Історія російської літератури X - XVII ст. Навчання

ЛІТОПИС ТВЕРСЬКЕ , Найдавніший і основний жанр верхньоволзької книжності Л.т. склалося із заснуванням Тверського князівства. Первонач. воно велося при дворі твер. єпископа; перше повідомлення про власне твер. подіях відноситься до 1285, це було пов'язано зі стр-вом кам. собору Спаса-Преображення (див. "Спас-Золотоверхий"). Перша місцева твер. літопис містив записи про церк. стр-ве, єпископа Симеона, військових подіях, князя Михайла Ярославича тверського та його сім'ї, гір. подіях. Цей місцевий літопис був включений до володимирських великокнязів. літописні склепіння вів. князів Михайла Ярославича, Дмитра та Олександра Михайловичів тверських. Виклад подій у цих склепіннях доведено до 1327. З поч. 14 ст. Л.т. стало вестись при дворі твер. князів. Розвиток Л.т. обумовлено посиленням політ. та торг.-економ. ролі Твері та Твер. кн-ва. У Твері було створено дек. літописних склепінь, з яких брало виділялися склепіння 1305, 1409 (єпископа Арсенія), сер. 1450-х рр. Особливо багатий на звістки Твер. великокняж. склепіння 60-70-х гг. 14 ст. В кін. 14 ст. створено великокнязів. склепіння Михайла Олександровича тверського. У протографах твер. літописи і склепіння не дійшли до наших днів і відомі у вигляді більш менш великих витягів і пізніших списків, виявлених за межами Твер. краю. наиб. значить. фрагменти твер. літописів сохр. у складі Лаврентіївського літопису (складена в 1377 у Н.Новгороді), Новгордського 4-го літопису (1-а пол. 15 ст.), а також Воскресенському, Симеонівському, Ніконовському літописах (усі три - 16 ст.), т.зв. . Рогозькому літописці (сер. 15 - поч. 16 ст.) та "Тверській збірці" (складений у 16 ст., переписаний на поч. 17 ст.). Незважаючи на пізніші редакторські спотворення, зроблені гол. обр. на користь моск. государів, ці фрагменти Л.т. дозволяють судити про його обсяги та якість. Здійснювалося насамперед для записів відомостей про "своїх" князів, їхні сім'ї та діяння, про місцеву церкву. та політ. життя, Л.т. на практиці виявлялося значно ширше за тематикою та охопленням подій, за поглядами на внутр. і зовніш. життя кн-ва. Серед твер. літописців були книжники високої на той час культури, їх літописи вбирали відомості з творів ін. жанрів (оповідань, житій, військових повістей, сказань і легенд). Автори записів, дбаючи про добробут населення, бачили користь "тиші" (мирного часу), з болем переживали князівські усобиці, руйнування Твері та твер. землі монг.-татарами. Співчуттям до повсталих перейнято правдивий, з яскравими деталями, опис повстання у Твері проти ординського намісника Чолкана (див. Повстання у Твері 1327). Літописна повість про вбивство в Орді Твер. князя Михайла Ярославича вже у початковій редакції (1-я пол. 15 в.) відбивала пошуки героя, здатного пожертвувати собою заради звільнення народу від ярма поневолювачів (див. "Повість про Михайла Ярославовича Тверського"). Скорочена редакція Твер. склепіння 1455 року раніше, ніж моск. літописання, висунула ідею необхідності об'єднання русявий. земель, створення єдиного русявий. д-ви. Місцевий патріотизм твер. літописів під пером провідних авторів об'єктивно ставав національним. Твер. літописи - найважливіший джерело вивчення історії Верхньоволжя в 13-15 ст., в них містяться відомості про боротьбу князів за пріоритет у Півн.-Сх. Русі, розбрат всередині Твер. кн-ва у зв'язку з дробленням його на уділи, безліч відомостей про політ., госп.-економіч. та культурного життя краю, аж до записів про роботу художників у Твер. Спасо-Преображенському соборі (1292) або про те, що в 1297 "зрубане" містечко Зубцов на Волзі. У твер. літописах записувалися звістки про події у володимирській, рязанській, ростовській, моск., Новгородській та ін. землях, в Золотій Орді, Литві, Візантії та ін країнах. багато. відомості твер. літописів (зокрема. які стосуються становлення Москви як центру єдиного рус. д-ви) унікальні і зустрічаються у ін. джерелах. В кін. 15 – поч. 16 ст. у Твері, мабуть, при єпископській кафедрі, велися отд. літописні записи та створювалися копіляції на загальнорус. матеріал. Нерідко простежується вплив Л.т. на літописання в інших землях. Так, початкові твер. літописи стали основою літописного склепіння 1327 року, створеного у Володимирі та використаного при складанні Моск. великокняж. склепіння. Твер. склепіння 1409 використаний моск. літописцями при створенні загальнорус. літописного склепіння. З приєднанням Твер. кн-ва до Моск. Л.т. втратило своє колишнє значення і незабаром припинилося. У пресі було висловлено думку про ведення літописання й у Кашині (склепіння 1425 - А.Н.Насонов), але у час існування цього склепіння поставлено під сумнів (Б.М.Клосс). Вивчення Л.т. присвячені праці В.С.Борзаковського, А.А.Шахматова, М.Д.Приселкова, А.Н.Насонова, Н.П.Лихачова та ін. Відомості про місцезнаходження пам'яток, що містять матеріали Л.т., див. у кн. Д.С.Лихачова "Російські літописи" (1947). Літ.: Насонов А.М., Літописні пам'ятки Тверського князівства - "Известия АН СРСР" Відділення гуманітарних наук, 1930, N 9-10; Кучкін В.А., Про тверський літописний матеріал у складі двох рукописних збірок, в сб: Проблеми джерелознавства вип. 9, М., 1961; Клос Б.М., Никонівський звід і російські літописи 16-17 століть, М., 1980.

У аналізований період у літописанні будь-яких істотних змін чи нових явищ проти попереднім часом немає. У тих старих літописних центрах, де літописання збереглося і після монголо-татарської навали, продовжуються ті ж літописні традиції, про які ми говорили у попередньому розділі. До цього часу відноситься Синодальний список Новгородської першої літопису, що дійшов до нас. Список цей, датований 30-ми роками. XIV ст., - Найдавніший список літопису з усіх, що збереглися до нашого часу. Це зведення кількох ранніх літописів Новгорода, поповнений записами часу складання Синодального списку.

Наприкінці XIII – першій половині XIV ст. з'являються нові літописні центри. З кінця XIII ст. починають вестися літописні записи у Твері та Пскові, у 20-х рр. ХХ ст. XIV ст. зароджується літописання у Москві.

Тверське літописання. Виникнення літописання у Твері пов'язане з будівництвом тут 1285 р. головного храму князівства, білокам'яного собору Спаса Преображення. Літописна справа у Твері чуйно відбиває політичне становище князівства: у сприятливі роки воно розквітало, у роки політичних негараздів завмирало чи припинялося зовсім. Найбільш повно місцеве літописання Твері відбилося в так званій Тверській збірці та Рогозькому літописці.

Перше тверське літописне склепіння було складено в 1305 р. при дворі тверського князя Михайла Ярославича, першого «великого князя всієї Русі», який займав великокнязівський стіл у Володимирі з 1305 по 1317 р. Звід 1305 р., що поповнювався і перероблявся за життя ліг в основу склепіння 1319, закінченого вже після смерті князя. Це склепіння було використано при складанні у Твері великокняжого склепіння 1327 р. за князя Олександра Михайловича Тверського. Тверський звід 1327, з одного боку, був використаний згодом московським літописанням, а з іншого, отримав продовження і як тверський великокнязівський літопис. Найбільш повно тверські літописні матеріали представлені 60-70-ми роками. XIV ст., коли тверський князь Михайло Олександрович активно боровся за Володимирський великокнязівський стіл. Складений у цей час Тверський звід 1375 лежить в основі Рогозького літописця і Тверського збірника. Для пам'яток тверського літопису характерна політична загостреність, тверські літописи виявляють особливий інтерес до тем боротьби з монголо-татарським насильством.

Особливо важливе значення історія російського літописання має звід 1305 р., у якому з'єдналися літописні склепіння і Південної і Північно-Східної Русі (Переяславля-Русского, Володимира, Ростова, Твері). Я. С. Лур'є пише, що «по відношенню до наступного літописання, починаючи зі склепіння 1408, склепіння 1305 виступає як якесь єдине ядро, основа всього літописного викладу з найдавніших часів до початку XIV століття». Текст склепіння 1305 р. дійшов до нас у копії 1377 р., зробленої для суздальсько-нижегородського князя Димитрія Костянтиновича за дорученням єпископа Діонісія Суздальського. Це Лаврентіївський літопис, названий так на ім'я ченця нижегородського монастиря Лаврентія, який очолив роботу з листування літопису.

Псковське літописання. У другій половині XIII – на початку XIV ст. Псков переживає період політичного та економічного піднесення, що сприяє зародженню тут місцевого літописання. Книжкова культура Пскова на той час стояла досить високому рівні. Насамперед, давалася взнаки тісний зв'язок Пскова з Новгородом. Сусідство з Великим князівством Литовським, до складу якого в цей час входило багато західноруських князівств (у тому числі Україна та Білорусь), сприяло проникненню до Псков пам'яток Київської Русі та Галицько-Волинського князівства. Письменник псковського Пантелеймонова монастиря Домід, переписуючи в 1307 р. «Апостол», зробив наприкінці книги запис про сучасні йому князівські чвари, привівши в ній, злегка змінивши, цитату про князівські усобиці зі «Слова про похід Ігорів». Приписка Доміда не випадкова: псковські переписувачі часто робили на книгах, що переписуються, приписки від себе. Це було своєрідною рисою псковської книжності. А.Д. лазню, "полести мыт ся", або все "поїхати піти в Зряковиці" (підгородне псковське селище), або ж що "родина свиня порошата на пам'ять Варвари"». Ці специфічні риси псковської писемності: зв'язок з новгородською літературою, знайомство з південно-і західноросійськими літературами та литовською книжковістю, своєрідний демократизм та інтерес до повсякденних повсякденних явищ життя – визначили особливості побудови та стилю псковських літописів.

Літописна робота у Пскові велася при церкві св. Трійці, патрональний храм Пскова і центр, де зберігалися всі найважливіші документи міста та приватних осіб у так званому ларі. Літописання мало офіційний характер. Під час упорядкування літописних записів використовувалися документи, реляції. Це надавало псковської історії ділової, практичний характер. Однією з типових рис псковського літопису є її своєрідна світськість: у її змісті та стилі церковно-релігійні мотиви займають мало місця. Псковський літопис в основному складається з лаконічних записів офіційно-документального характеру (типу "У літо 6811 (1303). Бути зима тепла без снігу, і бути хліб дорогий вельми. Того ж літа Ізбореск поставлений бути на новому місці"). З огляду на такого роду записів виділяються докладніші за змістом, великі описи військових зіткнень Пскова зі своїми зовнішніми ворогами.

Загальний протограф псковських літописних склепінь, що дійшли до нас, датується А. Н. Насоновим порівняно пізнім часом - 50-ми - початком 60-х рр. н. XV ст. Упорядником псковського літопису були використані матеріали новгородських літописів, ряд литовських, смоленських та полоцьких вістей.

Літописання Москви. Початок літописання у Москві пов'язані з князем Іваном Даниловичем Калітом і митрополитом Петром. В основу першого московського літописного склепіння, ймовірно датованого 1340, лягли записи сімейного літописця Івана Каліти (перший запис цього літописця - про народження сина Калити Семена в 1317) і літописця митрополита Петра - «з переїздом в Москву літописець цього митрополита, розпочатий записом 1310». У Москві митрополичий літописець продовжувався вестися при Успенському соборі, який був закладений з ініціативи Петра в 1326 р. і в якому він за власним заповітом був похований (Петро помер наприкінці 1326, а собор був закінчений будівництвом в 1327). Коли 1328 р. Іван Калита отримав велике князювання Володимирське, те, як вважає М. Д. Приселков, він «взяв із Твері великокняжий літописець у редакції 1327 р.», який було скорочено і перероблено на московський лад і поповнено відомостями із сімейного літописця Івана Каліти та митрополичого літописця, «а з іншого боку, було зроблено заготування літописного матеріалу для продовження цього великокнязівського обробленого тепер на московський смак літописного склепіння 1327». Ці літописні матеріали охоплювали період до 1340 р. такий початковий етап московського літописання. Общерусский характер московське літописання набуває наприкінці XIV - у першій половині XV в.

Літопис Тверський(або Тверський збірник) – літопис XVI ст., що містить значні фрагменти тверського літописання з кін. XIII за кін. XV ст. Л. Т. дійшла у трьох списках XVII ст. західноросійського походження - Погодинському (ДПБ, зібр. Погодіна, № 1414; за цим списком Л. Т. видана в ПСРЛ), Забєлінському (ДІМ, Музейськ. зібр., № 2886) та Толстовському (ДПБ, F.IV.214).

Перша частина Л. Т., до 6793 (1285) р., являє собою ростовське літописне склепіння, близьке до Літописам Єрмолінськоїі Львівській; у Л. Т. виявляються також значні запозичення з Літописи НовгородськоїI. Судячи з нотаток, вміщених у Л. Т. під 6496 і 6527 рр., упорядник всього Тверського збірника був лихварем, який писав у 1534 р.; Зрозуміло, він включив у свою компіляцію тверскую літопис кін. XV ст., що опинилась у його руках. Протягом 6793-6883 років. текст Л. Т. (за винятком розділу за 6849-6871 рр. ростовського походження) збігається (до 6836 р. повністю, далі - частково) з текстом Літописця Рогозького; текст за 6822-6848 р.р. подібний також із тверським літописним фрагментом 6822-6852 рр., знайденим А. Н. Насоновим. Вже А. Н. Насонов висловив припущення, що джерелом Л. Т. і Рогозького літописця був тверський літописний звід 1375, припинений у зв'язку з невдачею тверського князя Михайла Олександровича в боротьбі за престол великого князя володимирського. Але загальним протографом Л. Т. і Рогозького літописця був, на думку А. Н. Насонова, не самий звід 1375, а його редакція 1455, складена в Твері під впливом «зводу 1448» - Загального протографа Літописів СофійськоїIі НовгородськийIV. Однак жодних рис впливу загального лротографа СІЛ і НIVЛ у тексті Л. Т. і Рогозького літописця, що збігається, не виявляється. Їх подібний текст відбиває вплив іншого загальноросійського пам'ятника - склепіння 1408 р., що читалося в Літописи Троїцькогоабо в загальноросійському зводі, що передував їй, кін. XIV ст. З цього джерела потрапили, очевидно, до протографа Рогозького літописця і Л. Т. звістки про «тишу велику» при Івані Каліті, про благополучне повернення з Орди на Русь московських князів, наданих «богом і царем», і т. д. Цікаво, що всіх цих повідомлень немає у тверському літописному фрагменті 6822-6852 рр.; цей фрагмент, очевидно, відображав початковий текст тверського склепіння 1375, а Рогозький літописець і Л. Т. - його редакцію поч. XV в зазнала впливу московського літописання.

Текст Л. Т. дає підстави для припущення про ймовірне найменування тверського склепіння 1375 р. У розділі, що читається в Погодінському та Забєлінському списках (у Толстовському його немає) після 1402 р. і озаглавленому «Предмова літописця князювання Тферського, що, прославляючи тверського великого князя Михайла Олександровича, автор спирається більш ранній літописець - «якоже Володимирський поліхрон… яве вказує і пречестная цього у князях виявляє, словно ім'я Михайла Олександровича». Очевидно, тверський звід 1375 р., складений на підкріплення прав Михайла Олександровича на володимирський престол, і називався «Володимирським поліхроном». У Л. Т. текст літописного склепіння 1375 був продовжений тверськими звістками аж до 1486 - часу приєднання Твері до Російської держави Проте характер тверського склепіння, використаного в цій частині Л. Т., не цілком зрозумілий. У двох випадках текст Л. Т. виявляється подібним до тексту тверської редакції 1412 загальноросійського зводу поч. XV ст., що відбилася в Рогозькому літописці та Літописи Симеонівської: збігаються звістка 1392 про приєднання Нижнього Новгорода і фрагмент розповіді про події, що передували навали Єдигея. В основному тверські звістки за XV ст. у Л. Т. фрагментарні та не виражають позиції тверських князів. Уривок із тверського великокняжого літопису зберігся, мабуть, у складі позалітописної пам'ятки - Похвального слова великому князю Борису Олександровичу тверського ченця ХомиАле уривок цей не має нічого спільного з текстом Л. Т. Можливо, що в Л. Т. до нас дійшов текст іншого тверського літопису, не пов'язаного з великокнязівською владою.

Вид.: ПСРЛ. СПб., 1863. Т. 15 (фототипове відтворення: М., 1965).

Літ.: Тихомиров І. А. Про збірнику, що називається Тверським літописом // ЖМНП. 1876. № 12, від. 2. С. 262-308; Шахматов А. А. 1) Розбір твору І. А. Тихомирова «Огляд літописних склепінь Русі Північно-Східної». СПб., 1899. С. 93-109; 2) Общерусские літописні склепіння XIV і XV ст. // ЖМНП. 1900. № 9. С. 148; 3) Єрмолінський літопис і Ростовський володар. СПб., 1914. С. 26-38 (від. відт.: ІОРЯС. 1903-1904. Т. 8, кн. 3; Т. 9, кн. 1); 4) Огляд. С. 372; Насонов А. Н. 1) Літописні пам'ятки Тверського князівства// Изв. АН СРСР. VII сер. Л., 1930. № 9. С. 709-772; 2) Про тверський літописний матеріал у рукописах XVII в. // АЕ за 1957 М., 1958. С. 26-40; Лур'є Я. С. 1) Роль Твері у створенні Російської національної держави // Учений. зап. ЛДУ. 1939. № 36. С. 97-101; 2) Общерусские літописи XIV-XV ст. Л., 1976. С. 49-55; 3) Зі спостережень над літописанням першої половини XV ст. // ТОДРЛ. Л., 1985. Т. 39. С. 294-298; Дубенцов Б. І.До питання про так званому «Літописці князювання Тферського» // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 118-157; Кучкін В. А. 1) Повісті про Михайла Тверського. М., 1974. С. 119-134; 2) Арсеній Миколайович Насонов: Біографія та творчий шлях // Літописи та хроніки. 1973 М., 1974. С. 12.

Дод.: Лур'є Я. С.Генеалогічна схема літописів XI-XVI ст., включених до «Словник книжників та книжності Давньої Русі» // ТОДРЛ. Л., 1985. Т. 40. С. 190-205.

Як і в багатьох центрах російського літописання початок ведення літописів у Твері пов'язане із загальнополітичними подіями, точніше, з тією роллю, яку стала займати Твер та Тверське князівство в історії Росії з кінця XIII ст. Тверь, поруч із Москвою, Нижнім Новгородом, Рязанню, претендувала політичне верховенство у російських землях. Ведення літопису було однією з ознак політичної могутності та зрілості того чи іншого князівства. Пам'ятників тверського літописання, як і пам'ятників більшості літописних центрів XIV-XV ст., Збереглося мало, тим паче в «чистому» вигляді, оскільки всі вони розчинилися в московських літописах XVI-XVII ст. Лише з урахуванням зіставлення текстів різних літописів літописні склепіння Твері можна відновити.

Історією тверського літописання займалися такі дослідники: І.А. Тихомиров, А.А. Шахматов, О.М. Насонов, Б.І. Дубенцов, В.А. Кучкін. Їхніми працями історія тверського літописання загалом відтворена.

Різні етапи тверського літописання представлені у наступних літописних пам'ятниках: Тверський збірник, Рогозький літописець, Симеоновський і Никоновський літописи та інших. Найбільш важливими для історії тверського літописання є Тверський збірник і Рогозький літописець. Ось коротка характеристика цих пам'яток.

Рогозький літописець. Зберігся в єдиному списку XV ст. (РДБ, ф. 247, Рогозькі збори, № 253), відкритий Н.П. Лихачовим на початку XX ст. Текст літописця можна поділити на кілька частин: 1) з початку та до 6796 (1288) р. - короткий виклад загальноросійських подій; 2) 6796 (1288) р. – 6835 (1327) р. – тверські вісті, подібні з відповідним текстом Тверського збірника; 3) 6836 (1328) р. - 6882 (1374) р. - тверські та загальноросійські звістки, перші подібні до звісток Тверського збірника, другі - з звістками Симеонівського літопису; 4) з 6883 (1375) р. і остаточно текст літописця майже ідентичний Симеонівської літописі, де нарівні з общерусскими зустрічаються і тверські вісті, особливо у останніх літописних записах. Остання звістка Рогозького літописця - тверська: «У літо 6920 відправися княгині велика Овдотія князя великого Івана Михайловича Тферського квітня місяця 13 день» (ПСРЛ. Т. 15. Рогозький літописець.

Передбачається, що в основу Рогозького літописця було покладено літописне склепіння кінця XIV ст., представлене також у Троїцькому та Симеонівському літописах (часом Рогозький літописець передає текст втраченого Троїцького літопису точніше, ніж Симеонівський літопис).

М.Д. Присілков, на основі аналізу Повісті про навалу Єдигея в 1408 р., припустив, що її автором у Рогозькому літописці був москвич, який утік від татар у Твер, тому в Повісті особливо відзначено долю Тверських земель під час цієї навали.

Тверський літопис. Повна назва - Літописна збірка, що називається Тверським літописом; літописна пам'ятка XVI ст., представлена трьома списками XVII ст. (Строєвський - РІБ, зібр. М.П. Погодіна, № 1414; Забєлінський - ДІМ, Музейне зібр., № 288; Толстовський - РИБ, F. IV. 214, в останньому списку Тверський літопис доповнений за іншими джерелами). У тексті Тверського літопису з кінця XIII ст. до кінця XV ст. містяться фрагменти тверського літописання. Судячи з відступів, що у звістках 6496 (988) р. і 6527 (1019) р., Тверський літопис було складено 1534 р. уродженцем Ростовської області, який під час роботи використовував якийсь тверський літопис кінця XV в. Ці відступи досить цікаві та показові. У першому з них літописець, крім вказівки року своєї роботи, висловив думку з приводу виразу «і до цього дня», що часто зустрічається в літописах: «...та ж церква стояла до Корсунського взяття. Пізніше в інших літописцях пише: і до цього дня, ніж писав Георгій літописець, а тоді Корьсунь град стояв; я ж нині, переписую його писання, так пишу: до взяття Корсунського, як багато летіти міну вже, як Корсунь розорений був від Русі, що інше скажемо в його час; нині ж на переді мною лежаче повернуся. Взявши ж Володимер чотири коні медяни, що тоді стояли за святою Богородицею в Києві, нині ж того й там, як річок, нема від багатьох полонів Татарських. Про ті ж коні багато многи як мармурові існують. Як лух малого вище про Корсуні, як ні його, але й про них про Російські гради про багато тоді було писано: і до цього дня, ніж було так тоді; нині ж почати переписувати це влітку 7042, і так незгодно написати: і до цього дня; але, не руша писання Георгієва, тако пишем ... »(ПСРЛ. Т. 15. М., 2000. Стб. 108). Показовість цього відступу ось у чому: літописець в 1534 р., працюючи над літописним текстом 988 р., як коментує текст, але у коментарях пропонує осмислення древнього тексту, допускаючи у своїй явні помилки. Такою помилкою є його думка про Георгія літописця, який нібито описував взяття Корсуні князем Володимиром. Під Георгієм літописцем у тексті ПВЛ мається на увазі Георгій Амартол – автор візантійської Хроніки IX ст., яка була одним із джерелом ПВЛ. Другий відступ, поміщений наприкінці літописної статті 6527 (1019) р., починається з того, що літописець значне скорочення тексту (він опустив усі тексти стародавніх російських законодавчих актів) пояснив таким чином: «а це ж премінух, безлічі заради». Далі дається ґрунтовна самохарактеристика літописця в традиційній для давньоруської літератури манері: «Ще ж благаю ваше, браття, преподобність і благородство, що шанують і послухають книги ці, що ще виявить хто багато недостатнє, або невиконане, нехай не гляне мені. , ні Новаграда, ні Владимера, але від ваги Ростовських областей, і вельми обр-етох, тільки люботрудні написах; а сила моя неможлива, то як можу наповнити, яку не бачив перед собою лежачого? Бо не маємо багато пам'яті, ні навчилися дохторського покарання, що чинити повісті і прикрашати премудрими словеси, як звичай мають ритори; а якщо Бог доручити в мої руки, то інших років наостанок випишемо» (Там же. Стб. 142). Про час роботи над Тверським літописом її укладач говорить і на самому початку тексту в кінці одного з заголовків, де повідомляє, що працював за великого князя Івана Васильовича «сущу йому трею років від роду, мати ж його Олена, дев'ятийженадесять від Рюрика, пряго князя Руського »(Там же. Стб. 28).

Подібні відступи літописців, які досить рідкісні, - справжній подарунок для дослідників, оскільки вони розкривають прийоми роботи давньоруських авторів і укладачів.

Тверські вісті в літописі починаються з 6793 (1285) і до 6883 (1375) збігаються з текстом Рогозького літописця, після цього вони тривають до 6994 (1486) - року приєднання Твері до Московського князівства. Після звістки 6910 (1402) слід розділ, озаглавлений «Предмова літописця князювання Тферського благовірних великих князів Тферських» (Там же. Стб. 463-464), в якому згадується один з джерел Тверської цієї Передмови немає).

На основі аналізу текстів Рогозького літописця та Тверського літопису, а також інших літописних пам'яток дослідниками було відновлено історію тверського літопису.

Літописні записи подій, що відбувалися у Тверському князівстві, почали вестись з 1285 р. у зв'язку з будівництвом у місті Твері соборної церкви святого Спаса. Ініціатором ведення цих записів був єпископ Тверський Симеон (помер 1289 р.). На основі літописних записів складається в 1327 р. перший тверський літописний звід. Цей звід 1327 р. крім Рогозького літописця та Тверського літопису відобразився також у Троїцькому та Симеонівському літописах.

У 1375 р. за вказівкою великого князя Михайла Олександровича в обґрунтування верховенства Твері серед земель північно-східної Русі було складено нове літописне склепіння. Після поразки Твері від великого князя Московського Дмитра Івановича на короткий час літописання там зупиняється і відновлюється у 80-ті роки. XIV ст.

З ініціативи тверського єпископа Арсенія (помер 1409 р.) на початку XV ст. створюється наступне літописне склепіння. У Никоновской літописі вміщена «Повість про преставленні блаженного Арсенія єпископа Тферського», тому цей пам'ятник іноді називають літописним склепінням єпископа Арсенія або склепінням 1409 р. Цей «общетверський» літописний звід використовувався і в інших центрах літопису, тому він представлений Симеонівській, Троїцькій).

При тверському князя Івана Михайловича ведеться робота зі створення ще одного літописного склепіння, фрагменти його представлені, крім вищезгаданих літописів, і в тексті Хронографа російської редакції 1512 р. У цьому літописному склепіння 1425 р., складеному вже після смерті князя Івана Михайловича серед князівств та земель північно-східної Русі, у зв'язку з чим при його складанні до літописного тексту були включені матеріали нижегородського, московського та литовського літописання. На основі літописного склепіння 1425 р. виникає кашинська редакція цього склепіння, що визначилося боротьбою великого князя Тверського Івана з князем Кашинським Василем. Кашинська редакція літописного склепіння 1425 представлена в Никоновской і Симеонівській літописах, в Російському часнику.

Після падіння Константинополя в 1453 на Русі розгорнулася боротьба за спадщину «другого Риму» між Твер'ю і Москвою. У ході цієї боротьби з'явилося нове тверське літописне склепіння 1455 р., складене за наказом великого князя Бориса Олександровича на основі скорочення та переробки попереднього тверського літописного склепіння. О.М. Насонов в такий спосіб визначив головне завдання, що стояла перед упорядником склепіння 1455 р.: «Автор дає побудову всесвітньої історії від створення світу і до падіння Константинополя, причому у центрі подій ставиться Тверське князівство». Текст літописного склепіння 1455 р. представлений у Тверському літописі (за 1285-1455 рр.) та Рогозькому літописці (до 1375 р.). В останній літописній статті склепіння тверської князь називається самодержцем, під 6963 (1455) р. читаємо: «Богом поважного пана самодрьжця, великого князя Бориса Олександровича, і його сина Михайла, здійснена була церква кам'яна архістратига Михайла; священа єпископом Іллієм, на згадку про його чудеса, на його свято. (ПСРЛ. Т. 15. Стб. 495).

Після приєднання Твері до Москви створюється останній тверський літописний звід - 1486, де тверські записи, доведені до цього року, поєднуються із записами московськими (Тверський літопис). Далі ведення літописів у Твері припиняється.

У XVI ст. пам'ятники тверського літописання під пером московських літописців активно та тенденційно переробляються. Наприклад, за спостереженнями В.А. Кучкіна, Повість про Михайла Тверського, що входила до складу першого тверського літописного склепіння 1327, піддалася промосковській цензурі, і у зв'язку з цим з'явилася нова редакція цієї Повісті в Никоновской і Воскресенській літописах, Ступінної книзі. Великі Мінеї Четьї зберегли до нас «одну з промосковських редакцій пам'ятника». «Ходіння за три моря» знаменитого уродженця Твері Афанасія Нікітіна збереглося у літописах Львівської та Софійської другої.

Видання

ПСРЛ. Т. 15. Рогозький літописець: Тверський збірник. М., 2000.

Література

Шахматов А.А.Огляд російських літописних склепінь XIV-XVI ст. М.; Л., 1938. С. 311-321; Насон А.І.Літописні пам'ятки Тверського князівства // Известия АН СРСР. Сер. VII. Л., 1930. № 9-10. С. 709-772; Насон А.Н.Про тверський літописний матеріал у рукописах XVII ст. // Археографічний щорічник за 1957 М., 1958. С. 26-40; Кучкін В.А.Повість про Михайла Тверського. М., 1974; Муравйова Л.Л.Літопис північно-східної Русі кінця XIII - початку XV ст. М., 1983. Гол. 2. Початок тверського літописання; Муравйова Л.Л.Рогозький літописець XV ст. М. 1998.