Історія алтайського краю. Організація та основні етапи дослідження

У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ XIX - ПОЧАТКУ XX століть

«РРР» 1 П° Порівняно з Феодально-кріпосницькою, пред'являла бо-кій п фопмь 1Ш ЗН г ІІ «УР ° ВНЮ освіти населення. Здійснення «селянство і в пам'яті, енн» УСК ° РІВШЕ в ст Р ані Роз етіє капіталізму в сільському господар-і з жахливих У бТе рр у|у "° ШШаЛ0ПОТ Р е6ність " грамотних землеробах, робітників і службовців. У 60-ті рр. XIX ст. гостро постало питання про розширення мережі шкіл насамперед

ЛіГ ™Г -~який-Г документу, міг-
„ПТ переважанням гуманітарних дисциплін, та реальними,

Де більша увага приділялася математиці та природознавству. Формально школа Росії ставала безстановою, тобто. навчатися мали право представники всіх верств населення. Але нестача навчальних закладів, „ішета народних мас та реакційна політика царського уряду створювали передумови для збереження в системі освіти феодальних традицій (насамперед, становості) та прирікали дітей селян та робітників на безграмотність. Так, висловлюючи інтереси аристократів, міністр народної освіти граф І.Д. Делянов 18 червня 1887 р. видав циркуляр, яким наказувалося не приймати в гімназії «дітей кучерів, пралень, дрібних крамарів тощо». Цей правовий акт, відомий як «циркуляр про кухарчиних дітей», закривав дорогу в гімназії представникам трудящих, дітям із малозабезпечених сімей та означав відступ від «Статуту гімназій та прогімназій», затвердженого 19 листопада 1864 р. В.І. Ленін справедливо зауважив: епоха реформ 60-х років. «залишила селянина нішим, забитим, темним, підлеглим поміщикам-кріпосникам й у суді, й у управлінні, й у школі...» (24).

На час згаданих реформ Алтай залишався однією з відсталих у культурному відношенні околиць країни. Питання просвітництва тут вирішувалися вкрай повільно. Наприклад, протягом десяти років велися розмови про відкриття у Барнаулі жіночої прогімназії. І тільки коли дружина гірничого інженера Є. Преображенська подарувала свій дім для прогімназії, її вдалося відкрити у 1877 р. Цей перший на Алтаї середній загальноосвітній навчальний заклад мав на той час у своєму складі підготовче відділення (26 учениць) та перший клас (24 учениці). . Призначалося воно на навчання дітей привілейованих станів. У 1879/80 навчальному році з 82 учениць прогімназії налічувалося осіб із дворянських сімей 66, духовенства – 6, купецьких та міщанських – 8, інших – 2. З селян не було жодної учениці. За навчання у прогімназії стягувалася плата.

І все-таки в пореформений період спостерігається помітне зростання числа початкових шкіл, насамперед у містах. До 1889 р., в порівнянні з попереднім періодом, кількість шкіл зросла з 16 до 226. Уявлення про типи шкіл дає табл. 1.

Таблиця I

Кількість початкових шкіл Алтаю та чисельність учнів у них (1889 р.) (2, 31, 74)

Міські ш.ша - початкові школи підвищеного типу, перетворені за Положенням від 31 травня 1872 з повітових училищ. Їхня мета - дати дітям ремісників.

м'яких службовців і торговців підвищена початкова освіта і деякий міщ,-mvh прикладних знань. У міські училища приймалися діти не молодші за семирічний вік В училищі вивчалися: закон божий, читання, письмо, російська мова, церкво-нооав'янське читання, арифметика, практична геометрія, географія та вітчизняна історія, відомості з загальної історії та географії, з природної креслення, малювання, гімнастики. Учні (хлопчики) опановували навички роботи з дерева та металу. Г.у. ділилися на 1-класні, 2-, 3- та 4-класні. Термін навчання у кожному з них становив 6 років. У 2-класному Г.у. тривалість курсу 1-го «класу» була 4 роки, а 2-го – 2 роки. У 3-класному – курс кожного з «класів» тривав по 2 роки, а у 4-класному – курс 1-го та 2-го «класу» тривав по 2 голи, а 3-го та 4-го – по одному році . У кожному «класі» спочатку працював лише один учитель. Потім зі старшими школярами училиш почали працювати педагоги-предметники. Випускникам Г.у. надавалося право вступати до нижчих професійних шкіл або на I- та 2-річні педагогічні курси. Молодші класи (відділення) поступово втратили популярність і закрилися. У 1912 р. Г.у. були перетворені на вищі початкові училища (36).

Зі скасуванням кріпосного права гірничозаводське виробництво втратило дешеву робочу силу і стало занепадати. Один за одним в окрузі закривалися рудники та заводи. Необхідність підготовки молоді з гірничозаводською спеціалізацією відпату. Тому гірничозаводські школи в 1879 р. були передані у відання Міністерства народної освіти. Проте, як бачимо з таблиці, вони ще працювали й у 80-ті гг. Потім їх перетворили на двокласні сільські та міські училища, позбавлені практичного ухилу.

Козачі школи Алтаю - станичні та селищні початкові навчальні заклади, призначені для козаків Сибірських військ. Термін навчання в них встановлювався отаманами довільно – від 2 до 4 років. Специфіка їх роботи полягала в підвищеній увазі до військової підготовки учнів, у вихованні поваги до традицій та звичаїв російського козацтва, у прищепленні молодому поколінню почуття патріотизму. У 1916 р. ці школи у вирішенні низки адміністративних та навчально-педагогічних питань перейшли у підпорядкування Міністерства народної освіти.

Церковно-парафіяльні школи - наймасовіші початкові навчальні заклади, які у віданні парафій. Треба віддати їм належне – вони відіграли велику роль у поширенні грамотності. У 1884 р. були затверджені «Правила про церковно-парафіяльні школи». Згідно з цим документом, створювалися два типи ЦПШ: однокласні (дворічні) та двокласні (чотирирічні). В однокласних вивчалися: закон божий, церковні співи, читання, лист та початкові відомості з арифметики. У двокласних ЦПШ, крім того, учні озброювалися відомостями «з історії церкви та вітчизни». На початку XX ст. термін навчання у ЦПШ збільшився: у однокласних – до 3 років, у двокласних – до 5 років.

На Алтаї всі сільські школи, відкриті за рішенням Синоду 1838 р., функціонували як ЦПШ. До них в окрузі пізніше належали і так звані ювілейні школи. Ювілейними вони називалися тому, що засновувалися на відзначення 150-річчя Алтайського округу. Відповідно до наказу № 19 Міністерства Імператорського Двору від 30 квітня 1897 р. на будівництво кожного з 30 шкільних будинків у пересетенчеських селищах асигнувалося по 400 руб. Безкоштовно відпускався ліс. Крім того наказувалося протягом десяти років кошторисами Алтайського округу щорічно передбачати виділення для кожної ювілейної школи по 360 руб. на платню вчителям та по 40 руб.

"* inwil.DWI4 \iy\JJ) та ін.

KvneifA TTJ.ZIЦПШ НС останню Р грала благодійність. Наприклад. K S U А.В. Соколов своїм коштом побудував одну церковно-парафіяльну школу (

Працювати 14 січня 1890 р) ЄШебалін I"РУГУ ~ " 3apt4HoC " годину ™ Бииска Кийской - 70 Kvnni.i u-, ™ ШеЬалинсК0 " школі приступили до занять 30 дітей, в
шетпали навчальні г ппої РЕЯСТ ° ЯєрЖалі " технічний персонал щкол,
поавГ 1990 8 ТтТ " " пож ™™* Краєзнавець В. Шипілов (Алтайська

Ш1Ш в с Стапо Тк " ЧТ ° В БІЙСЬКОМУ ПОЇЗЛІ з 1Ш п ° 1885 р 6ыл " відкриті

ОбГський" Тс b~rV Н0№ " Т Ьфь.шкі„е, в с. Червоний Яр, станиці н"ово-Обінський, в сСичівському та Швидкому Витоці, в станиці Верх-Ануйської, в с. Кокші. Це стало можливим завдяки меценатству та великій загальній підтримці та допомозі шкіл ям.

Волосні училища Алтаї - початкові школи, які давали селянським дітям елементарні знання і готували їх до роботи у сільських управліннях. У Центразь-нон Росії за Указом 1830 р. відкривалися по одному на волость і утримувалися за рахунок особливого збору коштів із селян; згідно з новим Положенням у 60-ті роки такого роду збори були визнані необов'язковими. Внаслідок цього, Ст ш., втративши джерело фінансування, майже повсюдно стали закриватися. Як показує наведена таблиця, Ст ш. в Алтайському окрузі у 80-ті роки. за чисельністю учнів перевершували навіть церковно-парафіяльні школи; вони мали підтримку селянства.

Місіонерські школи - початкові навчальні заклади, що відкриваються в Росії місіонерськими організаціями в національних районах з метою поширення християнства та підготовки місіонерів із середовища місцевого населення. Такі школи створювалися Алтайською духовною місією у Гірському Алтаї. Перед ними ставилося завдання – проповідувати християнство серед дітей алтайців. Перша з них була відкрита у 1856 р. у с. Мийна. Незабаром вони почали створюватися в інших селищах: у Чорному Ануї (1858), Паспаулі (1860). Онгудае (1861), Кебезені (1867) та інших. Відповідно до перепису 1897 р., у Гірському Алтаї діяли вже 30 початкових шкіл, у яких навчався 601 учень (74). З-поміж них 25 були місіонерськими, в яких навчалося 474 хлопчики і 166 дівчаток (18, с. 361).

З метою підготовки вчителів для роботи в місіонерських школах у Бійську в IS83 було відкрито катехизаторське училище.

Відносно швидке зростання числа шкіл на Алтаї у другій половині ХІХ ст. та й на початку XX ст. пояснюється низкою причин.

Після скасування кріпосного права, що спричинило звільнення приписних селян і майстрових, в окрузі, як і в інших районах країни, поширення набула наймана праця. Кріпнуть капіталістичні відносини, широко розвивається торгівля. Завдяки будівництву Сибірської залізниці Алтай виявився втягнутим у загальноросійський та світовий ринок. У містах і великих селах виникають різного роду промислові підприємства - винно-горілчані, шкіряні, сапоговаляльні, овчинно-шуб-ні, сироробні, маслоробні, лісопильні, деревообробні та ін. З'являється безліч приватних ремісничих майстерень, розвивається кустарне виробництво. Тому з кожним роком наростала потреба у грамотних робітників та фахівцях.

Селянська реформа далася взнаки на інтенсивності переселення жителів Європейської Росії до Сибіру, ​​зокрема, на Алтай. У 1862 р. в окрузі проживало 432 тис. чол., а в 1897 р - 1326 тис. У наступні два десятиліття населення тут збільшилося вдвічі (1897 р - 1 3 млн 1916 р. - 2,6 млн чол.) (78, т 1, с.125 і 128). Переселенці з найбільш розвинених у культурному відношенні районів країни ставали поборниками перетворень у справі освіти.

Слід зазначити, що у другій половині XIX – на початку XX ст. царський уряд почав посилати на Алтай своїх політичних супротивників. Хоча Алтай не був головним районом сибірського заслання, чисельність політичних засланців і на цій території була значною. Наприклад, у 80-90 р.р. ХІХ ст. на Алтай сивіло чимало народників У цей період 6 таких засланців проживало в Новокузнецьку, 19 - у Бійську, 28 - у Барнаулі. Крім того, ліла, що перебувають під негласним наглядом поліції, проживали в Коливані, Зміїногорську (78, т. 1, с. 163).

Серед засланців виявився ліберальний народник В.К. Штилька. З його ініціативи в Барнаул у 1884 р було створено «Товариство піклування про початкову освіту». Члени товариства провели широку кампанію зі збирання коштів на будівництво шкіл. Завдяки подвижницькій діяльності самого Василя Костянтиновича та інших членів товариства – ентузіастів, у місті відкриваються Нагірна (1883) та Заїчанська (1895) початкові школи, обидві – в районах, де проживали незаможні верстви населення Барнаула. У школах безкоштовними були не лише навчання, а й підручники , а деякі діти з найбідніших сімей отримували безкоштовні сніданки, взуття та одяг. За цих шкітів створювалися безкоштовні бібліотеки. До 1896 р. чисельність у зазначених навчальних закладах* становила приблизно 400 чол. У 1897 р. за обох шкіл суспільством засновувалися недільні школи для дорослих, у яких щорічно курс навчання проходили до двохсот осіб. Пізніше члени товариства стали ініціаторами відкриття літніх дитячих майданчиків та народної гімназії. Першою вчителькою в Нагірній школі була А. А. Юферева - дружина політпосилання. У недільних школах заняття вели П.Є. Сем'янов, А.Ф Веронський, ЯП. Шмаков, які стали 1905 р. членами РСДРП

Сильний удар по залишках кріпацтва у 1905-1907 рр. завдала перша російська революція. За висловом В.І. Леніна, царизм був змушений прискорено руйнувати залишки лобуржуазного. патріархального побуту у Росії, унаслідок чого її буржуазний розвиток почав крокувати «чудово швидко» (25).

На розвиток народної освіти в губернії великий вплив зробили виступи робітників із вимогами розширити мережу шкіл та покращити постановку навчання в них. Велику роль пробудженні свідомості народу зіграли засланці соціал-демократи, потік яких посилився 90-ті гг. ХІХ ст. і особливо після революції 1905-1907 рр. Незважаючи на піднаглядовий стан, вони вели політичну та агітаційно-масову роботу серед трудящих, займалися їхньою освітою, нерідко стаючи вчителями неофіційно організованих «вільних шкіл».

Свідому потяг до знань виявляли і багато селян. У роки революції помітно побільшало «вироків» селянських обшин про створення нових шкіл. На ім'я інспектора народних училищ лише одного з інспекторських районів Барнаульського повіту до 1 січня. 1911 р. надійшов 51 вирок від різних сільських товариств, які клопотали про відкриття нових шкіл. На той час у цьому – 2-му інспекторському районі – працювало вже 188 шкіл, з них 65 – відомства МВС та 123 – МНП (32).

До кінця ХІХ ст. спостерігалося значне розширення мережі шкіл у Барнаулі та Бійську.

Тоді в Барнаулі було більше 20 початкових шкіл, у тому числі: парафіяльна школа, відкрита в 1860 р., міське училище (1865), двокласне жіноче парафіяльне училище (1868 з 1902 - Олександрівське), початкова парафіяльна чоловіча школа (1S77) міське училище (1880), чотирикласне міське училище (1880), чоловіче парафіяльне училище (1894), гірничозаводська, Нагірна та Заїчанська школи та ін. Крім того, тут працювала жіноча прогімназія.

У зв'язку із закриттям до початку 90-х років. більшості гірських копалень і заводів постало питання долю Барнаульського гірничого училища і відкритті з його основі чоловічої середньої школи (реального училища). Структура його на момент перетворення на реальне училище (1897) була така: перші три класи відповідали курсу повітових училищ, а три останніх підходили під тип нижчих технологічних училищ з гірничою спеціалізацією (73. 11).

„,„!!!Т 0С ° реорганізації Барнаульського окружного училища до середнього навчального закладу-бТна™1Т ЛЕЛЕН спеііалізацією б ™ піднято у 1896 р. У зв'язку з цим на засіданні 3 Н! У! ЬС І ™ РОЯСКОЙДуми докорялося: «Край вступає на правильний економічний

IinfiCHHQ LI "imiiUnviuiiiir"i"ii vi™ " ■" "* n.\j.wmn\. i Dinnui та маші mi-

На думку начальника гірничого округу відкриття річно-

ЗДдеш"Г і теТсТиТп ""шш -» "° -брехати обидві ™ех

У БіГці де ешГв ПбТ "*** ПІДГОТОВКИ "™™ *»™спеціалістів (II,.

У Бііскс де ще в П 65 і 1797 р.р. засновувалися гарнізонні школи для солдатських

Дітей і де 1847 р. з'явилася перша приватна школа, відкрита засланцем ксьондзом

Шишка, у другій половині ХІХ ст. були створені наступні початкові школи

1. перша парафіяльна школа для хлопчиків з числом 46 осіб (18601 і
   парафіяльна школа для дівчаток, у якій займалося 23 чол. (1861). У 1875 р. коштом
   купця Морозова збудовано кам'яну будівлю для чоловічого парафіяльного училища
   1878 р. у двох училищах налічувалося 215 учнів;
2. Миколаївська парафіяльна школа (1880);
3. жіноча прогімназія (1880).

Проте проблема шкільної освіти в окрузі в аналізований період вирішувалася незадовільно. Перепис населення 1897 р. розкрив гнітючу картину. Грамотних виявилося у Барнаульському окрузі 9.1% (у Барнаулі – 34,5%), у Бійському – 8,3% (Бійську – 27,7%), Зміїногорському окрузі – 9,0% (у Зміїногорську – 17,7Ж) (46). Грамотність сільського населення становила: у чоловіків – 14,4, у жінок – всього 2,7%. Дещо вище вона була в містах: у Барнаулі грамотних серед осіб чоловічої статі налічувалося близько 45%, жінок – 24%; у Бійську – таких чоловіків близько 40. жінок – близько 16%. Причому більшість грамотних на момент проведення перепису закінчила лише початкову школу або навчилися читати і писати поза шкільними стінами.

Лії з вищою освітою у Барнаулі враховано під час перепису 79, у Бійську – 17. із середньою – відповідно 842 та 297 (у Барнаулі тоді проживало 29 тис. чол., у Бійську – 17 тис.) Причому вищу та середню освіту мали представники дворянства , чиновництва, духовенства та купецтва.

Ще гірше з навчанням людей було у сільських місцевостях округу. Наприкінці ХІХ ст. в цілих районах Алтаю не було виявлено осіб, які коли-небудь навчалися в школі. Так у існуючому тоді Чариському районі проживало близько 800 осіб, і серед них не було жодного грамотного. У Західному районі з 6500 мешканців грамотними вважалося лише 6 осіб (12).

Особливо низька грамотність була серед місцевого населення Гірського Алтаю. З
гласно перепису 1897 р., тут проживало 41983 особи, у тому числі 4635 переселено
ців з європейських та сибірських губерній. Грамотних виявилося всією лише 14S0 чол
століття, чи 3 5%. Якщо з наведеної суми відняти 414 грамотних переселенців, то
відсоток грамотності місцевого населення знижується до 2,3 та (74, с. 7). _

Елементарні школи Гірського Алтаю не могли навчати всіх дітей. Наприклад, у 1896 р Чемальську школу відвідувало 32 чол., хоча водночас 120 хлопчиків і дівоче шкільного віку були охоплені навчанням. У Шебаліні налічувалося близько 120 дітей шкільного віку. 92 із них не відвідували школи. Подібна картина

Н3 Гни

го=ГГа= IZ 1 ™-

Тоді як на утримання поліжі за е ТО той же період - 1.3607 руб. 18 коп., або у 2.2 рази

Тотожно позначалося на матеріальному становищі вчителів і школи. Через крагнизького рівня праці праці наставників важко було припалити відповідні пеаагогічні кадри для роботи в початковій школі.

Проведене Tl894 р. обстеження 114 елементарних шкіл показало, що лише 48 6% вчителів у них мали освіту обсягом 7 класів і вище; більше половини з чисельних наставників не мали підготовки за неповну середню школу, не пишучи вже про педагогічну освіту (31).

Вілі! на одного з таких вчителів надійшло з одного села донесення начальству "округа: -Учитель пропускає 2/3 уроків, у класі сидить тільки по півгодини, лінивий, безтурботний, не знає ні навчальної методики, ні самого предмета, нездатний і невигадливий у викладанні".

Такі вчителі не були прикрим винятком. У Гірському Алтаї шкільними наставниками зазвичай працювали випускники Бійського катехизаторського училища. Але часто заняття вели випадкові люди. Наприклад, у 1897 р. у Чергінській школі «вчительував запасний єфрейтор», який колись навчався у початкових класах. У Шебаліно викладав «виключений з другого класу міського училища» бійський мішанин (18. с. 361).

Стримувало вдосконалення освіти в окрузі і та обставина, що багато селян-бідняків не могли послати своїх дітей до школи через брак робочих рук у господарстві.

Розвитку шкільної справи на Алтаї перешкоджали деякі чиновники. Наприклад, думка світового посередника Алтайського округу зводилася до того, що він не визнає ще народ «здібним і таким, що потребує грамоти» і що рішуче відмовляється від ініціативи «закладу шкіл», не визнає існуючих.

Навіть у Барнаулі початкові школи мали жалюгідне існування. Ось що писав із цього приводу до Міської управи протоієрей Барнаульського собору: «У Барнаулі існує шість церковно-парафіяльних шкіл: Соборна, Богородська, Знам'янська, дві Покровські (чоловіча та жіноча) та за Благодійного товариства. Усі перелічені школи мають свої будинки, містять прислугу. Учащий персонал цих шкіл отримує утримання від скарбниці у вигляді 420 крб. на рік. Цей скромний оклад при дорожнечі міського життя ледь задовольняє необхідні потреби тих, хто користується готовою квартирою при школі... Що стосується тих, які проживають на приватних квартирах, вони перебувають у дуже важкому становищі». Далі протоієрей вказує, що не вистачає коштів на ремонт шкільних будівель та придбання навчально-наглядових посібників. Він просить управу про асигнування на школу, «щоб нормально провести навчальний рік. Управа ж у відповідь на клопотання протоієрея рекомендує йому «звернутися до пошуку осіб, які могли б жертвувати на школу не обтяжливі суми» (56, 18, с. 362) .

У такому ж, якщо не в гіршому, становищі були міністерські школи.

Хоча місцева буржуазія і була зацікавлена ​​у розвитку народної освіти, тим не менш вона домагалася від влади, щоб діти трудящих отримували мінімум знань, необхідні підйому господарства Алтаю. Цей мінімум був вкрай потрібен для підвищення продуктивності праці та забезпечення високих прі-олей підприємців.

«Навчитися простий грамоті, яка необхідна, як повітря» - це здається прогресивним висловлювання виражало загальне сподівання буржуазії (9). Невипадково Барнаульська міська дума в 1909 р. провела перепис дітей шкільного віку та побу-nZnrZ *° ° ВВЕДЕННЯ всео6ше| ° о6 »»« у ™ роді, здійснення якого ніс з ГГ МВери Т Ь 0 Протягом *«™ . Доречно зауважити, що загальне почат-

OlZopnTCb. 00 ™ 11 НС бШЮ ВВДеН ° НІ В ° ДН0М На " ленному "*«"*■ НІ на Буржуазно-демократична революція 1905-1907 рр. з „цією гостротою поставила

ЧТстТ напріГ пХтілі Л." 1° ™° В'ЯЗЬ приймала УР°Дві форми, «.-гаіяшшвяпаг,. - фідилжність навчального року в сільських початкових школах ХтТкГог,? зависимос ™ від термінів початку та закінчення сільськогосподарських Р пганіТонГ " Р Т Малі навчаючи
При цьому ставилося завдання - «отримати робітника з вірним оком і вправною рукою., якого потребували підприємці. Завдання підвищення якості освіти, розумового, духовного розвитку дитині ігнорувалися.

Хоча на Алтаї на початку XX ст. не вдалося запровадити загальну початкову освіту, воно все ж таки набуло розвитку. У 1913/14 навч. м. тут функціонувало 808 початкових шкіл. Крім того, працювало 5 семирічних та 6 середніх загальноосвітніх шкіл. У школах навчалося 52069 учнів та працювало 1212 вчителів (30).

У Барнаулі продовжувала розширюватися мережа початкових училищ, з'являлися нові типи навчальних закладів. У 1912 р. міські училища були перетворені на вищі початкові училища - чоловічі, жіночі та змішані. Вони складалися з чотирьох класів із річним курсом кожен. Приймалися у яких закінчили трирічні початкові школи, тобто. минулі курс навчання першої, елементарної щаблі школи. Станом на 1916 р. в центрі повіту функціонувало двадцять міських парафіяльних училищ з числом учнів 2759 чол. (1479 хлопчиків та 1280 дівчаток): два чоловічих та два жіночих вищих початкових училища з числом учнів

480 руб. | 150 грн. | 7,5 дол. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Дисертація - 480 руб., доставка 10 хвилин, цілодобово, без вихідних та свят

Санженаков Іван Михайлович. Розвиток освіти та освіти інородців Гірського Алтаю у XIX – на початку XX ст. : дисертація... кандидата педагогічних наук: 13.00.01 / Санженаков Іван Михайлович; [Місце захисту: Моск. псих.-соц. ін-т]. - Москва, 2008. - 167 с.: іл. РДБ ОД, 61 08-13/450

Вступ

РОЗДІЛ I. Державна політика у сфері освіти інородців Сходу Росії XIX - початку XX ст. Роль Н.І. Ільмінського в освіті інородців Сходу Росії.

1.1 Політика освіти східних інородців Російської імперії до ліберальних реформ 60-х років. ХІХ століття. 15

1.2 Педагогічна діяльність Н.І. Ільмінського з розробки системи освіти інородців Сходу Росії. 37

1.3 Сутність «Правил про заходи до освіти інородців, що населяють Росію» (1870 р.) 48

1.4 Розвиток інородницької освіти Сході Росії у 1870 - 1917 роках. 59

РОЗДІЛ ІІ. Діяльність Алтайської духовної місії у освіті інородців Гірського Алтаю в 30-х роках XIX - початку XX ст. .

2.1. Діяльність місіонерських шкіл у 30-ті – 60-ті роки. ХІХ століття. 76

2.2. Концепція освіти інородців Н.І. Ільмінського як основа у просвітницькій діяльності Алтайської духовної місії. 91

2.3. Діяльність місіонерських шкіл наприкінці 60-х років. ХДХ – на початку XX ст. 100

Висновок 128

Додатки 133

Бібліографія 150

Введення в роботу

Росія - багатонаціональна країна, тому що становлення та розвиток її

як держави йшло в силу ряду історичних причин та обставин на

I на поліетнічній основі. Внаслідок формування Росії як держави

|* поліетнічного у складі виявилися народи, що належать до різних 1

J етнічним та мовним групам, різним конфесійним* та

цивілізаційних зон.

Щодо аборигенного неросійського населення Московське

/ Держава у XVI-XVII століттях, Російська* імперія у XVIII ст. - початку XX

століття відповідно до своєї національної ідеї - («Москва - третій Рим»,

з ХІХ ст. "Православ'я, Самодержавство, Народність") основний політичної

метою вважало християнізацію народів Сходу Росії. -

З переходом до активного етапу модернізації. (ліберальні реформи. 60-х років XIX ст.) найважливішою метою стало просвітництво багатонаціонального.

* Населення імперії, що в перспективі вимагало становлення ^ системи

\ загальної шкільної освіти по всій території Росії.

\

» У цей період гостро постало питання про організацію загальної системи

освіти у східних губерніях Росії із поліетнічним аборигенним населенням. Тому в народній освіті східних губерній, крім місіонерських завдань, виникають і виходять на перший план завдання-просвітництва як частина проблеми загального навчання неросійських дітей та молоді.

1 У цьому світлі великий інтерес викликає діяльність Алтайської

I духовної місії - просвітницька та місіонерська - у контексті

* відповідної державної.освітньої політики щодо
до східних інородців у ХДХ – на початку XX століть. Слід зазначити, що ще
Нещодавно діяльність духовних місій оцінювалася в
професійної літератури однобічно негативно, як тільки

християнізаторська та асимілятивна за цілями та змістом. Така оцінка

природно випливала з парадигматики вітчизняного суспільствознавства у період соціалістичного етапу його розвитку.

Тому назріла необхідність перегляду та переоцінки педагогічної літератури щодо проблеми освітньої складової діяльності духовної місії на Алтаї наприкінці XIX – на початку XX ст. у контексті сучасної наукової парадигматики суспільствознавства.

Аналізована проблематика – неодномірна. Її розкриття вимагає залучення окрім історії педагогіки та низки інших суспільствознавчих дисциплін, зокрема історичної науки з такими її розділами як історія державної національної політики та історії церкви.

Перші роботи, що розглядають проблему педагогічної складової діяльності Алтайської місії через призму сучасної суспільствознавчої наукової парадигматики, з'явилися наприкінці 90-х років XX ст. Це А.В. Блінова, , Ю.Ю. Гізей, Д: В. Кацуби, М.Р. Маняхіна [ПО]. Проте праці даних авторів - загальноісторичного плану, і такий аспект як роль Алтайської духовної місії у просвіті неросійського населення висвітлено недостатньо, що потребує повнішого аналізу проблеми, її оцінки у ширшому контексті. Необхідно проаналізувати освітню політику уряду у період, розглянути систему Н.І. Ільмінського - головного ідеолога та організатора освіти та утворення неросійського населення східної частини імперії в другій половині XIX ст., охарактеризувати-діяльність самої Алтайської духовної місії, її результати.

У цьому вирішенні цих завдань автор отримав можливість досліджувати недоступні раніше фонди Синодальної бібліотеки " Московської патріархії, що дозволяє істотно розширити коло джерел, дозволяє уявити повномасштабну оцінку діяльності Алтайської духовної місії у просвіті алтайців.

Актуальність. Розвиток освіти є найважливішим показником прогресу у культурному стані будь-якого суспільства. Школа, будучи транслятором мови та культури як для окремого етносу, так і для всієї поліетнічної спільноти в цілому, формуючи-і етнічну, і загальногромадянську самосвідомість, постає як системотворчий та інтегруючий фактор у багатонаціональній державі. Тим самим школа може грати роль інструменту не тільки освітньої, а й національної політики держави.

Тому переосмислення та об'єктивна оцінка всіх аспектів діяльності місіонерських шкіл не лише в ролі інструментів освіти, а й як механізмів суспільної консолідації видаються сьогодні дуже важливими та актуальними.

Усвідомлення російським державою особливої ​​ролі школи поліетнічної, багатонаціональної країні як інституту освіти, як і інструменту мовної і духовної консолідації народів імперії; їхня інтеграція в дусі національно - державної ідеї, - належить ще до кінця 60-х років XVIII століття. Важливість школи як із дієвих засобів у інтеграції народів Росії усвідомлювалося державою протягом всіх наступних етапів російського суспільного процесу.

У ході ліберальної шкільної реформи 60-х років ХІХ століття, що мала на меті створення системи загальної школи, гостро постало питання про організацію загальної освіти у східних губерніях Російської імперії з інородницьким населенням. Малося на увазі, що тип шкіл, що створився на цих територіях, повинен був бути співвідносним, перш за все з церковно-парафіяльними школами, структурно

p align="justify"> Одним з кроків до реалізації мети зі створення системи загальної школи стало прийняття концепції інородницької освіти Н.І. Ільмінського як державну освітню політику на Сході Росії.

Реалізація даної системи інородницької освіти передбачала вирішення подвійного блоку завдань: 1) власне педагогічні завдання; 2) інтеграційні завдання.

Вивчення розвитку інородницької освіти у Росії, з прикладу шкіл Алтайської духовної місії у тих діяльності Н.І. Ільмінського як ідеолога та практика інородницької освіти другої половини ХДХ ст. обумовлено необхідністю виваженої оцінки цього досвіду у справі організації єдиного освітнього простору Росії з урахуванням її етнонаціональних особливостей.

Експериментальним майданчиком у відпрацюванні системи інородницької освіти Н.І. Ільмінського з'явилися казанські хрещено-татарські школи. Як і в Казанському навчальному окрузі, розгортання відповідної мережі шкіл на Алтаї та підготовка необхідної «інфраструктури» пов'язувалося безпосередньо з діяльністю духовенства, а також з просвітницькою діяльністю відповідної духовної місії. У Y як такош «організаційної основи» в розгортанні освіти на Алтаї виступає Алтайська духовна місія, створена в 1828 році і почала функціонувати з 1830 року. З 60-х років XIX століття у школах місії використовувався досвід казанських інородницьких шкіл.

Для подання умов, у яких розвивалося інородницьке освіту Алтаї після прийняття Правил 1870 року, нами розглянуто історія інородницького освіти у Росії загалом до Н.І. Ільмінського.

Ступінь розробленості проблеми.Зміна вектора та цілей розвитку Росії на рубежі 80" - 90-х рр. XX століття, курс на створення громадянського суспільства і правової держави, що послідувало за цим політичні, соціально-економічні та культурні перетворення, що відбулися в країні в останнє двадцятиріччя, надали сучасним історикам та педагогам можливість на основі нових архівних документів розглянути крізь призму сучасної

парадигматики культурні та освітні процеси-дореволюційної Росії.

До кінця 80-х років. XX ст. діяльність Алтайської духовної місії зі зрозумілих причин не привертала себе особливої ​​уваги дослідників. Лише в останні півтора-два десятиліття з'явилася низка робіт, присвячених окремим аспектам діяльності місії.

Сучасна література (А.В. Блінов, Л.Ф. Бондаренко, Л.С. Боріна. Д.В. Кацюба: К.Л. Малашков, М.Р. Маняхіна) розглядає основні аспекти діяльності місіонерських шкіл, метою яких було , Насамперед, християнізація, релігійно-моральне виховання школярів інородців. У цьому спеціально розглядається духовно-моральний зміст освіти у школах місії. Відзначаються етнокультурні особливості виховання у місіонерських школах

Крім того, дослідниками самостійно розглядається літературна; наукова та перекладацька діяльність Алтайської духовної-місії, без чого необхідна постановка шкільної справи була б неможливою.

Як окрема самостійна проблема досліджується роль місіонерів у зародженні алтайської літератури та формуванні національної інтелігенції.

З середини 90-х. XX ст. починають з'являтися нові дослідження та з історії освіти у Гірському Алтаї (Н.С. Модоров).

Спеціально слід зазначити роботу Н.Ю. Храпової присвячену культурно-просвітницькій діяльності Алтайської місії. Діяльність велике місце приділено створенню місіонерами-алтайської писемності з урахуванням російського алфавіту; фіксується динаміка зростання місіонерських шкіл, що призвело до створення наприкінці ХЕК століття Бійського катехизаторського училища з метою підготовки учительських кадрів для шкільної мережі, розгорнутої Алтайською духовною місією.

Історіографію робіт, присвячених Н.І. Ільмінському та її системі освіти неросійського населення Сходу Росії, умовно можна розділити втричі етапи: дореволюційний (до революції 1917 року), радянський (1917 - кінець 80-х XX століття), сучасний (з початку 90-х років XX століття).

Діяльності Н.І. Ільмінського у дореволюційний період приділялася велика увага. У роботах дореволюційних авторів різною мірою знайшли висвітлення питання* про життя, педагогічну діяльність та систему інородницької освіти Н.І. Ільмінського, які відбивають дуже різні позиції щодо просвітителя. Такі автори як О. Воскресенський, Д.К. Зеленін, П.В. Знам'янський, СВ. Смоленський, Н.А. Спаський були прихильниками та послідовниками розробленої Н.І. Ільмінські системи освіти інородців. На початку XX століття ряд-авторів (наприклад, B.O. s Залеський, G.C. Краснодубровський, С.Ф. Спєшков та ін.), які були противниками використання в інородницьких школах рідної мови, і відповідно "противниками системи Н.І. Ільмінського, стали висловлювати думку про те, що вона породжує сепаратистські прагнення «інородницьких племен» Мусульманське духовенство також виявило різку відсіч системі інородницької освіти Н. І. Ільмінського, бачачи в ній виключно місіонерський характер і вважаючи її небезпечним конкурентом у впливі на молодь.

За роки радянської влади історія Алтайської духовної місії та діяльність Н.І. Ільмінського мало розглядалася. Ті, деякі автори, які спеціально досліджували діяльність Н.І. Ільмінського та її систему освіти, наприклад, В.М. Горохів, F.K. Ульянов, А.Ф. Ефіров, виходили у своїх трактуваннях сфери освіти національностей із прийнятої на той час офіційної теорії національного питання. Цим роботам властива апріорно негативна оцінка організації

інородницької освіти, Росії, однозначна; характеристика цієї системи як прояв великодержавної русифікації

Серед сучасних дослідників діяльності безпосередньо * самого Н; Ільмінського по освіті східних інородців присвячені; роботи С.Ві. Грачова, JLA. Єфімова, А.Н: ГТавловой:, Дослідники зпозитивної сторони відзначають досвід освіти; неросійських народів ПЗ; системі Н.І: Ільмінського, а також прогресивне значення введеної ним практики використання рідної мови. у початкових школах для: інородців.

Таким чином ми можемо: констатувати безумовне протиріччяміж необхідністю мати об'єктивну та зважену картину розвитку шкільного; Відносини: в XIX - початку XX. ст. серед неросійських народів- Сходу Росії в: контексті розвитку російської шкільної системи в цілому - і односторонньою характеристикою: цих процесів ^ в: силу загальної негативної », позиції історико-педагогічної літератури радянського періоду; як щодо церкви; так. та національної політики Російської; імперії-того періоду;

Проблема-дослідження"- становлення та розвиток освіти; та утворення інородців Гірського Алтаю як складова організація освіти інородців Сходу Росії в XIX - початку XX ст. у контексті тенденції створення системи загального початкового юброзування в Росію

Мета дослідження-.- охарактеризувати та оцінити розвиток освіти та: освіти інородницького населення;Гірського Алтаю?в XIX - початку XX ст. у світлі діяльності Алтайської духовної: місії.

Об'єкт дослідження"- інородницьке освіту У: Росії XIX - початку XX ст.

Предмет дослідження- процес розвитку інородницької освіти у Гірському Алтаї у ХДХ – на початку XX ст.

Досягненню поставленої мети сприяє вирішення наступних завдань:

Охарактеризувати инородческое освіту Сході Росії до прийняття «Правил про заходи до освіти інородців, що населяють Росію» 1870 року.

Визначити основні напрями педагогічної діяльності місіонерів Алтайської духовної місії з освіти інородського населення Гірського Алтаю.

Виявити та охарактеризувати напрями взаємодії Алтайської духовної місії з Н.І. Ільмінським.

Розкрити сутність педагогічної системи Н.І. Ільмінського про утворення інородців Східної частини Росії.

Визначити роль Алтайської духовної місії у освіті та освіті інородців Гірського Алтаю.

Методологічною основоюдисертації є дослідження з історії вітчизняної школи та освіти (В.І. Блінов, В.П. Горохів, СВ. Грачов, Е; Д. Дніпров, С.Ф. Єгоров, П.Ф. Каптерєв, О.М. Мединський, Е.Г.Осовський," А.В. Ососков, А.І.Піскунов та інші), теорія модернізації дає сьогодні одну з продуктивних інтерпретацій процесу соціокультурної трансформації суспільства традиційного типу в сучасне (цивільне), ця модель дозволяє охарактеризувати і специфіку Росії - у тому числі як країни поліетнічної (А.С. Ахієзер, В.А. Красильников, М.М. Кузьмін, В.Г. Федотова, В.Г. Хорос та ін.), інформаційна теорія етносу (В.В. Степанов , А. А. Сусоколов та ін), системний підхід до аналізу розвитку школи як складної цілісної системи, що входить в систему соціуму (Е. Д. Дніпров, М. Н. Кузьмін, Є. Г. Осовський та ін), принцип соціально-історичного детермінізму освітніх процесів (О.В. Голубєв, В.Т. Єрмаков, Т.Ю. Красовицька та ін.).

Дослідження є історико-педагогічним з елементами міждисциплінарного характеру, які акумулює дані історії, етнополітології та деяких інших суміжних наук.

Для досягнення поставленої мети, в.» вирішення намічених завдань використовувалися наступні методи дослідження:

виявлення, аналіз та - угруповання джерел та наукової, і. науково-методичної літератури з окремих проблем дослідження відповідно до внутрішньої структури його об'єкта;

конкретно-історичний, порівняльно-порівняльний-і проблемно-історичний підходи та методи дослідження;

ситуаційно-історичний та текстологічний аналіз, хронологічний метод (синхронія та діахронія);

синтетичний, метод бібліографічного опису;

проводився аналіз архівних (Державний архів Томської області, Державної архівної служби республіки Алтай, Державний архів. Алтайського краю) та опублікованих документальних матеріалів.

Джерела дослідження:

звіти Алтайської духовної місії;

статистичні дані;

Матеріали. Державного архіву Томської області (ГАТО),
Державної архівної служби республіки Алтай (ДАС РА),
Державного архіву Алтайського краю (ДААК);

праці Н.І. Ільмінського з проблем та напрямків інородницької освіти;

праці послідовників та опонентів Н.І. Ільмінського;

Організація та основні етапи дослідження

Перший етап (2004-2005 рр.) аналіз філософської, педагогічної, історичної літератури, визначення методологічної бази та методів дослідження.

Другий етап (2006-2007 рр.) – відбір джерел дисертаційного дослідження; аналіз.і, синтез отриманого матеріалу.

Третій етап (2007-2008 рр.) – завершення дослідження: узагальнення та систематизація його результатів, підготовка тексту дисертації.

Наукова новизнаполягає в тому що,

У дисертаційному дослідженні на підставі використання, педагогічної літератури XIX, XX і початку XXI ст., а також архівних документів показано діяльність місіонерських (інородницьких) шкіл Алтайської духовної місії, визначено періодизацію педагогічної діяльності Алтайської місії, як критерій взято принцип* побудови навчального процесу в місіонерських-школах, (перший період 30-ті - 60-ті рр. ХГХстоліття, другий період кінець 60-х рр. XIX - початок XX ст.);

Дана оцінка ролі Алтайської духовної місії у зародженні алтайської інтелігенції та алтайської художньої літератури (будучи засновницею перших шкіл у Гірському Алтаї, Алтайська, духовна місія довгий час була єдиним, інститутом поширення грамотності в регіоні, в інородницьких школах місії здобули освіту люди, інтелігенція; в тому числі і М.В". Чевалков вважається родоначальником алтайської художньої літератури);

Виявлено характер впливу системи Н.І. Ільмінського на розвиток освіти серед інородницького населення Гірського Алтаю у 60-х роках. XIX – на початку XX ст. (З кінця 60-х років XIX століття в інородницьких школах Алтайської духовної місії стала

використовуватиметься система Н.І. Ільмінського, що включала в себе
прогресивні ідеї у галузі педагогіки свого часу
\ поставило інородницьку освіту в регіоні якісно

, | новий етап свого розвитку);

" 4. На прикладі Алтайської духовної місії показано діяльність

і навчальних закладів, які займалися підготовкою національного

вчительства (кадрів) для інородницьких шкіл;
5. Визначено та розкрито основні положення системи,
інородницької освіти Н.І. Ільмінського (обґрунтовані як
консервативно-теоцентричні, так і інноваційні положення
, його системи).

Теоретична значимістьроботи полягає в типологічній
> k характеристиці діяльності місіонерських шкіл у східних регіонах

{ Росії, в переоцінці їхньої ролі як однієї з. форм початкової освіти та

I освіти неросійських народів сходу країни, у виявленні

\ додаткової зони дії системи Н.І. Ільмінського, що з урахуванням

позицій сучасної наукової парадигматики лише підтверджує її зовсім на локальний, а універсальний характер.

Практична значимістьФактичний матеріал та висновки
\ дисертації можуть бути використані іншими дослідниками в

узагальнюючих монографіях з даної проблематики, а також у лекційно-
теоретичному курсі та на практичних заняттях з історії педагогіки,
> історії культури, освіти та освіти у Росії та Сибірш

f Достовірність та надійність. результатів дослідження

забезпечується опорою на сучасні методологічні позиції,
використанням адекватних цілей та завдань дослідження методів роботи
і На захист виносяться такі положення:

1. Алтайська духовна місія зіграла велику роль у становленні та
*" розвитку освіти в Гірському Алтаї, особливо продуктивною

(і

педагогічна складова діяльності місії стала у другій половині ХІХ століття, що пов'язано з використанням у процесі навчання педагогічних та методичних ідей Н.І. Ільмінського.

Педагогічна діяльність Алтайської духовної місії сприяла зародженню та розвитку алтайської національної інтелігенції та алтайської художньої літератури.

Система Н.І. Ільмінського була педагогічним виразом ідей внутрішньої політики-російської влади щодо неросійських народів Сходу Росії у другій половині XIX – на початку XX ст. Вона відбивала тенденції еволюції соціально-політичної, етнокультурної, релігійно-духовної сфер життя суспільства на той час, ставши основою становлення шкільного освіти неросійських народів Сходу Росії у другій половині ХІХ століття.

Місіонерські освітні установи стали базою для підготовки національного вчительства та поширення грамотності серед інородців Сходу Росії.

Теоретична концепція інородницької освіти Н.І.„ Ільмінського включала як елементи ортодоксально-теоцентричної педагогічної традиції, так і прогресивні досягнення педагогічної науки і шкільної практики свого часу. Теоретичні та практичні аспекти системи Н.І. Ільмінського стали вагомим внеском у розвиток освіти серед інородців Сходу Росії загалом та Гірського Алтаю зокрема.

Структура та обсяг роботи.Цілі та завдання, поставлені у цьому дослідженні; визначили зміст та структуру дисертації. Дисертація складається із вступу, двох розділів, висновків, додатків, списку використаної літератури.

Політика освіти східних інородців Російської імперії до ліберальних реформ 60-х років. ХІХ століття.

Історія місіонерської християнської освіти інородців Росії рідною мовою бере свій початок в останній третині XIV ст., коли серед народу комі (зирян), що відноситься до фінно-угорської групи, розпочав свою просвітню діяльність місіонер Стефан Пермський. 1383 року він очолив Пермську єпархію з центром у с. Усть-Вимь, де й розгорнув просвітницьку діяльність. Їм було складено на оригінальній графічній основі коміалфавіт і зроблено переклад мовою давньокоми низки церковних текстів.

Проблема освіти східних народів Російської Імперії загалом починала дозрівати пізніше - після включення до складу Московської держави земель та територій на сході, населених народами інших етномовних груп та конфесій

Завоювання Казанського ханства (1552) і після Ногайської орди і Астраханського ханства (1556) - означало рішучий вихід Московської держави далеко межі російсько-православного світу і вторгнення у межі світу ісламського.

Московська держава різко розширила свою територію, збільшила склад, і чисельність населення. Ці приєднання, однак, сильно змінили етнічну та конфесійну структуру населення держави: переважна частина нових підданих московського царя – народи Поволжя – або сповідувала іслам, або зберігали відданість язичницьким культам. Через це, як одне з головних завдань внутрішньої політики; Московської держави (і відповідно російської: православної церкви) з початку другої половини XVI століття з'явилося вироблення стосовно? до нових, що змінилися; умовам загального; відносини до іновірних конфесій; визначення цілей; кордонів та практичної; церковною; та державної політики? в; щодо іновірних підданих. Хоча; завоювання ісламських держав на східних, кордонах Московської держави мало в. значною мірою не релігійний; а економічний і політичний мотиви, його результатом стало: перетворення практично! моноконфесійної держави в поліконфесійній. Звідси виникла потреба вироблення; ідеології держави, певної конфесійної політики.

В! початку XVI-століття у верхніх шарах московського; товариства; і держави, яка сама? остаточно звільнилося від зовнішньої; (золотоординської) залежності - лише t наприкінці XV століття; було сформульовано нову національну ідею: Москва - третій Рим: Эта-; ідеологічна концепція, що розглядала Московську державу- як єдину незалежну; православна держава, що накладала на неї певні обов'язки; що зумовлюють характер; відносин; до тих держав; де панували інші конфесії:

У другій половині XVI; о: після включення: до складу Московської держави, завойованих; на сході територій православна, церква разом з урядом започаткувала політику християнізації; даному регіоні. Її метою на першому етапі було ослаблення, позицій-місцевої знаті та зміцнення: власної влади.

Ця політика виявлялася насамперед; у зведенні на нових територіях, серед корінних мешканців регіону – православних монастирів; церков та шкіл, що відкриваються духовенством. У християнізації інородницького населення використовувалися також економічні важелі, зокрема, через надання різних пільг новохрещеним. Православ'я на нових територіях мало відчути опір як язичництва, що зберігалося, серед чувашів, марійців, мордви, удмуртів, і ісламу, - однією з найпоширеніших світових (поряд із християнством і буддизмом) релігій, мали сильну, внутрішню організацію.

У умовах досить швидко було, усвідомлено і значення школи справі християнського освіти новонавернених інородців. Ініціатором цього напряму став перший просвітитель Казані – святитель Гурій (бл. 1500 – 1563 рр.). Архімандрит Гурій – пише П.О. Афанасьєв, відкривав школи при монастирях: Зилантовом7 під безпосереднім своїм спостереженням, Спасо-Преображенському - під наглядом архімандрита-Варсонофія та Свіязькому Успенському - під наглядом архімандрита. Германа. У ці школи-приймали-поряд з іншими і дітей новонавернених інородців. Цар Іван Грозний, писав; святителю Гурію: «вчити немовлята не тільки читати і писати, але читане право розуміти і можуть інші навчити і бусармани». Щоб «навчити й інші бусармани», - учні у школах мали бути знайомі з прийомами місіонерства і користуватися, при цьому рідною мовою інородців. Учнів намагалися зробити здатними до важкої справи місіонерства, а це вимагало знання та вміння користуватися рідною мовою інородців.

Педагогічна діяльність Н.І. Ільмінського з розробки системи освіти інородців Сходу Росії

Не випадково, що місцем зародження нової системи інородницької освіти стала Казань - найбільший науково-педагогічний центр сходу європейської частини Росії, де було зосереджено багато навчальних закладів, у тому числі призначені для підготовки місіонерських кадрів (Казанська духовна академія (1797), Казанська інородницька вчительська семінар (1872) та ін.). У місті функціонувало кілька великих медресе, куди приїжджали вчитися мусульмани зі всіх східних губерній Росії. Помітну роль педагогічному освіті вчителів-татар грала Казанська татарська вчительська школа (1876). Значний інтелектуальний потенціал мав Казанський університет, при якому активно діяли різні науково-педагогічні та просвітницькі товариства. В університеті працювало чимало фахівців у галузі тюркських та фінно-угорських мов, історії- та етнографії неросійських народів Поволжя (А. Казем-Бек, Н.Ф. Катанов, Н.І. Золотницький та ін.).

Залишений у 1846 році при академії як бакалавр, спеціально для викладання татарської та арабської мов, Ільмінський проте читав студентам і математику, і ботаніку, а також історію філософії та давньоєврейську мову. Проте головним його заняттям були східні мови.

У зв'язку з масовим відпаданням тих, хто прийняв християнство в іслам (перехід новохрещених татар до мусульманства), 5 лютого 1847 року було видано Високий наказ про переведення необхідних богослужбових книг татарською мовою. Поряд із професором А.К. Казем-Беком, та Г.С. Саблуковим, Н.І. Ільмінський став одним із перших членів освіченого для цієї мети комітету.

Становлення та розвиток педагогічної системи Н.І. Ільмінського було зумовлено низкою передумов і факторів, що вплинули на освітню ситуацію в Поволжі другої половини ХІХ ст. Історико-культурні умови та чинники пов'язані зі складними процесами взаємодії культур народів Поволжя (зокрема російської), у тому історичному розвитку. Дуже суттєво вплинув на виникнення нової системи-інородницької освіти Ільмінського геополітичний фактор, який відбив конфесійне протистояння православ'я та ісламу в освітній сфері, а також інтереси та устремління. Російська держава на сході імперії.

Подолавши опір консервативно і шовіністично налаштованих правлячих і суспільно-педагогічних кіл, прихильники освіти неросійських народів за допомогою рідної мови та (частково) їх національної культури,- домоглися зведення системи Н.І. Ільмінського в ранг концепції - офіційної державної політики.

В основу його педагогічної; концепції було покладено план освіти інородців у вигляді їх рідної мови- перекладів рідними мовами російських книжок, і навіть підготовки професійних вчителів-місіонерів.

Як зазначає історик освіти, кінця ХІХ ст. П.О. Афанасьєв, до -введення-системи, Н.І. Ільмінського отримала статус офіційного нормативно-правового документа, (1870 р.) «шкільна справа хоч і була включена до числа основних засобів до християнської освіти) інородців, але займала насправді, по відношенню до інших засобів, що практикувалися тоді, лише другорядне становище». Основна увага уряду у XVIII - в першій половині XIX століть була звернена на старше покоління інородців: уряд намагався звернути в християнство, в першу чергу, дорослих інородців, розраховуючи, що діти їх самі собою стануть християнами. П.О: Афанасьєв визнавав, що були, звичайно, і винятки, однак поодинокі, які не могли суттєво вплинути на загальну тенденцію у політиці освіти інородців. (Хоча ще Стефан Пермський хрещення пов'язував із навчанням грамоті незалежно від віку хрестившихся).

Система Н.І. Ільмінського була історично виправданим соціально-педагогічним явищем. Її вивчення та її оцінка немислимі без урахування геополітичного чинника, що впливав розвиток освіти неросійських народів Сходу Росії. У Російській Імперії, з її величезною територією та поліетнічним складом населення, цей фактор завжди грав значну роль. У цьому контексті Поволжя було центром тяжіння інтересів православ'я та ісламу, і конкуренція у сфері релігійної освіти тутешніх народів виявлялася тут особливо гостро. Ми розглядаємо систему Н.І. Ільмінського як специфічну культурно-педагогічну систему. Вона вирішувала завдання, що освіти неросійських народів Сходу Російської імперії і завдання інтеграції їх у російське суспільство. Дане коло питань відображало внутрішньополітичні інтереси російської держави щодо населяючих схід Росії-народностей.

Діяльність місіонерських шкіл у 30-ті – 60-ті роки. XIX століття

Масові відпадання стародавніх і новохрещених східних інородців від християнства в іслам і язичництво спонукали Святіший Синод до вжиття адекватних заходів протидії даної практики. Вищий церковний орган держави вирішив створювати особливі місії окремих неросійських народів. У 1830 році такі місії виникли у Вятській, Пермській, Самарській, Тобольській та інших єпархіях.

Діяльність Алтайської духовної місії у Гірському Алтаї дала потужний імпульс розвитку релігійної та світської освіти у регіоні. Перші школи на Алтаї відкрили засновником Алтайської духовної місії Макарієм Глухарєвим. Макарій вперше звернув увагу на народну освіту в межах своєї місії, як ефективний засіб християнізації інородців Гірського Алтаю «головним і корінним засобом до утвердження новохрещених у вірі, підвищення їх морального рівня та поліпшення самого матеріального побуту новохрещених і навіть до поширення християнства між язичниками залишається релігійно- моральна освіта дітей». Ним було засновано дві школи для хлопчиків та одна для дівчаток. У перших двох щорічно навчалося від 5 до 20 учнів, а в останній від 7 до 12 учениць.

Специфічні особливості регіону, зокрема проживання неросійського іновірчого населення, відрізняли місіонерські школи інших типів шкіл. Виховні цілі навчання переважали над освітніми. На першому місці у школах місії стояло релігійне виховання, відповідним був і зміст освіти – Закон Божий, катехизис, молитви. Процес навчання в місіонерських школах у початковий період будувався російською мовою, яку більшість учнів або погано розуміли, або не розуміли зовсім. З огляду на цей. факт, можна пояснити малоефективний характер засвоєння учнями навчальних предметів.

Ведучи кочовий, традиційний спосіб життя, інородці в свою чергу, не бачили в грамотності, яка була практично не потрібною в їх повсякденному житті, нічого корисного.

Для? подолання мовного бар'єру між місіонерами та місцевим населенням о. Макарій, вивчивши діалекти жителів Гірського Алтаю, створив алтайську абетку - «Порівняльний, словник алтайських прислівників», зробив перші переклади алтайською мовою роботи релігійного змісту; таким чином, започаткував алтайську писемність, яка була створена Макарієм на основі кирилиці. Алтайська ж літературна мова сформувалася - на основі телеутського прислівника зі збагаченням - його за рахунок прислівників інших народностей Гірського Алтаю: Наскільки цінні і важливі. були, зроблені, нові, більш повні та досконалі переклади. Величезну допомогу в перекладах преподобному Макарію надав звернений їм в православ'я юнак - телеут М. В. Чевалков, який згодом довгі роки служив тлумачом (перекладачем) в Алтайській духовній місії.

Місіонери використовували всі наявні в їх розпорядженні можливості для зустрічей з місцевим населенням як з язичниками; так і новохрещеними. Потрібно зазначити, що співробітники місії з повагою ставилися до місцевих звичаїв і, обрядів, фольклору, записуючи його. Але особливу увагу вони приділяли вивченню .мови місцевих жителів.

Архімандрит Макарійі 14 років працював на посаді начальника Алтайської духовної місії. Однак у зв'язку з погіршенням здоров'я, він подав до Святішого Синоду прохання про складання звання місіонера з тим, щоб присвятити залишок днів подорожі до Єрусалиму. За 14 років керівництва місією Макарієм були відкриті, перші в Гірському Алтаї школи, хрещеньг 675 дорослих алтайців і понад 700 дітей. Цифри ці не великі, але Макарій не ставив за мету досягти кількості. Як писав протоієрей Є.К. Смирнов, - «Він (архімандрит Макарій - І.С.) прагнув лише до того, щоб започаткувати можливий правильний і міцний початок хоча для малої, але цілком організованої; місії, намітити шлях для її подальшого розвитку, вказати найкращі та найвірніші способи для діяльності в ній і: передати її в руки здатного та підготовленого наступника» .

Поступово зростала чисельність місіонерів;, в 1844 році в Алтайській духовній місії налічувалося 15 співробітників, 3 церкви, 3 табори, 3 школи, 4 селища, для.новохрещених алтайців. .

В5 той самий час; місіонерам доводилося долати багато труднощів; для: відкриття; нових навчальних закладів. Наведемо кілька прикладів, перша труднощі полягала у величезному, слабо- заселеному місцевим населенням; просторі. Кожен шрихід або місіонерський стан охоплював десятки, і навіть сотник квадратних кілометрів. Потрібні були місяці, щоби тільки об'їхати ці площі. Протягом року місіонери здійснили десятки подорожей.

Концепція освіти інородців Н.І. Ільмінського як основа у просвітницькій діяльності Алтайської духовної місії

Участь Н.І. Ільмінського у просвітницькій діяльності Алтайської-. місії почалося ще в першій половині 60-х років, ХГХ століття. Головним напрямом у співпраці просвітителя-з місіонерами-Алтайської місії було редагування алтайської граматики:

За дорученням Святішого Синоду Н.І. Ільмінський мав дати свій відгук про граматику алтайської мови. Восени 1867 року він зав'язав із місіонером Алтайської духовної місії о. Вербицьким вчене листування з приводу алтайської граматики;

Н.І. Ільмінський був широко відомий у наукових та місіонерських колах як досвідчений- лінгвіст і автор1 цілого ряду, робіт з теорії перекладацької4 справи1. Аналіз теоретичних праць Н.І. Ільмінського дозволяє виділити сформульовані ним педагогічні та лінгвістичні підходи до перекладацької діяльності: 1. Використання живого; розмовного прислівника5 інородців-за допомогою російсько-графічної основи; 2. Облік специфіки російської та рідної мов, зіставлення їх явищ; 3. Дотримання принципових послідовностей, доступності, системності.

Важливою складовою частиною теорії інородницьких перекладів Н!І. Ільмінського - було його вчення про російський алфавіт як засіб вираження іншомовних звуків: Практика застосування російської графіки при створенні писемностей неросійських народів Сходу «Росії мала не тільки педагогічне, а й соціально-політичне значення. Відмова. Ільмінського від арабської графічної- основи при складанні татарських перекладів і звернення до російського алфавіту пояснювалося як міркуваннями практичної зручності, так і релігійно-патріотичними мотивами, вираженими в інтеграції народів Росії.

Ще раніше (у січні 1866 року) проїздом до Петербурга у справах Алтайської духовної місії до Казані приїжджали начальник, місії о. Володимир (згодом архієпископ казанський) з братією та піклувальником місії Мальков. Архімандрит Володимир, зустрівся з НИ." Ільмінським, відвідав його хрещено-татарську школу. Докладно все в ній розглядав, захоплювався постановкою шкільної справи і виніс зі свого візиту багато корисного для шкіл своєї місії.

Н.І. Ільмінський подав о. Володимиру думку послати до Казані Макарія-Невського (згодом і начальника Алтайської духовної місії) для безпосередніх, особистих з ним нарад з доопрацювання алтайської граматики та її видання: Думку цю він пізніше виклав у листі-о. Володимиру до Петербурга для представлення обер-прокурору Святішого Синоду.

Влітку 1868 о. Макарій. прибув до Казані, де прожив близько півтора року, посилено працюючи над алтайською граматикою. Макарій відвідував казанську школу, куди його з самого початку вабили місіонерські симпатії: вид дітей хрещено-татарської казанської школи нагадував йому частково алтайських інородців, з якими він зродився. Будучи давнім знавцем церковного співу, отець Макарій почав привчати хлопчиків і дівчаток виконувати хором рідною мовою молитви «Царю Небесний», «Отче наш», «Богородице Діво, радуйся», а потім інші піснеспіви. З цього починання в казанській школі все богослужіння поступово стало проводитися татарською мовою, і його охоче відвідували дорослі хрещені татари.

І, нарешті, для Макарія важливим було те; що алтайська мова, була спорідненою татарською, і це давало йому багато цікавого. матеріалу для1 порівняння з алтайською мовою, отже, для роботи над алтайською граматикою . За допомогою Н.І. Ільмінський Макарій Невський, використовуючи порівняльний метод, усвідомив для себе через інші тюркські мови багато з того, що йому було незрозуміло в алтайській мові. Феноменальні лінгвістичні знання Н.І. Ільмінського надали неоціненну службу у справі виправлення алтайської; граматики. Самим же ієромонахом Макарієм було проведено копітка і капітальна робота з перекладу алтайською мовою Четвероєвангелія та інших книг Святого Письма та богослужбових текстів. Згодом в 1882-Г8 84; роках у Казані було видано чотири збірки «Житій святих» алтайською мовою.

По праву оцінивши «ініціативу та зусилля ієромонаха Макарія (Невського) у Казані 'справі систематичного; навчання церковного співу вихованців інородницької школи та укорінення у місцевих храмах богослужіння татарською мовою, рада Братства святителя Гурія обрала його довічною; своїм членом та. просив у Священному Синоді удостоїти місіонера сану ігумена.

Ключнікова М. Ю.

Гірничо-Алтайськ

Організація шкільної справи у Гірському Алтаї

АлтайськійДУХОВНОЮ МІСІЄЮ ВXIXСТОЛІТТЯ

Перші кроки щодо організації шкільної освіти на території Гірського Алтаю також прийнято пов'язувати з Алтайською духовною місією, яка широко розгорнула свою діяльність на Алтаї з 1828 року.

Ще у 18 столітті місія робить спроби звернути алтайських кочівників у християн, але загалом це підприємство закінчилося безуспішно. Скасування у 1789 та 1799 рр. місіонерські посади звели ці зусилля до нуля, бо навіть незначна кількість звернених у християнство місцевих жителів знову повернулася в лоно шаманізму. Виняток становили лише небагато обрусілих родин, що осіли на проживання в селянських селищах: Березівці, Маймі, Тарханському та Улалі.

Незважаючи на невдалий досвід, ідея звернути алтайців у християнство не була забута і в 1828 православна церква знову клопотає перед урядом про дозвіл вести цілеспрямовану діяльність серед багатонаціонального і різноконфесійного з релігійної приналежності населення Росії з метою прилучення його до єдиної державної релігії - православ. Указ про заснування Алтайської Духовної місії було підписано Святішим Синодом 15 грудня 1828 року. Засновником місії був чернець Макарій Глухарьов (у світі - Михайло Якович Глухарьов), який приїхав на Алтай розповсюджувати християнство. Він народився 8 листопада 1792 року у м. Вязьмі Смоленської губернії, у ній священика. Під керівництвом батька, людини високоосвіченої, яка знала кілька іноземних мов, рано навчився читати, писати, пізнав арифметику, латинську та інші іноземні мови. Спочатку освіту він здобув у В'яземському духовному училищі, куди був прийнятий одразу до третього класу. У 1814 році він закінчує Смоленську духовну семінарію і як найкращий учень рекомендований і прийнятий до Санкт-Петербурзької духовної академії (відразу на другий курс). Грамотного і старанного юнака, котрий відрізнявся від однокурсників високими знаннями з усіх дисциплін, володів латинською, французькою, німецькою, єврейською мовами, зауважив ректор академії архімандрит Філарет (Дроздов), який в подальшому вплинув на формування характеру і поглядів свого учня.

Після закінчення академії Глухарьов обирає шлях чернецтва, приймає постриг і називається Макарієм. З перших років монашества він уславився у своїх колах вільнодумцем, яке ліберально-буржуазні погляди сприймалися мало не єрессю, що до межі загострило його відносини з Синодом. “Макарій був для свого часу добре освіченою людиною. ... Макарій дотримувався ліберальних поглядів і був пов'язаний з окремими декабристами. У вищій церковній організації Росії - Священному Синоді - ставлення щодо нього було недовірливе, його вважали “вільнодумцем 1 . У непростій для Макарія життєвій обстановці він вирішує присвятити себе місіонерській діяльності і 1830 року зі своїми співробітниками Василем Поповим та Олексієм Волковим прибуває до Улали.

У початковий період існування місії її склад був нечисленний. Але з роками завдяки старанням Макарія місія поповнюється такими співробітниками, як випускник Нижегородської духовної семінарії Стефан Ландишев, учень Томського духовного училища Михайло Ніглицький, колишня вихованка Смольного інституту Софія Густівна де Вальмон та інші.

Початок місіонерської діяльності Макарія та його сподвижників було пов'язане з чималими труднощами. Головна з них - незнання мови та звичаїв алтайців. Тому Макарій з перших днів перебування на Алтаї починає вивчати мову та культуру алтайських "іновірців". Опанувавши мову, пізнавши звичаї та вірування, він починав вирішувати завдання “залучення алтайських інородців до віри Христової”. Процвітання Алтаю та Сибіру в цілому, він бачив у прилученні інородців до православ'я та європейської культури. Досягти цього, на його думку, можна було через розвиток системи початкової та релігійної освіти.

Щоб закріпити перехід алтайського населення християнство, Макарій прагне як навчати їх грамоті, а й змінити побут новохрещених алтайців, перевести їх у осілість, поширити землеробство.

Практичну місіонерську діяльність він починає з 1830 року у селищах Маймі та Улалі (нині Гірничо-Алтайську). Саме тут, в 1830 році, він створює першу школу для хлопчиків і одночасно для дівчаток, навчання в яких було безкоштовне. Слід зазначити, що це одна з перших шкіл у Сибіру взагалі, де у цей час вважалося лише 9 “інородницьких” шкіл з 71 учнем 1 .

Внесок Макарія щодо навчання “інородницьких” дітей оцінювався досить високо діячами місії. Так, у звіті алтайської Духовної Місії зазначалося: “Макарій здійснив численні переклади церковно-богослужбових книг алтайською мовою. Переклади мали високу гідність, тому що перекладач досконало володів алтайською мовою, і в той же час, як людина освічена, в такій же досконалості розумів мову книг, що перекладаються, тому переклади Преосвященного Макарія, відрізняючись чистотою і правильністю мови, зберегли вірність оригіналу... ”. Макарій брав участь також як співробітник при складанні граматики Алтайської мови. Але основною його заслугою було те, що при ньому церковне спрямування шкіл виробилося певний і стійкий тип церковної місіонерської школи. З цією метою особлива увага зверталася на вивчення Закону Божого, читання молитов перед іконою протягом 10 хвилин на кожному уроці та доповнення ранкової та вечірньої молитви” 2 .

У 60-ті роки 19 століття розвиток капіталістичних відносин у сільському господарстві та промисловості визначило потребу в грамотних людях і пред'явило вищі, ніж раніше, вимоги до грамотності населення. У Росії гостро постало питання розширення мережі шкіл, передусім початкових. Прогресивна громадськість вимагала загальної початкової освіти.

Саме в цей час стихійно розгортається суспільно-педагогічне рух, який викликав цілий потік публіцистичних статей, які розкривали назрілу потребу у постановці та розробці цілого ряду педагогічних проблем. У відповідь на цю потребу стали видаватися з 1857 педагогічні журнали: "Журнал для виховання" і "Російський педагогічний вісник", а з 1861 "Вчитель" та інші.

Так само виявляється потреба розпочати практичну роботу з організації освіти народних мас, піти назустріч їх потреби у грамотності та в елементарних знаннях про природу та суспільне життя. З цією метою мимоволі починають відкриватися парафіяльні школи, з'являються приватні гімназії, особливою популярністю користується тип недільних шкіл, що своєрідно склався. Значно зросла кількість самобутніх народних шкіл, цілком зобов'язаних ініціативи народу, а часом і інтелігенції. Типовим у цьому плані є приклад Л.Н. Толстого та її педагогічна діяльність у Яснополянській школі.

Всі ці причини змусили уряд розпочати реформи в галузі освіти, одним із результатів яких стало безстанове шкільне навчання.

Передова педагогічна думка європейської частини Росії дуже впливала на школу та розвиток педагогічної думки на так званих околицях країни, спонукало до відкриття нових шкіл.

Розвиток капіталістичних почав у метрополії і проникнення їх у її околиці, зокрема Алтай, помітно видозмінюють діяльність місії. У 60-х роках 19 століття вона все більше відходить від роботи з перетворення способу життя, побуту та культури новохрещених алтайців. Її увага тепер все більше концентрується на збільшенні числа тих, хто звертається до православ'я. Одним із шляхів досягнення цього було розширення мережі місіонерських шкіл. Саме цієї точки зору дотримувався архімандрит Володимир, який у 1866 році стає начальником місії.

Результатом зусиль щодо розширення мережі шкіл стало те, що в ці роки відкриваються початкові школи в таких селищах, як Миюта (1850), Кебезень (1863), Чемал (1863), Чорний Ануй (1858), а також Карасук, Салганда, Олександрівське, Чепош, Манжерок, Тюдрала та інших. Зазвичай їм пристосовувалися старі молитовні будинки чи будувалися спеціальні приміщення коштом благодійників.

Дуже цікавим є опис шкіл того часу, який ми знаходимо у звіті Алтайської Духовної Місії: “Школи іноді містилися в молитовних будинках. У деяких місіонерських селищах, де не передбачалося заводити особливих приміщень для шкіл, молитовні будинки влаштовувалися з навмисним пристосуванням для таких, саме: передня частина храму, що відокремлювалася перегородкою, іноді з широкими складними дверима, зачинялася і замикалася, а в задній, по святах , у будні навчалися школярі” 2 .

Прийняте 17 липня 1864 року “Положення про початкових народних училищах” надавало значну свободу відомствам та приватним особам в організації шкіл за своєю ініціативою, проте не забезпечувало право неросійським учням навчатися своєю рідною мовою.

Потреби нової епохи стимулювали залучення всього населення до соціально-економічного життя держави, питання про утворення інородців ставилося вже на рівень державних проблем. Громадянська влада, місіонерські діячі змушені були виявляти велику гнучкість в освітній політиці, звертаючись до більш гуманних, суто освітніх заходів. Це означало, що педагогічна ідеологія починала пристосовуватися до мінливих історичних умов.

Характерною лінією, прийнятої урядом щодо інородницьких шкіл, було те, що він хотів як “очолити” рух їх зростання, а й підпорядкувати цей рух своїм цілям і завданням. Вивчені архівні матеріали показують, що в цей період активізувалася увага на тісну взаємодію міністерства внутрішніх справ з міністерством народної освіти, Св. Синодом та Алтайською Духовною Місією з контролю над освітою та християнською просвітою “алтайських інородців”. Прикладом є ґрунтовні звіти, що надаються Місією щороку, які писалися експертами-аналітиками на замовлення міністерства внутрішніх справ. Вони складалися провідними фахівцями у сфері шкільної освіти: П.Д. Шестаковим, С.Г. Рибаковим, Н.А. Бобровніковим.

Регулярно проводилися обстеження інородських шкіл з погляду відповідності їхнього напряму інтересам російської державності. Так, у звіті Алтайської духовної місії за 1864 рік, складеному протоіреєм Стефаном Ландишевим, читаємо: “Місія має нині 8 своїх станов, з 11 церквами у різних місцях. З новохрещених кочових інородців утворилося 22 селища на зручних місцях для осілого домогосподарства. При станах Місії заведено 10 шкіл для навчання дітей чоловічої та жіночої статі російській грамоті, закону Божому та церковному співу, деякі з дівчаток навчаються рукоділля” 3 .

Покладаючи свої сподівання духовенство, як у сильну ідеологічну силу, Російське уряд вирішило організовано використовувати їх у твердженні свого авторитету через школу. У зв'язку з цим особлива комісія при синоді 13 червня 1884 розробляє проект “про розширення кола діяльності духовенства на терені народної освіти”, а незабаром затверджуються “Правила про церковно-парафіяльні школи”. Одночасно синод отримує перше асигнування на церковно-парафіяльні школи у розмірі 55 тисяч рублів. Надалі це асигнування збільшується рік у рік.

Цього ж року оголошується розпорядження Олександра 3 про поширення освіти у дусі православної церкви, і церковно-парафіяльні школи з ведення Міністерства освіти були підпорядковані Святішому Синоду. Результатом цих заходів стало те, що розвиток шкільної справи на Алтаї надзвичайно активізувався. Про це може говорити факт кількісного зростання шкіл на Алтаї та учнів, що навчаються в них.

Якщо в 1864 році діяло всього 10 шкіл, то звіт місії за 1887 малює нам наступну картину: “Місія розкинула на цей рік 12 таборів і один табір у киргизькому степу. У веденні місії знаходяться 2 монастирі, Катихізаторське училище з пансіоном, дитячий притулок з лікарнею та 27 шкіл”, учнів всього: чоловічої статі 664, жіночої статі 242. (див. таблицю 1)

Таблиця 1

Кількісне зростання шкіл і дітей, що в них навчаються

(друга половина 19 – початок 20 ст.)

Наприкінці 19 століття відбувається як кількісне зростання шкільних будинків, а й поліпшується їх матеріально - технічний стан. Навчальні заклади вже рідко туляться в церковних приміщеннях, на їх будівництво стали залучатися благодійні засоби. У 1887 року, лише одна Мандюрекська школа перебуває у молитовному будинку, “в інших місцях школи займають приміщення, влаштовані частиною коштом благодійників, частиною зверненням старих молитовних будинків і побудовою нових” 4 .

Деяка частина учнів у школах інородців продовжувала навчання на посаду церковнослужителів для того, щоб допомагати Місії.

Однак ми маємо в своєму розпорядженні документи, які малюють і протилежне ставлення корінних алтайців до місіонерської діяльності і, отже, до навчання своїх дітей у школах. Непоодинокими були випадки, коли неросійських дітей забирали з сімей насильно або за жеребом. Деякі батьки, чий достаток дозволяв відкуплятися від школи, давали хабарі місцевому священику – вчителю. Прогули, масове відсівання школярів за неуспішністю були звичайним явищем. Місіонери у своїх записках і щоденниках описують ставлення корінних алтайців до школи: “Калмики (південні алтайці) тут такі дикі, що не хотіли мати з нами жодної справи: розбігалися від нас у різні боки, залишаючи порожні юрти, з приставленими до дверей лісинами на знак те, що нікого в юрті немає” 1 .

Значне збільшення населення рахунок переселенців із середини 19 століття створює нові проблеми у навчанні дітей, пов'язані з етнічним різноманіттям учнів. У небагатьох місцевостях нашої вітчизни зустрічалася така строкатість населення, як у нашому краї. "Місцеві аборигени: калмики, телеути, черневі татари перемішані з переселенцями з усіх губерній Росії: ви побачите тут і великороса і малороса, поляка, білоруса, мордву, вихідців із Семипалатинської степу - киргизів та ін." - читаємо ми у звіті Алтайської духовної місії 2 .

У зв'язку з цим місіонерські школи за національним складом учнів поділялися на дві основні групи: "чисто інородницькі" та "змішані", що відображало національний склад населення регіону. Змішаними були, наприклад, школи, які відкривалися при монастирях, у переселенських селищах, де переважало російське населення. Проте змішані школи перебували у менш вигідному становищі, ніж моноетнічні.

До типових всім інородських шкіл проблем у них додавалися труднощі, пов'язані з невизначеністю законодавства, із забезпеченням навчально-методичною літературою, з підбором вчителів, з білінгвізмом і навіть багатомовністю учнів. Іноді вчителю доводилося одночасно навчати дітей різних національностей, причому не розуміють як вчителя, а й друг друга.

Така школа суперечила задуму системи Ільмінського, який стверджував, що початкові училища мають бути не лише окремими від росіян, а й для кожного інородницького племені. Однак реалізувати принцип роздільного навчання не дозволяла ситуація, пов'язана зі складністю розселення жителів у Гірському Алтаї, їх кочовим способом життя, а також із бідністю початкової освіти. Ці причини унеможливлювали відкриття школи в кожному селищі.

У зв'язку з тим, що часом на великій території діяв лише один навчальний заклад, то учням доводилося добиратися до нього добу, а то й більше. Найчастіше дітям, які хотіли навчатися, доводилося залишати сім'ю і селитися неподалік школи. Школярі запасалися вдома продуктами, в основному талканом (типова алтайська страва зі стовченого та підсмаженого ячмінного зерна), і жили в юрті, влаштованій по сусідству зі школою.

Бажаючи виправити цю ситуацію, неодноразово робилися спроби створення пересувних шкіл. Так, у 1893 році такі школи діяли у Чойському та Чулишманському відділеннях. Однак складності пересування, відсутність будь-яких шляхів сполучення та інші причини спонукали їх закриття.

Поряд зі школами, що відкриваються при церквах, місією провадиться діяльність з організації шкільних закладів при дитячих притулках. Так було в центральному стані місії Улале, у притулку “для безпритульних інородницьких дітей”, створеним коштом співробітника місії Московського протоірея Н.Д. Лаврова, "первісної грамоти" навчалися його вихованці. Завідування притулком було доручено сестрі Улалінського жіночого монастиря черниці Софії Попової, а навчання вихованців, однієї з її помічниць Н. Єрохіною. Після закінчення початкового навчання “хлопчики вступали в пансіон катехізаторського училища, дівчата, які досягли повноліття за бажанням могли вступити до монастиря, виходити заміж, або визначалися вчительками до місіонерських шкіл” 3 .

Щорічно кілька вихованців прямували на навчання за межі краю, наприклад, у Кузнецький округ. Після повернення, отримавши там початкове виховання, вони вступали до центральних виховних закладів Алтайської місії. Навчання цих дітей також сплачувала місія.

Особливо слід сказати про знамениту школу П.І. Макушина, яку закінчили відомі представники корінного населення: М.В. Мундус-Едоков, І.М. Аргоков, Н.А. Каланаков, А.С. Кумандін, І.А. Кастенський та ін. Згодом ця школа буде перетворена на училище для підготовки вчителів місіонерських шкіл.

П.І. Макушин зробив помітний внесок у справу освіти на Алтаї. Син псаломщика, він закінчив духовне училище, потім семінарію, навчався у петербурзькій духовній академії. До Сибіру приїхав добровільно, натхненний юнацькою мрією “покрити сучасний Алтай мережею шкіл 5 .

Освічена Макушин школа призначалася для навчання хлопчиків, яких він збирав по навколишніх селищах, по юртах, розмовляючи з батьками і переконуючи їх у високому призначенні вчительської професії. У його школі навчалося 14 хлопчиків у віці 13 - 14 років, всі вони були взяті на повний зміст місії у влаштований при школі інтернат. Діти навчалися російської мови, читання, письма, отримували початкові відомості з історії, географії, природознавства, вчилися співати за нотами. У школі практикувалися вправи у словесних та письмових перекладах з російської на алтайську і навпаки. На іспитах учні відповідали також двома мовами. У майстерні школи було налагоджено навчання столярній, палітурній, шорній справі та іншим ремеслам.

Слава Макушина як талановитого педагога поширилася по всій Сибіру. Його учні дивували своїми пізнаннями єпископа Олексія не раз відвідував школу з ревізією. Незважаючи на злиденне існування (жалування Макушина було всього 300 рублів на рік), він більшу частину своїх грошей виділяв на облаштування школи та поповнення бібліотечного фонду.

Наведені факти свідчать, що школи, освічені місіонерами, являли собою факт прогресивного значення, особливо у таких віддалених куточках Росії, яким у 19 столітті Республіка Алтай. У надзвичайно складних природно-кліматичних, економічних умовах першопрохідникам місіонерам все ж таки вдалося створити початкову базу, на якій згодом розвиватиметься загальна шкільна початкова освіта в Гірському Алтаї.

Потапов Л.П. Нариси з історії алтайцев.- М.- Л.: Изд-во. Академії наук СРСР. - 1953.

Автореферат дисертації

...), шкільнийвчитель... XIXстоліттяГірський ... Алтайськомукраю та Горно-АлтайськійАТ, у яких зберігалися матеріали справи ... організаціята сімейна обрядовість; Духовна ... . АлтайськаДуховнамісія // ... ГірничеАлтаї. Горно-Алтайськ, 1994; Гордієнко П. Ойротія. Горно-Алтайськ ...

1. Московська духовна семінарія сектор заочного навчання (1)

   Навчальний посібник

   Флоту, для гірськогосправита будівництва... Катерини II в шкільномусправівідбувалися важливі зміни. ... діяльною участю в організаціїтовариств тверезості. ... Алтайськамісія. В другій половині XIXстоліттяв Місії...  установа Духовниймісіїна Алтаї. 1831 ...

2. Бібліографічний покажчик книг військова справа, що надійшли до бібліотеки служба з надзвичайних ситуацій

   Бібліографічний покажчик

   ... СПРАВАСЛУЖБА... Алтаїу ранньому залізному столітті ... ОРГАНІЗАЦІЯОСВІТИ ОРГАНІЗАЦІЯ... - М.: НДІ шкільнихтехнологій, 2005. - ... АлтайськійДуховниймісіїв другій половині XiX- початку XX століття: монографія / А. П. Адликова; ред. Н. С. Молоров. - Горно-Алтайськ ...

3. Міжрегіональна Громадська організація вчителів географії Географічна освіта XXI століття Матеріали семінарів та конференцій

   Література

   ... організаціявчителів географії 3 Географічна освіта XXIстоліття ... організаціязі сталого розвитку. Вищою метою організації, її місією ... гірськогосправи... Мананкова Т.М. Горно-Алтайськауніверситет Від... Північному Алтаїдо... духовності. Гуманізація шкільної ...

АЛТАЙСЬКИЙ КРАЙ, суб'єкт Російської Федерації. Розташований у південно-східній частині Західного Сибіру. Входить до Сибірського федерального округу. Площа 169,1 тисячі км 2 (0,99% площі Російської Федерації). Населення 2583,4 тисяч осіб (1,8% населення Російської Федерації, 2004; 2479 тисяч осіб у 1926, 2525 тисяч осіб у 1959, 2630 тисяч осіб у 1989). Центр – Барнаул. Адміністративно-територіальний поділ: 60 районів, 12 міст (зокрема 11 крайового підпорядкування), 14 селищ міського типу.

Органи державної влади. Система органів структурі державної влади визначається Статутом (Основним законом) Алтайського краю (1995). Державну владу здійснюють Алтайська крайова рада народних депутатів, глава адміністрації, адміністрація краю, інші органи державної влади, які утворюються відповідно до Статуту краю. Алтайська крайова рада народних депутатів - вищий законодавчий (представницький) орган державної влади, складається з 68 депутатів, які обираються на 4 роки (половина в одномандатних виборчих округах, половина вкрайового виборчого округу). Адміністрація краю – вищий виконавчий орган державної влади. Формується і очолюється главою адміністрації, наділеним повноваженнями крайовим Радою за поданням Президента Російської Федерації.

М. Г. Шарце.

Природа . Територія краю поділяється на дві нерівні частини - рівнинну та гірську (дивись карту). Північно-західна рівнинна частина займає 3/5 всієї території (південно-східна околиця Західносибірської рівнини); на лівобережжі Обі розташовані Кулундинська рівнина та Пріобське плато, на правобережжі - передгір'я та схили Салаїрського кряжа заввишки до 621 метра. На півдні у західній частині - низькогір'я та середньогір'я Рудного Алтаю, у східній частині відроги власне Російського Алтаю (висота до 2423 м). Відомі родовища кам'яного вугілля, залізних (Білорецьке, Холзунське, Інське), марганцевих, поліметалевих руд (Зміїногорське, Золотушинське, Степове, Таловське, Захарівське) та інших руд кольорових металів. Унікальні родовища виробних каменів (яшма, порфіри, мармури, граніти) у межах Коливанського, Тигирецького та Кортонського хребтів. У численних озерах Кулундинської рівнини – запаси кухонної солі, соди (Петухівське, Танатарське озера) та мірабіліту (Кулундинське, Кучукське озера). У відрогах Чергинського хребта з урахуванням виходів мінеральних термальних (зокрема радонових) вод заснований одне із найстаріших у Росії бальнеологічних курортів - Белокуриха. На рівнині клімат помірно континентальний з тривалою холодною та малосніжною зимою, що обумовлює глибоке промерзання ґрунтів. Середня температура січня -19°С. Літо спекотне, часто посушливе. Середня температура липня близько 19°С. Опадів 250-350 мм на рік, у передгір'ях та горах Алтаю випадає до 1500 мм. Тривалість вегетаційного періоду – 160-170 днів. Територією краю протікає понад 17 тисяч річок (95% менше 10 км завдовжки) загальною протяжністю близько 51 тисяч км. Більшість території зрошується річками басейну Обі та її витоків Бії та Катуні; інші річки належать безстічний басейн Кулундинської рівнини. З 11 тисяч озер найбільші – Кулундинське (728 км 2 ) та Кучукське ( 181 км 2 ) гірко-солоні озера. Нижче м. Камінь-на-Обі створено Новосибірське водосховище. Алтайський край знаходиться в степовій та лісостеповій природних зонах. Різнотравні, типчаково-ковилові і лугові степи на каштанових ґрунтах і чорноземах переважно розорані. У улоговинах древнього стоку Кулундинської рівнини на пісках ростуть стрічкові соснові бори; зустрічаються березові колки. У горах хвойні ліси (з модрини, ялиці та кедрової сосни) на сірих лісових та дерново-слабопідзолистих ґрунтах з висотою змінюються гірськими тундрами на гірничо-тундрових ґрунтах та субальпійськими луками на гірничо-лугових малопотужних ґрунтах. У степах численні гризуни; звичайні вовк, лисиця; з птахів - степовий жайворонок, кулик, дрохва, стрепет, степовий орел. У горах збереглися лось, марал, плямистий олень та ін. У краї 30 заказників (близько 5% загальної площі). Природні умови сприятливі життя населення. Екологічна ситуація є контрастною.

У степових районах є території з незначним антропогенним навантаженням. Зони загального забруднення регіону сформувалися навколо міст Бійськ, Барнаул та Рубцовськ. На півдні – плями радіоактивного забруднення (внаслідок ядерних випробувань у Казахстані).

Населення. Більшість населення Алтайського краю становлять росіяни (92%; 2002, перепис). Алтайці налічують 0,07%, кумандинці – 0,06%. Німці (3%) розселені компактно: з 1991 року відновлено кілька змінених кордонах Німецький національний район, що існував на Алтаї в 1927-38 роках. З інших груп – українці (2%), казахи (0,4%), татари (0,3%), білоруси (0,3%), вірмени (0,3%), азербайджанці (0,2%). Складна демографічна ситуація 1990-х років, обумовлена ​​зниженням народжуваності та зростанням смертності, призвела до того, що природний приріст населення змінився 1992 року убутком. Природна спад населення 0,5% (2002, близька до середніх значень по Російській Федерації). У 2002 році народжуваність становила 10,3; загальна смертність – 15,7 на 1000 мешканців; дитяча смертність - 13,5 на 1000 живонароджених. Статево-вікова структура населення практично не відрізняється від середньої по Російській Федерації: частка жінок 53,4%, населення молодше за працездатний вік (до 16 років) 17,6%, старше за працездатний вік - 20%. Середня очікувана тривалість життя 65,7 року: чоловіки – 59,6, жінки – 72,4. Міграційний приріст, характерний для 1990-х років (в основному за рахунок біженців з південних республік колишнього СРСР), змінився з 2001 міграційним убутком - коефіцієнт 23 на 10 тисяч жителів (2002). Середня густота населення 15,5 чоловік/км 2 (максимальна вздовж основних залізниць, найменша в гірських районах). Частка міського населення 53,4% (2004; 7,8% у 1926, 33,7% у 1959, 57,9% у 1989). Великі міста (тисяч людей, 2004): Барнаул (635,8), Бійськ, (231,1), Рубцовськ (161,6).

Д. А. Пуляєва.

Релігія. На території Алтайського краю діють (2005): 157 парафій та 10 монастирів РПЦ, 2 приходи РПЦЗ, значна кількість старообрядницьких громад різних толків [незареєстровані громади Капличної згоди, 4 громади Білокриницької (Австрійської) ієрархії1, 1 ін.], 20 парафій Римсько-католицької церкви, понад 50 протестантських громад різних сповідань, 1 громада Вірменської апостольської церкви, 2 юдаїстські громади, є громади свідків Єгови, існує громадський мусульманський рух.

М. М. Волобуєва.

Історичний нарис. На території Алтайського краю знаходяться стоянки нижнього палеоліту (Денісова печера, Ушлеп), пам'ятники епохи бронзового віку єлунінської культури 1-ї половини 2-го тисячоліття до нашої ери (Березова Лука), андронівської культури (Фірсово XIV, Шипуново), Ірмен -8 століття до нашої ери), ялинської культури (9-8 століття до нашої ери).

Ранній залізний вік представлений большереченской культурою (7-1 століття до нашої ери), і з 5 століття до нашої ери - пам'ятниками скіфосибірського типу (Бугри, Майма IV та інших.). У 7-12 століттях поширилася сросткінська культура. У 9-12 століттях територія Алтайського краю була у складі Киргизького каганату та Кімакського каганату (могильники Гільова, Корболіха та ін.). З початку 13 століття територія сучасного Алтайського краю входила до Монгольської імперії, потім до Золотої Орди, Білої Орди, до початку 15 століття - до Сибірського ханства. У 16-17 століттях керувалася місцевою династією телеутів, що протистояла російському поступу та західним монголам (ойратам, або джунгарам).

У другій половині 17 століття почалося заселення росіянами Верхнього Приобья і передгір'я Алтаю. На початку 18 століття для захисту від Джунгарського ханства споруджені Білоярська (1717) та Бікатунська (1718) фортеці. Територія Алтайського краю входила до складу Сибірської губернії (1708-79), Ковалинської області (1779-83), Коліванської губернії (1783-96), Тобольської губернії (1796-1804) та Томської губернії (1804-191)

Активний розвиток на Алтаї здобули добувна та металургійна галузі промисловості. У 1-й половині 18 століття. А. Н. Демидовим (з роду Демидових) побудовані Коливано-Воскресенський (1729) та Барнаульський (1744) мідеплавильні заводи. За указами від 1(12) та 12(23).5. 1747 року землі по річках Іртиш та Об разом із заводами та копальнями надійшли в управління Кабінету Його Імператорської Величності. З них утворено Коливано-Воскресенський (з 1834 р. Алтайський) гірський округ, а з 1896 року - Алтайський округ з центром у м. Барнаул. У 1-й половині 19 століття алтайські заводи займали 1-е місце у Російській імперії з випуску срібла, 2-ге - з випуску міді. У 2-й половині 19 століття гірнича промисловість вступила в смугу кризи, при цьому активно розвивалася приватновласницька золотопромисловість: до кінця 19 століття діяло 70 копалень і видобувало до 100 пудів золота щорічно. Основою економіки Алтаю у цей час стало сільське господарство. Поширилися зернові культури (пшениця, овес, жито), картопля. Значного розвитку набуло бджільництво, на початку 20 століття - молочне тваринництво та маслоробство.

У 2-й половині 19 - початку 20 століть Алтай був одним із основних районів поселення селян-переселенців із центральних губерній Росії, особливо значних масштабів переселенський рух досягнув у роки столипінської аграрної реформи. У 1897 року населення Алтайського округу становило 1,3 мільйона чоловік, у 1916 - 2,6 мільйона. Наприкінці 19 століття Алтаєм пройшла ділянка Сибірської залізниці, до 1915 - побудована Алтайська залізниця, що з'єднала Новомиколаївськ, Барнаул і Семипалатинськ.

У 1917 року рішенням Тимчасового уряду зі складу Томської губернії виділено Алтайська губернія. У 1925-37 роках територія сучасного Алтайського краю входила до Сибірського краю, Західносибірського краю. 28.9. 1937 створено Алтайський край РРФСР.

Господарство. Алтайський край входить у Західносибірський економічний район, є аграрно-індустріальним регіоном. Обсяг промислової продукції за вартістю 1,4 разу перевищує обсяг сільськогосподарської продукції (2002). Частка краю у російському ВВП 0,8%. В економіці країни виділяється виробництвом тракторів (9,8%, 2002; 4-е місце), автошин (2%; 9-е місце), продукції сільського господарства (3,1% від Російської Федерації, у тому числі 21,5%) льоноволокна, 20% круп'яних виробів, 5,5% зерна, 4% тваринного масла, 3,2% картоплі, 2,5% м'яса, 1,6% цільномолочної продукції). У структурі ВВП (%) сільське господарство становить 21,1, промисловість – 20,8, торгівля – 13,4, транспорт – 7,8, будівництво – 4,7. Співвідношення підприємств за формами власності (за кількістю організацій, %): приватна – 86,4, державна та муніципальна – 4,8, громадських та релігійних організацій (об'єднань) 0,6, інші форми власності – 8,2. В обсязі продукції переважає продукція приватних підприємств - 61,4%.

Економічно активне населення 1284 тисячі осіб (2002). Галузева структура зайнятості (%): сільське господарство – 22,6, промисловість – 19,1, торгівля та громадське харчування – 13,9, освіта – 10,1, охорона здоров'я – 7,4, транспорт – 5,0, будівництво – 4 ,7, житлово-комунальне господарство – 4,4. Рівень безробіття 8,3% (близько середнього по Російській Федерації). Грошові доходи душу населення 2,19 тисяч карбованців на місяць (близько 55% від середнього Російською Федерації); 38,9% населення має доходи нижче за прожитковий мінімум.

Промисловість . Обсяг промислової продукції 2002 становив 45 589 мільйона рублів. Галузева структура промислового виробництва (%, 2002): харчова промисловість 22,6, машинобудування та металообробка 20,6, електроенергетика 18,5, борошномельно-круп'яна та комбікормова промисловість 11,1 (частка галузі в цілому по Російській Федерації – 1,5) , чорна металургія 10,0, хімічна та нафтохімічна промисловість 9,9. Добуваються поліметалічні руди, золото, ртуть, кухонна та глауберова солі з озер. Видобуток вугілля незначний. Регіон енергодефіцитний. До складу енергосистеми Алтайського краю входять 8 ТЕЦ. За рахунок власного виробництва задовольняється лише 25% потреб у електроенергії (табл. 1). Чорна металургія представлена ​​підприємством "Алтайкокс". Високий рівень розвитку машинобудування обумовлений близькістю металургійної бази Кузбасу, наявністю розгалуженої залізничної мережі та можливостями кооперації з машинобудівним комплексом сусідніх регіонів. Практично всі великі підприємства машинобудування зосереджені у Барнаульському, Рубцовському та Бійському промисловому вузлах. Центральне місце у машинобудівній галузі займає тракторне та сільськогосподарське машинобудування. Алтайський край - найбільший на сході країни виробник тракторів ("Алтайський трактор") та сільськогосподарської техніки ("Алтайсільмаш-холдинг"), виробляються також парові котли, вантажні магістральні вагони ("Алтайвагон"), транспортні двигуни, дизелі ("Алтайдизель", " Сибенергомаш») та ін. Військово-промисловий комплекс представлений 12 підприємствами, у тому числі «Алтай», «Поліекс», «Сібприладмаш», «Алмаз», Алтайський приладобудівний завод «Ротор». В результаті конверсії оборонних підприємств, що здійснюється, налагоджено виробництво пральних («Об» та «Алтайелектрон») та кухонних машин, телефонних апаратів, автомагнітол, електронасосів, бензопил «Дружба», виробів побутової хімії, різних медичних приладів та ін. Підприємства хімічної та нафтохімічної промисловості: «Хімволокно», «Барнаульський шинний завод» (входить до десятки найбільших виробників у Російській Федерації), «Каучук-сульфат», «Михайлівський завод хімреактивів», «Алтайхімпром» та ін. Лісовий комплекс включає лісозаготівлі та меблеве виробництво. Обсяги щорічних заготовок ділової деревини становлять 300-500 тисяч м3. Меблева промисловість (об'єднання «Алтаймеблі») забезпечує переважно місцеві потреби. Легка промисловість представлена ​​меланжевим та бавовняним текстильними комбінатами, розташованими в Барнаулі; питома вага їх у структурі промислового виробництва вбирається у 1%. Різке падіння обсягів виробництва пов'язане головним чином із відсутністю сировини - бавовняного волокна (що раніше завозився із Середньої Азії). Розвинене сільськогосподарське виробництво робить харчову промисловість однією з найважливіших та перспективних для економіки краю.

Сільське господарство. За вартістю валової продукції сільського господарства Алтайський край посідає 5-е місце у Російській Федерації (31 821 мільйон рублів у 2002). Це один із найбільших виробників сільськогосподарської продукції на сході країни. У вартісному вираженні переважає продукція рослинництва (54%). Площа сільськогосподарських угідь 105700 км 2 (2002, 65,3% площі Алтайського краю), з них рілля займає близько 63%. Структура посівних площ (%, 2002): зернові культури – 68,5, кормові – 24,8, технічні – 4,9, картопля та овочі – 1,8. Алтайський край - один із основних виробників пшениці в країні (табл. 2). Пшениця вирощується практично по всій території краю, головні райони вирощування знаходяться у західній рівнинній частині (при обов'язковому зрошенні). З інших зернових культур вирощуються ячмінь та овес. Алтайський край - єдиний регіон у Сибіру, ​​де культивуються соняшник, соя та цукровий буряк. Соняшник вирощують у західній та північно-західній частинах, цукровий буряк – у центральній, льон-довгунець – у більш зволоженій, східній частині краю. Алтайський край - один із найбільших виробників картоплі та льоноволокна. Вирощування фруктів на Алтаї – заслуга фахівців всесвітньо відомого НДІ садівництва імені М. А. Лисавенка, які створили колекцію сортів плодових та ягідних культур адаптованого типу.

Тваринництво поширене по всій території краю, найбільш розвинене у передгірських і гірських районах. Основні галузі тваринництва: молочно-м'ясне скотарство, вівчарство та свинарство, а також маралівництво та бджільництво (табл. 3, 4). Маралівницькі господарства, розташовані в гірських районах, щорічно виробляють понад 6 тонн консервованих пантів, які є найціннішою лікарською сировиною. Більшість мараловодческой продукції експортується до Республіки Корея і Китай.

Зерно і насіння соняшнику виробляються в основному сільськогосподарськими організаціями (84,0% та 87,4% відповідно, 2002), картопля, овочі, худоба та птиця на забій у господарствах населення (98,6%, 88,4% та 67,1 % відповідно). З виробництва молока частки господарств населення та сільськогосподарських організацій приблизно рівні. Фонд рибогосподарських водойм Алтайського краю - близько 2000 водних об'єктів загальною площею 112 тисяч га. З 38 видів риб, що у водоймах краю, для промислу використовується 12 видів. 92% уловів в озерах складають карасі, в річці Об і Новосибірському водосховищі 60% уловів - лящ. Промислові улови близько 1000 тонн на рік.

Транспорт. Довжина залізниць 1803 км. (2002). Основна магістраль Новосибірськ – Барнаул – Семипалатинськ з'єднує Сибір та Середню Азію. Найважливіші залізничні станції: Барнаул, Бійськ, Рубцовськ, Алтайська (м. Новоалтайськ), Алейська (м. Алейськ). Довжина автомобільних доріг із твердим покриттям 14,48 тисяч км (2002). Через регіон пролягають дві дороги федерального значення: Барнаул – Рубцовськ – Семипалатинськ (Казахстан) та Новосибірськ – Барнаул – Бійськ – Ташанта (Чуйський тракт). Автомобільний транспорт забезпечує основну частину внутрішніх перевезень. Для більшості передгірно-гірських районів це єдиний вид транспорту. На річках Об, Катунь, Бія розвинене судноплавство, протяжність водних шляхів 781 км, головні річкові порти - Барнаул і Бійськ. У 2000 році введений в дію магістральний газопровід Новосибірськ - Барнаул (відведення від газопроводу Сургут - Київ - Новосибірськ) довжиною 292 км і потужністю 1,7 мільярда м 3 /рік. Аеропорти: у Барнаулі (міжнародний), Бійську та Рубцовську.

Д. А. Пуляєва.

Освіта. Установи культури.У краї діють (2004) 870 дошкільних закладів (близько 66 тисяч вихованців), 1540 загальноосвітніх шкіл (258 міських, 1282 сільські). Серед шкіл - 17 ліцеїв, 15 гімназій, 58 шкіл з поглибленим та профільним навчанням, 14 недержавних загальноосвітніх установ, 2 кадетських корпуси, 2 національні школи, 33 спеціальні (корекційні) школи для дітей з відхиленнями в розвитку (всього навчаються з 7 працюють близько 36 тисяч викладачів). Функціонують 179 закладів додаткової освіти, які відвідують 39% школярів, 13 вечірніх шкіл (понад 5,6 тисячі учнів). Початкову професійну освіту забезпечують 75 установ, середню професійну освіту – 46 середніх спеціальних навчальних закладів (понад 43,6 тисячі учнів), вищу – 10 вузів (75,8 тисяч студентів), у тому числі Алтайський державний університет (заснований у 1973 році).

В Алтайському краї 2689 закладів культури та мистецтва, у тому числі 114 дитячих музичних, художніх шкіл та шкіл мистецтв, 3 крайові та 1168 загальнодоступних бібліотек, 1334 клубних установи, 1 всеросійський, 3 крайових та 38 муніципальних музеїв та картинних галерей, 18 відпочинку. Найстаріші бібліотеки: Алтайська крайова універсальна бібліотека імені В. Я. Шишкова (1888). Серед музеїв – Алтайський краєзнавчий музей (заснований у 1823 році), Державний музей історії літератури, мистецтва та культури Алтаю, Державний художній музей Алтайського краю у Барнаулі; Музей каменерізної справи на Алтаї у селищі Коливань; картинні галереї в Рубцовську, Михайлівському, Павлівську, Батьківщині. У селі Сростки на батьківщині В. М. Шукшина розташований Історико-меморіальний музей-заповідник федерального значення. Щороку у день народження письменника тут відбуваються літературні Шукшинські читання.

Засоби масової інформації. Найбільші газети - "Алтайський тиждень", "Алтайська правда", "Молодь Алтаю", "Вечірній Барнаул", "Вільний курс". Серед аудіовізуальних ЗМІ лідирує державна телерадіокомпанія "Алтай". Діють також приватні телекомпанії "АТН", "Місто", "Спектр", приватна радіостанція "Юнітон".

В. С. Нечаєв.

Туризм, рекреація. Білокуріха - один із центрів гірськолижного туризму (гірськолижний комплекс «Благодать», де проводяться міжнародні змагання та чемпіонати Росії з гірськолижного спорту та сноуборду). Туристів приваблює мальовничий краєвид. Популярне місце відпочинку – лівобережжя річки Катунь у районі озера Ая.

Д. А. Пуляєва.

Образотворче мистецтво. Давнє мистецтво Алтайського краю (дивись Історичний нарис) представлено знахідками, що належать до культур бронзового та раннього залізного віків (кераміка, нашивні бляшки з бронзи та золотої фольги, прикраси зброї, виконані у традиціях скіфо-сибірського звіриного стилю). До Середньовіччя (8-12 століття) належать пам'ятники кімаків, стародавніх хакасів та інших тюрко-мовних народів (бронзові, інкрустовані та позолочені прикраси поясів та кінської збруї). У 19 столітті декоративно-ужиткове мистецтво досягло високого рівня у творчості майстрів-камнерезів Ковалинської шліфувальної фабрики, які виконували предмети інтер'єру на замовлення імператорського Кабінету за малюнками архітекторів К. І. Россі, Дж. Кваренгі, А. Н. Воронихіна (у тому числі «Цариця ваз», 1828-43, Ермітаж; на малюнку А. І. Мельникова). У 1802 році в Алтайський край за указом Олександра I приїхав перший професійний художник В. П. Петров, що зобразив образ міст і селищ краю. Великим явищем в образотворчому мистецтві дореволюційного періоду стала творчість художників Д. І. Кузнєцова (учня Г. І. Чорос-Гуркіна), А. О. Нікуліна. У 1918-22 роках у Барнаулі існувало Алтайське художнє суспільство, що розвивало ідею злиття народної та професійної творчості (художники Н.Н. Ємельянов, М.І. Трусов, В. Н. Гуляєв та ін.). Мистецтво середини та кінця 20 століття представлено роботами художників П. Панаріна, А. Щебланова, Н. Короткова. На батьківщині В. М. Шукшина (с. Сростки) у 2004 році відкрито пам'ятник письменнику (бронза, скульптор В. М. Кликов).

С. А. Зінченко.

Музика. Традиційна музична культура представлена ​​переважно музикою російських переселенців, а також кумандинців, що населяють південні райони. У Барнаулі працюють: Алтайський державний театр музичної Комедії (1960), Симфонічний оркестр державної філармонії Алтайського краю (1954), Алтайський державний оркестр російських народних інструментів «Сибір» (1990), Музичне суспільство Алтайського краю, Державні музичні Бійське (1967), Рубцовське (1969).

Театр. Театральне мистецтво розвивається з 2-ї половини 18 століття: перший аматорський колектив («Театральний дім») створений у Барнаулі у 1776 році. Регулярні виступи професійних театральних труп почалися в 1870-х роках «Товариства любителів драматичного мистецтва» з'явилися в Бійську (1887) та Барнаулі (1890). У 1921 році в Барнаулі в результаті злиття професійних колективів Алтайської губернії було створено Перший державний театр (з 1936 - Барнаульський драматичний театр; з 1937, після утворення Алтайського краю, - Крайовий театр драми, з 1991 - імені В. М. Шукшина). В Алтайському краї працюють також: Театр для дітей та молоді (1958), театр ляльок «Казка» (1963) – у Барнаулі; драматичні театри у Бійську (1943) та Рубцовську (1937). У різні роки проводилися фестивалі "Мала сцена", "Класика на сцені", "Театральний роз'їзд", Крайовий фестиваль хореографічного мистецтва.

Про професійну літературу алтайців дивись у статті Алтай, про традиційну народну творчість дивись у статті Алтайці.

Літ.: Снітко Л. І. Перші художники Алтаю. Л., 1983; Енциклопедія Алтайського краю. Барнаул, 1995-1996. Т. 1-2; Водойми Алтайського краю: біологічна продуктивність та перспективи використання / Під редактор В. Весніна. Новосиб., 1999; Розсипнов В. В. Природа Алтаю: екологічний нарис. Барнаул, 2000.

XVII-XVIII ст. Зародження алтайської металургії

Заселення росіянами Верхнього Приобья та передгір'їв Алтаю почалося у другій половині ХVII століття. Освоєння Алтаю пішло швидше після того, як для захисту від войовничих кочівників джунгар було споруджено Білоярську (1717 р.) та Бікатунську (1718 р.) фортецю.

Довга Північна війна зі Швецією поставила перед Росією низку проблем, одна з яких – отримання власних металів і особливо міді, необхідної для виготовлення гармат, карбування монети, лиття дзвонів. До війни Росія ввозила зі Швеції понад 17 тис. пудів міді щорічно, тепер уряду Петра I довелося звернутися до власних природних ресурсів. З цією метою споряджалися пошукові партії, заохочувалась приватна ініціатива.

Алтай давно був відомий як район видобутку металів. Цим і скористався найбільший уральський заводчик Акінфій Демидов – 21 вересня 1729 року запрацював первісток алтайської металургії – Коливано-Воскресенський завод. Надра Алтаю були багаті і на срібло. У 1744 р. прикажчики Демидова розпочали сріблоплавильне виробництво. Підсумком діяльності Акінфія Демидова на Алтаї стало створення феодальної гірничої промисловості, заснованої на кріпацтві приписних селян і майстрових.

Ландкарт Демидівських володінь на Алтаї.
ЦХАФ АК. Ф.Р-1736. Оп. 1. Д. 17. Ксерокопія

У 1747 р. імператриця Єлизавета Петрівна видала указ, яким Алтай передавався в особисту власність російських царів – колишні демидівські підприємства надійшли у відання царського Кабінету, під керівництвом якого здійснювалася наступна промислова експлуатація срібловмісних родовищ краю. За наступні п'ять років на Алтаї було виплавлено понад 750 пудів срібла та понад 20 пудів золота, що оцінювалося у 150 тисяч рублів – величезна на той час сума. З алтайського срібла було виготовлено гробницю Олександра Невського вагою 90 пудів, що нині перебуває в Ермітажі.

Барнаульський завод Акінфія Демидова. 1747 р. Реконструкція М.А. Юдіна. ЦХАФ АК. Ф.Р-1658. Оп. 1. Д. 6. Л. 72.

Наприкінці XVIII століття регіоні діяло 8 гірничо-металургійних заводів. Щорічне виплавлення срібла досягало 1 тис. пуд. Зміїногорський рудник у другій половині XVIII-початку XIX століття був головним постачальником срібло руд.

Гробниця Олександра Невського, виготовлена ​​із алтайського срібла.
Ленінград, Ермітаж. ЦХАФ АК. Фотопозитив №721.

Утворений у другій половині ХVIII століття Коливано-Воскресенський (з 1834 р. - Алтайський) гірський округ - це величезна територія, що включала сучасні Алтайський край, Новосибірську і Кемеровську, частина Томської областей і частина Східно-Казахстанської області Республіки Казахстан, загальною площею0 кв. км. Царствующий монарх був власником алтайських заводів, копалень, земель та лісів, головне управління ними здійснював Кабінет, що у Петербурзі. Кістяк управління на місці складали гірські офіцери. Коливано-Воскресенське гірське правління розташовувалося в Барнаулі - адміністративному центрі округу.

План Барнаульського заводу та його околиць із зазначенням розташування
основних будов, доріг, ріллі і покосів,
складений унтер-шихтмейстер І.І. Повзуновим та геодезії учнем П. Поповим.
1757 ЦХАФ АК. Ф. 50. Оп. 13. Д. 1.

Наприкінці XVIII століття на Алтаї були відкриті всі найважливіші родовища виробних каменів, які принесли йому світову славу: Коргонське, Ревнєвське, Білорецьке та Гольцовське. З 1786 р. у регіоні розвивається каменерізна промисловість (шліфувальний млин при Локтівському заводі, з 1802 р. – шліфувальна фабрика у п. Коливань). Вона спеціалізувалася на виробництві великих речей: ваз, канделябрів, камінів та інших виробів. Тут була виготовлена ​​з ременівської яшми знаменита «Цариця ваз», що прикрашає один із залів Ермітажу.

Малюнок канделябра із сіро-фіолетової яшми.
Автор проекту – архітектор Гальберг.
ЦХАФ АК. Ф. 1. Оп. 2. Д. 4023. Л. 7. Оригінал.

Монетний двір Сузунського мідеплавильного заводу з 1766 по 1781 виготовляв сибірську мідну монету, що мала ходіння тільки в Сибіру; з 1781 по 1847 р. - загальноросійську.

Сибірські мідні монети

Загальноросійські мідні монети
карбовані на Сузунському заводі

XVIII-XIX ст. Сільське господарство – основа економіки краю

У першій половині ХІХ століття Алтай займав перше місце в Росії з виробництва срібла, друге – міді, третє – золото. Він перетворився на другий після Уралу промисловий район Сході країни. У 1806 Барнаул поряд з Єкатеринбургом офіційно визнаний гірським містом.

Малюнок герба міста Барнаула, затвердженого
імператором Миколою I 8 травня 1846 р.
ЦХАФ АК. Ф. 2. Оп. 1. Д. 8200. Л. 725.

Після реформ 60–70-х ХІХ століття феодальні пережитки на Алтаї зберігалися більшою мірою, ніж у центрі країни та інших районах Сибіру. Недоторканною залишилася належність гірського округу царям, і це визначило багато особливостей розвитку Алтаю в пореформений період. Гірська промисловість, що була головною галуззю економіки округу, вступила після 1861 в смугу кризи. З початку 1870-х років стала нестримно наростати збитковість заводів, і до кінця століття майже всі вони були закриті.

Панорама м. Барнаул. Друга половина ХІХ ст.
ЦХАФ АК. Ф.Р-1771. Оп. 1. Д. 10. Л. 36, 37.

У пореформеному Алтаї найбільшого розвитку набув приватний видобуток золота. Найбільшими компаніями в золотопромисловості були «Алтайська золотопромислова справа» і «Південно-алтайська золотопромислова справа». До кінця XIX століття діяло 70 копалень і видобувало до 100 пудів золота щорічно. Приватна обробна промисловість була представлена ​​борошномельними та крупчастими млинами, винокурними заводами, пімокатними та овчинно-шубними майстернями. На всю Росію славилися чорні кожухи, що виготовлялися в Барнаулі.

Карта Алтайського округу з показанням корисних місць
копалин. 1908 ЦХАФ АК. Ф. 50. Оп. 12. Д. 242.

На Каракачинській копальні. [Початок ХХ ст.]
ЦХАФ АК. Фотопозитив №8814.

Поступово основою економіки Алтаю стає сільське господарство. Поряд із обробітком зернових культур (пшениці, вівса, жита) розширювалися посадки картоплі, значний розвиток набуло бджільництва. На початку ХХ століття на перший план виходять молочне тваринництво та маслоробство. Алтайське масло навіть експортувалося до країн Західної Європи.

Цех знежирення овчин на приватному шубовому заводі. 1912 р.
ЦХАФ АК. Фотопозитив №2137.

До 1915 була побудована Алтайська залізниця, що з'єднала Новомиколаївськ, Барнаул і Семипалатинськ. Удосконалювався і водний транспорт.

Алтай у Вітчизняній війні 1812

Події Великої Вітчизняної війни 1812 р. не оминули стороною Коливано-Воскресенський гірський округ.

На його території квартирували Сибірський та Іркутський драгунські, Томський, Ширванський мушкетерські та 18-й єгерський полки, які взяли активну участь у Вітчизняній війні 1812 року. Десять років на Алтаї був Томський мушкетерський полк.

План території біля табору Томського мушкетерського полку при Барнаульському заводі
ДААК. Ф. 50. Оп. 21. Д. 1472.

У Барнаульському заводі розташовувалися штаб полку, харчові склади, полковий лазарет і гренадерський батальйон, а Тальменському, Білоярському та інших селищах знаходилися роти полку. Організований висновок драгунських та мушкетерських полків із Сибіру до Казані здійснювали генерал-лейтенант Г.І. Глазенап та уродженець м. Бійська генерал-майор А.А. Скелон.

З кн.: Вітчизняна війна та російське суспільство 1812-1912 гг. Москва. 1912. Т. IV. З. 104.

У складі 24-ї піхотної дивізії наші земляки билися під Смоленськом та Бородіно, Малоярославцем, Красном та на Березині. Жителі Коливано-Воскресенського гірського округу добровільно жертвували кошти на потреби армії та постраждалим від воєнних дій.

У Канцелярію Коливано-Воскресенського гірничого начальства
про вступ учня Гірського кадетського корпусу
Микити Попова до Санкт-Петербурзького ополчення. 21 жовтня 1812 р.
ДААК. Ф. 1. Оп. 2. Д. 1213. Л. 95.

Начальнику Коливано-Воскресенських заводів І.І. Еллерсу
про пожертвування грошей у фонд патріотичного жіночого товариства родиною Пуртових 28 червня 1813 р.
ДААК. Ф. 1. Оп. 2. Д. 1492. Л. 53.

У 1813-1814 pp. у складі полків російської армії сибіряки разом із прусськими, австрійськими, англійськими і шведськими воїнами завершили розгром армії Наполеона і звільнили народи Західної Європи від французьких завойовників. Серед них були жителі Коливано-Воскресенського гірського округу, які після закінчення війни повернулися до рідних місць із бойовими нагородами за визволення європейських міст, у тому числі Парижа, Лейпцига, Варшави…

Зберігається в Алтайському державному краєзнавчому музеї.

Початок XX ст. Столипінська аграрна реформа та Алтай

П.А. Столипін та А.В. Кривошеїн у сел. Славгород восени 1910 р.
З кн.: Азіатська Росія. С-Петербург, 1914. Т. 1. З. 488.

Видатний російський державний діяч, міністр внутрішніх справ, голова Ради Міністрів (з 1906 р.) Петро Аркадійович Столипін (1862-1911) у 1910 р. разом із начальником Головного управління землеустрою та землеробства А.В. Кривошеїним відвідав Сибір та Алтай з метою ознайомлення з практикою переселенської справи. Під час поїздки П.А. Столипін, окрім інших районів, перетнув територію всього Алтайського округу, подолавши сотні кілометрів колії. Було проведено урочисту основу переселенського села Славгород, воно швидко розвивалося і вже через чотири роки після цього набуло статусу міста.

Початок реалізації столипінської переселенської політики на Алтаї було покладено опублікуванням указу 19 вересня 1906 «Про надання під переселення вільних земель в Алтайському окрузі».

Колонізаційний фонд Алтайського округу формувався із вільних земель, відрізків від землеустрою селян-старожилів та аборигенного населення, кабінетних оброчних статей. Основна маса переселенських ділянок виділялася в районах округу, які раніше не зачепили або слабо зачепили землеробську колонізацію, у тому числі в посушливих місцевостях (Кулундинський і Бельагацький степи). Земель, відведених під селищні, хуторські і висівки, було достатньо розміщення ними трохи більше 2/3 всіх переселенських сімей, що прибули в Алтайський округ. Решта маси переселенців осідала в старожильческих селищах. Порівняно з 1897-1906 pp. географія розселення переселенців на окрузі розширилася з 162 до 211 волостей.

Найбільш активну участь у переселенні брали вихідці з центрально-чорноземних губерній, України, Новоросії та Поволжя. У столипінський період зменшилася частка переселенців із Приуралля, Прибалтики та західних губерній. За певної відокремленості у культурно-побутовій сфері землеробська праця та прагнення до виживання сприяли встановленню співробітництва у господарсько-виробничій сфері між переселенцями та старожилами, а також інородцями.

Сільськогосподарські роботи у дореволюційному алтайському селі
ДААК. Фотопозитив №8819.

Столипінські переселення стали важливою віхою у розвитку Алтайського округу, який став місцем наймасовішого оселення переселенців. Цей процес сприяв ширшому залученню сибірського регіону загальноросійські економічні та соціокультурні процеси. У регіоні з'явилося багато нових населених пунктів, де у найважчих природних умовах виникали нові методи та прийоми організації господарського життя, галузі виробництва, які прославили наш край далеко за його межами (виробництво зерна, маслосироділля, бджільництво, маралівництво та ін.)

Алтай у Першій світовій війні

Напередодні війни Алтайський округ мав розвинене сільське господарство, більшість населення мешкало у сільських районах. Округ давав щороку понад 100 млн. пудів зерна. У селянських господарствах містилося 15 млн. голів різної худоби. Були розвинені бджільництво, скотарство, вичинка шкір, овчин та хутрових товарів.

Головним внеском округу у справу допомоги фронту стали постачання до армії хліба та м'ясомолочної продукції. Не менш важливим завданням, яке вирішувала влада округу в рамках надання матеріальної допомоги фронту, були кінська та автомобільна повинності. У населення за встановлену плату вилучалися коні, автомобілі, мотоциклети, всілякі візки, водні транспортні засоби. Утворені влітку 1915 року місцеві військово-промислові комітети (ВПК) у широких масштабах виготовляли для потреб армії чоботи піхотного зразка, кожухи, шапки, валянки, підкови, сідла, візки, шанцевий інструмент тощо.

З початку війни почалася мобілізація населення Алтаю. Протягом трьох років війни Сибір загалом та Алтай зокрема пережили 20 військових наборів чоловічого населення. У Томській губернії було мобілізовано понад 600 тис. військовозобов'язаних та новобранців. В Алтайському окрузі, за чисельності населення трохи більше ніж 3 млн. чоловік, на війну було мобілізовано понад 400 тис. осіб.

На фронтах Першої світової війни билися 7 Сибірських армійських корпусів, 22 сибірські стрілецькі дивізії, 9 полків Сибірського козачого війська і значна кількість окремих військових частин і з'єднань. У перші дні війни на фронт убув барнаульський батальйон 44-го Сибірського стрілецького полку. На початку 1915 року на Алтаї були сформовані 617-а, 618-а, 619-а та 626-а піші дружини Державного ополчення. У лютому 1916 року у складі діючої армії дружини було перетворено на 492-й Барнаульський і 681-й Алтайський піхотні полки. Багато жителів нашого регіону виявили мужність та героїзм на полях битв та стали Георгіївськими кавалерами. Г.А. Галдін, Т.М. Зирянов, П.Д. Тибекін, Г.Л. Пожарицький, А.А. Аляб'єв, Н.М. Кожин – лише деякі з них.

Оголошення Бійського повітового справника про проведення Божественної літургії
у Троїцькому кафедральному Соборі на честь перемоги російських військ над
австро-німецькими арміями у Завислянському районі та в Галичині.

ДААК. Ф. 170. Оп. 1. Д. 608. Л. 156.

Загальний патріотичний підйом населення висловився у створенні численних благодійних організацій. Їхня діяльність була спрямована на збір коштів, речей, продуктів харчування всім, хто потребує і постраждалих від війни, сім'ям воїнів, організацію лазаретів та поживних пунктів як у тилу, так і на передовий. Основними благодійними організаціями, що функціонували у воєнний час на території Алтайського округу, були: алтайське відділення товариства Червоного Хреста, Сибірське товариство для подання допомоги пораненим воїнам, губернські відділення Комітету великої княгині Єлизавети Федорівни та комітету її імператорської височини великої княгині , Алтайський жіночий комітет з надання допомоги хворим та пораненим воїнам, місцеві відділення Всеросійського союзу міст та ін.

Плакат Комітету її імператорської високості великої князівни
Тетяни Миколаївни про надання допомоги біженцям. 1915 р.

ДААК. Ф. 170. Оп. 1. Д. 648. Л. 60.

Перша світова війна вплинула на сибірську провінцію, перебудувавши на військовий лад всі сфери життєдіяльності суспільства. Алтайський округ зробив величезний внесок у загальну справу підтримки чинної армії. Спостерігалася єдність зусиль уряду, регіональної влади та громадськості, що виявилося у справі постачання армії, ході та проведенні мобілізаційних компаній, допомоги сім'ям осіб, покликаних на військову службу, а також усім постраждалим від війни.

1917-1941 рр. Індустріалізація Алтайського краю

Події 1917-1919 років призвели до встановлення на Алтаї радянської влади. У червні 1917 року була утворена Алтайська губернія із центром у м. Барнаулі. Вона проіснувала до 1925 року.

Карта Алтайської губернії із зазначенням меж повітів
та волостей, накладена на карту Алтайського округу.
ЦХАФ АК. Ф. 50. Оп. 21. Д. 404.

З 1925 по 1930 територія Алтаю входила в Сибірський край, з 1930 по 1937 - в Західно-Сибірський край. 28 вересня 1937 р. ЦВК СРСР ухвалила розділити Західно-Сибірський край на Новосибірську область і Алтайський край з центром у м. Барнаулі.

Протягом 1920-х років Алтай залишався аграрним регіоном і тому основні політичні та соціально-економічні процеси були пов'язані з розвитком села. На початку 1930-х років було завершено колективізацію селянських господарств.

На економічному розвитку Алтайської губернії наприкінці 1920-х років позначається закінчення будівництва Туркестано-Сибірської залізниці. Для переробки середньоазіатської бавовни споруджується Барнаульський меланжевий комбінат – перше текстильне підприємство Сибіру. Його будівництво почалося в червні 1932 р., у листопаді 1934 р. вступила в дію перша черга комбінату. У 1940 р. підприємство досягло проектної потужності.

Будівництво головного корпусу Барнаульського меланжевого комбінату
1933 ЦХАФ АК. Фотопозитив №6632.

У Барнаулі, Бійську, Камні-на-Обі було збудовано елеватори; у Бійську та Алейську – цукрові заводи; у Бійську, Рубцовську та Поспелісі – м'ясокомбінати. Швидкими темпами зростали металообробка та виробництво будівельних матеріалів, покращувалась транспортна мережа. До кінця 1930-х років Алтай перетворився на один із великих аграрно-індустріальних регіонів Сибіру.

Набивання готової олії в бочки на маслоробно-сировареній
заводі Алтайської маслоробної артілі, с. Алтай.
ЦХАФ АК. Ф-5876. Оп. 5. Д. 608. Л. 9.

1941-1945 р.р. Алтайський край у роки Великої Вітчизняної війни

Велика Велика Вітчизняна війна, що почалася, зажадала перебудови роботи всього народного господарства. Алтайський край прийняв понад 100 евакуйованих підприємств із західних районів країни, у тому числі 24 заводи загальносоюзного значення, серед них заводи сільськогосподарського машинобудування, тракторний, тракторного обладнання, механічних пресів, апаратурно-механічний, вагонобудівний, два котельні та ін. регіону, надавши потужний імпульс розвитку його промисловості. Евакуйовані підприємства були розміщені у Барнаулі, Бійську, Славгороді, Рубцовську, Чесноківці (Новоалтайську). У той же час край залишався однією з основних житниць країни, будучи великим виробником хліба, м'яса, олії, меду, вовни та інших сільськогосподарських продуктів та сировини для промисловості.

1945-1990 р.р. Становлення краю як аграрно-промислового регіону

Перше повоєнне десятиліття було періодом масового освоєння нової техніки та технології. Темпи зростання промисловості краю у шість разів перевищували середньосоюзні. Алтайські дизелі представлялися на всесвітніх промислових виставках у Берліні, Лейпцигу та інших містах, де здобули високі оцінки та премії. На Алтайсільмаші в середині 1950-х років. вступила в дію перша країни автоматична лінія з виробництва лемешів. Бійський котельня вперше в історії котлобудування застосував потокову лінію з виготовлення барабанів котлів. Барнаульський завод мехпресів впровадив конструкцію нових карбункових пресів із тиском 1000-2000 т.

Зустріч цілинників на ст. Топчиха. 1954 р.
ЦХАФ АК. Фотонегатив №0-3412.

На початку 1960-х років на Алтаї вироблялося понад 80% тракторних плугів, понад 30% вантажних вагонів та парових котлів, що випускалися на той час у РРФСР.

Пріоритетний розвиток промисловості, характерний для повоєнних десятиліть, позначилося стані сільського господарства, яке продовжувало розвиватися екстенсивними методами. Ключовою для регіону залишалася зернова проблема. Тимчасовий вихід із становища дало освоєння цілинних та залежних земель. Колгоспами та радгоспами краю було освоєно 2619,8 тис. га цілинних та перелогових земель, у регіоні організовано 20 цілинних радгоспів. За успішне освоєння цілини, збільшення виробництва зерна Алтайський край у жовтні 1956 р. нагороджено орденом Леніна (другим орденом Леніна Алтайський край нагороджено 1970 р.). Надалі освоєння цілини обернулося втратами посівних площ внаслідок ерозії ґрунтів. У умовах настійної ставала необхідність інтенсифікації сільськогосподарського виробництва, перетворення їх у комплекс, тісно пов'язані з переробними галузями.

У 1970-80-ті роки відбувся перехід від підприємств, що діяли окремо, і галузей до формування територіально-виробничих комплексів: аграрно-промислових вузлів, виробничих і виробничо-наукових об'єднань. З центрами у великих містах було створено Рубцовсько-Локтевський, Славгородсько-Благовіщенський, Заринсько-Сорокинський, Барнаульсько-Новоалтайський, Алейський, Кам'янський, Бійський агропромислові комплекси.

Коксохімічний завод у м. Заринську: цехи зі збору
та переробки коксового газу. 1989 р.
ЦХАФ АК. Фотопозитив №10435.

У лютому 1972 р. розпочалося будівництво Алтайського коксохімічного заводу, у грудні 1981 р. було отримано перший кокс.

Час змін

З кінця 1980-х років у краї, як і в цілому по всій країні, у всіх галузях життя суспільства стали виявлятися ознаки кризи. 1990-2000 роки – це роки гострого дефіциту бюджету, занепаду будіндустрії. Економіка краю виявилася непристосованою до нових умов. З іншого боку, в економічному середовищі почали формуватись елементи саморозвитку. З'явилася можливість виходу міжнародний ринок. Економічна політика регіону була спрямована на підвищення якості та конкурентоспроможності продукції краю, збільшення експорту алтайських товарів.

На початку 1990-х років замість колгоспів та радгоспів було організовано фермерські господарства, багато з яких отримували державну підтримку. До кінця 1990-х років. Алтайський край входив у першу десятку регіонів Росії з їхньої чисельності.

1991 року Адміністрацією Алтайського краю було прийнято постанову «Про відкриття крайового медичного діагностичного центру», будівництво якої було завершено 1993 року. Основними завданнями його діяльності були надання висококваліфікованої консультативно-діагностичної та лікувальної допомоги населенню краю за допомогою найсучасніших, найскладніших апаратно-інструментальних методів.

Фото В.М. Садчікова. 1994 ДААК. Ф.Р-1910. Оп. 1. Д. 1185.

У цей час в Алтайському краї відбулися територіальні зміни: 1991 року з його складу було виведено Гірсько-Алтайську автономну область (нині суб'єкт Російської Федерації – Республіка Алтай).

Навесні 1992 Алтайський край відвідав Президент Російської Федерації Борис Єльцин.

Фото В.М. Садчікова. 1992 р. ДААК. Ф.Р-1910. Оп. 1. Д. 194.

Його візит став поштовхом до вирішення деяких стратегічних завдань краю. Вже 24 червня 1992 року вийшла постанова Уряду Російської Федерації «Про заходи щодо оздоровлення населення та соціально-економічного розвитку населених пунктів Алтайського краю, розташованих у зоні впливу ядерних випробувань», у 1993 році прийнято Указ Президента Російської Федерації «Про соціальний захист громадян, які зазнали радіаційного впливу внаслідок ядерних випробувань на Семипалатинському полігоні», а пізніше – Державна програма з цього питання. Громадяни Алтайського краю, які зазнали радіаційного впливу, отримали право на відповідні компенсації та пільги. Безліч об'єктів соціальної сфери та охорони здоров'я було збудовано саме за рахунок коштів Семипалатинської програми, дія якої продовжується і зараз.

У цей же час було ухвалено рішення про будівництво нового автомобільного мосту через річку Об, відкриття якого відбулося 1997 року.

Фото В.М. Садчікова. 1994 р. ДААК. Ф.Р-1910. Оп. 1. Д. 1376.

6 грудня 1993 року було прийнято Постанову Ради Міністрів - Уряду Російської Федерації «Про розвиток газифікації Алтайського краю», якою передбачалося введення в експлуатацію газопроводів Новосибірськ-Барнаул у 1994 році та Барнаул-Бійськ у 1995-1996 роках.

Газ однонитковим магістральним газопроводом «Новосибірськ – Барнаул» прийшов до столиці Алтайського краю в грудні 1995 року.

1995 року Барнаульський аеропорт отримав статус міжнародного.

З початком ринкових реформ змінюється ситуація у соціальній та культурній сферах. Керівництвом регіону було прийнято постанови про запобігання безробіттю, виділення земельних ділянок для садів та городів, розробку заходів щодо надання допомоги біженцям та вимушеним переселенцям. Цей час зазначено спробами зберегти систему народної освіти та медичного обслуговування населення, мінімізацію витрат переходу до ринку в галузі культури і т.д. 20 липня 1993 року було прийнято постанову Адміністрації краю «Про передачу релігійним організаціям культових будівель та іншого майна», а 1994 року розроблено програму відродження кумандинського народу.

У 1993 році створено Акціонерне товариство енергетики та електрифікації Алтайського краю - АТ "Алтайенерго" - у складі РАТ "ЄЕС Росії". До структури підприємства входили: ТЕЦ-1, ТЕЦ-2, ТЕЦ-3, Барнаульська теплоцентраль, а також філії електричних мереж та енергозбут.

Нові проекти та підприємства, що з'явилися на початку 1990-х років, виходять на передові позиції в економіці. У 1991 році на базі ФНПЦ «Алтай» створена компанія «Евалар», яка згодом стала однією з найбільших у Росії фармацевтичних компаній, що спеціалізується на випуску натуральних препаратів для збереження та зміцнення здоров'я, лікувальної косметики.

У 1992 році на базі зернопереробного підприємства було організовано Акціонерне товариство відкритого типу «Алейскзернопродукт» - потужний агропромисловий комплекс з повним технологічним циклом з вирощування та переробки зерна, виробництва та пакування продукції.

У 1993 році Рубцівський комбінат хлібопродуктів перетворено на Акціонерне товариство «Мельник», що випускає борошно, макарони, крупи, олію та корми для сільськогосподарських тварин.

З метою відродження видобутку поліметалевих руд біля Алтайського краю Адміністрацією регіону 1998 року створено ВАТ «Сибір-Полиметаллы», що займається видобутком поліметалевих руд, золота, виробництвом мідного, цинкового, свинцевого концентратів.

З метою збереження у природному стані цінних природних комплексів 15 грудня 1998 року прийнято постанову крайових Законодавчих зборів «Про державний природний заповідник «Тигірецький». А 21 січня 1998 року з метою запобігання втраті генофонду та збереження рідкісних і зникаючих видів рослин і тварин вийшла постанова про видання Червоної книги Алтайського краю.

У 2003 році схвалено проект програми розвитку міста Бійська як наукограда Російської Федерації на 2003-2007 роки. У 2005 році Уряд Російської Федерації підтримав ініціативу Губернатора регіону Олександра Карліна, адміністрації міста Бійська щодо присвоєння статусу наукограда другому за величиною місту Алтайського краю. У 2011 р. Постановою Уряду РФ статус наукограда Російської Федерації збережено за м. Бійському ще на 5 років. 19 січня 2017 року прийнято Постанову Уряду РФ, якою статус наукограда за Бійськом збережено на 15 років.