіляких обставин, явищ і випадковостей повсякденного життя й уявляючи собою, загалом, дуже яскраву картину вдач і побуту другої половини I в. Римська імперія.

Найбільше в них впадають у вічі дві риси: схильність поета до зображення статевої розбещеності, нагота якого доходить до безсоромності, що залишає за собою вольності всіх інших римських письменників, - і не знають меж лестощі і плазуни перед багатими і сильними людьми, у видах придбання їх розташування та подачок. Якщо пригадати, що виконаний, з одного боку, крайнього цинізму в картинах розпусти, а з іншого - найганебніших лестощів перед негідними людьми, ці вірші належали першорядному поетові епохи, який жадібно читався сучасниками обох статей, то в епіграмах М. не можна не бачити яскравий доказ морального падіння та літератури, та суспільства Доміціанової епохи. Від бруду розпусти вільна лише одна книга епіграм, восьма, яку поет присвятив Доміціану і, за його словами, навмисне позбавив непристойностей, звичайних в інших книгах; зате ніде не можна знайти і таких перлів плазуна, як у цій книзі.

На виправдання непристойностей М., у передмові до 1-ї книги, посилається як на попередніх поетів, між іншим на Катулла, якого можна назвати родоначальником римської еротичної епіграми, - так і на те, що він пише такою мовою лише для людей, які мають смак до безсоромності, любителів розгніваних видовищ у свято Флори (ludi Florales), а чи не для Катонов; але, в той же час, він не приховує, що ця сторона його віршів приваблює до них читачів, і навіть суворі на вигляд жінки люблять потихеньку його почитати (X1, 16). Даремно поет запевняє, ніби його любов до картин розпусти у віршах не говорить про розбещеність його вдач (I, 4; XI, 15).

Не може бути, щоб людина скільки-небудь суворої вдачі малювала з такою постійністю і з такою любов'ю всякі природні і неприродні форми розпусти; та й біографія М., наскільки вона може бути відновлена ​​за його власними заявами, зовсім не свідчить про те, що у нього була lasciva лише pagina, a vita - proba, як він висловлюється про себе. Що ж до лестощів не тільки Доміціану, а й його улюбленцям, придворним з вільновідпущеників і взагалі багатим людям, то тут виправданням поетові, що часто забуває всяку людську гідність, може служити тільки те, що не він один із письменників у Доміціановому час розігравав таку роль, що йому у цьому відношенні не поступався його сучасник і суперник, також видатний поет Стацій, про який М. не згадує жодним словом (як і Стацій про нього), і що, нарешті, у видах особистої безпеки і сам Квінтіліан іноді дивив необхідним воскурять фіміам такому кровожерливому деспоту, яким був Доміціан.

Ніхто, однак, не був таким віртуозом у лестощі та плазуні, як М., і мерзенність цих якостей його літературної діяльності посилюється ще тим, що, коли політичні обставини змінювалися, він, вихваляючи наступників Доміціана, вже ставиться до останнього і до його правління з різким осудом і прославляє Нерву через те, що він "за правління жорстокого государя й у погані часи не побоявся залишитися чесною людиною" (XII, 6). У літературному відношенні епіграми М. є творами великого поетичного обдарування. Він дав римській епіграмі, як особливому виду ліричної поезії, широку розробку, якої вона досі не мала. Епіграма, як особливий вид літературних творів, з'явилася в Римі ще в Цицеронівську епоху, але всі поети, які намагалися писати в цьому роді, були епіграматистами лише частково, епіграма не була головним видом їхньої літературної діяльності.

Кальв і Катулл, головні представники епіграми колишнього часу, повідомили їй особливу їдку, користуючись нею особливо як знаряддям боротьби проти політичних та літературних ворогів. У М. епіграма приймає всілякі відтінки, починаючи з простого віршованого напису на предметах або підпису до предметів (ніж була епіграма у своєму первісному вигляді як у греків, так і у римлян), до віртуозної дотепності, влучності, пікантності або просто грайливості віршової обороту жарти на прості, як і на найвибагливіші сюжети повсякденного життя. Тому М. також належить першість в епіграмі, як Віргілію – в епічній поезії, а Горацію – у суто ліричній (мелічній).

Само собою зрозуміло, що це порівняння нітрохи не говорить про рівність М. з двома першими представниками римської поезії; але у тому роді літератури, який становив спеціальність М., йому, безсумнівно, має бути відведено перше місце. Жоден із його попередників у цій галузі не читався з такою жадібністю і не мав стільки шанувальників. Поет сам заявляє, що його читають "в цілому світі" (I, 1). Коли йому протиставляли серйозні види поезії - епос і трагедію, він, пишаючись популярністю своїх епіграм, сміливо відповідав: "То хвалять, але це читають" (IV, 49). Епіграми М. із задоволенням читалися і надалі. Приймальний син Адріана, Елій Вер, називав М. своїм Віргілієм. Численні посилання на ці епіграми і цитати з них у пізніших письменників свідчать про те, що їх читали не тільки в пізніші століття римської імперії, а й через довгий час після її падіння на Заході: ще в VI ст.

Марціал був одним із найпоширеніших римських письменників. У сучасній йому літературі, як очевидно з нерідких вказівок самого М., щодо нього ставилися недоброзичливо; але до нас дійшов тільки поблажливий відгук, зроблений про нього Плінієм Молодшим, з нагоди звістки про смерть поета: "Він був чоловік талановитий, дотепний і їдкий. У творах його дуже багато солі та жовчі, але не менше і щиросердості" (III, 21 ).

Література

* Brandt, "De Martialis poetae vita el scriptis" (Б., 1853);
* Siockum, "De Martialis vita et scriptis" (1884);
* граф Олсуф'єв, "М. Біографічний нарис" (М., 1891);
* Nisard, "Eludes sur les poetes latins de la de cadence" (I, II., 1834);
* Ribbeck, "Geschichte der Romischen Dichtung" (III, Штуттгардт, 1892);
* Благовіщенський, " Римські клієнти Доміціанова століття " ( " Російська Думка " , квітень, 1890). Видання: головне критичне – Шнейдевіна (Лпц., 1841, 1854, 1881);
* Нові - Гільберта (Лпц., 1886) і Фрідлендера, з примітками (Лпц., 1886). Російський переклад Фета (М., 1890).

Біографія

МАРЦІАЛ, МАРК ВАЛЕРІЙ (Marcus Valerius Martialis) (бл. 40 – бл. 104 н.е.), римський поет, автор епіграм, уродженець іспанського міста Білбіліс. Здобувши хорошу освіту в провінції, Марціал в 64 н.е. переселився до Риму, де звів знайомство з Сенекою та Луканом. Смерть обох покровителів, які брали участь у змові Пізона проти Нерона (65 н.е.), означала для Марціала аварію всіх надій, проте в правління Тита і Доміціана його становище покращало. У цей період Марціал отримав привілеї як батько трьох дітей, хоча, мабуть, ніколи не був одружений і не мав потомства. Імператори заохочили його також посадою військового трибуна та виробництвом вершників. Марціал проживав на Квіріналі і володів невеликим подарованим йому заміським маєтком. Серед його друзів були Квінтіліан, Пліній Молодший та Ювенал. Незважаючи на всі приманки московського життя, в 98 н.е. Марціал повернувся до рідного Білбіліса. Помер Марціал у Білбілісі бл. 104 н.е.

Належні Марціалу вірші (усього 1561 р.) створювалися поступово. У 80 н.е. він написав 36 віршів з нагоди відкриття Колізею імператором Тітом (нині передаються збірнику епіграм як Книга видовищ). У 84–85 створені Подарунки та Гостинці, 350 дворядкових «написів», що додавалися до подарунків, що подаються на свято Сатурналій (у збірці вони даються як XIII і XIV книги). Починаючи з 86 Марціал щорічно видавав за книгою (всього 12 книг, що налічують 1175 віршів) тих епіграм, які й прославили його ім'я. Їх розмір різний, від 1 до 51 рядка, написані вони найчастіше елегічним дистихом, і навіть різними типами ямба, гекзаметром і одинадцятивикладачем. Під пером Марціала епіграма і стала тим, що розуміємо тепер під нею ми – короткий, дотепний та іронічний вірш, як правило, з несподіваною кінцівкою. Марціал проникливо помічає хитрощі, слабкості та недоліки людей, як чоловіків, так і жінок, що йдуть по житті різними шляхами.

Слід, однак, відзначити, що у Марціала чимало злісно непристойних епіграм, а його груба лестощі Доміціану часом нудотна.

Біографія (ru.wikipedia.org)

Походив з іспанського міста Більбіліс (або Більбіла, Bilbilis, сьогодні пагорб Бамбола, Cerro de Bambola, Іспанія), на річці Салон (сьогодні Халон), притоці Гібера (сьогодні Ебро). Дата народження відновлюється за однією з епіграм (X 24), написаною наприкінці 90-х, де Марціал згадує березневі Календи (тобто 1 березня) як свій день народження і каже, що йому виповнюється 57 років.

"Поет Марціал кілька разів називає себе кельтібером з Білбіла" (Джон Колліс "Кельти: витоки, історія, міф").

Місце своєї батьківщини Марціал часто і з любов'ю згадує у своїх віршах. У Більбілі він здобув граматичну та риторичну освіту. У 64 він (можливо для того, щоб підготуватися до професії адвоката) приїжджає до Риму. У столиці він налагоджує стосунки зі знаменитими співвітчизниками: філософом Сенекою та його племінником, поетом Луканом. То справді був останній період правління Нерона. У 65, після розкриття антинеронівської змови Лукан і Сенека гинуть: за наказом імператора вони накладають на себе руки, розкривши вени. Життя Марціала змінюється на гірше. Довгий час він веде малозабезпечений спосіб життя, майже бідує, перебуваючи на становищі клієнта у багатих патронів.

У роки правління Тита (79-81) та Доміціана (81-96) Марціалу супроводжує успіх. За Тіта він стає відомий як літератор, за Доміціана до нього приходить слава. У ці роки Марціал зближується з відомими столичними літераторами: ритором Квінтіліаном, поетом Силієм Італіком, сатириком Ювеналом, адвокатом та магістратом Плінієм Молодшим. Спілкується із освіченими земляками, яких нерідко згадує у своїх віршах і серед яких знаходить покровителів своєму таланту. Марціала приваблюють близькі до двору багаті і впливові вольноотпущенники - Парфеній, Сігерій, Ентел, Секст, Евфем, Кріспін - через яких він підносить свої твори імператорам і від яких, як клієнт, який прославляє чесноту набоїв, шукає для себе милостей.

У 80 виходить перша збірка епіграм Марціала, написана з приводу урочистого відкриття амфітеатру Флавієв, Колізею. Після публікації збірки, яка принесла автору літературну популярність, з боку імператора була почесна винагорода: Марціалу було надано «право трьох синів» і відповідні пільги, якими користувалися римляни, що мають не менше трьох синів. (За часів Марціалу це виключне право могли отримувати бездітні і навіть неодружені чоловіки.)

Привілеї, даровані Тітом, були підтверджені та розширені його наступником Доміціаном; Марціал був нагороджений званням вершника. Значного матеріального добробуту це не принесло, але дало можливість жити в достатку і не потребувати. На околицях Номентана у Марціала з'являється скромний маєток, а Римі поблизу Квіріналу - будинок.

До 84 були написані та опубліковані ще дві книги віршів: «Xenia» та «Apophoreta» («Гостинці» та «Подарунки»). У 85-96 регулярно (майже кожного року) з'являються нові збірки епіграм. Вони мають великий успіх. Разом із зростанням популярності покращується і матеріальне становище Марціала, хоча заслугою тому є не продаж книг. Щодо свого «всенародного визнання» Марціал скаржиться: «мій гаманець зовсім не знає про те»; книги Марціала продавалися у трьох книготорговців, але своїм статком він все одно був зобов'язаний впливовим та багатим друзям.

(Авторського права Рим не знав: видавцем книги ставав книготорговець, який купив у автора твір. Купуючи твір, видавець не набував виняткового права на його видання; книга, що вийшла у світ, ставала «публічним надбанням»; кожен, хто купив, міг віддати її в листування своїм або найманим фахівцям-переписувачам і відкрити власну торгівлю (хоча точно справи з виплатою гонорарів у Римі нам невідомо, стати забезпеченим на літературний дохід було, принаймні, неможливо).

Проте, незважаючи на достаток і всенародне визнання, Марціал, як і раніше, продовжує вести клієнтський спосіб життя. Залишається припускати, які обставини змушують його бути клієнтом; принаймні, не бідність (навіть у тому, що у віршах поет часто «малюється» власної незабезпеченістю).

До 88 Марціал зміг дозволити собі тривалу подорож, до Корнелієвого форуму в Галлії Цизальпійській; там він пише та видає третю книгу епіграм. Повернувшись до Риму, Марціал не залишає його доти, доки імператорами не стають Нерва і потім Траян. Тут, швидше за все, йому не вдається здобути прихильність правителів: у 98 він залишає місто, в якому прожив 34 роки, і повертається до рідної Іспанії, тепер уже назавжди.

В останні роки життя Марціал користується розташуванням багатої Марцелли, яка дарує йому маєток поблизу Більбіли, де він проводить решту днів. У 101 він публікує останню книгу епіграм (у збірках традиційно 12-та). Помер Марціал у 101 або 102 (не пізніше 104 року). Коли звістка про його смерть досягла Риму, Пліній Молодший написав в одному зі своїх листів: «Чую, помер Валерій Марціал, журюся за нього. Був він чоловік талановитий, гострий, їдкий; у віршах у нього було багато солі та жовчі, але не менше щирості».

Зображення

Словесний автопортрет Марціала дає 65-а епіграма X книги так: «Hispanis ego contumax capillis … Hirsutis ego cruribus genisque», причому в епіграмі підкреслюється «кельтіберскій», знаковий характер пишної зачіски на голові.

Марціал в античній графіці та скульптурі В античності книги-свитки (лат. libri) нерідко містили не лише текст, а й малюнки. Крузіус в 1896 висловив думку, що в античних виданнях-свитках в книзі I Епіграм містився мальований портрет Марціала, і епіграма I-1 є підписом до цього портрета. У передмові до IX книги Епіграм повідомляється про зображення (маску?) ​​поета, яким прикрасив свою бібліотеку молодий римський аристократ Stertinius Avitus.

Марціал у сучасній графіці та скульптурі.
* Графічний портрет Марціала, відтворений з Лондонського видання 1814 дано з позначкою «по малюнку на старовинній камеї». Малюнок Файл:Martialis.jpg на Вікіскладі, мабуть, є перемальовкою цього портрета, при цьому була «виправлена» горбинка носа.
* Малюнок T. Apiryon, на якому зображений «Неголений Марціал».
* Фотографії скульптурного портрета, виконаного у XX столітті, можна побачити на кількох веб-сторінках. Це бронзове погруддя Марка Валерія Марціала, встановлене на «малій батьківщині» поета в місті Калатаюд. Його автор – іспанський скульптор Хуан Круз Мелеро (1910-1986).

Творчість

До нас дійшов корпус у 15 книг епіграм. 3 книги об'єднані у теми: «Видовища», «Подарунки», «Гостинці»; 12 - змішаного змісту. «Видовища» - особлива книга віршів, які також названі епіграмами, але відносяться тільки до ігор, присвячених урочистому відкриттю Колізею в 80. не належить).

З чотирнадцяти книг дві (13 і 14) представляють епіграми особливий і мають спеціальні назви. Збірки складені з двовіршів, призначених для супроводу подарунків, які надсилалися друзям і якими обмінювалися на свято Сатурналій, у грудні. «Xenia» («Подарунки», назва однієї збірки) були подарунками-підношеннями їстівного типу; «Apophoreta» («Гостинці», назва іншого) - подарунками, які лунали після урочистої трапези і неслися гостями із собою (різні корисні та марні «дрібнички», предмети домашнього вживання, статуетки, малюнки, твори знаменитих письменників).

Інші 12 книг представляють власне «класичну епіграматичну спадщину» Марціала. З них перші дев'ять написані і видані при Доміціані (8-а присвячена саме Доміціану; так само як і 10-а в першому виданні, але 10-а дійшла до нас у другій редакції, зробленої вже за поваленням Доміціана, чому посвята була вилучена). Книги 11 і 12 видано при Нерві та Траяні; остання з них надіслана до Риму з Іспанії. Усі 12 книг розташовані у хронологічному порядку (від 86 року до перших років ІІ ст.).

Для своїх творів Марціал користувався як і старими грецькими зразками, які в Римі були добре відомі (перші відомі нам збори епіграм відносяться до I ст. до н.е.(наша ера)), так і новими латинськими. У передмові до Книги I він вказує: «Скаброзну прямоту слів, тобто мову епіграм, я став би виправдовувати, був би на те мій приклад: так пише Катулл, і Марс, і Педон, і Гетулік, і кожен, кого перечитують».

Епіграми Марціалу від робіт попередників та сучасників відрізняються насамперед метричною різноманітністю. Поряд із традиційним елегічним дистихом він використовує сім розмірів: дактилічний гекзаметр, сотадей, фалекейський одинадцятискладний вірш і холіямб (улюблені розміри Катулла), холіамбічну строфу, ямбічну строфу, ямбічний сенарій. Зміст епіграм дуже різноманітно: індивідуальні зауваження; літературні декларації; пейзажні замальовки; опис навколишнього оточення, явищ та предметів; уславлення знаменитих сучасників, історичних діячів; лестощі на адресу імператорів та впливових покровителів; вираз скорботи з приводу смерті близьких, та ін.

Творчість Марціала представляє величезний історико-побутовий інтерес (багато аспектів римського побуту відновлено саме за свідченнями Марціалу), та художній. Марціал - неперевершений реаліст, що вміє ясно і яскраво описати явище або подію, відзначити «порок», зобразити своє однозначне до них ставлення, і все це майстерно виразити в яскравій, задерикуватій, лаконічній, вбивчій епіграмі. Своїм мистецтвом Марціал не лише придбав собі перше місце в історії римської епіграми, став не лише «патріархом епіграматистів», а й одним із найпомітніших поетів взагалі.

Марціал написав 1561 епіграму, яка склала 15 книг.

Картина вдач

Творчість Марціала занурює нас у обстановку Риму другої половини I століття нашої ери. З часів останньої громадянської війни, коли влада у 27 до н. е. взяв до рук Октавіан Август, минуло понад сто років. Протягом першого століття нашої ери Рим очолює низку імператорів, характер правління яких несхожий. Зрештою, після відносно м'якого режиму Веспасіана і потім Тіта, котрі визнавали права сенату, імператором стає Доміціан (звернення до якого включали формулу «пан і бог»), на правління якого припадає розквіт творчості Марціала.

Марціал описував у найдрібніших подробицях та висміював життя в імператорському Римі.

Марціал - один із небагатьох римських літераторів, хто уникає «глобальних філософських проблем» та відірваних від життя абстракцій. Марціал - «чистий етик», він проповідує здоровий глузд психічно повноцінної, осудної людини, яка в оточенні моральної вседозволеності вірна собі і до кінця слідує своєму розумінню духу. У цьому аспекті Марціал вільний від лицемірства; він вільно користується будь-якими засобами, керуючись одним принципом: «де треба і скільки треба». Звідси навіть «обсценні» епіграми навряд чи справляють відразливе враження, включаючи такі випадки, коли Марціал відверто свариться, поносячи своїх адресатів непристойним чином. Марціал не боїться називати явища і людей своїми іменами і не переймається «негативними наслідками» грубостей (він сам зауважує: «lasciva est nobis pagina, vita proba», «сторінка наша непристойна, життя чисте» (I, 4)).

Зміст епіграм 12 книг надзвичайно різноманітно, торкаючись всіляких обставин, явищ і випадковостей повсякденного життя і є яскравою картиною вдач і побуту другої половини першого століття Римської імперії. Два аспекти у творчості Марціала помітні більше іншого: зображення статевої розбещеності, яке сягає безсоромності, перевершуючи вольності решти римських літераторів, - і лестощі і плазуни перед багатими і сильними городянами. При тому, що такі вірші належать першорядному поетові епохи, якого охоче і захоплено читають сучасники обох статей, у творчості Марціала доводиться спостерігати докази низької моральності літератури та суспільства епохи Доміціана. Від «бруду» вільна лише одна книга епіграм, восьма, яку поет присвятив Доміціану і, за власним зауваженням, навмисне позбавив непристойностей, звичайних в інших книгах. Зате саме ця книга насичена найбільш очевидними зразками марціалової лестощів.

На виправдання непристойностей, у передмові до 1-ї книги Марціал посилається як на попередніх поетів (у тому числі на Катулла, якого можна назвати родоначальником римської еротичної епіграми), так і на те, що він сам «пише такою мовою для людей, які мають смак до безсоромності, любителів розгніваних видовищ у свято Флори, а чи не для Катонов». В той же час він не приховує, що його епіграми привабливі для [всіх] читачів головним чином саме в цьому аспекті, що навіть «суворі на вигляд жінки» люблять «потихеньку його почитати» (XI, 16).

Справедливо припустити, що людина суворих вдач не стане з такою постійністю наводити «картини розпусти», але для Марціала цей аспект не просто додатковий і вірний спосіб здобути популярність, знущатися, але також свого роду метод підкреслити і визначити ставлення до самого явища в певних особах ( наприклад, епіграми до Таїди, Зоїла). У світлі деяких «скабрезних» фактів власної біографії, які відновлюються за його віршами, Марціала засуджують у тому, що vita його насправді була не настільки proba, як він сам стверджує; що lasciva у нього не лише pagina. У разі у нещирості поета звинувачувати годі було; питання кордону пристойності-непристойності суб'єктивне і неоднозначне.

Щодо лестощів Доміціану та його улюбленцям, придворним з вільновідпущеників і багатим людям взагалі, варто зазначити, що під час Доміціана подібну роль був змушений розігрувати не один Марціал. Щодо цього йому не поступався його сучасник і суперник, також видатний поет Стацій (про який Марціал не згадує жодним словом, як і Стацій про нього). У видах особистої безпеки сам Квінтіліан іноді вважав за потрібне лестити такій чутливій до власної «величності» людині, якою був Доміціан. Але ніхто, безперечно, не був таким віртуозом у лестощі та плазуні, як Марціал; лестощі поета в багатьох випадках настільки груба і неприродна, що поета можна запідозрити в прихованому знущанні, у подвійному значенні. В той же час, коли політичні обставини змінюються, Марціал, вихваляючи наступників Доміціана, до останнього ставиться вже з засудженням і прославляє Нерву за те, що він «за правління жорстокого государя і в погані часи не побоявся залишитися чесною людиною» (XII, 6) .

Художні достоїнства

Епіграма, як особливий вид літературних творів, з'явилася в Римі ще за часів Цицерона, але всі поети, які намагалися писати цього роду, були епіграматистами лише частково - епіграма була головним видом їхньої літературної діяльності. (Кальв і Катулл, головні представники епіграми колишнього часу, повідомили їй особливу їдкість, користуючись як знаряддя боротьби проти політичних та літературних ворогів.)

Хоча сам Марціал визнавав, що в епіграмі поступається Катуллу, якому він частково наслідує, саме він довів римську епіграму до можливої ​​досконалості. У літературному відношенні епіграми Марціала є творами великого поетичного обдарування. Він дав римській епіграмі, як особливому виду ліричної поезії, широку розробку, якої вона досі не мала. Починаючи від епіграми в основному значенні цього терміна, він подає її у багатьох нюансах: від сатири-памфлету до елегії, від короткого гострого двовірша до середньої оди.

Марціал - майстер малої та середньої форми, легкої, живої, короткої імпровізації. Мова Марціала чітка і зрозуміла; він далекий від тієї штучної риторики, у якій із самого початку, за невеликим винятком, плекала поезія імператорського Риму. Як свої «коронні» прийоми Марціал найбільш ефектно та ефективно використовує антитезу, паралелізм, сентенцію, повтор, несподівану клаузулу, у гармонії із власне стилем. Віртуоз епіграми, Марціал у цьому жанрі, мабуть, набагато перевершував усіх сучасних (і наступних) йому епіграматистів.

У Марціалу епіграма приймає всілякі відтінки, починаючи з простого віршованого напису на предметах або підпису до предметів (ніж була епіграма у своєму первісному вигляді як у греків, так і у римлян), до віртуозної дотепності, влучності, пікантності або просто грайливості віршованого жарту на різноманітні сюжети повсякденного життя. Марціалу належить першість в епіграмі так само, як Вергілію – в епічній поезії, а Горацію – у ліричній (мелічній). Зрозуміло, що це порівняння не стверджує рівність Марціала з двома головними представниками римської поезії; але у тому роді літератури, який становив спеціальність Марціала, йому має бути відведено перше місце.

Сучасники та нащадки про Марціал

Жоден з епіграматистів-попередників Марціала не читався з таким бажанням і не мав стільки шанувальників, наслідувачів та плагіаторів. (Вже за його власними епіграмами малюється той масштаб, у якому поети видавали його епіграми за власні.) Марціала читали і знали дуже багато; він сам був чудово обізнаний про свою популярність: його читають і в Британії Дальньої і навіть такої давньоримської глушині, як р. В'єн у Галлії Нарбонській; він сам стверджує, що його читають у цілому світі (I, 1). Коли протиставляли «серйозні» види поезії - епос і трагедію, він, пишаючись популярністю своїх епіграм, відповідав: «То хвалять, але це читають» (IV, 49).

Звідси Марціал, цілком у дусі Горація, вже у восьмій книзі обіцяє собі безсмертя: «Я на устах буду жити, і багато з собою іноземців у нашій межі країни наші вірші понесуть» (VIII, 3); це пророцтво збулося так само, як у Горація). З приводу смерті Марціала також писав Пліній, що на нього чекає слава і безсмертя: «Безсмертними його вірші не будуть, як він писав; може бути й не будуть, але він писав їх так, щоб були». Після смерті Марціала продовжували читати та високо цінувати по всьому Риму. Відомо, наприклад, що імператор Елій Вер, прийомний син Адріана, зберігав Марціала разом з «Мистецтвом кохання» Овідія біля ліжка і називав його «своїм Вергілієм».

Між IV та VI ст. Марціалу часто цитують письменники-граматики; йому наслідують поети Авсоній (IV ст) і Сидоній Аполлінарій (V ст.). У середні віки Марціала знали за численними антологіями; його потихеньку читали схоластики, «цнотливі» єпископи і навіть папи. У XIV ст. Джованні Боккаччо виявив і опублікував рукопис із його епіграмами. Марціал був одним із найбільш читаних авторів Відродження. Він вплинув на європейську епіграму XVI-XVII ст. У XVIII ст. Лессінґ брав його у своїх епіграмах за зразок і побудував на їх основі свою теорію епіграми; Марціалом цікавилися І. К. Шіллер та І. В. Гете. Вяземський називав його «киплячий Марціал, безглуздя римських бич». Про Пушкіна, котрий любив «вогонь несподіваних епіграм», З. А. Соболевський писав: «Краси Марціала йому було зрозуміліше, ніж Мальцову, вивчав поета». Відомий вірш І. А. Бродського озаглавлено «Листи римському другові (з Марціалу)».

Був він чоловік талановитий, гострий, їдкий; у віршах у нього було багато солі та жовчі, але не менше щирості. (Пліній Молодший)

На честь Марціала названо кратера на Меркурії.

Примітки

1. Sopena G. Celtiberian ideologies and religion (2005) (англ.)
2. цитата з публікації А. І. Малєїна (1900), с.86 - див.
3. - портрет Марціалу у профіль
4. - портрет Марціалу анфас
5. (ісп.), (англ.) та (ісп.)
6. "Martial." Encyclop?dia Britannica from Encyclop?dia Britannica 2007 Ultimate Reference Suite (2007)

Тексти та переклади

Латинські тексти Марціалу
У форматі HTML за виданнями XX ст.
* За виданням Hereus-Borovskij на веб-сайті fh-augsburg
* За виданням Lindsay на веб-сайті thelatinlibrary (Он-лайн бібліотека латинських авторів)
У форматі цифрових книг за виданнями XV-XIX ст. MDZ - Mюнхенський центр оцифровки серед своїх скарбів, викладених для безкоштовного доступу, зробив доступними повні факсимільні копії європейських друкованих видань Марціала, включаючи дві інкунабули і Cornucopiae кардинала Перотта (1506).
* Видання Фрідлендера (Лейпциг, 1886) - «одне з найкращих», на думку Дератані (1936)
* Дванадцять стародруків Марціалу (XV-XVI століття).
Зразок рукописного видання Епіграм Марціала, 1465 - три сторінки вибірково. Джерело - Зібрання рукописів Бібліотеки ім. Лейбниця, Нижня Саксонія.
Аудіофайли. Як могли звучати епіграми Марціалу? - «Відновлена ​​вимова латинської мови I століття зв. е.» - файли у форматі MP3 – епіграма I-96 «Щасливе життя», читає В. Фостер (Університет Міссурі) та епіграма V-20.
У серії "Loeb classical library" твори видано в 3 томах (1-е видання в 2 томах; 2-е видання в перекладі Шеклтона Бейлі: № 94, 95, 480).
У серії «Collection Bude» твори видано у 2 томах, 3 книгах.

Російські переклади

* Марціал. Епіграми. / Пер. А. Фета, предисл. А. Олсуф'єва. М., 1891. Ч. 1. 465 стор. Ч. 2. 467-933 стор.
* Вибрані епіграми. / Пер. Н. А. Шатернікова, за ред. та ком. Ф. А. Петровського, вступ. ст. Н. Ф. Дератані. М., Держлітвидав. 1937. 176 стор. 10000 прим.
* Епіграми. / Пер. Ф. Петровського. (Серія "Бібліотека античної літератури"). М., Худож. літ. 1968. 487 стор. 50000 прим.
* Марк Валерій Марціал. Епіграми. / Пер. Ф. А. Петровського, вступ. ст. В. С. Дурова. (Серія "Антична бібліотека". Розділ "Антична література"). СПб, Комплект. 1994. 100 000 прим. 448 стор. (перше повне видання)

Література

* Андріївський Н. А. Валерій Марціал: Культурно-біографічний нарис з епохи Доміціана. Магістерська дисертація. Харків, 1880. 134 с.
* Олсуф'єв А. В. Марціал: Біогр. нарис. СПб, 1891. 139 стор.
* Малеїн А. І. Марціал. Дослідження у сфері рукописного переказу поета та його інтерпретації. СПб, 1900. 203 стор.
* Martial, The Unexpected Classic. J. P. Sullivan. Cambridge University Press, 1991. ISBN 978-0-521-60703-2

ЕПІГРАМИ МАРЦІАЛУ (Марціал Марк Валерій. Епіграми. - М: Худож. літ., 1968. - (Б-ка антич. літ.), Ф. ПЕТРОВСЬКИЙ)

Поряд із такими всіма визнаними корифеями латинської поезії, як Вергілій, Горацій, Овідій та Катулл, не меншою славою користувався і за життя і після смерті Марк Валерій Марціал,

По всьому відомий світла
Епіграмами у книжках дотепних.

анітрохи не поступаючись сучасникові своєму - сатирику Ювеналу. «Чую, – каже в одному зі своїх листів Пліній Молодший, – що помер Валерій Марціал, і шкодую про це. Він був розумний, спритний і дотепний. У віршах його було багато солі та жовчі, але не менше і простодушності» (III. 21). Але, цілком правильно оцінивши поетичне обдарування і майстерність Марціала, Пліній помилився, однак, сказавши, що «епіграми Марціалу не будуть вічними». Минуло і минуло чимало століть після смерті цього майстра епіграм, але вони ніколи не забули і не забудуть.

Марціал був уродженцем Італії. Він, як і філософ Сенека, і ритор Квінтіліан, і поет Лукан, був родом з Іспанії, з міста Більбіли (біля нинішнього міста Калатаюда). У Рим Марціал приїхав у віці двадцяти трьох-двадцяти шести років, в останні роки правління Нерона, але перші його твори були видані їм значно пізніше - так звана «Книга видовищ» у 80 році (при Тіті), а «Гостинці» і «Подарунки» у 84 – 85 роках.

Однак з першого ж вірша першої книги його «Епіграм» видно, що Марціал став виступати як поет значно раніше, ніж почав об'єднувати свої епіграми в окремі книги та доручати їхнє листування та розповсюдження римським книгопродавцям. Прагнучи увійти в римське суспільство і забезпечити собі популярність і визнання у вищих його колах, він стає клієнтом то одних, то інших римських патронів, будучи до них з привітанням рано вранці, супроводжуючи їх на форум і отримуючи від них, поряд з натовпом інших клієнтів, різні подачки, то у вигляді кошика з їжею - спортсмени, то у вигляді мізерної суми грошей, то у вигляді плаща чи тоги. Постійно в епіграмах Марціала ми знаходимо про це згадки, за якими, однак, ніяк не можна укладати, що він дійсно потребував подачок (див. VI, 82 та ін.). Марціал тільки не хоче виділятися з ряду інших жебраків-клієнтів, доставляючи цим, звичайно, чимало задоволення своїм покровителям. А всі скарги Марціала на свою бідність - це, безперечно, літературний прийом, і за ними ніяк не можна виводити висновків про якесь жалюгідне становище в Римі цього поета.

Незважаючи на те, що у своїх епіграмах Марціал постійно говорить про себе, далеко не всі його вірші треба приймати на віру і вважати автобіографічними. Але є серед цих епіграм і такі, яким можна, безумовно, довіряти – і подібних епіграм він має чимало.

Цілком зрозуміло, що після приїзду до Риму Марціал далеко не відразу влаштувався в ньому зі зручностями; спочатку йому довелося оселитися в скромній найманій квартирі, але згодом (принаймні не пізніше 94 р.) у нього був і власний будинок у Римі (див. IX, 18) і навіть (не пізніше 85 р.) садиба в Номенті, за двадцять кілометрів на північний схід від Риму (II, 38). Тому можна з упевненістю сказати, що бути клієнтом змушувала Марціала не злидні чи злидні. Становище їх у Римі за Доміціана (81-96 рр.) цілком зміцнилося. Прожив він у Римі аж тридцять чотири роки (X, 103 і 104; XII, 34), лише один 87 рік провівши на півночі Італії, головним чином у Корнелієвому форумі (нині Імола), де він видав третю книгу своїх епіграм (111, 4) ). За епіграмами цієї книги видно, що Марціал вважає себе людиною цілком забезпеченою та самостійною, а виїхати ненадовго з Риму змусило його те, що

набридло йому тогу даремно тягати,

тобто необхідність підкорятися набридливим правилам та звичаям московського життя та вимогам патронів (III, 4). Але незабаром Марціала знову потягло до Риму, у звичну йому жваву, хоч і метушливу обстановку. Треба, однак, сказати, що, живучи в Римі, Марціал ніколи не забував про свою рідну Іспанію, до якої він був щиро прив'язаний (I, 49; IV, 55; X, 96, та ін.).

Причини, що змусили Марціала назавжди залишити Рим після смерті Доміціана, точно не відомі, але, швидше за все, його від'їзд на батьківщину пояснюється різкою зміною його суспільного стану при Нерві та Траяні. Марціал був уже старий, щоб звикати до нових порядків, та й утомився від життя в галасливій столиці. Приїхавши в свою рідну Більбілу, Марціал відпочиває і досхочу спить до пізнього ранку «сном глибоким і міцним», «тоги пет і в помині», і живе він, як говорить у посланні до Ювеналу, тихим сільським життям (XII, 18). Багата й освічена іспанка Марцелла подарувала Марціалу чудовий маєток (ХII, 31), і здається поетові, що знайшов він нарешті під старість спокійний притулок. Він закидає літературні заняття і більше не видає епіграм. Він не має і звичних йому слухачів, не має ні бібліотек, ні театральних видовищ, ні суспільства. І це починає його дратувати та турбувати. Але ось приїжджає до Іспанії його друг і земляк Теренцій Пріск, і Марціал, в якому аж ніяк не згасло його обдарування, знову береться за звичну справу і випускає нову, вже останню книгу епіграм.

Збірка епіграм Марціалу, що дійшла до нас, складається з п'ятнадцяти частин, з яких перша і обидві останні не належать до тих «Книг епіграм», на які сам Марціал поділив свій основний твір, що складається з дванадцяти книг, що йдуть одна за одною в хронологічному порядку їх випуску. світло. Про це він сам говорить у прозових передмовах до деяких книг, а також у самих епіграмах (див. передмову до книги VIII, початкову епіграму книги VI, другу епіграму книги X, де прямо вказані номери книг). Таким чином, Марціал вважав своїм основним твором, своїм opus, як він говорить у передмові до книги VIII, саме дванадцять книг епіграм. Той самий порядок, у якому видаються тепер епіграми Марціалу, йому самому не належить і навіть порушує хронологічну послідовність так званими XIII та XIV книгами («Гостинці» та «Подарунки»). Ці останні дві книги є найбільш ранніми творами Марціалу, так само як і «Книга видовищ». Тема «Книги видовищ» – опис уявлень у відкритому при Тіті амфітеатрі Флавієв (Колізеї), тема книг XIII та XIV – написи для дарів, головним чином у дні грудневого свята Сатурналій.

Від цих ранніх віршів Марціала різко відрізняються його «Дванадцять книг епіграм». Тема їх - життя у всіляких її проявах, доступних спостереженню Марціала та його цікавлять. Його сучасник Ювенал теж описував життя, але суттєва різниця між цими поетами, по-перше, у тому, що Марціал описує життя і звичаї сучасного йому Риму, говорячи про те, що він бачить і чує сьогодні, а Ювенал у більшості випадків виразить своїми сатирами не те, що є, а те, що було; по-друге, у Ювеналу «породжується вірш обуренням» (сатира I, 79), тоді як Марціала рідко залишає веселий гумор, і навіть те, що його обурює, він зображує зазвичай без злості, а з глузуванням, хоч і в'їдливою, і дуже гострою.

Марціал цілком живе справжнім і насолоджується цим справжнім як справжній художник: все його займає, все він помічає і зараз же замальовує вправними, сміливими та яскравими рисами. Однак далеко не всі епіграми Марціалу мають глузливий або сатиричний характер. Чимало в нього й таких, які слід назвати ліричними віршами. До цих ліричних епіграм Марціалу належать ті, в яких він говорить про Іспанію (1, 49; X, 104; XII, 18; XII, 31), епіграми, звернені до Юлія Марціала (наприклад, IV, 64), та інші, навіть злегка глузливі, як опис собачки Ісси (I, 109). «Він все бачив і все описав: страви та обстановку багатого бенкету та убогого частування, вбрання чепуруна та оздоблення гетери, таємниці римських терм та спалень, розкіш міських палаців та заміських дач, усі спокуси та розпуста театрів та цирку, вакханалії Субури разом з тим - така чарівна сила його обдарування - змушує нас, після вісімнадцяти століть, сумувати з ним над смертю рабині-малютки і співчувати батькові, що ллє сльози над могилою дочки, що тимчасово викрадена» [А. Олсуф'єв. Марціал, М., 1891, стор 80].

Єдиним матеріалом для художньої літератури має бути, на переконання Марціала, життя, а ніяк не переспіви та неживі переробки міфів, що в його час хоч і вважалося «хорошим тоном» у літературі, але успіху у публіки не мало: на слова від імені Флакка ( IV, 49):

Але ж поетів таких звеличують, захоплено хвалять! -
Марціал зауважує:
Хвалять їх, я визнаю, ну а читають мене, -
і радить читати свої епіграми, у яких (X, 4)
...саме життя каже: «Це я».
Тут ніде не знайдеш ні Горгон, ні Кентаврів, ні Гарпій,
Ні: людиною у нас кожен листок віддає.

І хоча Марціал користується звичними для його читачів міфологічними образами, вдаючись до них майже виключно в «Книзі видовищ» та епіграмах, присвячених Доміціану, але сюжетом своїх епіграм він міфів не робить.

До історичного епосу сучасних йому поетів Марціал ставиться набагато терпимо, ніж міфологічним поемам, і навіть вихваляє як Лукана (X, 64), а й Силия Италика, який написав поему про Пунічну війну. Все-таки захоплення історичними сюжетами Марціалу чуже, що добре видно по епіграмі VI, 19, в якій він глузує з судового оратора, який забуває про основну тему мови і, замість того, щоб говорити «про три кози», на все горло кричить:

Про битву при Каннах, Мітрідаті,
Про жорстоке пунійців віроломство
І про Муції, Марії та Суллах.

Історичне минуле, по суті, так само мало цікавить Марціала, як і міфологічні перекази та казки, і він стосується цього минулого майже виключно у тих випадках, коли воно пов'язане з трагічною долею окремих людей (див., наприклад, епіграми про самогубство Аррії – I , 13, або вдови Брута, Порції, - 1, 42, про долю Помпея та його синів - V, 69 і 74) або з становищем поетів в епоху Августа, коли до письменників ставилися краще, ніж за Доміціана (1, 107; VIII) , 55 (56); XI, 3). Але ніякого схиляння перед старовиною Марціал не має. «Дідовське століття» для нього, безумовно, гірше за «сучасність», коли «Рим відродився» (VIII, 55, і VII, 61), навіть при всьому розкладанні вдач в імператорську епоху, яке він так яскраво живописує у своїх епіграмах.

Щоправда, поети, класики грецької та римської літератури – Гомер. Сафо, Софокл, Вергілій, Горацій - залишаються для Марціала незаперечними авторитетами, але іноді і жартує з них (VII, 69; X, 35; VIII, 61, та інших.) і нічого істотного ні про них, ні про елегіках епохи Августа не каже. Навіть улюблений його поет, Катулл, цікавий для Марціала лише грайливими віршами, про які згадує неодноразово (1, 7; VI, 34; VII, 14, та інших.). Але такі старовинні поети, як Акцій, Пакувій і навіть Луцилій (XI, 90), якими захоплюються шанувальники давнини, Марціалу неприємні так само, як і всякі чудернацькі вірші, твори яких зрозумілі тільки при вчених до них коментарях (II, 86; X, 21).

Із сучасних йому письменників Марціал згадує багатьох, але здебільшого вони нам не відомі, і судити про них ми не можемо; та й судження про них самого Марціала дуже поверхові. Крім того, тих, хто йому не до смаку, Марціал справжніми іменами не називає; він твердо дотримується правила не завдавати жодних особистих образ, і тих, кого він викриває або з кого глузує. Марціал завжди називає вигаданими іменами, а то й зовсім не називає.

З письменників, яких він схвалює та твори яких до нас дійшли, він згадує Лукана, Силію Італіку, Персію, Квінтіліану. філософа Сенеку та Плінія Молодшого. До поета Стацію, як автора міфологічного епосу, Марціал, напевно, ставився негативно і тому ніде не називає його на ім'я; можна лише підозрювати, що в епіграмах II, 89, та IX, 50 Стацій виведено під ім'ям Гавра. Марціал був незмінним суперником Стація, коли писав з ним на одні й ті ж теми [Загальні теми у Марціала та у Стація у наступних творах: I) Лазні Етруска – Марціал, VI, 42, Стацій – Сільви, I, 5; 2) Настільна статуя Геркулеса – Марціал, IX, 43, 44, Стацій, IV, 6; 3) Смерть Етруска - Марціал, VI, 83 та VII, 40, Стацій, III, 3; 4) Лукан – Марціал, VII, 21-23, Стацій, II, 7; 5) Відпущенник Атедія Меліора – Марціал, VI, 28. 29. Стацій, II, 1; 6) Одруження Стелли - Марціал, VI, 21, Стацій, I, 2; 7) Волосся Еаріна - Марціал, IX, 16, 17, 36, Стацій, III, 4. Як приклад перші із зазначених «сильв» Стація ми даємо в додатку.].

Нікого, однак, із сучасних Марціалу римських поетів не можна протиставити йому як суперника в галузі епіграми; так, мабуть, ніхто й не був таким фахівцем у цьому літературному жанрі, яким був Марціал. Епіграми давали можливість відгукуватися на найрізноманітніші явища життя. Епіграми його залишаються одним із найважливіших джерел для історії римського побуту імператорського часу. Крім того, рідкісний письменник вміє так швидко зобразити не тільки все, що його оточує, а й самого себе, у всій своєрідності власної особистості. Читаючи його то їдкі і злі, то добродушні і веселі вірші, то поетичні описи Іспанії або римських будинків і заміських вілл, то улесливі вихвалення Доміціана і його наближених, то зворушливі епітафії, то мрійливі рядки про тихе і спокійне життя, не можна не відчути і до цього поета і водночас обурення нею. Мимоволі згадується його епіграма (ХІІ, 46):

Важко з тобою і легко, і приємний ти мені і неприємний:
Жити я з тобою не можу і без тебе не можу.

(Валерій М. Martialis) - один із найталановитіших поетів стародавнього Риму, походив з іспанського р. Більбіла (Bilbilis), на лівому прит. Гібера (нині. Ебро). Місце своєї батьківщини М. часто і з любов'ю згадує у своїх віршах. Рік його народження невідомий; лише на підставі комбінації деяких даних 24-ї епіграми 10-ї книги можна віднести час народження М. до 40 року нашої ери. Здобувши літературно-риторичну освіту на батьківщині, він, приблизно 25 років від народження, прибув до Риму в останні роки правління Нерона, обертався тут у суспільстві літераторів (Валерій Флакк, Силий Італік, Квінтіліан, Пліній Молодший, Ювенал) та літературно-освічених земляків своїх , Яких нерідко згадує у своїх віршах і серед яких знаходив покровителів своєму таланту; але особливо його приваблювали близькі до двору, багаті і впливові вільновідпущеники - Парфеній, Сігерій, Ентелл, Секст, Евфем, Кріспін - через яких він підносив свої твори імператорам і від яких, як клієнт, який невтомно прославляв їх чесноти, завжди шукав собі нагород і нагород милостей. Коли, з вступом в управління Нерви і потім Траяна, настали часи, відмінні від часу Доміціана, і покровителі М. втратили своє значення, він вважав за краще піти (98 р. по Р. Х.) на батьківщину, в Іспанію, де через кілька років (в 101 або 102 і ніяк не пізніше 104 р.), проведених у тузі за Римом, і помер. М. був у обраному ним роді дуже плідним письменником. Від нього до нас дійшла збірка в 14 книг епіграм, крім особливої ​​книги віршів, також названих епіграмами, але які стосуються виключно ігор амфітеатру при Тіті і Доміціані. З 14 книжок, складових головний збірник віршів М., 2 книжки, саме 13 і 14, є кожна спеціальний рід епіграм і мають спеціальні назви. Перша з них, Хепiа ("Подарунки гостям"), складається з 127 з особливими заголовками. двовіршів, що належать, за винятком двох останніх, до предметів їжі та вин; друга, Apophoreta ("Забирається з собою", тобто подарунки гостям, після столу, різних дрібничок), містить у собі 223 двовірш, також забезпечених особливими назвами і говорять про предмети домашнього вживання, між іншим - про статуетки, картинки і твори відомих письменників. У решті 12 книг епіграм виражається сутність літературної діяльності М. З них перші дев'ять писані і видані при Доміціані (8-я присвячена йому), так само як і 10-та в першому виданні; до нас остання дійшла у другій редакції, зробленої вже після скидання цього імператора. Книги 11 і 12 видано при Нерві та Траяні; остання з них надіслана до Риму з Іспанії. Усі 12 книг розташовані в хронологічному порядку (від 86 р. до перших років II ст. за Р. Х.). Зміст епіграм, які у цих 12 книгах, надзвичайно різноманітно, торкаючись всіляких обставин, явищ і випадковостей повсякденного життя й уявляючи собою, загалом, дуже яскраву картину вдач і побуту другої половини I в. Римська імперія. Найбільше в них впадають у вічі дві риси: схильність поета до зображення статевої розбещеності, нагота якого доходить до безсоромності, що залишає за собою вольності всіх інших римських письменників, - і не знають меж лестощі і плазуни перед багатими і сильними людьми, у видах придбання їх розташування та подачок. Якщо пригадати, що виконаний, з одного боку, крайнього цинізму в картинах розпусти, а з іншого - найганебніших лестощів перед негідними людьми, ці вірші належали першорядному поетові епохи, який жадібно читався сучасниками обох статей, то в епіграмах М. не можна не бачити яскравий доказ морального падіння та літератури, та суспільства Доміціанової епохи. Від бруду розпусти вільна лише одна книга епіграм, восьма, яку поет присвятив Доміціану і, за його словами, навмисне позбавив непристойностей, звичайних в інших книгах; зате ніде не можна знайти і таких перлів плазуна, як у цій книзі. На виправдання непристойностей М., у передмові до 1-ї книги, посилається як на попередніх поетів, між іншим на Катулла, якого можна назвати родоначальником римської еротичної епіграми, - так і на те, що він пише такою мовою лише для людей, які мають смак до безсоромності, любителів розгніваних видовищ у свято Флори (ludi Florales), а чи не для Катонов; але, в той же час, він не приховує, що ця сторона його віршів приваблює до них читачів, і навіть суворі на вигляд жінки люблять потихеньку його почитати (X1, 16). Даремно поет запевняє, ніби його любов до картин розпусти у віршах не говорить про розбещеність його вдач (I, 4; XI, 15). Не може бути, щоб людина скільки-небудь суворої вдачі малювала з такою постійністю і з такою любов'ю всякі природні і неприродні форми розпусти; та й біографія М., наскільки вона може бути відновлена ​​за його власними заявами, зовсім не свідчить про те, що у нього була lasciva лише pagina, a vita - proba, як він висловлюється про себе. Що ж до лестощів не тільки Доміціану, а й його улюбленцям, придворним з вільновідпущеників і взагалі багатим людям, то тут виправданням поетові, що часто забуває всяку людську гідність, може служити тільки те, що не він один із письменників у Доміціановому час розігравав таку роль, що йому у цьому плані не поступався його сучасник і суперник, також видатний поет Стацій, про яку М. не згадує жодним словом (як і Стацій про нього), і що, нарешті, у видах особистої безпеки і сам Квінтіліан (див.) іноді вважав за потрібне воскуряти фіміам такого кровожерливого деспоту, яким був Доміціан. Ніхто, однак, не був таким віртуозом у лестощі та плазуні, як М., і мерзенність цих якостей його літературної діяльності посилюється ще тим, що, коли політичні обставини змінювалися, він, вихваляючи наступників Доміціана, вже ставиться до останнього і до його правління з різким осудом і прославляє Нерву через те, що він "за правління жорстокого государя й у погані часи не побоявся залишитися чесною людиною" (XII, 6). У літературному відношенні епіграми М. є творами великого поетичного обдарування. Він дав римській епіграмі, як особливому виду ліричної поезії, широку розробку, якої вона досі не мала. Епіграма, як особливий вид літературних творів, з'явилася в Римі ще в Цицеронівську епоху, але всі поети, які намагалися писати в цьому роді, були епіграматистами лише частково, епіграма не була головним видом їхньої літературної діяльності. Кальв і Катулл, головні представники епіграми колишнього часу, повідомили їй особливу їдку, користуючись нею особливо як знаряддям боротьби проти політичних та літературних ворогів. У М. епіграма приймає всілякі відтінки, починаючи з простого віршованого напису на предметах або підпису до предметів (ніж була епіграма у своєму первісному вигляді як у греків, так і у римлян), до віртуозної дотепності, влучності, пікантності або просто грайливості віршової обороту жарти на прості, як і на найвибагливіші сюжети повсякденного життя. Тому М. також належить першість в епіграмі, як Віргілію – в епічній поезії, а Горацію – у суто ліричній (мелічній). Само собою зрозуміло, що це порівняння нітрохи не говорить про рівність М. з двома першими представниками римської поезії; але у тому роді літератури, який становив спеціальність М., йому, безсумнівно, має бути відведено перше місце. Жоден із його попередників у цій галузі не читався з такою жадібністю і не мав стільки шанувальників. Поет сам заявляє, що його читають "в цілому світі" (I, 1). Коли йому протиставляли серйозні види поезії - епос і трагедію, він, пишаючись популярністю своїх епіграм, сміливо відповідав: "То хвалять, але це читають" (IV, 49). Епіграми М. із задоволенням читалися і надалі. Приймальний син Адріана, Елій Вер, називав М. своїм Віргілієм. Численні посилання на ці епіграми і цитати з них у пізніших письменників свідчать про те, що їх читали не тільки в пізніші століття римської імперії, а й через довгий час після її падіння на Заході: ще в VI ст. Марціал був одним із найпоширеніших римських письменників. У сучасній йому літературі, як очевидно з нерідких вказівок самого М., щодо нього ставилися недоброзичливо; але до нас дійшов тільки поблажливий відгук, зроблений про нього Плінієм Молодшим, з нагоди звістки про смерть поета: "Він був чоловік талановитий, дотепний і їдкий. У творах його дуже багато солі та жовчі, але не менше і щиросердості" (III, 21 ).

Література