Історія походження російської писемності. Слов'янська писемність на русі
Сучасна російська мова заснована старослов'янською, яка, у свою чергу, раніше використовувалася як для писемності, так і для мови. До наших днів збереглося безліч сувоїв та розписів.
Культура Стародавньої Русі: писемність
Багато вчених стверджують, що до дев'ятого століття не було ніякої писемності й близько. Це означає, що за часів Київської Русі писемності не існувало як такої.
Однак це припущення є помилковим, адже якщо поглянути на історію інших розвинених країн і держав, можна побачити, що кожна сильна держава мала свою писемність. Оскільки також входила до ряду сильних країн, то й писемність так само була для Русі необхідна.
Іншою групою вчених-дослідників було доведено, що писемність була, і такий висновок був підкріплений низкою історичних документів та фактів: Хоробр писав оповіді «Про письмена». Також «у Житіях Мефодія та Костянтина» згадується про наявність у східних слов'ян писемності. Як доказ ще наводять записи Ібн Фадлана.
То коли з'явилася писемність на Русі? Відповідь на це питання досі є спірною. Але основним аргументом суспільству, що підтверджує виникнення писемності на Русі, є договори між Руссю і Візантією, написані 911 і 945 роках.
Кирило та Мефодій: величезний внесок у слов'янську писемність
Внесок слов'янських просвітителів неоціненний. Саме з початком їх роботи, у з'явився свій алфавіт, який був набагато простіше за своєю вимовою та написанням, ніж колишній варіант мови.
Відомо, що просвітителі зі своїми учнями не проповідували у східнослов'янських народів, проте дослідники говорять про те, що, можливо, Мефодій та Кирило ставили собі таку мету. Залучення до своїх поглядів дозволило б як розширити коло своїх інтересів, а й спростило впровадження у східнослов'янську культуру спрощеної мови.
У десятому столітті книги та житія великих просвітителів потрапили на територію Русі, де стали користуватися справжнім успіхом. Саме цьому моменту дослідники приписують виникнення писемності на Русі, слов'янської абетки.
Русь з моменту появи своєї мовної абетки
Незважаючи на всі ці факти, деякі дослідники намагаються довести те, що абетка просвітителів з'явилася ще за Київської Русі, тобто ще до хрещення, коли Русь була язичницькою землею. Незважаючи на те, що більша частина історичних документів написана кирилицею, є папери, які містять інформацію, написану глаголицею. Дослідники свідчать, що, мабуть, глаголица так само використовувалася у Стародавній Русі саме у період дев'ятого-десятого століть - до прийняття Руссю християнства.
Нещодавно це припущення було доведено. Вченими-дослідниками було знайдено документ, який містив у собі записи когось попа Упіря. У свою чергу, Упір писав про те, що в 1044 році на Русі використовувалася глаголиця, проте слов'янський народ сприймав її як працю просвітителя Кирила і став називати «кирилицею».
Важко сказати, наскільки сильно відрізнялася на той час культура Стародавньої Русі. Виникнення писемності на Русі, як прийнято вважати, почалося саме з широкого поширення книг просвітителів, незважаючи на факти, що говорять про те, що писемність була важливим елементом для язичницької Русі.
Швидкий розвиток слов'янської писемності: хрещення язичницької землі
Швидкий темп розвитку писемності східнослов'янських народів почався після хрещення Русі, коли з'явилася писемність на Русі. У 988 році, коли князь Володимир прийняв християнство на Русі, дітей, які вважалися соціальною елітою, почали навчати за літерними книгами. Саме в цей же час з'являються церковні книги письмово, написи на циліндрових замках, також були присутні письмові вислови, які ковалі вибивали на замовлення, на мечах. На князівських печатках з'являються тексти.
Також важливо відзначити, що існують легенди про монети з написами, які використовували князі Володимир, Святополк та Ярослав.
А 1030 широке використання набувають берестяні грамоти.
Перші письмові записи: берестяні грамоти та книги
Першими писемними записами стали записи на берестяних грамотах. Подібна грамота є письмовим записом на невеликому фрагменті березової кори.
Унікальність їх у тому, що на сьогоднішній день вони добре збереглися. Для дослідників така знахідка має дуже велике значення: крім того, що завдяки цим грамотам можна дізнатися про особливості слов'янської мови, письмена на березовій корі здатні розповісти про важливі події, що відбувалися в період одинадцятого-п'ятнадцятого століть. Подібні записи стали важливим елементом вивчення історії Стародавньої Русі.
Крім слов'янської культури, берестяні грамоти використовувалися і серед інших країн.
На даний момент в архівах є безліч берестяних документів, авторами яких є старообрядці. Крім цього, з появою берестового «паперу» люди навчили розшаровувати березову кору. Це відкриття було поштовхом до написання книжок на Слов'янська писемність на Русі почала дедалі більше розвиватися.
Знахідка для дослідників та істориків
Перші письмена, зроблені на берестовому папері, знайдених у Росії, перебували у місті Великий Новгород. Всі, хто вивчав історію, знають, що це місто мало важливе значення для розвитку Русі.
Новий етап у розвитку писемності: переклад як головне досягнення
Величезне впливом геть писемність на Русі надали південні слов'яни.
За князя Володимира на Русі стали перекладати книги та документи з південнослов'янської мови. А за князя Ярослава Мудрого стала розвиватися літературна мова, завдяки якій з'явився такий літературний жанр, як церковна література.
Велике значення для давньоруської мови мало вміння перекладати тексти з іноземних мов. Першими перекладами (книг), які приходили із західноєвропейської сторони, стали переклади з грецької. Саме грецька мова багато в чому змінила культуру російської мови. Багато запозичені слова дедалі більше використовувалися в літературних творах, навіть у тих церковних писаннях.
Саме цьому етапі стала змінюватися культура Русі, писемність якої дедалі більше ускладнювалася.
Реформи Петра Великого: на шляху до простої мови
З приходом Петра I, який реформував усі структури російського народу, навіть у культуру мови було внесено суттєві поправки. Поява писемності на Русі в давнину відразу ускладнила і так складний У 1708 році Петро Великий ввів так званий «цивільний шрифт». Вже 1710 року Петро Перший особисто переглянув кожну букву російської, після чого було створено нову абетку. Абетка відрізнялася своєю спрощеністю та зручністю у використанні. Російський імператор хотів спростити російську мову. Багато букв були просто виключені з алфавіту, за рахунок чого спростилася не тільки розмовна мова, а й письмова.
Істотні зміни у 18 столітті: запровадження нових символів
Головною зміною у цей період стало запровадження такої літери, як «і короткий». Ця літера була введена у 1735 році. Вже 1797 Карамзін використовував новий знак позначення звуку «йо».
Вже до кінця 18 століття літера «ять» втратила своє значення, бо її звучання співпало із звучанням «е». Саме в цей час літеру "ять" перестали використовувати. Незабаром вона так само перестала бути частиною російського алфавіту.
Останній етап розвитку російської мови: невеликі зміни
Заключною реформою, яка змінила писемність на Русі, стала реформа 1917 року, яка тривала аж до 1918. Вона мала на увазі вилучення всіх букв, звучання яких було або надто схожим, або й зовсім повторювалося. Саме завдяки цій реформі на сьогоднішній день твердий знак (Ъ) є розділовим, а м'який (Ь) став розділовим при позначенні м'якого приголосного звуку.
Важливо, що це реформа викликала величезне невдоволення багатьох видатних літературних діячів. Наприклад, Іван Бунін сильно критикував цю зміну рідною мовою.
Офіційно історично вважається, що писемність на Русі виникла в період хрещення Київської Русі 988 року. За цією версією писемність була занесена братами Кирилом та Мефодієм із Болгарії. Підтвердженням цієї теорії виникнення писемності є численні записи на монетах князя Володимира, а також на стінах Київського собору. Період виникнення цих записів належать до кінця X століття.
Незважаючи на те, що дохристиянський період не надає нам подібних фактів наявності писемності, багато дослідників дотримуються погляду раннього виникнення писемності на території давньої Русі. За цією версією писемність на Русі з'явилася раніше за християнізацію населення Київської Русі. Свідченням цього є знаряддя листи на той час – «писала». Також, на користь цієї версії виступають дані у російських літописах. Писемність на той час була доступна лише обмеженому числу людей. Звичайно, говорити про якусь книжкову культуру IX століття немає сенсу, на тій підставі, що до нашого часу не збереглася жодна книга того часу.
Дуже цікаві дослідження Чудінова Валерія Олександровича. Відповідно до яких, писемність на Русі виникла задовго до Кирила та Мефодія, і називалася вона – рунією. Але після хрещення Київської Русі всю рунічну писемність постаралися знищити. А одними з найдавніших рун на Русі були руни Рода. Але офіційна наука не визнає існування Рун, тим паче не відносить їх до писемності. У кращому випадку Руни будуть віднесені до тогочасних орнаментів.
Загальноприйнятою датою виникнення писемності у слов'ян вважається 863 рік, але деякі дослідники стверджують, що писати на Русі вміли і раніше.
Закрита тема
Тема дохристиянської писемності в Стародавній Русі вважалася в радянській науці якщо не забороненою, то досить закритою. Тільки в останні десятиліття з'явилася низка робіт, присвячених цій проблемі.
Наприклад, у фундаментальній монографії «Історія листа» М. А. Павленко пропонує шість гіпотез походження кирилиці та глаголиці, причому, наводить докази на користь того, що і глаголиця, і кирилиця були у слов'ян у дохристиянські часи.
Міф чи реальність
Історик Лев Прозоров упевнений, що доказів існування писемності до появи на Русі кирилиці більш ніж достатньо. Він стверджує, що наші далекі предки не лише могли писати окремі слова, а й складати юридичні документи.
Як приклад, Прозоров звертає увагу на укладання Віщим Олегом договору з Візантією. У документі йдеться про наслідки смерті російського купця в Царгороді: якщо купець помирає, то слід «вчиняти з його майном так, як він написав у заповіті». Щоправда, якою мовою писалися подібні заповіти не уточняться.
У «Житіях Мефодія та Кирила», складених у Середні віки, пишеться про те, як Кирило відвідав Херсонес і побачив там Священні книги, написані «роуськими письменами». Втім, багато дослідників схильні критично ставитися до джерела. Наприклад, Віктор Істрін вважає, що під словом «роуські» слід розуміти «соурські», тобто сирійські письмена.
Однак є інші свідчення, що підтверджують, що язичники-слов'яни таки мали писемність. Про це можна прочитати у хроніках західних авторів – Гельмольда з Босау, Тітмара Мерзебурзького, Адама Бременського, які при описі святинь балтійських та полабських слов'ян згадують про написи на підставах статуї Богів.
Арабський хроніст Ібн-Фодлан писав, що на власні очі бачив поховання руса і те, як на його могилі була встановлена пам'ятна мітка – дерев'яний стовп, на якому було вирізано ім'я самого покійного та ім'я царя русів.
Археологія
Непрямо наявність писемності у давніх слов'ян підтверджують розкопки Новгорода. На місці старого городища були виявлені писала – стрижні, якими наносили напис на дерево, глину чи штукатурку. Знахідки датуються серединою X століття, при тому, що християнство в Новгород проникло лише наприкінці X ст.
Такі ж писала були знайдені в Гніздовому під час розкопок стародавнього Смоленська, більше того, там є археологічні докази використання стрижнів для писання. У кургані середини X століття археологи розкопали фрагмент амфори, де прочитали зроблений кирилицею напис: «Гороух пса».
Етнографи вважають, що «Гороух» – це обережне ім'я, яке давалося нашими предками, щоб «горе не прив'язувалося».
Також серед археологічних знахідок давньослов'янських поселень фігурують останки мечів, на клинках яких ковалі гравірували своє ім'я. Наприклад, на одному з мечів, знайденому біля станиці Фощуватий, можна прочитати ім'я «Людота».
«Чортами та різами»
Якщо поява зразків кириличного листа в дохристиянські часи ще може бути оскаржена, зокрема, пояснена невірним датуванням знахідки, то письмена «рисами та різами» це ознака давнішої культури. Про цей спосіб листа, все ще популярний у слов'ян навіть після прийняття хрещення у своєму трактаті «Про письмена» (початок X століття) згадує болгарський чернець Чорнорізець Хоробр.
Під «рисами і різами», на думку вчених, швидше за все мав на увазі різновид піктографічно-тамгового та лічильного листа, відомого також у інших народів на ранніх етапах їх розвитку.
Спроби розшифрувати написи, виконані на кшталт «чорт і різів» зробив російський дешифрувальник-аматор Геннадій Гриневич. Всього він розглянув близько 150 написів, знайдених на території розселення східних та західних слов'ян (IV-X ст. н.е.). При ретельному вивченні написів дослідник виявив 74 основні знаки, які, на його думку, склали основу складового давньослов'янського листа.
Також Гриневич висловив припущення, що деякі зразки праслов'янського складового листа були виконані за допомогою малюнкових знаків – піктограм. Наприклад, зображення коня, собаки чи списа означають, що слід використовувати перші склади цих слів – «ло», «со» і «ко».
З появою кирилиці складовий лист, на думку дослідника, не зник, а став використовуватися як тайнопис. Так, на чавунній огорожі Слобідського палацу в Москві (нині будівлю МДТУ ім. Баумана) Гриневич прочитав, як «хасид Доменіко Жілярді має у своїй владі кухаря Миколи I».
«Слов'янські руни»
У ряду дослідників існує думка, що давньослов'янська писемність це аналог скандинавського рунічного листа, що нібито підтверджує так званий «Київський лист» (документ X століття), виданий Яакову Бен Ханукке юдейською громадою Києва. Текст документа написано на івриті, а підпис зроблено рунічними символами, які досі не змогли прочитати.
Про існування рунічного листа у слов'ян пише німецький історик Конрад Шурцфлейш. У його дисертації 1670 мова йде про школи німецьких слов'ян, де дітей навчали рунам. На доказ історик наводив зразок слов'янського рунічного алфавіту, подібного до данських рун XIII-XVI століть.
Писемність як свідок міграції
Згаданий вище Гриневич вважає, що з допомогою давньослов'янського складового алфавіту можна читати також критські написи XX-XIII ст. е., етруські написи VIII-II ст. до н.е., німецькі руни та стародавні написи Сибіру та Монголії.
Зокрема, за словами Гриневича, він зумів прочитати текст знаменитого «Фестського Диска» (о. Крит, XVII ст. до н.е.), в якому розповідається про слов'ян, які знайшли нову батьківщину на Криті. Проте сміливі висновки дослідника викликають серйозне заперечення академічних кіл.
Гриневич у своїх дослідженнях не самотній. Ще першій половині ХІХ століття російський історик Є. І. Классен писав, що «слов'яноруси як народ, раніше римлян і греків освічений, залишили собою у всіх частинах старого світу безліч пам'яток, які свідчать їх там перебування і найдавнішої писемності».
Італійський філолог Себастьяно Чьямпі на практиці показав, що між давньою слов'янською та європейською культурами існував певний зв'язок.
Для розшифровки етруської мови вчений вирішив спробувати спиратися не на грецьку та латину, а на одну із слов'янських мов, якою добре володів – польську. Яким було здивування італійського дослідника, коли перекладу стали піддаватися деякі етруські тексти.
Кубанський державний університет
факультет управління та психології
з документознавства на тему:
"Історія російської абетки: з давніх-давен до наших днів"
Виконала студентка
2-го курсу ДДОУ:
Тетерлєва Олена
Краснодар 2010
Вступ
1. Виникнення слов'янської абетки
2. Літери кирилиці та їх назви
3. Склад російського алфавіту
Висновок
ВСТУП
Передаючи мову на листі, користуються літери, кожна з яких має певне значення. Сукупність букв, розміщених у встановленому порядку, називається алфавітомабо абеткою .
Слово алфавітпоходить від назви двох перших букв грецького алфавіту: α-альфа; β - бета(по новогрецьки - віта).
Слово Абеткапоходить від назви двох перших букв стародавнього слов'янського алфавіту - кирилиці: А - азъ;Б - буки.
Як виникла абетка? Як вона розвивалася на Русі? Відповіді ці питання можна знайти у цьому рефераті.
1. ВИНИКНЕННЯ СЛОВ'ЯНСЬКОЇ АЗБУКИ
Алфавіт- це система літер, що передають звуки чи фонеми мови. Майже всі відомі алфавітні системи листи мають загальне походження: вони сягають семітського листа Фінікії, Сирії, Палестини II тисячоліття до нашої ери.
Фінікійці, що жили на східному узбережжі Середземного моря, у давнину були відомими мореплавцями. Вони вели активну торгівлю із державами Середземномор'я. У ІХ ст. до зв. е. фінікійці познайомили зі своїм листом греків. Греки дещо видозмінили зображення фінікійських літер та їх назви, зберігши порядок.
У І тисячолітті до зв. е. Південна Італія була колонізована греками. Внаслідок цього з грецьким листом познайомилися різні народи Італії, у тому числі латини - італійське плем'я, яке заснувало Рим. Остаточно сформувався класичний латинський алфавіт у І ст. до зв. е. Деякі грецькі літери до латиниці не увійшли, В епоху Римської імперії відбувалося широке поширення латинської мови та письма. Його вплив посилився в Середньовіччі у зв'язку з переходом в. християнство всіх народів Європи. Латинська мова стала богослужбовою мовою у всіх державах Західної Європи, а латинський лист – єдино допустимим листом для богослужбових книг. У результаті латинська була протягом століть міжнародною мовою.
На території Центральної Східної Європи, заселеної слов'янами, починаючи з VI-VII ст. виникають окремі спілки слов'янських племен, державні об'єднання.
ВIX ст. було відоме державне об'єднання західних слов'ян - Моравське князівство, яке розташовувалося на території сучасної Словаччини. Німецькі феодали прагнули підпорядкувати собі Моравію у політичному, економічному, культурному плані. До Моравії прямували німецькі місіонери для проповідей християнства латинською мовою. Це загрожувало політичній незалежності держави. Прагнучи зберегти незалежність, далекоглядний моравійський князь Ростислав відправив посольство до візантійського імператора Михайла III з проханням надіслати до Моравії вчителів (проповідників християнства за візантійським обрядом), які б навчали мешканців Моравії християнству рідною мовою. Михайло III доручив моравійську місію Костянтину (чернече ім'я – Кирило) та його брату Мефодію. Брати були уродженцями міста Солуні (нині Салоніки), яке на той час входило до складу слов'янської (болгарської) території і було культурним центром Македонії, Стародавній Солунь був двомовним містом, в якому окрім грецької мови звучала слов'янська говірка.
Костянтин був дуже освіченим для свого часу людиною. Ще до поїздки до Моравії він склав слов'янську абетку і почав перекладати Євангеліє слов'янською мовою. У Моравії Костянтин і Мефодій продовжували перекладати церковні книги з грецької на слов'янську мову, навчали слов'ян читання, письма та ведення богослужіння слов'янською мовою. Брати пробули в Моравії понад три роки, а потім вирушили з учнями до Папи Римського. Там вони сподівалися знайти підтримку у боротьбі проти німецького духовенства, який не бажав здавати свої позиції в Моравії та перешкоджав поширенню слов'янської писемності. Дорогою до Риму відвідали вони ще одну слов'янську країну - Паннонію (район озера Балатон, Угорщина). І тут брати навчали слов'ян книжковій справі та богослужінню слов'янською мовою.
У Римі Костянтин постригся у ченці, прийнявши ім'я Кирило. Там же 869 р. Кирила отруїли. Перед смертю він написав Мефодію: "Ми з тобою, як два воли; від важкої ноші один упав, інший має продовжувати шлях". Мефодій із учнями, які отримали сан священиків, повернувся Паннонію, а згодом до Моравії.
На той час ситуація в Моравії різко змінилася. Після смерті Ростислава моравським князем став його бранець Святополк, який підкорився німецькому політичному впливу. Діяльність Мефодія та його учнів протікала у дуже складних умовах. Латино-німецьке духовенство всіляко заважало поширенню слов'янської як мови церкви.
Мефодія посадили у в'язницю, там він помирає 885 р., і після цього його противникам вдалося домогтися заборони слов'янської писемності в Моравії. Багато учнів були страчені, деякі перебралися до Болгарії та Хорватії. У Болгарії цар Борис 864 р. прийняв християнство. Болгарія стає центром поширення слов'янської писемності. Тут створюються слов'янські школи, переписуються кирило-мефодіївські оригінали богослужбових книг (Євангеліє, Псалтир, Апостол, церковні служби)" робляться нові слов'янські переклади з грецької мови, з'являються оригінальні твори старослов'янською мовою ("0 писемех' Чр.
Широке поширення слов'янської писемності, її " золоте століття " , належить до часу царювання у Болгарії Симеона (893-927 рр.), сина Бориса. Пізніше старослов'янська мова проникає до Сербії, а наприкінці X ст. стає мовою церкви у Київській Русі.
Старослов'янська мова, будучи мовою церкви на Русі, відчувала на собі вплив давньоруської мови. Це була старослов'янська мова російської редакції, оскільки включала елементи живої східнослов'янської мови.
Старослов'янські абетки, якими написані пам'ятники, що дійшли до наших днів, називаються глаголицеюі кирилицею. Перші старослов'янські пам'ятники були написані глаголицею, яку створив, як припускають, Костянтин на основі грецького скорописного листа ІХ ст. з доповненням деяких літер із інших східних алфавітів. Це дуже своєрідний, хитромудрий, петлеподібний лист, який тривалий час у дещо зміненому вигляді вживався у хорватів (до XVII ст). Поява кирилиці, що сходить до грецького статутного (урочистого) листа, пов'язують із діяльністю болгарської школи книжників. Кирила є тією слов'янською абеткою, яка лежить в основі сучасного російського, українського, білоруського, болгарського, сербського та македонського алфавіту.
2. Букви кирилиці та їх назви
Малюнок 1 – "Литери кирилиці та їх назви"
Кирила, зображена на малюнку 1, у міру її вживання в російській мові зазнала поступового вдосконалення.
Розвиток російської нації на початку XVIII ст., виниклі потреби у друкуванні цивільних книг викликали необхідність спрощення накреслень букв кирилівської абетки.
У 1708 р. було створено російський громадянський шрифт, причому у виготовленні ескізів букв брав активну участь сам Петро I. У 1710 р. було затверджено зразок нового шрифту абетки. То була перша реформа російської графіки. Суть Петровської реформи полягала у спрощенні складу російського алфавіту за рахунок виключення з нього таких застарілих і непотрібних букв, як "псі", "кси", "омега", "іжиця", "земля", "іже", "юс малий". Однак згодом, ймовірно під впливом духовенства, частина цих букв була відновлена у вжитку. Була введена буква Е ("Е" оборотне), щоб відрізняти її від йотованої букви Е, а також буква Я замість юсу малого йотованого.
У цивільному шрифті вперше встановлюються великі (великі) і малі (малі) літери.
Літера Й ( і коротке) була введена Академією наук у 1735 р. Букву Е вперше застосував Н. М. Карамзін у 1797 р. для позначення звуку [о] під наголосом після м'яких приголосних, наприклад: небо, темний .
У XVIII ст. у літературній мові звук, що позначався буквою Ъ ( ять), збігся зі звуком [ е ]. Буша Ъ, таким чином, практично виявилася непотрібною, але за традицією вона ще тривалий час утримувалася в російській абетці, аж до 1917-1918 рр.
Реформою орфографії 1917-1918 р.р. були виключені дві літери, що дублювали один одного: "ять", "фіта", "і десяткове". Літера Ъ ( єр) була збережена тільки як розділовий знак, Ь ( єр) - як розділовий знак і для позначення м'якості попереднього приголосного. Щодо Е в декреті є пункт про бажаність, але необов'язковість вживання цієї літери. Реформа 1917-1918 гг. спростила російське лист і цим полегшила навчання грамоті.
3. СКЛАД РОСІЙСЬКОГО АЛФАВІТУ
У російському алфавіті 33 літери, у тому числі 10 позначають голосні звуки, 21 - приголосні і дві літери не позначають спеціальних звуків, але служать передачі певних звукових особливостей. Російський алфавіт, зображений у таблиці 1, має великі (великі) і малі (малі) літери, літери друковані та рукописні.
Таблиця 1 – Російський алфавіт та назва літер
ВИСНОВОК
Протягом усієї історії російської азбуки відбувалася боротьба з "зайвими" літерами, що увінчалася частковою перемогою під час реформування графіки Петром I (1708-1710 рр.) та остаточною перемогою при орфографічній реформі 1917-1918 рр.
Виникнення слов'янської писемності на Русі
Прародителем усіх слов'янських мов: східних (російської, української, білоруської), західних (польської, чеської, словацької), південних (болгарської, сербсько-хорватської, словенської, македонської) є праслов'янська мова. Близько п'яти тисяч років тому він виділився із загальноіндоєвропейської мови-основи.
Прародителем мови давніх східних слов'ян стала загальносхіднослов'янська або давньоруська мова, яка приблизно півтори тисячі років тому виділилася з праслов'янської мови. Давньоруську цю мову називають тому, що східні слов'яни, створивши самостійну державу - Київську Русь, утворили єдину давньоруську народність. З неї приблизно в XIV-XV століттях виділилися три народності: російська (або великоросійська), українська та білоруська. Російська мова належить до східнослов'янської групи слов'янської гілки індоєвропейської родини мов.
У історії російської можна умовно розрізнити два періоди: доісторичний чи дописемний (до XI століття) і історичний (з XI століття й донині). До XI століття відносяться перші пам'ятки східнослов'янської писемності. Історичний період у розвитку російської можна уявити так:
- - загальносхіднослов'янська (давньоруська) мова (з XI до XIV століття);
- - мова великоросійської (російської) народності (XV – XVI століття);
- - російська національна мова (XVII – початок XIX століття);
- - Сучасна російська мова.
Основними джерелами щодо історії російської є його древні писемні пам'ятки. Питання час виникнення писемності на Русі остаточно ще вирішено. Традиційно вважається, що писемність на Русі виникла з прийняттям християнства, тобто у X столітті.
Однак, є документи, що підтверджують те, що східні слов'яни ще до хрещення Русі знали лист і що давньоруський лист був буквеним. У сказаннях чорноризця Храбра «Про письмена» (кінець IX - початок X в.) повідомляється, що «раніше словене не меху книг, але рисами і різами чітаху і гадаху».
Виникнення цього примітивного піктографічного листа («риси та різи») дослідники відносять до першої половини I тисячоліття н. е. Область застосування його була обмеженою: найпростіші рахункові знаки у формі рис і зарубок, родові та особисті знаки власності, знаки для ворожіння, календарні знаки, що служили для позначення термінів початку різних сільськогосподарських робіт, язичницьких свят тощо. Такий лист був непридатним для запису складних текстів. Після хрещення на Русі з'явилися рукописні книги, писані старослов'янською мовою, занесені сюди з Візантії та Болгарії. Потім стали створюватися давньоруські книги, написані за старослов'янськими зразками, а пізніше російські люди почали користуватися взятою у південних слов'ян абеткою та в діловому листуванні.
Слов'янська писемність мала дві абетки: глаголицю та кирилицю. Назва дієслова походить від слов'янського слова дієслова - говорити. Друга абетка була названа кирилицею на ім'я одного з двох братів - слов'янських просвітителів, які жили в IX столітті на території нинішньої Болгарії, укладачів першого слов'янського алфавіту.
Кирило (світське ім'я його Костянтин) та Мефодій були ченцями. Для написання церковних книг вони (головним чином Кирило) створили на основі знаків грецької абетки алфавітну систему із тридцяти восьми букв. Букви мали відобразити найтонші нюанси слов'янських звуків. Ця система стала називатися глаголицею. Передбачається, що робота зі створення глаголиці була завершена в 863 р. Після смерті брати були зараховані до лику святих і на іконі їх завжди зображують разом. У Софії, столиці Болгарії, є пам'ятник Кирилу та Мефодію, він встановлений перед будівлею Національної бібліотеки, яка носить їхнє ім'я. У Москві теж є пам'ятник великим слов'янським просвітителям, встановлений у 1992 р. Скульптурна композиція (робота скульптора Кликова В.М.) знаходиться в центрі Москви на Слов'янській площі (на початку Іллінського скверу, що веде до Політехнічного музею та пам'ятника героям Плевни). День слов'янської писемності та культури відзначається у Росії 24 травня.
Глаголиця, що проіснувала на Русі недовго, не залишалася незмінною. Розрізняють більш давню глаголицю з характерними круглими елементами (нею написано більшість пам'ятників X - XI століть, що дійшли до нас) і пізнішу - незграбну. Особливо вираженою незграбністю відрізняється глаголиця, якою протягом XIII - XVI століть (довше за всіх інших слов'ян) користувалися хорвати.
Найдавніший зберігся дієслівний напис з точним датуванням відноситься до 893 року і зроблено в церкві болгарського царя Симеона в Преславі. Найдавніші рукописні пам'ятки (у тому числі «Київські листки», що датуються X століттям) написані саме на глаголиці. Пам'ятник глаголиці XI століття - Бащанська плита (дарова грамота хорватського короля Звоніміра), яка знаходиться в церкві Св. Люсі поблизу міста Башка на острові Крк (лат. Curicta). Основним письмовим матеріалом на той час служив пергамен. Це був досить дорогий писемний матеріал, тому нерідко вдавалися до використання старої книги для написання нового тексту. З цією метою старий текст змивався або зіскаблювався, і по ньому писали новий. Такий текст називається палімпсестом. Серед відомих палімпсестів є кириличні рукописи, написані по змитій глаголиці, але немає жодної дієслівної пам'ятки, написаної по змитій кирилиці.
В окремій літературі зустрічається думка, ніби глаголиця була заснована Костянтином (Кириллом) Філософом на стародавньому слов'янському рунічному листі, який нібито використовувався в сакральних язичницьких та мирських цілях до прийняття християнства у давніх слов'янських державах. Доказів цього, як і існуванню «слов'янських рун», немає.
Наприкінці IX та на початку X століть послідовниками слов'янських просвітителів було створено новий слов'янський алфавіт на основі грецької. Для передачі фонетичних особливостей слов'янської мови він був доповнений літерами, запозиченими з глаголиці. Літери нової абетки вимагали менше зусиль під час листа, мали більш ясні обриси. Цей алфавіт широко поширився у східних і південних слов'ян і згодом отримав назву кирилиці на честь Кирила (Костянтина) - творця першої слов'янської абетки. У Стародавній Русі були відомі обидві абетки, проте використовувалася головним чином кирилиця, саме кирилицею написані пам'ятники давньоруської мови. Літери кирилиці позначали не лише звуки мови, а й числа. Тільки за Петра I для позначення чисел було введено арабські цифри.
Кирила поступово змінювалася: зменшувалася кількість літер, спрощувалося їхнє накреслення. З алфавіту було усунуто юси (великий і малий), ксі, пси, фіта, іжиця, зело, ять. Але ввели до алфавіту літери е, й, я. Поступово створювалася російська абетка (від початкових букв давньослов'янського алфавіту - аз, буки) чи алфавіт (назви двох грецьких букв - альфа, віта). В даний час у нашому алфавіті налічується 33 літери (з них 10 служать для позначення голосних звуків, 21 - приголосних і 2 знаки - ъ і ь).
У кирилівському листі великі літери вживалися лише на початку абзацу. Велика велика літера вигадливо розмальовувалась, тому перший рядок абзацу називався червоним (тобто красивим рядком). Давньоруські рукописні книги - це витвори мистецтва, так красиво, майстерно вони оформлені: яскраві різнокольорові буквиці (великі букви на початку абзацу), коричневі стовпці тексту на рожево-жовтому пергаменті. У найдрібніший порошок розтиралися смарагди та рубіни, а з них готувалися фарби, які й досі не змиваються та не тьмяніють. Буквиця не лише прикрашалася, саме її зображення передавало певний зміст. У буквицях можна побачити вигин крила, ходу звіра, сплетіння коріння, звиви річки, контури сонця та серця. Кожна буквиця індивідуальна, неповторна.
Ще одним елементом оздоблення рукописних книг були ілюстрації. У Державному історичному музеї Москві є колекція мініатюр - ілюстрацій з рукописних книжок XV-XVII століть. Так, у "Букварі" Каріона Істоміна 1693 року (першому ілюстрованому російському підручнику) кожна буква абетки супроводжувалася малюнками.
Більшість пам'яток писемності домонгольського періоду загинули під час численних пожеж та іноземних навал. Збереглася лише незначна частина – лише близько 150 книг. Найдавнішими з них є «Остромірове євангеліє», написане дияконом Григорієм для новгородського посадника Остромира в 1057 р., і два «Ізборники» князя Святослава Ярославича 1073 і 1076 р. Високий рівень професійної майстерності, з якою виконані ці книги, свідчить про налагоджене виробництво рукописних книг уже в першій половині XI ст., а також про навички «книжкової будови», що на той час стали.
Листуванням книг займалися головним чином у монастирях. Однак у XII ст. ремесло «книжкових описувачів» почало розвиватися і великих містах. Переписувачів книг містили при собі багато князів, а деякі з них самі переписували книги. З 39 відомих нам на ім'я переписувачів XI ст. лише 15 ставилися до осіб духовного звання, інші не вказали свою приналежність до церкви. Проте основними центрами книжності продовжували залишатися монастирі та соборні церкви, у яких існували спеціальні майстерні із постійними колективами переписувачів. Тут як переписувалися книжки, а й велися літописи, створювалися оригінальні літературні твори, перекладалися іноземні книжки. Одним із провідних центрів книжності був Києво-Печерський монастир, в якому склалося особливе літературне спрямування, що дуже вплинула на літературу і культуру Стародавньої Русі. Як свідчать літописи, вже у ХІ ст. на Русі при монастирях і соборних церквах існували бібліотеки, які мали кілька сотень книг. російська кирилиця мова писемність
Яскравим свідченням поширення грамотності у містах і передмістях є берестяні грамоти. У 1951 р. під час археологічних розкопок у Новгороді витягли з землі бересту з літерами, що добре збереглися на ній. З того часу знайдено сотні берестяних грамот, які говорять про те, що в Новгороді, Пскові, Вітебську, Смоленську, інших містах Русі люди любили і вміли писати один одному. Серед листів – ділові, у тому числі юридичні, документи, обмін інформацією, запрошення у гості та навіть любовне листування.
Залишилося ще одне цікаве свідчення розвитку грамотності на Русі - написи графіті. Їх видряпували на стінах церков любителі вилити свою душу. Серед цих написів – роздуми про життя, скарги, молитви. Так, Володимир Мономах, будучи ще молодим чоловіком, під час церковної служби, загубившись у натовпі таких самих молодих князів, подряпав на стіні Софійського собору в Києві: «Ох, тяжко мені» – і підписався своїм християнським ім'ям Василь.
Однією з найважливіших пам'яток та писемності є літописи. За складання літописів, т. е. виклад подій за роками, бралися лише люди грамотні, знають, мудрі, здатні непросто викласти різні справи рік у рік, а й дати їм відповідне пояснення, залишити потомству ясне бачення епохи. Літопис був справою державною, князівською. Тому доручення скласти літопис давалося не просто самій грамотній і розумній людині, а й тому, хто зумів би провести ідеї, близькі тому чи іншому князівському будинку. Перший літопис було складено наприкінці X ст. Вона була покликана відобразити історію Русі до правління Володимира з його вражаючими перемогами, із запровадженням християнства. Другий літопис був створений за Ярослава Мудрого в пору, коли він об'єднав Русь, заклав храм святої Софії. Цей літопис увібрав у собі попередній літопис та інші матеріали. Упорядник чергового літописного склепіння виступав як автор заново написаних частин літопису, а й як укладач і редактор попередніх записів. Його вміння спрямувати ідею літопису у потрібний бік високо цінувалося київськими князями.
Звід, який увійшов в історію під назвою «Повість временних літ», створювалося в перше десятиліття XII ст. при дворі князя Святополка Ізяславича. Більшість істориків вважають автором цього склепіння ченця Києво-Печерського монастиря Нестора. У перших рядках літописець порушив питання: «Звідки їсти пішла Руська земля, хто в Києві почав першим княжити і звідки Руська земля стала їсти?» Таким чином, вже в цих перших словах літопису йдеться про ті масштабні цілі, які поставив перед собою автор. Використовуючи попередні склепіння, документальні матеріали, зокрема, наприклад, договори Русі з Візантією, літописець розгортає широку панораму історичних подій, які охоплюють як внутрішню історію Русі - становлення загальноросійської державності з центром, і міжнародні відносини Русі з навколишнім світом.
Ціла галерея історичних діячів проходить на сторінках «Повісті временних літ» – князі, бояри, посадники, тисяцькі, дружинники, купці, церковні діячі. Розказано про військові походи та організацію монастирів, закладання нових храмів та про відкриття шкіл, про релігійні суперечки та реформи. Постійно стосується Нестор та життя народу загалом, його настроїв, висловлювань невдоволення. На сторінках літопису ми читаємо про повстання, вбивства князів і бояр, жорстокі громадські сутички. Все це автор описує вдумливо і спокійно, намагається бути об'єктивним, наскільки взагалі може бути об'єктивною глибоко релігійна людина, яка керується у своїх оцінках поняттями християнської чесноти та гріха. Вбивство, зрада, обман, клятвозлочини Нестор засуджує, підносить чесність, сміливість, вірність, шляхетність, інші прекрасні людські якості. Весь літопис був пройнятий почуттям єдності Русі, патріотичним настроєм. Усі основні події у ній оцінювалися лише з погляду релігійних понять, а й із позицій цих загальноросійських державних ідеалів.
Принаймні політичного розпаду Русі і підвищення окремих російських центрів літописання стало дробитися. Крім Києва та Новгорода, з'явилися свої літописні склепіння у Смоленську, Пскові, Володимирі – на – Клязьмі, Галичі, Володимирі – Волинському, Рязані, Чернігові, Переяславі. У кожному їх відбивалися особливості історії свого краю, першому плані висувалися власні князі. Так, володимиро-суздальські літописи показували історію правління Юрія Долгорукого, Андрія Боголюбського, Всеволода Велике Гніздо; галицький літопис початку XIII ст. стала, по суті, біографією князя-воїна Данила Галицького; про нащадків Святослава Ярославича оповідав переважно чернігівська літопис. І все-таки у цьому місцевому літописанні чітко проглядалися загальноросійські культурні витоки. Деякі місцеві літописи продовжували традицію російського літописання ХІ ст. Так було на рубежі XII - XIII ст. у Києві було створено нове літописне склепіння, в якому відображалися події, що відбувалися у Чернігові, Галичі, Володимиро - Суздальській Русі, Рязані та інших російських містах. Видно, що автор склепіння мав у своєму розпорядженні літописи різних російських князівств і використовував їх. Збереження загальноросійської літописної традиції показало Володимиро - Суздальське літописне склепіння початку XIII ст., що охопило історію країни від легендарного Кия до Всеволода Велике Гніздо.
Збереження загальноросійської літописної традиції показало Володимиро-Суздальське літописне склепіння початку XIII ст., що охопило історію країни від легендарного Кия до Всеволода Велике Гніздо.
Одним із матеріалів, який використовувався для письма у Стародавній Русі прийнято називати в сучасній літературі церою. Цера - дерев'яна дошка невеликого розміру, опукла по краях і заповнена воском. Найчастіше цери мали прямокутну форму. Віск, що використовується для заливки таблички, застосовували чорного кольору як найдоступніший за ціною, рідше використовувався віск іншого кольору. Щоб віск надійно закріпився дереві, внутрішню поверхню підготовленої форми покривали насічками. Найзатребуванішим розміром пластин був 9-12 см, такі таблички можна було носити із собою. По краях кожної списаної цери робилося отвір для шкіряного ременя, яке потім використовувалося для з'єднання пластин між собою. На дощечках видряпували тексти на воску, а за потреби - прали їх і писали нові.
Найдорожчим матеріалом для російських писемних пам'яток був пергамент, який використовувався до ХIV століття. Наші пращури називали такий вид листа своєрідно: "телятинами", "шкірами", "хутром". Пергамент – теляча шкіра, виготовлена особливим способом. Походження матеріалу сягає корінням у II століття до нашої ери, до міста Пергам (Азія). Книги з пергаменту були дуже дорогими, вони цінувалися і ставилися до них з великою шаною. Виною всьому процес виготовлення пергаменту та сама сировина - телячі шкури. Для написання лише однієї невеликої книги доводилося використовувати від 100 до 180 шкур. А це – величезне стадо. Крім того, сам процес перетворення звичайної шкіри на пергамент був вкрай складним, тривалим і клопітким. Як писальний матеріал, пергамент міг використовуватися з двох сторін. Він був і міцним і світлим одночасно, що значно покращувало якість текстів. Не менш популярною особливістю пергаменту було повторне використання, зіскобивши верхній шар.
З огляду на дорожнечу пергаменту та непрактичність цери для повсякденних потреб наші предки використовували кору берези, інакше бересту. Дешевша і доступніша береста стала справжньою знахідкою та можливістю вивчати лист у низьких соціальних верствах. Часто використану кору берези просто викидали і писали на новому шматку. Зробити берестяну книгу було неважко. Спочатку бересту виварювали у воді та знімали грубі шари. Після повного висихання та обрізання з усіх боків бересті надавалась прямокутна форма. Підготовлені сторінки списувалися і складалися по порядку. Потім до готового матеріалу додавалася не списана обкладинка. Всі приготовлені таблички з одного боку пробивалися шилом, а в отвір, що утворився, пропускали шкіряний шнурок, щоб скріпити всі разом. Завдяки особливостям березової кори книги з неї краще зберігаються у землі, ніж пергаментні. Перші берестяні грамоти біля нашої країни знайшли в Новгороді, під час археологічних розкопок 1051 року. Розкопки показали, що купці, воїни, ремісники та інші стани часто використовували берести для особистого листування. Вони чудово показують життя людей на той час, описуючи їх у найменших деталях і проливаючи світло на, часом невідомі, сторінки історія.
Зброя листи на Русі робилося з кістки, заліза, дерева і називалося писало. Як показали розкопки в Новгороді, писала мали ширше застосування, ніж просте висічення тексту. Про це говорить форма писала: загострений кінець застосовувався для накреслення літер, прорисів та знаків, а лопаточка зверху використовувалася для підправки тексту на бересті або для зіскоблювання воску в церах. У лопатці робили отвір і носили її на поясі.
Чорнило могли дозволити собі лише багаті люди. Ними писалися книги та рукописи, оповіді та важливі акти державного значення. Лебединим пером або павичем писав тільки цар, а більшість звичайних книг були написані гусячим пером. Техніка підготовки пера вимагала умінь та правильних дій. Для письма придатне перо з лівого крила птаха, бо воно має зручний кут для письма правою рукою. В обов'язковому порядку перо знежирювали гарячим піском. Кінчик заточували навскіс. Основою більшості чорнил була камедь (смола деяких видів акацій, чи вишні). Залежно від того, які речовини розчинялися в камеді, чорнило набувало того чи іншого кольору. Перед використанням чорнило розбавляли водою і поміщали у спеціальні судини – чорнильниці. Чорнильниця дозволяла чорнилу не виливатися на стіл.
Книги на Русі цінувалися, збиралися у сім'ях кількома поколіннями, згадувалися майже кожної духовної грамоті (заповіті) серед цінностей і родових ікон. Але всезростаюча потреба у книгах започаткувала новий етап освіти на Русі - друкарства. Перші друковані книжки в Російській державі з'явилися лише в середині XVI століття, за часів царювання Івана Грозного, який у 1553 році влаштував у Москві книгодрукарню. Для приміщення друкарні цар наказав відбудувати особливі хороми поблизу Кремля на Микільській вулиці в сусідстві з Микільським монастирем. Цей друкарський двір був споруджений коштом самого царя Івана Грозного. В 1563 його очолив диякон церкви Миколи Гостунського в Московському Кремлі - Іван Федоров.
Іван Федоров був людиною освіченою, добре знався на книгах, знав ливарну справу, був і столяром, і маляром, і різьбярством, і палітурником. Він закінчив Краківський університет, знав давньогрецьку мову, якою писав і друкував, знав латину. У народі про нього говорили: такий умілець, що й у чужих землях не знайти. 10 років працювали Іван Федоров та його учень Петро Мстиславець над улаштуванням друкарського двору і лише 19 квітня 1563 року розпочали виготовлення першої книги. Іван Федоров сам будував друкарські верстати, сам відливав форми для букв, сам набирав, сам правив. Багато праці пішло виготовлення різних заставок, малюнків великого і малого розмірів. Малюнки зображали кедрові шишки та дивовижні плоди: ананаси, виноградне листя. Першу книгу Іван Федоров зі своїм учнем друкували цілий рік. Називалася вона «Апостол» («Дії та Послання Апостолів») і виглядала переконливо і красиво, нагадуючи рукописну книгу: за літерами, за малюнками та за заставками. Вона складалася з 267 аркушів. Ця перша друкована книга побачила світ 1 березня 1564 року. Цей рік і вважається початком російського друкарства. Іван Федоров з Петром Мстиславцем увійшли в історію як російські першодрукарі, а їхнє перше датоване творіння стало взірцем для подальших видань. До наших днів дійшов 61 екземпляр цієї книги. Після виходу "Апостола" Іван Федоров зі своїми підручними почали готувати до видання нову книгу - "Часовник". Якщо «Апостол» випускався рік, то на «Часовник» пішло лише 2 місяці. Одночасно з виданням «Апостола» йшла робота над складанням та випуском «Азбуки» – першого слов'янського підручника. Вийшла «Абетка» у 1574 році. Вона знайомила з російським алфавітом, вчила складати склади та слова.
Нащадки високо оцінили досягнення Івана Федорова у просвіті Русі. Ім'ям першодрукаря названо одну з найстаріших і кращих друкарень у Росії (нині Видавничо-поліграфічний холдинг «Іван Федоров») у Санкт-Петербурзі, видавничо-поліграфічний технікум носить його ім'я, у 2010 році у зв'язку з 80-річчям від дня заснування імені Івана Федорова отримав Московський державний університет друку (колишній Поліграфічний інститут) - найбільший у країні виш, який готує фахівців у галузі поліграфії та видавничої справи.
Писемність Стародавньої Русі - це унікальна система зі своїми незвичайними рисами та важливими складовими. Але найважливіше, що наші предки прагнули знань, виробляючи нові методи навчання й просвітлення.
