ІІ. розвиток освіти на алтаї

Упорядник Ольга Горшкова

Алтай
Історичний та географічний огляд

Від редакції:Алтай для послідовників Вчення Живої Етики – одне з особливих місць на планеті. Редакція журналу планує серію публікацій, присвячених Алтаю. Зараз перед вами – умовне введення в цю серію – невеликий географічний та історичний огляд цього чудового краю.

Алтай (від монгольського алтану - золотий) - гірська країна Азії.

Географія та природа

Будучи західним форпостом гір Південного Сибіру, ​​Алтай першим зустрічає вологі вітри Атлантики, що проносяться над великими рівнинами. Він, немов потужний хвилеріз повітряних потоків, виявляється в зоні впливу різних кліматоутворюючих факторів, які створюють безліч еколого-географічних відтінків, що надають природі цього гірського краю яскраво виражену своєрідність і чарівність. На території Алтаю можна спостерігати пустельні ландшафти монгольських нагорій, які змінюються гірською тайгою, що поступово зливається на півночі з зоною тайги. Взаємне проникнення цих видів ландшафту створює неповторні та контрастні поєднання, що полонять око мандрівника.
Російський, Монгольський, Гобійський Алтай - це частини великої гірської системи у центрі Азіатського континенту. Погляньте на фізичну картку. У середній частині її ви побачите одну з найбільших рівнин світу – Західний Сибір. На південному сході вона смужкою передгір'я зливається з нагір'ями Центральної Азії. Ось тут, де природні контрасти особливо зримі та виразні, і знаходиться Алтайський край.
Розташовуючись в помірному поясі, він витягнутий із південного сходу на північний захід майже на 1000 км. З заходу Схід край простягається на 600 і півночі на південь - на 500 км. Площа його складає 261,7 тис. кв. Кордони краю мають різний ранг: державна – на стику з Китаєм, Монголією та з Казахстаном, республіканська – з Тувою, обласна – з Новосибірською та Кемеровською областями та Хакаською автономною областю Красноярського краю.
Від адміністративного центру краю, міста Барнаула, до Москви – 3 419 км.
Гірська країна Алтай лежить на півдні Сибіру між 48 ° і 56 ° північної широти і тісно змикається з гірськими кряжами Кузнецького Алатау, Салаїра, Західного Саяна, Танну-Ола і Монгольського Алтаю, що лежать на схід. Алтай пов'язаний з ними і за орографією, і за структурою, тому точний кордон тут провести важко. Зазвичай кордоном, що розділяє Алтай та Західний Саян, вважають вододіл басейнів Бії, Абакана та Шапшальський хребет. На півдні і південному сході Гірський Алтай з'єднується з Монгольським Алтаєм через прикордонний масив Табин-Богдо-Ола і хребти, що відходять Південно-Алтайський, Сайлюгем і Чихачова. Південно-західні околиці Алтаю простягаються до улоговини озера Зайсан. На північ Алтай різко, уступами, скидається до Західно-Сибірської рівнини, в західні степи проникає віялом невисоких хребтів.
Адміністративно більшість гірського Алтаю належить Республіці Гірський Алтай і Алтайському краю, менша (на південному заході) входить у Східно-Казахстанську область Казахстану.
Тектонічні структури Алтаю сформувалися в результаті герцинської і каледонської складчастості, проте в сучасному рельєфі визначальну роль зіграли неотектонічні рухи, що відбулися порівняно недавно (близько 10 млн. років тому), що проявилися в зведеному піднятті і блочному переміщенні гігантських мас земної кори. В результаті цієї діяльності сформувалася складна система хребтів з безліччю відрогів різної висоти та протяжності.
Найвищі хребти знаходяться в Центральному Алтаї – Катунський з м. Білуха (4506 м), Північно-Чуйський (до 4173 м) та Південно-Чуйський (до 3960 м) – і на самому півдні, де прикордонний з Монгольським Алтаєм масив Таван – Богдо -Ула піднімається до 4082 м (м. Найрамдал).

Клімат

Загалом для Алтаю характерний континентальний тип клімату з виразно вираженим контрастом між теплим нетривалим літом та холодною зимою, обумовлений внутрішньоконтинентальним становищем території.
Над Алтайським краєм, розташованим майже в самому серці Азії, більшу частину року панують повітряні маси, що формуються в умовах тривалого охолодження континенту. Чим далі від гір, тим більша ймовірність порушення антициклонального режиму повітряними масами, що надходять з Атлантики або з Полярного басейну.
Внутрішньоконтинентальне становище Алтайського краю, складний рельєф гір і панування зонального перенесення повітря визначили не просто строкатість місцевих кліматів, але їхню надзвичайну контрастність і в просторі, і в часі. Для північної частини характерно недостатнє зволоження, тепле літо і рівномірно серйозна малосніжна зима. Південна (гірська) частина досить зволожена, літо помірно тепле, зима помірно сувора, сніжна. Східна частина Алтаю відрізняється дуже суворою зимою. Алтай характеризується значною висотою сонця влітку (60-66 градусів) та довгим, до 17 годин, днем. У зимовий час сонце ледве сягає 20 градусів висоти, а день стає більш ніж удвічі коротше.
У зимовий час стоїть, як правило, ясна морозна погода, яка зрідка змінюється похмурою, з хуртовиною. Наявність глибоких долин і улоговин сприяє утворенню інверсійних умов: на схилах і високих вершинах у січні (найхолодніший місяць року) може бути до 15-20 градусів морозу, тоді як унизу, в улоговинах, нерухоме прозоре повітря вистигає до мінус 40-50 градусів. Найхолодніше місце Алтаю – Чуйський степ, де середня температура січня становить мінус 32, а абсолютний мінімум – мінус 62 градуси. У цілому нині гірські райони краю виступають теплим островом серед залитих холодним повітрям рівнин і передгір'їв. Іноді антициклональна погода змінюється з появою повітря з південного заходу і заходу хмарної зі слабкими вітрами. Ближче до весни посилюються циклонічна діяльність та винесення теплого повітря із Середньої та нагірної Центральної Азії.
Влітку край перебуває під впливом повітряних мас арктичного походження, що прогріваються над Західним Сибіром. З ними пов'язана прохолодна та дощова погода. Нерідко в середині літа на навколишніх горах рівнинах встановлюється спекотна погода і тоді гори з їх більш прохолодним кліматом сприяють активізації утворення опадів. Через віялоподібне розташування хребтів потоки вологого повітря, що приходять, проникають у глиб гір, утворюючи потужну хмарність. У високогір'ї влітку часті дощі та грози, багато днів з негоду, нерідкі снігопади.
Перехідний період (вересень, жовтень) характеризується чергуванням дощової погоди з сухою і теплою. Вторгнення холодного арктичного повітря приносять похолодання, снігопади. У листопаді перехід до зими завершується.

Льодовики, річки та озера

За кількістю льодовиків (1.130) та площею заледеніння (890 кв. км) Алтай посідає третє місце серед гірських країн світу. Найбільший з них – Менсу – має довжину 11 км і знаходиться в Катунському хребті. Поблизу масиву Білухи зосереджено 169 льодовиків площею 151 кв. км.
Між хребтами по розломах течуть численні річки, характерні глибокими долинами з крутими схилами. Серед найбільших річок – Башкаус та Чулишман, що живлять через Телецьке озеро Бію, річки Чуя, Аргут, Коксу, потужні притоки Катуні, Чариш, Ануй та Піщана – притоки Обі, Бухтарма – один із витоку Іртиша. Річки Алтаю за режимом відносяться до алтайського типу. Вони харчуються головним чином талими сніговими водами та літніми дощами. Характерні незначний стік взимку, тривала весняно-літня повінь і високий рівень води в річках влітку, що підтримується таненням льодовиків у Центральному та Південному Алтаї.
На Алтаї безліч озер - понад 6 тисяч, багато з них корові або моренно-підпрудні. Часто кажуть, що Алтай це країна блакитних озер. Найбільші - Телецьке, Маркаколь - знаходяться в улоговинах тектонічного походження. Особливою популярністю користується мальовниче Телецьке озеро (довжина його 78 км, середня ширина – 3,2 км, глибина – до 325 м) з крутими лісистими, а місцями та скелястими берегами. Найбільше в Гірському Алтаї озеро Маркаколь (близько 449 кв. км) також славиться дуже красивими берегами та багатими тваринами та рослинним світом.
Кулундинське озеро – найбільше серед усіх озер Алтаю (728 кв. км).

Населення

Алтайці - корінний народ, що населяє гори та передгір'я географічного Алтаю. З середини XIX століття у зв'язку з переходом від кочового способу життя до осілі алтайці (джунгари після розпаду Джунгарської держави в Центральній Азії у XVIII столітті) до початку XX століття ділилися на ряд племінних та територіальних груп. В даний час алтайці діляться на нечисленні народності: алтайці, телеути, шорці, тубалари, теленгіти, урянхайці та проживають в Республіці Алтай, Алтайському краї, Кемеровській області Російської Федерації, Західної Монголії, Сіньцзян-Уйгурському автономному районі Китаю.
Основним джерелом вивчення походження народу є його мова. Вважають, що мова народу - це історія народу. Зародившись в давнину, мова разом з його носієм проходить складний шлях розвитку, в ході якого він поєднується з сусідніми мовами, збагачується, відчуває певний вплив і впливає сам на сусідні мови. В історії відомі мовні усунення, асиміляції однієї мови іншою.
Алтайська мова є визначальною для багатьох тюрко-монгольських, тунгусо-маньчжурських, японо-корейських мов. Тому ці мови входять до алтайської мовної сім'ї народів світу, як і інші мовні сім'ї: індоєвропейські, семіто-хамітську та ін.
З тюркських народів найбільш близькими до алтайців мовою є сусіди західні тувинці, хакаси та киргизи, уйгури Середньої Азії, карачаївці та балкарці на Кавказі.
Також дуже велике значення вивчення історії народу мають відомості древніх письмових джерел. Так аналіз стародавніх шумерських клинописних текстів, знайдених на території Іраку (Месопотамія) і датованих останньою третиною III тис. до н. та цілі фрази. Таких збігів дуже багато, понад 4 сотні. Наведені сходження дають переконливі докази у спорідненості шумерської та алтайської родини мов. Давні шумери були частиною пратюркських племен, що давно відірвалася від основної маси, і з'єдналися з індоєвропейцями. У літописах зазначається про прихід шумерів до Месопотамії з рівнин, де багато кедрового лісу і річок - ймовірно Сибір. А відкриття у с. Каракол у середній течії річки Урсул поховання, яке доводить синхронність розвитку культур Стародавньої Месопотамії, Стародавнього Єгипту та Стародавнього Алтаю, підтверджує, що між цими такими далекими ареалами тоді ще існували певні контакти, якщо не прямі, то, принаймні, типу племені до племені.
В даний час Республіка Алтай належить до тих регіонів, в яких ще можна побачити в усьому кольорі традиційну культуру корінного народу - алтайців, російського старожитнього старообрядницького населення і казахів, що компактно проживають тут понад 100 років.
Традиційні свята та ігри, в яких у всьому своєму пишноті представлені архаїка і сучасність, не можуть не вплинути на сучасну людину, особливо городянина - йому може здатися, що він потрапив у зовсім інший світ, в інший просторово-часовий вимір.
Етнографічне вивчення регіону розпочалося досить давно – понад 200 років тому. Однак і до цього дня в цій сфері ще багато білих плям, які чекають на своїх першовідкривачів. Найбільший інтерес має традиційна духовна культура алтайців. Тут існують архаїчні жанри фольклору і використовуються музичні інструменти, що практично не зазнали модернізації.
Не менше секретів таїть і традиційна матеріальна культура алтайців, сучасного розвитку якої сприяє сільськогосподарська орієнтація економіки республіки. Завдяки збереженню господарсько-культурних типів – скотарства, мисливства, промислів, роль яких особливо зросла в умовах соціально-економічної кризи – народам Гірського Алтаю вдалося не втратити відмінних рис своїх культур.
Алтай відомий як один із районів етно- та культурогенезу сучасних тюркомовних народів світу. Однак разом з тим він перебуває на стику формування багатьох центральноазіатських цивілізацій, які мали важливий вплив на суміжні території та народи. В алтайській мові при ретельному вивченні можна знайти слова та поняття, що не належать до словника алтайської мовної сім'ї.
Тут можливо простежити комунікаційні шляхи взаємодії великих культур давнини і раннього середньовіччя на прикладі зернотерок і млинів, що використовуються досі, іншого господарського начиння; способів приготування їжі; виготовлення традиційних жител та багато іншого.
Тисячоліттями перебуваючи на стику багатьох культур і мов, племен і народів, Гірський Алтай і донині є найбагатшою мозаїкою в етнічному, конфесійному та лінгвістичному відношенні.

Традиції алтайців

Представниками корінного населення Алтаю є алтайці. Вони скромні та гостинні, добрі попутники та талановиті оповідачі.
Традиційне житло алтайців – аїл. Це шестикутна споруда (у алтайців 6 вважається символічним числом) з дерев'яних брусів з гострим дахом, покритим корою, вгорі якої залишено отвір для диму. Сучасні алтайці використовують аїл як літню кухню, воліючи жити в більшій за розмірами хаті.
Їжа алтайців складається переважно з м'яса (баранина, яловичина, конина), молока, кисломолочних продуктів.
У алтайських язичників найважливіше свято називається тяжыл-дір - зелене листя, це свято початку літа. Він схожий на російську Трійцю. Відзначається в червні, під час білого повного місяця, в молодик. Восени відзначають свято саарил-дір - жовте листя. Під час цього свята алтайці просять гарної зими. Один раз на два роки у Гірському Алтаї проводиться національне свято народних ігор Ел-Ойин. На святі збираються представники всіх районів Алтаю, прибувають делегації з Монголії, Туви, Казахстану. Влаштовуються конкурси, спортивні змагання, костюмовані ходи, виступи артистів, конкурс національного костюма.

Сучасний національний та етнічний склад населення республіки Алтай

Попередня чисельність населення станом на 1 січня 2001 року становила 205,5 тис. осіб, з яких 53,1 тис. осіб – городяни (проживають у м. Гірничо-Алтайськ), а 152,4 тис. осіб – сільські мешканці.
Розподіл населення територією республіки нерівномірно. Так, на території м. Гірничо-Алтайська, Маймінського та Шебалинського районів, що становить 9% площі республіки, проживає близько 50% населення.
Національний та етнічний склад населення Республіки дуже різноманітний. За даними останнього перепису населення російської національності становило 63%; алтайській – 31%; казахській – 5,6%.
Інші національності нечисленні. Російське населення проживає переважно в північних районах Маймінському, Турочакському, Шебалинському, Усть-Коксинському та м. Гірничо-Алтайську. Алтайці переважають у Улаганському, Усть-Канському, Онгудайському районах. Казахи (83%) проживають у Кош-Агацькому районі.
Алтайці належать до алтайської мовної сім'ї киргизо-кипчакської підгрупи східної гілки тюрської групи. У минулому вони ділилися на 8 родоплемінних груп-сеок залежно від господарської діяльності.
В етнографічному відношенні корінне населення представляє дві етнографічні групи – північні та південні алтайці. Північні алтайці, у зв'язку з особливостями походження, належать до уральського типу, південні - до центрально-азіатського та південно-сибірського типу. До північних алтайців відносяться тубулари (туба-кижі), що проживають у Чойському та Турочакському районах, чолканці – у Турочакському районі, кумандинці – у Турочакському районі (по р.р. Лебідь та Бія), шорці – у Чойському та Турочакському районах.
До південних алтайців відносяться власне алтайці або алтай-кижі, теленгіти, телеси, телеути. Алтай-кижі зосереджені в Онгудайському, Усть-Канському, Шебалінському та Маймінському районах. Теленгіти в Улаганському та Кош-Агацькому (долини Чуї, Аргута). Телеути компактно проживають у Шебалінському та Маймінському районах. Телеси – в Улаганському районі.

Історія заселення Алтайського краю

Населення Алтайського краю формувалося у процесі колонізації Півдня Західного Сибіру протягом XVIII – ХХ століть. У регіональній історичній етнографії його прийнято поділяти на дві етнокультурні групи: старожилів та переселенців. Причинами формування хронологічної (60-80-ті роки ХІХ століття) і культурної кордону між двома групами біля Алтайського гірського округу були особливості освоєння російськими території Верхнього Приобья і відомча політика Кабінету - власника алтайських земель. Пізніше, порівняно з іншими регіонами Сибіру, ​​включення території Алтайського краю до складу Російської імперії (з кінця першої чверті XVIII ст.) і політика Кабінету, що обмежувала в першій половині ХIХ століття переселення на територію Алтайського гірського округу, сприяли переважанню колонізаційних потоків з Півночі Європейської частини. Росії та Поволжя, як регіонів вільних від кріпосного права. Велику роль відігравали вторинні міграції з Уралу та Сибіру. Важливим рушійним чинником переселень Алтай був церковний розкол і переслідування старообрядців. Помітний слід у формуванні первинного населення зіграло козацтво.
Основну масу старожилів складали першопоселенці XVIII століття. Елементи їх культури сформувалися в умовах Півночі Росії та Помор'я (Архангельська, Олонецька, Вологодська губернії), як основної території формування колонізаційних потоків, а також Приуралля, Уралу (В'ятська та Пермська губернії) та Зауралля (Тобольська губернія), як проміжних територій накопичення переселенців з Росії та їх подальших міграцій до інших регіонів Сибіру. Другим джерелом переселень на територію Алтаю служило старообрядницьке населення середньої течії річки Волги (Нижегородська губернія), яке внаслідок переслідувань за відданість старій вірі складними шляхами, зокрема через Північ та Урал, потрапляло до Сибіру.
Основними зонами розселення старожилів біля Алтайського краю були лісостепові, тайгові, передгірні і гірські райони. Досі це населення переважає у східних та центральних районах краю. Привабливістю території була наявність стройового лісу, орних земель та пасовищ. У 1890-х на Алтаї з'явилися перші німецькі поселення. Основною причиною їхнього переселення була висока вартість земель у Поволжі та в Україні.
Будучи вільними від кріпосного права, адаптуючись у нових природних умовах, жителі півночі виробили принципи спільного проживання та спілкування, своєрідну житлову, побутову, художню культуру. У ході освоєння півдня Західного Сибіру вони збагачувалися досвідом місцевих народів і склали самостійну етнокультурну групу сибіряків-старожилів з величезним переважанням елементів культури північноросійського типу, яку нашарувалися культурно-побутові традиції наступних потоків колоністів з Поволжя і півдня Росії. У результаті XVIII - першій половині XIX століть на території сучасного Алтайського краю сформувалися локальні етнографічні групи старожилів: кержаки, чалдони, поморці, вятські, козаки, сибіряки та інші.

Про поселенців Алтаю

Перші відомості про поселенців Алтаю сягають глибокої давнини. Їх історія тісно пов'язана з історією Центральної Азії, її державних утворень. З рубежу ІІІ та ІІ ст. до н.е. і до кінця І ст. н.е. вони перебували у сфері політичного панування гунів, що утворили в степах Північної Монголії потужний союз орд та племен. З ІІ по IV ст. Алтай жив під впливом сяньбійців. З кінця IV до середини VI ст. алтайські племена були підпорядковані жужанами, що населяли Східну Монголію та Західну Маньчжурію.
З падінням 552г. панування жужанів у Азії виникає нове тимчасове військово-адміністративне об'єднання - Тюркський каганат - з центром на Алтаї. Але незабаром він переміщається звідси до Монголії, в долину річки. Орхон. До 70-х років. територія каганату розширюється, його кордони доходять на захід до Аму-Дар'ї, до Кавказу та Аральського моря у Східній Європі та до Великого Хінганського хребта – на сході. Широко поширилася і панування каганату: від Китаю до кордонів Ірану та Візантії. Йому підпорядковувалися Согдіана та болгарсько-хазарські племена, що мешкали між Волгою та Азовським морем. Його політичну міць змушені були визнати Китай та Візантія. Проте становище невдовзі змінилося. Під ударами міжусобиць та ззовні каганат розпався у 588р. на Західний (з центром у Семиріччі) та Східний (з центром у Монголії). Але проіснували вони недовго.
У 630г. східні тюрки були поневолені Китаєм, 659г. така ж доля спіткала і їх західних родичів. Однак перші не змирилися із поразкою. У 682г. вони піднімають під керівництвом хана (кагана) Ільтереса (Гудулу - по китайки) повстання та звільняються від китайського ярма. Так вийшов на арену Другий Тюркський каганат, який проіснував на ній понад 50 років.
Але постійне протиборство з уйгурами, внутрішні чвари підточили підвалини держави і вона впала в 745г. під ударами уйгурів, яких перейшло панування у східній частині Центральної Азії. Їхнє піднесення пов'язане з ім'ям хана Пейло. Домогшись перемоги над тюрками, він переносить свою ставку з півдня на північ між Орхоном і відрогами Алтаю і встановлює тісні зв'язки з Китаєм. Наступники Пейло, приєднавши до себе Південний Сибір та інші землі, перетворили Уйгурське ханство на потужну політичну освіту, з якою змушений був зважати навіть Китай, який час від часу вдавався до допомоги північного сусіда для вирішення своїх внутрішніх справ.
Наприкінці 80-х-початку 90-х років. намітився занепад гегемонії уйгурів. Він був обумовлений двома причинами: внутрішніми розбратами та іноземними вторгненнями, головним чином – тибетців. Посилившись, вони почали 755г. наступ на уйгурів. Не останню роль у загибелі їхньої держави відіграли і стихійні лиха кінця 30-х рр. ХХ ст. ІХ ст.
Остаточне падіння ханства зумовило поразку, яке завдали йому 840г. єнісейські киргизи. Саме з цього моменту і стало затверджуватись їхнє панування у східній частині Центральної Азії. З підвладних племен, у т.ч. та алтайських, киргизи стягували данину хутром (білками та соболями) та виробами із заліза.
Але їхнє панування було недовгим. На початку Х ст. воно переходить до китаїв (кара-китаїв) або киданів. У середині ХІ ст. їх володіння тяглися до Алтаю. Усна народна творчість алтайців зберегла переказ про той час. Одне з них розповідає про підкорення алтайців китаями і про відведення їх з Алтаю. Нагадують про ту епоху також і залишки зрошувальних систем, поромних переправ, що збереглися у різних місцях краю. До кінця ХІІ ст. могутність загарбників послабшала і на політичну арену Центральної Азії виходять монголо-мовні наймани, що жили між Хангайськими та Алтайськими горами та частково – у відрогах Алтаю. алтайські племена, що потрапили в сферу їхнього впливу, були обкладені традиційною даниною.
Кінець найманського панування поклали монголи. Розгромивши у 1204р. своїх суперників, вони підкорили собі величезну територію, західна межа якої простяглася до Іртиша. Насельника Алтаю опинилися в темряві нойона Хорчі - давнього сподвижника Чингісхана. Після його смерті (1227 р.) монгольська імперія розділилася на дві спадки. Алтай потрапив у Джучиєв Улус і був у ньому остаточно ХIII в.. На початку ХIV в. Улус Джучі (старшого сина Чингісхана) розпадається - в результаті міжусобних воїн - на дві частини. Алтайські племена виявляються у складі Білої Орди, а через 100 років (на початку ХV ст.) після її розпаду - у складі Сибірського ханства.
У середині ХV ст., в результаті феодальних воїн та політичних інтриг, населення Алтаю потрапляє у сферу впливу західних монголів або ойротів (останні, починаючи з 30-х рр. ХVII ст., більше відомі під назвою джунгари). Під їх пануванням воно знаходилося до 1756р. тобто. до моменту ходіння південних алтайців (алтай-кижі, телеутів, теленгітів) до складу Росії. На відміну від останніх, північні алтайці (кумандинці, тубалари, чолканці) стали поданими Російської держави значно раніше. До кінця XVII ст. понад сто їхніх волостей, улусів та аїлів знаходилися під високою рукою білого царя і платили ясак-податок у його скарбницю.
Входження алтайців до складу Росії забезпечило їм захист від іноземних посягань, врятувало їхню відмінність від фізичного знищення цинськими військами. Воно створило умови для подальшого їх економічного та культурного розвитку на якісно новій основі.
З 1922 по 1947 роки Республіка Алтай називалася Ойротська автономна область, з 1948 по 1990 роки - Гірничо-Алтайська автономна область, 3 липня 1991 р. область перетворена на Гірничо-Алтайську республіку у складі Російської Федерації, а травні 1992 р. перейменована Алтай.
Республіка Алтай як суб'єкт Російської Федерації має свою Конституцію, прийняту 7 червня 1997 року, державні символи - прапор та герб.
Державними мовами в республіці є рівноправні російська та алтайська.

Дослідники Алтаю

(Матеріали з книги: Туристичні райони СРСР. Алтайський край. М.: Профіздат, 1987.)
Алтайський край та його природні багатства були відомі в Росії задовго до його входження до складу Російської держави. Однак знання про далеку околицю довгий час залишалися дуже мізерними, часто легендарними.
На початку XVII століття південний схід Західного Сибіру опинився у сфері господарського освоєння. Першопрохідців залучили сюди запаси кухонної солі в озерах. У 1613 р. козацький отаман Барташа Станіславов прийшов із промисловою командою в кілька сотень людей на Ямишевські озера (вони тягнуться ланцюжком від Іртиша у бік нинішніх Петухівських озер у Ключівському районі).
З іншого боку краю, у верхів'ях Томі, біля Кузнецької фортеці, увагу привернули можливості залізорудних розробок.
У 1626 р. на озерах західної частини Кулундинських степів побувала нова соляна експедиція на чолі з Грозою Івановим та Дмитром Черкасовим. Було складено географічне опис округи.
Об'єктом подальшого вивчення стають і рівнинна частина та гори. Походи проходили систематично. У 1632 р. загін служивих людей з Томська піднявся Обі до широти Барнаула, наступного року загін козаків під проводом боярського сина Петра Сабанського з Кузнецка пройшов Телецьким озером. Там же 1639 р. побував і отаман Петро Дорофєєв. Ці походи дали перші відомості про природні особливості Північно-Східного Алтаю, життя місцевого населення.
За кілька років новий загін під керівництвом Петра Собанського прийшов на озеро і там зимував. У відписках було відзначено догідні до заселення місця. У 1673 р. майже весь край пройшла велика військово-промислова експедиція. У її складі був рудознатець Федька (Срібний), який доставив до Москви руду з району Телецького озера.
Першопрохідники, промислові люди, що діють на величезній території протягом десятиліть, не могли зібратися разом і, таким чином, скласти вірне уявлення про місця, які вони освоювали. Але їх відписки потрапляли до центральних міст - Томська, Тобольська, Москви. Уряду потрібно було мати узагальнене уявлення про Сибір, щоб організувати управління та освоєння східних земель. У 1667 р. тобольський воєвода П.І.Годунов склав креслення всього Сибіру. У 80-х роках. було складено нове Загальне креслення Сибіру.
Особливо великі та узагальнені відомості зібрав С.У.Ремезов. У його Чортежній книзі Сибіру (початок XVIII століття) нанесено багато географічних назв Алтайського краю, що збереглися досі, в тому числі 23 річки та 4 озера. З них такі, як Чумиш, Касмала, Чесноківка, Барнаулка, Алей, Чариш, Ануй, Неня, Майма, Байгол, Бехтемір. Дано багато інших корисних відомостей. Наприклад, позначені родовища корисних копалин, вказані зразкові відстані.
За нашими сучасними уявленнями подібні карти були примітивними, немасштабними, без вірного орієнтування сторін світу, без математичної основи.
Першу справжню карту Алтайського краю становив геодезист Петро Чичагов. Він працював у складі військово-пошукової експедиції майора гвардії І.Ліхарьова, яка проходила Верхнім Іртишем у 1719-1720 рр. В іншій його карті (1729 р.), виконаної з винятковою точністю, вірно зображена вся ситуація Алтаю, контури Телецького озера мають порівняно правильну форму, у верхів'ях нар. Алей нанесені діючі копальні.
З цього періоду починається новий період у вивченні Алтайського краю – дослідження вчених. Дослідження землепроходців не можуть задовольнити потреби у пізнанні краю, хоча вони й надалі грали помітну роль.
У 1734 р. у краї побувала експедиція Академії наук під керівництвом І.Г.Гмеліна та Г.Ф.Міллера. У її складі були С.П.Крашенников (майбутній академік) та геодезист А.Іванов. За маршрутом експедиції А.Іванов зробив астрономічні виміри Омської, Ямишівської та Семипалатинської фортець, Коливаново-Воскресенського заводу та Кузнецької фортеці. Так було вдруге визначено географічне розташування основних точок Алтайського краю.
У 1745 р. за указом сенату була організована експедиція з обстеження північно-східної частини Алтаю - верхів'я Бії, Телецького озера, міжріччя Чулишмана і Башкауса. На чолі її стояв землепроходець та рудознатець Петро Шелигін. Цю експедицію можна вважати останньою експедицією періоду землепрохідців, першовідкривачів та першою місцевою (краєзнавчою) експедицією.
За результатами її картограф і кресляр П.Старцев склав Ланд-карту Кузнецького повіту. У карті та в журнальній записці міститься багато цінних географічних відомостей, нанесено густу річкову мережу, описано корисні копалини, є дані про фауну, про можливість господарського використання землі не лише за маршрутом 1745 р., а й по всьому краю.
У зв'язку з переходом заводів у відомство царського Кабінету було здійснено нові широкі дослідження. Так було в 1760 р. відбулося розпорядження уряду Про заняття у Сибіру місць від Уст-Каменогорської фортеці по р. Бухтарм і далі до Телецького озера. Протягом двох років було відправлено п'ять експедицій. Їхні маршрути покрили тисячі верст невідданих місць. Верхів'я Іртиша, Бухтарми, Кана, Катуні, Центральний Алтай, його північні хребти, Телецьке озеро, Бія - такий основний район великих досліджень.
Експедиції 60-х років. були воістину комплексними як у підборі керівників-фахівців, і за досягнутими результатами. У їхньому складі були генерал-майор Петрулін, шихтмейстер Іван Денисов, лікар Яків Кізінг, секунд-майор Поліванов, рудознатець Д.Ф.Головін, рудознатець І.Чупоршнєв, майор Ейден, геодезист Пімен Попов.
У рапортах керівників містилося багато нових даних про природні багатства Алтаю, тваринний та рослинний світ. На карти було нанесено раніше невідомі місця, відкрито десятки родовищ корисних копалин, було виявлено гірські степи - Канський, Ябоганський, Абайський, намічено дороги, визначено місця для заселення.
Звіти експедицій містили найцікавіші факти з географії, у яких наведено короткі метеорологічні зведення, вказуються відстані від одного пункту до іншого, глибини річок, описані труднощі переходів у гірській місцевості.
У 70-90-ті роки. XVIII століття край вивчали великі вчені, фахівці гірничої справи, у тому числі П.С.Паллас, І.М.Ренованц, І.Ф.Герман. Вони створили узагальнюючі праці з геології Алтаю, історії гірничої справи, багато уваги приділили економічному стану Коливано-Воскресенських заводів.
У 1788 р. розпорядженням Катерини II Кабінет організував експедиції до копальні різних порфірів та інших каменів та руд.
Керівниками пошукових партій стали виключно місцеві гірські спеціалісти: П.Т.Шангін, Ф.Ріддер, Б.Клюге, Лінденталь та ін. Дослідженнями була охоплена широка територія, хоча, як і раніше, основна увага була звернена на пошуки корисних копалин у горах. Пошукова партія П.І.Шангіна вказала 145 точок родовищ виробних каменів та головне з них – Коргонське.
В результаті робіт пошукових партій 1786 знання про природу Алтайського краю ще більше розширилися. Місцеві гірничі фахівці та рудознатці відкриттям нових родовищ поліметалевих руд забезпечили сировинну базу для роботи Коливано-Воскресенського (Алтайського) гірничо-металургійного комплексу.
Керівник однієї з цих партій Петро Івановія Шангін належить до плеяди найбільших дослідників.
Своєрідним результатом досягнень дослідників XVIII століття стала карта 1816 р., складена Л.Панснером з нових приватних карт Барнаульського гірського архіву. У ній намічена велика гідрографічна мережа в правобережній долині Іртиша, Бухтарми і особливо Обі. Детально відзначені ті території, де знаходяться копальні та де проходили маршрути пошукових партій. Однак територія міжріччя Обі і Чумиша залишалася майже білою плямою, так само, як і велика рівнина від передгір'я через всю Кулунду та Барабу (за винятком Барнаульського Кулундинського бору, на той час добре обстеженого). Недослідженим залишався майже весь Гірський Алтай.
Великі заслуги у вивченні Алтайського краю належать Григорію Івановичу Спасському (1783 – 1864). Він вивчав історію та географію Алтаю, описав поклади багатьох корисних копалин, зібрав великі відомості про тваринний світ (зокрема, про розселення тигра на Алтаї). З іншого боку, Г.И.Спасский вів великі археологічні дослідження.
Великі дослідження Алтайського краю проводили місцеві фахівці А.А.Бунге, П.А.Словцов, А.І.Кулібін, Ф.В.Геблер, В.В.Радлов, С.І.Гуляєв.
В.В.Геблеру належить відкриття перших льодовиків Алтаю на горі Білуха в 1835 р. Відкритий ним льодовик нині носить його ім'я. Дослідження Геблера послужили важливою віхою вивчення процесу скорочення льодовиків Алтаю за 150 років.
На початку XIX століття Алтайський край продовжував бути полем досліджень для приїжджих вчених, мандрівників, іноземців. У 1826 р. була споряджена експедиція професора ботаніки К.Ф.Ледебура (до її складу входили А.Бунге і К.Мейєр). У 1829 р. Алтай відвідав найбільший німецький вчений А. Гумбольдт. Німецький геолог Бернгард Котта вивчав Алтай у 1868 році.
Широка геологічна експедиція працювала Алтаї в 1834 р. Керував нею геолог Г.П.Гельмерсен. Він відвідав Телецьке озеро, а також район верховин річок Уби, Ульби та Кокси. У своїх роботах він дав загальну геологічну характеристику району Телецького озера, докладну мінералогію порід навколишніх хребтів, що складають, склав спеціальну геологічну карту озера.
Однією з найбільших експедицій ХІХ ст. була експедиція Петра Олександровича Чихачова. Вона прибула на Алтай у 1842 р., пропрацювала тут понад півроку і виявилася найрезультативнішою за всю попередню історію географічних відкриттів на Алтаї.
Численні маршрути експедиції охопили весь Південний Сибір. П`тр Чихачов відкрив низку родовищ корисних копалин, дав орфографічний поділ гірської країни, створив цілісний геологічний нарис Алтаю. На основі поданих йому відомостей та власних спостережень склав детальну та найбільш повну геологічну карту південного сходу Західного Сибіру та географічну карту свого маршруту.
За досягнення П.А.Чихачова перед батьківщиною один з хребтів Алтаю названо його ім'ям.
Детальні геолого-мінералогічні дослідження копалень Алтайського краю зробили член Московського товариства випробувачів природи Г.С.Карелін, в 1844 р. професор Московського університету Г.Е.Шуровський, а Зміїногорський край і Рудний Алтай оглянувся в 1856 і в 1857 р. Семенов (Тян-Шанський).
Великий внесок у вивчення Алтаю зробив краєзнавець Степан Іванович Гуляєв (1806-1888). Він вивчав окремі глухі місця краю, досліджував мінеральні джерела, зібрав чудову колекцію мінералів, палеонтологічних знахідок. С.І.Гуляєв вивчав можливості місцевих природних ресурсів з метою їхнього промислового освоєння.
У 1891 р. у Барнаулі виникло Товариство любителів дослідження Алтаю, яке перейшло через кілька років на статут Географічного товариства. Представники місцевої інтелігенції, політичні засланці, демократично налаштовані вчителі, землеміри, грамотні дослідники об'єднувалися ідеєю пізнання свого краю, ідеєю розкріпачення його продуктивних сил, постановки їх у службу Росії.
Дмитро Іванович Звєрєв (1862-1924) був одним із ініціаторів створення Товариства любителів дослідження Алтаю. Він створив мережу метеорологічних станцій, систематизував дані щодо впливу погодно-кліматичних змін на врожай сільськогосподарських культур по зонах, склав за кілька років сільськогосподарські огляди по краю.
Інший місцевий дослідник, видний ґрунтознавець І.П.Видрін разом із З.І.Ростовським у 90-х рр. н. провів кілька експедицій з метою районування Алтайського округу за ґрунтовими відмінностями.
Починаючи з 1902 р. і протягом кількох років здійснив ряд експедицій у правобережжя Іртиша, в Кулундинський степ, на околиці Барнаула орнітолог, лікар Андрій Петрович Веліжанін.
Вивченню природи краю присвятив своє життя чудовий дослідник, вчений та громадський діяч Віктор Іванович Верещагін (1871 – 1956). Він завербувався до Барнаула викладачем природної історії реального училища. Він почав вивчати околиці міста, здійснювати далекі екскурсії, а потім і експедиційні поїздки, ставши одним із зачинателів дитячого (шкільного) туризму на Алтаї. З 1901 р. В.І.Верещагін здійснює наукові подорожі різними районами Алтайського краю та суміжних територій. Більш детально він досліджував Чуйський степ, Гірську Колівню, Вузький степ, степи Пріобського плато, багато подорожував Рудним Алтаєм, витоками Катуні, Башкауса, Чулишмана.
Наукова та краєзнавча діяльність В.І.Верещагіна особливо розгорнулася за радянських часів. Йому було присуджено (без захисту) вчений ступінь кандидата біологічних наук.
Загальногеографічні дослідження на Алтаї проводили видатні вчені та громадські діячі, такі, як Г. Н. Потанін, Н. М. Ядрінцев, В. В. Сапожніков. Вони відвідали багато районів краю, але детальніше вивчали Гірський Алтай.
Протягом багатьох років вивчав і збирав алтайський фольклор Г. Н. Потанін - видатний російський вчений, географ, етнограф, дослідник Монголії, Китаю, Сибіру. Його діяльність послужила подальшому розвитку російсько-алтайських культурних та літературних зв'язків.
Найбільшим дослідником Алтаю був професор Томського університету Василь Васильович Сапожніков (1861 - 1924), учений-натураліст, учень К.А.Тімірязєва. Дослідження в Алтайських горах він розпочав у 1895 р. і продовжив їх із невеликими перервами до 1911 р.
В.В.Сапожников вивчив весь Гірський Алтай, першим встановив наявність тут слідів стародавнього заледеніння, відкрив, по суті, сучасне зледеніння Алтаю, описав і зробив зйомку всіх великих льодовиків, визначив висоти багатьох гірських вершин, включаючи Білуху. Багато сил учений віддав вивченню природи гірських територій, що прилягають до Алтаю, відкрив найбільший вузол заледеніння в масиві Табин-Богдо-Ола. В.В.Сапожников створив перший по-справжньому туристичний путівник Алтаєм, не перевершений досі за детальністю і точності опису маршрутів.
26 липня 1914 р. відбулася найцікавіша локальна подія в історії дослідження краю: у цей день брати Борис і Михайло Тронов здійснили пряме сходження на вершину Білухи. Раніше недоступна вершина була підкорена.
Багато славних імен ми зустрічаємо в історії вивчення Алтайського краю в початкові роки ХХ ст.: В.А.Обручев, Г.І.Гране, Б.А.Келлер, П.П.Пилипенко, П.Г.Ігнатов . Сушкін, П.Н.Крилов, В.І.Вернадський, А.Е.Ферсман та ін.
П.П.Сушкін - найбільший спеціаліст з орнітології та зоогеографії Сибіру, ​​академік АН СРСР. У 1912 - 1914 роках. він здійснив подорож по краю в малодосліджені місця Північно-Східного та Центрального Алтаю.
З 1891 по 1925 р. П.Н.Крилов здійснив п'ять подорожей Алтаєм. Ряд його робіт визнано класичними.
У перші десятиліття ХХ ст. з програмою дослідження Алтай приїжджає академік В.І.Вернадський. Талановитий дослідник природи, він володів величезними знаннями в мінералогії і кристалографії, вивчав хімічний склад земної кори, океану і атмосфери, став основоположником геохімії, біогеохімії, радіогеології, вчення про біосферу і ноосферу - сферу розуму. В.І.Вернадський багато займався історією дослідження Сибіру та Алтаю.
Разом з ним приїжджав академік А.Є.Ферсман - відомий радянський мінералог та геохімік, один із чудових учнів та послідовників В.І.Вернадського. При об'їзді алтайських копалень в 1916 р. А.Е.Ферсман зібрав найбагатші колекції руд і каміння, особливо повною була колекція по Зміїногорському копальні.
Широкі дослідження Алтаю збагатили науку новими відомостями. Один з найцікавіших районів нашої країни - Алтай, як і раніше, привертає увагу вчених і краєзнавців.

З історії промисловості Алтаю

Заселення росіянами Верхнього Приобья та передгір'їв Алтаю почалося у 2-й половині ХVII століття.
За Урал у Сибір російські люди - новгородські ушкуйники, купці ходили заради багатої тут хутра ще XII -XIII ст. Але тільки на початку XVI ст., після переможного походу Єрмака в 1681 р., росіянам вдалося відкрити сюди дорогу і в Сибір кинулися ратні люди для розширення володінь російського царя. Освоєння Алтаю пішло швидше після того, як для захисту від войовничих кочівників джунгар було споруджено Білоярську (1717 р.) та Бікатунську (1718 р.) фортецю.
Північна війна, що тривала, зі Швецією відібрала в Росії можливість вивозити з цієї країни мідь, необхідну для виготовлення гармат, карбування монет, лиття дзвонів. Уряду Петра I довелося всерйоз замислитися над створенням своїх природних ресурсів. З цією метою споряджалися пошукові партії. Алтай здавна був відомий як район видобутку металів, про що свідчили звані чудські копальні. Першовідкривачами рудних родовищ на Алтаї по праву вважають батька та сина Костильових. Цими відкриттями скористався найбільший уральський заводник Акінфій Демідов. Крім багатих руд, Алтай славився густими сосновими лісами та численними річками. Таким чином, були всі умови для створення гірничозаводської промисловості. 21 вересня 1729 року запрацював первісток алтайської металургії - Коливано-Воскресенський завод.
У 1730 році посланці відомого уральського заводчика А. Н. Демідова, зайняті пошуками зручного місця для будівництва нового, більшого заводу, обрали гирло нар. Барнаулки. Алтай приваблював Акінфія Демидова як міддю. З алтайського срібла у вежі свого Нев'янського заводу на Уралі Демидов таємно карбував срібну монету. Підсумком діяльності Акінфія Демидова та її прикажчиків на Алтаї було тут феодальної гірничої промисловості, заснованої на кріпацтві приписних селян і майстрових.
Чутки про виплавку Демидовим срібла сягнули Петербурга і імператриця Єлизавета Петрівна направила на Алтай комісію бригадира Беера. За результатами її діяльності було видано 1 травня 1747 року указ, яким Алтай передавався в особисту власність російських царів.
У XVIII - у першій половині ХІХ століть на Алтаї виплавляли 90% російського срібла. А також виплавлялося і золото. Барнаульський сріблоплавильний завод по праву вважався найбільшим, на ньому діяло 13 плавильних печей, що давали близько 450 пудів срібла щорічно. Тому не випадково Барнаул за короткий час у 1771 році з невеликого заводського посаду став гірським містом – одним із найбільших у Сибіру. Термін гірське місто закономірне: всі сфери життя Барнаула були підпорядковані гірничому виробництву. Російська історія знає лише два гірські міста - Єкатеринбург та Барнаул. Незадовго до революції був побудований міст через річку Об і проведена залізнична гілка, що визначила бурхливий розвиток молодого сусіда міста Новосибірська.
До 2-ї половини ХVIII століття утворився Алтайський гірський округ - це велика територія. Вона включала Алтайський край, Новосибірську і Кемеровську, частина Томської і Східно-Казахстанської областей.
Царствующий монарх був власником алтайських заводів, копалень, земель та лісів, головне управління ними здійснював так званий Кабінет, який перебував у Петербурзі. Кістяк управління на місці складали гірські офіцери. Але головну роль у виробництві грали унтер-офіцери та техніки, з лав яких вийшли талановиті майстри та винахідники І. І. Ползунов, К. Д. Фролов, П. М. Залесов, М. С. Лаулін.
У першій половині ХІХ століття Алтай займав перше місце в Росії з виробництва срібла, друге - міді, третє - золота, ставши другим промисловим районом на сході країни після Уралу. Призначений сибірським губернатором відомий державний діяч і реформатор М.М.Сперанський у 20-х роках ХIХ століття побував на Алтаї і дійшов висновку: Край цей сама природа призначила до сильного населення і найбагатших творів землеробства, торгівлі та промисловості. Але цих останніх при цьому пристрої очікувати неможливо. Він вважав за доцільне замінити кріпаків робітників і приписних селян найманими працівниками і залучити на землі Алтаю переселенців. Але царський Кабінет довгі десятиліття не погоджувався і на малі поступки, які можуть похитнути його монопольне становище.
Навіть після реформ 60 - 70-х років ХIХ століття феодальні пережитки на Алтаї зберігалися більшою мірою, ніж у центрі країни та інших районах Сибіру. Недоторканною залишилася належність гірського округу царям і це визначило багато особливостей розвитку Алтаю в пореформений період.
Гірська промисловість, що була головною галуззю економіки округу, вступила після 1861 в смугу кризи. З початку 70-х років стала нестримно наростати збитковість заводів і до кінця століття майже всі вони були закриті.
У приватній промисловості післяреформеного Алтаю найбільшого розвитку набув видобуток золота. Найбільшими компаніями в золотопромисловості були Алтайська золотопромислова справа і Південно-алтайська золотопромислова справа. До кінця століття діяло 70 копалень і видобувало до 100 пудів золота щорічно.
У другій половині XIX отримала свій розвиток приватна обробна промисловість, яка була представлена ​​борошномельними та крупчастими млинами, гуральними заводами, пімокатними та овчинно-шубними майстернями. На всю Росію славилися чорні кожухи, що виготовлялися в Барнаулі. Поступово основою економіки Алтаю стає сільське господарство. Поряд із обробітком зернових культур (пшениці, вівса, жита) розширювалися посадки картоплі, значний розвиток набуло бджільництва. На початку ХХ століття на перший план виходять молочне тваринництво та маслоробство. Алтайське масло експортувалося до країн Західної Європи.
Наприкінці ХIХ століття північною частиною округу пройшла ділянка Сибірської залізниці, до 1915 року було побудовано Алтайська залізниця, яка з'єднала Новомиколаївськ, Барнаул і Семипалатинськ. Удосконалювався і водний транспорт.
Земельна реформа, проведена Столипіним, дала поштовх переселенського руху на Алтай, що загалом сприяло економічному підйому краю. У 1917 - 1919 р.р. на Алтаї встановилася радянська влада. У липні 1917 року була утворена Алтайська губернія з центром у Барнаулі, яка проіснувала до 1925 року. З 1925 по 1937 територія Алтаю входила в Західно-Сибірський край, а в 1937 був утворений Алтайський край. У 1922 році у складі Алтайського краю була утворена Ойротська автономна область, яка у 1948 році була перейменована на Гірничо-Алтайську автономну область. У 1990 році на сесії Гірничо-Алтайської Ради народних депутатів було прийнято декларацію про державний суверенітет. У травні 1992 року Гірничо-Алтайська область знову перейменована в республіку Алтай.
Сьогодні – це суверенна демократична держава, яка є суб'єктом Російської Федерації, але при цьому наділена всіма необхідними повноваженнями та владою на власній території.
На початку 1930-х років було переважно завершено колективізація селянських господарств. НЕП на той час не існував. На економічному розвитку Алтайської губернії наприкінці 20-х позначається закінчення будівництва Туркестано-Сибірської залізниці. Спеціально для переробки середньоазіатської бавовни споруджується Барнаульський меланжевий комбінат. У Барнаулі, Бійську, Камні-на-Обі були побудовані елеватори, у Бійську та Алейську – цукрові заводи, у Бійську, Рубцовську та Поспелісі – м'ясокомбінати. Швидкими темпами зростали металообробка та виробництво будівельних матеріалів, покращувалась транспортна мережа. До кінця 1930-х Алтай перетворився на один з великих аграрно-індустріальних регіонів Сибіру.
За роки Великої Вітчизняної війни Алтайський край прийняв понад 100 евакуйованих підприємств із західних районів країни, у тому числі 24 заводи загальносоюзного значення. Це значно змінило господарський образ Алтаю, давши потужний імпульс розвитку його промисловості. У той же час край залишався однією з основних житниць країни, будучи великим виробником хліба, м'яса, олії, меду, вовни та інших сільськогосподарських продуктів.
Перше повоєнне десятиліття було періодом масового освоєння нової техніки та технології. Темпи зростання промисловості краю у шість разів перевищували середньосоюзні. На початку 60-х на Алтаї вироблялося понад 80% тракторних плугів, понад 30% вантажних вагонів і парових котлів, що випускалися на той час у РРФСР. У той час як промисловість робила якісний стрибок, сільське господарство, як і раніше, розвивалося екстенсивними методами. Головною для Алтаю залишалася зернова проблема. Тимчасовий вихід із становища дало освоєння цілинних і перелогових земель, яке надалі обернулося втратами посівних площ внаслідок ерозії ґрунтів. У умовах інтенсифікація сільськогосподарського виробництва, перетворення їх у комплекс, тісно пов'язані з переробними галузями стало неминучим.
У 70-80-ті роки відбувся перехід від підприємств, що діяли окремо, і галузей до формування територіально-виробничих комплексів: аграрно-промислових вузлів, виробничих і виробничо-наукових об'єднань. З центрами у великих містах було створено Рубцовсько-Локтевський, Славгородсько-Благовіщенський, Заринсько-Сорокинський, Барнаульсько-Новоалтайський, Алейський, Кам'янський, Бійський агропромислові комплекси.

Барнаул

Місто Барнаул – адміністративний центр Алтайського краю. Розташований на лівому березі Обі під час впадання річки Барнаулки в Об. Територія, яку він займає, становить 320 км2, де проживає 654,7 тис. осіб.
Засновано місто у 1730 році. Із середини XVIII століття розвивається як гірничозаводське поселення. У 1796 році за Указом Катерини II Барнаул отримав статус гірського міста. Після закриття сріблоплавильного заводу в 1893 році стали розвиватися: овчинно-шубне, пимоткане, шкіряне, свічкове, цегляне та пивоварне виробництва. У 1915 році була побудована залізниця, яка в розвитку економіки міста і краю величезну роль. У 50 - 60 роки XX століття почала розвиватися хімічна промисловість. В даний час Барнаул - великий промисловий, культурний та транспортний центр Сибіру. Через нього проходять Південно-Сибірська та Туркестано-Сибірська залізниці, автомобільні траси, є річковий порт.

Бійськ

Є другим за величиною промисловим центром Алтайського краю. Заснований в 1709 за Указом Петра I. У Бійську проживають 238,2 тисячі осіб. Це великий навчальний та культурний центр краю. На річці Бія розташований порт, що забезпечує доставку вантажів у північно-західному напрямку, включаючи вихід у Північний Льодовитий океан. Через місто проходить залізничний шлях Туркестано-Сибірської магістралі, що сполучає Східний та Західний Сибір із країнами Середньої Азії та Казахстану. З міста прокладено безліч автомобільних доріг у різні напрямки, включаючи Західну Монголію та Північно-Західний Китай. Наприклад, знаменитий Чуйський тракт, який починається від Бійська та закінчується в Монголії, у селищі Цаганур. У промисловості міста основними галузями є: хімічна енергетика, машинобудування та металообробка, легка, харчова, переробна та деревообробна. Найбільшого розвитку набули: поліграфічна, медична галузі та виробництво будматеріалів.

Райони Гірського Алтаю

У Центральній частині Гірського Алтаю розташовані Катунський, Північно-Чуйський та Південно-Чуйський хребти (або, по-місцевому, білки). Ці хребти мають яскраво виражену альпійську подобу - пікоподібні, вкриті вічними снігами і льодовиками вершини, великі, стрімкі схили, прорізані ущелинами річок, вони несуть близько 70% всіх льодовиків Алтаю.

Північно-Чуйський хребет

У північній частині Центрального Алтаю, на схід від Катунського хребта за долиною річки. Аргут розташований Північно-Чуйський хребет. Він тягнеться з північного заходу на південний схід на 140 км, при ширині в західній частині 50 км, поступово звужуючись на схід до 20 - 25 км. Обмежений із заходу глибокою долиною Аргута. Південним та південно-східним кордоном району служать долини річок Карагем та Чаган-Узун.
Найбільшої висоти хребет досягає у центральній частині, відомої під назвою гірського вузла Біш-Іірду, в якому зосереджено основне заледеніння хребта. Середня висота хребта тут близько 3600 м, а ряд вершин перевищує 4000 м (Маашей-баші – 4173 м, Актру – 4075 м, Куркуре – 3 988 м).
Перевали хребта відрізняються різноманітністю, але мають одну закономірність - північні та північно-східні схили перевалів крутіші, злети вищі. Категорії проблеми перевалів - до 3Б, визначальний характер найсерйозніших перевалів - сніжно-льодові. Висота снігової лінії на північних схилах – близько 2900 м, на південних – 3100 м і вище.
Орографія хребта складна і є кілька приблизно паралельних хребтів із загальним напрямом захід-схід. У туристів вони отримали свої назви: Чуйська, Шавлінський, Карагемська.
Чуйський розташований у міжріччі Чуї та Шавли, простягнувся на 60 км у широтному напрямку від злиття Чуї та Катуні до плато Ештикол. Висоти хребта ростуть із заходу Схід, найвища точка - 2925 м. За багатьма долинами річок і з вододілу є стежки. Вододіл місцями заболочений.
Шавлінський хребет розташований між долинами Шавли та Юнгура. У Аргута його висота близько 2500 м, на схід він піднімається, і за правою притокою Юнгура річкою Курунди на хребті з'являється заледеніння. Ліс росте лише у долинах річок. Найбільш важкі перевали розташовані в східній частині хребта, що підковою огинає Шавлінські гірські озера.
Середня висота Карагемського хребта, що є вододілом Юнгура та Карагема, 3400 м на всій його протязі. Хребет покривають невеликі льодовики, площа яких зростає до центру вузла.
Всі хребти сходяться в один вузол у районі вершин Казка та Красуня, розташованих на витоках річки. Шавли. Далі на схід хребет представляє складну систему гребенів з розвиненими долинними льодовиками та поруч північних та південних відрогів по 20 – 25 км протяжністю. Найбільше заледеніння - у верхів'ях рік Актру, Маашей, Шавла, а на південно-східних схилах - у витоках рік Джело і Карагем.
Східний край хребта замикає цікава вершина Купол трьох озер, увінчана льодовиком, за ним хребет поступово вироджується, з'являються великі, місцями заболочені, відкриті простори, ліс зникає – починається Курайський степ.
Зледеніння західної околиці хребта представлене майже винятково малими льодовиками. У цьому схили вододілу Юнгур-Карагем несуть лише розрізнені, поодинокі льодовики, пов'язані або з високими вершинами, або з глибокими автомобілями.
З просуванням до центру хребта збільшуються і розміри льодовиків, з'являються карово-долинні та льодовики долинні. А власне центр хребта - вузол Біш-Іірду, що є складною системою гребенів, має значні долинні льодовики. Це Бол. Маашей (довжина 6,5 км, площа 12,8 кв. км), Джело (4,0; 7,3), Лев. 5; 5,2), Пр.Актру (5,0; 4,0). Нижче за всіх спускається Бол.Маашей - 2 200 м.
У східній частині хребта є окремі льодовики. Відповідно висоті снігової лінії льодовики південного схилу закінчуються вище льодовиків північного. Найбільші льодовики хребта займають циркоподібні басейни, обмежені лінією основного хребта та її відрогів, із якими пов'язані великі фирновые поля. Велике вертикальне розчленовування рельєфу при рясному харчуванні зумовило і велике вертикальне протягом льодовиків.

Південно-Чуйський хребет

Південний ланцюг Центрального Алтаю зі сходу обмежує Південно-Чуйський хребет. Він відокремлений від східної частини Катунського хребта тіснинами Аргута, від Північно-Чуйського хребта - долиною Карагема, з півдня - долиною річки Джазатор, зі сходу - рікою Чуей та її притоками.
Основний вододільний хребет витягнувся із заходу на схід на 120 км, від нього відходять на північ вісім великих відрогів, що служать вододілами Кара-Айри та приток річок Ошту-Айри та М. Кара-Айри, Калінагач, Ат-баші, що несуть свої води на північ в Чую. Південні схили хребта прорізають річки Онгулу, Бара з притоками, Мангат з притоками та інші праві притоки Джазатор і Аргут.
Головне заледеніння несе центральна частина хребта від річки Кара-Айри до Елангаша. Вона відрізняється різко розчленованим рельєфом з висотами до 3700 м. На флангах центральної частини хребта височіють вершини Іікту (3936 м) та Тимому (3960 м). Головні льодовики – Кара-Айри, Талдурінський, Софійський, Ядрінцева.
Скульптурні форми рельєфу, створені давнім заледенінням, майже повністю знищені вивітрюванням та річковою ерозією. У долинах широко представлені сліди акумулятивної діяльності льодовиків (морени, кам'яні глетчери).
Всього на Південно-Чуйському хребті понад 220 льодовиків, більша частина їх розташована на північних схилах. Ближче до східної частини хребта рельєф стає спокійнішим, сідловини більш виражені і згладжені.
Визначальні перевали району - 1Б та 2А категорій, є кілька перевалів та 2Б та один 3А категорії труднощі. Розташовані перевали в основному в головному хребті та північних відрогах. У Північно-Чуйському хребті, і в сенсі можливостей проведення гірських походів, цей район поки що поступається Катунському та Північно-Чуйському.
Для всього хребта характерні такі особливості. По-перше, південні схили крутіші за північні і мають більш короткі відроги. По-друге, заледеніння південного схилу значно менше північного. По-третє, хребет дуже бідний на деревину рослинністю, зосередженою лише по долинах річки Джазатор і приток Карагема, Талдури і Чаган-Узуна. По-четверте, клімат району значно сухіший і контрастніший, ніж у Катунському та Північно-Чуйському хребтах.
Снігова лінія підвищується із заходу Схід з 2900 до 3100 м, на південних схилах вона на 100-150 м вище.
Основна частина льодовиків, що характеризуються великими морфологічними відмінностями, перебуває в північних схилах хребта. Центральне місце займають льодовики Бол. Основу ж льодовиків складають великі фірнові поля, що зливаються один з одним. Однак ослаблене, порівняно з Північно-Чуйським хребтом, харчування не дозволяє розвиватися тут значним льодовиковим мовам. Всі вони закінчуються досить високо (2350-2650 м).

Катунський хребет

Катунський хребет, найвищий з хребтів Алтаю, отримав свою назву по річці Катунь, яка бере свій початок з його південних схилів. Катунь як би охоплює хребет із півдня, заходу та півночі. Східним кордоном хребта служить приплив Катуні – Аргут. Хребет простягнувся із заходу на схід більш ніж на 150 км при ширині до 60 км, обривається на північ 800 м Аккемською стіною до однойменної плати та кригопаду і на всьому протязі не знижується нижче 2600 м, досягаючи висоти 4506 м у масиві Білухи.
У Катунському хребті виражено три вузли заледеніння: Західно-Катунський, масив Білухи та Східно-Катунський. І за цим хребет прийнято поділяти на три частини: західну, центральну і східну, з кордонами по Верхньому і Нижньому Курагану і Кулагашу-Орочагану.
Такий досить рівномірний розподіл заледеніння по хребту зі збільшеною концентрацією його в трьох вузлах є характерною особливістю, неповторною ніде на Алтаї.
Західна частина хребта, яку умовно можна назвати Мультинською, простягається приблизно на 50 км, з трьох сторін вона обмежена закрутом верхньої Катуні, яка і приймає в себе всі водотоки цієї ділянки хребта. Відроги всіх напрямків стикуються в районі Мультинських озер, утворюючи заплутаний орографічний вузол з дуже складним орієнтуванням. Звідси головна водороздільна лінія йде майже на південь, а потім повертає на схід. Мультинський вузол має середні висоти близько 3000 м-коду (вища точка 3208 м-код ). Тут налічується близько 150 льодовиків із площею заледеніння близько 80 кв.км. Ці льодовики живлять численні притоки Катуні, що віялом стікають з хребта на південь, захід та північ. Західна частина Мультинського вузла вельми доступна, верхів'я річок тут порівняно легко прохідні й у багатьох місцях з'єднуються стежками, більшість перевалів некатегоровано.
Центральна та східна частини цього вузла без спеціального спорядження та гірничої підготовки недоступні. Нині тут відомо понад 50 перевалів. Визначальні перевали - 1Б і 2А категорій проблеми, найсерйозніші - 2Б категорії проблеми.
Починаючи від верхів'їв Верхнього та Нижнього Курагана хребет підвищується і приблизно через 25 км досягає в масиві Білухи свого максимуму - 4506 м. Тут майже на 15-кілометровій ділянці висоти не опускаються нижче 4000 м, тут же головний вузол зледеніння Катунського хребта та його самі - Сапожнікова, Радзевича, братів Тронових, Берельських. На цій 40-кілометровій ділянці хребет має три значні відгалуження на північ: Кучерлинсько-Кураганське, Кучерлінсько-Аккемське та Аккемсько-Аргутське, які теж несуть значне заледеніння.
У центральній частині хребта зосереджено близько 170 льодовиків площею близько 150 кв. З них починаються численні притоки Катуні та Берелі, на річках нерідко гарні водоспади. Відомі водоспади на річках Тегеек, Текелю, Куркуре, Б.Кокколь, Капчал і струмок Россипном, найбільші з них - до 40-60 м.
У головному вододілі, що має тут майже широтний напрямок, наразі відомо близько 25 перевалів та їх зв'язок, у тому числі і мають вищу категорію труднощі – 3Б. У бічних відрогах категоровані перевали від 1А-1Б до 3А категорії складності.
Долини річок центральної ділянки хребта багато мають непогані стежки, що полегшує підходи до перевалів.
На останньому 20-кілометровому відрізку головного хребта розмістився третій вузол заледеніння – Кулагаський. Максимальна висота хребта тут – 3883 м. У вузлі налічується понад 70 льодовиків площею понад 40 км.кв. У цій частині хребта – перевали від 1Б до 3А категорії труднощі, стежок менші і вони гірші, під'їзди менш зручні.
Снігова лінія Катунського хребта підвищується із заходу Схід з 2500 до 2900 м на північній стороні і з 2700 до 3100 м на південній. Мови долинних льодовиків спускаються до 2000-2200 м. Північні схили більш заселені.

Бєлуха

Місце розташування: витоки річок Катуні та Білої Берелі, Катон-Карагайський район Східно-Казахстанської області.
Коротка характеристика: Найвища вершина Алтаю та Сибіру (східна вершина має висоту 4506 м, західна – 4400 м.) – м. Білуха, серце Алтаю, розташована на північному сході Східного Казахстану на кордоні Казахстану та Росії. Схили її двоголової вершини покриті вічними снігами та льодовиками (Берельський, Катунський та ін.) на площі близько 70 кв.км., майже прямовисною стіною падають на північ до Аккемського льодовика і поступово знижуються на південь, у бік Катунського льодовика.
Пониження між вершинами, що отримало назву Сідло Білухи (4000 м.), також круто обривається на північ до Аккемського льодовика і більш відлого спускається на південь до р. Катунь.
Звідси беруть початок річки: Катунь, Берель, Аккем, Аргут та ін.

ФОТО 1: Гора Білуха. Перегляд Аккемської стіни з вер. Урусваті; вершини зліва направо: Делоне, Бєлуха Східна, Бєлуха Західна (взято з повідомлення на форумі Агні Йога та Реріхи, повідомлення від 06.01.02)

Водночас це, за багатьма легендами, – священна гора. Тут, за переказами буддистів, була легендарна захмарна країна богів Шамбала і звідси великий Будда - Гаутама прийшов Індію. За іншими повір'ями енергетичний міст пов'язує Білуху з Еверестом. Тут знаходиться пуп Землі, також енергетично пов'язаний з Космосом, який дарує людям заряд бадьорості та здоров'я.
Формування Белухинского горста (підняті ділянки земної кори) ставляться до раннечетвертичному часу (1,5 млн. років тому вони).
Білуха складена кембрійськими метаморфізованими утвореннями, піщано-сланцевого складу та осадово-вулканогенними відкладеннями девонського віку. Вони представлені метаморфічними сланцями, основними та середніми ефузівами, яшмокварцитами, пісковиками та конгломератами. Північна частина масиву м. Білуха складена породами каледінського інтрузивного циклу, що представлені силурійськими плагіогранітами та гранодіоритами.
Гора Білуха – один із головних льодовикових центрів Гірського Алтаю. У річкових басейнах, пов'язаних з Білухою, налічується 162 льодовики загальною площею 146 квадратних кілометрів. Головні з них - Аккемський (Родійович), Сапожнікова у витоках нар. Єдигема, Великий Берельський, Катунський (Геблера), Чорний, що живить нар. Розсипну, Братів Тронових.
У районі Білухи широко представлені ерозійні та акумулятивні форми рельєфу:

· кари (величезні циркоподібні поглиблення);

· троги (коритоподібні долини, оброблені льодовиком);

· карлінги (гірські вершини пірамідальної форми);

· баранячі лоби (корінні породи, залагоджені та відшліфовані льодовиком);

· тераси, морени (уламковий матеріал гірських порід, що падають на льодовик і перенесених льодовиками до його мови);

· флювіогляційні відкладення (водно-льодовикові відкладення).

За 10 кілометрів на північ від м. Білухи на північно-західному березі Нижнього Аккемського озера, розташована метеостанція.
Різноманітність клімату району Білухи, що обумовлюється значними абсолютними висотами, рельєфом, льодовиками, гідрографією, що призводить до швидкої зміни метеорологічних елементів (температур, вологості, хмарності, швидкості та напряму вітру).
Для району Білухи властиві фенові явища, коли сухі теплі вітри дмуть з гір у долини. Найбільше опадів випадає влітку, максимум посідає липень. Понад 3000-3200 м над рівнем моря опади випадають у твердому вигляді. Понад 2700-3000 м над рівнем моря стійкий сніговий покрив тримається цілий рік.
Висотна поясність району Білухи, крутість та експозиція схилу визначають характер рослинного та тваринного світу. З корисних копалин зустрічається: родоніт, свинець, вольфрам, молібден, мідь та ін.
Найбільш сприятливий час для походів до м. Білуха та сходження на її вершини, є друга половина липня та початок серпня. Найкоротший шлях до Білухи від с. Тюнгур правим берегом Катуні, потім вгору по р. Аккем (чи через п. Кучерла, стежкою через перевал 1513 метрів, до р. Аккем). Від гирла нар. Аккем до Нижнього Аккемського озера, близько 30 км.
Наукова, культурна та практична цінність: Гора Білуха як потужний магніт щороку притягує до себе тисячі туристів. Це і альпіністи, які прагнуть досягти її вершин, і гірські туристи, що подорожують в її межах, і сплавники, що прямують Катуні, Берелі і Бухтармі, і послідовники Н.К.Реріха.
З кожним роком потік туристів зростає. Багато хто йде наскрізними маршрутами: з Росії до Казахстану та з Казахстану до Росії. Білуха настільки популярна серед мешканців СНД та країн Прибалтики, що практично кожен серйозний турист вважає своїм обов'язком відвідати Алтай та Білуху.
Безпосередньо під Білухою з південної частини боку розташоване озеро Єзеве, де обладнано базовий табір. Звідси з цього базового табору можна розпочати альпіністське сходження на Східну Білуху (4506 м), найпростішим, безпечним і класичним шляхом, з льодовика Катуньський через сідловину між Східною та Західною вершинами масиву Білуха.
У середині серпня 1999 р., коли очікували кінець світу, Кучерлінською стежкою до Белухи проходило близько 1 тис. чоловік на день. З Росії щорічно відвідує Білуху (з казахстанського боку) кілька сотень (до тисячі) туристів-реріхівців. До них приєднуються туристи з Італії, Німеччини, Австрії.
Той, хто хоч одного разу побачив Білуху, на все життя заповнить її божественну блискучу двоголову вершину. Білуха є символом Алтаю.
Сучасне природокористування та стан заповідних об'єктів: Білуха розташована у віддаленій, важкодоступній місцевості, яка не має населення. Лише влітку на російській стороні під час туристичного сезону є рідкісні кордони Катунського заповідника.
Природокористування - пізнавальна та спортивна рекреація (альпінізм і туризм) та паломництво до святих місць хоча й мають обмежений за масштабами (2-3 тис. осіб) та часу характер, але останнім часом він значно збільшується. Тенденція та наростаючий характер збережуться найближчими роками.

Історична характеристика району Білухи

Перші відомості про Білуху відносяться до кінця XVIII століття. У 1836 р. Білуха досліджується доктором медицини Ф. Геблером, який зробив спробу, сходження на Білуху і окомірне визначення її висоти. Геблером було зібрано колекцію лікарських рослин, відкрито Катунський та Берельський льодовики.
З 1895 р. вивченням м.Білухи та сучасного зледеніння Гірського Алтаю займався професор Томського університету В.В.Сапожніков.
У 1897 р. їм було відкрито і описано Аккемський і Єдигемський льодовики, з достатньою точністю було визначено абсолютні висоти Східної і Західної вершин Белухи.
Зародження туризму Алтаї належить до першого десятиліття ХХ століття. Переважно це були екскурсії пізнавального типу, організовані освітянами. Томським реальним училищем було здійснено кілька таких екскурсій до гори Білуха. Звісно, ​​це були перші ластівки сучасного спортивного туризму, його витоки.
У 1907 році була спроба сходження на Білуху, що закінчилася невдало. До групи входили два онуки відомого дослідника природи Ф.Геблера та їх троє приятелів.
1909 року англієць Тернер спробував зійти на Білуху взимку з північного боку. Цей безрозсудний на той час захід закінчився безрезультатно.
З початку XX століття детальним обстеженням Алтаю, дослідженням льодовиків Гірського Алтаю, льодовиків м. Білухи займаються брати Тронови - Михайло Володимирович та Борис Володимирович, якими було складено перший каталог льодовиків. У 1914 р. вони зробили перше сходження на найвищу вершину Алтаю і всього Сибіру - білий масив Білухи (4506 м) - серце Алтаю. Вони розпочали сходження 25 липня із двома провідниками. На другий день о 5 годині ранку льодовиком Геблера вони піднялися на сідло, де залишилися провідники. Далі Тронові піднімалися удвох і о 15 годині 30 хвилин були на вершині.
У 1925 році Товариство вивчення Уралу, Сибіру та Далекого Сходу організувало першу туристичну експедицію на Алтай, яка у складі 19 осіб пройшла від села М.Красноярка у Східному Казахстані за маршрутом Чингістай – Уриль – Берель – Рахманівські ключі – гора Білуха та назад.
Через рік було здійснено ще дві спроби підкорення Білухи. У першій брали участь два ленінградські альпіністи, які працювали в геологічній експедиції Н. Н. Падурова. Одним із них був Б.Н.Делоне - згодом академік, заслужений майстер спорту з альпінізму. Альпіністи досягли висоти 4100 м, але змушені були повернутися через великий льодовий обвал.
В іншій групі, яка намагалася піднятися на Білуху з півдня, взяв участь майбутній академік Е.І.Тамм. Але погода, що зіпсувалася на початку, змусила альпіністів перервати сходження.
Вдруге Білуха була підкорена лише 1933 року групою під керівництвом В.Абалакова, яка пройшла маршрут за несприятливої ​​погоди за п'ять діб.
У 1935 році схили Білухи стали ареною Першої Всесибірської альпініади. Загалом на східну вершину Білухи піднялися тоді 43 особи та 41 людина досягли сідла.
У лютому 1936 року студенти Новосибірська першими досягли вершини Білухи в зимовий час. У цьому року на західну вершину піднялися дві групи альпіністів.
У 1937 році було здійснено п'ять сходження на вершину. 1938 року Білуху відвідала одна група, після чого цей район не бачив туристів майже півтора десятиліття.
Тільки в 1952 році відновилися подорожі туристів і альпіністів на Алтай після альпініади ВЦРПС, що відбулася в районі Білухи.
Вивченням геології району м.Білуха займалися В.А.Обручев, П.П.Пилипенко, Г.Гране. Ботанічними дослідженнями району м.Білухи займалися професор Томського університету П.Н.Крилов та географ В.І.Верещагін.

Верхній Уймон

Село Верхній Уймон – одне із найстаріших сіл Усть-Коксинського району, йому близько 300 років. У селі два музеї: Краєзнавчий ім. Н.К.Реріха та Музей старообрядництва. У Краєзнавчому музеї три великі експозиції: перша - присвячена історії села, друга - археологічним знахідкам та предметам побуту алтайців, третя - експедиції Реріхів у 1926р. на Алтай. На околицях Верхнього Уймона є стародавні поховання-могильники.

Усть-Коксинський район

Усть-Коксинський район (районний центр – село Усть-Кокса), знаходиться недалеко від гори Білуха, озер Тальмення, Мультинське та Аккемське.
Географічно розташований він на півдні Росії, межує з Казахстаном, а через територію Кош-Агацького району – з Монголією та Китаєм. Територія району складає 12 952 кв.км. Районним центром є с. Усть-Кокс.
З Усть-Кокси починається маршрут старообрядницькими селами Уймонської долини (Мульта, Тихонька, Верхній Уймон, Гагарка). Культурний туризм у цьому районі включає відвідування краєзнавчого музею ім. Н.К.Реріха та музею старообрядництва у Верхньому Уймоні. Археологічні пам'ятки району включають кам'яну бабу (в 20 км від Тюнгура, вниз за течією річки Катунь; доступ утруднений), розкопаний курган (III ст. до н.е. – I у н.е.) в районі села Катанда, наскельні малюнки на правому березі річки Кучерла.
У районі розташовані 80% усіх льодовиків Алтаю, які дають початок численним річкам, що формують найчистішу і найбільшу річку Алтаю - Катунь. Рослинний та тваринний світ району багатий та різноманітний. Понад 1500 видів рослин, більшість із яких є найціннішою лікарською сировиною, зосереджено на території району. У зв'язку з особливою геологічною будовою земної кори всі рослини мають підвищену біологічну активність.
Усть-Коксинський район, за даними численних екологічних досліджень, залишається територією, найбільш чистою і незайманою сучасною цивілізацією. Саме в Усть-Коксинському районі знаходяться один із 23 біосферних заповідників країни, єдиний природний парк Республіки Алтай, два природні об'єкти світової спадщини з п'яти, якими володіє Республіка Алтай, та безліч унікальних пам'яток природи.
Алтай – місце зустрічі трьох світових релігій: християнства, ісламу та буддизму. Тут відзначається феномен особливого на психіку людини гірських масивів. Велику роль у формуванні духовної культури тутешніх місць відіграла релігійно-подвижницька практика старообрядців, які прийшли сюди у пошуках кращого життя та назавжди. Старообрядці з керженецьких монастирів, ховаючись від реформ Петра Великого, знаходили тут свою батьківщину. У старообрядців склався своєрідний спосіб життя, який зберігся донині. Особливо яскраво він проявляється у селах Верхній Уймон та Мульта. Кіржаки здаються замкнутими, мало спілкуються з мирянами, тобто. звичайними людьми, живуть у своєму окремому маленькому маленькому світлі. У той же час завжди дають притулок, нагодують гостя, хоча для гостей у них спеціальний посуд.
Національний парк, що створюється в Усть-Коксинському районі, включає велику і різноманітну за своїми природними умовами територію.
Всю південну частину парку займає Катунський хребет. За трьома льодовиками - Західно-Катунський, масив Білуха і Східно-Катунський - хребет прийнято ділити на три частини: західну, центральну та східну. До парку належать західна та майже вся центральна частина хребта.
З заходу та південного заходу національний парк обмежений сильно залісненими схилами хребтів Холзун та Листвяга, з найвищою точкою 2793 м. Північний кордон парку – це південні та південно-західні схили Теректинського хребта (найвища точка 2783 м).
Річка Катунь та її головний приплив річка Кокса, протікаючи по долині, ділять її на три степи - Абайську, Уймонську та Катандінську. Абайський степ - це долина річки Кокси і південна заплава річки Абай, з відміткою вище 1000 м. Уймонський степ лежить нижче за горизонталь 1000 м, має ширину 12 - 15 км і довжину близько 30 км. Катандінський степ, відокремлений від Уймонської відрогом Теректинського хребта, займає площу приблизно 18 квадратних кілометрів.
Особливу мальовничість та привабливість ландшафтам парку надають гірські озера та густа мережа річок - Катунь та її численні притоки: Окол, Мульта, Акган, Кураган, Аккем, Кучерла, що стікають північним схилом Катунського хребта; ліві притоки, що біжать з Теректинського хребта - Баштала, Кастахта, Чендек, Маргала та інших.
Найкрасивішим серед озер Гірського Алтаю вважається Тайменьє. Верхня частина озера впритул підходить до Катунського гранітного масиву з покритими снігом вершинами. Недалеко від нього знаходиться група Мультинських озер, найдоступніших з усіх високогірних озер Катунського хребта, що з'єднуються між собою короткою, але бурхливою протокою. Озера оточені скелястими горами з кам'янистими розсипами, схилами, порослими лісом, і сніговими вершинами - ці природні контрасти і надають гірським озерам їх неповторний вигляд.
У верхів'ї річки Кучерли лежить Кучерлінське озеро з неприступними берегами, що круто спускаються до води, а у верхній течії річки Аккем - Аккемське, в каламутно-білій воді якого в ясний день відбивається Білуха.

ФОТО 2: Аккемське озеро (

У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ XIX - ПОЧАТКУ XX століть

«РРР» 1 П° Порівняно з Феодально-кріпосницькою, пред'являла бо-кій п фопмь 1Ш ЗН г ІІ «УР ° ВНЮ освіти населення. Здійснення «селянство і в пам'яті, енн» УСК ° РІВШЕ в ст Р ані Роз етіє капіталізму в сільському господар-і з жахливих У бТе рр у|у "° ШШаЛ0ПОТ Р е6ність " грамотних землеробах, робітників і службовців. У 60-ті рр. XIX ст. гостро постало питання про розширення мережі шкіл насамперед

ЛіГ ™Г -~який-Г документу, міг-
„ПТ переважанням гуманітарних дисциплін, та реальними,

Де більша увага приділялася математиці та природознавству. Формально школа Росії ставала безстановою, тобто. навчатися мали право представники всіх верств населення. Але нестача навчальних закладів, „ішета народних мас та реакційна політика царського уряду створювали передумови для збереження в системі освіти феодальних традицій (насамперед, становості) та прирікали дітей селян та робітників на безграмотність. Так, висловлюючи інтереси аристократів, міністр народної освіти граф І.Д. Делянов 18 червня 1887 р. видав циркуляр, яким наказувалося не приймати в гімназії «дітей кучерів, пралень, дрібних крамарів тощо». Цей правовий акт, відомий як «циркуляр про кухарчиних дітей», закривав дорогу в гімназії представникам трудящих, дітям із малозабезпечених сімей та означав відступ від «Статуту гімназій та прогімназій», затвердженого 19 листопада 1864 р. В.І. Ленін справедливо зауважив: епоха реформ 60-х років. «залишила селянина нішим, забитим, темним, підлеглим поміщикам-кріпосникам й у суді, й у управлінні, й у школі...» (24).

На час згаданих реформ Алтай залишався однією з відсталих у культурному відношенні околиць країни. Питання просвітництва тут вирішувалися вкрай повільно. Наприклад, протягом десяти років велися розмови про відкриття у Барнаулі жіночої прогімназії. І тільки коли дружина гірничого інженера Є. Преображенська подарувала свій дім для прогімназії, її вдалося відкрити у 1877 р. Цей перший на Алтаї середній загальноосвітній навчальний заклад мав на той час у своєму складі підготовче відділення (26 учениць) та перший клас (24 учениці). . Призначалося воно на навчання дітей привілейованих станів. У 1879/80 навчальному році з 82 учениць прогімназії налічувалося осіб із дворянських сімей 66, духовенства – 6, купецьких та міщанських – 8, інших – 2. З селян не було жодної учениці. За навчання у прогімназії стягувалася плата.

І все-таки в пореформений період спостерігається помітне зростання числа початкових шкіл, насамперед у містах. До 1889 р., в порівнянні з попереднім періодом, кількість шкіл зросла з 16 до 226. Уявлення про типи шкіл дає табл. 1.

Таблиця I

Кількість початкових шкіл Алтаю та чисельність учнів у них (1889 р.) (2, 31, 74)

Міські ш.ша - початкові школи підвищеного типу, перетворені за Положенням від 31 травня 1872 з повітових училищ. Їхня мета - дати дітям ремісників.

м'яких службовців і торговців підвищена початкова освіта і деякий міщ,-mvh прикладних знань. У міські училища приймалися діти не молодші за семирічний вік В училищі вивчалися: закон божий, читання, письмо, російська мова, церкво-нооав'янське читання, арифметика, практична геометрія, географія та вітчизняна історія, відомості з загальної історії та географії, з природної креслення, малювання, гімнастики. Учні (хлопчики) опановували навички роботи з дерева та металу. Г.у. ділилися на 1-класні, 2-, 3- та 4-класні. Термін навчання у кожному з них становив 6 років. У 2-класному Г.у. тривалість курсу 1-го «класу» була 4 роки, а 2-го – 2 роки. У 3-класному – курс кожного з «класів» тривав по 2 роки, а у 4-класному – курс 1-го та 2-го «класу» тривав по 2 голи, а 3-го та 4-го – по одному році . У кожному «класі» спочатку працював лише один учитель. Потім зі старшими школярами училиш почали працювати педагоги-предметники. Випускникам Г.у. надавалося право вступати до нижчих професійних шкіл або на I- та 2-річні педагогічні курси. Молодші класи (відділення) поступово втратили популярність і закрилися. У 1912 р. Г.у. були перетворені на вищі початкові училища (36).

Зі скасуванням кріпосного права гірничозаводське виробництво втратило дешеву робочу силу і стало занепадати. Один за одним в окрузі закривалися рудники та заводи. Необхідність підготовки молоді з гірничозаводською спеціалізацією відпату. Тому гірничозаводські школи в 1879 р. були передані у відання Міністерства народної освіти. Проте, як бачимо з таблиці, вони ще працювали й у 80-ті гг. Потім їх перетворили на двокласні сільські та міські училища, позбавлені практичного ухилу.

Козачі школи Алтаю - станичні та селищні початкові навчальні заклади, призначені для козаків Сибірських військ. Термін навчання в них встановлювався отаманами довільно – від 2 до 4 років. Специфіка їх роботи полягала в підвищеній увазі до військової підготовки учнів, у вихованні поваги до традицій та звичаїв російського козацтва, у прищепленні молодому поколінню почуття патріотизму. У 1916 р. ці школи у вирішенні низки адміністративних та навчально-педагогічних питань перейшли у підпорядкування Міністерства народної освіти.

Церковно-парафіяльні школи - наймасовіші початкові навчальні заклади, які у віданні парафій. Треба віддати їм належне – вони відіграли велику роль у поширенні грамотності. У 1884 р. були затверджені «Правила про церковно-парафіяльні школи». Згідно з цим документом, створювалися два типи ЦПШ: однокласні (дворічні) та двокласні (чотирирічні). В однокласних вивчалися: закон божий, церковні співи, читання, лист та початкові відомості з арифметики. У двокласних ЦПШ, крім того, учні озброювалися відомостями «з історії церкви та вітчизни». На початку XX ст. термін навчання у ЦПШ збільшився: у однокласних – до 3 років, у двокласних – до 5 років.

На Алтаї всі сільські школи, відкриті за рішенням Синоду 1838 р., функціонували як ЦПШ. До них в окрузі пізніше належали і так звані ювілейні школи. Ювілейними вони називалися тому, що засновувалися на відзначення 150-річчя Алтайського округу. Відповідно до наказу № 19 Міністерства Імператорського Двору від 30 квітня 1897 р. на будівництво кожного з 30 шкільних будинків у пересетенчеських селищах асигнувалося по 400 руб. Безкоштовно відпускався ліс. Крім того наказувалося протягом десяти років кошторисами Алтайського округу щорічно передбачати виділення для кожної ювілейної школи по 360 руб. на платню вчителям та по 40 руб.

"* inwil.DWI4 \iy\JJ) та ін.

KvneifA TTJ.ZIЦПШ НС останню Р грала благодійність. Наприклад. K S U А.В. Соколов своїм коштом побудував одну церковно-парафіяльну школу (

Працювати 14 січня 1890 р) ЄШебалін I"РУГУ ~ " 3apt4HoC " годину ™ Бииска Кийской - 70 Kvnni.i u-, ™ ШеЬалинсК0 " школі приступили до занять 30 дітей, в
шетпали навчальні г ппої РЕЯСТ ° ЯєрЖалі " технічний персонал щкол,
поавГ 1990 8 ТтТ " " пож ™™* Краєзнавець В. Шипілов (Алтайська

Ш1Ш в с Стапо Тк " ЧТ ° В БІЙСЬКОМУ ПОЇЗЛІ з 1Ш п ° 1885 р 6ыл " відкриті

ОбГський" Тс b~rV Н0№ " Т Ьфь.шкі„е, в с. Червоний Яр, станиці н"ово-Обінський, в сСичівському та Швидкому Витоці, в станиці Верх-Ануйської, в с. Кокші. Це стало можливим завдяки меценатству та великій загальній підтримці та допомозі шкіл ям.

Волосні училища Алтаї - початкові школи, які давали селянським дітям елементарні знання і готували їх до роботи у сільських управліннях. У Центразь-нон Росії за Указом 1830 р. відкривалися по одному на волость і утримувалися за рахунок особливого збору коштів із селян; згідно з новим Положенням у 60-ті роки такого роду збори були визнані необов'язковими. Внаслідок цього, Ст ш., втративши джерело фінансування, майже повсюдно стали закриватися. Як показує наведена таблиця, Ст ш. в Алтайському окрузі у 80-ті роки. за чисельністю учнів перевершували навіть церковно-парафіяльні школи; вони мали підтримку селянства.

Місіонерські школи - початкові навчальні заклади, що відкриваються в Росії місіонерськими організаціями в національних районах з метою поширення християнства та підготовки місіонерів із середовища місцевого населення. Такі школи створювалися Алтайською духовною місією у Гірському Алтаї. Перед ними ставилося завдання – проповідувати християнство серед дітей алтайців. Перша з них була відкрита у 1856 р. у с. Мийна. Незабаром вони почали створюватися в інших селищах: у Чорному Ануї (1858), Паспаулі (1860). Онгудае (1861), Кебезені (1867) та інших. Відповідно до перепису 1897 р., у Гірському Алтаї діяли вже 30 початкових шкіл, у яких навчався 601 учень (74). З-поміж них 25 були місіонерськими, в яких навчалося 474 хлопчики і 166 дівчаток (18, с. 361).

З метою підготовки вчителів для роботи в місіонерських школах у Бійську в IS83 було відкрито катехизаторське училище.

Відносно швидке зростання числа шкіл на Алтаї у другій половині ХІХ ст. та й на початку XX ст. пояснюється низкою причин.

Після скасування кріпосного права, що спричинило звільнення приписних селян і майстрових, в окрузі, як і в інших районах країни, поширення набула наймана праця. Кріпнуть капіталістичні відносини, широко розвивається торгівля. Завдяки будівництву Сибірської залізниці Алтай виявився втягнутим у загальноросійський та світовий ринок. У містах і великих селах виникають різного роду промислові підприємства - винно-горілчані, шкіряні, сапоговаляльні, овчинно-шуб-ні, сироробні, маслоробні, лісопильні, деревообробні та ін. З'являється безліч приватних ремісничих майстерень, розвивається кустарне виробництво. Тому з кожним роком наростала потреба у грамотних робітників та фахівцях.

Селянська реформа далася взнаки на інтенсивності переселення жителів Європейської Росії до Сибіру, ​​зокрема, на Алтай. У 1862 р. в окрузі проживало 432 тис. чол., а в 1897 р - 1326 тис. У наступні два десятиліття населення тут збільшилося вдвічі (1897 р - 1 3 млн 1916 р. - 2,6 млн чол.) (78, т 1, с.125 і 128). Переселенці з найбільш розвинених у культурному відношенні районів країни ставали поборниками перетворень у справі освіти.

Слід зазначити, що у другій половині XIX – на початку XX ст. царський уряд почав посилати на Алтай своїх політичних супротивників. Хоча Алтай не був головним районом сибірського заслання, чисельність політичних засланців і на цій території була значною. Наприклад, у 80-90 р.р. ХІХ ст. на Алтай сивіло чимало народників У цей період 6 таких засланців проживало в Новокузнецьку, 19 - у Бійську, 28 - у Барнаулі. Крім того, ліла, що перебувають під негласним наглядом поліції, проживали в Коливані, Зміїногорську (78, т. 1, с. 163).

Серед засланців виявився ліберальний народник В.К. Штилька. З його ініціативи в Барнаул у 1884 р було створено «Товариство піклування про початкову освіту». Члени товариства провели широку кампанію зі збирання коштів на будівництво шкіл. Завдяки подвижницькій діяльності самого Василя Костянтиновича та інших членів товариства – ентузіастів, у місті відкриваються Нагірна (1883) та Заїчанська (1895) початкові школи, обидві – в районах, де проживали незаможні верстви населення Барнаула. У школах безкоштовними були не лише навчання, а й підручники , а деякі діти з найбідніших сімей отримували безкоштовні сніданки, взуття та одяг. За цих шкітів створювалися безкоштовні бібліотеки. До 1896 р. чисельність у зазначених навчальних закладах* становила приблизно 400 чол. У 1897 р. за обох шкіл суспільством засновувалися недільні школи для дорослих, у яких щорічно курс навчання проходили до двохсот осіб. Пізніше члени товариства стали ініціаторами відкриття літніх дитячих майданчиків та народної гімназії. Першою вчителькою в Нагірній школі була А. А. Юферева - дружина політпосилання. У недільних школах заняття вели П.Є. Сем'янов, А.Ф Веронський, ЯП. Шмаков, які стали 1905 р. членами РСДРП

Сильний удар по залишках кріпацтва у 1905-1907 рр. завдала перша російська революція. За висловом В.І. Леніна, царизм був змушений прискорено руйнувати залишки лобуржуазного. патріархального побуту у Росії, унаслідок чого її буржуазний розвиток почав крокувати «чудово швидко» (25).

На розвиток народної освіти в губернії великий вплив зробили виступи робітників із вимогами розширити мережу шкіл та покращити постановку навчання в них. Велику роль пробудженні свідомості народу зіграли засланці соціал-демократи, потік яких посилився 90-ті гг. ХІХ ст. і особливо після революції 1905-1907 рр. Незважаючи на піднаглядовий стан, вони вели політичну та агітаційно-масову роботу серед трудящих, займалися їхньою освітою, нерідко стаючи вчителями неофіційно організованих «вільних шкіл».

Свідому потяг до знань виявляли і багато селян. У роки революції помітно побільшало «вироків» селянських обшин про створення нових шкіл. На ім'я інспектора народних училищ лише одного з інспекторських районів Барнаульського повіту до 1 січня. 1911 р. надійшов 51 вирок від різних сільських товариств, які клопотали про відкриття нових шкіл. На той час у цьому – 2-му інспекторському районі – працювало вже 188 шкіл, з них 65 – відомства МВС та 123 – МНП (32).

До кінця ХІХ ст. спостерігалося значне розширення мережі шкіл у Барнаулі та Бійську.

Тоді в Барнаулі було більше 20 початкових шкіл, у тому числі: парафіяльна школа, відкрита в 1860 р., міське училище (1865), двокласне жіноче парафіяльне училище (1868 з 1902 - Олександрівське), початкова парафіяльна чоловіча школа (1S77) міське училище (1880), чотирикласне міське училище (1880), чоловіче парафіяльне училище (1894), гірничозаводська, Нагірна та Заїчанська школи та ін. Крім того, тут працювала жіноча прогімназія.

У зв'язку із закриттям до початку 90-х років. більшості гірських копалень і заводів постало питання долю Барнаульського гірничого училища і відкритті з його основі чоловічої середньої школи (реального училища). Структура його на момент перетворення на реальне училище (1897) була така: перші три класи відповідали курсу повітових училищ, а три останніх підходили під тип нижчих технологічних училищ з гірничою спеціалізацією (73. 11).

„,„!!!Т 0С ° реорганізації Барнаульського окружного училища до середнього навчального закладу-бТна™1Т ЛЕЛЕН спеііалізацією б ™ піднято в 1896 р. У зв'язку з цим на засіданні 3 Н! У! ЬС І ™ РОЯСКОЙДуми докорялося: «Край вступає на правильний економічний

IinfiCHHQ LI "imiiUnviuiiiir"i"ii vi™ " ■" "* n.\j.wmn\. i Dinnui та маші mi-

На думку начальника гірничого округу відкриття річно-

ЗДдеш"Г і теТсТиТп ""шш -» "° -брехати обидві ™ех

У БіГці де ешГв ПбТ "*** ПІДГОТОВКИ "™™ *»™спеціалістів (II,.

У Бііскс де ще в П 65 і 1797 р.р. засновувалися гарнізонні школи для солдатських

Дітей і де 1847 р. з'явилася перша приватна школа, відкрита засланцем ксьондзом

Шишка, у другій половині ХІХ ст. були створені наступні початкові школи

1. перша парафіяльна школа для хлопчиків з числом 46 осіб (18601 і
   парафіяльна школа для дівчаток, у якій займалося 23 чол. (1861). У 1875 р. коштом
   купця Морозова збудовано кам'яну будівлю для чоловічого парафіяльного училища
   1878 р. у двох училищах налічувалося 215 учнів;
2. Миколаївська парафіяльна школа (1880);
3. жіноча прогімназія (1880).

Проте проблема шкільної освіти в окрузі в аналізований період вирішувалася незадовільно. Перепис населення 1897 р. розкрив гнітючу картину. Грамотних виявилося у Барнаульському окрузі 9.1% (у Барнаулі – 34,5%), у Бійському – 8,3% (Бійську – 27,7%), Зміїногорському окрузі – 9,0% (у Зміїногорську – 17,7Ж) (46). Грамотність сільського населення становила: у чоловіків – 14,4, у жінок – всього 2,7%. Дещо вище вона була в містах: у Барнаулі грамотних серед осіб чоловічої статі налічувалося близько 45%, жінок – 24%; у Бійську – таких чоловіків близько 40. жінок – близько 16%. Причому більшість грамотних на момент проведення перепису закінчила лише початкову школу або навчилися читати і писати поза шкільними стінами.

Лії з вищою освітою у Барнаулі враховано під час перепису 79, у Бійську – 17. із середньою – відповідно 842 та 297 (у Барнаулі тоді проживало 29 тис. чол., у Бійську – 17 тис.) Причому вищу та середню освіту мали представники дворянства , чиновництва, духовенства та купецтва.

Ще гірше з навчанням людей було у сільських місцевостях округу. Наприкінці ХІХ ст. в цілих районах Алтаю не було виявлено осіб, які коли-небудь навчалися в школі. Так у існуючому тоді Чариському районі проживало близько 800 осіб, і серед них не було жодного грамотного. У Західному районі з 6500 мешканців грамотними вважалося лише 6 осіб (12).

Особливо низька грамотність була серед місцевого населення Гірського Алтаю. З
гласно перепису 1897 р., тут проживало 41983 особи, у тому числі 4635 переселено
ців з європейських та сибірських губерній. Грамотних виявилося всією лише 14S0 чол
століття, чи 3 5%. Якщо з наведеної суми відняти 414 грамотних переселенців, то
відсоток грамотності місцевого населення знижується до 2,3 та (74, с. 7). _

Елементарні школи Гірського Алтаю не могли навчати всіх дітей. Наприклад, у 1896 р Чемальську школу відвідувало 32 чол., хоча водночас 120 хлопчиків і дівоче шкільного віку були охоплені навчанням. У Шебаліні налічувалося близько 120 дітей шкільного віку. 92 із них не відвідували школи. Подібна картина

Н3 Гни

го=ГГа= IZ 1 ™-

Тоді як на утримання поліжі за е ТО той же період - 1.3607 руб. 18 коп., або у 2.2 рази

Тотожно позначалося на матеріальному становищі вчителів і школи. Через крагнизького рівня праці праці наставників важко було припалити відповідні пеаагогічні кадри для роботи в початковій школі.

Проведене Tl894 р. обстеження 114 елементарних шкіл показало, що лише 48 6% вчителів у них мали освіту обсягом 7 класів і вище; більше половини з чисельних наставників не мали підготовки за неповну середню школу, не пишучи вже про педагогічну освіту (31).

Вілі! на одного з таких вчителів надійшло з одного села донесення начальству "округа: -Учитель пропускає 2/3 уроків, у класі сидить тільки по півгодини, лінивий, безтурботний, не знає ні навчальної методики, ні самого предмета, нездатний і невигадливий у викладанні".

Такі вчителі не були прикрим винятком. У Гірському Алтаї шкільними наставниками зазвичай працювали випускники Бійського катехизаторського училища. Але часто заняття вели випадкові люди. Наприклад, у 1897 р. у Чергінській школі «вчительував запасний єфрейтор», який колись навчався у початкових класах. У Шебаліно викладав «виключений з другого класу міського училища» бійський мішанин (18. с. 361).

Стримувало вдосконалення освіти в окрузі і та обставина, що багато селян-бідняків не могли послати своїх дітей до школи через брак робочих рук у господарстві.

Розвитку шкільної справи на Алтаї перешкоджали деякі чиновники. Наприклад, думка світового посередника Алтайського округу зводилася до того, що він не визнає ще народ «здібним і таким, що потребує грамоти» і що рішуче відмовляється від ініціативи «закладу шкіл», не визнає існуючих.

Навіть у Барнаулі початкові школи мали жалюгідне існування. Ось що писав із цього приводу до Міської управи протоієрей Барнаульського собору: «У Барнаулі існує шість церковно-парафіяльних шкіл: Соборна, Богородська, Знам'янська, дві Покровські (чоловіча та жіноча) та за Благодійного товариства. Усі перелічені школи мають свої будинки, містять прислугу. Учащий персонал цих шкіл отримує утримання від скарбниці у вигляді 420 крб. на рік. Цей скромний оклад при дорожнечі міського життя ледь задовольняє необхідні потреби тих, хто користується готовою квартирою при школі... Що стосується тих, які проживають на приватних квартирах, вони перебувають у дуже важкому становищі». Далі протоієрей вказує, що не вистачає коштів на ремонт шкільних будівель та придбання навчально-наглядових посібників. Він просить управу про асигнування на школу, «щоб нормально провести навчальний рік. Управа ж у відповідь на клопотання протоієрея рекомендує йому «звернутися до пошуку осіб, які могли б жертвувати на школу не обтяжливі суми» (56, 18, с. 362) .

У такому ж, якщо не в гіршому, становищі були міністерські школи.

Хоча місцева буржуазія і була зацікавлена ​​у розвитку народної освіти, тим не менш вона домагалася від влади, щоб діти трудящих отримували мінімум знань, необхідні підйому господарства Алтаю. Цей мінімум був вкрай потрібен для підвищення продуктивності праці та забезпечення високих прі-олей підприємців.

«Навчитися простий грамоті, яка необхідна, як повітря» - це здається прогресивним висловлювання виражало загальне сподівання буржуазії (9). Невипадково Барнаульська міська дума в 1909 р. провела перепис дітей шкільного віку та побу-nZnrZ *° ° ВВЕДЕННЯ всео6ше| ° о6 »»« у ™ роді, здійснення якого ніс з ГГ МВери Т Ь 0 Протягом *«™ . Доречно зауважити, що загальне почат-

OlZopnTCb. 00 ™ 11 НС бШЮ ВВДеН ° НІ В ° ДН0М На " ленному "*«"*■ НІ на Буржуазно-демократична революція 1905-1907 рр. з „цією гостротою поставила

ЧТстТ напріГ пХтілі Л." 1° ™° В'ЯЗЬ приймала УР°Дві форми, «.-гаіяшшвяпаг,. - фідилжність навчального року в сільських початкових школах ХтТкГог,? зависимос ™ від термінів початку та закінчення сільськогосподарських Р пганіТонГ " Р Т Малі навчаючи
При цьому ставилося завдання - «отримати робітника з вірним оком і вправною рукою., якого потребували підприємці. Завдання підвищення якості освіти, розумового, духовного розвитку дитині ігнорувалися.

Хоча на Алтаї на початку XX ст. не вдалося запровадити загальну початкову освіту, воно все ж таки набуло розвитку. У 1913/14 навч. м. тут функціонувало 808 початкових шкіл. Крім того, працювало 5 семирічних та 6 середніх загальноосвітніх шкіл. У школах навчалося 52069 учнів та працювало 1212 вчителів (30).

У Барнаулі продовжувала розширюватися мережа початкових училищ, з'являлися нові типи навчальних закладів. У 1912 р. міські училища були перетворені на вищі початкові училища - чоловічі, жіночі та змішані. Вони складалися з чотирьох класів із річним курсом кожен. Приймалися у яких закінчили трирічні початкові школи, тобто. минулі курс навчання першої, елементарної щаблі школи. Станом на 1916 р. в центрі повіту функціонувало двадцять міських парафіяльних училищ з числом учнів 2759 чол. (1479 хлопчиків та 1280 дівчаток): два чоловічих та два жіночих вищих початкових училища з числом учнів

XVII-XVIII ст. Зародження алтайської металургії

Заселення росіянами Верхнього Приобья та передгір'їв Алтаю почалося у другій половині ХVII століття. Освоєння Алтаю пішло швидше після того, як для захисту від войовничих кочівників джунгар було споруджено Білоярську (1717 р.) та Бікатунську (1718 р.) фортецю.

Довга Північна війна зі Швецією поставила перед Росією низку проблем, одна з яких – отримання власних металів і особливо міді, необхідної для виготовлення гармат, карбування монети, лиття дзвонів. До війни Росія ввозила зі Швеції понад 17 тис. пудів міді щорічно, тепер уряду Петра I довелося звернутися до власних природних ресурсів. З цією метою споряджалися пошукові партії, заохочувалась приватна ініціатива.

Алтай давно був відомий як район видобутку металів. Цим і скористався найбільший уральський заводчик Акінфій Демидов – 21 вересня 1729 року запрацював первісток алтайської металургії – Коливано-Воскресенський завод. Надра Алтаю були багаті і на срібло. У 1744 р. прикажчики Демидова розпочали сріблоплавильне виробництво. Підсумком діяльності Акінфія Демидова на Алтаї стало створення феодальної гірничої промисловості, заснованої на кріпацтві приписних селян і майстрових.

Ландкарт Демидівських володінь на Алтаї.
ЦХАФ АК. Ф.Р-1736. Оп. 1. Д. 17. Ксерокопія

У 1747 р. імператриця Єлизавета Петрівна видала указ, яким Алтай передавався в особисту власність російських царів – колишні демидівські підприємства надійшли у відання царського Кабінету, під керівництвом якого здійснювалася наступна промислова експлуатація срібловмісних родовищ краю. За наступні п'ять років на Алтаї було виплавлено понад 750 пудів срібла та понад 20 пудів золота, що оцінювалося у 150 тисяч рублів – величезна на той час сума. З алтайського срібла було виготовлено гробницю Олександра Невського вагою 90 пудів, що нині перебуває в Ермітажі.

Барнаульський завод Акінфія Демидова. 1747 Реконструкція М.А. Юдіна. ЦХАФ АК. Ф.Р-1658. Оп. 1. Д. 6. Л. 72.

Наприкінці XVIII століття регіоні діяло 8 гірничо-металургійних заводів. Щорічне виплавлення срібла досягало 1 тис. пуд. Зміїногорський рудник у другій половині XVIII-початку XIX століття був головним постачальником срібло руд.

Гробниця Олександра Невського, виготовлена ​​із алтайського срібла.
Ленінград, Ермітаж. ЦХАФ АК. Фотопозитив №721.

Утворений у другій половині ХVIII століття Коливано-Воскресенський (з 1834 р. - Алтайський) гірський округ - це величезна територія, що включала сучасні Алтайський край, Новосибірську і Кемеровську, частина Томської областей і частина Східно-Казахстанської області Республіки Казахстан, загальною площею0 кв. км. Царствующий монарх був власником алтайських заводів, копалень, земель та лісів, головне управління ними здійснював Кабінет, що у Петербурзі. Кістяк управління на місці складали гірські офіцери. Коливано-Воскресенське гірське правління розташовувалося в Барнаулі - адміністративному центрі округу.

План Барнаульського заводу та його околиць із зазначенням розташування
основних будівель, доріг, ріллі і покосів,
складений унтер-шихтмейстер І.І. Повзуновим та геодезії учнем П. Поповим.
1757 ЦХАФ АК. Ф. 50. Оп. 13. Д. 1.

Наприкінці XVIII століття на Алтаї були відкриті всі найважливіші родовища виробних каменів, які принесли йому світову славу: Коргонське, Ревнєвське, Білорецьке та Гольцовське. З 1786 р. у регіоні розвивається каменерізна промисловість (шліфувальний млин при Локтівському заводі, з 1802 р. – шліфувальна фабрика у п. Коливань). Вона спеціалізувалася на виробництві великих речей: ваз, канделябрів, камінів та інших виробів. Тут була виготовлена ​​з ременівської яшми знаменита «Цариця ваз», що прикрашає один із залів Ермітажу.

Малюнок канделябра із сіро-фіолетової яшми.
Автор проекту – архітектор Гальберг.
ЦХАФ АК. Ф. 1. Оп. 2. Д. 4023. Л. 7. Оригінал.

Монетний двір Сузунського мідеплавильного заводу з 1766 по 1781 виготовляв сибірську мідну монету, що мала ходіння тільки в Сибіру; з 1781 по 1847 р. - загальноросійську.

Сибірські мідні монети

Загальноросійські мідні монети
карбовані на Сузунському заводі

XVIII-XIX ст. Сільське господарство – основа економіки краю

У першій половині ХІХ століття Алтай займав перше місце в Росії з виробництва срібла, друге – міді, третє – золото. Він перетворився на другий після Уралу промисловий район Сході країни. У 1806 Барнаул поряд з Єкатеринбургом офіційно визнаний гірським містом.

Малюнок герба міста Барнаула, затвердженого
імператором Миколою I 8 травня 1846 р.
ЦХАФ АК. Ф. 2. Оп. 1. Д. 8200. Л. 725.

Після реформ 60–70-х ХІХ століття феодальні пережитки на Алтаї зберігалися більшою мірою, ніж у центрі країни та інших районах Сибіру. Недоторканною залишилася належність гірського округу царям, і це визначило багато особливостей розвитку Алтаю в пореформений період. Гірська промисловість, що була головною галуззю економіки округу, вступила після 1861 в смугу кризи. З початку 1870-х років стала нестримно наростати збитковість заводів, і до кінця століття майже всі вони були закриті.

Панорама м. Барнаул. Друга половина ХІХ ст.
ЦХАФ АК. Ф.Р-1771. Оп. 1. Д. 10. Л. 36, 37.

У пореформеному Алтаї найбільшого розвитку набув приватний видобуток золота. Найбільшими компаніями в золотопромисловості були «Алтайська золотопромислова справа» і «Південно-алтайська золотопромислова справа». До кінця XIX століття діяло 70 копалень і видобувало до 100 пудів золота щорічно. Приватна обробна промисловість була представлена ​​борошномельними та крупчастими млинами, винокурними заводами, пімокатними та овчинно-шубними майстернями. На всю Росію славилися чорні кожухи, що виготовлялися в Барнаулі.

Карта Алтайського округу з показанням корисних місць
копалин. 1908 ЦХАФ АК. Ф. 50. Оп. 12. Д. 242.

На Каракачинській копальні. [Початок ХХ ст.]
ЦХАФ АК. Фотопозитив №8814.

Поступово основою економіки Алтаю стає сільське господарство. Поряд із обробітком зернових культур (пшениці, вівса, жита) розширювалися посадки картоплі, значний розвиток набуло бджільництва. На початку ХХ століття на перший план виходять молочне тваринництво та маслоробство. Алтайське масло навіть експортувалося до країн Західної Європи.

Цех знежирення овчин на приватному шубовому заводі. 1912 р.
ЦХАФ АК. Фотопозитив №2137.

До 1915 була побудована Алтайська залізниця, що з'єднала Новомиколаївськ, Барнаул і Семипалатинськ. Удосконалювався і водний транспорт.

Алтай у Вітчизняній війні 1812

Події Великої Вітчизняної війни 1812 р. не оминули стороною Коливано-Воскресенський гірський округ.

На його території квартирували Сибірський та Іркутський драгунські, Томський, Ширванський мушкетерські та 18-й єгерський полки, які взяли активну участь у Вітчизняній війні 1812 року. Десять років на Алтаї був Томський мушкетерський полк.

План території біля табору Томського мушкетерського полку при Барнаульському заводі
ДААК. Ф. 50. Оп. 21. Д. 1472.

У Барнаульському заводі розташовувалися штаб полку, харчові склади, полковий лазарет і гренадерський батальйон, а Тальменському, Білоярському та інших селищах знаходилися роти полку. Організований висновок драгунських та мушкетерських полків із Сибіру до Казані здійснювали генерал-лейтенант Г.І. Глазенап та уродженець м. Бійська генерал-майор А.А. Скелон.

З кн.: Вітчизняна війна та російське суспільство 1812-1912 гг. Москва. 1912. Т. IV. З. 104.

У складі 24-ї піхотної дивізії наші земляки билися під Смоленськом та Бородіно, Малоярославцем, Красном та на Березині. Жителі Коливано-Воскресенського гірського округу добровільно жертвували кошти на потреби армії та постраждалим від воєнних дій.

У Канцелярію Коливано-Воскресенського гірничого начальства
про вступ учня Гірського кадетського корпусу
Микити Попова до Санкт-Петербурзького ополчення. 21 жовтня 1812 р.
ДААК. Ф. 1. Оп. 2. Д. 1213. Л. 95.

Начальнику Коливано-Воскресенських заводів І.І. Еллерсу
про пожертвування грошей у фонд патріотичного жіночого товариства родиною Пуртових 28 червня 1813 р.
ДААК. Ф. 1. Оп. 2. Д. 1492. Л. 53.

У 1813-1814 pp. у складі полків російської армії сибіряки разом із прусськими, австрійськими, англійськими і шведськими воїнами завершили розгром армії Наполеона і звільнили народи Західної Європи від французьких завойовників. Серед них були жителі Коливано-Воскресенського гірського округу, які після закінчення війни повернулися до рідних місць із бойовими нагородами за визволення європейських міст, у тому числі Парижа, Лейпцига, Варшави…

Зберігається в Алтайському державному краєзнавчому музеї.

Початок XX ст. Столипінська аграрна реформа та Алтай

П.А. Столипін та А.В. Кривошеїн у сел. Славгород восени 1910 р.
З кн.: Азіатська Росія. С-Петербург, 1914. Т. 1. З. 488.

Видатний російський державний діяч, міністр внутрішніх справ, голова Ради Міністрів (з 1906 р.) Петро Аркадійович Столипін (1862-1911) у 1910 р. разом із начальником Головного управління землеустрою та землеробства А.В. Кривошеїним відвідав Сибір та Алтай з метою ознайомлення з практикою переселенської справи. Під час поїздки П.А. Столипін, окрім інших районів, перетнув територію всього Алтайського округу, подолавши сотні кілометрів колії. Було проведено урочисту основу переселенського села Славгород, воно швидко розвивалося і вже через чотири роки після цього набуло статусу міста.

Початок реалізації столипінської переселенської політики на Алтаї було покладено опублікуванням указу 19 вересня 1906 «Про надання під переселення вільних земель в Алтайському окрузі».

Колонізаційний фонд Алтайського округу формувався із вільних земель, відрізків від землеустрою селян-старожилів та аборигенного населення, кабінетних оброчних статей. Основна маса переселенських ділянок виділялася в районах округу, які раніше не зачепили або слабо зачепили землеробську колонізацію, у тому числі в посушливих місцевостях (Кулундинський і Бельагацький степи). Земель, відведених під селищні, хуторські і висівки, було достатньо розміщення ними трохи більше 2/3 всіх переселенських сімей, що прибули в Алтайський округ. Решта маси переселенців осідала в старожильческих селищах. Порівняно з 1897-1906 pp. географія розселення переселенців на окрузі розширилася з 162 до 211 волостей.

Найбільш активну участь у переселенні брали вихідці з центрально-чорноземних губерній, України, Новоросії та Поволжя. У столипінський період зменшилася частка переселенців із Приуралля, Прибалтики та західних губерній. За певної відокремленості у культурно-побутовій сфері землеробська праця та прагнення до виживання сприяли встановленню співробітництва у господарсько-виробничій сфері між переселенцями та старожилами, а також інородцями.

Сільськогосподарські роботи у дореволюційному алтайському селі
ДААК. Фотопозитив №8819.

Столипінські переселення стали важливою віхою у розвитку Алтайського округу, який став місцем наймасовішого оселення переселенців. Цей процес сприяв ширшому залученню сибірського регіону загальноросійські економічні та соціокультурні процеси. У регіоні з'явилося багато нових населених пунктів, де у найважчих природних умовах виникали нові методи та прийоми організації господарського життя, галузі виробництва, які прославили наш край далеко за його межами (виробництво зерна, маслосироділля, бджільництво, маралівництво та ін.)

Алтай у Першій світовій війні

Напередодні війни Алтайський округ мав розвинене сільське господарство, більшість населення мешкало у сільських районах. Округ давав щороку понад 100 млн. пудів зерна. У селянських господарствах містилося 15 млн. голів різної худоби. Були розвинені бджільництво, скотарство, вичинка шкір, овчин та хутрових товарів.

Головним внеском округу у справу допомоги фронту стали постачання до армії хліба та м'ясомолочної продукції. Не менш важливим завданням, яке вирішувала влада округу в рамках надання матеріальної допомоги фронту, були кінська та автомобільна повинності. У населення за встановлену плату вилучалися коні, автомобілі, мотоциклети, всілякі візки, водні транспортні засоби. Утворені влітку 1915 року місцеві військово-промислові комітети (ВПК) у широких масштабах виготовляли для потреб армії чоботи піхотного зразка, кожухи, шапки, валянки, підкови, сідла, візки, шанцевий інструмент тощо.

З початку війни почалася мобілізація населення Алтаю. Протягом трьох років війни Сибір загалом та Алтай зокрема пережили 20 військових наборів чоловічого населення. У Томській губернії було мобілізовано понад 600 тис. військовозобов'язаних та новобранців. В Алтайському окрузі, за чисельності населення трохи більше ніж 3 млн. чоловік, на війну було мобілізовано понад 400 тис. осіб.

На фронтах Першої світової війни билися 7 Сибірських армійських корпусів, 22 сибірські стрілецькі дивізії, 9 полків Сибірського козачого війська і значна кількість окремих військових частин і з'єднань. У перші дні війни на фронт убув барнаульський батальйон 44-го Сибірського стрілецького полку. На початку 1915 року на Алтаї були сформовані 617-а, 618-а, 619-а та 626-а піші дружини Державного ополчення. У лютому 1916 року у складі діючої армії дружини було перетворено на 492-й Барнаульський і 681-й Алтайський піхотні полки. Багато жителів нашого регіону виявили мужність та героїзм на полях битв та стали Георгіївськими кавалерами. Г.А. Галдін, Т.М. Зирянов, П.Д. Тибекін, Г.Л. Пожарицький, А.А. Аляб'єв, Н.М. Кожин – лише деякі з них.

Оголошення Бійського повітового справника про проведення Божественної літургії
у Троїцькому кафедральному Соборі на честь перемоги російських військ над
австро-німецькими арміями у Завислянському районі та в Галичині.

ДААК. Ф. 170. Оп. 1. Д. 608. Л. 156.

Загальний патріотичний підйом населення висловився у створенні численних благодійних організацій. Їхня діяльність була спрямована на збір коштів, речей, продуктів харчування всім, хто потребує і постраждалих від війни, сім'ям воїнів, організацію лазаретів та поживних пунктів як у тилу, так і на передовий. Основними благодійними організаціями, що функціонували у воєнний час на території Алтайського округу, були: алтайське відділення товариства Червоного Хреста, Сибірське товариство для подання допомоги пораненим воїнам, губернські відділення Комітету великої княгині Єлизавети Федорівни та комітету її імператорської височини великої княгині , Алтайський жіночий комітет з надання допомоги хворим та пораненим воїнам, місцеві відділення Всеросійського союзу міст та ін.

Плакат Комітету її імператорської високості великої князівни
Тетяни Миколаївни про надання допомоги біженцям. 1915 р.

ДААК. Ф. 170. Оп. 1. Д. 648. Л. 60.

Перша світова війна вплинула на сибірську провінцію, перебудувавши на військовий лад всі сфери життєдіяльності суспільства. Алтайський округ зробив величезний внесок у загальну справу підтримки чинної армії. Спостерігалася єдність зусиль уряду, регіональної влади та громадськості, що виявилося у справі постачання армії, ході та проведенні мобілізаційних компаній, допомоги сім'ям осіб, покликаних на військову службу, а також усім постраждалим від війни.

1917-1941 рр. Індустріалізація Алтайського краю

Події 1917-1919 років призвели до встановлення на Алтаї радянської влади. У червні 1917 року була утворена Алтайська губернія із центром у м. Барнаулі. Вона проіснувала до 1925 року.

Карта Алтайської губернії із зазначенням меж повітів
та волостей, накладена на карту Алтайського округу.
ЦХАФ АК. Ф. 50. Оп. 21. Д. 404.

З 1925 по 1930 територія Алтаю входила в Сибірський край, з 1930 по 1937 - в Західно-Сибірський край. 28 вересня 1937 р. ЦВК СРСР ухвалила розділити Західно-Сибірський край на Новосибірську область і Алтайський край з центром у м. Барнаулі.

Протягом 1920-х років Алтай залишався аграрним регіоном і тому основні політичні та соціально-економічні процеси були пов'язані з розвитком села. На початку 1930-х років було завершено колективізацію селянських господарств.

На економічному розвитку Алтайської губернії наприкінці 1920-х років позначається закінчення будівництва Туркестано-Сибірської залізниці. Для переробки середньоазіатської бавовни споруджується Барнаульський меланжевий комбінат – перше текстильне підприємство Сибіру. Його будівництво почалося в червні 1932 р., у листопаді 1934 р. вступила в дію перша черга комбінату. У 1940 р. підприємство досягло проектної потужності.

Будівництво головного корпусу Барнаульського меланжевого комбінату
1933 ЦХАФ АК. Фотопозитив №6632.

У Барнаулі, Бійську, Камні-на-Обі було збудовано елеватори; у Бійську та Алейську – цукрові заводи; у Бійську, Рубцовську та Поспелісі – м'ясокомбінати. Швидкими темпами зростали металообробка та виробництво будівельних матеріалів, покращувалась транспортна мережа. До кінця 1930-х років Алтай перетворився на один із великих аграрно-індустріальних регіонів Сибіру.

Набивання готової олії в бочки на маслоробно-сировареній
заводі Алтайської маслоробної артілі, с. Алтай.
ЦХАФ АК. Ф-5876. Оп. 5. Д. 608. Л. 9.

1941-1945 р.р. Алтайський край у роки Великої Вітчизняної війни

Велика Велика Вітчизняна війна, що почалася, зажадала перебудови роботи всього народного господарства. Алтайський край прийняв понад 100 евакуйованих підприємств із західних районів країни, у тому числі 24 заводи загальносоюзного значення, серед них заводи сільськогосподарського машинобудування, тракторний, тракторного обладнання, механічних пресів, апаратурно-механічний, вагонобудівний, два котельні та ін. регіону, надавши потужний імпульс розвитку його промисловості. Евакуйовані підприємства були розміщені у Барнаулі, Бійську, Славгороді, Рубцовську, Чесноківці (Новоалтайську). У той же час край залишався однією з основних житниць країни, будучи великим виробником хліба, м'яса, олії, меду, вовни та інших сільськогосподарських продуктів та сировини для промисловості.

1945-1990 р.р. Становлення краю як аграрно-промислового регіону

Перше повоєнне десятиліття було періодом масового освоєння нової техніки та технології. Темпи зростання промисловості краю у шість разів перевищували середньосоюзні. Алтайські дизелі представлялися на всесвітніх промислових виставках у Берліні, Лейпцигу та інших містах, де здобули високі оцінки та премії. На Алтайсільмаші в середині 1950-х років. вступила в дію перша країни автоматична лінія з виробництва лемешів. Бійський котельня вперше в історії котлобудування застосував потокову лінію з виготовлення барабанів котлів. Барнаульський завод мехпресів впровадив конструкцію нових карбункових пресів із тиском 1000-2000 т.

Зустріч цілинників на ст. Топчиха. 1954 р.
ЦХАФ АК. Фотонегатив №0-3412.

На початку 1960-х років на Алтаї вироблялося понад 80% тракторних плугів, понад 30% вантажних вагонів та парових котлів, що випускалися на той час у РРФСР.

Пріоритетний розвиток промисловості, характерний для повоєнних десятиліть, позначилося стані сільського господарства, яке продовжувало розвиватися екстенсивними методами. Ключовою для регіону залишалася зернова проблема. Тимчасовий вихід із становища дало освоєння цілинних та залежних земель. Колгоспами та радгоспами краю було освоєно 2619,8 тис. га цілинних та перелогових земель, у регіоні організовано 20 цілинних радгоспів. За успішне освоєння цілини, збільшення виробництва зерна Алтайський край у жовтні 1956 р. нагороджено орденом Леніна (другим орденом Леніна Алтайський край нагороджено 1970 р.). Надалі освоєння цілини обернулося втратами посівних площ внаслідок ерозії ґрунтів. У умовах настійної ставала необхідність інтенсифікації сільськогосподарського виробництва, перетворення їх у комплекс, тісно пов'язані з переробними галузями.

У 1970-80-ті роки відбувся перехід від підприємств, що діяли окремо, і галузей до формування територіально-виробничих комплексів: аграрно-промислових вузлів, виробничих і виробничо-наукових об'єднань. З центрами у великих містах було створено Рубцовсько-Локтевський, Славгородсько-Благовіщенський, Заринсько-Сорокинський, Барнаульсько-Новоалтайський, Алейський, Кам'янський, Бійський агропромислові комплекси.

Коксохімічний завод у м. Заринську: цехи зі збору
та переробки коксового газу. 1989 р.
ЦХАФ АК. Фотопозитив №10435.

У лютому 1972 р. розпочалося будівництво Алтайського коксохімічного заводу, у грудні 1981 р. було отримано перший кокс.

Час змін

З кінця 1980-х років у краї, як і в цілому по всій країні, у всіх галузях життя суспільства стали виявлятися ознаки кризи. 1990-2000 роки – це роки гострого дефіциту бюджету, занепаду будіндустрії. Економіка краю виявилася непристосованою до нових умов. З іншого боку, в економічному середовищі почали формуватись елементи саморозвитку. З'явилася можливість виходу міжнародний ринок. Економічна політика регіону була спрямована на підвищення якості та конкурентоспроможності продукції краю, збільшення експорту алтайських товарів.

На початку 1990-х років замість колгоспів та радгоспів було організовано фермерські господарства, багато з яких отримували державну підтримку. До кінця 1990-х років. Алтайський край входив у першу десятку регіонів Росії з їхньої чисельності.

1991 року Адміністрацією Алтайського краю було прийнято постанову «Про відкриття крайового медичного діагностичного центру», будівництво якої було завершено 1993 року. Основними завданнями його діяльності були надання висококваліфікованої консультативно-діагностичної та лікувальної допомоги населенню краю за допомогою найсучасніших, найскладніших апаратно-інструментальних методів.

Фото В.М. Садчікова. 1994 ДААК. Ф.Р-1910. Оп. 1. Д. 1185.

У цей час в Алтайському краї відбулися територіальні зміни: 1991 року з його складу було виведено Гірсько-Алтайську автономну область (нині суб'єкт Російської Федерації – Республіка Алтай).

Навесні 1992 Алтайський край відвідав Президент Російської Федерації Борис Єльцин.

Фото В.М. Садчікова. 1992 р. ДААК. Ф.Р-1910. Оп. 1. Д. 194.

Його візит став поштовхом до вирішення деяких стратегічних завдань краю. Вже 24 червня 1992 року вийшла постанова Уряду Російської Федерації «Про заходи щодо оздоровлення населення та соціально-економічного розвитку населених пунктів Алтайського краю, розташованих у зоні впливу ядерних випробувань», у 1993 році прийнято Указ Президента Російської Федерації «Про соціальний захист громадян, які зазнали радіаційного впливу внаслідок ядерних випробувань на Семипалатинському полігоні», а пізніше – Державна програма з цього питання. Громадяни Алтайського краю, які зазнали радіаційного впливу, отримали право на відповідні компенсації та пільги. Безліч об'єктів соціальної сфери та охорони здоров'я було збудовано саме за рахунок коштів Семипалатинської програми, дія якої продовжується і зараз.

У цей же час було ухвалено рішення про будівництво нового автомобільного мосту через річку Об, відкриття якого відбулося 1997 року.

Фото В.М. Садчікова. 1994 р. ДААК. Ф.Р-1910. Оп. 1. Д. 1376.

6 грудня 1993 року було прийнято Постанову Ради Міністрів - Уряду Російської Федерації «Про розвиток газифікації Алтайського краю», якою передбачалося введення в експлуатацію газопроводів Новосибірськ-Барнаул у 1994 році та Барнаул-Бійськ у 1995-1996 роках.

Газ однонитковим магістральним газопроводом «Новосибірськ – Барнаул» прийшов до столиці Алтайського краю в грудні 1995 року.

1995 року Барнаульський аеропорт отримав статус міжнародного.

З початком ринкових реформ змінюється ситуація у соціальній та культурній сферах. Керівництвом регіону було прийнято постанови про запобігання безробіттю, виділення земельних ділянок для садів та городів, розробку заходів щодо надання допомоги біженцям та вимушеним переселенцям. Цей час зазначено спробами зберегти систему народної освіти та медичного обслуговування населення, мінімізацію витрат переходу до ринку в галузі культури і т.д. 20 липня 1993 року було прийнято постанову Адміністрації краю «Про передачу релігійним організаціям культових будівель та іншого майна», а 1994 року розроблено програму відродження кумандинського народу.

У 1993 році створено Акціонерне товариство енергетики та електрифікації Алтайського краю - АТ "Алтайенерго" - у складі РАТ "ЄЕС Росії". До структури підприємства входили: ТЕЦ-1, ТЕЦ-2, ТЕЦ-3, Барнаульська теплоцентраль, а також філії електричних мереж та енергозбут.

Нові проекти та підприємства, що з'явилися на початку 1990-х років, виходять на передові позиції в економіці. У 1991 році на базі ФНПЦ «Алтай» створена компанія «Евалар», яка згодом стала однією з найбільших у Росії фармацевтичних компаній, що спеціалізується на випуску натуральних препаратів для збереження та зміцнення здоров'я, лікувальної косметики.

У 1992 році на базі зернопереробного підприємства було організовано Акціонерне товариство відкритого типу «Алейскзернопродукт» - потужний агропромисловий комплекс з повним технологічним циклом з вирощування та переробки зерна, виробництва та пакування продукції.

У 1993 році Рубцівський комбінат хлібопродуктів перетворено на Акціонерне товариство «Мельник», що випускає борошно, макарони, крупи, олію та корми для сільськогосподарських тварин.

З метою відродження видобутку поліметалевих руд біля Алтайського краю Адміністрацією регіону 1998 року створено ВАТ «Сибір-Полиметаллы», що займається видобутком поліметалевих руд, золота, виробництвом мідного, цинкового, свинцевого концентратів.

З метою збереження у природному стані цінних природних комплексів 15 грудня 1998 року прийнято постанову крайових Законодавчих зборів «Про державний природний заповідник «Тигірецький». А 21 січня 1998 року з метою запобігання втраті генофонду та збереження рідкісних і зникаючих видів рослин і тварин вийшла постанова про видання Червоної книги Алтайського краю.

У 2003 році схвалено проект програми розвитку міста Бійська як наукограда Російської Федерації на 2003-2007 роки. У 2005 році Уряд Російської Федерації підтримав ініціативу Губернатора регіону Олександра Карліна, адміністрації міста Бійська щодо присвоєння статусу наукограда другому за величиною місту Алтайського краю. У 2011 р. Постановою Уряду РФ статус наукограда Російської Федерації збережено за м. Бійському ще на 5 років. 19 січня 2017 року прийнято Постанову Уряду РФ, якою статус наукограда за Бійськом збережено на 15 років.

Писати про Алтаї дуже складно. Написано про цей край дуже багато. Алтай - це відома частина нашої території та край загадок, легенд, край не тільки багатовікової, а й багатотисячної історії. Алтай давно був своєрідним стиком цивілізацій: історичних, культурних, археологічних. Навколо Алтаю сформувалися багато культур і народів, які згодом вплинули на долю інших територій.

На території Алтайського краю та Республіки Алтай виділяють 3 великі археологічні райони: Гірський Алтай, Верхня Об, Передгір'я Алтаю. Більшість археологічних пам'яток Алтаю приурочені до річкових долин, а також розширень міжгірських улоговин, які традиційно називають степами (Твниїнська, Канська, Абайська, Уймонська, Курайська, Чуйська, Улаганська). Саме в цих зручних для проживання та життєдіяльності місцях з давніх-давен селилися люди, тут розгорталися найважливіші події алтайської історії.

Перші люди оселилися у долинах Алтаю багато сотень тисяч років томуЯк про це свідчить всесвітньо відома Улалінська стоянка, виявлена ​​у Гірничо-Алтайську. Під час розкопок Улалінської стоянки було знайдено примітивні кам'яні знаряддя, виготовлені із заготовок, отриманих вогневою технікою, тобто. шляхом нагрівання та різкого охолодження каменів. Улалінські знахідки відносяться до періоду нижнього палеоліту, деякі з них налічують понад мільйон років. До пізніших періодів кам'яного віку відносяться матеріали розкопок печерних стоянок Денисової та Усть-Канської печер. Саме в цих природних закритих комплексах, не схильних до зовнішніх впливів, археологами були розкопані цікаві пам'ятники з культурною верствою, що добре простежується.

Передбачається, що давні люди вели кочовий спосіб життя. Вони жили на стоянках, розташованих у зручних зі стратегічного погляду місцях. Печери закритого типу, швидше за все, використовували як притулок під час кочів.

Період ранньої бронзи

Енеоліт, перехідний період від кам'яного віку до бронзового, що характеризується використанням поряд з кам'яними бронзовими знаряддями, представлений в Гірському Алтаї афанасьєвською археологічною культурою (кінець IV тис. до н.е. - перша чверть II тис. до н.е.). Назву культура отримала від Афанасьєвської гори (біля р. Батенья в Красноярському краї), де у 1920 р. було досліджено перший могильник цієї епохи. На Алтаї полонена афанасьєвців розселялися від Телецького озера (по р. Бія) та середньої течії Катуні на півдні до широти Барнаула на півночі.

Формування афанасьєвської культури пов'язане з переселенням на Алтай ранньоскотарських племен протоєвропеоїдів, які займалися відгінним скотарством. Мідь та бронза почали застосовувати у виробництві зброї, знарядь праці, предметів побуту та прикрас. Етнічну приналежність афанасьєвців визначити поки що не вдалося, можна говорити лише про їхню расову приналежність. Антропологи стверджують, що ці люди були дуже високі (середнє зростання 1,8 м). Згідно з реконструкціями черепа, це були елітні європеоїди. Встановлено, що на базі афанасьєвської культури пізніше виникла скіфо-сибірська культурно-історична спільність.

Опанасти вели комплексне господарство, віддаючи перевагу пасовищному скотарству. Селитися вони любили у широких відкритих річкових долинах. Афанасьєвські пам'ятники представлені могильниками та поселеннями Баліктуюль, Ело, Кара-Тенеш, Теньга, Великий Товгийок, Арагол, Курота та ін.

Похоронні пам'ятники є огорожами, в яких були овальні або прямокутні могильні ями з перекриттям. У ямах знаходилися одиночні чи парні поховання, покійних укладали на бік чи спину, зазвичай, з підігнутими ногами, головою північний схід чи південний захід. Часто кістяки похованих були пофарбовані охрою. З предметів інвентарю у могильниках було виявлено керамічні судини, курильниці-вази, знаряддя праці та прикраси. Кераміка оброблена орнаментом у вигляді гребінчастого штампу.

Залізний вік

У І тис. до н. на Алтаї з'являється культура скіфського типу, що дала світової історії цілу низку унікальних пам'яток мистецтва.

Скіфи, древні кочові племена Східної Європи та Західної Азії, влаштувалися наприкінці VII-II ст. до н.е. у Причорномор'ї та на берегах Каспійського моря. Походження цих племен, які, ймовірно, належали до індоєвропейської групи, досі не з'ясовано. Відомо, що скіфські воїни воювали з Персією, нападали на грецькі колонії у Причорномор'ї, збереглися згадки про найманців-скіфів у військах цих держав. Скіфський час на Алтаї пов'язаний насамперед із пазирицькою археологічною культурою ранніх кочівників (VII-II ст. до н.е.). Головним заняттям кочового племені пазирикських воїнів було полювання.

Пазирикці знали та любили природу, були чудовими художниками: зображували барсів, орлів, оленів, малювали фантастичних тварин. Десятки таких племен з'явилися у степах Євразії, створивши культуру, яку було названо скіфо-сибірською, на ім'я найвідомішого племені. Після розгрому скіфської держави готами скіфи розчинилися серед інших племен, імовірно внісши свій внесок і у формування слов'янського етносу.

Кургани пазирицького періоду виявлено у багатьох районах Алтаю (Улаганський, Онгудайський, Усть-Коксинський, Чариський та ін.). Зустрічаються як великі, і малі кургани, причому, зазвичай, малі кургани — це поховання рядових кочівників. Великі кургани, найцікавіші з історичної точки зору, зазвичай витягнуті в ланцюжок у напрямку північ - південь. Під кам'яними насипами у ямах знаходяться зруби з дерев'яним перекриттям або кам'яні ящики. За багатством інвентарю (металеві карбування, ножі, кинджали, дзеркала, вироби з кістки, прикраси, кінська збруя) та внутрішньої конструкції вони різко відрізняються від малих курганів.

Це поховання родоплемінної знаті. У курганах із мерзлотою збереглися предмети з дерева, шкіри, повсті, тканин. Вперше пазирикські кургани були досліджені в урочищі Пазирик на річці Великий Улаган, де було виявлено ланцюжок із п'яти великих курганів. У 1993 р. на плато Укок археологами Новосибірського інституту археології та етнографії було зроблено унікальну знахідку бальзамованого тіла молодої знатної жінки. Окрім могильників, до епохи раннього заліза відносяться поселення, поминальні та ритуальні споруди, численні менгіри (кам'яні стели), «олені камені», петрогліфи.

Курганні могильники шибінського періоду (від назви урочища Шибе в долині річки Урсул) були виявлені річками Катанда, Береп, Каракол, Курота, Курай, Яконур, Піщана. За розмірами та влаштуванням вони схожі на пазирикські кургани. Вони зустрічаються речі китайського походження, а багатих курганах — чимало золотих речей.

До епохи ранніх кочівників відносять і групу писаниць Центрального Алтаю, виконаних способом пунктирного набивання, при якому зображення заповнюється ямочками і точками.

Було знайдено сліди золотих копалень далеких часів. Крім видобутку золота, розвивалося вузькоспеціалізоване скотарство (конярство, вівчарство), полювання на копитних та хутрових звірів.

У ІІІ ст. до н.е. пазирицька культура змінилася гунно-сарматської культурою. До кінця ІІІ ст. до н.е. племінний союз хунну, предки гунів, що підкорили пізніше європейські народи, створив першу в Центральній Азії ранньокласову державу. За останні 20 років у Гірському Алтаї було відкрито та досліджено близько двох десятків пам'яток цього періоду. До них відносяться могильники Усть-Едіган, Чендек, Верхній Уймон, Білий Бом, Бікв, Айридаш та ін., а також поселення, городища, святилища: Юстид, Бертек, Майма, Кучерла і т.д. Культурна та етнічна приналежність цих пам'яток поки що не встановлена. Можливо, культура пазирика не зникла безслідно, а трансформувалася в культуру гуннського типу. Про наступність двох культур свідчить схожість похоронного обряду. Крім того, в одному з поховань гуннського типу на середній Катуні було знайдено комплекс речей скіфської культури, а в одному з курганів пазириків — накладки цибулі гуннського типу.

Добре вивчені пам'ятники 1 тисячоліття осілих племен Верхньої Обі. Виділяють верхньообську (II-VIII ст.) та Сросткінську (IХ-Х ст.) культури.

Золото скіфів

Перші археологічні експедиції з вивчення скіфів відбулися за Петра Великого у XVIII ст. Саме в цей час друг царя, знаменитий учений з Амстердама Ніколає Корнеліссон Вітсен, отримав від своїх російських друзів давньоримські монети, китайське дзеркало і ще деякі дива, знайдені в сибірських курганах. Серед цих предметів найбільше цікавили чотири десятки золотих виробів, наприклад намисто дуже тонкої роботи, поясні платівки, різні орнаменти із зображенням тварин. Усі вони належали до часів скіфів.

Почалося все 29 жовтня 1715 р., коли представники вищої аристократії подарували цариці Катерині з нагоди народження царевича Петра «розкішні золоті вироби з сибірських поховань, а також сто тисяч рублів дзвінкою монетою», що належали найбагатшому підприємцю та засновнику перших уральських заводів Микиті Демиті. Пізніше, в 1793-1830 рр., інженер та пристрасний колекціонер П.К.Фролов, засновник барнаульського музею, зібрав велику кількість старожитностей, виявлених на Алтаї під час проведення гірських робіт, але особливо під час таємних археологічних розкопок.

Найкращі предмети з колекції Фролова знаходяться в Ермітажі, а решта колекції зберігається в Історичному музеї в Москві. Два експонати потрапили до музеїв Стокгольма.

Мистецтво східних скіфів

За знахідками, зробленими в лазирикських курганах, можна судити про чудове мистецтво алтайських кочівників. Дерев'яні скульптури та барельєфи, геометричні орнаменти, силуети та поліхромні малюнки – всі прийоми нерідко поєднуються в одному творі. Серед зображень тварин найчастіше зустрічаються кінь, верблюд та олень. З усіх тварин особливу увагу східні скіфи відводили оленю, т.к. саме ця тварина, за їхніми уявленнями, доставляла душі у потойбічний світ.

Серед знахідок, зроблених у курганах, мало металевих предметів, але є всі підстави припускати, що їх було набагато більше і вони відрізнялися різноманітністю: бронзові статуетки, що зображають тварин і птахів, литі, ажурні та карбовані барельєфи з міді, бронзи, срібла та золота . Ремісники, які працювали з металом, вдавалися до тих самих виразних засобів, які вони використовували у роботі з деревом.

Зі зразків, що надходили з південного заходу, винятковий інтерес представляють унікальні тканини та килими, тому що це найдавніші докази існування ткацтва та мистецтва виготовлення килимів на Середньому Сході. Алтайські кочівники запозичили у Персії та деякі міфічні мотиви. Один із них — грифон, який згодом став улюбленим сюжетом місцевого мистецтва.

Тюркський період

У Гірському Алтаї було виявлено різноманітні археологічні пам'ятки VI-X ст., які стосуються тюркскому часу, у яких чітко простежується зв'язок між гунно-сарматским і тюркським періодами історії Алтаю. У цей період здійснився перехід від індоєвропейських жителів Алтаю до стародавніх тюрків, предків сучасних алтайців, турків та монголів.

У VI ст. племена тюрків об'єдналися у потужний Перший тюркський каганат, що включав у свої володіння землі від Кавказу та Криму на заході до Китаю на сході. У 572 р. перший тюркський каганат розпався на Західний із центром у семиріччі та Східний із центром у сучасній Монголії. У 682 р. був утворений Другий тюркський каганат, який проіснував до 744 р., аж до появи у степах Центральної Азії Уйгурського каганату, під владою якого опинилося населення Алтаю. Після падіння Уйгурського каганату в 840 р. алтайські племена опинилися у підпорядкуванні єнисейських киргизів, предків сучасних хакасів, увійшовши до складу Киргизького каганату. Починаючи з VI ст. древні тюрки почали проникнення в лісостепову та лісову зони Приоб'я. Угорсько-самодійські племена, що жили тут, частково були відтіснені на північ, інша частина їх асимілювалася з стародавніми тюрками. Таким чином згладилися культурні відмінності, що існували протягом довгих століть, між населенням зони гір і степів Алтаю і мешканцями Верхньої Обі. Тюркські археологічні пам'ятки найбільш різноманітні та добре збережені на території Гірського Алтаю. Серед них кургани та поминальні комплекси, рунічні писаниці. Характерні поховання в ґрунтових ямах з південним орієнтуванням із супровідними похованнями коней. Померлі забезпечувалися ритуальною їжею, зазвичай з баранини.

З багатими курганами тюркського часу та кам'яними огорожами пов'язані також кам'яні баби (кезер таш). Ця група пам'яток відноситься до VI-IX ст. На Алтаї виявлено понад 30 статуй. Багато знайдено вздовж Чуйського тракту, сім — у Курайському степу. Частина статуй була вивезена експедиціями до музеїв Томська, Гірничо-Алтайська, Москви (Державний Історичний музей) та Санкт-Петербурга (Музей антропології та етнографії). Деякі жінки залишилися на своїх місцях. Незважаючи на скнарість образотворчих засобів, кам'яні статуї стародавніх тюрків, що дійшли до наших днів, напрочуд індивідуальні і схожі на древніх людей, які жили на Алтаї понад тисячу років тому.

Крім того, статуї кезерів мали й суто практичний зміст: так, згідно з анімістичними уявленнями тюрків, душа померлого могла бути поміщена шаманом у камінь; тобто сам померлий був присутній на своїх поминках. Часто кам'яні постаті кезерів — давніх воїнів називають кам'яними бабами. На відміну від половецьких кам'яних скульптур, із якими їх часто порівнюють, алтайські постаті будь-коли зображують жінок, а є втіленням образу древнього воїна. Перші кам'яні скульптури баб в умовній манері передають обличчя людини, виконане у верхній частині стели.

Як правило, це чоловік з широкими вилицями, розкосими очима, вусами та бородою; на окремих статуях зображені вдягнені у вуха сережки, на шиї — гладкі гривні та намиста. Пізніші постаті тюркських воїнів передають також парадне вбрання зі зброєю (шабля і кинжал) на поясі, прикрашеному фігурними бляхами. Число та склад поясних блях служили знаками військової відмінності. Іноді зображено і одяг: головні убори, халати з відворотами на грудях та широкими рукавами з манжетами. У правій руці воїна зображено чашу чи кубок, ліву опущено на рукоятку шаблі. Найбільш виразні постаті алтайських тюрків відомі в долинах Узунтала, Курая, Каракола, Аргута та Білого Ануя.

У Гірському Алтаї відомо понад 3000 огорож тюркського часу. Вони є чотирикутними спорудами з кам'яних плит. Це підстави храму або дерев'яної каркасної споруди у вигляді житла (подібні споруди досі зводяться над могилами алтайців та казахів у Південно-Східному Алтаї). На плитах алтайських огорож нерідко зустрічаються гравіровані малюнки тварин і людей. Простір навколо огорож викладався ретельно підігнаними один до одного великими валунами або дрібною галькою. Огорожа являла собою останній притулок душі померлого. У центрі містилося модрина, а в якості жертви приносився кінь; встановлювалася так звана «гайлга» — натягнута на похилі кілки шкура жертовної тварини.

На схід від огорож з статуями тягнуться невеликі, вертикально поставлені камені — балбапи. Таку назву в сучасній археології отримали ряди невисоких кам'яних стовпчиків, розташовані поруч із огорожами. Однак серед учених немає єдності щодо трактування цього терміна. Раніше балбалами називали кам'яні скульптури і фонетичним спрощенням слова пояснювали, чому скульптури воїнів найчастіше називали бабами. Насамперед усі дослідники були одностайні у цьому, що тюрки ставили кам'яні стовпчики — балбали біля поминальних споруд своїх воїнів за кількістю ворогів, убитих похованим. Але велика кількість балбалів (кілька десятків, іноді сотень) у меморіальних комплексів давньотюркської аристократії змушує археологів сумніватися в цій версії: важко уявити, що тюркські кагани за життя могли вбити сотні ворожих воїнів. Останніми роками стала вельми поширеною припущення, що кількість каменів відповідає числу родичів, які брали участь у похороні.

Можливо, що каміння є символічними конов'язними стовпами – невід'ємною частиною будь-якого житла кочівника. Балбал-конов'язь був свого роду знаком присутності (уваги) певної людини до померлої. Крім того, тут можна провести паралель між алтайськими балбалами та дерев'яними конов'язями-серге, шанованими у бурятів і якутів. Також до культурного пласту тюркського часу належать численні петрогліфи та писаниці — наскельні малюнки та елементи тюркського рунічного листа. Петрогліфи виконані у техніці точкової вибивання чи графіті, тобто. прокресленого малюнка.

Як правило, малюнки зображують тварин, вершників, батальні сцени та сцени полювання, птахів та змій, фантастичних істот. Рунічні написи на камені виконані знаками орхоно-єнісейського алфавіту. У Гірському Алтаї збереглися деякі поселення тюрків. Більша частина їх розташовувалася на гірських схилах, в логах чи біля підошви гір, що дозволяло у разі військової небезпеки відійти у сусідню долину. Найбільш відоме тюркське городище було розкопано у гирлі річки Великий Яломан. На думку дослідників, це було значне і велике місто тюрків. Китайські літописи характеризують тюрків як майстерних металургів, які постачають залізо та вироби ковальської майстерності сусідам.

Джунгарське ханство та приєднання Алтаю до Росії

До X ст. населення Алтаю було конгломератом різних тюркських племен, найбільш потужним з яких були кипчаки, одне з племен теленгітів або телеутів, предки половців, відомих з давньоруських літописів. Аж до XIII ст. різні племена - серед яких єнісейські киргизи, кімаки, качани, кидані, наймани та ін. - утворювали більш менш великі і потужні держави, до складу яких входили і народи Алтаю.

На початку XIII ст. Киргизький каганат був розгромлений військами Чингісхана. У 1207 р. територія Алтаю увійшла до складу улуса старшого сина Чингісхана Джучі і, пізніше, опинилася у складі величезної держави Золотої Орди, утвореної в результаті завоювань, під проводом старшого сина Джучі хана Батия. Територія цієї держави тяглася від низовій Дунаю до передгір'їв Алтайських гір. Археологічні дослідження показують, що з того часу на Алтаї залишилися зруйновані городища зі слідами пожеж, а похоронні пам'ятки з бідним інструментом відбивають різке зубожіння населення та загальний занепад культури. Від руйнувань та міжусобних воєн південні алтайські племена рятувалися в лісостепових зонах Приоб'я.

Саме тоді на схід від Алтаю почали зміцнюватися племена західних монголів-ойратів, безпосередніх сусідів алтайського населення. У 1635 р. розрізнені ойратські племена об'єдналися в єдину державу Джунгарське ханство. Ойратські феодали та джунгарські хани, а також телеутські князі насильно збирали данину з народів Алтаю. У цей час у населенні Алтаю чітко виділялися південні та північні алтайці. Південні належали до найбільш монголоїдного центральноазіатського та південносибірського типу (тувинці, буряти, монголи). Північні алтайці відносяться до уральського типу і представляють етнічний субстрат, що включав тюркські, самодійські, кетські та угорські елементи.

У Гірському Алтаї жили південні алтайці: біля Телецького озера і річкою Чулишман, у долині річки Чуй, на Катуні. Північні алтайці заселяли відроги Алтайських гір, долину річки Бії. У XVII ст. сформувалися основи господарську діяльність алтайців, якою займаються нині: мисливство, скотарство. Перші російські поселенці з'явилися на Алтаї лише наприкінці XVII ст. Освоєння Алтаю пішло швидше після будівництва оборонних фортець та острогів, що захищали від набігів джунгарських ханів.

XVIII-XIX ст.: Демидівський (1727-1745) та кабінетський (1747-1893) періоди

На початку XVIII ст. Росія вела Північну війну зі Швецією, яка тривала довгі 20 років. У цей час гострою необхідністю стало отримання власних металів, особливо міді, виготовлення гармат. За указом Петра-I споряджалися пошукові партії, заохочувалися дослідники рудних надр, за відкриття мідних та срібних руд обіцялася премія.

Про наявність металів на Алтаї було відомо завдяки виявленню численних чудських копалень. Першовідкривачами рудних родовищ на Алтаї вважають Степана і Якова Костильових. Але їх відкриттями I скористалася інша людина, яка відіграла важливу роль в історії Алтаю, чиїм іменем часто називають цілий період історії регіону.

Йдеться про великого уральського заводчика А.Н.Демидова. У 1726 р. він отримав дозвіл та монопольне право на будівництво на Алтаї заводів та копалень. Для розвідки Демидов послав Алтай своїх прикажчиків і майстрових з Уралу, які підтвердили багатий зміст тутешніх руд і цим прискорили ухвалення рішення про будівництво рудників і заводів. Наприкінці 1727 р. на притоці річки Білої - Локтівці - було розпочато будівництво мідеплавильного заводу (Коливано-Воскресенського), який відкрився через 2 роки. У 1744 р. почав працювати ще один демідівський завод, побудований в гирлі річки Барнаулки, - Барнаульський мідеплавильний.

Незважаючи на дешеву робочу силу, виплавка міді була збитковою. Швидше за все, набагато більший діловий інтерес Демидов мав до виробництва срібла, більш прибуткового та вигідного. Зі срібла алтайської Зміїногорської копальні Демидов таємно карбував срібну монету на своєму уральському заводі. Швидше за все, чутки про це дійшли до Петербурга, і цариця Єлизавета направила Алтай з перевіркою комісію. Подальші події розвивалися стрімко.

У 1745 р. А. Демідов помер. Єлизавета конфіскувала його володіння на Алтаї на свою користь. З цього моменту розпочався кабінетний період в історії Алтаю. Після розгрому китайцями Джунгарського ханства 1756 р. жителі Гірського Алтаю добровільно увійшли до складу Росії. Ця подія вплинула на всі сторони життя та діяльності алтайського населення.

З 1747 р. Рудний Алтай перетворився на власність російських царів, металургійне і сріблоплавильне виробництва швидко розвивалися, в 1762-1768 гг. було збудовано ще один сріблоплавильний завод у Павловську. Головне управління заводами належало царському Кабінету Петербурзі, реальне управління здійснювалося канцелярією гірського начальства, чия влада поширювалася попри всі місцеве населення, включаючи купців, міщан і солдатів.

До кінця XVIII ст., після бурхливого розвитку, сріблоплавильне виробництво скоротило свої обсяги. Вичерпалися запаси Зміїногорської срібної копальні, виплавка срібла стала менш значною. Після скасування кріпосного права у 1861 р. гірнича промисловість остаточно вступила у смугу кризи. У 1870-х роках. заводи, які колись в економіці провідне становище, стали збитковими. Алтайське срібло більше не могло конкурувати з дешевшим зарубіжним. У 1893 р. закриваються Барнаульський, Павловський, Локтевський заводи. Наприкінці ХІХ ст. Алтай стає переважно сільськогосподарським районом, а містах розвиваються приватне підприємництво, невеликі мануфактури і торгівля.

Алтай у XIX столітті

Після скасування кріпосного права посилився приплив на Алтай російських переселенців з європейської частини Росії, які прагнули Сибіру у пошуках вільної землі. Як правило, переселенці застосовували прогресивні технології та методи ведення сільського господарства, зокрема удосконалені знаряддя праці, добрива, розводили нові для Алтаю сорти культур та породи худоби.

Одночасно великі міста Алтаю - Барнаул, Бійськ і Зміїногорськ - перетворювалися на торгові центри. Барнаул і Бійськ стають значними пунктами скуповування сільськогосподарської сировини, особливо пшениці та борошна. У селах регулярно проводилися торгові ярмарки, у містах працювали магазини та лавки. Через Бійськ здійснювалася зовнішня торгівля з Монголією та Китаєм. На Алтаї наприкінці ХІХ ст. сформувалися великі купецькі сім'ї та цілі сімейні клани: Сухові, Сичові, Морозови, Маштакові, Жернакові та ін. Великі підприємці та ділова еліта грали важливу роль в економічному та суспільному житті, займалися благодійністю та меценатством.

Наприкінці XIX – на початку XX ст. тут діяло багато російських та іноземних приватних фірм, у т.ч. з торгівлі текстилем - Других, з продажу швейних машинок - Зінгер, зі збуту сільськогосподарської техніки - "Міжнародна компанія жнивних машин", в золотопромисловості - "Алтайська золотопромислова справа", "Турн і Таксіс" та ін.

Радянська влада, встановлена ​​на Алтаї у грудні 1917 р., впала наприкінці літа 1918 р., як і в усьому Сибіру, ​​внаслідок повстання чехословацького військового корпусу у великих містах за Уралом. Якийсь час на території, контрольованій білочехами, діяли есеро-меншовицькі органи влади. Ще один переворот відбувся 18 листопада 1918, коли була встановлена ​​військова диктатура і верховним правителем став адмірал А.В.Колчак.

Радянська влада в регіоні була встановлена ​​лише до кінця 1919 р. У 1922 р. була утворена Ойротська автономна область (перейменована 1948 р. на Гірничо-Алтайську). Під час непу серед селянства виділився шар середняків. Заможні господарства здебільшого належали старожилам та переселенцям останньої чверті ХІХ ст. Кооперативні традиції Алтаї були дуже міцні, найбільш солідними були маслоробні кооперативи (1923 р. діяло 586 масло- і сирозаводів). У містах активно розвивалася торгівля, відновлювалися міські та сільські базари, ринки, торговельні заклади, універсальні магазини.

У 1928 р. І.Сталіним було оголошено новий курс виконання плану хлібозаготівель і перехід до масової колективізації. Саме з Алтаю почалися жорстокі репресії заможних селян. У 30-х роках. селян, що уникнули репресій, силою заганяли до колгоспів, проводячи примусову колективізацію. У 1937 р. постановою ЦВК СРСР від 28 вересня було засновано нову адміністративну освіту Алтайський край.

У роки Великої Вітчизняної війни Алтай ухвалив понад 100 евакуйованих підприємств із західних районів Росії. На основі цих заводів з'явилися багато великих підприємств Алтаю, що почали роботу саме у важкі роки війни. Промислове виробництво зросло за воєнний період 1,6 разу. Перспективними галузями стали сільськогосподарське машинобудування, хімічна промисловість, що розвивалася місцевій сировинної бази.

http://putevoditel-altai.ru/load/1173-istoriya-altaya.html

480 руб. | 150 грн. | 7,5 дол. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Дисертація - 480 руб., доставка 10 хвилин, цілодобово, без вихідних та свят

Санженаков Іван Михайлович. Розвиток освіти та освіти інородців Гірського Алтаю у XIX – на початку XX ст. : дисертація... кандидата педагогічних наук: 13.00.01 / Санженаков Іван Михайлович; [Місце захисту: Моск. псих.-соц. ін-т]. - Москва, 2008. - 167 с.: іл. РДБ ОД, 61 08-13/450

Вступ

РОЗДІЛ I. Державна політика у сфері освіти інородців Сходу Росії XIX - початку XX ст. Роль Н.І. Ільмінського в освіті інородців Сходу Росії.

1.1 Політика освіти східних інородців Російської імперії до ліберальних реформ 60-х років. ХІХ століття. 15

1.2 Педагогічна діяльність Н.І. Ільмінського з розробки системи освіти інородців Сходу Росії. 37

1.3 Сутність «Правил про заходи до освіти інородців, що населяють Росію» (1870 р.) 48

1.4 Розвиток інородницької освіти Сході Росії у 1870 - 1917 роках. 59

РОЗДІЛ ІІ. Діяльність Алтайської духовної місії у освіті інородців Гірського Алтаю в 30-х роках XIX - початку XX ст. .

2.1. Діяльність місіонерських шкіл у 30-ті – 60-ті роки. ХІХ століття. 76

2.2. Концепція освіти інородців Н.І. Ільмінського як основа у просвітницькій діяльності Алтайської духовної місії. 91

2.3. Діяльність місіонерських шкіл наприкінці 60-х років. ХДХ – на початку XX ст. 100

Висновок 128

Додатки 133

Бібліографія 150

Введення в роботу

Росія - багатонаціональна країна, тому що становлення та розвиток її

як держави йшло в силу ряду історичних причин та обставин на

I на поліетнічній основі. Внаслідок формування Росії як держави

|* поліетнічного у складі виявилися народи, що належать до різних 1

J етнічним та мовним групам, різним конфесійним* та

цивілізаційних зон.

Щодо аборигенного неросійського населення Московське

/ Держава у XVI-XVII століттях, Російська* імперія у XVIII ст. - початку XX

століття відповідно до своєї національної ідеї - («Москва - третій Рим»,

з ХІХ ст. "Православ'я, Самодержавство, Народність") основний політичної

метою вважало християнізацію народів Сходу Росії. -

З переходом до активного етапу модернізації. (ліберальні реформи. 60-х років XIX ст.) найважливішою метою стало просвітництво багатонаціонального.

* Населення імперії, що в перспективі вимагало становлення ^ системи

\ загальної шкільної освіти по всій території Росії.

\

» У цей період гостро постало питання про організацію загальної системи

освіти у східних губерніях Росії із поліетнічним аборигенним населенням. Тому в народній освіті східних губерній, крім місіонерських завдань, виникають і виходять на перший план завдання-просвітництва як частина проблеми загального навчання неросійських дітей та молоді.

1 У цьому світлі великий інтерес викликає діяльність Алтайської

I духовної місії - просвітницька та місіонерська - у контексті

* відповідної державної.освітньої політики щодо
до східних інородців у ХДХ – на початку XX століть. Слід зазначити, що ще
Нещодавно діяльність духовних місій оцінювалася в
професійної літератури однобічно негативно, як тільки

християнізаторська та асимілятивна за цілями та змістом. Така оцінка

природно випливала з парадигматики вітчизняного суспільствознавства у період соціалістичного етапу його розвитку.

Тому назріла необхідність перегляду та переоцінки педагогічної літератури щодо проблеми освітньої складової діяльності духовної місії на Алтаї наприкінці XIX – на початку XX ст. у контексті сучасної наукової парадигматики суспільствознавства.

Аналізована проблематика – неодномірна. Її розкриття вимагає залучення окрім історії педагогіки та низки інших суспільствознавчих дисциплін, зокрема історичної науки з такими її розділами як історія державної національної політики та історії церкви.

Перші роботи, що розглядають проблему педагогічної складової діяльності Алтайської місії через призму сучасної суспільствознавчої наукової парадигматики, з'явилися наприкінці 90-х років XX ст. Це А.В. Блінова, , Ю.Ю. Гізей, Д: В. Кацуби, М.Р. Маняхіна [ПО]. Проте праці даних авторів - загальноісторичного плану, і такий аспект як роль Алтайської духовної місії у просвіті неросійського населення висвітлено недостатньо, що потребує повнішого аналізу проблеми, її оцінки у ширшому контексті. Необхідно проаналізувати освітню політику уряду у період, розглянути систему Н.І. Ільмінського - головного ідеолога та організатора освіти та утворення неросійського населення східної частини імперії в другій половині XIX ст., охарактеризувати-діяльність самої Алтайської духовної місії, її результати.

У цьому вирішенні цих завдань автор отримав можливість досліджувати недоступні раніше фонди Синодальної бібліотеки " Московської патріархії, що дозволяє істотно розширити коло джерел, дозволяє уявити повномасштабну оцінку діяльності Алтайської духовної місії у просвіті алтайців.

Актуальність. Розвиток освіти є найважливішим показником прогресу у культурному стані будь-якого суспільства. Школа, будучи транслятором мови та культури як для окремого етносу, так і для всієї поліетнічної спільноти в цілому, формуючи-і етнічну, і загальногромадянську самосвідомість, постає як системотворчий та інтегруючий фактор у багатонаціональній державі. Тим самим школа може грати роль інструменту не тільки освітньої, а й національної політики держави.

Тому переосмислення та об'єктивна оцінка всіх аспектів діяльності місіонерських шкіл не лише в ролі інструментів освіти, а й як механізмів суспільної консолідації видаються сьогодні дуже важливими та актуальними.

Усвідомлення російським державою особливої ​​ролі школи поліетнічної, багатонаціональної країні як інституту освіти, як і інструменту мовної і духовної консолідації народів імперії; їхня інтеграція в дусі національно - державної ідеї, - належить ще до кінця 60-х років XVIII століття. Важливість школи як із дієвих засобів у інтеграції народів Росії усвідомлювалося державою протягом всіх наступних етапів російського суспільного процесу.

У ході ліберальної шкільної реформи 60-х років ХІХ століття, що мала на меті створення системи загальної школи, гостро постало питання про організацію загальної освіти у східних губерніях Російської імперії з інородницьким населенням. Малося на увазі, що тип шкіл, що створився на цих територіях, повинен був бути співвідносним, перш за все з церковно-парафіяльними школами, структурно

p align="justify"> Одним з кроків до реалізації мети зі створення системи загальної школи стало прийняття концепції інородницької освіти Н.І. Ільмінського як державну освітню політику на Сході Росії.

Реалізація даної системи інородницької освіти передбачала вирішення подвійного блоку завдань: 1) власне педагогічні завдання; 2) інтеграційні завдання.

Вивчення розвитку інородницької освіти у Росії, з прикладу шкіл Алтайської духовної місії у тих діяльності Н.І. Ільмінського як ідеолога та практика інородницької освіти другої половини ХДХ ст. обумовлено необхідністю виваженої оцінки цього досвіду у справі організації єдиного освітнього простору Росії з урахуванням її етнонаціональних особливостей.

Експериментальним майданчиком у відпрацюванні системи інородницької освіти Н.І. Ільмінського з'явилися казанські хрещено-татарські школи. Як і в Казанському навчальному окрузі, розгортання відповідної мережі шкіл на Алтаї та підготовка необхідної «інфраструктури» пов'язувалося безпосередньо з діяльністю духовенства, а також з просвітницькою діяльністю відповідної духовної місії. У Y як такош «організаційної основи» в розгортанні освіти на Алтаї виступає Алтайська духовна місія, створена в 1828 році і почала функціонувати з 1830 року. З 60-х років XIX століття у школах місії використовувався досвід казанських інородницьких шкіл.

Для подання умов, у яких розвивалося інородницьке освіту Алтаї після прийняття Правил 1870 року, нами розглянуто історія інородницького освіти у Росії загалом до Н.І. Ільмінського.

Ступінь розробленості проблеми.Зміна вектора та цілей розвитку Росії на рубежі 80" - 90-х рр. XX століття, курс на створення громадянського суспільства і правової держави, що послідувало за цим політичні, соціально-економічні та культурні перетворення, що відбулися в країні в останнє двадцятиріччя, надали сучасним історикам та педагогам можливість на основі нових архівних документів розглянути крізь призму сучасної

парадигматики культурні та освітні процеси-дореволюційної Росії.

До кінця 80-х років. XX ст. діяльність Алтайської духовної місії зі зрозумілих причин не привертала себе особливої ​​уваги дослідників. Лише в останні півтора-два десятиліття з'явилася низка робіт, присвячених окремим аспектам діяльності місії.

Сучасна література (А.В. Блінов, Л.Ф. Бондаренко, Л.С. Боріна. Д.В. Кацюба: К.Л. Малашков, М.Р. Маняхіна) розглядає основні аспекти діяльності місіонерських шкіл, метою яких було , Насамперед, християнізація, релігійно-моральне виховання школярів інородців. У цьому спеціально розглядається духовно-моральний зміст освіти у школах місії. Відзначаються етнокультурні особливості виховання у місіонерських школах

Крім того, дослідниками самостійно розглядається літературна; наукова та перекладацька діяльність Алтайської духовної-місії, без чого необхідна постановка шкільної справи була б неможливою.

Як окрема самостійна проблема досліджується роль місіонерів у зародженні алтайської літератури та формуванні національної інтелігенції.

З середини 90-х. XX ст. починають з'являтися нові дослідження та з історії освіти у Гірському Алтаї (Н.С. Модоров).

Спеціально слід зазначити роботу Н.Ю. Храпової присвячену культурно-просвітницькій діяльності Алтайської місії. Діяльність велике місце приділено створенню місіонерами-алтайської писемності з урахуванням російського алфавіту; фіксується динаміка зростання місіонерських шкіл, що призвело до створення наприкінці ХЕК століття Бійського катехизаторського училища з метою підготовки учительських кадрів для шкільної мережі, розгорнутої Алтайською духовною місією.

Історіографію робіт, присвячених Н.І. Ільмінському та її системі освіти неросійського населення Сходу Росії, умовно можна розділити втричі етапи: дореволюційний (до революції 1917 року), радянський (1917 - кінець 80-х XX століття), сучасний (з початку 90-х років XX століття).

Діяльності Н.І. Ільмінського у дореволюційний період приділялася велика увага. У роботах дореволюційних авторів різною мірою знайшли висвітлення питання* про життя, педагогічну діяльність та систему інородницької освіти Н.І. Ільмінського, які відбивають дуже різні позиції щодо просвітителя. Такі автори як О. Воскресенський, Д.К. Зеленін, П.В. Знам'янський, СВ. Смоленський, Н.А. Спаський були прихильниками та послідовниками розробленої Н.І. Ільмінські системи освіти інородців. На початку XX століття ряд-авторів (наприклад, B.O. s Залеський, G.C. Краснодубровський, С.Ф. Спєшков та ін.), які були противниками використання в інородницьких школах рідної мови, і відповідно "противниками системи Н.І. Ільмінського, стали висловлювати думку про те, що вона породжує сепаратистські прагнення «інородницьких племен» Мусульманське духовенство також виявило різку відсіч системі інородницької освіти Н. І. Ільмінського, бачачи в ній виключно місіонерський характер і вважаючи її небезпечним конкурентом у впливі на молодь.

За роки радянської влади історія Алтайської духовної місії та діяльність Н.І. Ільмінського мало розглядалася. Ті, деякі автори, які спеціально досліджували діяльність Н.І. Ільмінського та її систему освіти, наприклад, В.М. Горохів, F.K. Ульянов, А.Ф. Ефіров, виходили у своїх трактуваннях сфери освіти національностей із прийнятої на той час офіційної теорії національного питання. Цим роботам властива апріорно негативна оцінка організації

інородницької освіти, Росії, однозначна; характеристика цієї системи як прояв великодержавної русифікації

Серед сучасних дослідників діяльності безпосередньо * самого Н; Ільмінського по освіті східних інородців присвячені; роботи С.Ві. Грачова, JLA. Єфімова, А.Н: ГТавловой:, Дослідники зпозитивної сторони відзначають досвід освіти; неросійських народів ПЗ; системі Н.І: Ільмінського, а також прогресивне значення введеної ним практики використання рідної мови. у початкових школах для: інородців.

Таким чином ми можемо: констатувати безумовне протиріччяміж необхідністю мати об'єктивну та зважену картину розвитку шкільного; Відносини: в XIX - початку XX. ст. серед неросійських народів- Сходу Росії в: контексті розвитку російської шкільної системи в цілому - і односторонньою характеристикою: цих процесів ^ в: силу загальної негативної », позиції історико-педагогічної літератури радянського періоду; як щодо церкви; так. та національної політики Російської; імперії-того періоду;

Проблема-дослідження"- становлення та розвиток освіти; та утворення інородців Гірського Алтаю як складова організація освіти інородців Сходу Росії в XIX - початку XX ст. у контексті тенденції створення системи загального початкового юброзування в Росію

Мета дослідження-.- охарактеризувати та оцінити розвиток освіти та: освіти інородницького населення;Гірського Алтаю?в XIX - початку XX ст. у світлі діяльності Алтайської духовної: місії.

Об'єкт дослідження"- інородницьке освіту У: Росії XIX - початку XX ст.

Предмет дослідження- процес розвитку інородницької освіти у Гірському Алтаї у ХДХ – на початку XX ст.

Досягненню поставленої мети сприяє вирішення наступних завдань:

Охарактеризувати инородческое освіту Сході Росії до прийняття «Правил про заходи до освіти інородців, що населяють Росію» 1870 року.

Визначити основні напрями педагогічної діяльності місіонерів Алтайської духовної місії з освіти інородського населення Гірського Алтаю.

Виявити та охарактеризувати напрями взаємодії Алтайської духовної місії з Н.І. Ільмінським.

Розкрити сутність педагогічної системи Н.І. Ільмінського про утворення інородців Східної частини Росії.

Визначити роль Алтайської духовної місії у освіті та освіті інородців Гірського Алтаю.

Методологічною основоюдисертації є дослідження з історії вітчизняної школи та освіти (В.І. Блінов, В.П. Горохів, СВ. Грачов, Е; Д. Дніпров, С.Ф. Єгоров, П.Ф. Каптерєв, О.М. Мединський, Е.Г.Осовський," А.В. Ососков, А.І.Піскунов та інші), теорія модернізації дає сьогодні одну з продуктивних інтерпретацій процесу соціокультурної трансформації суспільства традиційного типу в сучасне (цивільне), ця модель дозволяє охарактеризувати і специфіку Росії - у тому числі як країни поліетнічної (А.С. Ахієзер, В.А. Красильников, М.М. Кузьмін, В.Г. Федотова, В.Г. Хорос та ін.), інформаційна теорія етносу (В.В. Степанов , А. А. Сусоколов та ін), системний підхід до аналізу розвитку школи як складної цілісної системи, що входить в систему соціуму (Е. Д. Дніпров, М. Н. Кузьмін, Є. Г. Осовський та ін), принцип соціально-історичного детермінізму освітніх процесів (О.В. Голубєв, В.Т. Єрмаков, Т.Ю. Красовицька та ін.).

Дослідження є історико-педагогічним з елементами міждисциплінарного характеру, які акумулює дані історії, етнополітології та деяких інших суміжних наук.

Для досягнення поставленої мети, в.» вирішення намічених завдань використовувалися наступні методи дослідження:

виявлення, аналіз та - угруповання джерел та наукової, і. науково-методичної літератури з окремих проблем дослідження відповідно до внутрішньої структури його об'єкта;

конкретно-історичний, порівняльно-порівняльний-і проблемно-історичний підходи та методи дослідження;

ситуаційно-історичний та текстологічний аналіз, хронологічний метод (синхронія та діахронія);

синтетичний, метод бібліографічного опису;

проводився аналіз архівних (Державний архів Томської області, Державної архівної служби республіки Алтай, Державний архів. Алтайського краю) та опублікованих документальних матеріалів.

Джерела дослідження:

звіти Алтайської духовної місії;

статистичні данні;

Матеріали. Державного архіву Томської області (ГАТО),
Державної архівної служби республіки Алтай (ДАС РА),
Державного архіву Алтайського краю (ДААК);

праці Н.І. Ільмінського з проблем та напрямків інородницької освіти;

праці послідовників та опонентів Н.І. Ільмінського;

Організація та основні етапи дослідження

Перший етап (2004-2005 рр.) аналіз філософської, педагогічної, історичної літератури, визначення методологічної бази та методів дослідження.

Другий етап (2006-2007 рр.) – відбір джерел дисертаційного дослідження; аналіз.і, синтез отриманого матеріалу.

Третій етап (2007-2008 рр.) – завершення дослідження: узагальнення та систематизація його результатів, підготовка тексту дисертації.

Наукова новизнаполягає в тому що,

У дисертаційному дослідженні на підставі використання, педагогічної літератури XIX, XX і початку XXI ст., а також архівних документів показано діяльність місіонерських (інородницьких) шкіл Алтайської духовної місії, визначено періодизацію педагогічної діяльності Алтайської місії, як критерій взято принцип* побудови навчального процесу в місіонерських-школах, (перший період 30-ті - 60-ті рр. ХГХстоліття, другий період кінець 60-х рр. XIX - початок XX ст.);

Дана оцінка ролі Алтайської духовної місії у зародженні алтайської інтелігенції та алтайської художньої літератури (будучи засновницею перших шкіл у Гірському Алтаї, Алтайська, духовна місія довгий час була єдиним, інститутом поширення грамотності в регіоні, в інородницьких школах місії здобули освіту люди, інтелігенція; в тому числі і М.В". Чевалков вважається родоначальником алтайської художньої літератури);

Виявлено характер впливу системи Н.І. Ільмінського на розвиток освіти серед інородницького населення Гірського Алтаю у 60-х роках. XIX – на початку XX ст. (З кінця 60-х років XIX століття в інородницьких школах Алтайської духовної місії стала

використовуватиметься система Н.І. Ільмінського, що включала в себе
прогресивні ідеї у галузі педагогіки свого часу
\ поставило інородницьку освіту в регіоні якісно

, | новий етап свого розвитку);

" 4. На прикладі Алтайської духовної місії показано діяльність

і навчальних закладів, які займалися підготовкою національного

вчительства (кадрів) для інородницьких шкіл;
5. Визначено та розкрито основні положення системи,
інородницької освіти Н.І. Ільмінського (обґрунтовані як
консервативно-теоцентричні, так і інноваційні положення
, його системи).

Теоретична значимістьроботи полягає в типологічній
> k характеристиці діяльності місіонерських шкіл у східних регіонах

{ Росії, в переоцінці їхньої ролі як однієї з. форм початкової освіти та

I освіти неросійських народів сходу країни, у виявленні

\ додаткової зони дії системи Н.І. Ільмінського, що з урахуванням

позицій сучасної наукової парадигматики лише підтверджує її зовсім на локальний, а універсальний характер.

Практична значимістьФактичний матеріал та висновки
\ дисертації можуть бути використані іншими дослідниками в

узагальнюючих монографіях з даної проблематики, а також у лекційно-
теоретичному курсі та на практичних заняттях з історії педагогіки,
> історії культури, освіти та освіти у Росії та Сибірш

f Достовірність та надійність. результатів дослідження

забезпечується опорою на сучасні методологічні позиції,
використанням адекватних цілей та завдань дослідження методів роботи
і На захист виносяться такі положення:

1. Алтайська духовна місія зіграла велику роль у становленні та
*" розвитку освіти в Гірському Алтаї, особливо продуктивною

(і

педагогічна складова діяльності місії стала у другій половині ХІХ століття, що пов'язано з використанням у процесі навчання педагогічних та методичних ідей Н.І. Ільмінського.

Педагогічна діяльність Алтайської духовної місії сприяла зародженню та розвитку алтайської національної інтелігенції та алтайської художньої літератури.

Система Н.І. Ільмінського була педагогічним виразом ідей внутрішньої політики-російської влади щодо неросійських народів Сходу Росії у другій половині XIX – на початку XX ст. Вона відбивала тенденції еволюції соціально-політичної, етнокультурної, релігійно-духовної сфер життя суспільства на той час, ставши основою становлення шкільного освіти неросійських народів Сходу Росії у другій половині ХІХ століття.

Місіонерські освітні установи стали базою для підготовки національного вчительства та поширення грамотності серед інородців Сходу Росії.

Теоретична концепція інородницької освіти Н.І.„ Ільмінського включала як елементи ортодоксально-теоцентричної педагогічної традиції, так і прогресивні досягнення педагогічної науки і шкільної практики свого часу. Теоретичні та практичні аспекти системи Н.І. Ільмінського стали вагомим внеском у розвиток освіти серед інородців Сходу Росії загалом та Гірського Алтаю зокрема.

Структура та обсяг роботи.Цілі та завдання, поставлені у цьому дослідженні; визначили зміст та структуру дисертації. Дисертація складається із вступу, двох розділів, висновків, додатків, списку використаної літератури.

Політика освіти східних інородців Російської імперії до ліберальних реформ 60-х років. ХІХ століття.

Історія місіонерської християнської освіти інородців Росії рідною мовою бере свій початок в останній третині XIV ст., коли серед народу комі (зирян), що відноситься до фінно-угорської групи, розпочав свою просвітню діяльність місіонер Стефан Пермський. 1383 року він очолив Пермську єпархію з центром у с. Усть-Вимь, де й розгорнув просвітницьку діяльність. Їм було складено на оригінальній графічній основі коміалфавіт і зроблено переклад мовою давньокоми низки церковних текстів.

Проблема освіти східних народів Російської Імперії загалом починала дозрівати пізніше - після включення до складу Московської держави земель та територій на сході, населених народами інших етномовних груп та конфесій

Завоювання Казанського ханства (1552) і після Ногайської орди і Астраханського ханства (1556) - означало рішучий вихід Московської держави далеко межі російсько-православного світу і вторгнення у межі світу ісламського.

Московська держава різко розширила свою територію, збільшила склад, і чисельність населення. Ці приєднання, однак, сильно змінили етнічну та конфесійну структуру населення держави: переважна частина нових підданих московського царя – народи Поволжя – або сповідувала іслам, або зберігали відданість язичницьким культам. Через це, як одне з головних завдань внутрішньої політики; Московської держави (і відповідно російської: православної церкви) з початку другої половини XVI століття з'явилося вироблення стосовно? до нових, що змінилися; умовам загального; відносини до іновірних конфесій; визначення цілей; кордонів та практичної; церковною; та державної політики? в; щодо іновірних підданих. Хоча; завоювання ісламських держав на східних, кордонах Московської держави мало в. значною мірою не релігійний; а економічний і політичний мотиви, його результатом стало: перетворення практично! моноконфесійної держави в поліконфесійній. Звідси виникла потреба вироблення; ідеології держави, певної конфесійної політики.

В! початку XVI-століття у верхніх шарах московського; товариства; і держави, яка сама? остаточно звільнилося від зовнішньої; (золотоординської) залежності - лише t наприкінці XV століття; було сформульовано нову національну ідею: Москва - третій Рим: Эта-; ідеологічна концепція, що розглядала Московську державу- як єдину незалежну; православна держава, що накладала на неї певні обов'язки; що зумовлюють характер; відносин; до тих держав; де панували інші конфесії:

У другій половині XVI; о: після включення: до складу Московської держави, завойованих; на сході територій православна, церква разом з урядом започаткувала політику християнізації; даному регіоні. Її метою на першому етапі було ослаблення, позицій-місцевої знаті та зміцнення: власної влади.

Ця політика виявлялася насамперед; у зведенні на нових територіях, серед корінних мешканців регіону – православних монастирів; церков та шкіл, що відкриваються духовенством. У християнізації інородницького населення використовувалися також економічні важелі, зокрема, через надання різних пільг новохрещеним. Православ'я на нових територіях мало відчути опір як язичництва, що зберігалося, серед чувашів, марійців, мордви, удмуртів, і ісламу, - однією з найпоширеніших світових (поряд із християнством і буддизмом) релігій, мали сильну, внутрішню організацію.

У умовах досить швидко було, усвідомлено і значення школи справі християнського освіти новонавернених інородців. Ініціатором цього напряму став перший просвітитель Казані – святитель Гурій (бл. 1500 – 1563 рр.). Архімандрит Гурій – пише П.О. Афанасьєв, відкривав школи при монастирях: Зилантовом7 під безпосереднім своїм спостереженням, Спасо-Преображенському - під наглядом архімандрита-Варсонофія та Свіязькому Успенському - під наглядом архімандрита. Германа. У ці школи-приймали-поряд з іншими і дітей новонавернених інородців. Цар Іван Грозний писав; святителю Гурію: «вчити немовлята не тільки читати і писати, але читане право розуміти і можуть інші навчити і бусармани». Щоб «навчити й інші бусармани», - учні у школах мали бути знайомі з прийомами місіонерства і користуватися, при цьому рідною мовою інородців. Учнів намагалися зробити здатними до важкої справи місіонерства, а це вимагало знання та вміння користуватися рідною мовою інородців.

Педагогічна діяльність Н.І. Ільмінського з розробки системи освіти інородців Сходу Росії

Не випадково, що місцем зародження нової системи інородницької освіти стала Казань - найбільший науково-педагогічний центр сходу європейської частини Росії, де було зосереджено багато навчальних закладів, у тому числі призначені для підготовки місіонерських кадрів (Казанська духовна академія (1797), Казанська інородницька вчительська семінар (1872) та ін.). У місті функціонувало кілька великих медресе, куди приїжджали вчитися мусульмани зі всіх східних губерній Росії. Помітну роль педагогічному освіті вчителів-татар грала Казанська татарська вчительська школа (1876). Значний інтелектуальний потенціал мав Казанський університет, при якому активно діяли різні науково-педагогічні та просвітницькі товариства. В університеті працювало чимало фахівців у галузі тюркських та фінно-угорських мов, історії- та етнографії неросійських народів Поволжя (А. Казем-Бек, Н.Ф. Катанов, Н.І. Золотницький та ін.).

Залишений у 1846 році при академії як бакалавр, спеціально для викладання татарської та арабської мов, Ільмінський проте читав студентам і математику, і ботаніку, а також історію філософії та давньоєврейську мову. Проте головним його заняттям були східні мови.

У зв'язку з масовим відпаданням тих, хто прийняв християнство в іслам (перехід новохрещених татар до мусульманства), 5 лютого 1847 року було видано Високий наказ про переведення необхідних богослужбових книг татарською мовою. Поряд із професором А.К. Казем-Беком, та Г.С. Саблуковим, Н.І. Ільмінський став одним із перших членів освіченого для цієї мети комітету.

Становлення та розвиток педагогічної системи Н.І. Ільмінського було зумовлено низкою передумов і факторів, що вплинули на освітню ситуацію в Поволжі другої половини ХІХ ст. Історико-культурні умови та чинники пов'язані зі складними процесами взаємодії культур народів Поволжя (зокрема російської), у тому історичному розвитку. Дуже суттєво вплинув на виникнення нової системи-інородницької освіти Ільмінського геополітичний фактор, який відбив конфесійне протистояння православ'я та ісламу в освітній сфері, а також інтереси та устремління. Російська держава на сході імперії.

Подолавши опір консервативно і шовіністично налаштованих правлячих і суспільно-педагогічних кіл, прихильники освіти неросійських народів за допомогою рідної мови та (частково) їх національної культури,- домоглися зведення системи Н.І. Ільмінського в ранг концепції - офіційної державної політики.

В основу його педагогічної; концепції було покладено план освіти інородців у вигляді їх рідної мови- перекладів рідними мовами російських книжок, і навіть підготовки професійних вчителів-місіонерів.

Як зазначає історик освіти, кінця ХІХ ст. П.О. Афанасьєв, до -введення-системи, Н.І. Ільмінського отримала статус офіційного нормативно-правового документа, (1870 р.) «шкільна справа хоч і була включена до числа основних засобів до християнської освіти) інородців, але займала насправді, по відношенню до інших засобів, що практикувалися тоді, лише другорядне становище». Основна увага уряду у XVIII - в першій половині XIX століть була звернена на старше покоління інородців: уряд намагався звернути в християнство, в першу чергу, дорослих інородців, розраховуючи, що діти їх самі собою стануть християнами. П.О: Афанасьєв визнавав, що були, звичайно, і винятки, однак поодинокі, які не могли суттєво вплинути на загальну тенденцію у політиці освіти інородців. (Хоча ще Стефан Пермський хрещення пов'язував із навчанням грамоті незалежно від віку хрестившихся).

Система Н.І. Ільмінського була історично виправданим соціально-педагогічним явищем. Її вивчення та її оцінка немислимі без урахування геополітичного чинника, що впливав розвиток освіти неросійських народів Сходу Росії. У Російській Імперії, з її величезною територією та поліетнічним складом населення, цей фактор завжди грав значну роль. У цьому контексті Поволжя було центром тяжіння інтересів православ'я та ісламу, і конкуренція у сфері релігійної освіти тутешніх народів виявлялася тут особливо гостро. Ми розглядаємо систему Н.І. Ільмінського як специфічну культурно-педагогічну систему. Вона вирішувала завдання, що освіти неросійських народів Сходу Російської імперії і завдання інтеграції їх у російське суспільство. Дане коло питань відображало внутрішньополітичні інтереси російської держави щодо населяючих схід Росії-народностей.

Діяльність місіонерських шкіл у 30-ті – 60-ті роки. XIX століття

Масові відпадання стародавніх і новохрещених східних інородців від християнства в іслам і язичництво спонукали Святіший Синод до вжиття адекватних заходів протидії даної практики. Вищий церковний орган держави вирішив створювати особливі місії окремих неросійських народів. У 1830 році такі місії виникли у Вятській, Пермській, Самарській, Тобольській та інших єпархіях.

Діяльність Алтайської духовної місії у Гірському Алтаї дала потужний імпульс розвитку релігійної та світської освіти у регіоні. Перші школи на Алтаї відкрили засновником Алтайської духовної місії Макарієм Глухарєвим. Макарій вперше звернув увагу на народну освіту в межах своєї місії, як ефективний засіб християнізації інородців Гірського Алтаю «головним і корінним засобом до утвердження новохрещених у вірі, підвищення їх морального рівня та поліпшення самого матеріального побуту новохрещених і навіть до поширення християнства між язичниками залишається релігійно- моральна освіта дітей». Ним було засновано дві школи для хлопчиків та одна для дівчаток. У перших двох щорічно навчалося від 5 до 20 учнів, а в останній від 7 до 12 учениць.

Специфічні особливості регіону, зокрема проживання неросійського іновірчого населення, відрізняли місіонерські школи інших типів шкіл. Виховні цілі навчання переважали над освітніми. На першому місці у школах місії стояло релігійне виховання, відповідним був і зміст освіти – Закон Божий, катехизис, молитви. Процес навчання в місіонерських школах у початковий період будувався російською мовою, яку більшість учнів або погано розуміли, або не розуміли зовсім. З огляду на цей. факт, можна пояснити малоефективний характер засвоєння учнями навчальних предметів.

Ведучи кочовий, традиційний спосіб життя, інородці в свою чергу, не бачили в грамотності, яка була практично не потрібною в їх повсякденному житті, нічого корисного.

Для? подолання мовного бар'єру між місіонерами та місцевим населенням о. Макарій, вивчивши діалекти жителів Гірського Алтаю, створив алтайську абетку - «Порівняльний, словник алтайських прислівників», зробив перші переклади алтайською мовою роботи релігійного змісту; таким чином, започаткував алтайську писемність, яка була створена Макарієм на основі кирилиці. Алтайська ж літературна мова сформувалася - на основі телеутського прислівника зі збагаченням - його за рахунок прислівників інших народностей Гірського Алтаю: Наскільки цінні і важливі. були, зроблені, нові, більш повні та досконалі переклади. Величезну допомогу в перекладах преподобному Макарію надав звернений їм в православ'я юнак - телеут М. В. Чевалков, який згодом довгі роки служив тлумачом (перекладачем) в Алтайській духовній місії.

Місіонери використовували всі наявні в їх розпорядженні можливості для зустрічей з місцевим населенням як з язичниками; так і новохрещеними. Потрібно зазначити, що співробітники місії з повагою ставилися до місцевих звичаїв і, обрядів, фольклору, записуючи його. Але особливу увагу вони приділяли вивченню .мови місцевих жителів.

Архімандрит Макарійі 14 років працював на посаді начальника Алтайської духовної місії. Однак у зв'язку з погіршенням здоров'я, він подав до Святішого Синоду прохання про складання звання місіонера з тим, щоб присвятити залишок днів подорожі до Єрусалиму. За 14 років керівництва місією Макарієм були відкриті, перші в Гірському Алтаї школи, хрещеньг 675 дорослих алтайців і понад 700 дітей. Цифри ці не великі, але Макарій не ставив за мету досягти кількості. Як писав протоієрей Є.К. Смирнов, - «Він (архімандрит Макарій - І.С.) прагнув лише до того, щоб започаткувати можливий правильний і міцний початок хоча для малої, але цілком організованої; місії, намітити шлях для її подальшого розвитку, вказати найкращі та найвірніші способи для діяльності в ній і: передати її в руки здатного та підготовленого наступника» .

Поступово зростала чисельність місіонерів;, в 1844 році в Алтайській духовній місії налічувалося 15 співробітників, 3 церкви, 3 табори, 3 школи, 4 селища, для.новохрещених алтайців. .

В5 той самий час; місіонерам доводилося долати багато труднощів; для: відкриття; нових навчальних закладів. Наведемо кілька прикладів, перша труднощі полягала у величезному, слабо- заселеному місцевим населенням; просторі. Кожен шрихід або місіонерський стан охоплював десятки, і навіть сотник квадратних кілометрів. Потрібні були місяці, щоби тільки об'їхати ці площі. Протягом року місіонери здійснили десятки подорожей.

Концепція освіти інородців Н.І. Ільмінського як основа у просвітницькій діяльності Алтайської духовної місії

Участь Н.І. Ільмінського у просвітницькій діяльності Алтайської-. місії почалося ще в першій половині 60-х років, ХГХ століття. Головним напрямом у співпраці просвітителя-з місіонерами-Алтайської місії було редагування алтайської граматики:

За дорученням Святішого Синоду Н.І. Ільмінський мав дати свій відгук про граматику алтайської мови. Восени 1867 року він зав'язав із місіонером Алтайської духовної місії о. Вербицьким вчене листування з приводу алтайської граматики;

Н.І. Ільмінський був широко відомий у наукових та місіонерських колах як досвідчений- лінгвіст і автор1 цілого ряду, робіт з теорії перекладацької4 справи1. Аналіз теоретичних праць Н.І. Ільмінського дозволяє виділити сформульовані ним педагогічні та лінгвістичні підходи до перекладацької діяльності: 1. Використання живого; розмовного прислівника5 інородців-за допомогою російсько-графічної основи; 2. Облік специфіки російської та рідної мов, зіставлення їх явищ; 3. Дотримання принципових послідовностей, доступності, системності.

Важливою складовою частиною теорії інородницьких перекладів Н!І. Ільмінського - було його вчення про російський алфавіт як засіб вираження іншомовних звуків: Практика застосування російської графіки при створенні писемностей неросійських народів Сходу «Росії мала не тільки педагогічне, а й соціально-політичне значення. Відмова. Ільмінського від арабської графічної- основи при складанні татарських перекладів і звернення до російського алфавіту пояснювалося як міркуваннями практичної зручності, так і релігійно-патріотичними мотивами, вираженими в інтеграції народів Росії.

Ще раніше (у січні 1866 року) проїздом до Петербурга у справах Алтайської духовної місії до Казані приїжджали начальник, місії о. Володимир (згодом архієпископ казанський) з братією та піклувальником місії Мальков. Архімандрит Володимир, зустрівся з НИ." Ільмінським, відвідав його хрещено-татарську школу. Докладно все в ній розглядав, захоплювався постановкою шкільної справи і виніс зі свого візиту багато корисного для шкіл своєї місії.

Н.І. Ільмінський подав о. Володимиру думку послати до Казані Макарія-Невського (згодом і начальника Алтайської духовної місії) для безпосередніх, особистих з ним нарад з доопрацювання алтайської граматики та її видання: Думку цю він пізніше виклав у листі-о. Володимиру до Петербурга для представлення обер-прокурору Святішого Синоду.

Влітку 1868 о. Макарій. прибув до Казані, де прожив близько півтора року, посилено працюючи над алтайською граматикою. Макарій відвідував казанську школу, куди його з самого початку вабили місіонерські симпатії: вид дітей хрещено-татарської казанської школи нагадував йому частково алтайських інородців, з якими він зродився. Будучи давнім знавцем церковного співу, отець Макарій почав привчати хлопчиків і дівчаток виконувати хором рідною мовою молитви «Царю Небесний», «Отче наш», «Богородице Діво, радуйся», а потім інші піснеспіви. З цього починання в казанській школі все богослужіння поступово стало проводитися татарською мовою, і його охоче відвідували дорослі хрещені татари.

І, нарешті, для Макарія важливим було те; що алтайська мова, була спорідненою татарською, і це давало йому багато цікавого. матеріалу для1 порівняння з алтайською мовою, отже, для роботи над алтайською граматикою . За допомогою Н.І. Ільмінський Макарій Невський, використовуючи порівняльний метод, усвідомив для себе через інші тюркські мови багато з того, що йому було незрозуміло в алтайській мові. Феноменальні лінгвістичні знання Н.І. Ільмінського надали неоціненну службу у справі виправлення алтайської; граматики. Самим же ієромонахом Макарієм було проведено копітка і капітальна робота з перекладу алтайською мовою Четвероєвангелія та інших книг Святого Письма та богослужбових текстів. Згодом в 1882-Г8 84; роках у Казані було видано чотири збірки «Житій святих» алтайською мовою.

По праву оцінивши «ініціативу та зусилля ієромонаха Макарія (Невського) у Казані 'справі систематичного; навчання церковного співу вихованців інородницької школи та укорінення у місцевих храмах богослужіння татарською мовою, рада Братства святителя Гурія обрала його довічною; своїм членом та. просив у Священному Синоді удостоїти місіонера сану ігумена.