Історія держави й права розвинених країн.

Поки орди гіксосів бешкетували на півночі Єгипту, фіванські царі прагнули об'єднати всі південні номи та спільними зусиллями очистити країну Хапі від загарбників. Царі XVII династії у Фівах досягли великих успіхів у боротьбі з півночі. Об'єднав країну фіванський цар Яхмос Визволитель (1552-1527) , що заснував нову, XVIII династію в обох землях Єгипту. Саме завдяки Яхмосу столиця Півночі, місто Аваріс, було знесено, панування гіксосів у Нижньому Єгипті знищено, а самі вони розпорошені.

Настав час найвищого розквіту Стародавнього Єгипту, справді НОВЕ ЦАРСТВО. Ставши фараоном, Яхмос узяв на озброєння найсильнішу зброю гіксосів – бойові колісниці – і помітно посилив військо. Широко поширилася бронза – сплав міді та олова. Зброю за часів Нового Царства робили лише з бронзи. Бронза сплав міді та олова була набагато твердіша за мідь. Хоча бронза це досить м'який метал, клинки та короткі масивні дротики, зроблені з неї, легко пробивали мідний панцир противника, а ось бронзові обладунки мідною зброєю не проб'єш. Поширення бронзи зробило ефективнішими як війни, а й землеробство. Бронзові знаряддя праці були набагато краще зроблені з міді.

Крім того, в Єгипті почали розводити коней. Це була важлива справа, яка здійснювалася під безпосереднім контролем царя. Іншим завданням царя стало створення військового флоту. Яхмос Великий провів серію воєн, щоб убезпечити кордони країни. Північ Нубії з її золотими копальнями та Синайський півострів, колись підпорядковані владиками Середнього Царства знову підкорилися Єгипту. Яхмос прагнув відродити економіку країни. Цар наказав відновити канали, насипи, шлюзи, греблі, дороги та побудувати потужні фортеці на кордонах країни. Політику Яхмоса продовжили його наступники Аменхотеп I (1527-1506) та Тутмос I (1506-1494). Вони прагнули убезпечити кордони Єгипту і дедалі частіше вели війни із сусідами. Тутмос I прославився як великий полководець, він здійснив кілька вдалих походів у Південну Нубію, а Півночі вперше досяг берегів Євфрату. Азіатська річка привела тоді єгиптян у замішання. Євфрат несе свої води із північного заходу на південний схід, тобто. у бік, протилежний течії Нілу. Єгипетські воїни, повернувшись на батьківщину, розповідали небувалі історії про «велику перевернуту річку». Біля берегів Євфрату Тутмос поставив переможний обеліск, який звеличив його похід.

Фараони були дуже сильними і прагнули підтримувати в країні порядок і спокій. Навіть у далекому поході фараон невідступно стежив за своєю країною. Він контролював вищих чиновників та номархів, які тепер і подумати не могли про самостійне правління. Коли ж інший правитель нома забувався або в завойованій області починався заколот, з Фів слідував миттєвий військовий удар. Усі повстання придушувалися швидко і дуже жорстоко.

4. Правління цариці Хатшепсут.В 1494 після смерті Тутмоса I на престол Єгипту зійшов його юний син Тутмос II (1494-1490). Правил він дуже недовго, переважно пригнічуючи осередки повстань на завойованих територіях. Тим часом внутрішніми справами Єгипту займалася його зведена сестра та дружина Хатшепсут (1490-1468). Дочка Тутмоса I, Хатшепсут, успадкувала від нього дуже діяльну натуру і легко справлялася з керуванням великою державою. У 1490 фараон помер, і Хатшепсут стала регентшоюЄгипту за малолітнього пасинку Тутмоса III, сина Тутмоса II і наложниці. За правилами Хатшепсут повинна була правити лише до повноліття юного царя, але з настанням цієї дати вона не віддала трон пасинку і одноосібно правила до самої смерті.

Хатшепсут, яка керувала країною за власним розумінням, потребувала підтвердження своїх прав на владу. "Дочка царя, сестра царя, божественна дружина, дружина царева велика" - Хатшепсут, запевняла, що царицею її вибрав батько, великий Тутмос I. Але цього було мало. Велика цариця розуміла, що країні потрібен цар - чоловік, захисник, воїн... Єгиптяни, як ми пам'ятаємо, з повагою ставилися до жінки і могли допустити, щоб вона була регентшою. Багато великих цариць давнини правили до повноліття своїх синів, але правили тимчасово. Хатшепсут збиралася правити країною до смерті і тому вона оголосила себе чоловіком. Її почали зображати з чоловічою фігурою та бородою. Вона цурається всіх жіночих титулів і наказує називати себе «царем», вона носить подвійну корону, жезл, батіг і накладну бороду і єгипетський народ вважає, що ним керує великий фараон Мааткара. Молодший фараон-співправитель Тутмос III майже згадується у текстах часів Хатшепсут-Мааткара.

Хатшепсут царювала 22 роки у мирі та спокої. Вона почала торгувати із сусідніми країнами. Єгипет часів Хатшепсут остаточно оговтався від жаху гіксосського панування. Цариця не втручалася у справи сусідів і вела проти них великих війн. Вона зробила Єгипет дуже багатою країною з розвиненою ефективною економікою. Свідченням добробуту та могутності країни на Нілі стали грандіозні забудови. На східному березі Нілу, поряд з міськими кварталами Фів, Хатшепсут продовжує справу, розпочату її батьком. Тут зводиться величний храм Карнаку. На протилежному, західному березі Нілу, де відкриваються ворота в царство червоної мертвої пустелі, Хатшепсут збудувала ще один храм, який прославив її ім'я у століттях. Вирізаний на скельному плато терасами, храм є одним із найбільших творів мистецтва, створених людством. На камені свого храму цариця Хатшепсут накреслила: "Ви, які через довгі роки побачите ці пам'ятники, які розповідають про те, що я зробила, ви скажете: Ми не знаємо... як вони змогли створити це".Тут же, на західному березі Нілу, біля Фів, Хатшепсут наказала вирізати собі таємну скельну гробницю неподалік склепу її батька та чоловіка. Подумайте, чому Хатшепсут та інші фараони Нового царства замість пірамід стали будувати таємні гробниці в скелях?

«Цариця Хатшепсут була дуже гарною. Збереглося мало її зображень, але всі вони показують чарівне обличчя, риси якого одночасно ніжні та непохитні. Збережена мумія Хатшепсут справляє сильне враження. У неї збереглося довге волосся. Незважаючи на маску, накладену смертю на це обличчя, в ньому вгадуються сила, непохитна воля і промениста чарівність жіночності».

Гробниця прийняла тіло Хатшепсут 1468 року до Р.Х. Тутмос III безмірно радів смерті мачухи. Тепер він був вільний і міг правити самостійно. Тутмос був молодий і талановитий, він ще прославить своє ім'я великими звершеннями, а й очорнить його образою пам'яті ненависної цариці. Ім'я Хатшепсут за наказом нового фараона було стерте з усіх будівель, які вона звела, та з усіх указів, які вона підписала. Тутмос привласнив собі всі дії своєї мачухи. Втім, копітка праця вчених істориків за останні два століття, які зібрали по крихтах дані про Хатшепсут, пролила світло істини на долю жінки – фараона.

Подібна інформація.

У 1550 р. до н. перший фараон XVIII династії Яхмос I поклав кінець володарю гіксосів в Єгипті, взявши їх столицю Аваріс, а після затяжної трирічної облоги в 1547 до н.е. позбавив їх і опорного пункту у Палестині Шарухена. Гіксоси були остаточно розпорошені серед народів Близького Сходу. Так почалося Нове царство Єгипту - найблискучіша епоха єгипетської цивілізації. Придушивши заколоти нубійців та Тетіана, Яхмос поширив владу своєї династії на весь Єгипет. Його походи не мали ще яскраво вираженого завойовницького характеру, оскільки були спрямовані на встановлення безпеки південного та північно-східного кордонів, але його наступники в силу одного факту володіння високоефективною армією були фактично приречені проводити експансіоністську політику.

Фараони заснованої ним XVIII династії (1550 - 1292 рр. до н.е.) були прямими нащадками XVII династії, що передувала їй, проте Манефон виділяє її в окрему династію. Після смерті Яхмоса до влади прийшов його малолітній син Аменхотеп I, регентом при якому було проголошено його матір Яхмес-Нефертарі. Через війну військових походів перших двох царів Нового царства Єгипет досяг рубежів періоду розквіту Середнього царства: від Синайського півострова північ від II нильского порогу півдні. Оскільки Аменхотеп I помер, не залишивши спадкоємців, Яхмес-Нефертарі звела на престол чоловіка дочки Мутнофрет, свого зятя Тутмоса.

У цей час Фіви, що стоять на східному березі Нілу, перетворилися на галасливе столичне місто і їх стали називати "зворотними". Там зводилися грандіозні храми: Луксорський та Карнакський. А на західному березі Нілу, в "місті мертвих", споруджувалися похоронні храми фараонів: фіванські фараони не будували пірамід: перевага надавалася більш захищеним і дешевим скельним усипальницям.

Серед фараонів Нового царства було чимало визначних особистостей. Одна з них – цариця Хатшепсут, єдина жінка-фараон за історію країни. Хатшепсут правила як регент малолітнього фараона Тутмоса ІІІ протягом 15 років. Її похоронний храм у Дейр аль-Бахрі у фіванському "місті мертвих" - шедевр давньоєгипетської архітектури.

Наступник цариці Хатшепсут, її пасинок, у якого вона в ранньому дитинстві відібрала владу, Тутмос III став Наполеоном Стародавнього світу і створив найбільшу імперію від Північної Сирії до Нубії, перемігши в 17 кампаніях у Передній Азії і потіснивши сильні держави Близького Сходу.

Апогей могутності Єгипту потрапляє на період правління спадкоємців Тутмоса III, включаючи фараона Аменхотепа III, який, користуючись отриманими під час походів своїх войовничих предків ресурсами, створив кілька грандіозних храмів на честь бога сонця Амона-Ра.

Помітний слід історія Єгипту і всього людства залишив фараон Ехнатон. Він вступив на престол близько 1351 до н.е. та правил 16 років. Ехнатон - автор релігійної реформи і будівельник нової столиці - Ахетатона на північ від Фів. Оскільки місцевість у Середньому Єгипті, де було зведено нову столицю, називається Телль аль-Амарна, період правління Ехнатона отримав назву "амарнський". Цей період супроводжувався розквітом образотворчого мистецтва, відмовою від формалістики у ньому, справжнім реалізмом. Усьому світу відомий дивовижний за технікою виконання та правдивості скульптурний портрет дружини Ехнатона, прекрасної Нефертіті.

Тутанхамон правил недовго, нічим не уславивши себе за життя, крім скасування реформи Ехнатона. Але, мабуть, для його оточення це був довгоочікуваний і дуже важливий крок. І саме тому він був похований з такою пишністю: гробниця Тутанхамона в Долині фараонів у Луксорі – єдина царська гробниця, знайдена у 1922 р. практично не пограбованою, – вразила археологів великою кількістю золота та коштовностей.

Після швидкої смерті молодого Тутанхамона XVIII династія впала, а престол перейшов спочатку до Ейє, потім до Хоремхеба, який відновив колишню міць країни до рівня, достатнього для ефективної боротьби з хетами за Східне Середземномор'я, і, нарешті, до старого візира Рамсеса I та його спадкоємця співправителю Мережі I. Тим часом почалася ворожнеча між єгиптянами та хетами, оскільки останні за правління Ехнатона та Тутанхамона зайняли Сирію, що належала єгиптянам.

Протистояння закінчилося за фараона XIX династії Рамсесе II Меріамоне (Великому). Він зумів вивести частину своєї армії з пастки, підготовленої йому хетами у битві під Кадешем у 1284 до н. е., а через деякий час знову напав на Хетське царство і в 1270/1269 до н. е. підписав із царем Хатті Хаттусілі III мирний договір - найдавніший договір, текст якого зберігся до нашого часу.

Найпопулярніший фараон у сучасному Єгипті – Рамсес II царював довгих 66 років і мав безліч синів. Його величезна статуя встановлена ​​біля центрального вокзалу Каїра. При ньому велося велике будівництво: було значно розширено Луксорський храм у Фівах, збудовано печерні храми Абу-Сімбела - перлина давньоєгипетського зодчества, храми в Мемфісі, Рамессеум -похоронний храм фараона у "місті мертвих" у Фівах. Улюбленою дружиною фараона була Нефертарі, якій він присвятив малий храм у Абу-Сімбелі.

Після Рамсеса II почався повільний захід сонця Єгипту. Стабілізувати ситуацію в країні вдалося вельможі Сетнахту, який став засновником XX династії, а його наступнику Рамсесу III відновити боєздатність армії, перемігши армію та флот "народів моря" та союзних їм лівійців у 1173 р. до н.е. Після смерті Рамсеса III всі наступні правителі династії носили ім'я Рамсес, звідки і отримали загальну назву Рамесіди, проте вони не мали удачливості своїх попередників.

Початок періоду Нового царства

Завдання державотворення, що стояла перед Яхмосом I, істотно відрізнялася від реорганізації, виробленої на початку XII династії Аменемхетом I. Останній мав справу з соціальними і політичними факторами, в його час уже не новими, і оперував у власних інтересах зі старими політичними одиницями, не порушуючи їх особливостей, тоді як Яхмосу довелося будувати урядовий механізм із елементів, що настільки порвали зі старими формами, що вони перестали бути схожими на них і були в стані повної нестійкості. Перебіг подій, що закінчився вигнанням гіксосів, визначив для Яхмоса форму нової держави. Він стояв на чолі сильного війська, належним чином організованого і згуртованого, завдяки тривалим кампаніям і облогам, що тривали роки, протягом яких він був в той самий час і ватажком військ, і главою держави. Характер уряду сам собою визначився із цих даних. Єгипет став військовою державою, і було цілком природно, щоб він залишився таким, незважаючи на не войовничий характер єгиптян. Довга війна з гіксосами виховала з них солдатів, величезна армія Яхмоса провела цілі роки в Азії і залишалася більш менш тривалий час серед багатих міст Сирії. Цілком вивчивши військову справу і зрозумівши, що завдяки йому можна було здобути в Азії величезні багатства, вся країна була охоплена і захоплена жагою до завоювань, яка не затихала протягом кількох століть. Багатства, нагороди і підвищення, які чекали професійного солдата, були постійним спонуканням до військової кар'єри, і колись не войовничі середні класи стали ревно поповнювати ряди солдатів. Серед тих, хто залишився в живих знатних осіб і переважно тих з них, які пов'язали свою долю з фіванським будинком, військова професія стала найбільш привабливою кар'єрою, і в біографіях, залишених ними у своїх фіванських гробницях, вони оповідають із найбільшим задоволенням про кампанії, в яких вони брали участь. під начальством фараона і про почесті, яких вони удостоїлися від нього. Багато кампаній, про які інакше не збереглося б жодних звітів, дійшли до нашого відома завдяки військовим життєписам, ніби вже цитованій нами біографії Яхмоса, сина Ебани. Сини фараона, які обіймали в епоху Стародавнього царства адміністративні посади, стали тепер воєначальниками. Протягом наступних півтора століття літопис подвигів армії складає історію Єгипту, бо тепер армія – переважна сила та основа могутності нової держави. Щодо організації вона цілком перевершила давню міліцію, хоча б по тому, що стала постійною. Вона складалася з двох великих дивізій, однієї в Дельті та іншою у Верхній країні. У Сирії вона навчилася тактиці та належної стратегічної диспозиції сил, найдавнішої з відомих нам в історії. Ми зустрінемо тепер поділ армії на дивізії, ми почуємо про крила та центр, ми навіть простежимо фланговий рух і визначимо лінії розташування військ. Все це суттєво відрізняється від неорганізованих хижацьких набігів, які пам'ятники найдавніших періодів наївно називають війнами. Крім старої цибулі та списа, війська з цього часу вживають ще військову сокиру. Вони навчилися стріляти з лука залпами, і страшні єгипетські лучники заслужили на славу, яка не припинялася і змушувала їх боятися навіть у класичні часи. Далі, завдяки тому, що гіксоси ввели до Єгипту кінь, єгипетська армія з цього часу почала застосовувати значну кількість колісниць. Кіннота в сучасному значенні слова була відсутня. Умілі єгипетські ремісники незабаром опанували мистецтво виготовляти колісниці, а стайні фараона наповнилися тисячами добірних коней, яких тільки можна було знайти в Азії. За звичаєм тієї епохи, фараона супроводжував за всіх громадських появах загін охоронців, у складі добірного війська, і група наближених воєначальників. Маючи таку силу, він правил самодержавно, не було кому чинити і тіні опору, був і натяку на радника сучасних царів – громадську думку – незручність, з яким рідко доводиться зважати на Сході правителям навіть у наші дні. Коли на престолі знаходилася сильна людина, всі лежали біля його ніг, але варто було йому виявити найменшу слабкість, щоб незабаром стати об'єктом придворних підступів і жертвою гаремних інтриг. У такий час, як це траплялося в Єгипті, спритний міністр міг повалити династію та заснувати свою власну. Але людина, яка вигнала гіксосів, була цілком господарем становища. Йому зобов'язані ми переважно відновленням держави після двох століть внутрішніх негараздів та іноземних вторгнень.

Адміністративна система Нового царства

Нова держава малюється перед нами більш чітко, ніж будь-який період єгипетської історії при місцевих династіях, і хоча ми зустрічаємо багато елементів, що збереглися від колишніх часів, все ж таки ми знайдемо також і багато нового у великій урядовій будівлі, що створювалася стараннями Яхмоса I та його наступників. Високе становище, зайняте фараоном, знаменувало його живу участь у справах управління. Він мав звичай щоранку приймати візира, який був, як і раніше, головною пружиною в адміністрації, щоб радитися з ним щодо потреб країни та поточних справ, що підлягали його розгляду. Негайно після того в нього була нарада з головним скарбником. Ці дві людини відали найважливішими відділами управління: скарбницею та судом. Палата фараона, де вони робили йому щодня доповіді, була центральним органом всього управління, де сходилися всі його нитки. Інші урядові доповіді робилися, так само, тут, і теоретично всі вони проходили через руки фараона. Навіть з обмеженого числа таких документів, що дійшли до нас, ми бачимо величезну кількість детальних адміністративних питань, які вирішувалися працьовитим монархом. Покарання засуджених злочинців призначалося їм, і тому документи, що стосуються справи, відсилалися до нього для резолюції, тоді як жертви чекали своєї долі в ув'язненні. Окрім частих походів у Нубію та Азію, цар відвідував у пустелі каменоломні та копальні та оглядав дороги, відшукуючи відповідні місця для колодязів та станцій. Так само і внутрішнє управління вимагало частих подорожей для огляду нових будівель і припинення всякого роду службових зловживань. Офіційні культи у великих храмах також вимагали від монарха дедалі більше часу й уваги, у міру того, як обряди ускладнювалися у зв'язку з розвитком складної державної релігії. За таких умов тягар неминуче перевищував сили однієї людини, яка навіть мала помічника в особі візира. Від ранніх днів Стародавнього царства, якщо згадає читач, був лише один візир, але на початку XVIII династії урядові справи і царські обов'язки настільки зросли, що фараон призначив двох візирів, з яких один жив у Фівах і керував півднем, від порогів до Сіутського нома , А інший, який відав всю область північ від названого пункту, жив у Геліополі. Це нововведення було, ймовірно, після переходу південної області між Ель-Кабом і порогами з юрисдикції нубійської провінції в юрисдикцію візира.

В адміністративному відношенні країна була поділена на нерівні округи, з яких деякі складалися зі старих укріплених міст феодальної епохи з прилеглими до них селами, тоді як інші були позбавлені такого центрального міста і були, очевидно, довільними підрозділами, виготовленими виключно з адміністративних міркувань. Існувало принаймні 27 адміністративних округів між Сіутом і порогами, а вся країна загалом мала їх приблизно вдвічі більше. Глава управління у стародавніх містах все ще носив титул «сяяльного вельможі», але останній означав тепер лише адміністративні обов'язки та відповідав нашому наміснику чи губернатору. Кожен із нинішніх міст мав «градоначальника»; в інших округах були тільки засідателі і переписувачі, з одним зі свого числа на чолі. Як ми побачимо, ці особи були одночасно адміністраторами, переважно за фіскальною частиною, і суддівськими чиновниками в межах своєї юрисдикції.

Єгипетська економіка під час Нового царства

Головною турботою уряду було зробити країну економічно сильною та продуктивною. І тому землі, які належали значною мірою короні, оброблялися царськими кріпаками під наглядом чиновників чи скаржилися як спадкових і нероздільних майоратів улюбленим вельможам фараона, його прибічникам і родичам. Дрібні частки могли також бути у володінні власників з непривілейованих класів. Обидві категорії утримань могли передаватися шляхом заповіту чи продажу, приблизно так само, якби власники володіли землею фактично. Інша царська власність, як наприклад, худобу та осли, перебувала у користуванні того й іншого класу, зобов'язаного, як і у разі земельного утримання, вносити за це щорічні податки. В інтересах оподаткування всі землі та інша власність корони, за винятком того, що знаходилося у користуванні храмів, були занесені до податних списків «Білого Дому», як усе ще називалася скарбниця. Усі «будинки» або маєтки і «що належали до них числа» були занесені до цих списків. На підставі останніх призначалися податі, які все ще збиралися натурою: худобою, зерном, вином, олією, медом, прядильними продуктами і т. д. Крім скотарні, «житниця» була головним відділом «Білого Дому»; крім того, існувало безліч запасних складів для збереження статей.

Всі продукти, що наповнювали ці сховища, іменувалися «праця» – слово, що вживалося у Стародавньому Єгипті у сенсі «податей». Якщо вірити єврейському переказу, як воно повідомлено в історії Йосипа, такі податі дорівнювали п'ятій частині продуктивності країни (Бут. ХLVII 23–7). Вони збиралися помісними чиновниками, про яких ми вже говорили, і їх прийом і видача з різних складів вимагали безлічі переписувачів і нижчих службовців, які були ще більш численні, ніж раніше в історії країни. Головний скарбник, що стояв на чолі їх, був підпорядкований візиреві, якому він звітував щоранку, після чого він отримував дозвіл відкрити місця та склади для поточних справ. Збір надходжень другого роду, які вносилися самими місцевими чиновниками у вигляді податку свою посаду, був у руках візирів. Південний візир був відповідальний всіх чиновників Верхнього Єгипту у межах своєї юрисдикції, від Елефантини до Сіута; і з огляду на цей факт інший візир, без сумніву, ніс подібну ж відповідальність на півночі.

Фінансова система Нового царства

Податок на чиновників складався переважно із золота, срібла, зерна, худоби та полотна. Намісник древнього міста Ель-Каба, наприклад, вносив щорічно візиру близько 5600 грамів золота, 4200 грамів срібла, одного бика та одного «дворічка», у той час як його підлеглий платив 4200 грамів срібла, намисто із золотих намиста, двох полотна. На жаль, список, з якого взяті ці числа, що знаходиться в гробниці візира Рехміра (Рахмара) у Фівах, занадто зіпсований, щоб було можливо точно вирахувати всю суму податей на чиновників, які підлягали юрисдикції південного візира, але вони платили йому щорічно щонайменше , 220 000 грамів золота, дев'ять золотих намист, понад 16 000 грамів срібла, близько сорока ящиків та інших заходів полотна, 106 голів худоби, включаючи телят, і кілька зерна, причому ці числа, мабуть, менше дійсних на 20%. Оскільки цар, очевидно, отримував приблизно стільки від північного візира, то податку чиновників становив значну частину щорічних доходів.

Ми не можемо, на жаль, обчислити всі доходи. Загальний нагляд над усіма царськими надходженнями з усіх джерел епоху XVIII династії перебував у руках південного візира. Розміри податків і призначення надходжень, після того, як вони були зібрані, визначалися в його канцелярії, де безперервно велася прибуткова відомість. Для контролю приходу і витрати всі місцеві чиновники подавали щорічний фінансовий звіт, і таким чином південний візир мав можливість повідомляти цареві з місяця на місяць про очікувані надходження до царської скарбниці. Податки настільки залежали, як і в даний час, від висоти повені і очікувань хорошого або поганого врожаю, що випливали звідси, що ступінь підняття води в річці також повідомлялася візиру. Останній вів також всі звіти щодо храмових маєтків, і у випадку Амона, головне святилище якого знаходилося в місті, де візир був губернатором, він, природно, завідував величезним станом храму і навіть стояв нарівні з головним жерцем Амона у справах, що стосувалися маєтку бога. Оскільки дохід корони з цього часу дуже збільшився, завдяки чужоземної данини, ця остання також виходила південним візиром і передавалася їм царю. Великий візир Рехміра зображує себе на розкішних рельєфах у своїй гробниці тим, хто отримує як податки від чиновників, що з'являються переднім щорічно зі своїми повинностями, так і данину від азіатських васальних князів і нубійських вождів.

Візирі фараонів Нового царства

У відправленні правосуддя південний візир грав навіть більшу роль, ніж у справах казначейства. Тут він посідав найвище становище. Стародавні вельможі південних десятиць, що колись мали важливі суддівські повноваження, спустилися до ступеня простої допоміжної ради при публічних присутності візира, де вони, мабуть, навіть не втримали за собою дорадчого голосу. Про них ніколи не згадується в придворних літописах того часу, хоча вони все ще живуть у поезії, і їхня давня слава навіть перейшла в грецьку епоху. Візир продовжує носити традиційний титул «начальника шести великих будинків» або судових палат, але про ці останні не йдеться в жодному з судових документів, що дійшли до нас, і вони, очевидно, зникли, зберігшись лише в титулі візира.

Як і раніше, адміністративні чиновники часом відправляють правосуддя. Вони постійно обіймають судові посади. Хоча й немає особливого класу чиновників із виключно суддівськими обов'язками, проте кожна людина з високим адміністративним становищем цілком обізнана в законах і готова будь-якої миті виконувати функції судді. Візир не складав винятку. Усі бажаючі задоволення по суду зверталися спочатку до нього, наскільки можна особисто, у деяких випадках письмово. З цією метою візир відкривав щодня присутність, чи «засідання», як називали його єгиптяни. Щоранку народ юрмився в «палаті візира», де сторожа та пристави вирівнювали їх у ряд, щоб їх могли вислухати в тому порядку, в якому вони прийшли, одного за одним. У справах, що стосувалися землі, що у Фивах, він був зобов'язаний законом ухвалити рішення три дні. Але якщо земля лежала на «Півдні чи Півночі», для резолюції потрібно два місяці. Такий порядок існував, поки він був єдиним візиром, коли ж Північ отримала власного візира, подібні випадки у межах юрисдикції цього останнього пропонувалися з його рішення у Геліополі. Всі злочини в столичному місті заслуховувалися і розбиралися переднім, і він вів кримінальний список ув'язнених, які чекали на суд або покарання, який разюче нагадує сучасні документи того ж роду. Усе це, і особливо земельні відносини, вимагало швидкого та зручного доступу до архівів країни. Тому всі вони були зосереджені у його канцеляріях. Ніхто було зробити заповіту, не запротоколувавши їх у «палаті візира». Копії з усіх провінційних архівів, межових документів та контрактів надсилалися до нього або до його колеги на Північ. Кожен прохач, який звертався до царя, був зобов'язаний подати своє прохання письмово ту саму канцелярію.

Окрім «палати» візира, яка називалася також «великою радою», по всій країні знаходилися місцеві присутності, які не мали спочатку судового характеру, а колегії адміністративних чиновників кожного округу, які були, як ми вже пояснювали, були зодягнені владою розбирати справи з повною компетенцією. Вони називалися "великими чоловіками міста", або "радами", і діяли як місцеві представники "великої ради". У випадках, що стосувалися реальних земельних прав, «великою радою» надсилалася довірена особа, щоб виконати її постанову за сприяння найближчої місцевої «ради». Іноді справа мала слухатися в цьому останньому, перш ніж «велика рада» могла прийняти постанову. Ми зовсім не знаємо, скільки було місцевих присутностей, але дві найбільш важливі з числа відомих знаходилися у Фівах та в Мемфісі. У Фівах склад присутності змінювався день у день; у випадках інтимного характеру, коли були причетні члени царського дому, він призначався візиром, а у випадках змови проти правителя членів присутності призначав сам монарх, до того ж без жодної партійності. Вони отримували інструкцію встановити, хто був винний, і мали повноваження привести до виконання вирок. Усі присутні складалися значною мірою із жерців. Важко визначити їхнє ставлення до «палати візира», але принаймні в одному випадку, коли позов не був задоволений у цій останній, позивач отримав назад викраденого раба, перенісши справу в одну з присутностей. Однак вони не завжди користувалися гарною репутацією в народі, який оплакував безнадійне становище «того, хто стоїть один перед судом, якщо він людина бідна, а його противник багатий, причому суд утискує його, (говорячи): «Срібла і золота для переписувачів, одягу для слуг». Само собою зрозуміло, що хабар багатія часто виявлявся сильнішим за правоту бідняка, як це нерідко буває і в наші дні. Закон, до якого волав бідняк, був, безумовно справедливий. Візир був зобов'язаний мати його постійно перед собою в сорока сувоях, які клалися за всіх публічних сесіях перед його кріслом, де вони, без сумніву, були доступні всім. На жаль, склепіння, яке вони укладали, загинуло, але ми не можемо сумніватися в його справедливості, бо про візира говорилося, що він суддя, «розбирає справедливо, не виявляє пристрасті, що відпускає двох людей (тяжких) від себе задоволеними, судить слабкого і могутнього», або ще – «що не дає переваги знатному перед худорлявим і нагороджує пригніченого, що віддає за зло тому, хто вчинив його». Навіть цар чинив за законом; Аменхотеп III називав себе у своєму титулі «установником закону», в одному з описаних нами судів цар хвалиться, говорячи:

«Закон стояв твердо, я не порушував постанов, але перед фактами я мовчав, щоб викликати тріумф і радість».

Навіть змовники не прирікалися просто на смерть, але, як ми бачили, надсилалися до законно складеного суду для належного розгляду справи та засудження лише у разі встановленої винності. Покарання, що накладалися Харемхебом на злочинних чиновників, які грабували бідних, були згодні з «законом». Більшість цього останнього була, без сумніву, дуже стародавньою, і деякі статті його, подібно до стародавніх текстів «Книги мертвих», приписувалися богам, але постанови Харемхеба були новими законами, введеними в силу їм.

Південний візир був головною пружиною організації та функції цієї давньої держави. Нагадаємо, що він був щоранку до фараона і радився з ним про справи країни; іншим та останнім обмеженням його повновладного управління державою був закон, який зобов'язував його повідомляти про становище підвідомчих йому справ головного скарбника. Щоранку, коли він виходив після наради з царем, він знаходив головного скарбника біля однієї з щоглів з прапорами перед фасадом палацу, і там вони обмінювалися доповідями. Потім візир роздруковував двері суду та присутностей царського маєтку для поточних справ, і протягом дня йому долинало про все, що входило або виходило з цих дверей, чи то люди, чи рухомість усякого роду. Його канцелярія підтримувала зносини з помісною владою, яка надсилала доповіді в перший день кожної пори року, тобто три рази на рік. Саме ця канцелярія і дає нам ясне уявлення про сувору централізацію всього місцевого управління з усіма його функціями. Нагляд за місцевою адміністрацією вимагав частих подорожей, і для цього існувала на річці казенна барка візира, де він пересувався з одного місця в інше. Той самий візир призначав царську гвардію, як і гарнізон Московського міста; загальні накази з армії виходили з його канцелярії; форти Півдня перебували під керівництвом, і всі морські чиновники доповідали йому. Отже, він був міністром як військовим, і морським, і, по крайнього заходу, в епоху XVIII династії, «коли цар перебував при армії», він відав внутрішнім управлінням. Його юрисдикції підлягали храми у всій країні, чи, як говорили єгиптяни, «він встановлював закони у храмах богів Півночі та Півдня», тож він був міністром віросповідних справ. У його руках був економічний нагляд за багатьма важливими ресурсами. Жодного стройового дерева не можна було зрубати без його дозволу, і управління іригацією та водопостачанням підлягало його веденню. Для складання державно-ділового календаря йому повідомляли про схід Сіріуса. Він мав дорадчий голос у всіх урядових присутності. До тих пір, поки його посада не була поділена між ним і візиром Півночі, він був головним правителем всього Єгипту, не було жодної основної державної функції, яка не стосувалася б, прямо чи опосередковано, його канцелярії, і про всі інші справи треба було повідомляти у неї чи узгоджувати їх із її роботою. Він був справжнім Йосипом, і, ймовірно, цю посаду мав на увазі європейський оповідач, говорячи про призначення останнього. Народ дивився на нього як на свого великого захисника, і найвищою похвалою Амону в устах його шанувальника було назвати його «візиром бідних, які не беруть хабара з винного». Його призначення вважалося настільки важливим, що воно робилося самим царем, і настанови, що давалися йому в цьому випадку фараоном, були зовсім інші, ніж ті, які ми очікували б почути з вуст східного завойовника за 3500 років до теперішнього часу. Вони виявляють м'якість і гуманність і свідчать про державні обдарування, дивовижні для такого віддаленого часу. Цар каже візирю, що він повинен поводитися як той, хто «не хилить свого обличчя у бік князів та порадників, а також не робить увесь народ своїми братами»; і ще він каже:

«Це огид для бога – виявляти пристрасть. Така настанова: ти поступатимеш однаково, дивитимешся на того, хто відомий тобі так само, як і на того, хто тобі невідомий, і на того, хто близький... так само, як і на того, хто далекий... Подібний чиновник дуже процвітатиме на своєму місці... Не розпалюйся гнівом проти людини несправедливо... Але вселяй до себе страх; нехай тебе бояться, бо тільки той князь є князем, якого бояться. Ось, справжній страх перед князем – це робити справедливо. Якщо люди не знатимуть, хто ти, вони не скажуть: він лише людина».

Також і підлеглі візира мають бути справедливими людьми; так цар радить новому візиреві:

«Ось повинні говорити про головного переписувача візира: «Справедливий писар – повинні говорити про нього».

У країні, де хабарництво двору починається вже з нижчих службовців, з якими стикаються, перш ніж досягти вищих посадових осіб, така «справедливість» була справді необхідна. Візір XVIII династії бажали заслужити репутацію невтомних працівників, сумлінних чиновників, найбільша гордість яких полягала в належному відправленні своєї посади. Багато хто з них залишив звіти про своє призначення з довгим переліком службових обов'язків, висічені та розписані на стінах їхніх фіванських гробниць. З них ми й почерпнули нашу інформацію про візира.

Класи та стани у суспільстві епохи Нового царства

Таким був уряд імператорської епохи в Єгипті. У суспільстві зникнення земельної знаті та управління місцевих округів величезною армією маленьких коронних чиновників відкрили для середнього класу ще ширший шлях до незліченних кар'єрів, ніж у епоху Середнього царства. Ця обставина мала викликати поступову зміну в її становищі. Так якийсь чиновник розповідає про своє темне походження так:

«Ви розмовлятимете про нього один з одним і старі будуть повчати їм юнаків. Я походив із бідної сім'ї та з невеликого міста, але владика обох країн (цар) оцінив мене. Я зайняв велике місце у його серці. Цар, подібний до сонячного бога, в пишноті свого палацу побачив мене. Він підніс мене вище (царських) товаришів, ввівши мене в середу придворних князів... він доручив мені вести роботи, коли я був юнаком. Він знайшов мене, звістка про мене дійшла до його серця. Мене ввели в будинок золота, щоб робити фігури та зображення всіх богів».

Тут він виконував свої обов'язки так добре, наглядаючи за виробництвом цінних золотих зображень, що цар нагородив його публічно золотими регаліями і призначив у раду казначейства. Можливість піднесення та царських милостей була наслідком успішної служби у місцевому управлінні; так, кар'єра згаданого безвісного чиновника мала розпочатися в якійсь місцевій канцелярії невеликого міста. В результаті виник новий службовий клас, нижчі лави якого виходили з колишнього середнього класу, тоді як його верхи поповнювалися родичами та креатурами старої земельної знаті, що обіймала найвищі та найважливіші місцеві посади. Тут службовий клас поступово зливався з широким колом царських лідерів, які переповнювали великі канцелярії центрального уряду чи керували військами фараона під час його походів. Оскільки феодальної знаті більше немає, то вищі урядовці становили знати імперії. Колишній середній клас торговців, майстерних майстрів і художників існував, як і раніше, і продовжував поповнювати ряди дрібного служивого класу. Нижче їх стояли маси, що обробляли поля та маєтки, кріпаки фараона. Вони становили таку значну частину населення, що єврейський письменник, який, очевидно, спостерігав із боку, знав, крім жерців, лише цей клас населення (Бут. ХLVII, 21). Нижчі шари зникли, не залишивши нічого або дуже мало слідів, але службовий клас був тепер в змозі споруджувати гробниці та надгробні плити, і до того в такій разючій кількості, що вони дають нам великий матеріал для реконструкції життя та звичаїв епохи. Чиновник, який описував стани в епоху XVIII династії, ділив народна «солдатів, жерців, царських кріпаків і всіх ремісників», і ця класифікація підтверджується всім, що нам відомо щодо епохи; слід, проте, пам'ятати, що це підрозділи вільного середнього класу включені у число «солдат». Солдати постійної армії, отже, тепер стали також соціальним класом. Представники вільного середнього класу, зобов'язаного нести військову службу, називаються «громадянами армії» – термін, вже відомий в епоху Середнього царства, але в цей час став загальновживаним; таким чином, військова повинность стає характерним позначенням несучого її класу суспільства. У політичному відношенні вплив військового класу збільшується з кожним царюванням, і незабаром він стає тим примусовим фондом, з якого фараон мав черпати заступників цивільних посад, серед яких солдати раніше ніколи не допускалися. Поруч із ним з'являється інший могутній чинник – древній інститут жерців. Як природний наслідок величезних багатств, якими володіли храми за часів імперії, жрецтво стає професій, а вже не випадковою посадою, яку обіймав мирянин, як це було в епоху Стародавнього та Середнього царств. У міру збільшення числа жерців, вони набувають все більше і більше політичної сили, і багатства храмів, що зростають, вимагають для належного управління ними цілої армії всіляких храмових службовців, які були невідомі в дні простої старовини. Ймовірно, четверту частину всіх осіб, похованих у великому та священному некрополі в Абідосі за цей період, складали жерці. Таким чином виникли жрецькі громади. Досі жерці різних святилищ не мали між собою офіційних зв'язків, а існували лише у вигляді незалежних та відокремлених громад. Всі ці жрецькі колегії були об'єднані в одну велику організацію, що охоплювала всю країну. Глава державного храму у Фівах, головний жрець Амона, був водночас її верховним главою, і завдяки цьому його влада далеко перевершила ту. якої мали його древні противники в Геліополі і Мемфісі. Члени жрецької гільдії утворили таким чином новий клас. Жерці, солдати та чиновники були тепер трьома великими соціальними групами, які все ще мали спільні інтереси. На чолі їх стояли вельможі фараона, що змінили стародавню знать; що ж до їх нижчих рядів, їх не можна було від представників вільного середнього класу – торговців і ремісників; у підстави ж, як головний економічний базис всього, стояли селяни-кріпаки.

Жерці, які стали тепер настільки численними, що утворили громадський клас, були представниками багатшої і складнішої державної релігії, ніж будь-коли бачив Єгипет. Дні колишньої простоти минули назавжди. Багатства, що здобували шляхом іноземних завоювань, давали можливість фараонові, починаючи з цього часу, обдаровувати храми такими багатствами, якими не володіло жодне святилище минулих часів. Храми виросли в великі і прекрасні палаци, кожен зі своєю громадою жерців, і верховний жрець такої громади в великих центрах був справжнім князем церкви, який мав значну політичну силу. Дружина верховного жерця у Фівах називалася головною наложницею бога, яке справжня дружина була не меншою особливою, ніж сама цариця, і вона називалася тому «Божественною дружиною». У пишному ритуалі, що склався до цього часу, до її обов'язків входило керувати співом жінок, яким, як і раніше, дозволялося у великій кількості брати участь у богослужінні. Вона володіла також станом, що належав до наділу храму, і тому було бажано, щоб цю посаду займала цариця, щоб стан залишався у власності царського дому.

Єгипетська релігія під час Нового царства

Урочистість фіванського прізвища зумовило панування Амона. Він був богом резиденції за доби Середнього царства, і хоча піднесення фіванської прізвища певною мірою його висунула, проте він став головним богом держави тільки тепер. Його основний характер та індивідуальність вже були затемнені солярною теологією епохи Середнього царства, коли він став Амоном-Ра; запозичивши деякі атрибути у свого фалічного сусіда. Міна Коптського, він зайняв тепер єдине і вище положення, небувале за пишнотою. Він був популярний також і серед народу, і як мусульманин каже – «іншалах» – «якщо завгодно Аллаху», так єгиптянин додав до всіх своїх обіцянок – «якщо Амон збереже моє життя». Народ називав його «візиром бідних» і звертався до нього зі своїми проханнями та побажаннями, і надії на майбутній добробут сліпо ґрунтувалися на його милості. Змішування древніх богів не позбавило лише Амона його індивідуальності; внаслідок його майже кожен бог міг володіти якостями та функціями іншого, хоча переважне становище і займав, як і раніше, сонячний бог.

Потойбічні вірування епохи були продовженням тенденцій, що вже ясно помітні в епоху Середнього царства. Магічні формули, за допомогою яких померлі повинні були перемогти в потойбіччя, стають все численнішими, так що для них не вистачає більше місця всередині труни, і їх доводиться писати на свитку папірусу, що міститься в гробниці. У міру того, як підбір найбільш важливих з цих текстів робився більш і постійнішим, почала складатися «Книга мертвих». Над усім панувала магія, завдяки її всемогутнім чарам померлий міг досягати всього, чого бажав. Звикли до розкоші вельможі імперії вже не дивляться більше із задоволенням на необхідність орати, сіяти і тиснути на щасливих полях Налу. Вони хотіли б уникнути мужицької роботи, і статуетка, забезпечена приладдям польових робіт і несе на собі могутню магічну формулу, міститься в гробниці, забезпечуючи тим померлому свободу від чорної роботи, яка буде виконуватися статуеткою щоразу, як її покличуть у поля. Такі «ушебті», або «відповідачі», як їх називали, містилися тепер у усипальницях десятками та сотнями. Але, на жаль, подібний спосіб набуття матеріальних благ був перенесений також і в моральний світ, щоб уникнути наслідків поганого життя. Висікається з каменю священний жук, або скарабей, і на ньому пишеться магічна формула, що починається знаменними словами: "О, моє серце, не повстань на мене, як свідок!" Такий могутній цей хитромудрий винахід, коли він покладений на груди під пов'язки мумії, що, коли грішна душа стоїть у судній палаті в присутності страшного Осіріса, докоряючий голос серця мовчить, і великий бог не бачить зла, про яке йому належало б свідчити. Так само, сувої «Книги мертвих», містять, крім усіляких магічних формул, сцену суду і особливо бажану виправдувальну сентенцію, продаються тепер жрецькими переписувачами кожному, хто може їх купити, причому ім'я щасливого покупця вписується на вільні місця, залишені цієї мети протягом усього документа, і цим йому забезпечується виправдувальний вирок, ухвалений перш, ніж було відомо, чиє ім'я має бути вписано. Винахід таких обхідних засобів жерцями, без сумніву, був настільки ж згубним для розвитку моральності та піднесення народної релігії, як і продаж індульгенцій за часів Лютера. Моральні вимоги, що увійшли в релігію Єгипту завдяки могутньому етичному впливу міфу про Осіріса, були ослаблені і отруєні впевненістю в тому, що хоч би як було порочне людське життя, відпущення гріхів у потойбіччя може бути в будь-який час куплено у жерців. Жрецька література потойбічного світу, що складалася, мабуть, лише заради наживи, продовжувала зростати. Ми маємо «Книгу про те, що в потойбічному світі», що описує дванадцять печер, або години ночі, через які сонце проходило під землею, і «Книгу брами», що трактує про застави і твердині між печерами. Хоча ці повчальні твори ніколи не досягали такого широкого поширення, як «Книга мертвих», проте перша з двох була накреслена у Фівах у гробницях царів XIX і XX династій, свідчуючи тим, що жахлива творчість збоченої жрецької фантазії заслужила на довіру шир.

Настінний розпис із зображенням єгипетських богів

Гробниця знатних людей складається, як і раніше, з покоїв, висічених у скелі, і у згоді з панівною тенденцією її стіни покриті уявними сценами з іншого світу, потойбічними та релігійними текстами, що мають у більшості випадків магічний характер. У цей час гробниця стає більш особистим пам'ятником померлого, і стіни молитов покриваються численними сценами з його життя, особливо з його офіційної кар'єри, зокрема зображають всі почесті, яких він удостоївся від царя. Таким чином, скелі проти Фів, прорізані гробницями вельмож імперії, укладають цілі розділи з життя та історії того часу, яким нам належить зараз зайнятися. Як ми побачимо, тепер царі також висікають свої гробниці в усамітненій долині за цими скелями в товщі вапняку, і піраміда більше не вживається. Великі галереї пробиті в горі, і, переходячи від зали до зали, вони тягнуться на багато сотень футів, поки не приводять до входу в великий спокій, де у величезному кам'яному саркофазі лежить тіло царя. Можливо, що весь висічений простір повинен являти собою переходи потойбічного світу, якими нічне сонце здійснює свій шлях. На західній фіванській рівнині, на схід від цієї долини і водночас від піраміди, височіли чудові похоронні храми імператорів, про які ми пізніше матимемо нагоду говорити більше. Але складні похоронні звичаї не обмежуються фараоном і знаті; необхідність споряджатися подібним чином, готуючись до відправлення в потойбічний світ, відчувається тепер усіма класами. Виробництво відповідних матеріалів внаслідок поступового поширення подібних звичаїв стало видом промисловості; бальзамувальники, могильники, трунарі та виробники обстановки гробниць займають квартал у Фівах, утворюючи особливу гільдію, як це було в пізніші грецькі часи. Представники середнього класу часто бували в змозі висікти і обставити гробницю, але коли вони були надто бідні для цієї розкоші, вони купували місця для своїх покійників у великих загальних гробницях, які підтримувалися жерцями, і тут набальзамоване тіло містилося в склеп, де хоч мумії лежали. наваленими одна на одну, зате отримували благодать ритуалу, що відправляється заразом для всіх. Зовсім бідні ховали як і раніше в піску і гравії на краю пустелі, але навіть і вони з пожадливістю дивилися на розкіш, якою насолоджувалися в іншому світі багаті, юдверів якоїсь пишної гробниці вони закопували грубу статуетку свого покійника, що несла його ім'я. надією на те, що таким шляхом йому перепаде кілька крихт із посмертного столу багатія.

З хаосу, виробленого керівництвом іноземних володарів, повільно виникало нову державу у міру того, як запеклі війни Яхмоса I поступово добігали кінця. До національної релігії чужоземна династія не виявляла симпатії, й у багатьох місцях храми лежали зруйнованими і покинутими. Тому Яхмос на 24 році свого життя відновив роботи у знаменитих каменоломнях в Аяні чи Туррі, проти Гізи (звідки бралися брили для пірамід IV династії), з метою дістати камінь для храмів у Мемфісі, Фівах (Луксорі) та, ймовірно, інших місцях. Для цих робіт він усе ще вживав волів, які він узяв у сирійців під час азіатських воєн. Жодна з цих його споруд, однак, не збереглася. Для відправлення ритуалу в державному храмі в Карнаці він пожертвував у нього чудовий набір багатого приладдя культу з дорогоцінних металів і побудував на річці нову храмову барку з кедра, отриманого у вигляді данини від ліванських князів. Його найбільшим створенням залишається сама XVIII династія, для блискучого терену якої його справи заклали настільки міцний фундамент. Незважаючи на своє майже 22-річне царювання, Яхмос, мабуть, помер молодим (1557 р. до н.е.), оскільки його мати ще жила в десятий рік царювання його сина і наступника Аменхотепа I. Він був похований цим останнім у давній усипальниці ХІ династії, у північному кінці західної фіванської рівнини, у кам'яній гробниці, яка вже давно загинула. Коштовності його матері, викрадені з її сусідньої гробниці в давнину, були знайдені Марієтом захованими поблизу. Тіло Яхмоса I, як і ці коштовності, зберігається нині у Каїрському музеї.

ПІДСИЛЕННЯ ДЕРЖАВИ. ПІДВИЩЕННЯ ІМПЕРІЇ

Зовнішня політика Нового царства – південний кордон

Час ще не дозрів для великих справ, які чекали на монархів нової династії. Давні володіння Середнього царства, від других порогів до моря, ще далеко не мали міцності, необхідної для того, щоб бути стійкими в адміністративному та промисловому відносинах. Нубія давно не відчувала над собою сильної руки з півночі, і бунтівники у південній частині Єгипту заважали Яхмосу I посилати безперервно війська в область вище за пороги. Троглодити, які пізніше турбували своїми набігами римлян на тому ж самому кордоні і ніколи ними остаточно не підкорені, мали тепер ватажка, і похід Яхмоса проти них не мав тривалих результатів. Варварам було легко відступити до східної пустелі при наближенні єгиптян і потім повернутися, після того як небезпека пройшла. Аменхотеп I, наступник Яхмоса, був змушений вторгнутися з військом Нубію і проникнути до межі Середнього царства біля других порогів, де храм Сенусертів і Аменемхетів перебував довгий час у руках варварів і лежав, безперечно, в руїнах.

Обидва елькабські Яхмоси супроводжували царя, і Яхмос, син Ебани, повідомляє, що «його величність узяв у полон нубійського троглодита серед його солдатів». З втратою начальника результат був зрозумілий. Обидва Яхмоси взяли полонених, виявили велику звитягу і були нагороджені царем. Північна Нубія була підпорядкована наміснику або губернатору стародавнього міста Нехена, який став тепер північним кордоном південного адміністративного округу, що складала всю територію на південь від нього, керовану Єгиптом щонайменше аж до Північної Нубії або Уауата. З цього часу новий губернатор мав змогу вирушати щороку регулярно на північ із місцевою даниною. Тільки-но Аменхотеп здобув перемогу у других порогів, як інша небезпека на протилежному кордоні закликала його на північ. Яхмос, син Ебани, з гордістю повідомляє, що він привіз царя до Єгипту на своєму судні, ймовірно, від других порогів, тобто приблизно за двісті миль, за два дні. Довгий період слабкості і дезорганізації, що пішов за правлінням гіксосів, дав лівійцям можливість, що ніколи не упускалася, вторгнутися і зайняти багаті місцевості Дельти. Хоча єдине наше джерело не згадує про жодне з таких вторгнень, проте очевидно, що війна Аменхотепа I з лівійцями, саме в цей час, не може бути пояснена нічим іншим. Знаходячи їх набіги настільки загрозливими, що на них слід звернути увагу, фараон відтіснив їх назад і вторгся до їхньої країни. Ми нічого не знаємо про наступні, можливо, битви, але Яхмос-пен-Нехебт з Ель-Каба стверджує, що він убив трьох ворогів і приніс їхні відрубані руки, за що, зрозуміло, був нагороджений царем. Очистивши кордон від ворогів та забезпечивши за собою Нубію, Аменхотеп отримав можливість звернути свою зброю проти Азії. На жаль, ми нічого не знаємо про цю сирійську війну, але, можливо, фараон проник далеко на північ, навіть до Євфрату. У всякому разі, він зробив достатньо, щоб його наступник міг хвалитися, що він править аж до Євфрату, перш ніж він сам зробив будь-які завоювання в Азії. Завдяки цій війні, або з будь-якого іншого джерела, він видобував кошти для будівництва у Фівах розкішних будівель, включаючи молитовню при його гробниці на західній рівнині і чудові храмові ворота в Карнаці, пізніше знесені Тутмосом III. Архітектор, який зводив ці будівлі, які згодом усі загинули, розповідає про смерть царя у Фівах після щонайменше десятирічного царювання. Ми не знаємо, чи залишив Аменхотеп сина-спадкоємця. Його наступник Тутмос I походив від жінки, народження та сімейні стосунки якої невідомі і яка, мабуть, була не царської крові. Її великий син був, мабуть, зобов'язаний своїм сходженням на престол шлюбу з принцесою стародавньої лінії на ім'я Яхмос, завдяки чому він отримав право зайняти престол. Встигнувши в цьому, він відразу ж випустив маніфест, який сповіщав усьому царству про його коронування. Це сталося близько січня 1540 або 1535 до н. е. Чиновники в Нубії визнали маніфест досить важливим, щоб висікти його на плитах, поставлених ними у Ваді-Хальфі, Куббані і, можливо, інших місцях. Чиновник, який зробив це, мав підставу висловити свою прихильність до нового царя, тому що він був призначений на нову і важливу посаду за його сходження на престол. Намісник Нехена більше не міг управляти Нубією і збирати данину. Країна вимагала виняткової уваги відповідального губернатора, який був фактично намісником. Останній отримав титул "Губернатора південних країн, царського сина Кушитського", хоча він не був обов'язково членом царського дому і міг бути не царського походження. З великою церемонією, у присутності фараона, один із чиновників скарбниці вручив призначеному сановнику печатку його нової посади зі словами:

«Ось печатка фараона, що призначає тобі область від Нехена до Напати».

Юрисдикція віце-короля, таким чином, сягала четвертих порогів, причому область від цього південного кордону до других порогів була відома під ім'ям Куша. Ні в Куші, ні в Південній Нубії все ще не було великої провідної держави, але вся країна знаходилася під управлінням окремих могутніх вождів, які володіли кожною певною територією. Було неможливо підпорядкувати місцевих правителів відразу, і приблизно через 200 років ми ще знаходимо кушитських вождів і воауатського вождя в такому північному пункті, як Ібрім. Хоча вони й володіли лише номінальною владою, проте поступово вони були замінені єгипетськими адміністративними чиновниками. Крім того, за Тутмоса I південна частина нової провінції була підкорена ще далеко не остаточно. Призначення першого заступника. Тура, тому для нього серйозне завдання.

Стурбовані племена з пагорбів, що височіють над Нільською долиною, постійно робили набіги на міста вздовж річки і унеможливлювали міцне управління та правильну розробку природних багатств країни. Бачачи, що Тура не міг завадити цьому, цар вирушив особисто на південь на початку другого року свого царювання, щоб знайти способи повного підкорення. Прибувши до перших порогів у лютому чи березні, він знайшов канал через стремени захаращеним камінням, т. е. у вигляді, як він, можливо, перебував із часів гиксосов. Не бажаючи втрачати часу і маючи майже повне зменшення води, він залишив канал неочищеним і пройшов через пороги за сприяння адмірала Яхмоса, сина Ебани, чиї подвиги ми спостерігали стільки часу. Цей офіцер знову відзначився «у низьку воду, коли судно тягли на лямці», мабуть, через пороги, і щедро був нагороджений царем. На початку квітня Тутмос досяг Тангура, близько 75 миль на південь від других порогів. Яхмос, син Ебани, описує битву, яка, ймовірно, відбулася під час цього вторгнення десь між іншими і третіми порогами. Цар вступив у рукопашний бій з нубійським вождем: «Його величність перший кинув спис, який залишився в тілі поваленого». Ворог зазнав повної поразки, і було взято багато полонених. Серед останніх інший герой з Ель-Каба, Яхмос-пен-Нехебт, взяв не менше п'яти. Вода в цей час вже настільки спала, що більша частина війська мала йти сушею, але цар рухався по воді аж до третіх порогів. То був перший фараон, що стояв біля північної брами Донгольської провінції, великого квітника Верхнього Нілу, де перед ним зміїлася, більш ніж на двісті миль, безперервна у своїй течії річка. Маючи довгий шлях уже позаду себе, фараон спорудив там п'ять тріумфальних плит, які увічнювали нове завоювання. На острові Томбе він збудував фортецю, залишки якої збереглися ще й досі, і помістив у ній гарнізон із солдатів експедиційного загону. У серпні того ж року, через п'ять місяців після того, як він пройшов через Тангур, він спорудив на Томбі тріумфальну плиту, на якій з гордістю заявляє, що він править від Томба на півдні до Євфрату на півночі, - твердження, на яке його власні подвиги в Азії ще давали йому права. Повертаючись повільно на північ, маючи на носі своєї барки вбитого ним нубійського вождя, що висів униз головою, він досягнув знову перших порогів, приблизно через сім місяців після того, як він спорудив плиту на Томбі. Ми можемо пояснити повільність, з якою він повертався, лише припустивши, що він присвятив багато часу на реорганізацію та повне упокорення країни, що лежала на шляху. Був квітень, і оскільки низька вода у цей час року сприяла підприємству, то цар наказав очистити канал у перших порогів. Намісник Тура розпоряджався роботами і залишив на прирічних скелях три звіти про успішне їх завершення, два на острові Сехеле і один на сусідньому березі. Потім цар урочисто пройшов через канал із тілом нубійського вождя, що все ще висів головою вниз на носі його барки, де воно залишалося, поки він не зійшов на берег у Фівах.

Стела Тутмоса I у Каїрському музеї. Нове царство

Зовнішня політика Нового царства – Сирія та Палестина

Географічний характер країни на східному березі Середземного моря, яку ми можемо назвати Сирією-Палестиною, перешкоджає злиттю маленьких держав в одну велику націю, як це мало місце в долинах Нілу та Євфрату. З півночі на південь, загалом паралельно березі, країна перетинається рядами скелястих гір, з яких два головні хребти відомі на півночі під назвою Лівану та Антилівану. На півдні західний хребет, перериваючись кілька разів, переходить у голі та непривабливі пагорби Юдеї, які у свою чергу вступають до Синайської пустелі на південь від Палестини. На південь від рівнини Есдраелона, або Іезріля, від нього відгалужується Кармельський хребет, що круто обривається до моря подібно до готичного контрфорсу. Східний хребет, рухаючись на південь, ще трохи ухиляється на схід, причому він переривається тут і там і, розширюючись на схід від Мертвого моря до Моавітських гор, також втрачається своїми південними схилами на піщаному плоскогір'ї Північної Аравії. У північній частині улоговини, між двома Ліванськими хребтами, знаходиться родюча долина, що перетинається річкою Оронтом. Оронтська долина є єдиною значною областю Сирії-Палестини, не перерізаною пагорбами та горами, де могло утворитися сильне царство. Берег зовсім відокремлений від внутрішньої частини материка Ліванським хребтом, біля західного підніжжя якого народ міг досягти добробуту і могутності лише шляхом розробки морських багатств, тоді як на півдні Палестина з її позбавленими гаваней берегами і великими просторами безплідної землі важко давала можливість розвинутися сильної нації. . Крім того, її, на жаль, перетинають Кармельський хребет та глибока лощина, в якій знаходяться Йордан та Мертве море. Майже всім своїм східним кордоном Сирія-Палестина переходить у північну частину Аравійської пустелі, за винятком тільки крайньої півночі, де долини Оронта та Євфрату майже зливаються разом перед тим як розійтися, – одна, прямуючи до Середземного моря, інша, повертаючи до Вавилону та Перської затоки .

Країна була населена переважно семітами, мабуть, нащадками ранніх переселенців із пустель Аравії, які приливали звідти знову й знову й у історичні часи. На півночі вони пізніше називалися арамейцями, тоді як на півдні вони можуть бути позначені хананеянами. Загалом ці народи виявляли мало державного генія і були позбавлені прагнення об'єднанню. Роздроблені завдяки фізичній будові країни, вони організувалися в численні міста-царства або маленькі князівства, що складалися з міста, навколишніх полів і віддалених сіл, підпорядкованих все разом царку, який жив у місті. Кожне місто мало не лише власного царька, а й власного бога, місцевого ба"ала (Ваала) або "володаря", що мав часто поруч із собою ба"лату, або "володарку", богиню, подібну до тієї, яка знаходилася в Біблі. Ці мініатюрні царства постійно ворогували між собою через те, що кожен цар намагався повалити свого сусіда і захопити його територію та доходи. Всіх перевершував своїми розмірами царство Кадеш, що збереглося ядро ​​гиксосской держави. Воно виникло єдиному місці, де умови сприяли розширенню, зайнявши дуже зручну позицію на Оронті. Таким чином, він панував над дорогою, що йшла на північ через Внутрішню Сирію і колишньою торговельною дорогою з Єгипту і з півдня, який, прямуючи вздовж Оронта, прямував потім до Євфрату і далі в Ассирію, або вздовж Євфрату до Вавилону. Перебуваючи у північній частині Ліванських хребтів, Кадеш панував також над дорогою, що йшла зсередини материка до моря через Елеутерську долину. Ці переваги дали можливість підпорядкувати собі менші царства і організувати в слабко згуртоване феодальне держава, у якому, як було зазначено вище, ми повинні, мені здається, визнати імперію гиксосов. Ми будемо мати його тепер перед своїми очима, що відчайдушно бореться за незалежність протягом двох поколінь, поки, нарешті, воно не було роздавлене після 20 років війни Тутмосом III.

Хоча, за одним цим винятком, внутрішні царства виявляли мало державного генія, проте в інших відносинах деякі з них мали високий ступінь цивілізації. Головним чином, у військовій справі вони багато чому навчили єгиптян за час володарювання гіксосів. Вони були майстрами у виготовленні металевих виробів, робили зброю високої якості, та їхнє виробництво колісниць було значним видом промисловості. Металеві судини різного зразка виготовлялися ними. Їх досить суворий клімат вимагав вовняного одягу, тому вони навчилися прясти і фарбувати вовну, з якої вони виробляли тканини, найтонші за якістю та розкішні за малюнком. Ці семіти вже з давніх-давен займалися торгівлею, і жвавий обмін товарами проводився між містами, де, як і в наші дні, центрами жвавої торгівлі були ярмарки. У рідкісних доступних місцях берегової смуги на західних схилах Лівану частина семітів, що пробралася туди з центральних місцевостей, влаштувалася вже давно, започаткувавши пізнішу Фінікію. Колоністи швидко освоїлися з морем і з простих рибалок невдовзі перетворилися на відважних мореплавців. Навантажені місцевими продуктами, їхні галери проникали за пристані Кіпру, де вони розробляли багаті мідні рудники і, прямуючи вздовж берега Малої Азії, доходили до Родосу та Егейських островів. Вони засновували свої колонії в кожній зручній бухті вздовж південних берегів Малої Азії, по всьому Егейському морі і тут і там у Греції. Їхні виробництва розросталися в колоніях, і в усіх країнах, куди вони проникали, їх товари славилися на ярмарках. У міру зростання їх багатств у кожній бухті фінікійського берега виникало багате і квітуче місто, серед яких Тир, Сидон, Бібл, Арвад і Сіміра були найбільшими і були кожним місцем перебування могутньої династії. І так сталося, що в гомерівських поемах фінікійські купці та їх товари ввійшли в приказку, бо торгове і морське могутність, які мали фінікійці під час піднесення Єгипетської імперії, продовжувало існувати й у часи Гомера.

В даний час важко визначити, як далеко на захід проникали моряки Фінікій, але цілком можливо, що їх іспанські і карфагенські колонії вже існували. Цивілізація, знайдена ними у північній частині Середземного моря, відноситься до мікенської епохи, і фінікійські торгові шляхи послужили сполучною ланкою між Єгиптом та мікенської цивілізацією на півночі. Народ, що з'являється в цю епоху з мікенський судинами у вигляді данини фараону, називається на єгипетських пам'ятниках «кефтіу», і зносини з ним фінікійських кораблів було настільки правильним, що останні були відомі під назвою «кефтіуських судів». Неможливо з точністю встановити місцезнаходження "кефтіу", але, мабуть, вони були розсіяні від південних берегів Малої Азії до Криту на заході. Вся північна область була відома єгиптянам під назвою «Морських островів», бо, не будучи знайомі з центральними областями Малої Азії, вони припускали, що це були береги островів, подібних до Егейських. У Північній Сирії, у верхів'ях Євфрату, світ, на думку єгиптян, закінчувався в болотах, звідки брав свій початок Євфрат, і які у свою чергу були оточені «Великим колом», Океаном, кінцевим рубежем всього.

Семітський світ Сирії-Палестини, підпорядкований Єгипту, міг навчити його багато чому, проте у ньому самому вплив єгипетського мистецтва та ремесел було надзвичайно значно. На могутнє царство Нільської долини, більш високоорганізоване, ніж сусідні народності Азії, дивилися з давніх-давен зі страхом і повагою. Що ж до його зрілої цивілізації, то одна її присутність на порозі Передньої Азії надавала могутній вплив на її політично слабкі держави. Існувало дуже мало, або ж не було зовсім тубільних мистецтв серед народів західного семітського світу, але ці останні були здібними наслідувачами, готовими прийняти та пристосувати до своїх потреб все, що могло посунути вперед їхнє ремесла та торгівлю. Внаслідок цього продукти, які доставлялися їхніми кораблями на ярмарки всієї східної частини Середземного моря, несли на собі сильний єгипетський друк, і єгипетські товари, які вони привозили до Європи та Егейського архіпелагу, вводили там суто єгипетське мистецтво. За допомогою фінікійських галер цивілізація Сходу поступово поширювалася Південною Європою та Заходом. Вавилонські впливи, не такі помітні в мистецтві Сирії-Палестини, проте могутньо щепилися там. З часу недовговічної імперії Саргона Аккадського, приблизно середини третього тисячоліття до зв. е., Вавилон досяг на Заході комерційного переважання, завдяки якому туди поступово проник клинопис. Остання цілком підходила до семітських діалектів, що переважали в Сирії-Палестині, і прищепилася їм завдяки процесу, подібному до того, що в епоху комерційного переважання Фінікії зумовив появу фінікійського алфавіту в Греції. Вона навіть була прийнята несемітичними хіттитами, і навіть інший несемітичної нацією тієї ж області – царством Мітанні. Таким чином, Сирія-Палестина стала тією ареною, де культурні сили, що припливали з Нілу та Євфрату, взаємно зливалися, спочатку мирним чином, а потім на полі бою. Історичне значення цієї області виявляється з тієї неминучої боротьби за володіння їй між царством Нільської долини, з одного боку, і царствами долини Тигра та Євфрату та Передньої Азії – з іншого. Саме серед цієї боротьби закінчилася єврейська національна історія, і серед її течії, що не слабшали, впали єврейські монархи.

Зовнішня політика Нового царства – походи фараонів до Євфрату

Голова мумії Тутмоса I. Нове царство

На північному горизонті Єгипту почали й інші несемітичні народності. Загін воїнів з Ірану, які вперше з'являються на той час в історії, проникнув у 1500 р. до н. е. на захід, до Верхнього Євфрату. Отже, в момент піднесення Єгипетської імперії іранці вже займали область на схід від Євфрату, всередині величезного закруту, де річка відхиляється в бік від Середземного моря, і заснували там царство Мітанні. То був найдавніший і найзахідніший аванпост арійської раси, відомий нам нині. Очевидно, переселенці прийшли з колиски арійської раси, що лежить за північно-східними горами і біля витоків Окса і Яксарта. Вплив та мова Мітанні поширилися на захід до Туніпу, в долині Оронту, і на схід до Ніневії. Вони становили могутню і культурну державу, яка, будучи розташована на шляху, що йде з Вавилону на захід уздовж Євфрату, фактично відокремлювала його від прибуткових західних ринків і, без сумніву, вельми сприяла занепаду Вавилону, керованого на той час чужоземною Касситською династією. Ассирія була поки що новим і незначним містом-державою, і її подальша боротьба з Вавилоном стала зайвим приводом для фараонів втрутитися зі сходу, здійснюючи свій план завоювань Азії. Таким чином, все сприяло міцності єгипетського панування у Передній Азії.

За таких умов Тутмос I задумав упокорити безперервні повстання в Сирії і так само остаточно підкорити її собі, як Нубію. Жоден з його звітів про похід не зберігся, але обидва Яхмоси з Ель-Каба все ще служили в експедиційній армії і в своїх біографіях коротко говорять про цю війну. Кадеш був, мабуть, упокорений на якийсь час Аменхотепом I, бо, оскільки ми знаємо, він не чинив Тутмосу ніякого опору, який здавався б обом Яхмосам вартим згадки. Після того фараон досяг Нахарини, або Країни Рік, що тяглася від Оронта до Євфрату і далі в глиб Малої Азії. Тут повстання, природно, було найсерйознішим, внаслідок віддаленості його від Єгипту. Битва звелася до великого побиття азіатів та захоплення маси полонених. «Тоді, – каже Яхмос, син Ебани, – я стояв на чолі наших військ і його величність бачив мою хоробрість. Я привів колісницю з кіньми і з колишнім на ній, взявши його живим, і я доставив їх величності. Вони (фараон) подарували мені золото у подвійній кількості». Його тезка з Ель-Каба, молодший і відважніший, діяв ще успішніше: він дістав не менше 21 руки, відрізаної у вбитих, крім коня і колісниці. Обидві ці людини є типовими сподвижниками фараона тієї доби. І ясно, що цар умів ставити їхній добробут у залежність від успіхів своєї зброї. На жаль для нашого знайомства з подальшою історією походів Тутмоса I, якщо такі були, перша з цих біографій, а отже, також і військова кар'єра, про яку вона оповідає, закінчується цією кампанією, що стосується молодшого Яхмоса, то він супроводжував у походах Тутмоса II і жив, оточений милістю та багатством, аж до царювання Тутмоса ІІІ.

Два фараони бачили тепер Євфрат, сирійські царі були цілком під враженням могутності Єгипту, і їхня данина разом стій, яку платили бедуїни та інші жителі Палестини, стала регулярно притікати до єгипетської скарбниці. Внаслідок цього Тутмос I міг розпочати відновлення храмів, що були зневажені з часів гіксосів. Скромний стародавній храм монархів Середнього царства у Фівах не відповідав більшому багатству і гідності фараона. Його головному архітектору Інені було тому доручено спорудити проти стародавнього храму Амона два масивні пілони, або дві брами з вежами, і між ними критий зал, стеля якого підтримувався масивними кедровими колонами, доставленими, зрозуміло, як і розкішні оковані сплавом золота і прапорів біля храмової брами, з нових володінь у Лівані. Величезні двері із зображенням бога були з бронзи, також азіатської, викладеної золотом. Так само він відновив шанований храм Осіріса в Абідосі і пожертвував у нього багате приладдя та обстановку для культу із золота і срібла, і чудові зображення богів, без сумніву, такі ж, як ті, які храм втратив у дні гіксосів. Зважаючи на свій похилий вік, він також забезпечив внеском у той самий храм заупокійні приношення собі і дав жерцям повчання щодо збереження свого імені та пам'яті.

Внутрішні підзаголовки розділів Нове царство. Суспільство та релігія» та «Посилення держави. Піднесення імперії» дано автором сайту для зручності читачів. У книзі Д. Брестеда та Б. Тураєва вони відсутні.

У більшості книг з історії Стародавнього Єгипту після періоду Стародавнього Царства слідує 3-й перехідний період (1070 - 712 до н.е. або 1070 - 525 до н.е.), що складається з XXI - XXIV і XXVI династій. Наступні за ним роки безвладдя описуються як час державного занепаду влади та хаосу (712 – 332 до н.ж. або 525 – 332 до н.е.).

Протягом так званого третього перехідного періоду існувало кілька центрів управління державою: у Танісі у дельті Нілу, де знаходилися царі XXI та XX династій, номінально керуючі державою, але по суті ділили владу з фіванськими первосвящениками та представниками місцевого самоврядування, які відносили себе до XXIII та XXIV гілки царської влади.

Третій перехідний період Нового Царства, навпаки, було позначено як час відносного миру та стабільності. XXI періоди, знайдені в Танісі, були найбагатшими знахідками в історії єгипетської археології. Це було результатом зростаючого багатства приватних осіб, як-от фіванських первосвящеників. Величезні приватні гробниці, датовані цим періодом, було також знайдено у Фівах на західному березі Ніда.

Посилення впливу жерців

Більшість історії Нового Царства Стародавнього Єгипту багатство і сила фіванських первосвящеників помітно збільшилася. Цілком можливо, що Амарна – революція, здійснена за царя XVIII династії Ехнатона була спробою повалення цієї влади. Так як його план зазнав краху лише через 20 років, старі храми були відкриті для релігійних обрядів, а жерцям відведені властиві їм справи.

Наприкінці правління Рамзеса XI, верховний фіванський жрець на ім'я Херихор, який, можливо, був зведеним братом царя, зміг поєднати посаду візира з почесним званням «віце – короля Куш». Він був настільки багатий, що зміг навіть побудувати частину Хонсу в Карнаковому храмі і узурпував привілей фараонів на написання його імені в картуші! Коли Рамзес XI помер, династія жерців стала вирішальною політичною ланкою у державі.

Фараони XXI періоду давньої історії перенесли столицю Єгипту з Пі-Рамесси в Танісу, Імовірно тому, що канал поряд зі старим містом висох. У Танісі вони розпочали велику будівельну діяльність, що змагається за майстерністю з храмом Амона у Фівах. Царські поховання також стали виробляється не традиційно в Долині царів у столиці, а на західному березі Танісу, де незаймана гробниця Псусеннес була виявлена ​​наприкінці 1930-х років.

Ще одним важливим фактором була лівійська окупація, які інтегрували до єгипетської армії та поліції наприкінці Нового царства. Наприкінці правління XXI роду фараонів один із лідерів політичного життя Стародавнього Єгипту, який був одружений з дочкою останнього династичного царя, прийшов до влади. Він став основоположником нового періоду історії – XXII. Її засновниками стали лівійці, які мешкали у місті Бубастіса у дельті. Ранні царі цієї династії змогли зберегти повноту влади.

Вони відновили єгипетську присутність у Палестині. А також змогли призначити нового жерця у Фівах, хоч цей титул був спадковим. Але суперництво серед представників різних родів невдовзі покладе кінець до новопридбаної єдності. У Леонтополісі, у дельті Нілу, було проголошено XIII династію. Цей приклад наслідував принц Тефнахт, який розпоряджався невеликими землями в місті Саїс Дельти. Він заснував XXIV рід фараонів Стародавнього Єгипту. Мало того, що країна буде поділена між правителями Фів та Дельтою. Але єдності влади не буде й у дельті Ніда.

Скориставшись цими внутрішніми конфліктами нова сила за часів Нового Царства виникла Півдні, в . Вони незабаром здобули перемогу над розрізненістю влади в Дельті, оскільки місцеві племена об'єдналися в союз проти окупації, але зазнали поразки. XXV сімейна гілка була заснована нубійськими царями. Вони залишили як величезний слід історія Єгипту, а й сприяли поширенню звичаїв древньої цивілізації на південній частині сраны. Вони правили переважно земель, крім збережених незалежність Саїса і Напати, що знаходиться неподалік 4-ї катаракти (поріг Нілу). Нубійські царі дотримувалися стародавніх єгипетських традицій, що випливає з зображень статуй Тахарга.

Роль Ассирійського царства під час Нового царства

Світ і стабільність у результаті нубійського завоювання не протрималися довго, оскільки у Стародавньому Єгипті існував інший зовнішній чинник – ассірійці. Хоча їхнє військове вторгнення було короткочасним, результат окупації став руйнівним. Фіви були пограбовані. Декілька чудових храмів, серед яких гробниця Рамзеса II, були знищені.

На щастя, ассирійці були змушені втекти на свою територію, залишаючи царю Саїсу, Псамтеку I, контроль над владою. З нього почалося протягом XXVI періоду та нова ера стабільності та процвітання в історії Стародавнього Єгипту. Більше століття царі цієї династії правитимуть, доки держава не буде захоплена перськими загарбниками. Перша окупація перських військ, відома як XXVII, тривала понад століття. Аміртаїос, єдиний фараон XXVIII династичної лінії зміг позбавити Єгипту перського ярма і відновити контроль над усією країною.

Незалежна країна залишалася близько 60 років, протягом яких правили царі XXIX і XXX династичних гілок. Саме тоді відзначається відродження традицій Стародавнього Єгипту. Друге перське завоювання триватиме близько 10 років, але згадуватимуться сучасниками як найпохмуріші сторінки в історії Стародавнього Єгипту: храми були пограбовані, священні тварини забиті, на населення були накладені непомірні податі. став визволителем країни від завойовників.

З походу Олександра Великого Стародавній Єгипет вступить в епоху держави еллінізму.

Періодизація періоду Нового Царства(приблизно):

• XXI династія фараонів (1070 - 945 до н.е.)
• XXII династія фараонів (945 - 712 до н.е.)
• XXIII династія фараонів (828 - 712 до н.е.)
• XXIV династія фараонів (724 - 712 до н.е.)
• XXV династія фараонів (770 - 657 до н.е.)
• XXVI династія фараонів (664 - 525 до н.е.)
• XXVII династія (перська) фараонів (525 - 404 до н.е.)
• XXIX династія фараонів (399 - 380 до н.е.)
• XXX династія фараонів (380 - 343 до н.е.)

Створення величезної імперії, що включила безліч завойованих країн, ускладнення господарського життя, в яке постійно втручалася держава, складність соціальних взаємин - все це поставило перед державним апаратом низку нових завдань та викликало його суттєву перебудову. З ускладненням функцій та обсягу державного управління збільшилася чисельність чиновництва, що поділялося на численні ланки; було встановлено чітку ієрархію підпорядкування, докладно регламентувалися посадові обов'язки. Збереглася інструкція верховного сановника (везира) фараона Тутмоса III Рехміра, де показаний складний апарат управління давньоєгипетським державою.

Згідно з цим документом, державний апарат в епоху XVIII династії ділився на кілька ланок. На чолі держави стояв центральний апарат управління, зосереджений у столиці та підпорядкований найвищому сановнику везиру. Він ділився на кілька палат або відомств, які очолювали начальник скарбниці, головний домоправитель (податне відомство, збір податків), завідувачі ріллі, начальники над худобою. Серед інших сановників, які очолювали центральні відомства, були: начальник приймального палацу, завідувач судової присутності, голова військової палати. При особі везира перебувало 10 верхньоєгипетських сановників, мабуть, очолювали власні канцелярії. Кожна палата була великим штатом переписувачів, секретарів, кур'єрів, зі своєю системою підпорядкування.

Наступною ланкою був апарат регіональної адміністрації. В інструкції Рехміра йдеться про те, що візир призначав чиновників, які очолювали управління чотирма адміністративними регіонами. "Це він [везир] призначатиме виконуючих посади сановників Верхнього та Нижнього Єгипту, південної частини Верхнього Єгипту (столичного округу на чолі з Фівами. - В. К.) та Тінітської області (район Абідоса і, можливо, прилітають до нього областей. - У .К). Вони будуть доповідати йому про все, що сталося у них кожні чотири місяці. Вони будуть доставляти йому записи від себе і своїх присутностей". Інакше кажучи, управителі чотирьох адміністративних об'єднань мали кожен під своїм керівництвом по кілька відомств-присутностей, які, швидше за все, копіювали структуру центральних установ. Виділення цієї регіональної ланки сприяло більшої централізації державного управління в цілому, подолання традиційного в Давньому Єгипті сепаратизму номової знаті, яка здавна мала владу та вплив у номах. Однак у період Нового царства центральному уряду вдалося витіснити спадкову номову знати з апарату номового управління. Як свідчить інструкція Рехміра, " місцеві князі " , тобто. представники номової знаті повинні були отримувати затвердження на свої посади з рук візира, інакше кажучи, були поставлені під його суворий контроль. Більше того, центральний уряд запровадив посади містобудівників у великі міста, які призначалися з центру і, природно, обмежували владу місцевих номархів. Управління в номах, мабуть, будувалося загалом на зразок центральної адміністрації і складалося, своєю чергою, із відповідних палат (хоча в номах їх було менше) зі своїм штатом чиновників. Наступним була ланка окружного управління, який відав справами дрібніших адміністративних одиниць, куди ділився ном. І, нарешті, найнижчим підрозділом апарату було управління у селах і поселеннях, які підпорядковувалися окружному начальству. Весь цей великий та ієрархічно організований апарат підпорядковувався верховному сановнику-везиру, вірному слузі обожнюваного фараона, що забезпечувало сувору централізацію та ретельний контроль за армією чиновників. "Це він (везир) посилатиме окружних чиновників проводити обнесені греблями канали по всій країні. Це він посилатиме місцевих князів та містоправителів з приводу врожаю влітку. Це він призначатиме начальників (чиновників) шенту в палаті палацу. Це він слухатиме місцевих князів і містоправителів, що відбули його ім'ям із Верхнього та Нижнього Єгипту. Йому доповідатимуть усі справи. Йому доповідатимуть про стан фортець півдня і кожен арешт людини, яка грабуватиме. Це він буде робити для кожної області, і це він буде слухати про нього. Це він посилатиме воїнів та переписувачів виконувати розпорядження владики. Документ області перебуватиме в його палаті, щоб можна було слухати справи про будь-які ріллі. Він встановлюватиме межі області, кожного пасовища, кожного храмового господарства, кожного володіння.

У період Нового царства однією з найважливіших завдань стала організація управління на завойованих великих територій Півдні, в Нубії, і півночі, в Азії. У минулі часи єгиптяни обмежувалися лише зміною місцевих князів чи виявленням покірності колишнього правителя.

Систематична експлуатація завойованих країн вимагала створення постійної єгипетської адміністрації. Так, південними територіями керувало спеціальне відомство на чолі із сановником, який займав третій щабель у державній ієрархії, носив почесний титул "царський син Куша" і іноді справді був представником царського дому. Для управління захопленими областями в Азії, наприклад, Нубії було створено єгипетську адміністрацію на чолі з намісником " північних країн " .

Пограбування завойованих країн, різні податі, що збираються з населення, узагальнювали панівний клас, серед якого чільне місце займало численне і добре організоване жрецтво. Єгиптяни поклонялися багатьом (у джерелах йдеться про тисячі богів) богам, і найбільш шанованим їх будувалися пишні храми, у яких створювалися багаті храмові господарства, налічували орні землі, тисячі голів худоби, натовпу невільників, цінності, Культові обов'язки відправляв великий штат жерців. Храмові господарства входили до складу державних володінь, і податки з них регулярно надходили до царської скарбниці, проте вони користувалися значною автономією, а левова частка їх доходів збагачувала жрецтво.

Багатства та релігійний авторитет Амона-Ра (Амон став ототожнюватися з богом Ра) вели до зростання політичного впливу жрецтва на царський двір. Зокрема, фіванське жрецтво отримало можливість впливати на передачу влади у спадок від одного фараона до іншого через так званий оракул Амона, тобто. вказівка ​​" Амона (фактично вищого жрецтва) на кандидатуру майбутнього спадкоємця. Посилення політичного впливу фіванського жрецтва викликало невдоволення інших верств панівного класу і насамперед служивої знаті. До того ж піднесення фіванського жрецтва суперечило політиці централізації влади, яка відбилася в структурі. могло не викликати напруженості у відносинах між служилою і військовою знатью, очолюваної фараоном, вищою жрецтвом Амона і підтримуючої його родовитою номової аристократією. з одного боку, зміни до єгипетської релігії, з іншого - знищення політичного впливу вищого жрецтва, і перш за все фіванського.