Цікаве у мережі! Записи з міткою садження на кільк.

Садіння на кіл

За наказом народного комісара солдати Червоної армії повісили та насадили на кілок польського капітана Рожинського. 1917 р. Фото "Сігма". «Ілюстрасьйон».

Страта на колу – «одна з найжахливіших страт, породжена людською жорстокістю», як визначає її «Велика енциклопедія XIX століття», – полягає у забиванні колу в тіло засудженого. Найчастіше кіл вводили через задній прохід і залишали жертву вмирати.

Така кара, особливо популярна на Сході та в Азії, застосовувалася повсюдно: в Африці, Центральній Америці і навіть у Європі, у слов'янських країнах та німецьких племенах Карла П'ятого, де кодекс Кароліни передбачав садіння на кілок для матерів, винних у дітовбивстві. У Росії садили на кіл до середини XVIII століття. У XIX столітті садження на кілок, як і раніше, практикували в Сіамі, Персії та Туреччині, де в 30-х роках такого роду страти відбувалися публічно.

У Законі Ману, стародавньому зведенні релігійних і цивільних законів індійського суспільства, серед семи видів смертної кари садіння на кілок займало перше місце. Ассирійські правителі прославилися, засуджуючи до смерті колу повстанців і переможених. Згадуваний Гастоном Масперо Ашшурнасірпап писав: «Я повісив трупи на стовпи. Деяких я насадив на верхівку стовпа ..., а тих, що залишилися - на кіл навколо стовпа ».

Перси також мали особливу прихильність до цього виду страти. Ксеркс, розлючений непокірністю царя Леоніда, який із трьомастами спартанцями намагався перегородити у Фермопілах шлях перської армії, наказав посадити грецького героя на кіл.

Техніка садіння на кіл у всьому світі була практично ідентична, за винятком декількох деталей. Деякі народи, у тому числі ассирійці, вводили кіл через живіт, а виводили через пахву або рот, але така практика не набула широкого поширення, і в переважній більшості випадків дерев'яний або металевий кіл вводили через анус.

Засудженого клали на живіт на землю, розводили ноги і або закріплювали їх нерухомо, або їх тримали кати, руки прибивали до землі списами, або зв'язували за спиною.

У деяких випадках залежно від діаметра колу анус попередньо змащували олією або надрізали ножем. Кат обома руками встромляв кол так глибоко, як міг, а потім заганяв його всередину за допомогою кийку.

Тут відкривався широкий простір фантазії. Іноді у кодексах чи вироках уточнювалося, що кіл, введений у тіло на п'ятдесят – шістдесят сантиметрів, потрібно поставити вертикально у заздалегідь підготовлену лунку. Смерть наставала надзвичайно повільно, і засуджений зазнав невимовних мук. Витонченість тортур полягала в тому, що страта відбувалася сама собою і більше не вимагала втручання ката. Коли все глибше проникав у жертву під дією її ваги, поки нарешті не вилазив з пахви, грудей, спини або живота в залежності від заданого напрямку. Іноді смерть наступала за кілька днів. Випадків, коли агонія тривала більше трьох днів, було достатньо.

Точно відомо, що кіл, введений через анальний отвір і що вийшов з живота, вбивав повільніше, ніж вийшов з грудей або горла.

Нерідко кілок вбивали молотком, протикаючи тіло наскрізь, завдання ката в цьому випадку полягало в тому, щоб він вийшов з рота. Крім фізичних даних засудженого тривалість агонії залежала від типу колу.

У деяких випадках кіл, що вводиться в анальний отвір, був добре загострений. Тоді смерть наставала швидко, оскільки він легко розривав органи, викликаючи внутрішні ушкодження та кровотечі летального характеру. Росіяни зазвичай цілили в серці, що вдавалося який завжди. Багато істориків розповідають, що один боярин, посаджений на кіл за наказом Івана IV, промучився цілих два дні. Коханець цариці Євдокії після дванадцятої години, проведеної на колі, плюнув в обличчя Петру I.

Перси, китайці, бірманці і жителі Сіама загостреному колу надавали перевагу тонкому із закругленим кінцем, що завдавав мінімальних пошкоджень внутрішнім органам. Він не протикав і не розривав їх, а розсовував і відтісняв, проникаючи вглиб. Смерть залишалася невідворотною, але страта могла тривати кілька днів, що з погляду повчальності було дуже корисно.

На колі із закругленим наконечником стратили Сулеймана Хабі у 1800 році за те, що він зарізав кинджалом генерала Клебера, головнокомандувача французьких військ у Єгипті після відплиття Бонапарта до Франції.

Садіння на кіл в Персії. Гравюра. Приватні. кільк.

Можливо, це єдиний випадок, коли західна юриспруденція вдалася до такого способу страти. Французька військова комісія відступила від воєнного кодексу на користь звичаїв країни. Страта пройшла при великому збігу народу на еспланаді Каїрського інституту за участю французького ката Бартелемі, для якого це був перший подібний досвід. Він впорався із завданням порівняно успішно: перед тим як приступити до забиття молотком залізного кола, вважав за необхідне надрізати анус ножем. Сулейман Хабі бився в агонії чотири години.

Китайський спосіб насаджування на кілок, як завжди, відрізнявся особливою витонченістю: в анальний отвір забивали бамбукову трубку, через яку всередину вводили розпечений на вогні залізний прут.

До речі, саме так стратили англійського короля Едуарда II, щоб видати його смерть за природну. Розпечений прут ввели в його тіло через порожній ріг. Мішле пише в «Історії Франції»: «Труп виставили на загальний огляд… На тілі не було жодної рани, але люди чули крики, і по спотвореному мукою особі монарха було зрозуміло, що вбивці зазнали його жахливих тортур».

Страта на колі. Гравюра з De Сгусе Юстуса Ліпсія. Приватні. кільк.

На Сході цей спосіб страти часто використовували для залякування, саджаючи на кілок бранців біля стін обложеного міста, щоб посіяти жах у душах городян.

Подібними акціями страху особливо славилися турецькі війська. Наприклад, саме так вони діяли біля стін Бухареста та Відня.

Внаслідок повстання в Марокко близько середини XVIII століття бухарців, знаменитої «чорної гвардії», що складалася з куплених у Судані негрів, на кіл було посаджено кілька тисяч чоловіків, жінок та дітей.

У ті ж роки в Дагомеї дівчат приносили в жертву богам, насаджуючи вагиною на загострені щогли.

У Європі садження на кілки були популярні під час релігійних воєн, особливо в Італії. Жан Лежер пише, що в 1669 році в П'ємонті дочку нотабля Анну Шарбонно де ля Тур насадили «причинним місцем» на піку, і ескадрон катів проніс її через місто, скандуючи, що це їхній прапор, який зрештою вони встромили в землю біля перетину доріг.

Під час війни в Іспанії наполеонівські війська садили на кілок іспанських патріотів, ті платили їм тим самим. Гойя зобразив ці жахливі сцени у гравюрах та малюнках.

У 1816 році, після бунту, що закінчився вбивством понад п'ятнадцять тисяч чоловік, султан Махмуд II ліквідував корпус яничарів. Багатьох обезголовили, але більшість зазнала страти на колі.

Ролан Вільнєв пише, що в 1958 році дядько іракського короля, відомий своїми гомосексуальними нахилами, «був посаджений на кілок, щоб кара наздогнала його через місце його гріха».

Ще в XIX і на початку ХХ століття страту вважали кращим покаранням у порівнянні з в'язницею, тому що перебування в ув'язненні виявлялося повільним умертвінням. Знаходження у в'язниці оплачувалося родичами, і ті часто просили, щоб винного вбили.
У в'язницях засуджених не тримали – надто дорого. Якщо родичі мали гроші, то вони могли взяти свого близького на утримання (зазвичай він сидів у земляній ямі). Але дозволити собі це була здатна мізерна частина суспільства.
Тому головним способом покарання за незначні злочини (крадіжка, образи чиновника тощо) були колодки. Найпоширеніший тип колодки – "канга" (або "цзя"). Застосовувалась вона дуже широко, оскільки не вимагала від держави будувати в'язницю, а також перешкоджала втечі.
Іноді задля подальшого здешевлення покарання в цю шийну колодку заковували кілька в'язнів. Але й у цьому випадку годувати злочинця мали родичі чи жалісливі люди.

Кожен суддя вважав своїм обов'язком вигадати власні розправи над злочинцями та полоненими. Найбільш поширеними були: відпилювання стопи (спочатку відпилювали одну стопу, другий раз, що трапився рецидивісту іншу), видалення колінних чашок, відрізання носа, відрізання вух, таврування.
Прагнучи обтяжити покарання, судді вигадали страту, яка називалася "здійснити п'ять видів покарань". Злочинця слід було: таврувати, відрубати руки чи ноги, забити ціпками до смерті, а голову виставити на ринку на загальний огляд.

У традиції Китаю обезголовлення вважалося суворішою формою страти, ніж удушення, як і раніше, що удушенню властиві тривалі муки.
Китайці вірили, що тіло людини - це подарунок його батьків, і тому повертати в небуття розчленоване тіло вкрай нешанобливо до предків. Тому на прохання родичів, а частіше за хабар, застосовувалися інші види страт.

Видавлення. Злочинця прив'язували до стовпа, навколо шиї обгортали мотузку, кінці від якої були в руках катів. Вони повільно скручують мотузку спеціальними ціпками, поступово задушуючи засудженого.
Задоволення могло тривати дуже довго, тому що кати часом послаблювали мотузку і давали майже задушеній жертві зробити кілька судомних зітхань, а потім знову затягували петлю.

"Клітка", або "стоячі колодки" (Лі-цзя) - пристрій для цієї страти є шийною колодкою, яка була укріплена поверх згуртованих у клітину бамбукових або дерев'яних жердин, на висоті приблизно 2 метрів. Засудженого поміщали в клітку, а під ноги підкладали цеглу або черепицю, щоб потім їх повільно забирати.
Кат прибирав цеглу, і людина повисала з шиєю, затиснутою колодкою, яка починала душити його, так могло продовжуватися місяцями, доки не прибиралися всі підставки.

Лін-Чі - "смерть від тисячі порізів" або "укуси морської щуки" - найстрашніша страта шляхом відрізання від тіла жертви маленьких шматочків протягом тривалого часу.
Така кара йшла за державну зраду і батьковбивство. Лін-чі з метою залякування відбувалася в громадських місцях при великому збігу роззяв.

Для злочинів, караних смертною карою, та інших серйозних правопорушень, існувало 6 класів покарань. Перший називався лін-чі. Ця кара застосовувалася до зрадників, батьковбивців, вбивць братів, чоловіків, дядьків і наставників.
Злочинця прив'язували до хреста і розрізали або на 120 або на 72 або на 36 або на 24 частини. За наявності пом'якшуючих провину обставин його тіло на знак імператорської милості розрізали тільки на 8 шматків.
На 24 шматки злочинця розрізали наступним чином: 1 та 2 ударами відсікають брови; 3 та 4 - плечі; 5 та 6 – грудні залози; 7 і 8 - м'язи рук між пензлем та ліктем; 9 і 10 - м'язи рук між ліктем та плечем; 11 і 12 - плоть із стегон; 13 та 14 - ікри ніг; 15 - ударом пронизували серце; 16 – відрубували голову; 17 і 18 - кисті рук; 19 і 20 - частини рук, що залишилися; 21 та 22 - ступні; 23 та 24 – ноги. На 8 шматків розрізали так: 1 та 2 ударами відсікали брови; 3 та 4 - плечі; 5 та 6 – грудні залози; 7 - ударом пронизували серце; 8 – відрубували голову.

Але був спосіб уникнути цих жахливих видів страти - за велику хабар. За дуже великий хабар тюремник міг дати злочинцеві, який чекає смерті в земляній ямі, ніж або навіть отрута. Але зрозуміло, що такі витрати могли собі дозволити мало хто.

Посадження на кіл - один із найжорстокіших видів страти, до якого додумалося людство. Відома ця бузувірська розправа з найдавніших часів, і практикувалася практично повсюдно в Азії та деяких країнах Європи аж до Нового часу. Залежно від епохи та регіону існували особливості цієї процедури.

Варіант перший.

Він практикувався в Ассирії та інших державах Стародавнього Сходу. Людину насаджували на гостро заточений кілок животом або грудьми, і він помирав від втрати крові ще до того, як вістря колу добиралося крізь його грудну клітку до пахви. Таку повільну кару застосовували до жителів міст, що збунтувалися. Ассірійські та єгипетські барельєфи рясніють зображеннями людей, насаджених на кіл.

Варіант другий.

Застосовувався у Візантії, країнах Європи, наприклад, у Речі Посполитої, де так розправлялися з козаками, а також у Росії, де це покарання так само традиційно піддавали бунтівників. Відбувалася жорстока кара так: засудженого клали на землю вниз обличчям. Підручні ката міцно тримали його за руки і за ноги, а кат вбивав гостро заточений кілок нещасному в анальний отвір. Іноді на тілі засудженого доводилося робити надрізи. Увігнавши кіл на 40-50 сантиметрів, його піднімали разом із насадженим на нього людиною і ставили вертикально. Далі участь ката вже не потрібна. Під власною вагою тіло засудженого повільного опускалося все нижче і нижче, і кіл все глибше входив усередину, розриваючи органи страти. Нещасний помирав від втрати крові, перитоніту та больового шоку. Іноді страждання тривали понад добу. Якщо борошно хотіли продовжити, то на колу робили спеціальну поперечину, яка не дозволяла вістрію досягти серця і тим самим припинити страждання засудженого. У Росії майстерністю ката вважалося, якщо вістря колу виходило через горлянку.

Варіант третій.

Він уражає країн Сходу. Все відбувається так само, як і в другому випадку, з тією лише різницею, що знаряддям страти є не гостро ув'язнений кілок, а, навпаки, кілок з тонким закругленим верхом. Цей верх колу, а також анальний отвір змащували олією. І тут кіл глибоко проникав у тіло, не розриваючи, а розсовуючи внутрішні органи. Страждання засудженого при цьому способі страти тривають набагато довше, оскільки немає рясної кровотечі. За описами європейців, які бачили такі страти у країнах Сходу, іноді людина подавала ознаки життя ще четвертий, п'ятий день страти.

Регіональні особливості.

Проте, людська витонченість цими трьома різновидами страти обмежуватися не стала. У деяких країнах і регіонах насадження на кілок відрізнялося місцевими особливостями. Так, наприклад, зулуси в Південній Африці стратили воїнів, які показали себе трусами, і відьом таким чином: провинившегося ставили на карачки і вбивали йому в задній прохід ціпок або навіть кілька. Після цього засудженого кидали у савані вмирати від втрати крові. У Швеції XVII столітті бунтівників з датських провінцій так само насаджували на кіл, але встромляли його над анальний отвір, а між хребтом і шкірою, роблячи надрізи на тілі. Засуджені повільно сповзали все нижче, стікаючи кров'ю, і їхні муки тривали кілька днів. Відомий румунський правитель Влад Цепеш, який став прототипом Дракули, часто застосовував цю кару, і ставився до неї дуже творчо. Жінок він насаджував, пронизуючи їм не анальний отвір, а вагіну. У цьому випадку вістря колу пронизало матку, і жертва помирала від кровотечі досить швидко, протягом кількох годин. У Китаї насаджували на кілок таким чином: в анус засудженому вводили порожнистий стовбур бамбука, а потім встромляли розпечений прут.

Стратили на Русі здавна, витончено і болісно. Історики досі не дійшли єдиної думки про причини смертної кари.

Одні схиляються до версії продовження звичаю кровної помсти, інші віддають перевагу візантійському впливу. Яким чином на Русі розправлялися з тими, хто порушив закон?

Утоплення

Цей вид страти був дуже поширений у Київській Русі. Зазвичай він застосовувався у випадках, коли потрібно було розправитися з великою кількістю злочинців. Але були й поодинокі випадки. Так, наприклад, київський князь Ростислав розгнівався якось на Григорія Чудотворця. Звелів зв'язати непокірному руки, накинути на шию мотузкову петлю, на іншому кінці якої закріпили важкий камінь, і кинути у воду. За допомогою утоплення стратили у Стародавній Русі та віровідступників, тобто християн. Їх зашивали у мішок та кидали у воду. Зазвичай такі страти відбувалися після битв, під час яких з'являлося багато полонених. Страта через утоплення на відміну страти через спалення вважалася для християн найганебнішою. Цікаво, що через століття більшовики під час Громадянської війни використовували утоплення як розправу над сім'ями «буржуїв», при цьому засудженим зв'язували руки та кидали у воду.

Спалення

З XIII століття цей вид страти зазвичай застосовувався стосовно тих, хто порушив церковні закони – за хулу на Бога, за небогоугодні проповіді, за чаклунство. Особливо її любив Іван Грозний, який, до речі, був винахідливий у способах розправи. Так, наприклад, він придумав зашивати винних у ведмежі шкури і віддавати їх на розтерзання собакам або здирати шкіру з живої людини. У період Петра страту через спалення застосовувалася стосовно фальшивомонетникам. Їх, до речі, карали і ще одним способом – заливали до рота розплавлені свинець чи олово.

Закопування

Закопування живцем у землю зазвичай застосовувалося до мужовбивців. Найчастіше жінку закопували по горло, рідше – лише по груди. Така сцена чудово описана Толстим у його романі «Петро Перший». Зазвичай місцем страти ставало людне місце – центральна площа чи міський ринок. Поряд із ще живою страченою злочинницею виставляли вартового, який присікав будь-які спроби виявити співчуття, дати жінці води чи трохи хліба. Не заборонялося, однак, висловлювати свою зневагу чи ненависть до злочинниці – начхати на голову або навіть штовхати її. А ще бажаючі могли подати милостиню на труну та церковні свічки. Зазвичай болісна смерть приходила на 3–4 добу, але в історії зафіксовано випадок, коли Єфросинья, закопана 21 серпня, померла лише 22 вересня.

Четвертування

При четвертуванні засудженим відрубували ноги, потім руки і потім голову. Так було страчено, наприклад, Степан Разін. Планувалося таким самим способом позбавити життя і Омеляна Пугачова, але йому спочатку відрубали голову, а потім уже позбавили кінцівок. За наведеними прикладами неважко здогадатися, що подібний вид страти застосовували за образу царя, за замах на його життя, за зраду і самозванство. Варто зауважити, що на відміну від середньоєвропейського, наприклад паризького, натовпу, який сприймав страту як видовище і розбирав шибеницю на сувеніри, росіяни з співчуттям і милосердям ставилися до засуджених. Так, під час страти Разіна на площі стояла гробова тиша, що порушувалась лише рідкісними жіночими схлипуваннями. Після завершення процедури люди зазвичай розходилися мовчки.

Кип'ятіння

Кип'ятіння в олії, воді чи вині було особливо популярне на Русі за часів царювання Івана Грозного. Засудженого садили в казан, наповнений рідиною. Руки одягали у спеціальні вмонтовані у котел кільця. Потім казан ставили на вогонь і починали повільно підігрівати. В результаті людина варилася живцем. Таку кару застосовували на Русі до державних зрадників. Однак цей вид виглядає гуманно в порівнянні з розправою під назвою «Ходіння по колу» - одним із найлютіших способів, що застосовувалися на Русі. Засудженому розпорювали живіт у районі кишечника, але так, щоб він не помер надто швидко від втрати крові. Потім вилучали кишку, прибивали один її кінець до дерева і змушували страченого ходити навколо дерева по колу.

Колесування

Широке поширення колесування набуло в епоху Петра. Засудженого прив'язували до закріпленого на ешафоті зробленого з колод Андріївського хреста. На променях хреста робили виїмки. Злочинця розтягували на хресті обличчям догори таким чином, що кожна його кінцівка лежала на променях, а місця згинів кінцівок на виїмках. Кат залізним ломом чотирикутної форми завдавав один удар за іншим, поступово переламуючи кістки на згинах рук та ніг. Робота плачу завершувалась двома-трьома точними ударами в живіт, за допомогою яких переламувався хребет. Тіло розламаного злочинця поєднували так, що п'яти сходилися з потилицею, укладали на горизонтальне колесо і в такому положенні залишали вмирати. Востаннє така кара була застосована на Русі до учасників Пугачівського бунту.

Посадження на кіл

Подібно до четвертування посадження на кіл застосовувалося зазвичай до бунтівників або злодійських зрадників. Так було страчено 1614 року Заруцький, спільник Марини Мнішек. Під час страти кат вбивав молотком кіл у тіло людини, потім кіл ставили вертикально. Страчений поступово під вагою свого тіла починав з'їжджати вниз. За кілька годин кіл виходив у нього через груди чи шию. Іноді на колі робили поперечину, яка зупиняла рух тіла, не дозволяючи колу дійти до серця. Цей метод значно розтягував час болісної смерті. Садіння на кілок до XVIII століття було дуже поширеним видом страти серед запорізьких козаків. Найменші коли використовували для покарання ґвалтівників – їм вбивали кіл у серце, а також щодо матерів-дітовбивць.

Технічний опис

Художній опис

Садіння на кіл

Застосовувалася ця страта ще Стародавньому світі. Була поширена на Близькому Сході, Середземномор'ї та Стародавньому Єгипті. Перші згадки про неї датуються початком ІІ тисячоліття до н. На ассірійських барельєфах часто зображалися сцени з подібним видом покарань, ймовірно з повчальною метою. На кілок садили за аборт та інші особливо тяжкі злочини. На ассирійських рельєфах можна розглянути два різновиди розправи: проколювання через груди і через задній прохід.

У Середні віки посадка на кіл стала одним з основних видів розправи на Близькому Сході. Своєю пристрастю до посадження ворогів на кіл відомий Влад Цепеш (Влад Дракула, Влад Колосаджувач, Влад Кололюб), який перетворив цю кару на дійство, що вирізнялося особливою жорстокістю і кровожерністю.

За вказівками катів жертву насаджували на загострений кілок (іноді заокруглений і змащений маслом) через анус або піхву на кілька десятків сантиметрів, потім кіл приводили у вертикальне положення і під впливом власної тяжкості тіло повільно сковзало вниз. Жінки через анатомічні особливості помирали від крововтрати відразу. Муки ж чоловічої половини населення могли тривати до кількох днів, оскільки кіл, проходячи через анальний отвір, не пошкоджував життєво важливих органів прокуратури та жертви помирали досить нескоро. Іноді цьому сприяли додатковою горизонтальною поперечиною, яка не дозволяла тілу сповзати занадто низько.

Є документальні підтвердження поширеності страти біля Русі за правління Івана Грозного. У 1614 році в Москві був посаджений на кол отаман донських козаків Заруцький. Петро саме саме таким чином розправився з коханцем своєї засланої в монастир дружини Євдокії, про що свідчать розповіді сучасників імператора.

Згідно з Ріттером, подібне покарання застосовували і жителі Південної Африки. Зулуси так карали боягузливих воїнів і відьом, але їхній варіант відрізнявся тим, що жертві, поставленій на четвереньки, забивали в задній прохід кілька палиць завдовжки 30-40 см. і прирікали на болісну загибель у савані.

Цікавий факт:

Різновидом тортури є китайський бамбук, над яким підвішували того, хто провинився. Паростки його були загострені і проростали досить швидко, пронизуючи промежину і доставляючи неймовірні муки протягом декількох днів.

Художній опис

Цікавий факт: деякі злочинці, засуджені до садіння на кіл, перегризали собі язик і вени, або розбивали череп про гострий виступ стіни. Вони обирали самогубство, аби не відчувати на собі цю жахливу кару. Ви не знаєте, чому вони це робили? Тоді дивіться!

Ворожу шпигунку, пов'язану по руках і ногах, з кляпом у роті, буквально волочать по брудній підлозі, але вона звивається як черв'як, намагаючись віддалити хоча б на секунду фатальну подію. Один із конвоїрів настає їй на шию важким черевиком, і виймає кляп. Кат бере осинову палицю, товщиною із зап'ястя підлітка, розглядає її гостро заточений наконечник, і з садистською посмішкою підносить до обличчя приреченої злочинниці. Та приймається істерично лаятись і проклинати своїх мучителів мовою ворожої держави, вкотре підтверджуючи свою провину. Задоволений кат бере важкий молоток, занурює вістря у відерце з топленим жиром, приставляє кілок між сідниць жалібно скигливої ​​жінки, і починає забивати його. Несамовитий крик розриває легені і горло нещасної. Кіль із кожним ударом входить глибше в порожнину тіла, але кат намагається не перестаратися. Загальними зусиллями троє екзекуторів встановлюють кілок вертикально. Тепер страчена тріпоче на осиновому вістря, повільно просидаючи вниз. Кіль прогризає її нутрощі, і вони густим слизовим потоком стікають на землю. Злочинець ридає як немовля, хрипить диким звіром від безсилля, болю та приниження. Вона вмирає на світанку, але тіло продовжує просідати, доки вістря колу не виходить з грудної клітки.