Історія формування забайкальського краю Історія освоєння забайкалля російськими першопрохідниками

Припадає на 1653 р., коли загоном козаків Петра Бекетова, неподалік злиття річок Інгоди і Чити, було засновано перші укріплення дома нинішніх Чити і Нерчинська.
Незабаром виникла ціла система острогів. Росіяни закріплюються у долинах Селенги, Інгоди, Шилки, а й правобережжя Амура і Аргуни

Крайнім південно-східним форпостом став Аргунський острог, збудований правому березі Аргуні. Таким чином, Забайкалля опинилося в рамках розвитку Російської державності. Поява росіян у Даурії (так тоді узагальнено називали Забайкалля та Приамур'я) викликала протидію з боку Китаю.

У 1680-х роках. почалося військове вторгнення в Даурію китайських військ, і навіть військ північно-монгольських ханів. У результаті ворогуючі сторони 1689 р. поблизу Нерчинська розпочали переговори про укладення миру та встановлення кордону. Переговори, що їх вів царський посланник Ф.А. Головін, йшли в дуже складній обстановці (під стінами Нерчинська стояла 12-тисячна китайська армія). Спочатку, пропонуючи світ, китайські посли претендували на всю територію Приамур'я та Забайкалля.
Після довгих суперечок з територіальних питань 29 серпня відбулося підписання Нерчинського договору – першого договору між Росією та Китаєм. Відповідно до договору, територія Амура відходила до Китаю.

У Забайкаллі кордон встановлювався нар. Аргуні.

Землям її лівому березі належало " бути у володінні Російської держави " . Всі російські будівлі з правого берега Аргуні мали бути перенесені на лівий берег. Далі кордон проходив по нар. Горбиця, а від її верхів'їв по "Кам'яних горах" (тобто Становому хребту).
Саме Нерчинський договір започаткував складання забайкальського кордону.

Подальше складання та зміцнення забайкальського кордону відбувалося у XVIII ст. Ситуація ускладнилася тим, що після захоплення Монголії Китай став претендувати на землі всього Південного Сибіру. Для встановлення кордону між Росією та Китаєм у 1725 р. було споряджено посольство графа С.Л. Владиславича-Рагузінського. Підсумком переговорів став Буринський договір 1727

За умовами договору кордон між Росією та Китаєм простягався від сопки Абагайту до перевалу Шамін-Дабага на Алтаї. Вона проводилася за принципом: "Північна сторона Російської імперії і буде. А південна сторона Серединної імперії і буде".

Буринський трактат увійшов до складу загального договору, який остаточно був укладений у Кяхті у 1728 р. Таким чином, Буринсько-Кяхтинський договір завершив період формування російського кордону у Забайкаллі.

У 1782-83гг. Катериною II було запроваджено новий адміністративний розподіл Росії, й у Сибіру стверджувалося два намісництва - Тобольське і Іркутське, до складу Іркутського увійшли території сучасного Прибайкалля, Забайкалля, Крайньої Півночі та Далекого Сходу.
Територія Нерчинської області, згідно з описом кордонів повітів, дорівнювала більшу частину сучасної Читинської області та Бурятії, і такий адміністративний поділ зберігся в першій чверті XIX століття. Забайкальська область утворилася біля Іркутської губернії 1851 року, Указ урядовому сенату про освіту Забайкальської області було підписано імператором Миколою I 11 липня 1851г.
Цим указом містечко Чита стало обласним містом.

Новий етап зміцнення кордону пов'язані з утворенням 1851 р. Забайкальського козачого війська. Система охорони кордону силами ЗКВ залишалася загалом незмінною до 1920 р.

У 1870р. в області утворюються три нові округи: Баргузинський, Селенгінський, Читинський; 1872р. - Троїцькославський, Акшинський та Нерчинсько-Заводський округи.
Наприкінці XVIII-першої половини XIX ст. в Забайкаллі посилювалися економічні зв'язки з центральними районами країни, особливо в районах, що розташовані вздовж Московсько-Сибірського тракту. На той час у Забайкаллі головною галуззю промисловості залишалася гірничорудна. У Міністерстві внутрішніх справ Росії 1867г. порушили питання про відновлення посилання кримінальних злочинців для роботи на Нерчинських копальнях і заводах, і при копальні стали будувати в'язниці.

Після приєднання до Росії Далекого Сходу становище на забайкальському кордоні було досить стабільним. Напруженість виникла у зв'язку з початком військових дій у Китаї в період повстання їх етуанів у 1900 р.

Перші золотоносні розсипи промислового значення були відкриті в Забайкаллі гірським інженером А.І.Павлуцьким, почався промисловий видобуток золота. Великими власниками приватних копалень вважалися сім'я купців Бутіних, М. Капаракі, У. Сабашников та інших.
У розвитку економіки та формуванні промислового пролетаріату Забайкалля зіграло будівництво Великої Сибірської залізничної магістралі. З початком експлуатації Забайкальської залізниці створили 11 паровозних депо у Верхньоудинську, Читі, Хілці, Шилці.

XX століття область зустрічала під керівництвом військового губернатора, наказного отамана забайкальського козачого війська Є.О.Мацієвського. Революційна ситуація всередині країни, і в Забайкаллі в тому числі почала розпалюватися. Рада солдатських і козацьких депутатів, на чолі з А.А.Костюшко-Григоровичем, і І.В.Бабаушкіним, що прибув з Іркутська, в Читі закликав робітників і службовців взяти владу на дорозі.

22 грудня 1905 р. поштово-телеграфні працівники захопили пошту та телеграф. Ситуацію, що склалася в Читі, пізніше назвали "Читинською республікою".
Влада вжила заходів щодо наведення порядку, була розстріляна Бабушкін, біля Титовської сопки розстріляли Костюшка-Григоровича, Вайнштейна, Столярова, Цупсмана. 2 березня 1917р. у Читі були отримані перші відомості про падіння царського режиму та перехід влади до Тимчасового Уряду, перемога Лютневої революції сколихнула політичне та суспільне життя в області.

Розвиток політичної кризи, що виникла, було прискорено діями загону отамана Г.М.Семенова. 16 лютого 1918р. Другий козачий полк висловився за передачу влади Радам. В області встановилася Радянська влада. Весь період існування Радянської влади проходив за умов запеклої боротьби з Особливим Маньчжурським загоном.

6 квітня 1920 р., який проходив Верхньоудинську з'їзд трудящих Прибайкалля, створив за вказівкою Радянського уряду формально незалежну Далекосхідну Республіку (ДВР).
У 1922р. Забайкальська область була перетворена на губернію.
У квітні 1926р. Забайкальська губернія була поділена на Читинський та Стрітенський округи, які продовжували входити до складу Далекосхідного краю.

Наступна історія забайкальської кордону пов'язані з формуванням прикордонних військ, створенням 1930 р. управління прикордонної охорони Східно-Сибірського краю (пізніше Забайкальського прикордонного округу).

У 1929-1930гг. проводилася політика колективізації, часом насильницької, і перекладу скотарів-бурятів на осілий спосіб життя.

У березні 1934р. було ухвалено рішення про створення Читинської області, що увійшла до складу Східно-Сибірського краю.

У травні 1935р. був утворений Забайкальський військовий округ (ЗабВО), місцем штабу якого стала Чита.

26 вересня 1937р. було прийнято постанову ЦВК СРСР "Про поділ Східно-Сибірського краю на Іркутську та Читинську область". У складі Читинської області було утворено Агінський Бурят-Монгольський національний округ.

З 11 травня по 31 серпня війська Забайкальського військового округу були залучені до радянсько-японського збройного конфлікту в районі річки Халхін-Гол у Монголії, де радянські та монгольські війська під керівництвом Г.К.Жукова розгромили японські війська.

22 червня 1941р. розпочалася Велика Вітчизняна війна. За роки війни на фронт з області було відправлено 10 тисяч комуністів, а всього на фронт пішло 175 тисяч забайкальців. У зв'язку з мобілізацією лише за перші місяці війни у ​​промисловість та на транспорт прийшло близько 13 тисяч жінок. Забайкальці билися практично на всіх фронтах Великої Вітчизняної війни, брали участь у всіх найбільших битвах від оборони Москви в 1941р. до штурму Берліна 1945р.
Лише частин і з'єднань, сформованих безпосередньо у Забайкаллі, на фронтах було понад 50. Понад 100 осіб, які пішли на фронт із Читинської області, були удостоєні високого звання Героя Радянського Союзу. Понад 54 тисячі забайкальців загинули на фронтах Великої Вітчизняної війни.

У 1948р. у зв'язку з утворенням Амурської області зі складу Читинської області було виділено 6 районів. У нових територіальних межах область проіснувала остаточно ХХ століття.
14 грудня 1957р. за успіхи у розвитку сільського господарства Указом Президії Верховної Ради СРСР Читинська область була нагороджена орденом Леніна.

2 березня 1969р. стався збройний конфлікт на радянсько-китайському кордоні в районі прикордонного пункту Нижньо-Михайлівка на острові Даманський, під час боїв з обох боків загинуло близько 1 тис. осіб.

Історія Забайкалля. Хараузьке протистояння. Початок та наслідки. Присвячується моїм землякам – хараузцям та моїм двом онукам, щоб знали та пам'ятали. Сучасний Харауз знаходиться у Петровськ-Забайкальському районі Забайкальського краю (колишньої Читинської області). Спочатку хотілося б пояснити своє розуміння сенсу життя наших предків на хараузской землі. Хоч би хто вони були - старовіри, старообрядці чи сімейські. Вони вважали себе нормальними людьми, ідентифікували себе із звичайними російськими людьми. Всі ці назви прийшли до них з боку, а їхня віра була завжди міцна і право на віру визнано наступними поколіннями. У перших поселенців на новому місці серед зручних переваг для життя були наявність лісу для скиту (а все почалося зі скиту, поряд з місцем стояння кочівників), двох річок, земельних угідь для розробки ріллі та сінокосів. Вони виявили, що ґрунт на глибині орного шару має шар глини, а сам орний шар був бідний суглинок, але це їх не налякало. Землю довелося копати у перші дні перебування на новому місці. Будувалися землянки із встановленням дерев'яного зрубу, досить комфортного житла того часу. А ще глибше, що підтвердилося значно пізніше, було кам'яне вугілля. Наші пращури помітили, що наші предки були досвідченими землеробами. Вони розуміли, що наявність водонепроникного шару глини на глибині оранки – це і є ідеальні умови для формування чорнозему – гаранта стабільних добрих урожаїв. Занаводжуючи відходами скотарства ділянку за ділянкою, дотримуючись сівозміни, із завданням на тривалий термін, вони працювали над родючістю. Цю землю вважали своєю, намагаючись передати своїм спадкоємцям більше родючості. Створювали для зручності великі сім'ї та ставили міцні хати. Земля тішила. Ось і з'явилися гарні, всім відомі традиції та звичаї. Братськими людьми, а також іншими росіянами: козаками та іншими поселенцями в нашому регіоні, такі росіяни за особливі старання землі були названі сімейськими. З братів жили абсолютно толерантно, без взаємних претензій на віру. Для них було важливо, що буряти ніколи не вчили їх як хреститися, як виконувати релігійні обряди. У 1920-ті роки ці традиції та звичаї були суттєво підірвані. Залишилося те, що лишилося. Будівництво каплиці, а точніше питання, які виникли у зв'язку з її будівництвом, підштовхнули написати «Хараузьке протистояння. Початок та наслідки». Протягом тривалого періоду своєї історії Харауз жив спокійно та розмірено. Усі катаклізми початку ХХ століття ніби обходили село стороною. Все почалося з організації партизанського повстання в середині 1919 прихильниками радянської влади в нашому регіоні. Організатором та керівником повстання був представник Іркутського Ревкому Лебедєв Є.В. (1897-1938). Озвученою до початку повстання метою було прагнення не допустити партизанами допомоги колчаківцям, що відступають, з боку сім'янівців і японців із Забайкалля. І тому передбачалася організація партизанами заслонів на залізниці від Петрівського заводу до Байкалу, і навіть заслонів на основних ґрунтових дорогах цього напряму. Була й інша мета повстання, головна, яка стала відома лише після закінчення громадянської війни. Про це наприкінці нарису. Один із таких заслонів був улаштований у грудні 1919 року неподалік Харауза, у бік Петрівського заводу. 4 січня 1920 року цей заслін був семенівцями та японцями розбитий. Ще. У лютому - березні 1920 року через село пройшли із заходу частини колчаківців, що відступають, - каппелівці. У Петрівському Заводі на залізниці не вистачало теплушок для транспортування їхніх останніх загонів у Читу. У Хараузі в очікуванні розташувався на постій їхній кінний загін. При виході з села їм стало зрозуміло, що теплушок усім не вистачить, що доведеться добратися до Чити. Багато хто залишив своїх коней сільським мешканцям, у яких квартирували. Коні були слабкі та хворі. З поновленням радянської влади, не поспішаючи, було проведено розслідування. Сучасною мовою: "полювання на відьом". Очевидці розповідають, що до будинку, до якого заходив слідчий із наганом, приходило лихо. Треба сказати, що хараузці в силу свого менталітету завжди були не особливо лояльні до будь-якої влади. Жителям ставилася у провину допомога ворогам радянської влади, пригадали коней та відмову йти у заслін. Хто з них намагався виправдатися у своїй невинності, міг бути визнаний у контрреволюційній агітації та заарештований за суворішою статтею. Обтяжливо, по-різному, постраждали всі Семенови, Семени і Семеновичі, і навіть носії царської прізвища – Романовы. Статистики обліку розслідувань не було. Реальний стан справ могли з'ясувати протоколи допитів кримінальних справ. Але всі справи було ліквідовано владою після закінчення терміну зберігання цих справ. За злочинами тієї пори в Хараузі: вбивства, саботаж, шкідництва та інші автор інформації не має. На момент початку колективізації розслідування було закінчено. Зі створенням першого радянського підприємства - сільгоспартелі "Червоний партизан" до неї вступили колишні партизани та бідні селяни. Вид діяльності було визначено: землеробство та тваринництво. На той час відбулася зміна в законодавстві: запроваджено статтю за дармоїдство з кримінальною відповідальністю. Заборонено приватно-господарську діяльність, таку як за старої влади. Інша частина мешканців села - це ті, хто був визнаний винними у розслідуванні за підсумками громадянської війни: люди працездатного віку та їхні діти працездатного віку, у радянське підприємство не приймалися принципово, тобто вони стали низьким соціальним статусом, висловлюючись політкоректно. У селі з'явилися ізгої. p align="justify"> Колективізація почалася з усуспільнення знарядь праці, всього того, що необхідно для виробництва хліба. Вона пройшла важко, але терпимо. Року через 3 почалося усуспільнення худоби. Ось тут і застогнало село. У «виграші» опинилися ті, хто нічого не мав. Селяни змушені були зводити всю свою худобу до колгоспу. Наприклад, у Романова - 9 голів ВРХ забрали в загальну череду колгоспу. З'явилося невдоволення, Харауз стали залишати вже колишні колгоспники. На тлі перших негативних підсумків у "Червоному партизані", внаслідок ручної некваліфікованої праці, відсутності досвіду організації колективу, робіт, випадків шкідництва виникло протистояння прихильників та противників радянської влади, а також протистояння сільських між собою. Дійшло до того, що померлих противників почали ховати на різних цвинтарях. Виник цвинтар на горі Капсал. Протистояння проникло в молодіжне середовище, виникли два угруповання: ККО – активні – червоний кавалерійський загін та КВР (в інтерпретації ККО) – пасивні, контра – вороги революції. Влада ніби погодилася з ізгоїв створити альтернативне "Червоному партизану" підприємство. Його назвали "(Слово?) Сталіна". Але гідного виду діяльності йому не знайшлося, вже не було вільної землі та колгоспники стали проти можливої ​​конкуренції. Це тимчасові сезонні роботи, незначне будівництво, часткове відсипання доріг та ремонт мостів. Якщо у "Червоному Партизані" трохи отримували за трудодні результатом своєї праці, або що могли вкрасти, то у "Слові Сталіна" нічого не було. Підприємство незабаром затихло, протистояння продовжилося. На масштаби протистояння опосередковано вплинуло: арешт шановного у селі уставщика, під будь-яким приводом, порушення звичного громадського укладу на селі, запровадження незвичного нового календаря, поголовна неписьменність, схильність мешканців вважати, що почалися нові гоніння на віру. Щоб не бути "дармаїдами", ізгої стали поступово у пошуках роботи виїжджати із села. У селі був активіст, який наголошував на наступних від'їздах, тобто працював принцип «добровільно-примусовості» виїзду. Виїжджали до найближчого Петровського заводу і далі, де могли знайти роботу та житло, з'явився загальний напрямок виїзду "на північ" (Далекий Схід, Якутія, Сахалін тощо). Гаслом-двигуном для народу став девіз: "Хто не працює, той не їсть". Сенс цього гасла на той час відрізнявся від прийнятого зараз. У голодні роки рятувала тайга та виручала картоплю. Було голодно. Ті, хто пережив голод, іноді могли їсти тільки хліб з водою. Характерне явище тієї пори на селі – безгодівля. Це час, коли закінчилися продукти харчування для людей та корми для тварин, а до нового врожаю ще далеко. Причин безгодівлі було багато. Корова була стабільним джерелом продуктів харчування. Ось і назвали її - годувальниця. Сила віри була сильною у хараузців. Проте вони були релігійними ортодоксами і атеїстами теж були. Був сильний дух, дух розуміння, як правильно жити землі. Вважали, що якщо залишитися, то скоритися. Тому так само, як з часів церковного розколу багато селян вирішили рухатися подалі від сваволі влади. На той час вся країна стала на «колеса». Оголошено було індустріалізація. Цей дух виявився дуже доречним для радянської влади через страждання, втілившись в ентузіазм, з вірою в щасливе майбутнє. Можна припустити, що колишні хараузькі жителі могли зустрічатися на будовах півночі у різному статусі: йдучи по етапу, колгоспниками-втікачами, вербованими працівниками. У ВВВ усі хараузці воювали із спільним ворогом пліч-о-пліч. Після закінчення війни була дискусія, влада вважала, що перемога у війні стала можливою в результаті вмілого партійного керівництва суспільством. Народ сказав, що переможцем є він. Видавлювати з Харауза неугодних стали по-іншому. Якщо раніше цим займалася місцева влада безпосередньо, то зараз почали використовувати практику сільських сходів. Призначалися особи до виїзду, кандидатури виставлялися народним голосуванням. Останній такий сход був 1958 року. На той час виїхали всі працездатні ізгої. Протягом усього радянського часу, аж до початку 60-х років, люди прагнули будь-якими способами відвести лихо від своїх рідних, близьких. Так би мовити, документально не підтверджуючи родинні зв'язки, роблячи помилки в записах при реєстрації в сільраді новонароджених, по можливості залишаючи документи померлих і т.д. і т.п., тобто йдучи на найменше зло. Думаю, що прикладів таких фактів у сучасників старожилів збереглося багато. Виїжджали, звісно, ​​з образою на всіх і вся. Спочатку виїжджали на нове місце на північ та облаштовувалися молоді, потім забирали до себе батьків. У Хараузі за безцінь продаючи нажите. З того часу навіть хороший старовинний будинок, у всі часи, коштував нижче за будь-яку межу, ніж в окрузі. На початку 60-х ще шепотілися, показуючи де живуть старі ізгої. Щоб захистити на цвинтарі могили від зазіхань, родичі померлих стали ставити на деякі дерев'яні зруби, подібні до склепів. Це викликало невдоволення адміністрації села (сільради) та суперечливі думки серед населення. Вище цвинтаря встановили похилий хрест. Він на той час по-справжньому завойовував своє місце, ставши, як належить символом покаяння, рівності всіх померлих перед богом, незалежно від прижиттєвих заслуг. У селі з'явився напівлегальний уставник. Якщо за старих часів він мав функції як голови громади схожі з правами і обов'язками світського і релігійного " старости " , нині він лише хрестив новонароджених і відспівував померлих. Старим дозволено було проводити релігійні обряди. Всім запам'яталася перша хресна хода (про сходження Божої Благодати у вигляді дощу в посуху) дідусів і бабусь того часу і той дивовижний, миттєвий результат, і ставлення до цього ходу іншої частини мешканців. Діти, піонери та молодші школярі полюбили Великдень з дерев'яними гойдалками, а особливо помітили неформальну увагу з боку. На протистояння у Хараузі звернула свою увагу служба безпеки СРСР. Як і належить цій службі, реагувати на всі випадки порушення Конституції у забезпеченні безпеки громадян. За іншою версією група хараузців, ветеранів-учасників ВВВ, звернулася до влади зі скаргою, коли таке стало можливим, але все одно на свій страх і ризик. Скарга була прийнята як від авторитетних представників народу. Є версія, що це була низка перелічених раніше подій. У село було ініційовано приїзд високої комісії. Про незвичайну комісію на той час я дізнався за повідомленням місцевого радіовузла. У цьому повідомленні робився ухил на інформацію про те, що у нас все добре в роботі, а соціально-побутовий рівень життя населення низький, але це не їхня провина. Життя у селі почало змінюватися. Запрацювала програма будівництва житла для ветеранів війни. Рознарядка на будівництво надійшла на 10 будинків. Програму розрахували на кілька років. Всю допомогу ветеранам рахунок державних кредитів надавав колгосп. Колгосп почав ставити будиночки – садиби для своїх працівників, учителів. По всьому селу стали виникати водокачки, запрацювало телебачення та ін. Село почало розширюватися. Всю історію подій я дізнався пізніше, років за 18. І з того часу вже минуло 35 років. У цій історії мене більше хвилювала доля моїх родичів старшого покоління, які дійсно постраждали, але не від репресій з відтінками, а просто було на той час важко жити фізично та психологічно. Будівництво каплиці справді спонукало мене все згадати та опублікувати. Підсумком протистояння стала наявність трьох (на початок 60-х) безіменних цвинтарів, забуті, знеособлені могили тих та інших, прихильників і противників влади, а так само страждають на чужині душі. Вивчаючи феномен гострого протистояння (була комісія), фахівці якої дійшли висновку: до початку протистояння хараузькі жителі були не багатими. Але мали все необхідне виживання у суворих сибірських умовах. Кінь був не розкішшю, а гострою потребою щодня. Але виявилося, що у ізгоїв трохи більше посуду. Ось із таким розумінням село залишила остання група переселенців. А влада? На те вона і влада, вона не повинна каятися при кожній нагоді. Мої ровесники та старші хлопці (всі підлітки на той час) повинні пам'ятати останній бій ККО з КВР на початку 1960-х років. Що було, то було, і я там був. Скажу точно, що вже тоді багато хто не знав розшифровку абревіатури цих угруповань. Бій був не зовсім бій, а з'ясування стосунків, які постраждали не було помічено. Трохи розпалилися, але розум переміг. З того часу сутичок не стало і взагалі стали дружні. Ось і зараз виник конфлікт інтересів. Затребуваною стала земля. Тривалий час держава будувала багатоходові комбінації та схеми по відлученню землі у справжніх власників. Окрім тріади інтересів: у мешканців Харауза; у держави; у виробника робіт, в результаті сірих схем може з'явитися інтерес корумпованих чиновників або їх множинних друзів (кумівство), можливо і криміналітету. Хтось отримуватиме чималу ренту за використання землі в промислових цілях, роблячи подачки у вигляді благодійності, а інші животітимуть на землі по-старому. Будівництво каплиці, що запізнилося, як мінімум, на тридцять, а то й п'ятдесят років тому підтвердження. Утворилося своєрідне перехрестя на кордоні суб'єктів Федерації Республіки Бурятії та Забайкальського краю на місці родовища вугілля. При уважному розгляді впадає у вічі, що землі на перехресті скроєні не інакше як із злим наміром. Сформовано своєрідний пиріг земель різних господарств – колонія. За радянських часів землі Харауза відійшли від Бурятії Читинської області. Тоді вся власність вважалася загальнонародною, і це влаштовувало мешканців регіону. А мета була – розмити у місцевих жителів пам'ять про партизанський рух. Тепер такий стан викликає багато запитань. Треба пам'ятати, що земля Харауза багата та родюча. Наші пращури з перших днів перебування на цій землі працювали над її родючістю. Цілеспрямовано створивши з бідного суглинку багатий чорнозем. І ми не останні люди, всі могили наших предків улюблені та шановані. Суспільності мають бути представлені офіційні підсумки роботи, тієї, радянської комісії, що розглядає феномен протистояння. Та й зараз, по справжньому стану справ потрібно вживати заходів. Є факти, коли БТІ у технічних паспортах домоволодінь селян дає свідомо неправильні дані (неправильно вказані сторони горизонту). Позови до суду, де зазначаються такі факти, до розгляду справ, по суті, не доходять. Побудовано нещодавно нову школу, але немає свого критого плавального басейну та спортивної бази «Лижі – велосипед». Щоб хараузькі діти були мотивованими, навчалися життя, стали освіченими людьми – потенційними керівниками держави. Ні для кого давно не секрет, що під час Громадянської війни разом із відступаючими колчаківцями рухалося царське золото. Щоб запобігти його вивезенню було організовано повстання Червоних партизанів Забайкалля з максимальним використанням фактора наявності Байкалу та місцевості, що проходить тільки на вузькій ділянці біля нього. Досі нащадки тих хараузьких там на півночі, вже в досить зрілому віці вважають себе такими, що йдуть по етапу. Видно так і рахуватимуть і їхні діти, онуки. Але це буде інша історія. Автор Олександр Вокін Улан-Уде. 2015 рік

історія забайкальського краю, історія забайкальського краю на
Забайкальський крайутворено 1 березня 2008 року внаслідок об'єднання Читинської області та Агінського Бурятського автономного округу.

• 1 Історія до XVII століття
• 2 складі Російської держави (XVII-XIX століття)
• 3 XX століття
• 4 Кінець XX - початок XXI століття
• 5 Див. також
• 6 Примітки
• 7 Література

Історія до XVII століття

Вперше людина вміла прийшла з півдня, з території сучасних Монголії та Китаю за часів палеоліту. Довгий час у регіоні проживали неандертальці, про що свідчать археологічні пам'ятки, розташовані в долинах річок Чікой (Коврижка, Пріискове) та Інгоди (Сухотіно-1). Більша кількість вивчених стародавніх поселень належать до верхнього палеоліту (35-11 тис. років тому). Одним із примітних є селище Толбага на річці Хілок. Також широко відомі поселення Студене, Усть-Менза, Сухотино-4. До новокам'яного віку (неоліт, 7 тис. років тому) відносяться поселення Чиндант та Арін-Жалга на річці Онон, Дарасун на Інгоді, Усть-Менза та Студене на Чике та Алтан на Мензі. цей час поряд з полюванням та рибальством з Китаю приходить землеробство.

Плиткова могила на горі Бага-Зоря

Аж до приєднання Забайкалля до Росії історія його південної частини тісно пов'язана з кочовим скотарством. Племена, що мешкали тут, створили так звану культуру плиткових могил. «Плиточники» мешкали на всій території сучасної Монголії: від Алтаю до Хінгана із заходу на схід і від Байкалу до передгір'я Нань-Шаню з півночі на південь. Монгольські вчені вважають, що ця культура належала до протомонголів.

Першим народом, що мешкав у Забайкаллі, про яке багато відомо як з археологічних знахідок, так і з письмових джерел (в основному, китайських) був кочовий народ хунну (209 до н.е. - 93 рік н.е.), що створив широке держава в центральноазіатських степах, з розпадом якої колишні хуннські землі перейшли під контроль монголомовних Сяньбі (93-234) та Жужанського каганату (330-555).

У VI-IX століттях у Забайкаллі жили тюрки-уйгури. X-XII століттях південна частина регіону опинилася у державі монгольських племен киданей. Держава відома як імперія Ляо. Найвідомішими пам'ятниками цих часів є некрополь в Ільмовій паді, Кокуйське городище та Вал Чингісхана.

У XIII столітті тайджіут-монголи жили у південній частині нинішнього Забайкальського краю. Джалаїр-монголи проживали по річці Онон.

В 1206 на курултаї великим ханом Монгольської держави, був проголошений Темуджин, який прийняв нове ім'я Чингісхан. Територія краю становила невід'ємну частину імперії. Від монголів у краї лишилося чимало пам'яток. Серед них – міста, палаци, садиби, такі пам'ятники, як Чингісів камінь, Чаша Чингісхана, Ворота Чингісхана. При всьому цьому ці пам'ятники ніякого відношення до самого Чингісхану не мають, але є невід'ємною частиною безлічі легенд.

Чум - традиційне житло тунгусів

Корінний народ Забайкалля, який мешкає тут ще з часів неоліту, це евенки. Вони сповідували шаманізм та зберігали патріархально-родові відносини. За часів монголів більшість тунгусів перебувала під керівництвом княжого роду Гантимуровых.

У XIV столітті Монгольська імперія розпалася окремі держави. До середини XVII століття монголомовні даури (разом із підгрупою гогулі) жили в долині річки Шилка, у верхів'ях Амура та на річці Зея. Їхня територія межувала з землями дючерів, що жили по Амуру на схід від Зеї. За назвою цього народу регіон їх проживання на той час був названий російськими землепрохідцями Даурією. Територія сучасного Забайкальського краю до XVII століття була частиною Монгольської держави Північна Юань.

У складі Російської держави (XVII-XIX століття)

З середини XVII століття Забайкалля увійшло до складу Російської держави. Перші землепрохідці перетинали Даурію (так називали землі за Байкалом) річками. Буряти і тунгуси після тривалого опору визнавали нову владу і платили російській скарбниці ясак. Забайкалля з'явилася низка острогів: Усть-Стрілковий, Іргенський, Нерчинський, Телембінський, Єравнінський, Аргунський, Стрітенський. Починаючи з 1704 року, з'явилися Нерчинський, Шилкінський, Газимурський та інші сріблоплавильні заводи. XVIII столітті населення краю швидко зростало рахунок припливу поселенців і відправки на рудники злочинців. Велику роль розвитку краю зіграли і засланці учасники грудневого повстання. 1851 року була утворена Забайкальська область. цього ж року з метою зміцнення кордону створено Забайкальське козацьке військо, чисельністю понад 3,5 тисячі осіб. Наприкінці XIX століття в області почалося залізничне будівництво. Піднялася промисловість, зростали та з'являлися нові міста та населені пункти.

XX століття

На початку XX століття в Забайкаллі приходять революційні настрої, викликані російсько-японською Першою світовою війнами. Після Жовтневої революції Радянська влада в Читі встановилася 16 лютого 1918 року. На початковому етапі Громадянської війни наприкінці серпня 1918 року влада Рад була ліквідована об'єднаними силами білих, козаків та чехословаків. На території краю було утворено Забайкальську Козачу Республіку. водночас розгорнулося широке партизанський рух. квітні 1920 року біля Забайкалля і Далекого Сходу було створено Далекосхідна Республіка, з центром у Верхньоудинську, та був у Читі, що проіснувала до листопада 1922 року.

15 листопада 1922 року Далекосхідна республіка увійшла до складу РРФСР як Далекосхідна область зі столицею в Читі. Прихід радянської влади у Забайкаллі ознаменувався будівництвом соціалістичного суспільства, націоналізацією підприємств, колективізацією сільського господарства, культурною революцією. 1935 року з метою посилення військового потенціалу було створено Забайкальський військовий округ (ЗабВО). роки Великої Вітчизняної війни в армію були призвані десятки тисяч забайкальців. У зв'язку з загрозою нападу Квантунської армії Японії, на базі ЗабВО було створено Забайкальський фронт. 1943 року в області працювало 37 евакогоспіталів. 1945 року, після розгрому фашистської Німеччини, почалися військові дії проти Японії. Керівництво проводилося із військового санаторію Молоківка. Ця війна стала найважчою для народу.

Після війни, у зв'язку із посухою 1946 року та відсутністю великої промисловості стояв голод. До 1949 року область відновлювали 77 тисяч японських військовополонених. Цілком економіка була відновлена ​​до 1950 року. До 1990-х років у регіоні виникло безліч різних підприємств. Серед них гірські комбінати у Первомайському, Краснокаменську, Орловську та Жирекені, Читинська ДРЕС, КСК, вугільний розріз «Харанорський», закінчується будівництво Байкало-Амурської магістралі.

Кінець XX – початок XXI століття

У 1990-ті роки відбулися різке скорочення промислового та сільськогосподарського виробництва та падіння рівня життя населення. Закривалися дитячі садки, табори, спортивні установи, припинили існування Петровськ-Забайкальський металургійний завод, Читинський комвольно-суконний комбінат. З розвалом лісової галузі почалися масові незаконні вирубки лісу та колосальні постачання непереробленої деревини до Китаю. Агінський Бурятський автономний округ з 31 березня 1992 став самостійним суб'єктом Російської Федерації. Економіку вдалося стабілізувати лише до кінця 1990-х років. 2000-ті роки велося будівництво другого шляху Південного ходу, а на сьогодні ведеться його електрифікація. Ведеться будівництво залізничної гілки Нарин – Лугокан. 1 березня 2008 року на території Читинської області та АБАО виник новий суб'єкт федерації – Забайкальський край. Також на південному сході Забайкальського краю планується будівництво та відкриття двох нових великих ГЗК: Бистринського та Бугдаїнського.

Див. також

• Історія Монголії
• Північна Монголія
• Історія Бурятії
• Забайкальська область
• Читинська область
• Об'єднання регіонів Росії

Примітки

1. Н.Наваан, Бронзовий вік Східної Монголії,
2. Історія Монголії, Том I, 2003
3. ФАЗЛАЛАХ РАШИД-АД-ДИН->ЗБІРНИК ЛІТОПИСІВ->ТОМ I->КНИГА 1->РОЗДІЛ 2
4. Амурська область: Історія. НАРОДИ АМУРСЬКОЇ ЗЕМЛІ
5. Бистринський ГЗК у Забайкаллі, можливо, запустять у грудні 2016 року - Чита.ру.

Література

• Костянтинов А.В., Костянтинова Н.М. Історія Забайкалля (з найдавніших часів до 1917 року). – Чита: Видавництво ЗабДПУ, 2002. – 248 с. - 10 000 екз. - ISBN 5851582170.
• Географія Забайкальського краю/Головний редактор Кулаков В.С.. – Чита: Експрес видавництво, 2009. – 308 с. - 3000 прим. - ISBN 9785956601266.

історія забайкальського краю латвії, історія забайкальського краю, історія забайкальського краю росії, історія забайкальського краю

Історія Забайкальського краю Інформація Про

ДВІРЦІВСЬКА КУЛЬТУРА, археол. культура бронзового та раннього залізного віків. Представлена ​​2 групами пам'яток, що знаходяться в розвинених місцях центр. та південно-сх. р-нів Заб. кр., у бас. рр. Інгода, Шилка, Аргунь. Названа за розташуванням поховань, знайдених у 1974 р. в урочищі Палаци на р. Кадала, за 20 км на півн.-зап. від Чити. Хронологічні рамки Д. к. – сірий. 2-го – сірий. 1-го тис. до зв. е. Інгодинській групі пам'яток притаманний обряд поховання під великими, овальної форми викладками курганного типу діаметром 6-8 м. Під кладкою розташовувалися могильні ями, щільно забуті каменем. Поховані лежали на спині, головою на сх.-півн.-сх. в оточенні черепів жертовних тварин. Кількість черепів: від 2-3 до 10-20. У похоронному обряді стійко простежуються ті елементи, які палаци сприйняли у більш древніх насельників краю, що залишили великі куполоподібні округлі кургани на вершинах пагорбів в епоху пізнього неоліту і раннього металу. У них знаходять речі, які нагадують палацівські, проте виконані з ін. матеріалів.

Похоронний інвентар Д. до представлений предметами, виконаними в бронзі, камені, кістки. У ранніх похованнях речові набори включають предмети прикраси накісників та поясів. Деталі поясів складаються з ґудзиків-бляшок та ярусних накладок без орнаменту. Іноді присутні вироби у вигляді підчотирикутних пластин у складі набірного пояса. На звороті цих пластин - по 4 петельки для кріплення, а на зовнішній стороні - графічні зображення орлів, що парять, і танцюючих чоловічків, подібні до тих, що зображені червоною охрою на скелях. До складу накісників та нагрудної гарнітури входили ті ж неорнаментовані ярусні бляшки-накладки та намистини із заб. мінералів, рідше бронзовий бісер і кінцеві ложечкоподібні ваги, відлиті в односторонніх формах-виливках. У деяких похованнях знайдені хрестоподібні заважки з бронзи, дзеркала, іноді з рельєфним візерунком. Зрідка в похоронному інвентарі є знаряддя праці та предмети побуту. В основному черешкові ножі глазковського (листкоподібні, однолезові) або амурського (листкоподібні, 2-лезові) типів. Останні мають напівмісячну форму з валиковою жилкою ближче до однієї із сторін. Зустрічаються рідкісні екземпляри ножів із прямим обушком та жолобчастою рукояткою. Іноді виявляються 4-гранні шильці, черешкові наконечники стріл з кістки, рідше за метал.

На пізніх етапах Д. до. з'являються предмети прикрас, виконані в «звіриному стилі» із зображенням хижака, що згорнувся, конячки та ін. Кераміка палацців представлена ​​особливим типом відроподібних судин з вузьким плоским днищем на невеликому піддоні, прикрашена вгору. частини «перлином» та відбитками гребінчастого штампу. У похоронному обряді шилкінської групи зберігається ритуал жертвопринесень з елементами парціальної магії, який знаходить відображення в укладанні голів тварин в могилу (за принципом «частина замінює ціле») і служить показником стійкості складу стада, в якому превалює велика рогата худоба, кінь та вівця. В окремих випадках черепи виносилися за межі поховання та укладалися у спеціально підготовлених нішах для цілої групи могил. Іноді замість черепів використовувалися частини скелета тварин: хребет, ребра, кінські бабки та баранячі альчики, дрібні кісточки. У ранніх палацівських могилах черепи укладалися вниз очницями, вгору щелепними санками, рідше навпаки. У Шилкінській групі значна кількість черепів лежать вгору лобовими частками. Вони оточували похованого, іноді розташовуючись напівдугою з левом. сторони. Орієнтація похованих – головою на сх. з ухилом до пн., рідше на південь. У похоронних комплексах превалюють предмети прикрас, які представлені нагрудною гарнітурою, елементами головного убору, поясними наборами, рідше знаряддями праці та побуту. До них додалися деталі кінської збруї та озброєння. На більшості предметів з'явився орнамент у вигляді графічного та об'ємного зображення або виконаного у виїмчастій техніці з різного кольору наповнювачів. Замість звичайних ярусних накладок і гудзиків з'явилися вироби із фігурної пор. частиною та предмети з химерними стрічково-спіралеподібними завитками, що нагадують орнамент народів Порівн. Амур. Такі візерунки покривають і більші предмети у вигляді кінських нащочників або підчотирикутних ремінних обойм. Подібними завитками утворені маски в середині обіймочок з парою вушок по краях, на кшталт масок-личин на прибережних каменях Сакачі-Аляна на Амурі. Деталі вуздечки у похованні складають бронзові ворворки, розподільні та кінцеві обіймочки-бляшки, іноді виконані в розвиненому «звіриному стилі». До складу розкішної нагрудної гарнітури входили дрібні намистинки-бісеринки, більші циліндричні, бочкоподібні та ін. намисто з заб. мінералів. Вони доповнювалися різними підвісками з бронзи ліроподібної, трапецієподібної, плетеподібної форм, зубчастими приважками та виробами із зображеннями сцен протиставлення барана-козла та птаха качиної породи – деміурга Всесвіту, згідно з міфами амурських народів. У цих похованнях з'явилися біметалічні та залізні предмети, у т.ч. стріли та ножі. Дедалі рідше в них зустрічається керамічний посуд. Відновлено посудину котлоподібної форми на піддоні. Угору. частини він прикрашений накладними валиками та широкозубчастим штампом з пояском наколів та гладкими стінками. Поселення Д. до. мали сезонний характер. Госп. основу становило скотарство. Полювання та примітивне землеробство грали допоміжну роль. Серед тварин частіше зустрічалися домашні види (баран, кінь, корова), рідше – дикі (олень, козуля, дикий баран). На поселеннях виявлено багато виробів із каменю та кістки, в т.ч. знаряддя для обробки металу, зустрічаються бронзові шлаки та окремі предмети із бронзи. Набагато різноманітніша кераміка, к-раю за типом і орнаментацією перегукується з більш ранньої кераміки кам'яного віку. На заб. матеріалах простежені основні етапи виникнення та розвитку Д. до. Найбільші пам'ятники знайдені у сс. Угдан, Колочне, Черемхово, Арта, Жипківщина, Олександрівка у бас. нар. Інгода, Новоїлінське на р. Шилка, біля Канга в Пріаргунському р-ні.

> ЛЕГЕНДАРНІ ЛЮДИ ЗАБАЙКАЛЛЯ.

Тетяна

Хлопці, ви зовсім забули про тих хто в піснях прославляв наше Забайкалля. Я маю на увазі нашого легендарного композитора ВОЛКОВА. Він написав дуже багато гарних пісень про наш край. Волков працював у Будинку народної творчості при Управлінні культури Читинської області та був керівником народного хору. Більше мені нічого не відомо. Може щось розповісте нового.

Тетяна

Альберту Полковникову величезну подяку за організацію такої гарної справи. Ви не уявляєте, що для нас, хто знаходиться далеко від рідних місць – це як ковток свіжого повітря.

Діма(Вадим)

:-) ...Це вже третій Волков...

Галина

ВОВКОГОНОВ Дмитро Антонович-(1928-95гг) – історик, філософ, державний діяч. Генерал-полковник.
Народився в селі МАНГУТ Киринського р-ну (мій земляк)

Олена

Лавринайтис Віктор Броніславович (1915-2003) – письменник, один із представників забайкальської літератури. Романи, повісті, оповідання "Лісники", "Мисливські зустрічі" Лісова буваль" і т. д. Повість для дітей та юнацтва "Падь золота" увійшла до фонду російської дитячої літератури.

Георгій Граубін-заб. письменник, дитячий поет, заслужений працівник культури РРФСР. Вірші для дітей, оповідання, книги "Срібний капкан", "Чотириповерхова тайга" тощо.

Ігор

Намсараєв

Хоца Намсараєвич, бурятський радянський письменник. Член КПРС з 1925. Народився у сім'ї бідняка-скотаря. Один із зачинателів бурять. сов. літератури, Н. друкувався з 1919. Автор п'єс "Темрява" (1919), "Оракул Дамбі" (1920), "Темне життя" (1921), "Кнут Тайші" (1945, рус. пров. 1959) та ін; численних віршів і поем, роману "На ранковій зорі" (1950, рус. пров. 1959), повістей "Циремпіл" (1935), "Одного разу вночі" (1938), "Промінь перемоги" (1942), збірок оповідань, сатиричних віршів та ін Творчість Н., в якому використані мотиви та образи народної поезії, присвячені тяжкому минулому рідного народу, його боротьбі за Рад. влада, його героїчної праці на фронті та в тилу в роки війни. Депутат Верховної Ради СРСР 2-5 скликань. Нагороджений орденом Леніна, орденом Трудового Червоного Прапора та медалями.

Віктор

Даші Намдаков (1967 р.н., с. Укурік Читинської обл.), скульптор, художник, ювелір. Його роботи зберігаються в Ермітажі та інших музеях світу, у приватних колекціях Путіна,

Шаймієва, Лужкова, Абрамовича, Г. Шредера та ін.

в Москві.

Віктор

Тюріков Віктор Іванович (26.09.1954р., рудник Етика Балейського р-ну Читинської обл. - 7.08. 2003р. Чечня)- військовий

льотчик, Герой Росії. Загинув під час виконання бойового завдання,

ціною свого життя врятував решту членів екіпажу вертольота. Мій однокласник...

Віктор

Шкидченко Володимир Петрович, 1948р.р., Чита – Міністр оборони України (2001-2003рр.), генерал армії. Його батько

служив у ЗабВО, загинув в Афганістані 1982 р., Герой Росії

(Посмертно).

Лідія

Доржі Банзаров-перший бурятський учений-сходознавець

Сергій

ПОЛЯКІВ ІВАН СТЕПАНОВИЧ (1845 – 1887)
Забайкальський козак та російський учений народився у бідній козацькій родині у Новому Цурухайтуї. Мати бурятка, батько – російська. У 14 років станичники відправили Івана до Іркутського військового училища. В Іркутську знайомиться з князем Петром Олексійовичем Кропоткіним – офіцером Амурського козачого війська. У 1866 році – спільна експедиція за завданням Східно-Сибірського відділу географічного товариства Нерчинським округом. У 1867 року І.С.Поляков приїжджає до Петербурга. Терпучи потребу, екстерном складає іспити за курс гімназії і через 2 роки стає студентом фізико-математичного факультету Петербурзького університету. Потім робота в Зоологічному музеї АН, дослідження у різних районах Росії, подорожі, у тому числі й навколосвітня. Лауреат Золотої медалі Російського географічного товариства. На будівлі штабу СібВО пам'ятна дошка.

Сергій

Кандинський Віктор Хрисанфович 1849-1889 – видатний психіатр, народився у селі Б'янкине Нерчинського району.
Прадідом Віктора Кандинського був відомий сибірський купець-мільйонер Хрісанф Петрович Кандинський, в руках якого і шістьох його синів була зосереджена вся торгівля на Нерчинських заводах.
Ім'я Кандинського набуло світової відомості після опису ним синдрому психічного автоматизму ікласичного дослідження псевдогалюцинацій. Кандинський суттєво доповнив розділ про обмани почуттів, вперше намічену Ескіролем і розроблену німецьким психіатром Гагеном (1814-1888), учнем психіатрів Фрідрейха і Якобі, якому належить винахід слова «катамнез».

Ніна

Моя мама Філіппова Ніна Прокопівна – заслужений працівник культури РФ з 1972 року. Вона все своє трудове життя пропрацювала у бібліотеці с. Акші.

Олена
А мій клас свого часу у піонери Георгій Граубін приймав! І книжка збереглася з його автографом. Гурток краєзнавчий згадується і "Чотириповерхова тайга"....Мені здається несправедливим не згадати про такого нашого земляка!

ГРАУБІН Георгій Рудольфович (р. 11.6.1929, с. Усть-Дая Стрітенського р-ну), дитячий поет, прозаїк, перекладач, засл. працівник культури РРФСР, почесний громадянин Чит. обл., акад. МАНЕБ. Автор книг, що вийшли в Читі, Іркутську, Новосибірську, Москві, Ашхабаді, Улан-Баторі, Ризі: «Допитливий народ», «Сварка в граматиці», «Для чого в будинках кути», «Косолапий музикант» ідр. Вірші переведені на багато мов, включені в шкільні підручники, посібники для вчителів, антології, покладені на музику. Особливою гранню творчості Г. вважається його робота в жанрі науково-популярного краєзнавства: «Чотириповерхова тайга», «На берегах таємничої Сількарі», «Срібний капкан», «Перш ніж гримне постріл», «Дзвінок в історію».

Галина
Років 12 тому до нас у Степ приїжджав Олександр Михайлов. Давав не велике інтерв'ю в будинку офіцерів та концерт. Встигла взяти автограф.

Віктор

Григорій Михайлович Семенов (1890-1946) - козачий отаман, діяч Білого руху в Забайкаллі та на Далекому Сході. Народився 13 (25) вересня 1890 року в караулі Куранжі Дурулгуївської станиці Забайкальської області. Освіту здобув у двокласному училищі в Могойтуї та Оренбурзькому козацькому юнкерському училищі (1908-1911). Вільно говорив монгольською і бурятською. Указом Верховного правителя А. В. Колчака від 4 січня 1920 р. М. Семенову було передано (до отримання вказівок від призначеного Верховним Правителем Росії А. І. Денікіна) «вся повнота військової та громадянської влади на всій території Російської Східної Окраїни, об'єднаної російської верховною владою».4 квітня 1994р. щодо Г.М.Семенова Військова колегія Верховного Суду РФ переглядала кримінальну справу. За статтею 58-10 ч. 2 (антирадянська агітація та пропаганда) КК РРФСР справу припинено за відсутністю складу злочину.